Fenómenos

En la mitología inuit, un monstruo marino que vive en las aguas del estrecho de Bering en Alaska, cerca de la ciudad de ST.Michael.

Ä-mi ' - kuk es la ortografía original del título.

Ataca a los kayakistas que navegan lejos de la costa y los arrastra al fondo con la ayuda de tentáculos. Está cubierto de Limo y es capaz de moverse con facilidad tanto bajo el agua y el hielo como bajo tierra (cuando se rompen los túneles, el agua del lago se va al mar, cuando regresa, el agua regresa). ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

La criatura tiene cuatro tentáculos largos o (en otra versión) brazos y piernas humanos tenaces (o cuatro brazos).

La criatura con este nombre está en la mitología esquimal y en la mitología de los indios de América del Norte.

También se llama Tornarsuk, Torngarsoak, Tornasoak, Tungrangayak, Thorngarsuk, Thorngarsuk, Innuit, Esquimal, Labrador, Ártico, Tornak, Tornatik, Thorngarsok, Thorngasok, Tungrangahuak.

Sus nombres latinos son: Innuit. Eskimo. Labrador. Artic. Tornatik. Torngarsoak. Torngasoak. Tungrangayak. Torngarsuk.

Thornarsuk es el espíritu del Reino de los muertos y el jefe de los espíritus Guardianes conocidos como thornath. Este es el espíritu gobernante por encima de Tornak (el chamán familiar). Se representa en forma de un oso, un hombre alto con un solo brazo o una pequeña figura. Algunas descripciones lo describen como invisible. Algunos que tiene un cuerpo cubierto de ojos o que es un monstruo marino.

Propp dice que secuestra las almas de los chamanes y tiene la apariencia de una morsa con retoños. Nansen, analizando la palabra en sí, concluye que se traduce como un alma repugnante.

En la mitología árabe, un árbol con frutos en forma de cabezas humanas que producen sonidos articulados. Estos sonidos los lugareños los consideran un mal presagio.

En la mitología árabe, un árbol con frutos en forma de cabezas humanas que producen sonidos articulados. Estos sonidos los lugareños los consideran un mal presagio.

En la mitología bielorrusa y rusa, un hechicero o curandero fallecido se levanta de la tumba a la medianoche y camina por el vecindario hasta los primeros gallos. Puede desarrollar más velocidad. Tiene un gran poder. Puede atacar a la gente y beber sangre.

En la mitología inuit, un monstruo marino que vive en las aguas del estrecho de Bering en Alaska, cerca de la ciudad de ST.Michael.

Ä-mi ' - kuk es la ortografía original del título.

Ataca a los kayakistas que navegan lejos de la costa y los arrastra al fondo con la ayuda de tentáculos. Está cubierto de Limo y es capaz de moverse con facilidad tanto bajo el agua y el hielo como bajo tierra (cuando se rompen los túneles, el agua del lago se va al mar, cuando regresa, el agua regresa). ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

La criatura tiene cuatro tentáculos largos o (en otra versión) brazos y piernas humanos tenaces (o cuatro brazos).

Una criatura acuática de La baja Escocia. Vive en el agua corriente, arroyos y ríos, a menudo aparece en una capa colgada de conchas que retumban con cada movimiento. Por la noche, en tales lugares se pueden escuchar gritos de queja. Es él quien se burla.

A la criatura le encanta engañar y sorprender a la gente sin causarles ningún daño real, y luego reírse en voz alta de sus propios chistes.

Según la mitología japonesa, una criatura que emerge de un estribo perdido por un guerrero (estribo revivido).

El nombre Abumi-Guti se traduce del japonés ab口 (Abumi-guchi — transliteración en latín) - "estribo-boca".

Una extraña criatura peluda que nace de un viejo estribo de caballo que pertenecía a un guerrero jinete que murió en la guerra, en el caso de que sus compañeros dejaran el estribo tirado en el campo de batalla. Se creía que cobraba vida y siempre solo esperaba a su amo, ya que el que cayó en la batalla no volvería.

Hay una versión de que este personaje fue inventado por Toriyama Sekien, quien pintó su imagen más famosa.

Según la mitología japonesa, una criatura que emerge de un estribo perdido por un guerrero (estribo revivido).

El nombre Abumi-Guti se traduce del japonés ab口 (Abumi-guchi — transliteración en latín) - "estribo-boca".

Una extraña criatura peluda que nace de un viejo estribo de caballo que pertenecía a un guerrero jinete que murió en la guerra, en el caso de que sus compañeros dejaran el estribo tirado en el campo de batalla. Se creía que cobraba vida y siempre solo esperaba a su amo, ya que el que cayó en la batalla no volvería.

Hay una versión de que este personaje fue inventado por Toriyama Sekien, quien pintó su imagen más famosa.

Según la mitología japonesa, una criatura que emerge de un estribo perdido por un guerrero (estribo revivido).

El nombre Abumi-Guti se traduce del japonés ab口 (Abumi-guchi — transliteración en latín) - "estribo-boca".

Una extraña criatura peluda que nace de un viejo estribo de caballo que pertenecía a un guerrero jinete que murió en la guerra, en el caso de que sus compañeros dejaran el estribo tirado en el campo de batalla. Se creía que cobraba vida y siempre solo esperaba a su amo, ya que el que cayó en la batalla no volvería.

Hay una versión de que este personaje fue inventado por Toriyama Sekien, quien pintó su imagen más famosa.

En el folclore de la región del Norte de la India, Quamon es un espíritu en la forma de una niña o un esqueleto de un niño que desciende de las montañas y trae enfermedades y muerte.

En el folclore de la región del Norte de la India, Quamon es un espíritu en la forma de una niña o un esqueleto de un niño que desciende de las montañas y trae enfermedades y muerte.

En el folclore de la región del Norte de la India, Quamon es un espíritu en la forma de una niña o un esqueleto de un niño que desciende de las montañas y trae enfermedades y muerte.

En las mitologías de los tayikos, uzbekos, karakalpaks, kirguises, turcomanos, en parte kazajos ajin o Ajinn (uzbeko. Ajina / ajina; turkm. Ajina; Taj. Aҷinna / اجنه) es un espíritu maligno.

La apariencia varía de un lugar a otro. En algunos aparece como una terrible criatura humanoide, en otros como una terrible doncella, un terrible bebé, una anciana de pelo largo, una cabra con cuernos y ojos rojos, etc. aparece Con mayor frecuencia en la imagen de una mujer que aumenta repentinamente de Tamaño y se convierte en una gigante, o en forma de varios animales, por ejemplo, una cabra (en forma de cabra, asusta, pronunciando de repente una voz humana obscenidad). 

Habita generalmente en montones de cenizas expulsadas del hogar, pero también se encuentra en lugares abandonados y poco poblados, en edificios residenciales destruidos y abandonados, en bosques densos y oscuros, en prados y estepas deshabitados, en sótanos y áticos de edificios residenciales. Incluso aparecen en las habitaciones de los edificios de apartamentos por la noche, asustando a la gente.

En los turcomanos, turcos y otros pueblos de habla turca, la función de ajina generalmente tiene un genio (los turcos también tienen un demonio mekir).​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

En las mitologías de los tayikos, uzbekos, karakalpaks, kirguises, turcomanos, en parte kazajos ajin o Ajinn (uzbeko. Ajina / ajina; turkm. Ajina; Taj. Aҷinna / اجنه) es un espíritu maligno.

La apariencia varía de un lugar a otro. En algunos aparece como una terrible criatura humanoide, en otros como una terrible doncella, un terrible bebé, una anciana de pelo largo, una cabra con cuernos y ojos rojos, etc. aparece Con mayor frecuencia en la imagen de una mujer que aumenta repentinamente de Tamaño y se convierte en una gigante, o en forma de varios animales, por ejemplo, una cabra (en forma de cabra, asusta, pronunciando de repente una voz humana obscenidad). 

Habita generalmente en montones de cenizas expulsadas del hogar, pero también se encuentra en lugares abandonados y poco poblados, en edificios residenciales destruidos y abandonados, en bosques densos y oscuros, en prados y estepas deshabitados, en sótanos y áticos de edificios residenciales. Incluso aparecen en las habitaciones de los edificios de apartamentos por la noche, asustando a la gente.

En los turcomanos, turcos y otros pueblos de habla turca, la función de ajina generalmente tiene un genio (los turcos también tienen un demonio mekir).​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

El extraterrestre es un hipotético representante de una civilización extraterrestre inteligente. Se considera pasajero "platillos voladores", por lo tanto, está estrechamente relacionado con el fenómeno OVNI, aunque apareció en la conciencia de masas mucho antes.

Al igual que con respecto al origen de los objetos no identificados, se desconoce el verdadero origen de los extraterrestres. Según varias versiones, pueden ser extraterrestres de otros planetas (extraterrestres) y de otros mundos ("tierra paralela"), e incluso representantes de la futura población de la Tierra.

Esta categoría puede incluir cualquier "pueblo oculto" del folclore. porque hay características comunes:

• vienen de otro mundo (a veces secuestrando a una persona y llevándola)
• difieren en el nivel de desarrollo de una persona
• compartir conocimientos o dispositivos
• el tiempo en su mundo dura de manera diferente en relación con lo terrenal
• se ven muy similares a las personas, pero con algunas diferencias obvias (rasgos faciales extraños, ropa inusual, etc.)
• en el lugar de la aparición puede dejar rastros de hierba cocida o quemada
• pueden tener relaciones sexuales con un secuestrado
• su aparición a menudo se acompaña de una luz cegadora

Ahora todos estos encuentros están asociados con extraterrestres.

Según las versiones de las explicaciones, los extraterrestres son como fantasmas. Por lo general, a los extraterrestres se les suele atribuir entidades antropomórficas, pero hay excepciones. Hasta hace poco, con los fantasmas, también nacieron las circunstancias de los encuentros, después de lo cual no quedaron rastros claros. Sin embargo, en las últimas décadas, la evidencia de implantes dejados por extraterrestres en el cuerpo humano se ha agregado a las observaciones y contactos habituales, así como informes sobre el hallazgo de cadáveres de criaturas desconocidas similares a los extraterrestres.

Se cree que los extraterrestres no solo son inteligentes, sino que también están muy por delante de los terrícolas en el desarrollo tecnológico y cultural.

Los extraterrestres representan algo desconocido, que lleva consigo nuevas experiencias, nuevas oportunidades y, al mismo tiempo, un peligro potencial. La imagen de un extraterrestre, la mayoría de las veces un extraterrestre de una especie humanoide, es explotada activamente por la cultura popular moderna.

Incluso tiene cinco imágenes "clásicas":

• Antropoides. Estos son extraterrestres que se parecen exactamente a los humanos. Su crecimiento varía de pequeño (enanos), a alto (ver nords). Varían en sexo, edad y apariencia. La ropa está hecha de fuego para humanos, pero a menudo se asemeja a trajes espaciales o trajes de buceo.
• Grises, o " grises". Parecen seres humanos de bajo crecimiento con piel de color gris o verde claro, sin pelos. Las descripciones también suelen presentar una cabeza desproporcionadamente grande con enormes ojos diagonales de color negro.
• Nortes. Externamente parecen personas de alta estatura con rasgos faciales y físicos geométricamente perfectos.
• Reptiloides. Generalmente se los describe como lagartos humanoides gigantes.
• Insectoides. En las descripciones de los testigos presenciales, se distinguen por una clara comparación con los insectos terrestres.

Como se puede observar, estas descripciones también son adecuadas para muchos representantes del "pueblo oculto".

El extraterrestre es un hipotético representante de una civilización extraterrestre inteligente. Se considera pasajero "platillos voladores", por lo tanto, está estrechamente relacionado con el fenómeno OVNI, aunque apareció en la conciencia de masas mucho antes.

Al igual que con respecto al origen de los objetos no identificados, se desconoce el verdadero origen de los extraterrestres. Según varias versiones, pueden ser extraterrestres de otros planetas (extraterrestres) y de otros mundos ("tierra paralela"), e incluso representantes de la futura población de la Tierra.

Esta categoría puede incluir cualquier "pueblo oculto" del folclore. porque hay características comunes:

• vienen de otro mundo (a veces secuestrando a una persona y llevándola)
• difieren en el nivel de desarrollo de una persona
• compartir conocimientos o dispositivos
• el tiempo en su mundo dura de manera diferente en relación con lo terrenal
• se ven muy similares a las personas, pero con algunas diferencias obvias (rasgos faciales extraños, ropa inusual, etc.)
• en el lugar de la aparición puede dejar rastros de hierba cocida o quemada
• pueden tener relaciones sexuales con un secuestrado
• su aparición a menudo se acompaña de una luz cegadora

Ahora todos estos encuentros están asociados con extraterrestres.

Según las versiones de las explicaciones, los extraterrestres son como fantasmas. Por lo general, a los extraterrestres se les suele atribuir entidades antropomórficas, pero hay excepciones. Hasta hace poco, con los fantasmas, también nacieron las circunstancias de los encuentros, después de lo cual no quedaron rastros claros. Sin embargo, en las últimas décadas, la evidencia de implantes dejados por extraterrestres en el cuerpo humano se ha agregado a las observaciones y contactos habituales, así como informes sobre el hallazgo de cadáveres de criaturas desconocidas similares a los extraterrestres.

Se cree que los extraterrestres no solo son inteligentes, sino que también están muy por delante de los terrícolas en el desarrollo tecnológico y cultural.

Los extraterrestres representan algo desconocido, que lleva consigo nuevas experiencias, nuevas oportunidades y, al mismo tiempo, un peligro potencial. La imagen de un extraterrestre, la mayoría de las veces un extraterrestre de una especie humanoide, es explotada activamente por la cultura popular moderna.

Incluso tiene cinco imágenes "clásicas":

• Antropoides. Estos son extraterrestres que se parecen exactamente a los humanos. Su crecimiento varía de pequeño (enanos), a alto (ver nords). Varían en sexo, edad y apariencia. La ropa está hecha de fuego para humanos, pero a menudo se asemeja a trajes espaciales o trajes de buceo.
• Grises, o " grises". Parecen seres humanos de bajo crecimiento con piel de color gris o verde claro, sin pelos. Las descripciones también suelen presentar una cabeza desproporcionadamente grande con enormes ojos diagonales de color negro.
• Nortes. Externamente parecen personas de alta estatura con rasgos faciales y físicos geométricamente perfectos.
• Reptiloides. Generalmente se los describe como lagartos humanoides gigantes.
• Insectoides. En las descripciones de los testigos presenciales, se distinguen por una clara comparación con los insectos terrestres.

Como se puede observar, estas descripciones también son adecuadas para muchos representantes del "pueblo oculto".

El extraterrestre es un hipotético representante de una civilización extraterrestre inteligente. Se considera pasajero "platillos voladores", por lo tanto, está estrechamente relacionado con el fenómeno OVNI, aunque apareció en la conciencia de masas mucho antes.

Al igual que con respecto al origen de los objetos no identificados, se desconoce el verdadero origen de los extraterrestres. Según varias versiones, pueden ser extraterrestres de otros planetas (extraterrestres) y de otros mundos ("tierra paralela"), e incluso representantes de la futura población de la Tierra.

Esta categoría puede incluir cualquier "pueblo oculto" del folclore. porque hay características comunes:

• vienen de otro mundo (a veces secuestrando a una persona y llevándola)
• difieren en el nivel de desarrollo de una persona
• compartir conocimientos o dispositivos
• el tiempo en su mundo dura de manera diferente en relación con lo terrenal
• se ven muy similares a las personas, pero con algunas diferencias obvias (rasgos faciales extraños, ropa inusual, etc.)
• en el lugar de la aparición puede dejar rastros de hierba cocida o quemada
• pueden tener relaciones sexuales con un secuestrado
• su aparición a menudo se acompaña de una luz cegadora

Ahora todos estos encuentros están asociados con extraterrestres.

Según las versiones de las explicaciones, los extraterrestres son como fantasmas. Por lo general, a los extraterrestres se les suele atribuir entidades antropomórficas, pero hay excepciones. Hasta hace poco, con los fantasmas, también nacieron las circunstancias de los encuentros, después de lo cual no quedaron rastros claros. Sin embargo, en las últimas décadas, la evidencia de implantes dejados por extraterrestres en el cuerpo humano se ha agregado a las observaciones y contactos habituales, así como informes sobre el hallazgo de cadáveres de criaturas desconocidas similares a los extraterrestres.

Se cree que los extraterrestres no solo son inteligentes, sino que también están muy por delante de los terrícolas en el desarrollo tecnológico y cultural.

Los extraterrestres representan algo desconocido, que lleva consigo nuevas experiencias, nuevas oportunidades y, al mismo tiempo, un peligro potencial. La imagen de un extraterrestre, la mayoría de las veces un extraterrestre de una especie humanoide, es explotada activamente por la cultura popular moderna.

Incluso tiene cinco imágenes "clásicas":

• Antropoides. Estos son extraterrestres que se parecen exactamente a los humanos. Su crecimiento varía de pequeño (enanos), a alto (ver nords). Varían en sexo, edad y apariencia. La ropa está hecha de fuego para humanos, pero a menudo se asemeja a trajes espaciales o trajes de buceo.
• Grises, o " grises". Parecen seres humanos de bajo crecimiento con piel de color gris o verde claro, sin pelos. Las descripciones también suelen presentar una cabeza desproporcionadamente grande con enormes ojos diagonales de color negro.
• Nortes. Externamente parecen personas de alta estatura con rasgos faciales y físicos geométricamente perfectos.
• Reptiloides. Generalmente se los describe como lagartos humanoides gigantes.
• Insectoides. En las descripciones de los testigos presenciales, se distinguen por una clara comparación con los insectos terrestres.

Como se puede observar, estas descripciones también son adecuadas para muchos representantes del "pueblo oculto".

Agach Kishi (ağac kişi — la ortografía original de Azerbaiyán del nombre, literalmente "hombre de madera"). A veces se le llama Mesha-Adam, que se traduce literalmente como "hombre del bosque".

Criatura de la mitología balcánica y Azerbaiyana. Vive en bosques de montaña. Por lo general, parece una criatura peluda, que tiene una apariencia intermedia entre un mono y un hombre, que tiene un olor desagradable.

Se creía que por la noche llegaba a los jardines y huertos de la gente, poniéndose la ropa desechada por la gente. La criatura tiene miedo de los perros.

Según algunos investigadores, la imagen de agach Kishi es una variante de la leyenda del Bigfoot.

