Poltergeist. Mongolia

En los registros de folcloristas y etnógrafos, a veces hay leyendas bastante interesantes que no son inferiores a las historias modernas sobre ciertos fenómenos anormales. Esto se refiere principalmente al género bylichek, que narra el encuentro de personas con fuerzas impuras.

Una de estas historias, que puede clasificarse con seguridad como una historia sobre un Poltergeist típico, se encontró en los registros del filólogo y escritor Mongol TS damdinsuren Y se publicó con una traducción al ruso en las páginas de la revista "Living Old".

En 1923, en el "mes medio del invierno", marcado por una terrible falta de alimento, se desarrollaron los siguientes eventos místicos. La yurta de Jamyansharava estaba ubicada en el extremo noroeste del pueblo, y no muy lejos en el lado sureste de ella estaba la yurta del Gimpel Marrón, un viejo Lama que tenía muchos discípulos.

En este último, "se han hecho chutguras", como ha explicado el popular. Sin entrar en el recuento detallado de la historia, cuyo texto completo se puede encontrar directamente en las páginas de la revista "Living Old" (no. 3, 2008), enumeramos solo las manifestaciones características del Poltergeist quemado:

1) Mover objetos dentro de la yurta: mover un trozo de pierna de cordero congelada y un cuchillo, que posteriormente se clavó en ella; lanzar kizyakom de excrementos de caballos.

2) Mover objetos en la calle fuera de la yurta: se observó el vuelo de una pequeña pieza de fieltro que completó su viaje, callándose detrás de un arnés de yurta Gimpel-guay (visto por Jamyansharav). En el pueblo, se observó un vuelo independiente sobre el Suelo de una tabla ancha y gruesa, que no se dejó en manos de los niños que intentaron atraparlo (vio Zhamyansharav).

3) Impacto en la vivienda en su conjunto: la yurta caminaba como si alguien la tirara de la correa y apretara las paredes (observado por el propio Jamyansharav).

4) destrucción de objetos: se rompieron y dispersaron los rosarios de Gimpel-Guayaquil; se rompió una vela en dos pedazos y se sacó una mecha (los niños tuvieron que cenar en la oscuridad).

5) acciones Agresivas hacia una persona: en la yurta, el hacha saltó sin permiso y golpeó la espalda de la persona que entró. A veces, por la noche, alguien invisible no dejaba dormir a Gimpel-guay: le arrojaba una manta o la golpeaba con una tapa de madera de la caldera.

6) Autocuración de objetos destruidos: el gorro de invierno Gimpel-guay fue quemado lejos del pecado, que se dignó a "saltar" de forma independiente, pero después del acto de destrucción, el mismo gorro se encontró en el lugar anterior con el mismo "comportamiento indecente". Una vez, una botella de vodka y un puñado de monedas chinas cayeron a través de los agujeros de humo en la yurta de Gimpel-guay. El dinero estaba escondido debajo de la almohada y la botella se rompió contra una piedra en el patio. Posteriormente, en lugar de monedas, debajo de la almohada había excrementos de caballos (una trama demonológica familiar, ¿no es así?), y la botella de vodka volvió a estar intacta, a pesar de que no había fragmentos de vidrio en el patio.

7) Reacciones de los animales: solo un perro en el pueblo, que vivía en la basura, mostró un interés insalubre en la "yurta con chutgura": azotó intensamente la yurta hasta la ronquera, y a veces huyó de ella con un aullido y una cola fruncida, aunque nadie la persiguió. No se notó un comportamiento extraño en otros perros.

8) Traslado del Poltergeist después de sus víctimas: cuando el desesperado Gimpel-guai, junto con dos niños que vivían con él (años "diez y algo") decidió abandonar su vivienda y fue a ver a sus amigos en la ladera sur del Monte Samsar, fueron acompañados por latas de hierro vacías que volaban a los lados. En los invitados también comenzaron a ocurrir cosas feas: "todo comenzó a volar y saltar", por lo que tuvo que regresar a Choir.

9) Ignorar los rituales sagrados: durante la ejecución de un ritual especial por parte de una llama invitada que lo llevó a cabo a un lado del monasterio (las reglas prohibían expulsar a los espíritus cerca del monasterio), durante la lectura de oraciones y golpeando el Tambor, los "chutgures" lo imitaron, golpeando las latas de hierro en respuesta.

Durante el Servicio religioso, que ya estaba realizando otro Lama, una página desapareció al Leer las oraciones de su libro, y luego un Tambor suspendido en el patín de la tienda cayó en la parte superior, hiriéndose la cabeza hasta la sangre.

A finales de la primavera de 1924, Gimpel reorganizó su yurta al Norte del monasterio. Muchos lamas intentaron expulsar a los chutgures, tanto del monasterio local como invitados especialmente para este propósito de otros lugares. Como resultado, los esfuerzos de uno de ellos tuvieron éxito. Los chutgures desaparecieron en los años veinte del último mes de verano. Por lo tanto, se puede decir que el Poltergeist en dzun-Choir no duró aproximadamente un año y medio.

Los personajes demonológicos que aparecen en esta historia, como los chutgur, son de interés en el estudio de las creencias sobre el poder impuro entre los pueblos mongoles. Pero al mismo tiempo, esta historia también es un testimonio no solo del contemporáneo, sino también del testigo directo de algunos de los eventos Poltergeist descritos.

En diferentes momentos, en diferentes pueblos y en diferentes culturas, encontramos descripciones completamente similares de eventos fantásticos, cuyos culpables fueron declarados Poltergeist, barabashka, jiny, chutgura... Este fenómeno tiene muchos nombres, pero la esencia es la misma.