Agach Kishi (ağac kişi — la ortografía original de Azerbaiyán del nombre, literalmente "hombre de madera"). A veces se le llama Mesha-Adam, que se traduce literalmente como "hombre del bosque".

Criatura de la mitología balcánica y Azerbaiyana. Vive en bosques de montaña. Por lo general, parece una criatura peluda, que tiene una apariencia intermedia entre un mono y un hombre, que tiene un olor desagradable.

Se creía que por la noche llegaba a los jardines y huertos de la gente, poniéndose la ropa desechada por la gente. La criatura tiene miedo de los perros.

Según algunos investigadores, la imagen de agach Kishi es una variante de la leyenda del Bigfoot.

Agropelter es la ortografía original en Inglés.

Anthrocephalus craniofractens es una variante del nombre Latino pseudocientífico, literalmente "cráneo humano".

Brachviipotentes crainiofractans es otra variante del nombre Latino pseudocientífico.

Sentado en el tronco de un árbol, la criatura parece estar esperando a un hombre descuidado y arroja astillas, ramas y ramas a un invitado no invitado. Según algunas descripciones, esta creación se mueve tan rápido que es imposible notarla. Sus cachorros siempre nacen el 29 de febrero y siempre en números impares.

En el folclore de los colonos Estadounidenses, una criatura agresiva similar a un mono que habita en troncos huecos de árboles secos. Se describe como completamente negro, con la excepción del hocico, que parece que tiene un cráneo gris ceniciento pintado (a juzgar por esta descripción, se puede suponer que es un oso de anteojos que vive en América del sur).

Una criatura de la mitología bielorrusa que tiende a la gente a la embriaguez. Es una pequeña criatura cubierta de pelo oscuro y raro. Su cabeza es humana, pero en lugar de su nariz es un hocico de cerdo, y en lugar de sus cejas son cuernos. Tiene una cola de lechón en la parte posterior y pezuñas en las patas. Se cree que solo un borracho puede verlo.

Los espíritus son los patronos de los prados alpinos y las Fuentes montañosas de la mitología celta. También se menciona en el folclore europeo medieval (en particular italiano).

Los aguanos deambulan por los prados alpinos, se bañan en ríos y lagos y protegen la pureza del agua. Parecen mujeres altas y hermosas con el pelo largo y suelto.

Las personas son tratadas de manera amistosa, pero si una persona obstruye el agua en un manantial de montaña, pueden arrastrar a una persona bajo el agua o atraerla a las cuevas y devorarla allí. El mismo castigo se aplica a los violadores, porque los aguanos no perdonan los abusos contra las mujeres.

A veces vienen a lugares concurridos para hablar e incluso ayudar con la tarea. Como regla general, las personas están en la forma de viejas feas con pezuñas de cabra o pies invertidos. ​​‌‌‌‌

En la mitología romana, este es un animal escandinavo bastante extraño, que se asemeja a un alce, pero con patas rígidas y un enorme labio superior, debido a que solo puede caminar con los dedos de los pies.

Habita en el bosque Hercínico (es más el nombre del borde del mundo conocido en el Norte que el bosque real. Con este nombre se designó un vasto territorio boscoso que se extiende desde el Rin hacia el Norte y el este casi hasta el infinito, y en realidad hasta aproximadamente los Cárpatos).

En la mitología romana, este es un animal escandinavo bastante extraño, que se asemeja a un alce, pero con patas rígidas y un enorme labio superior, debido a que solo puede caminar con los dedos de los pies.

Habita en el bosque Hercínico (es más el nombre del borde del mundo conocido en el Norte que el bosque real. Con este nombre se designó un vasto territorio boscoso que se extiende desde el Rin hacia el Norte y el este casi hasta el infinito, y en realidad hasta aproximadamente los Cárpatos).

En el folclore de los gottentots de Kalahari (Namibia), son seres humanoides con ojos en los pies que desgarran a las personas en pedazos.

Hay una variante del nombre Aigamuchab o aigamuxa.

En el folclore de los gottentots de Kalahari (Namibia), son seres humanoides con ojos en los pies que desgarran a las personas en pedazos.

Hay una variante del nombre Aigamuchab o aigamuxa.

En el folclore de los gottentots de Kalahari (Namibia), son seres humanoides con ojos en los pies que desgarran a las personas en pedazos.

Hay una variante del nombre Aigamuchab o aigamuxa.

En el folclore de los gottentots de Kalahari (Namibia), son seres humanoides con ojos en los pies que desgarran a las personas en pedazos.

Hay una variante del nombre Aigamuchab o aigamuxa.

En el folclore de los gottentots de Kalahari (Namibia), son seres humanoides con ojos en los pies que desgarran a las personas en pedazos.

Hay una variante del nombre Aigamuchab o aigamuxa.

Akashita (赤舌, aka-SHITA) del japonés se traduce literalmente como "lengua roja".

En el folclore japonés, un demonio que toma la forma de una nube oscura con patas con garras y un hocico horrible y peludo. Tiene una larga lengua roja en una boca ancha. Akashita lleva consigo la mala suerte y el daño. Ataca a los que roban agua a los vecinos (primero beberá toda el agua de su campo y luego los agarrará con su larga lengua roja). 

La acacita aparece en los meses de verano, cuando las lluvias son vitales para una buena cosecha.

En la dirección esotérica de Ommedo, Akashita actuó como uno de los seis espíritus del calendario japonés (赤., "rojo"). Se asoció con sakuzetsu-Jin (日), que protegía las puertas occidentales de Júpiter y sakuzetsu-Nichi (日日), el día de la mala suerte y el viento.

Akashita (赤舌, aka-SHITA) del japonés se traduce literalmente como "lengua roja".

En el folclore japonés, un demonio que toma la forma de una nube oscura con patas con garras y un hocico horrible y peludo. Tiene una larga lengua roja en una boca ancha. Akashita lleva consigo la mala suerte y el daño. Ataca a los que roban agua a los vecinos (primero beberá toda el agua de su campo y luego los agarrará con su larga lengua roja). 

La acacita aparece en los meses de verano, cuando las lluvias son vitales para una buena cosecha.

En la dirección esotérica de Ommedo, Akashita actuó como uno de los seis espíritus del calendario japonés (赤., "rojo"). Se asoció con sakuzetsu-Jin (日), que protegía las puertas occidentales de Júpiter y sakuzetsu-Nichi (日日), el día de la mala suerte y el viento.

El espíritu es el guardián de las familias rapanui en la mitología de la isla de Pascua. Tienen un físico bastante delgado, mientras que son increíblemente fuertes. Son capaces de tomar la forma de cualquier objeto de naturaleza viva e inanimada.

Los Aku-Aku viven en lugares inaccesibles de la isla y de vez en cuando se muestran a los residentes en forma de varios animales, con buenos o malos augurios.

A veces, estos espíritus eligen a su propia familia y se convierten en sus defensores, cumpliendo todos los deseos de los miembros de la familia. Los Aku-Aku se comportan de manera agresiva y vengativa con las personas que tienen sentimientos desagradables hacia esta familia.

Se cree que fueron ellos quienes participaron en la instalación de Moai (estatuas de piedra en la isla de Pascua).

El espíritu es el guardián de las familias rapanui en la mitología de la isla de Pascua. Tienen un físico bastante delgado, mientras que son increíblemente fuertes. Son capaces de tomar la forma de cualquier objeto de naturaleza viva e inanimada.

Los Aku-Aku viven en lugares inaccesibles de la isla y de vez en cuando se muestran a los residentes en forma de varios animales, con buenos o malos augurios.

A veces, estos espíritus eligen a su propia familia y se convierten en sus defensores, cumpliendo todos los deseos de los miembros de la familia. Los Aku-Aku se comportan de manera agresiva y vengativa con las personas que tienen sentimientos desagradables hacia esta familia.

Se cree que fueron ellos quienes participaron en la instalación de Moai (estatuas de piedra en la isla de Pascua).

Un personaje demoníaco en la mitología de los turcos y algunos pueblos vecinos.

Tiene muchos nombres: en la mitología de los turcos, Kazan, Crimea y Siberia occidental, tártaros, kazajos, Bashkir, tuvanos, altaicos, uzbekos (albast, alvasti), turcomanos(al, albassa), kirguises(albarsts), karakalpaks, Nogai(albasly), azerí (Khal, halanasy), kumyk(albasly Katyn), sbkartsev y karachayevtsev (almaeta) es un demonio malvado asociado con el elemento agua.  Los turcos también se llamaban al, al-Ana, al-Kara, al - kuza, entre los tuvanos y los altaicos, a l s, entre los kazajos, karakalpaks, kirguises, uzbekos - martu(martuu, martuv, martuk), uzbekos del valle de Zeravshan - Sara Kyz ("doncella amarilla"), entre los tártaros de Siberia occidental - Sara Chech ["de pelo amarillo(doncella)"].

Personaje de la mitología turco-tártara; un espíritu maligno asociado con el elemento agua. Proviene del turco el-ruk o al-antes, antes y basmak-presionar, presionar.

Por lo general, se presenta como una fea mujer desnuda de alta estatura con el pelo largo y suelto de color amarillo y pechos caídos. A veces, la imagen de albasta complementaba el tercer ojo y las largas garras. Con menos frecuencia, la criatura parecía un hombre con una larga barba. Aunque Albasta también puede tomar la forma de animales u objetos inanimados individuales.

A veces se identificaba con el pantano, el Aguador, el lesachikha, la sirena, el diablo. 

Según las creencias de los Bashkir, albasta es el alma errante de una persona que murió como resultado de un accidente y un martirio, o fue enterrada sin observar los ritos funerarios. Por ejemplo, puede ser un alma perdida o el alma de un ahogado.

Según la mayoría de los pueblos, A. vive cerca de ríos u otras Fuentes de agua y generalmente se encuentra con personas en la orilla, peinándose el cabello. Se creía que A. puede enviar enfermedades, pesadillas, pero especialmente daña a las mujeres en trabajo de parto y los recién nacidos.

Los atributos habituales de albasta son un libro mágico, una cresta, una moneda. Según la creencia, al tomar posesión de su cresta, una persona puede obligar a albasta a servirle y ayudarlo.

Un personaje demoníaco en la mitología de los turcos y algunos pueblos vecinos.

Tiene muchos nombres: en la mitología de los turcos, Kazan, Crimea y Siberia occidental, tártaros, kazajos, Bashkir, tuvanos, altaicos, uzbekos (albast, alvasti), turcomanos(al, albassa), kirguises(albarsts), karakalpaks, Nogai(albasly), azerí (Khal, halanasy), kumyk(albasly Katyn), sbkartsev y karachayevtsev (almaeta) es un demonio malvado asociado con el elemento agua.  Los turcos también se llamaban al, al-Ana, al-Kara, al - kuza, entre los tuvanos y los altaicos, a l s, entre los kazajos, karakalpaks, kirguises, uzbekos - martu(martuu, martuv, martuk), uzbekos del valle de Zeravshan - Sara Kyz ("doncella amarilla"), entre los tártaros de Siberia occidental - Sara Chech ["de pelo amarillo(doncella)"].

Personaje de la mitología turco-tártara; un espíritu maligno asociado con el elemento agua. Proviene del turco el-ruk o al-antes, antes y basmak-presionar, presionar.

Por lo general, se presenta como una fea mujer desnuda de alta estatura con el pelo largo y suelto de color amarillo y pechos caídos. A veces, la imagen de albasta complementaba el tercer ojo y las largas garras. Con menos frecuencia, la criatura parecía un hombre con una larga barba. Aunque Albasta también puede tomar la forma de animales u objetos inanimados individuales.

A veces se identificaba con el pantano, el Aguador, el lesachikha, la sirena, el diablo. 

Según las creencias de los Bashkir, albasta es el alma errante de una persona que murió como resultado de un accidente y un martirio, o fue enterrada sin observar los ritos funerarios. Por ejemplo, puede ser un alma perdida o el alma de un ahogado.

Según la mayoría de los pueblos, A. vive cerca de ríos u otras Fuentes de agua y generalmente se encuentra con personas en la orilla, peinándose el cabello. Se creía que A. puede enviar enfermedades, pesadillas, pero especialmente daña a las mujeres en trabajo de parto y los recién nacidos.

Los atributos habituales de albasta son un libro mágico, una cresta, una moneda. Según la creencia, al tomar posesión de su cresta, una persona puede obligar a albasta a servirle y ayudarlo.

Un personaje demoníaco en la mitología de los turcos y algunos pueblos vecinos.

Tiene muchos nombres: en la mitología de los turcos, Kazan, Crimea y Siberia occidental, tártaros, kazajos, Bashkir, tuvanos, altaicos, uzbekos (albast, alvasti), turcomanos(al, albassa), kirguises(albarsts), karakalpaks, Nogai(albasly), azerí (Khal, halanasy), kumyk(albasly Katyn), sbkartsev y karachayevtsev (almaeta) es un demonio malvado asociado con el elemento agua.  Los turcos también se llamaban al, al-Ana, al-Kara, al - kuza, entre los tuvanos y los altaicos, a l s, entre los kazajos, karakalpaks, kirguises, uzbekos - martu(martuu, martuv, martuk), uzbekos del valle de Zeravshan - Sara Kyz ("doncella amarilla"), entre los tártaros de Siberia occidental - Sara Chech ["de pelo amarillo(doncella)"].

Personaje de la mitología turco-tártara; un espíritu maligno asociado con el elemento agua. Proviene del turco el-ruk o al-antes, antes y basmak-presionar, presionar.

Por lo general, se presenta como una fea mujer desnuda de alta estatura con el pelo largo y suelto de color amarillo y pechos caídos. A veces, la imagen de albasta complementaba el tercer ojo y las largas garras. Con menos frecuencia, la criatura parecía un hombre con una larga barba. Aunque Albasta también puede tomar la forma de animales u objetos inanimados individuales.

A veces se identificaba con el pantano, el Aguador, el lesachikha, la sirena, el diablo. 

Según las creencias de los Bashkir, albasta es el alma errante de una persona que murió como resultado de un accidente y un martirio, o fue enterrada sin observar los ritos funerarios. Por ejemplo, puede ser un alma perdida o el alma de un ahogado.

Según la mayoría de los pueblos, A. vive cerca de ríos u otras Fuentes de agua y generalmente se encuentra con personas en la orilla, peinándose el cabello. Se creía que A. puede enviar enfermedades, pesadillas, pero especialmente daña a las mujeres en trabajo de parto y los recién nacidos.

Los atributos habituales de albasta son un libro mágico, una cresta, una moneda. Según la creencia, al tomar posesión de su cresta, una persona puede obligar a albasta a servirle y ayudarlo.

Un personaje demoníaco en la mitología de los turcos y algunos pueblos vecinos.

Tiene muchos nombres: en la mitología de los turcos, Kazan, Crimea y Siberia occidental, tártaros, kazajos, Bashkir, tuvanos, altaicos, uzbekos (albast, alvasti), turcomanos(al, albassa), kirguises(albarsts), karakalpaks, Nogai(albasly), azerí (Khal, halanasy), kumyk(albasly Katyn), sbkartsev y karachayevtsev (almaeta) es un demonio malvado asociado con el elemento agua.  Los turcos también se llamaban al, al-Ana, al-Kara, al - kuza, entre los tuvanos y los altaicos, a l s, entre los kazajos, karakalpaks, kirguises, uzbekos - martu(martuu, martuv, martuk), uzbekos del valle de Zeravshan - Sara Kyz ("doncella amarilla"), entre los tártaros de Siberia occidental - Sara Chech ["de pelo amarillo(doncella)"].

Personaje de la mitología turco-tártara; un espíritu maligno asociado con el elemento agua. Proviene del turco el-ruk o al-antes, antes y basmak-presionar, presionar.

Por lo general, se presenta como una fea mujer desnuda de alta estatura con el pelo largo y suelto de color amarillo y pechos caídos. A veces, la imagen de albasta complementaba el tercer ojo y las largas garras. Con menos frecuencia, la criatura parecía un hombre con una larga barba. Aunque Albasta también puede tomar la forma de animales u objetos inanimados individuales.

A veces se identificaba con el pantano, el Aguador, el lesachikha, la sirena, el diablo. 

Según las creencias de los Bashkir, albasta es el alma errante de una persona que murió como resultado de un accidente y un martirio, o fue enterrada sin observar los ritos funerarios. Por ejemplo, puede ser un alma perdida o el alma de un ahogado.

Según la mayoría de los pueblos, A. vive cerca de ríos u otras Fuentes de agua y generalmente se encuentra con personas en la orilla, peinándose el cabello. Se creía que A. puede enviar enfermedades, pesadillas, pero especialmente daña a las mujeres en trabajo de parto y los recién nacidos.

Los atributos habituales de albasta son un libro mágico, una cresta, una moneda. Según la creencia, al tomar posesión de su cresta, una persona puede obligar a albasta a servirle y ayudarlo.

Un personaje demoníaco en la mitología de los turcos y algunos pueblos vecinos.

Tiene muchos nombres: en la mitología de los turcos, Kazan, Crimea y Siberia occidental, tártaros, kazajos, Bashkir, tuvanos, altaicos, uzbekos (albast, alvasti), turcomanos(al, albassa), kirguises(albarsts), karakalpaks, Nogai(albasly), azerí (Khal, halanasy), kumyk(albasly Katyn), sbkartsev y karachayevtsev (almaeta) es un demonio malvado asociado con el elemento agua.  Los turcos también se llamaban al, al-Ana, al-Kara, al - kuza, entre los tuvanos y los altaicos, a l s, entre los kazajos, karakalpaks, kirguises, uzbekos - martu(martuu, martuv, martuk), uzbekos del valle de Zeravshan - Sara Kyz ("doncella amarilla"), entre los tártaros de Siberia occidental - Sara Chech ["de pelo amarillo(doncella)"].

Personaje de la mitología turco-tártara; un espíritu maligno asociado con el elemento agua. Proviene del turco el-ruk o al-antes, antes y basmak-presionar, presionar.

Por lo general, se presenta como una fea mujer desnuda de alta estatura con el pelo largo y suelto de color amarillo y pechos caídos. A veces, la imagen de albasta complementaba el tercer ojo y las largas garras. Con menos frecuencia, la criatura parecía un hombre con una larga barba. Aunque Albasta también puede tomar la forma de animales u objetos inanimados individuales.

A veces se identificaba con el pantano, el Aguador, el lesachikha, la sirena, el diablo. 

Según las creencias de los Bashkir, albasta es el alma errante de una persona que murió como resultado de un accidente y un martirio, o fue enterrada sin observar los ritos funerarios. Por ejemplo, puede ser un alma perdida o el alma de un ahogado.

Según la mayoría de los pueblos, A. vive cerca de ríos u otras Fuentes de agua y generalmente se encuentra con personas en la orilla, peinándose el cabello. Se creía que A. puede enviar enfermedades, pesadillas, pero especialmente daña a las mujeres en trabajo de parto y los recién nacidos.

Los atributos habituales de albasta son un libro mágico, una cresta, una moneda. Según la creencia, al tomar posesión de su cresta, una persona puede obligar a albasta a servirle y ayudarlo.

Un personaje demoníaco en la mitología de los turcos y algunos pueblos vecinos.

Tiene muchos nombres: en la mitología de los turcos, Kazan, Crimea y Siberia occidental, tártaros, kazajos, Bashkir, tuvanos, altaicos, uzbekos (albast, alvasti), turcomanos(al, albassa), kirguises(albarsts), karakalpaks, Nogai(albasly), azerí (Khal, halanasy), kumyk(albasly Katyn), sbkartsev y karachayevtsev (almaeta) es un demonio malvado asociado con el elemento agua.  Los turcos también se llamaban al, al-Ana, al-Kara, al - kuza, entre los tuvanos y los altaicos, a l s, entre los kazajos, karakalpaks, kirguises, uzbekos - martu(martuu, martuv, martuk), uzbekos del valle de Zeravshan - Sara Kyz ("doncella amarilla"), entre los tártaros de Siberia occidental - Sara Chech ["de pelo amarillo(doncella)"].

Personaje de la mitología turco-tártara; un espíritu maligno asociado con el elemento agua. Proviene del turco el-ruk o al-antes, antes y basmak-presionar, presionar.

Por lo general, se presenta como una fea mujer desnuda de alta estatura con el pelo largo y suelto de color amarillo y pechos caídos. A veces, la imagen de albasta complementaba el tercer ojo y las largas garras. Con menos frecuencia, la criatura parecía un hombre con una larga barba. Aunque Albasta también puede tomar la forma de animales u objetos inanimados individuales.

A veces se identificaba con el pantano, el Aguador, el lesachikha, la sirena, el diablo. 

Según las creencias de los Bashkir, albasta es el alma errante de una persona que murió como resultado de un accidente y un martirio, o fue enterrada sin observar los ritos funerarios. Por ejemplo, puede ser un alma perdida o el alma de un ahogado.

Según la mayoría de los pueblos, A. vive cerca de ríos u otras Fuentes de agua y generalmente se encuentra con personas en la orilla, peinándose el cabello. Se creía que A. puede enviar enfermedades, pesadillas, pero especialmente daña a las mujeres en trabajo de parto y los recién nacidos.

Los atributos habituales de albasta son un libro mágico, una cresta, una moneda. Según la creencia, al tomar posesión de su cresta, una persona puede obligar a albasta a servirle y ayudarlo.

Un personaje demoníaco en la mitología de los turcos y algunos pueblos vecinos.

Tiene muchos nombres: en la mitología de los turcos, Kazan, Crimea y Siberia occidental, tártaros, kazajos, Bashkir, tuvanos, altaicos, uzbekos (albast, alvasti), turcomanos(al, albassa), kirguises(albarsts), karakalpaks, Nogai(albasly), azerí (Khal, halanasy), kumyk(albasly Katyn), sbkartsev y karachayevtsev (almaeta) es un demonio malvado asociado con el elemento agua.  Los turcos también se llamaban al, al-Ana, al-Kara, al - kuza, entre los tuvanos y los altaicos, a l s, entre los kazajos, karakalpaks, kirguises, uzbekos - martu(martuu, martuv, martuk), uzbekos del valle de Zeravshan - Sara Kyz ("doncella amarilla"), entre los tártaros de Siberia occidental - Sara Chech ["de pelo amarillo(doncella)"].

Personaje de la mitología turco-tártara; un espíritu maligno asociado con el elemento agua. Proviene del turco el-ruk o al-antes, antes y basmak-presionar, presionar.

Por lo general, se presenta como una fea mujer desnuda de alta estatura con el pelo largo y suelto de color amarillo y pechos caídos. A veces, la imagen de albasta complementaba el tercer ojo y las largas garras. Con menos frecuencia, la criatura parecía un hombre con una larga barba. Aunque Albasta también puede tomar la forma de animales u objetos inanimados individuales.

A veces se identificaba con el pantano, el Aguador, el lesachikha, la sirena, el diablo. 

Según las creencias de los Bashkir, albasta es el alma errante de una persona que murió como resultado de un accidente y un martirio, o fue enterrada sin observar los ritos funerarios. Por ejemplo, puede ser un alma perdida o el alma de un ahogado.

Según la mayoría de los pueblos, A. vive cerca de ríos u otras Fuentes de agua y generalmente se encuentra con personas en la orilla, peinándose el cabello. Se creía que A. puede enviar enfermedades, pesadillas, pero especialmente daña a las mujeres en trabajo de parto y los recién nacidos.

Los atributos habituales de albasta son un libro mágico, una cresta, una moneda. Según la creencia, al tomar posesión de su cresta, una persona puede obligar a albasta a servirle y ayudarlo.

Un personaje demoníaco en la mitología de los turcos y algunos pueblos vecinos.

Tiene muchos nombres: en la mitología de los turcos, Kazan, Crimea y Siberia occidental, tártaros, kazajos, Bashkir, tuvanos, altaicos, uzbekos (albast, alvasti), turcomanos(al, albassa), kirguises(albarsts), karakalpaks, Nogai(albasly), azerí (Khal, halanasy), kumyk(albasly Katyn), sbkartsev y karachayevtsev (almaeta) es un demonio malvado asociado con el elemento agua.  Los turcos también se llamaban al, al-Ana, al-Kara, al - kuza, entre los tuvanos y los altaicos, a l s, entre los kazajos, karakalpaks, kirguises, uzbekos - martu(martuu, martuv, martuk), uzbekos del valle de Zeravshan - Sara Kyz ("doncella amarilla"), entre los tártaros de Siberia occidental - Sara Chech ["de pelo amarillo(doncella)"].

Personaje de la mitología turco-tártara; un espíritu maligno asociado con el elemento agua. Proviene del turco el-ruk o al-antes, antes y basmak-presionar, presionar.

Por lo general, se presenta como una fea mujer desnuda de alta estatura con el pelo largo y suelto de color amarillo y pechos caídos. A veces, la imagen de albasta complementaba el tercer ojo y las largas garras. Con menos frecuencia, la criatura parecía un hombre con una larga barba. Aunque Albasta también puede tomar la forma de animales u objetos inanimados individuales.

A veces se identificaba con el pantano, el Aguador, el lesachikha, la sirena, el diablo. 

Según las creencias de los Bashkir, albasta es el alma errante de una persona que murió como resultado de un accidente y un martirio, o fue enterrada sin observar los ritos funerarios. Por ejemplo, puede ser un alma perdida o el alma de un ahogado.

Según la mayoría de los pueblos, A. vive cerca de ríos u otras Fuentes de agua y generalmente se encuentra con personas en la orilla, peinándose el cabello. Se creía que A. puede enviar enfermedades, pesadillas, pero especialmente daña a las mujeres en trabajo de parto y los recién nacidos.

Los atributos habituales de albasta son un libro mágico, una cresta, una moneda. Según la creencia, al tomar posesión de su cresta, una persona puede obligar a albasta a servirle y ayudarlo.

Un personaje demoníaco en la mitología de los turcos y algunos pueblos vecinos.

Tiene muchos nombres: en la mitología de los turcos, Kazan, Crimea y Siberia occidental, tártaros, kazajos, Bashkir, tuvanos, altaicos, uzbekos (albast, alvasti), turcomanos(al, albassa), kirguises(albarsts), karakalpaks, Nogai(albasly), azerí (Khal, halanasy), kumyk(albasly Katyn), sbkartsev y karachayevtsev (almaeta) es un demonio malvado asociado con el elemento agua.  Los turcos también se llamaban al, al-Ana, al-Kara, al - kuza, entre los tuvanos y los altaicos, a l s, entre los kazajos, karakalpaks, kirguises, uzbekos - martu(martuu, martuv, martuk), uzbekos del valle de Zeravshan - Sara Kyz ("doncella amarilla"), entre los tártaros de Siberia occidental - Sara Chech ["de pelo amarillo(doncella)"].

Personaje de la mitología turco-tártara; un espíritu maligno asociado con el elemento agua. Proviene del turco el-ruk o al-antes, antes y basmak-presionar, presionar.

Por lo general, se presenta como una fea mujer desnuda de alta estatura con el pelo largo y suelto de color amarillo y pechos caídos. A veces, la imagen de albasta complementaba el tercer ojo y las largas garras. Con menos frecuencia, la criatura parecía un hombre con una larga barba. Aunque Albasta también puede tomar la forma de animales u objetos inanimados individuales.

A veces se identificaba con el pantano, el Aguador, el lesachikha, la sirena, el diablo. 

Según las creencias de los Bashkir, albasta es el alma errante de una persona que murió como resultado de un accidente y un martirio, o fue enterrada sin observar los ritos funerarios. Por ejemplo, puede ser un alma perdida o el alma de un ahogado.

Según la mayoría de los pueblos, A. vive cerca de ríos u otras Fuentes de agua y generalmente se encuentra con personas en la orilla, peinándose el cabello. Se creía que A. puede enviar enfermedades, pesadillas, pero especialmente daña a las mujeres en trabajo de parto y los recién nacidos.

Los atributos habituales de albasta son un libro mágico, una cresta, una moneda. Según la creencia, al tomar posesión de su cresta, una persona puede obligar a albasta a servirle y ayudarlo.

Un personaje demoníaco en la mitología de los turcos y algunos pueblos vecinos.

Tiene muchos nombres: en la mitología de los turcos, Kazan, Crimea y Siberia occidental, tártaros, kazajos, Bashkir, tuvanos, altaicos, uzbekos (albast, alvasti), turcomanos(al, albassa), kirguises(albarsts), karakalpaks, Nogai(albasly), azerí (Khal, halanasy), kumyk(albasly Katyn), sbkartsev y karachayevtsev (almaeta) es un demonio malvado asociado con el elemento agua.  Los turcos también se llamaban al, al-Ana, al-Kara, al - kuza, entre los tuvanos y los altaicos, a l s, entre los kazajos, karakalpaks, kirguises, uzbekos - martu(martuu, martuv, martuk), uzbekos del valle de Zeravshan - Sara Kyz ("doncella amarilla"), entre los tártaros de Siberia occidental - Sara Chech ["de pelo amarillo(doncella)"].

Personaje de la mitología turco-tártara; un espíritu maligno asociado con el elemento agua. Proviene del turco el-ruk o al-antes, antes y basmak-presionar, presionar.

Por lo general, se presenta como una fea mujer desnuda de alta estatura con el pelo largo y suelto de color amarillo y pechos caídos. A veces, la imagen de albasta complementaba el tercer ojo y las largas garras. Con menos frecuencia, la criatura parecía un hombre con una larga barba. Aunque Albasta también puede tomar la forma de animales u objetos inanimados individuales.

A veces se identificaba con el pantano, el Aguador, el lesachikha, la sirena, el diablo. 

Según las creencias de los Bashkir, albasta es el alma errante de una persona que murió como resultado de un accidente y un martirio, o fue enterrada sin observar los ritos funerarios. Por ejemplo, puede ser un alma perdida o el alma de un ahogado.

Según la mayoría de los pueblos, A. vive cerca de ríos u otras Fuentes de agua y generalmente se encuentra con personas en la orilla, peinándose el cabello. Se creía que A. puede enviar enfermedades, pesadillas, pero especialmente daña a las mujeres en trabajo de parto y los recién nacidos.

Los atributos habituales de albasta son un libro mágico, una cresta, una moneda. Según la creencia, al tomar posesión de su cresta, una persona puede obligar a albasta a servirle y ayudarlo.

Un personaje demoníaco en la mitología de los turcos y algunos pueblos vecinos.

Tiene muchos nombres: en la mitología de los turcos, Kazan, Crimea y Siberia occidental, tártaros, kazajos, Bashkir, tuvanos, altaicos, uzbekos (albast, alvasti), turcomanos(al, albassa), kirguises(albarsts), karakalpaks, Nogai(albasly), azerí (Khal, halanasy), kumyk(albasly Katyn), sbkartsev y karachayevtsev (almaeta) es un demonio malvado asociado con el elemento agua.  Los turcos también se llamaban al, al-Ana, al-Kara, al - kuza, entre los tuvanos y los altaicos, a l s, entre los kazajos, karakalpaks, kirguises, uzbekos - martu(martuu, martuv, martuk), uzbekos del valle de Zeravshan - Sara Kyz ("doncella amarilla"), entre los tártaros de Siberia occidental - Sara Chech ["de pelo amarillo(doncella)"].

Personaje de la mitología turco-tártara; un espíritu maligno asociado con el elemento agua. Proviene del turco el-ruk o al-antes, antes y basmak-presionar, presionar.

Por lo general, se presenta como una fea mujer desnuda de alta estatura con el pelo largo y suelto de color amarillo y pechos caídos. A veces, la imagen de albasta complementaba el tercer ojo y las largas garras. Con menos frecuencia, la criatura parecía un hombre con una larga barba. Aunque Albasta también puede tomar la forma de animales u objetos inanimados individuales.

A veces se identificaba con el pantano, el Aguador, el lesachikha, la sirena, el diablo. 

Según las creencias de los Bashkir, albasta es el alma errante de una persona que murió como resultado de un accidente y un martirio, o fue enterrada sin observar los ritos funerarios. Por ejemplo, puede ser un alma perdida o el alma de un ahogado.

Según la mayoría de los pueblos, A. vive cerca de ríos u otras Fuentes de agua y generalmente se encuentra con personas en la orilla, peinándose el cabello. Se creía que A. puede enviar enfermedades, pesadillas, pero especialmente daña a las mujeres en trabajo de parto y los recién nacidos.

Los atributos habituales de albasta son un libro mágico, una cresta, una moneda. Según la creencia, al tomar posesión de su cresta, una persona puede obligar a albasta a servirle y ayudarlo.

Un personaje demoníaco en la mitología de los turcos y algunos pueblos vecinos.

Tiene muchos nombres: en la mitología de los turcos, Kazan, Crimea y Siberia occidental, tártaros, kazajos, Bashkir, tuvanos, altaicos, uzbekos (albast, alvasti), turcomanos(al, albassa), kirguises(albarsts), karakalpaks, Nogai(albasly), azerí (Khal, halanasy), kumyk(albasly Katyn), sbkartsev y karachayevtsev (almaeta) es un demonio malvado asociado con el elemento agua.  Los turcos también se llamaban al, al-Ana, al-Kara, al - kuza, entre los tuvanos y los altaicos, a l s, entre los kazajos, karakalpaks, kirguises, uzbekos - martu(martuu, martuv, martuk), uzbekos del valle de Zeravshan - Sara Kyz ("doncella amarilla"), entre los tártaros de Siberia occidental - Sara Chech ["de pelo amarillo(doncella)"].

Personaje de la mitología turco-tártara; un espíritu maligno asociado con el elemento agua. Proviene del turco el-ruk o al-antes, antes y basmak-presionar, presionar.

Por lo general, se presenta como una fea mujer desnuda de alta estatura con el pelo largo y suelto de color amarillo y pechos caídos. A veces, la imagen de albasta complementaba el tercer ojo y las largas garras. Con menos frecuencia, la criatura parecía un hombre con una larga barba. Aunque Albasta también puede tomar la forma de animales u objetos inanimados individuales.

A veces se identificaba con el pantano, el Aguador, el lesachikha, la sirena, el diablo. 

Según las creencias de los Bashkir, albasta es el alma errante de una persona que murió como resultado de un accidente y un martirio, o fue enterrada sin observar los ritos funerarios. Por ejemplo, puede ser un alma perdida o el alma de un ahogado.

Según la mayoría de los pueblos, A. vive cerca de ríos u otras Fuentes de agua y generalmente se encuentra con personas en la orilla, peinándose el cabello. Se creía que A. puede enviar enfermedades, pesadillas, pero especialmente daña a las mujeres en trabajo de parto y los recién nacidos.

Los atributos habituales de albasta son un libro mágico, una cresta, una moneda. Según la creencia, al tomar posesión de su cresta, una persona puede obligar a albasta a servirle y ayudarlo.

Un personaje demoníaco en la mitología de los turcos y algunos pueblos vecinos.

Tiene muchos nombres: en la mitología de los turcos, Kazan, Crimea y Siberia occidental, tártaros, kazajos, Bashkir, tuvanos, altaicos, uzbekos (albast, alvasti), turcomanos(al, albassa), kirguises(albarsts), karakalpaks, Nogai(albasly), azerí (Khal, halanasy), kumyk(albasly Katyn), sbkartsev y karachayevtsev (almaeta) es un demonio malvado asociado con el elemento agua.  Los turcos también se llamaban al, al-Ana, al-Kara, al - kuza, entre los tuvanos y los altaicos, a l s, entre los kazajos, karakalpaks, kirguises, uzbekos - martu(martuu, martuv, martuk), uzbekos del valle de Zeravshan - Sara Kyz ("doncella amarilla"), entre los tártaros de Siberia occidental - Sara Chech ["de pelo amarillo(doncella)"].

Personaje de la mitología turco-tártara; un espíritu maligno asociado con el elemento agua. Proviene del turco el-ruk o al-antes, antes y basmak-presionar, presionar.

Por lo general, se presenta como una fea mujer desnuda de alta estatura con el pelo largo y suelto de color amarillo y pechos caídos. A veces, la imagen de albasta complementaba el tercer ojo y las largas garras. Con menos frecuencia, la criatura parecía un hombre con una larga barba. Aunque Albasta también puede tomar la forma de animales u objetos inanimados individuales.

A veces se identificaba con el pantano, el Aguador, el lesachikha, la sirena, el diablo. 

Según las creencias de los Bashkir, albasta es el alma errante de una persona que murió como resultado de un accidente y un martirio, o fue enterrada sin observar los ritos funerarios. Por ejemplo, puede ser un alma perdida o el alma de un ahogado.

Según la mayoría de los pueblos, A. vive cerca de ríos u otras Fuentes de agua y generalmente se encuentra con personas en la orilla, peinándose el cabello. Se creía que A. puede enviar enfermedades, pesadillas, pero especialmente daña a las mujeres en trabajo de parto y los recién nacidos.

Los atributos habituales de albasta son un libro mágico, una cresta, una moneda. Según la creencia, al tomar posesión de su cresta, una persona puede obligar a albasta a servirle y ayudarlo.

Un personaje demoníaco en la mitología de los turcos y algunos pueblos vecinos.

Tiene muchos nombres: en la mitología de los turcos, Kazan, Crimea y Siberia occidental, tártaros, kazajos, Bashkir, tuvanos, altaicos, uzbekos (albast, alvasti), turcomanos(al, albassa), kirguises(albarsts), karakalpaks, Nogai(albasly), azerí (Khal, halanasy), kumyk(albasly Katyn), sbkartsev y karachayevtsev (almaeta) es un demonio malvado asociado con el elemento agua.  Los turcos también se llamaban al, al-Ana, al-Kara, al - kuza, entre los tuvanos y los altaicos, a l s, entre los kazajos, karakalpaks, kirguises, uzbekos - martu(martuu, martuv, martuk), uzbekos del valle de Zeravshan - Sara Kyz ("doncella amarilla"), entre los tártaros de Siberia occidental - Sara Chech ["de pelo amarillo(doncella)"].

Personaje de la mitología turco-tártara; un espíritu maligno asociado con el elemento agua. Proviene del turco el-ruk o al-antes, antes y basmak-presionar, presionar.

Por lo general, se presenta como una fea mujer desnuda de alta estatura con el pelo largo y suelto de color amarillo y pechos caídos. A veces, la imagen de albasta complementaba el tercer ojo y las largas garras. Con menos frecuencia, la criatura parecía un hombre con una larga barba. Aunque Albasta también puede tomar la forma de animales u objetos inanimados individuales.

A veces se identificaba con el pantano, el Aguador, el lesachikha, la sirena, el diablo. 

Según las creencias de los Bashkir, albasta es el alma errante de una persona que murió como resultado de un accidente y un martirio, o fue enterrada sin observar los ritos funerarios. Por ejemplo, puede ser un alma perdida o el alma de un ahogado.

Según la mayoría de los pueblos, A. vive cerca de ríos u otras Fuentes de agua y generalmente se encuentra con personas en la orilla, peinándose el cabello. Se creía que A. puede enviar enfermedades, pesadillas, pero especialmente daña a las mujeres en trabajo de parto y los recién nacidos.

Los atributos habituales de albasta son un libro mágico, una cresta, una moneda. Según la creencia, al tomar posesión de su cresta, una persona puede obligar a albasta a servirle y ayudarlo.

Según las creencias japonesas, el semidesnudo es un semidesnudo con un pico de pájaro que aparece en el mar y predice el futuro. Desde lejos por la noche, parece luces extrañas en el agua. Se cree que parece una sirena o un Tritón de tres patas.

Similar o idéntico a Amabie.

Según las creencias japonesas, el semidesnudo es un semidesnudo con un pico de pájaro que aparece en el mar y predice el futuro. Desde lejos por la noche, parece luces extrañas en el agua. Se cree que parece una sirena o un Tritón de tres patas.

Similar o idéntico a Amabie.

Según las creencias japonesas, el semidesnudo es un semidesnudo con un pico de pájaro que aparece en el mar y predice el futuro. Desde lejos por la noche, parece luces extrañas en el agua. Se cree que parece una sirena o un Tritón de tres patas.

Similar o idéntico a Amabie.

Según las creencias japonesas, el semidesnudo es un semidesnudo con un pico de pájaro que aparece en el mar y predice el futuro. Desde lejos por la noche, parece luces extrañas en el agua. Se cree que parece una sirena o un Tritón de tres patas.

Similar o idéntico a Amabie.

Según las creencias japonesas, el semidesnudo es un semidesnudo con un pico de pájaro que aparece en el mar y predice el futuro. Desde lejos por la noche, parece luces extrañas en el agua. Se cree que parece una sirena o un Tritón de tres patas.

Similar o idéntico a Amabie.

Amanojyaku (ののじゃく - la ortografía original del nombre amanojyaku en alfabeto silábico-Kana, 天邪鬼 — la ortografía original del nombre amanojyaku en Caracteres kanji) es "literalmente un espíritu maligno Celestial".

En la mitología japonesa, un pequeño pero extremadamente malicioso demonio capaz de Leer la mente de las personas y predecir el futuro. Empuja a la gente a hacer cosas malas. Por lo general, se representa como una especie de pequeño rasgo: ellos (grandes demonios humanoides con colmillos y cuernos con piel roja, azul o negra).

Se cree principalmente que la imagen de amanojyaku proviene de Amanosagume (天探女), una diosa malvada en los mitos sintoístas que comparte la calidad del carácter de amanojyaku haciendo en contra de lo dicho y su capacidad para Leer en el corazón del hombre.

Amanojyaku (ののじゃく - la ortografía original del nombre amanojyaku en alfabeto silábico-Kana, 天邪鬼 — la ortografía original del nombre amanojyaku en Caracteres kanji) es "literalmente un espíritu maligno Celestial".

En la mitología japonesa, un pequeño pero extremadamente malicioso demonio capaz de Leer la mente de las personas y predecir el futuro. Empuja a la gente a hacer cosas malas. Por lo general, se representa como una especie de pequeño rasgo: ellos (grandes demonios humanoides con colmillos y cuernos con piel roja, azul o negra).

Se cree principalmente que la imagen de amanojyaku proviene de Amanosagume (天探女), una diosa malvada en los mitos sintoístas que comparte la calidad del carácter de amanojyaku haciendo en contra de lo dicho y su capacidad para Leer en el corazón del hombre.

Amanojyaku (ののじゃく - la ortografía original del nombre amanojyaku en alfabeto silábico-Kana, 天邪鬼 — la ortografía original del nombre amanojyaku en Caracteres kanji) es "literalmente un espíritu maligno Celestial".

En la mitología japonesa, un pequeño pero extremadamente malicioso demonio capaz de Leer la mente de las personas y predecir el futuro. Empuja a la gente a hacer cosas malas. Por lo general, se representa como una especie de pequeño rasgo: ellos (grandes demonios humanoides con colmillos y cuernos con piel roja, azul o negra).

Se cree principalmente que la imagen de amanojyaku proviene de Amanosagume (天探女), una diosa malvada en los mitos sintoístas que comparte la calidad del carácter de amanojyaku haciendo en contra de lo dicho y su capacidad para Leer en el corazón del hombre.

Amanojyaku (ののじゃく - la ortografía original del nombre amanojyaku en alfabeto silábico-Kana, 天邪鬼 — la ortografía original del nombre amanojyaku en Caracteres kanji) es "literalmente un espíritu maligno Celestial".

En la mitología japonesa, un pequeño pero extremadamente malicioso demonio capaz de Leer la mente de las personas y predecir el futuro. Empuja a la gente a hacer cosas malas. Por lo general, se representa como una especie de pequeño rasgo: ellos (grandes demonios humanoides con colmillos y cuernos con piel roja, azul o negra).

Se cree principalmente que la imagen de amanojyaku proviene de Amanosagume (天探女), una diosa malvada en los mitos sintoístas que comparte la calidad del carácter de amanojyaku haciendo en contra de lo dicho y su capacidad para Leer en el corazón del hombre.

Amanojyaku (ののじゃく - la ortografía original del nombre amanojyaku en alfabeto silábico-Kana, 天邪鬼 — la ortografía original del nombre amanojyaku en Caracteres kanji) es "literalmente un espíritu maligno Celestial".

En la mitología japonesa, un pequeño pero extremadamente malicioso demonio capaz de Leer la mente de las personas y predecir el futuro. Empuja a la gente a hacer cosas malas. Por lo general, se representa como una especie de pequeño rasgo: ellos (grandes demonios humanoides con colmillos y cuernos con piel roja, azul o negra).

Se cree principalmente que la imagen de amanojyaku proviene de Amanosagume (天探女), una diosa malvada en los mitos sintoístas que comparte la calidad del carácter de amanojyaku haciendo en contra de lo dicho y su capacidad para Leer en el corazón del hombre.

En la mitología japonesa, una criatura de tres patas similar a una sirena con un pico que combina rasgos humanos y de pescado. Tiene el pelo largo y un cuerpo escamoso. Así como una boca en forma de pico y tres patas. Brilla con una luz brillante que se puede ver desde la costa.

Además de la conocida Amabie, existen otras variantes del nombre de este yōkaya. Por ejemplo, puede llamarse amahiko (Jap. 尼彦, "monje bhikshu"), umihiko (Jap. 海 海, "sea Boy"), Tempiko (Jap. 天日子," el niño del Cielo"), Tempiko (Jap. 天天天 мальчик, niño Celestial), Amahiko (Jap. 尼彦入道 amahiko nu:do:, "monje que entra en el monasterio") o Arie (Jap. アリエ). Todos estos youkai generalmente se representan como sirenas de tres patas similares a monos, aves o cefalópodos.

Se cree que Amabie deriva de ningyo, una variante japonesa de la sirena, cuyo nombre se menciona por primera vez en la crónica "Nihon Seki". En Nihon Seki está escrito que en la localidad correspondiente a la actual Prefectura de Osaka, en 619, un pescador atrapó algo "parecido a un niño", no era ni un pez ni un hombre, y su nombre era desconocido.

Ningyo podría haber sido un signo de prosperidad futura o, por el contrario, haber sido interpretado como un presagio de una catástrofe inminente, como un tifón, un terremoto o un tsunami. En cualquier caso, se creía que los ninjas tenían un poder enorme. Una creencia conocida decía que comer carne de ningyo traía una larga vida. A veces, incluso una sola mirada en ninga se consideraba buena suerte.

Se cree que Amabie puede salir del mar y predecir abundantes cosechas o epidemias.

Similar o idéntico a Ama-Biko.

En la mitología japonesa, una criatura de tres patas similar a una sirena con un pico que combina rasgos humanos y de pescado. Tiene el pelo largo y un cuerpo escamoso. Así como una boca en forma de pico y tres patas. Brilla con una luz brillante que se puede ver desde la costa.

Además de la conocida Amabie, existen otras variantes del nombre de este yōkaya. Por ejemplo, puede llamarse amahiko (Jap. 尼彦, "monje bhikshu"), umihiko (Jap. 海 海, "sea Boy"), Tempiko (Jap. 天日子," el niño del Cielo"), Tempiko (Jap. 天天天 мальчик, niño Celestial), Amahiko (Jap. 尼彦入道 amahiko nu:do:, "monje que entra en el monasterio") o Arie (Jap. アリエ). Todos estos youkai generalmente se representan como sirenas de tres patas similares a monos, aves o cefalópodos.

Se cree que Amabie deriva de ningyo, una variante japonesa de la sirena, cuyo nombre se menciona por primera vez en la crónica "Nihon Seki". En Nihon Seki está escrito que en la localidad correspondiente a la actual Prefectura de Osaka, en 619, un pescador atrapó algo "parecido a un niño", no era ni un pez ni un hombre, y su nombre era desconocido.

Ningyo podría haber sido un signo de prosperidad futura o, por el contrario, haber sido interpretado como un presagio de una catástrofe inminente, como un tifón, un terremoto o un tsunami. En cualquier caso, se creía que los ninjas tenían un poder enorme. Una creencia conocida decía que comer carne de ningyo traía una larga vida. A veces, incluso una sola mirada en ninga se consideraba buena suerte.

Se cree que Amabie puede salir del mar y predecir abundantes cosechas o epidemias.

Similar o idéntico a Ama-Biko.

En la mitología japonesa, una criatura de tres patas similar a una sirena con un pico que combina rasgos humanos y de pescado. Tiene el pelo largo y un cuerpo escamoso. Así como una boca en forma de pico y tres patas. Brilla con una luz brillante que se puede ver desde la costa.

Además de la conocida Amabie, existen otras variantes del nombre de este yōkaya. Por ejemplo, puede llamarse amahiko (Jap. 尼彦, "monje bhikshu"), umihiko (Jap. 海 海, "sea Boy"), Tempiko (Jap. 天日子," el niño del Cielo"), Tempiko (Jap. 天天天 мальчик, niño Celestial), Amahiko (Jap. 尼彦入道 amahiko nu:do:, "monje que entra en el monasterio") o Arie (Jap. アリエ). Todos estos youkai generalmente se representan como sirenas de tres patas similares a monos, aves o cefalópodos.

Se cree que Amabie deriva de ningyo, una variante japonesa de la sirena, cuyo nombre se menciona por primera vez en la crónica "Nihon Seki". En Nihon Seki está escrito que en la localidad correspondiente a la actual Prefectura de Osaka, en 619, un pescador atrapó algo "parecido a un niño", no era ni un pez ni un hombre, y su nombre era desconocido.

Ningyo podría haber sido un signo de prosperidad futura o, por el contrario, haber sido interpretado como un presagio de una catástrofe inminente, como un tifón, un terremoto o un tsunami. En cualquier caso, se creía que los ninjas tenían un poder enorme. Una creencia conocida decía que comer carne de ningyo traía una larga vida. A veces, incluso una sola mirada en ninga se consideraba buena suerte.

Se cree que Amabie puede salir del mar y predecir abundantes cosechas o epidemias.

Similar o idéntico a Ama-Biko.

En el folclore de los inuit canadienses, amaiuryuk es una mujer gigante con un bolsillo en la espalda que huele a algas podridas donde mete a los niños.

Las variantes de escritura en latín varían: Amajaruk, Amajorssuk, Amajurjuk, Amautalik, Amayuquq.

Se cree que cuando se encuentra con amaiuryuk, no se puede huir de ella ni ir a su encuentro. Una persona que hará esto puede enfermarse gravemente o incluso morir. ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

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En el folclore de los inuit canadienses, amaiuryuk es una mujer gigante con un bolsillo en la espalda que huele a algas podridas donde mete a los niños.

Las variantes de escritura en latín varían: Amajaruk, Amajorssuk, Amajurjuk, Amautalik, Amayuquq.

Se cree que cuando se encuentra con amaiuryuk, no se puede huir de ella ni ir a su encuentro. Una persona que hará esto puede enfermarse gravemente o incluso morir. ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

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Una criatura del folclore de las islas Visayas (especialmente entre los grupos que hablan hiligaino). Amalanhig se traduce literalmente como" duro " (se cree que los amalanhigs tienen piernas rígidas que no pueden doblarse).

Estos son cadáveres semidesnudos semidesnudos que solo pueden moverse en línea recta. Lentamente y metódicamente persiguen a su víctima, y al alcanzarla pueden cosquillas hasta la muerte inminente de miedo y risa. Puede escapar de ellos moviéndose en zigzag o en el agua (tienen miedo de los cuerpos de agua profundos). También puede salvarse de ellos subiendo a un árbol o cualquier plataforma alta.

No tienen un motivo específico que no sea dañar a otros.

Se cree que Amalanhig es un aswangi que no pudo conservar completamente su poder mágico después de la muerte, o víctima de los aswang vampiros. Al levantarse de la tumba, estos amalanhigi se esconden en el bosque. Por la noche, se dirigen a los pueblos cercanos para cazar a los residentes y beber sangre con su lengua puntiaguda.

Según otra versión, se trata de personas que murieron con un asunto pendiente o que fueron asesinadas y regresaron para vengarse.

También son capaces de imitar las palabras de las personas que se encuentran. Su presencia generalmente se determina por el hedor de su carne podrida. 

Una criatura del folclore de las islas Visayas (especialmente entre los grupos que hablan hiligaino). Amalanhig se traduce literalmente como" duro " (se cree que los amalanhigs tienen piernas rígidas que no pueden doblarse).

Estos son cadáveres semidesnudos semidesnudos que solo pueden moverse en línea recta. Lentamente y metódicamente persiguen a su víctima, y al alcanzarla pueden cosquillas hasta la muerte inminente de miedo y risa. Puede escapar de ellos moviéndose en zigzag o en el agua (tienen miedo de los cuerpos de agua profundos). También puede salvarse de ellos subiendo a un árbol o cualquier plataforma alta.

No tienen un motivo específico que no sea dañar a otros.

Se cree que Amalanhig es un aswangi que no pudo conservar completamente su poder mágico después de la muerte, o víctima de los aswang vampiros. Al levantarse de la tumba, estos amalanhigi se esconden en el bosque. Por la noche, se dirigen a los pueblos cercanos para cazar a los residentes y beber sangre con su lengua puntiaguda.

Según otra versión, se trata de personas que murieron con un asunto pendiente o que fueron asesinadas y regresaron para vengarse.

También son capaces de imitar las palabras de las personas que se encuentran. Su presencia generalmente se determina por el hedor de su carne podrida. 

En la mitología egipcia, un monstruo que devora las almas de los pecadores, según una versión, que tiene el cuerpo de un perro y la cabeza de un cocodrilo, según la otra, es un monstruo con el cuerpo de un hipopótamo, patas de León y melena, la boca de un cocodrilo. Habita en Duat.

Se comía el corazón de un hombre si la gran Enneada le condenaba en el juicio posterior de Osiris en amenti. En las tumbas de los faraones, Ammat no era representado como un monstruo, sino como un protector.

En la mitología egipcia, un monstruo que devora las almas de los pecadores, según una versión, que tiene el cuerpo de un perro y la cabeza de un cocodrilo, según la otra, es un monstruo con el cuerpo de un hipopótamo, patas de León y melena, la boca de un cocodrilo. Habita en Duat.

Se comía el corazón de un hombre si la gran Enneada le condenaba en el juicio posterior de Osiris en amenti. En las tumbas de los faraones, Ammat no era representado como un monstruo, sino como un protector.

En la mitología egipcia, un monstruo que devora las almas de los pecadores, según una versión, que tiene el cuerpo de un perro y la cabeza de un cocodrilo, según la otra, es un monstruo con el cuerpo de un hipopótamo, patas de León y melena, la boca de un cocodrilo. Habita en Duat.

Se comía el corazón de un hombre si la gran Enneada le condenaba en el juicio posterior de Osiris en amenti. En las tumbas de los faraones, Ammat no era representado como un monstruo, sino como un protector.

En la mitología egipcia, un monstruo que devora las almas de los pecadores, según una versión, que tiene el cuerpo de un perro y la cabeza de un cocodrilo, según la otra, es un monstruo con el cuerpo de un hipopótamo, patas de León y melena, la boca de un cocodrilo. Habita en Duat.

Se comía el corazón de un hombre si la gran Enneada le condenaba en el juicio posterior de Osiris en amenti. En las tumbas de los faraones, Ammat no era representado como un monstruo, sino como un protector.

En la mitología egipcia, un monstruo que devora las almas de los pecadores, según una versión, que tiene el cuerpo de un perro y la cabeza de un cocodrilo, según la otra, es un monstruo con el cuerpo de un hipopótamo, patas de León y melena, la boca de un cocodrilo. Habita en Duat.

Se comía el corazón de un hombre si la gran Enneada le condenaba en el juicio posterior de Osiris en amenti. En las tumbas de los faraones, Ammat no era representado como un monstruo, sino como un protector.

En la mitología egipcia, un monstruo que devora las almas de los pecadores, según una versión, que tiene el cuerpo de un perro y la cabeza de un cocodrilo, según la otra, es un monstruo con el cuerpo de un hipopótamo, patas de León y melena, la boca de un cocodrilo. Habita en Duat.

Se comía el corazón de un hombre si la gran Enneada le condenaba en el juicio posterior de Osiris en amenti. En las tumbas de los faraones, Ammat no era representado como un monstruo, sino como un protector.

En la mitología egipcia, un monstruo que devora las almas de los pecadores, según una versión, que tiene el cuerpo de un perro y la cabeza de un cocodrilo, según la otra, es un monstruo con el cuerpo de un hipopótamo, patas de León y melena, la boca de un cocodrilo. Habita en Duat.

Se comía el corazón de un hombre si la gran Enneada le condenaba en el juicio posterior de Osiris en amenti. En las tumbas de los faraones, Ammat no era representado como un monstruo, sino como un protector.

En la mitología egipcia, un monstruo que devora las almas de los pecadores, según una versión, que tiene el cuerpo de un perro y la cabeza de un cocodrilo, según la otra, es un monstruo con el cuerpo de un hipopótamo, patas de León y melena, la boca de un cocodrilo. Habita en Duat.

Se comía el corazón de un hombre si la gran Enneada le condenaba en el juicio posterior de Osiris en amenti. En las tumbas de los faraones, Ammat no era representado como un monstruo, sino como un protector.

En la mitología egipcia, un monstruo que devora las almas de los pecadores, según una versión, que tiene el cuerpo de un perro y la cabeza de un cocodrilo, según la otra, es un monstruo con el cuerpo de un hipopótamo, patas de León y melena, la boca de un cocodrilo. Habita en Duat.

Se comía el corazón de un hombre si la gran Enneada le condenaba en el juicio posterior de Osiris en amenti. En las tumbas de los faraones, Ammat no era representado como un monstruo, sino como un protector.

En la mitología egipcia, un monstruo que devora las almas de los pecadores, según una versión, que tiene el cuerpo de un perro y la cabeza de un cocodrilo, según la otra, es un monstruo con el cuerpo de un hipopótamo, patas de León y melena, la boca de un cocodrilo. Habita en Duat.

Se comía el corazón de un hombre si la gran Enneada le condenaba en el juicio posterior de Osiris en amenti. En las tumbas de los faraones, Ammat no era representado como un monstruo, sino como un protector.

Angiac se traduce literalmente como "niño muerto vivo".

En las creencias de los esquimales de Alaska, el espíritu vengativo de un niño recién nacido abandonado a morir, que regresa a beber la sangre de sus parientes vivos.

Se vengó principalmente de los ancianos, ya que los años de hambre a menudo sucede que los ancianos de la tribu se ven obligados a deshacerse de las bocas innecesarias. Deshacerse de los bebés, ya que se cree que el niño pequeño aún no pertenece completamente a nuestro mundo. Los ancianos recogen al niño y lo dejan morir de hambre en la nieve.

Y hasta que la tribu cambie de puesto, serán perseguidos por el fantasma de este niño. La única forma de evitar que aparezca el angiaco es no darle un nombre al niño: después de todo, solo el nombre le da al hombre un alma.

Cada noche, él chupará el pecho de su madre, ganando fuerza para vengarse de los ancianos. Ganando suficiente fuerza, se le da la capacidad de transformarse en varios animales salvajes, en la forma de que va a matar a los miembros de su familia.

También puede atacar a los transeúntes ocasionales. Cuando un caminante camina o monta, generalmente en perros, a través de un desierto nevado, puede escuchar sonidos que presagian la aparición de un monstruo. Es el llanto de un bebé que se calma rápidamente en una tormenta de nieve y la oreja de un búho blanco polar. En este momento, todavía es posible escapar de angiac, si a tiempo da la vuelta y tiene tiempo para salir de su territorio. Si una persona por inexperiencia continúa el camino, muy pronto ve un búho blanco volando sobre sí mismo, y casi instantáneamente es atacado por un angiaco. Puede aparecer como un hombre bajo, cubierto de pelo marrón peludo, con garras largas y curvas y dientes afilados, o un búho gigante. A veces, en forma de un niño blanqueado por el frío. Cuanto más viejo es el angiaco, más fuerte.

Angiac se traduce literalmente como "niño muerto vivo".

En las creencias de los esquimales de Alaska, el espíritu vengativo de un niño recién nacido abandonado a morir, que regresa a beber la sangre de sus parientes vivos.

Se vengó principalmente de los ancianos, ya que los años de hambre a menudo sucede que los ancianos de la tribu se ven obligados a deshacerse de las bocas innecesarias. Deshacerse de los bebés, ya que se cree que el niño pequeño aún no pertenece completamente a nuestro mundo. Los ancianos recogen al niño y lo dejan morir de hambre en la nieve.

Y hasta que la tribu cambie de puesto, serán perseguidos por el fantasma de este niño. La única forma de evitar que aparezca el angiaco es no darle un nombre al niño: después de todo, solo el nombre le da al hombre un alma.

Cada noche, él chupará el pecho de su madre, ganando fuerza para vengarse de los ancianos. Ganando suficiente fuerza, se le da la capacidad de transformarse en varios animales salvajes, en la forma de que va a matar a los miembros de su familia.

También puede atacar a los transeúntes ocasionales. Cuando un caminante camina o monta, generalmente en perros, a través de un desierto nevado, puede escuchar sonidos que presagian la aparición de un monstruo. Es el llanto de un bebé que se calma rápidamente en una tormenta de nieve y la oreja de un búho blanco polar. En este momento, todavía es posible escapar de angiac, si a tiempo da la vuelta y tiene tiempo para salir de su territorio. Si una persona por inexperiencia continúa el camino, muy pronto ve un búho blanco volando sobre sí mismo, y casi instantáneamente es atacado por un angiaco. Puede aparecer como un hombre bajo, cubierto de pelo marrón peludo, con garras largas y curvas y dientes afilados, o un búho gigante. A veces, en forma de un niño blanqueado por el frío. Cuanto más viejo es el angiaco, más fuerte.

Angiac se traduce literalmente como "niño muerto vivo".

En las creencias de los esquimales de Alaska, el espíritu vengativo de un niño recién nacido abandonado a morir, que regresa a beber la sangre de sus parientes vivos.

Se vengó principalmente de los ancianos, ya que los años de hambre a menudo sucede que los ancianos de la tribu se ven obligados a deshacerse de las bocas innecesarias. Deshacerse de los bebés, ya que se cree que el niño pequeño aún no pertenece completamente a nuestro mundo. Los ancianos recogen al niño y lo dejan morir de hambre en la nieve.

Y hasta que la tribu cambie de puesto, serán perseguidos por el fantasma de este niño. La única forma de evitar que aparezca el angiaco es no darle un nombre al niño: después de todo, solo el nombre le da al hombre un alma.

Cada noche, él chupará el pecho de su madre, ganando fuerza para vengarse de los ancianos. Ganando suficiente fuerza, se le da la capacidad de transformarse en varios animales salvajes, en la forma de que va a matar a los miembros de su familia.

También puede atacar a los transeúntes ocasionales. Cuando un caminante camina o monta, generalmente en perros, a través de un desierto nevado, puede escuchar sonidos que presagian la aparición de un monstruo. Es el llanto de un bebé que se calma rápidamente en una tormenta de nieve y la oreja de un búho blanco polar. En este momento, todavía es posible escapar de angiac, si a tiempo da la vuelta y tiene tiempo para salir de su territorio. Si una persona por inexperiencia continúa el camino, muy pronto ve un búho blanco volando sobre sí mismo, y casi instantáneamente es atacado por un angiaco. Puede aparecer como un hombre bajo, cubierto de pelo marrón peludo, con garras largas y curvas y dientes afilados, o un búho gigante. A veces, en forma de un niño blanqueado por el frío. Cuanto más viejo es el angiaco, más fuerte.

El espíritu del mar de la mitología Chukotka y esquimal. Tiene una enorme cabeza peluda con dos ojos y una gran boca dentada.

Anki-Kiele podría enviar una buena captura de peces o éxito en la extracción de otras especies marinas. Esto podría lograrse enviándole el alma del chamán.

El espíritu del mar de la mitología Chukotka y esquimal. Tiene una enorme cabeza peluda con dos ojos y una gran boca dentada.

Anki-Kiele podría enviar una buena captura de peces o éxito en la extracción de otras especies marinas. Esto podría lograrse enviándole el alma del chamán.

El anciano De la longitud de la Liebre es una traducción literal del nombre de Anshchih Boob Pyalt.

El personaje de los cuentos de hadas de Mansi, un enano con orejas increíblemente largas que lo arrastran por el Suelo y un labio leporino que se abre de oreja a oreja.

El anciano De la longitud de la Liebre es una traducción literal del nombre de Anshchih Boob Pyalt.

El personaje de los cuentos de hadas de Mansi, un enano con orejas increíblemente largas que lo arrastran por el Suelo y un labio leporino que se abre de oreja a oreja.

En la mitología sumero-Acadia, el águila con cabeza de León, el mensajero de los dioses. La imagen de Anzud es una de las más populares en la heráldica sumeria.

La primera raíz "An -" (en el nombre "Anzud", "Anzu") denota ruido. "An" = "cielo; Dios del cielo" [3]. La segunda raíz " - Prurito, - Zu "(y el nombre" bufu", que está cerca de"- Prurito") puede considerarse el nombre propio de esta Deidad.

Este enorme pájaro de origen divino con cabeza de León, más tarde (aproximadamente desde el siglo XIV a.C.) se presentó simplemente como un águila gigante. Ella tiene un gran poder. Por ejemplo, en la historia de la inundación mundial, un pájaro extravagante ya destruye el mundo terrenal con la ayuda de rayos liberados de sus garras. También es capaz de cambiar su apariencia a voluntad.

En los mitos sumerios, Anzud generalmente actúa como un mediador entre el cielo y la tierra, es decir, entre los humanos y los dioses, encarna el bien y el mal al mismo tiempo.

En la mitología sumero-Acadia, el águila con cabeza de León, el mensajero de los dioses. La imagen de Anzud es una de las más populares en la heráldica sumeria.

La primera raíz "An -" (en el nombre "Anzud", "Anzu") denota ruido. "An" = "cielo; Dios del cielo" [3]. La segunda raíz " - Prurito, - Zu "(y el nombre" bufu", que está cerca de"- Prurito") puede considerarse el nombre propio de esta Deidad.

Este enorme pájaro de origen divino con cabeza de León, más tarde (aproximadamente desde el siglo XIV a.C.) se presentó simplemente como un águila gigante. Ella tiene un gran poder. Por ejemplo, en la historia de la inundación mundial, un pájaro extravagante ya destruye el mundo terrenal con la ayuda de rayos liberados de sus garras. También es capaz de cambiar su apariencia a voluntad.

En los mitos sumerios, Anzud generalmente actúa como un mediador entre el cielo y la tierra, es decir, entre los humanos y los dioses, encarna el bien y el mal al mismo tiempo.

En la mitología sumero-Acadia, el águila con cabeza de León, el mensajero de los dioses. La imagen de Anzud es una de las más populares en la heráldica sumeria.

La primera raíz "An -" (en el nombre "Anzud", "Anzu") denota ruido. "An" = "cielo; Dios del cielo" [3]. La segunda raíz " - Prurito, - Zu "(y el nombre" bufu", que está cerca de"- Prurito") puede considerarse el nombre propio de esta Deidad.

Este enorme pájaro de origen divino con cabeza de León, más tarde (aproximadamente desde el siglo XIV a.C.) se presentó simplemente como un águila gigante. Ella tiene un gran poder. Por ejemplo, en la historia de la inundación mundial, un pájaro extravagante ya destruye el mundo terrenal con la ayuda de rayos liberados de sus garras. También es capaz de cambiar su apariencia a voluntad.

En los mitos sumerios, Anzud generalmente actúa como un mediador entre el cielo y la tierra, es decir, entre los humanos y los dioses, encarna el bien y el mal al mismo tiempo.

Según la mitología japonesa, un extraño gran monje de piel azul y Tuerto que tiene una magia fuerte. Una criatura súper poderosa capaz de matar a la gente por asfixia.

Aobodzu (desambiguación 青坊主, "monje budista azul", "monje budista azul" o "monje budista inmaduro", ARH. hombre con la cabeza rapada). Aparece en el libro del artista Toriyama Sekien "el desfile Nocturno ilustrado de los 100 demonios".

En Okayama, se describen como gigantes de dos ojos que se instalan en casas abandonadas o deshabitadas. En otras historias, que aparecen en campos de trigo, o en caminos oscuros y solitarios.

En Kagawa, Aobozu aparece a altas horas de la noche frente a mujeres jóvenes y les pregunta: "¿te Gustaría colgarte de tu propio cuello?"Si una mujer dice que no, Aobozu desaparece sin una palabra. Sin embargo, si ella no le presta atención o no dice nada, él la ataca con la velocidad de un rayo, la golpea y la cuelga del cuello.

Podían ser expulsados con una canasta de mimbre u otro objeto con muchos agujeros que los monstruos tomaban por los ojos y, por lo tanto, los evitaban por miedo o envidia.

Según la mitología japonesa, un extraño gran monje de piel azul y Tuerto que tiene una magia fuerte. Una criatura súper poderosa capaz de matar a la gente por asfixia.

Aobodzu (desambiguación 青坊主, "monje budista azul", "monje budista azul" o "monje budista inmaduro", ARH. hombre con la cabeza rapada). Aparece en el libro del artista Toriyama Sekien "el desfile Nocturno ilustrado de los 100 demonios".

En Okayama, se describen como gigantes de dos ojos que se instalan en casas abandonadas o deshabitadas. En otras historias, que aparecen en campos de trigo, o en caminos oscuros y solitarios.

En Kagawa, Aobozu aparece a altas horas de la noche frente a mujeres jóvenes y les pregunta: "¿te Gustaría colgarte de tu propio cuello?"Si una mujer dice que no, Aobozu desaparece sin una palabra. Sin embargo, si ella no le presta atención o no dice nada, él la ataca con la velocidad de un rayo, la golpea y la cuelga del cuello.

Podían ser expulsados con una canasta de mimbre u otro objeto con muchos agujeros que los monstruos tomaban por los ojos y, por lo tanto, los evitaban por miedo o envidia.

En la mitología japonesa, existe la creencia de que muchas aves zancudas en la vejez comienzan a brillar con una luz azul y exhalan pequeñas bolas que no queman del mismo color azul que el viento. el fuego azul de la Garza no quema y no puede prender fuego a nada.

En la mitología japonesa, existe la creencia de que muchas aves zancudas en la vejez comienzan a brillar con una luz azul y exhalan pequeñas bolas que no queman del mismo color azul que el viento. el fuego azul de la Garza no quema y no puede prender fuego a nada.

En la mitología japonesa, existe la creencia de que muchas aves zancudas en la vejez comienzan a brillar con una luz azul y exhalan pequeñas bolas que no queman del mismo color azul que el viento. el fuego azul de la Garza no quema y no puede prender fuego a nada.

En la mitología japonesa, existe la creencia de que muchas aves zancudas en la vejez comienzan a brillar con una luz azul y exhalan pequeñas bolas que no queman del mismo color azul que el viento. el fuego azul de la Garza no quema y no puede prender fuego a nada.

Una serpiente abigarrada gigante de la mitología egipcia. Por lo general, Riza los anillos, y cuando se estira, alcanza una longitud de codos 450 (aproximadamente medidores 230).

Representa la oscuridad y el mal, el eterno enemigo del Dios sol RA. ​​APOP habita en las profundidades de la tierra, donde tiene lugar su lucha contra RA.

Una serpiente abigarrada gigante de la mitología egipcia. Por lo general, Riza los anillos, y cuando se estira, alcanza una longitud de codos 450 (aproximadamente medidores 230).

Representa la oscuridad y el mal, el eterno enemigo del Dios sol RA. ​​APOP habita en las profundidades de la tierra, donde tiene lugar su lucha contra RA.

Una serpiente abigarrada gigante de la mitología egipcia. Por lo general, Riza los anillos, y cuando se estira, alcanza una longitud de codos 450 (aproximadamente medidores 230).

Representa la oscuridad y el mal, el eterno enemigo del Dios sol RA. ​​APOP habita en las profundidades de la tierra, donde tiene lugar su lucha contra RA.

Ninfas Indias, bailarinas celestiales y tentadoras ermitañas.

Perfumes de nubes o agua. Parecen mujeres encantadoras con una belleza que no se desvanece, vestidas con ropas ricas y con joyas.

En la mitología védica eran esposas y amantes de los gandharvas. Durante la transición a la mitología hindú adquirió las funciones de bailarinas celestiales y cortesanas.

Además, según las leyendas, los apsaras complacen a los héroes caídos en la batalla en el paraíso de Indra (similar al Valhalla escandinavo o el Paraíso en el Islam).

Ninfas Indias, bailarinas celestiales y tentadoras ermitañas.

Perfumes de nubes o agua. Parecen mujeres encantadoras con una belleza que no se desvanece, vestidas con ropas ricas y con joyas.

En la mitología védica eran esposas y amantes de los gandharvas. Durante la transición a la mitología hindú adquirió las funciones de bailarinas celestiales y cortesanas.

Además, según las leyendas, los apsaras complacen a los héroes caídos en la batalla en el paraíso de Indra (similar al Valhalla escandinavo o el Paraíso en el Islam).

Una criatura de la mitología griega con la cara y el pecho de una mujer y el torso de un Ave de presa.

Arpías (desambiguación Ἅρπυιαι "secuestradores"," depredadores"), en la mitología griega antigua — semidesnudas-semidesnudas, personificaciones de diversos aspectos de la tormenta, deidades arcaicas preolímpicas.

• Harpia es una criatura de la mitología griega con la cara y el pecho de una mujer y el torso de un Ave de presa
• Jungfraunadler - nombre alemán de la arpía
• Rapae: nombre Latino de la arpía
• Akaana es el nombre africano de las arpías según el libro "Alas en la noche"de Robert Howard

Los mitos están representados por los malvados secuestradores de niños y almas humanas, de repente volando y tan repentinamente desapareciendo como el viento.

Una criatura de la mitología griega con la cara y el pecho de una mujer y el torso de un Ave de presa.

Arpías (desambiguación Ἅρπυιαι "secuestradores"," depredadores"), en la mitología griega antigua — semidesnudas-semidesnudas, personificaciones de diversos aspectos de la tormenta, deidades arcaicas preolímpicas.

• Harpia es una criatura de la mitología griega con la cara y el pecho de una mujer y el torso de un Ave de presa
• Jungfraunadler - nombre alemán de la arpía
• Rapae: nombre Latino de la arpía
• Akaana es el nombre africano de las arpías según el libro "Alas en la noche"de Robert Howard

Los mitos están representados por los malvados secuestradores de niños y almas humanas, de repente volando y tan repentinamente desapareciendo como el viento.

Según los autores antiguos y medievales, el pueblo africano, cuyos representantes se mueven a cuatro patas, es como los animales. También rugen y gruñen en lugar de hablar. Se cree que sus representantes no viven hasta los 40 años.

Según los autores antiguos y medievales, el pueblo africano, cuyos representantes se mueven a cuatro patas, es como los animales. También rugen y gruñen en lugar de hablar. Se cree que sus representantes no viven hasta los 40 años.

Según los autores antiguos y medievales, el pueblo africano, cuyos representantes se mueven a cuatro patas, es como los animales. También rugen y gruñen en lugar de hablar. Se cree que sus representantes no viven hasta los 40 años.

Según los autores antiguos y medievales, el pueblo africano, cuyos representantes se mueven a cuatro patas, es como los animales. También rugen y gruñen en lugar de hablar. Se cree que sus representantes no viven hasta los 40 años.

En la parte suroeste de Alaska, cerca del lago Illyamna, aparece el Yeti local: Arulatag o Nantina o Urayuli ("Shaggy").

Es una criatura de 2 a 3 metros de altura (a veces incluso más alto), cubierta con un pelaje oscuro y peludo. Se parece mucho a un gran mono con brazos muy largos que cuelgan de pie debajo de las rodillas. Sus ojos son rojos y brillan en la oscuridad.

La criatura es muy buena para nadar, puede robar ganado (especialmente perros), comida o pescado de los pescadores. Prueba de su existencia son las huellas gigantes que se encuentran cerca del lago.

Maestro del bosque en la mitología chuvash y túrquica.

Quizás el término "arzuri" se remonta al antiguo nombre de una Deidad cercana al eslavo Shchur. El otro nombre de arzuri, "varman tura" ("Dios del bosque"), es similar a uno de los nombres de leshego"urman iyase" ("amo del bosque") en los tártaros de Kazán y Siberia occidental. Los chuvash del sur consideran a arzuri como la esposa de ubede, por lo que también se llama "varman amashe" ("madre del bosque"). Del idioma chuvash, se traduce como medio Hombre .

Parece una mujer alta y desnuda con el pelo hasta el Suelo y con un cuerpo cubierto de pelo (excepto los genitales). Ella tiene enormes ojos, pechos que cuelgan hacia abajo (mientras camina, los pone sobre sus hombros). Algunos mitos mencionan tres brazos, tres piernas y cuatro ojos (dos delante y dos detrás).

Puede cambiar la apariencia de humano y animal a varios objetos (ramas, gavilla de heno, etc.) y luces que vuelan entre las ramas. Asusta a la gente con varios gritos y Risas. Puede atacar y mutilar.

Se considera el espíritu inquieto de un suicida o una persona enterrada fuera de las reglas.

Arzuri tiene mucho miedo del hierro, el látigo, el fuego, el agua, los perros y el crujido de la cereza de pájaro en la hoguera. A arzuri le encanta montar a caballo, por lo que se puede atrapar untando la espalda del caballo con alquitrán.

Si arzuri se encuentra en el camino, debe decir: "¡Cuesta arriba!». Entonces arzuri se quedará atrás y no podrá ponerse al día. Según otras creencias, cuando se encuentra con arzuri, es necesario tirar un pedazo de pan en su dirección.

En la mitología de otros pueblos de habla turca, los arzuri corresponden a shurala en los tártaros de Kazán y Bashkir, y a los tártaros de Siberia occidental.

Los sitios arqueológicos indican que la imagen de arzuri estaba muy extendida entre los suvaro-búlgaros del Volga.

Maestro del bosque en la mitología chuvash y túrquica.

Quizás el término "arzuri" se remonta al antiguo nombre de una Deidad cercana al eslavo Shchur. El otro nombre de arzuri, "varman tura" ("Dios del bosque"), es similar a uno de los nombres de leshego"urman iyase" ("amo del bosque") en los tártaros de Kazán y Siberia occidental. Los chuvash del sur consideran a arzuri como la esposa de ubede, por lo que también se llama "varman amashe" ("madre del bosque"). Del idioma chuvash, se traduce como medio Hombre .

Parece una mujer alta y desnuda con el pelo hasta el Suelo y con un cuerpo cubierto de pelo (excepto los genitales). Ella tiene enormes ojos, pechos que cuelgan hacia abajo (mientras camina, los pone sobre sus hombros). Algunos mitos mencionan tres brazos, tres piernas y cuatro ojos (dos delante y dos detrás).

Puede cambiar la apariencia de humano y animal a varios objetos (ramas, gavilla de heno, etc.) y luces que vuelan entre las ramas. Asusta a la gente con varios gritos y Risas. Puede atacar y mutilar.

Se considera el espíritu inquieto de un suicida o una persona enterrada fuera de las reglas.

Arzuri tiene mucho miedo del hierro, el látigo, el fuego, el agua, los perros y el crujido de la cereza de pájaro en la hoguera. A arzuri le encanta montar a caballo, por lo que se puede atrapar untando la espalda del caballo con alquitrán.

Si arzuri se encuentra en el camino, debe decir: "¡Cuesta arriba!». Entonces arzuri se quedará atrás y no podrá ponerse al día. Según otras creencias, cuando se encuentra con arzuri, es necesario tirar un pedazo de pan en su dirección.

En la mitología de otros pueblos de habla turca, los arzuri corresponden a shurala en los tártaros de Kazán y Bashkir, y a los tártaros de Siberia occidental.

Los sitios arqueológicos indican que la imagen de arzuri estaba muy extendida entre los suvaro-búlgaros del Volga.

Criatura del folclore del pueblo Ashanti (África occidental). Se cree que pronunciar solo el nombre Asanbosam puede causar problemas.

Externamente, parece un hombre cubierto de pelo con grandes ojos inyectados en sangre y dientes de hierro prominentes hacia adelante. A veces se distinguen patas desproporcionadamente largas. En algunas historias, tiene una larga cola (a veces con una cabeza de serpiente en el extremo) sobre la que cuelga, como un mono. También se dice que tiene ganchos en sus pies con los que se aferra a las ramas de los árboles y se cuelga boca abajo mientras espera a la víctima. La engancha con ganchos, muerde el pulgar o el pie y luego bebe sangre de la herida. 

Sasabonsam — u otro nombre asanbosam, o su variedad voladora, con alas de murciélago.

El nagloper es probablemente la clase más alta de asanbosam, capaz, entre otras cosas, de cambiar su apariencia, así como convertir a sus víctimas en asanbosam y obligarlas a atacar a las personas. La diferencia única entre el tratamiento de los naglopers y los vampiros europeos es que devuelven a la víctima la especie humana original si hace todo lo que se le ordena.

Criatura del folclore del pueblo Ashanti (África occidental). Se cree que pronunciar solo el nombre Asanbosam puede causar problemas.

Externamente, parece un hombre cubierto de pelo con grandes ojos inyectados en sangre y dientes de hierro prominentes hacia adelante. A veces se distinguen patas desproporcionadamente largas. En algunas historias, tiene una larga cola (a veces con una cabeza de serpiente en el extremo) sobre la que cuelga, como un mono. También se dice que tiene ganchos en sus pies con los que se aferra a las ramas de los árboles y se cuelga boca abajo mientras espera a la víctima. La engancha con ganchos, muerde el pulgar o el pie y luego bebe sangre de la herida. 

Sasabonsam — u otro nombre asanbosam, o su variedad voladora, con alas de murciélago.

El nagloper es probablemente la clase más alta de asanbosam, capaz, entre otras cosas, de cambiar su apariencia, así como convertir a sus víctimas en asanbosam y obligarlas a atacar a las personas. La diferencia única entre el tratamiento de los naglopers y los vampiros europeos es que devuelven a la víctima la especie humana original si hace todo lo que se le ordena.

En la mitología nórdica, el espíritu del Fresno está en la forma de una mujer. Ella es capaz de quitar mágicamente el poder de un guerrero o enviar un fracaso.

Un término general para varias criaturas malvadas que cambian de forma en el folclore filipino, como vampiros, Ghouls, Brujas, vísceras y bestias lobo (generalmente perros, gatos, cerdos). A pesar de no tener ningún motivo especial aparte de dañar a los demás, su comportamiento puede interpretarse como una inversión de los valores tradicionales filipinos. Aswang es particularmente popular en Visayas, las partes del sur de Luzón y algunas partes de Mindanao, incluido Kapis.

Los aswangs suelen vivir de noche en cementerios y bosques, ya que sus fuerzas durante el día disminuyen significativamente y, a veces, desaparecen por completo. A pesar de ser descritos como monstruos salvajes que a menudo viven en la naturaleza y en las afueras de la sociedad, los aswangs también se describen como criaturas capaces de vivir en las inmediaciones o incluso dentro de un pueblo, lo que lleva a varios informes de ataques de aswang en grandes asentamientos. Su capacidad para adaptarse y vivir en un entorno urbano y rural poblado por humanos, al tiempo que conserva su naturaleza salvaje y monstruosa, se menciona como una característica que distingue a los aswangs de la mayoría de los otros monstruos. 

También suelen tener miedo a la luz (por lo que los velatorios a menudo se iluminan intensamente para evitar que Aswan venga al funeral para robar y devorar el cadáver). También son desdeñosos con el ruido, pero en raras ocasiones se les llama vangs que asisten a fiestas ruidosas.

Los aswangs se describen tradicionalmente como monstruos unidimensionales y malvados por naturaleza que no tienen ningún motivo explicable más allá de causar daño y devorar a otras criaturas. Su comportamiento abiertamente malvado puede describirse como una inversión de los valores tradicionales filipinos (fuerte parentesco e intimidad familiar): los aswangs no tienen sesgos en la elección de su presa y no dudan en dirigirse a sus propios parientes. 

Los aswangs se consideran impuros y prefieren la carne humana cruda para contrastar el valor con la pureza de los alimentos cocinados, sazonados y sabrosos característicos de la cultura tradicional filipina. Los aswangs también se describen a menudo como obscenos en el comportamiento, y los aswangs femeninos a menudo exponen sus genitales, lo que contradice los valores de la modestia tradicional.

Hay varias formas de expulsar o matar a aswang. Las diferentes contramedidas utilizadas para defenderse de las criaturas a menudo difieren según el significado cultural y simbólico de cada herramienta: objetos sagrados, especias, sal, cenizas, cola de raya, crustáceos grandes, vinagre, masticar nueces de betel y orina, y voltear las escaleras que conducen a la casa.

Debido a que se creía que Aswan era la causa de los abortos espontáneos, se desarrollaron contramedidas para alejar a Aswan y evitar que vagaran durante el parto. Una forma es que el esposo de la esposa embarazada permanezca desnudo debajo de la casa, agitando furiosamente su espada.

También hay un aceite especial contra aswang. Para hacer este aceite, elija un coco específico y observe cómo crece. Colóquelo al anochecer en la Luna llena, cuando está mojado y nublado, la brisa también debe ser fresca. El coco se debe rallar y exprimir el jugo de él. Cocine la mezcla hasta que se convierta en mantequilla. Lea las oraciones secretas y arroje todos los desechos al océano para que Aswan no pueda rastrear quién hizo el aceite. Después de completar, el aceite debe colgarse en la puerta de la casa: hierve cuando el Aswan está cerca.

Hay otros métodos para detectar aswang sin usar aceite especial: el chirrido que sale del techo de la casa a menudo es un signo de la presencia de aswang cerca, y los aswang reencarnados se pueden detectar al ver si su reflejo está invertido en los ojos de la criatura. Además, pueden ser perros, gatos y cerdos sin colas.

Para matar a la criatura, se puede usar un cuchillo bolo para golpear a la bruja en la mitad de la espalda: si esa área no está afectada, puede lamer las heridas para curarlas. No se recomienda el uso de armas de fuego.

Tick-Tick es una variante del nombre de Aswang en la serie de televisión "Grimm".

Un término general para varias criaturas malvadas que cambian de forma en el folclore filipino, como vampiros, Ghouls, Brujas, vísceras y bestias lobo (generalmente perros, gatos, cerdos). A pesar de no tener ningún motivo especial aparte de dañar a los demás, su comportamiento puede interpretarse como una inversión de los valores tradicionales filipinos. Aswang es particularmente popular en Visayas, las partes del sur de Luzón y algunas partes de Mindanao, incluido Kapis.

Los aswangs suelen vivir de noche en cementerios y bosques, ya que sus fuerzas durante el día disminuyen significativamente y, a veces, desaparecen por completo. A pesar de ser descritos como monstruos salvajes que a menudo viven en la naturaleza y en las afueras de la sociedad, los aswangs también se describen como criaturas capaces de vivir en las inmediaciones o incluso dentro de un pueblo, lo que lleva a varios informes de ataques de aswang en grandes asentamientos. Su capacidad para adaptarse y vivir en un entorno urbano y rural poblado por humanos, al tiempo que conserva su naturaleza salvaje y monstruosa, se menciona como una característica que distingue a los aswangs de la mayoría de los otros monstruos. 

También suelen tener miedo a la luz (por lo que los velatorios a menudo se iluminan intensamente para evitar que Aswan venga al funeral para robar y devorar el cadáver). También son desdeñosos con el ruido, pero en raras ocasiones se les llama vangs que asisten a fiestas ruidosas.

Los aswangs se describen tradicionalmente como monstruos unidimensionales y malvados por naturaleza que no tienen ningún motivo explicable más allá de causar daño y devorar a otras criaturas. Su comportamiento abiertamente malvado puede describirse como una inversión de los valores tradicionales filipinos (fuerte parentesco e intimidad familiar): los aswangs no tienen sesgos en la elección de su presa y no dudan en dirigirse a sus propios parientes. 

Los aswangs se consideran impuros y prefieren la carne humana cruda para contrastar el valor con la pureza de los alimentos cocinados, sazonados y sabrosos característicos de la cultura tradicional filipina. Los aswangs también se describen a menudo como obscenos en el comportamiento, y los aswangs femeninos a menudo exponen sus genitales, lo que contradice los valores de la modestia tradicional.

Hay varias formas de expulsar o matar a aswang. Las diferentes contramedidas utilizadas para defenderse de las criaturas a menudo difieren según el significado cultural y simbólico de cada herramienta: objetos sagrados, especias, sal, cenizas, cola de raya, crustáceos grandes, vinagre, masticar nueces de betel y orina, y voltear las escaleras que conducen a la casa.

Debido a que se creía que Aswan era la causa de los abortos espontáneos, se desarrollaron contramedidas para alejar a Aswan y evitar que vagaran durante el parto. Una forma es que el esposo de la esposa embarazada permanezca desnudo debajo de la casa, agitando furiosamente su espada.

También hay un aceite especial contra aswang. Para hacer este aceite, elija un coco específico y observe cómo crece. Colóquelo al anochecer en la Luna llena, cuando está mojado y nublado, la brisa también debe ser fresca. El coco se debe rallar y exprimir el jugo de él. Cocine la mezcla hasta que se convierta en mantequilla. Lea las oraciones secretas y arroje todos los desechos al océano para que Aswan no pueda rastrear quién hizo el aceite. Después de completar, el aceite debe colgarse en la puerta de la casa: hierve cuando el Aswan está cerca.

Hay otros métodos para detectar aswang sin usar aceite especial: el chirrido que sale del techo de la casa a menudo es un signo de la presencia de aswang cerca, y los aswang reencarnados se pueden detectar al ver si su reflejo está invertido en los ojos de la criatura. Además, pueden ser perros, gatos y cerdos sin colas.

Para matar a la criatura, se puede usar un cuchillo bolo para golpear a la bruja en la mitad de la espalda: si esa área no está afectada, puede lamer las heridas para curarlas. No se recomienda el uso de armas de fuego.

Tick-Tick es una variante del nombre de Aswang en la serie de televisión "Grimm".

Un término general para varias criaturas malvadas que cambian de forma en el folclore filipino, como vampiros, Ghouls, Brujas, vísceras y bestias lobo (generalmente perros, gatos, cerdos). A pesar de no tener ningún motivo especial aparte de dañar a los demás, su comportamiento puede interpretarse como una inversión de los valores tradicionales filipinos. Aswang es particularmente popular en Visayas, las partes del sur de Luzón y algunas partes de Mindanao, incluido Kapis.

Los aswangs suelen vivir de noche en cementerios y bosques, ya que sus fuerzas durante el día disminuyen significativamente y, a veces, desaparecen por completo. A pesar de ser descritos como monstruos salvajes que a menudo viven en la naturaleza y en las afueras de la sociedad, los aswangs también se describen como criaturas capaces de vivir en las inmediaciones o incluso dentro de un pueblo, lo que lleva a varios informes de ataques de aswang en grandes asentamientos. Su capacidad para adaptarse y vivir en un entorno urbano y rural poblado por humanos, al tiempo que conserva su naturaleza salvaje y monstruosa, se menciona como una característica que distingue a los aswangs de la mayoría de los otros monstruos. 

También suelen tener miedo a la luz (por lo que los velatorios a menudo se iluminan intensamente para evitar que Aswan venga al funeral para robar y devorar el cadáver). También son desdeñosos con el ruido, pero en raras ocasiones se les llama vangs que asisten a fiestas ruidosas.

Los aswangs se describen tradicionalmente como monstruos unidimensionales y malvados por naturaleza que no tienen ningún motivo explicable más allá de causar daño y devorar a otras criaturas. Su comportamiento abiertamente malvado puede describirse como una inversión de los valores tradicionales filipinos (fuerte parentesco e intimidad familiar): los aswangs no tienen sesgos en la elección de su presa y no dudan en dirigirse a sus propios parientes. 

Los aswangs se consideran impuros y prefieren la carne humana cruda para contrastar el valor con la pureza de los alimentos cocinados, sazonados y sabrosos característicos de la cultura tradicional filipina. Los aswangs también se describen a menudo como obscenos en el comportamiento, y los aswangs femeninos a menudo exponen sus genitales, lo que contradice los valores de la modestia tradicional.

Hay varias formas de expulsar o matar a aswang. Las diferentes contramedidas utilizadas para defenderse de las criaturas a menudo difieren según el significado cultural y simbólico de cada herramienta: objetos sagrados, especias, sal, cenizas, cola de raya, crustáceos grandes, vinagre, masticar nueces de betel y orina, y voltear las escaleras que conducen a la casa.

Debido a que se creía que Aswan era la causa de los abortos espontáneos, se desarrollaron contramedidas para alejar a Aswan y evitar que vagaran durante el parto. Una forma es que el esposo de la esposa embarazada permanezca desnudo debajo de la casa, agitando furiosamente su espada.

También hay un aceite especial contra aswang. Para hacer este aceite, elija un coco específico y observe cómo crece. Colóquelo al anochecer en la Luna llena, cuando está mojado y nublado, la brisa también debe ser fresca. El coco se debe rallar y exprimir el jugo de él. Cocine la mezcla hasta que se convierta en mantequilla. Lea las oraciones secretas y arroje todos los desechos al océano para que Aswan no pueda rastrear quién hizo el aceite. Después de completar, el aceite debe colgarse en la puerta de la casa: hierve cuando el Aswan está cerca.

Hay otros métodos para detectar aswang sin usar aceite especial: el chirrido que sale del techo de la casa a menudo es un signo de la presencia de aswang cerca, y los aswang reencarnados se pueden detectar al ver si su reflejo está invertido en los ojos de la criatura. Además, pueden ser perros, gatos y cerdos sin colas.

Para matar a la criatura, se puede usar un cuchillo bolo para golpear a la bruja en la mitad de la espalda: si esa área no está afectada, puede lamer las heridas para curarlas. No se recomienda el uso de armas de fuego.

Tick-Tick es una variante del nombre de Aswang en la serie de televisión "Grimm".

En la mitología Abjasia, Osetia y adiguesia, un enano de un pueblo que vivió en la tierra antes del Inicio de la era humana. Ahora viven bajo tierra y tienen un crecimiento muy pequeño (no visible en la hierba). Tenía un pecho ancho y hombros poderosos, se distinguía por una gran fuerza física. Criaron ganado pequeño, que se mantuvo en azanguaras, montaron liebres y ordeñaron ciervos.

Bcentæ: nombre osetio de azanov

Zheki-balkarskoye y karachayevskoye nombre azanov

ISP y SPI-nombres adigeos de atsanov

En la mitología Abjasia, Osetia y adiguesia, un enano de un pueblo que vivió en la tierra antes del Inicio de la era humana. Ahora viven bajo tierra y tienen un crecimiento muy pequeño (no visible en la hierba). Tenía un pecho ancho y hombros poderosos, se distinguía por una gran fuerza física. Criaron ganado pequeño, que se mantuvo en azanguaras, montaron liebres y ordeñaron ciervos.

Bcentæ: nombre osetio de azanov

Zheki-balkarskoye y karachayevskoye nombre azanov

ISP y SPI-nombres adigeos de atsanov

Una criatura de la mitología galesa. Esta criatura acuática, que parece un enorme cocodrilo o Castor, arrastra ganado y, a veces, incluso humanos bajo el agua.

Avanc vive en un lago llamado Llyn yr-Avanc (Llyn yr Afanc) en el río Conwy en el Norte de Gales.

Hay una leyenda que dice que uno de los Caballeros del rey Arturo fue a la batalla con Addank, es decir, con avank. Su amada le dio una piedra con ella, gracias a la cual pudo ver a avanka, permaneciendo invisible. Entró en la cueva de avanca, tomó en su mano izquierda la piedra que le había dado la dama y en su mano derecha la espada. Y cuando entró, vio a Addank e inmediatamente le cortó la cabeza con una espada.

Una criatura de la mitología galesa. Esta criatura acuática, que parece un enorme cocodrilo o Castor, arrastra ganado y, a veces, incluso humanos bajo el agua.

Avanc vive en un lago llamado Llyn yr-Avanc (Llyn yr Afanc) en el río Conwy en el Norte de Gales.

Hay una leyenda que dice que uno de los Caballeros del rey Arturo fue a la batalla con Addank, es decir, con avank. Su amada le dio una piedra con ella, gracias a la cual pudo ver a avanka, permaneciendo invisible. Entró en la cueva de avanca, tomó en su mano izquierda la piedra que le había dado la dama y en su mano derecha la espada. Y cuando entró, vio a Addank e inmediatamente le cortó la cabeza con una espada.

Una criatura de la mitología galesa. Esta criatura acuática, que parece un enorme cocodrilo o Castor, arrastra ganado y, a veces, incluso humanos bajo el agua.

Avanc vive en un lago llamado Llyn yr-Avanc (Llyn yr Afanc) en el río Conwy en el Norte de Gales.

Hay una leyenda que dice que uno de los Caballeros del rey Arturo fue a la batalla con Addank, es decir, con avank. Su amada le dio una piedra con ella, gracias a la cual pudo ver a avanka, permaneciendo invisible. Entró en la cueva de avanca, tomó en su mano izquierda la piedra que le había dado la dama y en su mano derecha la espada. Y cuando entró, vio a Addank e inmediatamente le cortó la cabeza con una espada.

En la mitología griega, Los ornithes Stymphalides son aves rapaces con picos y garras de cobre, capaces de lanzar sus plumas de bronce a los enemigos desde lo alto como flechas.

Criatura acuática del folclore de Chipre. Es una enorme criatura parecida a un cocodrilo.  Según las descripciones de los testigos, parece algo parecido a un cocodrilo o una enorme serpiente. Tiene un caparazón, una cresta, una boca llena de colmillos afilados. A veces se le llama "to Felico Teras", es decir,"monstruo amistoso".

El animal a menudo aparece cerca de las ciudades. Pero el lugar más querido de Chipre Lochness - cabo Greco, el punto más Oriental de la isla, se encuentra a poca distancia de la ciudad de Ayia Napa y es un hábitat de plantas raras.

La criatura no hace mucho daño (a veces rasga las redes de Pesca).

Algunos creen que el monstruo de Ayia Napa y Escila (skilla) son lo mismo.

En la mitología lituana, un espíritu volador en forma de una serpiente de fuego, un dragón, a veces un Cuervo negro, una Garza, un gallo negro o fuego, con menos frecuencia un gato.

Vuela sobre los árboles, dejando una huella de fuego. Puede indicar dónde está enterrado el tesoro, cayendo en este lugar en forma de estrella. Puede venir a las mujeres y ahogarse por la noche. Puede tener relaciones sexuales con ellos como una incubadora.

Según una versión, la palabra Aitvaras proviene del Lituano aiti-vagabundo, giratorio, marimacho y varas — movimiento muy rápido. Según otra versión, el nombre está relacionado con la palabra aitauti: tranquilo, tranquilo, pero esta versión es menos común. La etimología puede estar relacionada con el pativāra iraní, al igual que el poczwara Polaco — un espíritu maligno, una pesadilla.

En la mitología lituana, un espíritu volador en forma de una serpiente de fuego, un dragón, a veces un Cuervo negro, una Garza, un gallo negro o fuego, con menos frecuencia un gato.

Vuela sobre los árboles, dejando una huella de fuego. Puede indicar dónde está enterrado el tesoro, cayendo en este lugar en forma de estrella. Puede venir a las mujeres y ahogarse por la noche. Puede tener relaciones sexuales con ellos como una incubadora.

Según una versión, la palabra Aitvaras proviene del Lituano aiti-vagabundo, giratorio, marimacho y varas — movimiento muy rápido. Según otra versión, el nombre está relacionado con la palabra aitauti: tranquilo, tranquilo, pero esta versión es menos común. La etimología puede estar relacionada con el pativāra iraní, al igual que el poczwara Polaco — un espíritu maligno, una pesadilla.

En la mitología lituana, un espíritu volador en forma de una serpiente de fuego, un dragón, a veces un Cuervo negro, una Garza, un gallo negro o fuego, con menos frecuencia un gato.

Vuela sobre los árboles, dejando una huella de fuego. Puede indicar dónde está enterrado el tesoro, cayendo en este lugar en forma de estrella. Puede venir a las mujeres y ahogarse por la noche. Puede tener relaciones sexuales con ellos como una incubadora.

Según una versión, la palabra Aitvaras proviene del Lituano aiti-vagabundo, giratorio, marimacho y varas — movimiento muy rápido. Según otra versión, el nombre está relacionado con la palabra aitauti: tranquilo, tranquilo, pero esta versión es menos común. La etimología puede estar relacionada con el pativāra iraní, al igual que el poczwara Polaco — un espíritu maligno, una pesadilla.

En la mitología lituana, un espíritu volador en forma de una serpiente de fuego, un dragón, a veces un Cuervo negro, una Garza, un gallo negro o fuego, con menos frecuencia un gato.

Vuela sobre los árboles, dejando una huella de fuego. Puede indicar dónde está enterrado el tesoro, cayendo en este lugar en forma de estrella. Puede venir a las mujeres y ahogarse por la noche. Puede tener relaciones sexuales con ellos como una incubadora.

Según una versión, la palabra Aitvaras proviene del Lituano aiti-vagabundo, giratorio, marimacho y varas — movimiento muy rápido. Según otra versión, el nombre está relacionado con la palabra aitauti: tranquilo, tranquilo, pero esta versión es menos común. La etimología puede estar relacionada con el pativāra iraní, al igual que el poczwara Polaco — un espíritu maligno, una pesadilla.

Azuki-arai (いい — la ortografía del nombre Azuki-Arai en japonés y latín) o frijol (小いい-la ortografía original japonesa del nombre Azuki — Arai y su traducción literal).

En el folclore japonés, un demonio que lava frijoles rojos en el río y crea un característico crujido (el sonido proviene del vacío y se puede escuchar incluso en un estanque seco).

El espíritu también puede entretenerse cantando también la frase: "Azuki togou Ka, hito totte kuou Ka? ¡Seki-Seki!». ("¿Azuki voy a moler, o tomar sí devorar carne humana? ¡Seki-Seki!»)

Según la creencia, cualquiera que se acerque demasiado al lugar donde suena la canción inevitablemente caerá al agua.

Aunque Azuki-Araya rara vez se ve, ya que es, a pesar de su temida canción, una criatura tímida e inofensiva, a menudo se lo describe como un shorty con una apariencia grotesca: una gran cabeza calva, dientes torcidos, zarcillos delgados y grandes ojos saltones de color amarillo. A veces tiene la apariencia de un niño, un anciano o una anciana de pequeña estatura. El espíritu lleva ropa rasgada y siempre se inclina sobre su vajilla, en la que lava los frijoles Azuki.

Según una versión, podría ser el espíritu inquieto del niño.

Azuki-arai (いい — la ortografía del nombre Azuki-Arai en japonés y latín) o frijol (小いい-la ortografía original japonesa del nombre Azuki — Arai y su traducción literal).

En el folclore japonés, un demonio que lava frijoles rojos en el río y crea un característico crujido (el sonido proviene del vacío y se puede escuchar incluso en un estanque seco).

El espíritu también puede entretenerse cantando también la frase: "Azuki togou Ka, hito totte kuou Ka? ¡Seki-Seki!». ("¿Azuki voy a moler, o tomar sí devorar carne humana? ¡Seki-Seki!»)

Según la creencia, cualquiera que se acerque demasiado al lugar donde suena la canción inevitablemente caerá al agua.

Aunque Azuki-Araya rara vez se ve, ya que es, a pesar de su temida canción, una criatura tímida e inofensiva, a menudo se lo describe como un shorty con una apariencia grotesca: una gran cabeza calva, dientes torcidos, zarcillos delgados y grandes ojos saltones de color amarillo. A veces tiene la apariencia de un niño, un anciano o una anciana de pequeña estatura. El espíritu lleva ropa rasgada y siempre se inclina sobre su vajilla, en la que lava los frijoles Azuki.

Según una versión, podría ser el espíritu inquieto del niño.

Azuki-arai (いい — la ortografía del nombre Azuki-Arai en japonés y latín) o frijol (小いい-la ortografía original japonesa del nombre Azuki — Arai y su traducción literal).

En el folclore japonés, un demonio que lava frijoles rojos en el río y crea un característico crujido (el sonido proviene del vacío y se puede escuchar incluso en un estanque seco).

El espíritu también puede entretenerse cantando también la frase: "Azuki togou Ka, hito totte kuou Ka? ¡Seki-Seki!». ("¿Azuki voy a moler, o tomar sí devorar carne humana? ¡Seki-Seki!»)

Según la creencia, cualquiera que se acerque demasiado al lugar donde suena la canción inevitablemente caerá al agua.

Aunque Azuki-Araya rara vez se ve, ya que es, a pesar de su temida canción, una criatura tímida e inofensiva, a menudo se lo describe como un shorty con una apariencia grotesca: una gran cabeza calva, dientes torcidos, zarcillos delgados y grandes ojos saltones de color amarillo. A veces tiene la apariencia de un niño, un anciano o una anciana de pequeña estatura. El espíritu lleva ropa rasgada y siempre se inclina sobre su vajilla, en la que lava los frijoles Azuki.

Según una versión, podría ser el espíritu inquieto del niño.

Azuki-arai (いい — la ortografía del nombre Azuki-Arai en japonés y latín) o frijol (小いい-la ortografía original japonesa del nombre Azuki — Arai y su traducción literal).

En el folclore japonés, un demonio que lava frijoles rojos en el río y crea un característico crujido (el sonido proviene del vacío y se puede escuchar incluso en un estanque seco).

El espíritu también puede entretenerse cantando también la frase: "Azuki togou Ka, hito totte kuou Ka? ¡Seki-Seki!». ("¿Azuki voy a moler, o tomar sí devorar carne humana? ¡Seki-Seki!»)

Según la creencia, cualquiera que se acerque demasiado al lugar donde suena la canción inevitablemente caerá al agua.

Aunque Azuki-Araya rara vez se ve, ya que es, a pesar de su temida canción, una criatura tímida e inofensiva, a menudo se lo describe como un shorty con una apariencia grotesca: una gran cabeza calva, dientes torcidos, zarcillos delgados y grandes ojos saltones de color amarillo. A veces tiene la apariencia de un niño, un anciano o una anciana de pequeña estatura. El espíritu lleva ropa rasgada y siempre se inclina sobre su vajilla, en la que lava los frijoles Azuki.

Según una versión, podría ser el espíritu inquieto del niño.

Azuki-arai (いい — la ortografía del nombre Azuki-Arai en japonés y latín) o frijol (小いい-la ortografía original japonesa del nombre Azuki — Arai y su traducción literal).

En el folclore japonés, un demonio que lava frijoles rojos en el río y crea un característico crujido (el sonido proviene del vacío y se puede escuchar incluso en un estanque seco).

El espíritu también puede entretenerse cantando también la frase: "Azuki togou Ka, hito totte kuou Ka? ¡Seki-Seki!». ("¿Azuki voy a moler, o tomar sí devorar carne humana? ¡Seki-Seki!»)

Según la creencia, cualquiera que se acerque demasiado al lugar donde suena la canción inevitablemente caerá al agua.

Aunque Azuki-Araya rara vez se ve, ya que es, a pesar de su temida canción, una criatura tímida e inofensiva, a menudo se lo describe como un shorty con una apariencia grotesca: una gran cabeza calva, dientes torcidos, zarcillos delgados y grandes ojos saltones de color amarillo. A veces tiene la apariencia de un niño, un anciano o una anciana de pequeña estatura. El espíritu lleva ropa rasgada y siempre se inclina sobre su vajilla, en la que lava los frijoles Azuki.

Según una versión, podría ser el espíritu inquieto del niño.

Azuki-arai (いい — la ortografía del nombre Azuki-Arai en japonés y latín) o frijol (小いい-la ortografía original japonesa del nombre Azuki — Arai y su traducción literal).

En el folclore japonés, un demonio que lava frijoles rojos en el río y crea un característico crujido (el sonido proviene del vacío y se puede escuchar incluso en un estanque seco).

El espíritu también puede entretenerse cantando también la frase: "Azuki togou Ka, hito totte kuou Ka? ¡Seki-Seki!». ("¿Azuki voy a moler, o tomar sí devorar carne humana? ¡Seki-Seki!»)

Según la creencia, cualquiera que se acerque demasiado al lugar donde suena la canción inevitablemente caerá al agua.

Aunque Azuki-Araya rara vez se ve, ya que es, a pesar de su temida canción, una criatura tímida e inofensiva, a menudo se lo describe como un shorty con una apariencia grotesca: una gran cabeza calva, dientes torcidos, zarcillos delgados y grandes ojos saltones de color amarillo. A veces tiene la apariencia de un niño, un anciano o una anciana de pequeña estatura. El espíritu lleva ropa rasgada y siempre se inclina sobre su vajilla, en la que lava los frijoles Azuki.

Según una versión, podría ser el espíritu inquieto del niño.

Azuki-arai (いい — la ortografía del nombre Azuki-Arai en japonés y latín) o frijol (小いい-la ortografía original japonesa del nombre Azuki — Arai y su traducción literal).

En el folclore japonés, un demonio que lava frijoles rojos en el río y crea un característico crujido (el sonido proviene del vacío y se puede escuchar incluso en un estanque seco).

El espíritu también puede entretenerse cantando también la frase: "Azuki togou Ka, hito totte kuou Ka? ¡Seki-Seki!». ("¿Azuki voy a moler, o tomar sí devorar carne humana? ¡Seki-Seki!»)

Según la creencia, cualquiera que se acerque demasiado al lugar donde suena la canción inevitablemente caerá al agua.

Aunque Azuki-Araya rara vez se ve, ya que es, a pesar de su temida canción, una criatura tímida e inofensiva, a menudo se lo describe como un shorty con una apariencia grotesca: una gran cabeza calva, dientes torcidos, zarcillos delgados y grandes ojos saltones de color amarillo. A veces tiene la apariencia de un niño, un anciano o una anciana de pequeña estatura. El espíritu lleva ropa rasgada y siempre se inclina sobre su vajilla, en la que lava los frijoles Azuki.

Según una versión, podría ser el espíritu inquieto del niño.

Las aves que conectan las alas son una traducción literal del nombre chino Biynao. Son aves Agapornis chinas.

Biynao se presentaba como un pato salvaje con un plumaje rojo-verde. Cada Ave tenía un ala, una pierna y un ojo. Podían volar, comer y beber solo uniéndose de dos en dos. Así que siempre volaban y descansaban en parejas. Según algunas Fuentes, una de las aves era verde, la otra roja.

Debido a su inseparabilidad, biyniao fue considerado un símbolo de un matrimonio feliz.

Un personaje de las leyendas locales del pueblo del centro de Inglaterra, una bruja devoradora de hombres con una cara azul y garras de hierro. Atacó a la víctima desde un árbol y la devoró.

El espíritu maligno es el amo del pantano en la mitología eslava Oriental. La versión femenina se llama pantano. 

Otros nombres: pantano, pantano dedko, bufón pantano, pantano chert, pantano leshi, rey pantano, pantano; así como antsibal / antsibul / antsibal / antsibolit / anchibal / anchibol, zybochnik, kochny, bumutny; belor. balotnik; UKR. bolotyanik, ancibol, netech [, ocheretyanik (de ocheret — "caña"). 

Antzybal - según una versión, es un préstamo de larga data de las lenguas bálticas, comparable a lit. ančiabalis — "pantano de pato"; según otra versión, es un préstamo del checo ančibél, que podría haber sido el resultado de la contaminación de las palabras antikrist — "Anticristo", y d'abel — "chort", y el acercamiento de la parte final con el pantano ocurrió más tarde; según la tercera versión, es el resultado de la contracción de las expresiones Anticristo pantano, antip pantano, Antiy pantano a través intermedio antsibolotnik y antsibolot.

En el Norte Ruso, generalmente se hablaba del espíritu femenino del pantano, su amante, la amante de la tundra, la mujer del pantano.

A menudo, el espíritu que vivía en el pantano se consideraba solo una especie de agua, lechuga o rasgo, y la imagen del pantano se mezclaba con las imágenes de leshachiha, "anciana libre", sirena, aguanieve y kikimora del pantano.

Aspecto del pantano: sentado inmóvil en el fondo del pantano, una criatura sucia y gruesa sin ojos que se parece a un hombre peludo con brazos largos y una cola. A veces es un hombre peludo con brazos largos y una cola.

Se creía que el pantano y el pantano atrajeron a una persona o animal a un atolladero, donde muere.

Al pantano se le atribuyeron los sonidos del pantano: para atraer a una persona, grazna como un pato, gorgotea como un negro, ruge como una vaca (la voz de la bebida), gime o se ríe (las voces de la perdiz blanca y el Snipe en la corriente).

Además, el pantano, con el objetivo de atraer al viajero, enciende luces en el pantano por la noche y cultiva flores con un aroma seductor.

El espíritu maligno es el amo del pantano en la mitología eslava Oriental. La versión femenina se llama pantano. 

Otros nombres: pantano, pantano dedko, bufón pantano, pantano chert, pantano leshi, rey pantano, pantano; así como antsibal / antsibul / antsibal / antsibolit / anchibal / anchibol, zybochnik, kochny, bumutny; belor. balotnik; UKR. bolotyanik, ancibol, netech [, ocheretyanik (de ocheret — "caña"). 

Antzybal - según una versión, es un préstamo de larga data de las lenguas bálticas, comparable a lit. ančiabalis — "pantano de pato"; según otra versión, es un préstamo del checo ančibél, que podría haber sido el resultado de la contaminación de las palabras antikrist — "Anticristo", y d'abel — "chort", y el acercamiento de la parte final con el pantano ocurrió más tarde; según la tercera versión, es el resultado de la contracción de las expresiones Anticristo pantano, antip pantano, Antiy pantano a través intermedio antsibolotnik y antsibolot.

En el Norte Ruso, generalmente se hablaba del espíritu femenino del pantano, su amante, la amante de la tundra, la mujer del pantano.

A menudo, el espíritu que vivía en el pantano se consideraba solo una especie de agua, lechuga o rasgo, y la imagen del pantano se mezclaba con las imágenes de leshachiha, "anciana libre", sirena, aguanieve y kikimora del pantano.

Aspecto del pantano: sentado inmóvil en el fondo del pantano, una criatura sucia y gruesa sin ojos que se parece a un hombre peludo con brazos largos y una cola. A veces es un hombre peludo con brazos largos y una cola.

Se creía que el pantano y el pantano atrajeron a una persona o animal a un atolladero, donde muere.

Al pantano se le atribuyeron los sonidos del pantano: para atraer a una persona, grazna como un pato, gorgotea como un negro, ruge como una vaca (la voz de la bebida), gime o se ríe (las voces de la perdiz blanca y el Snipe en la corriente).

Además, el pantano, con el objetivo de atraer al viajero, enciende luces en el pantano por la noche y cultiva flores con un aroma seductor.

El espíritu maligno es el amo del pantano en la mitología eslava Oriental. La versión femenina se llama pantano. 

Otros nombres: pantano, pantano dedko, bufón pantano, pantano chert, pantano leshi, rey pantano, pantano; así como antsibal / antsibul / antsibal / antsibolit / anchibal / anchibol, zybochnik, kochny, bumutny; belor. balotnik; UKR. bolotyanik, ancibol, netech [, ocheretyanik (de ocheret — "caña"). 

Antzybal - según una versión, es un préstamo de larga data de las lenguas bálticas, comparable a lit. ančiabalis — "pantano de pato"; según otra versión, es un préstamo del checo ančibél, que podría haber sido el resultado de la contaminación de las palabras antikrist — "Anticristo", y d'abel — "chort", y el acercamiento de la parte final con el pantano ocurrió más tarde; según la tercera versión, es el resultado de la contracción de las expresiones Anticristo pantano, antip pantano, Antiy pantano a través intermedio antsibolotnik y antsibolot.

En el Norte Ruso, generalmente se hablaba del espíritu femenino del pantano, su amante, la amante de la tundra, la mujer del pantano.

A menudo, el espíritu que vivía en el pantano se consideraba solo una especie de agua, lechuga o rasgo, y la imagen del pantano se mezclaba con las imágenes de leshachiha, "anciana libre", sirena, aguanieve y kikimora del pantano.

Aspecto del pantano: sentado inmóvil en el fondo del pantano, una criatura sucia y gruesa sin ojos que se parece a un hombre peludo con brazos largos y una cola. A veces es un hombre peludo con brazos largos y una cola.

Se creía que el pantano y el pantano atrajeron a una persona o animal a un atolladero, donde muere.

Al pantano se le atribuyeron los sonidos del pantano: para atraer a una persona, grazna como un pato, gorgotea como un negro, ruge como una vaca (la voz de la bebida), gime o se ríe (las voces de la perdiz blanca y el Snipe en la corriente).

Además, el pantano, con el objetivo de atraer al viajero, enciende luces en el pantano por la noche y cultiva flores con un aroma seductor.

El espíritu maligno es el amo del pantano en la mitología eslava Oriental. La versión femenina se llama pantano. 

Otros nombres: pantano, pantano dedko, bufón pantano, pantano chert, pantano leshi, rey pantano, pantano; así como antsibal / antsibul / antsibal / antsibolit / anchibal / anchibol, zybochnik, kochny, bumutny; belor. balotnik; UKR. bolotyanik, ancibol, netech [, ocheretyanik (de ocheret — "caña"). 

Antzybal - según una versión, es un préstamo de larga data de las lenguas bálticas, comparable a lit. ančiabalis — "pantano de pato"; según otra versión, es un préstamo del checo ančibél, que podría haber sido el resultado de la contaminación de las palabras antikrist — "Anticristo", y d'abel — "chort", y el acercamiento de la parte final con el pantano ocurrió más tarde; según la tercera versión, es el resultado de la contracción de las expresiones Anticristo pantano, antip pantano, Antiy pantano a través intermedio antsibolotnik y antsibolot.

En el Norte Ruso, generalmente se hablaba del espíritu femenino del pantano, su amante, la amante de la tundra, la mujer del pantano.

A menudo, el espíritu que vivía en el pantano se consideraba solo una especie de agua, lechuga o rasgo, y la imagen del pantano se mezclaba con las imágenes de leshachiha, "anciana libre", sirena, aguanieve y kikimora del pantano.

Aspecto del pantano: sentado inmóvil en el fondo del pantano, una criatura sucia y gruesa sin ojos que se parece a un hombre peludo con brazos largos y una cola. A veces es un hombre peludo con brazos largos y una cola.

Se creía que el pantano y el pantano atrajeron a una persona o animal a un atolladero, donde muere.

Al pantano se le atribuyeron los sonidos del pantano: para atraer a una persona, grazna como un pato, gorgotea como un negro, ruge como una vaca (la voz de la bebida), gime o se ríe (las voces de la perdiz blanca y el Snipe en la corriente).

Además, el pantano, con el objetivo de atraer al viajero, enciende luces en el pantano por la noche y cultiva flores con un aroma seductor.

El espíritu maligno es el amo del pantano en la mitología eslava Oriental. La versión femenina se llama pantano. 

Otros nombres: pantano, pantano dedko, bufón pantano, pantano chert, pantano leshi, rey pantano, pantano; así como antsibal / antsibul / antsibal / antsibolit / anchibal / anchibol, zybochnik, kochny, bumutny; belor. balotnik; UKR. bolotyanik, ancibol, netech [, ocheretyanik (de ocheret — "caña"). 

Antzybal - según una versión, es un préstamo de larga data de las lenguas bálticas, comparable a lit. ančiabalis — "pantano de pato"; según otra versión, es un préstamo del checo ančibél, que podría haber sido el resultado de la contaminación de las palabras antikrist — "Anticristo", y d'abel — "chort", y el acercamiento de la parte final con el pantano ocurrió más tarde; según la tercera versión, es el resultado de la contracción de las expresiones Anticristo pantano, antip pantano, Antiy pantano a través intermedio antsibolotnik y antsibolot.

En el Norte Ruso, generalmente se hablaba del espíritu femenino del pantano, su amante, la amante de la tundra, la mujer del pantano.

A menudo, el espíritu que vivía en el pantano se consideraba solo una especie de agua, lechuga o rasgo, y la imagen del pantano se mezclaba con las imágenes de leshachiha, "anciana libre", sirena, aguanieve y kikimora del pantano.

Aspecto del pantano: sentado inmóvil en el fondo del pantano, una criatura sucia y gruesa sin ojos que se parece a un hombre peludo con brazos largos y una cola. A veces es un hombre peludo con brazos largos y una cola.

Se creía que el pantano y el pantano atrajeron a una persona o animal a un atolladero, donde muere.

Al pantano se le atribuyeron los sonidos del pantano: para atraer a una persona, grazna como un pato, gorgotea como un negro, ruge como una vaca (la voz de la bebida), gime o se ríe (las voces de la perdiz blanca y el Snipe en la corriente).

Además, el pantano, con el objetivo de atraer al viajero, enciende luces en el pantano por la noche y cultiva flores con un aroma seductor.

Una variedad japonesa de agua, un personaje que tiene rasgos humanos, tortugas, ranas. En la parte superior del Kappa hay un hueco en forma de platillo oval, que siempre debe llenarse de agua, de lo contrario morirá. Arrastra a las personas al agua y luego saca sus vísceras a través del ano. Se cree que si captura Kappa, cumplirá cualquier deseo.

Un demonio arbóreo del folclore de las islas Filipinas, una criatura humanoide barbada de 2 a 3 metros de altura. Invisible para el hombre, pero puede hacer que engañe. Su presencia arroja Risas de la nada, abundancia de libélulas o humo.

En el folclore de Bielorrusia y el noroeste de Rusia, el espíritu femenino del campo. Parece una mujer normal con el pelo suelto. Se recurre a ella para salvar o recuperar el ganado perdido. Puede convertirse en un pájaro.

Diablos (lo mismo que el demonio y cerca del concepto de diablo). Tiene muchos nombres diferentes, ya que el nombre del demonio del infierno no se suponía que se pronunciara en voz alta: Satanás, anchutka sin sentido, simplemente "sin sentido", cabra, demonio, impuro, malvado, maldito, anónimo, enemigo de la raza humana, bufón, etc. V. I. Dahl Y S. V. Maximov enumeran más de cien nombres: eufemismos.

En Inglés devil. Las imágenes del Báltico velnias (lit. velnias), el diablo de los pueblos islámicos, сурта germano-añadió. Por primera vez, la palabra fue registrada por R. James en el diccionario ruso-Inglés-diario 1618-1619.

En la mitología eslava, el espíritu malvado es travieso, juguetón y lujurioso. Bajo varios apodos y sinónimos es un personaje de una gran cantidad de cuentos de hadas de Europa del este, el personaje más popular de la demonología rusa.

Se creía que una simple mención del rasgo era suficiente para que lo escuchara y se acercara a una persona descuidada, o incluso lo dañara.

Los demonios tienen una apariencia generalmente antropomórfica, pero con la adición de algunos detalles fantásticos o monstruosos. El aspecto más común es idéntico al de los antiguos pan, faunos y sátiros: cuernos, cola y patas de cabra o pezuñas, a veces lana, con menos frecuencia cochinillo de cerdo, garras, alas de murciélago, etc.

Los Nightcrawler (también llamados Fresno, "skin crawler", Fresno Nightcrawler o simplemente" nightcrawler"), generalmente se refieren a criptides (un animal o planta cuya existencia es posible pero no probada por la ciencia académica). Otros ejemplos son cryptid yetty y polilla humana.

Se cree que estas extrañas criaturas fueron filmadas por primera vez en video en el Condado de Fresno en California (de ahí el nombre) en marzo de 2011, y luego un año después en el parque nacional de Yosemite. Sin embargo, en la red se pueden encontrar videos de estas criaturas que datan de los años noventa. Desde entonces, han caído con bastante frecuencia en la lente de las cámaras de CCTV. Por el momento, no se conoce ningún caso en el que alguien los haya filmado personalmente.

Los deslizadores nocturnos parecen criaturas blanquecinas bajas (de aproximadamente 1,2 metros de altura) con cabezas pequeñas (o faltantes), torsos pequeños y patas desproporcionadamente largas. A juzgar por los registros, están completamente desprovistos de manos. Por lo general, se los ve cerca de los pantanos.

Las opiniones sobre el origen de estos seres difieren.  La mayoría de las veces, los investigadores creen que se trata de una especie inexplorada de seres vivos, pero también hay quienes los consideran extraterrestres que se establecieron en nuestro planeta.

De las hipótesis racionales que intentan explicar los registros con estas criaturas, vale la pena destacar la falsificación intencional, ya que muchos investigadores y observadores señalan que algunas de las criaturas grabadas son como humanos galopantes, con la cabeza y las manos metidas en los pantalones, y algunas personas sobre zancos.

Hay "puros", es decir, no hay tesoros jurados, cualquier persona puede recogerlos sin dañarse a sí mismos. Pero la mayoría de las hordas son "impuras", juradas y están protegidas por fuerzas impuras. 

En el folclore eslavo, hay un espíritu que protege el tesoro. En diferentes pueblos tiene diferentes nombres. Los rusos kladenets, kladovik, layun, cosquillas, kopsha, despensa BES; los ucranianos skarbnik, en Polaco se llama skarbnik, bazyliszek, los bielorrusos llaman a esta criatura dzedka, los checos červený mužik, en Bulgaria-stopan, saibia.

Se creía que la gente no lo ve, sino que solo lo nota rojo como las luces de sus ojos. Por lo tanto, si alguien nota las luces rojas, puede ir con seguridad a ellos, ya que hay un tesoro enterrado o una bolsa de dinero.

En la luz que necesita para lanzar un sombrero o un manojo de pelo, entonces el tesoro estará en la superficie de la tierra. Si lanzas botas o pies, el tesoro caerá tan profundamente en el Suelo que tendrás que desenterrarlo toda tu vida.

A menudo ve a una persona en forma de urraca. Si su tesoro es secuestrado, se convierte en un perro y persigue al secuestrador.

Domov entre los pueblos eslavos se llama el espíritu mitológico: el dueño y el patrón de la casa. La imagen de brownie en las ideas de los eslavos es conocida principalmente por las leyendas populares y bylickami registradas en los siglos XVIII-XX, pero un espíritu similar se encuentra en las mitologías de diferentes pueblos, independientemente del hábitat y las creencias comunes.

En general, se cree que el espíritu del antepasado fallecido se convierte en el patrón de la casa. Esto es característico de muchas Naciones: tanto para los antiguos griegos, donde los Guardianes de la casa y el hogar se llamaban genios, como para los romanos, que llamaban a los dioses protectores del hogar penates, para los chinos, los eslavos, etc.

En los eslavos orientales, la mayoría de las veces se llama:

• por hábitat: Rus. brownie, brownie, brownie abuelo, belor. damavik, domnik, khatnik, UKR. domovik;
• ubicación de la casa: Rus. golbeshnik (golbets-partición detrás del horno), horneado, belor. podpechnik.
• por su estado en el hogar y las relaciones con los miembros de la familia: Rus. el dueño, la choza bolshak, el abuelo-hermano, hermano, dobrohotushko, el dueño peludo; belor. damovoy khazyain, el Señor, el más grande, el tío, el hermano, el abuelo, soyoiski; UKR. hazya, did, rico,
• funciones y manifestaciones principales: Rus. el sostén de la familia, Wen, cepillo, lizun, UKR. gurkalo.
• por su pertenencia a la fuerza impura: Rus. Gallardo, la otra mitad, gordo, belor. maldita damava, no su espíritu, lihadzei, UKR. domovio, diablo, impuro.
• Gnetka – gnetko, gnetyanitsa): así se llamaba el brownie, que presionaba al hombre por la noche. A veces se le consideraba un ser separado.

Los nombres de brownie pueden ser tabú: Rus. él mismo, a menudo con la ayuda de metátesis: Rus. modoveyko, modogirko, UKR. dombeiko.

Los personajes femeninos correspondientes llevan nombres: Rus. domoviha, modoviha, domoviliha, domaha, anfitriona.

En polesie, especialmente en Occidente, en relación con domovoi (domovik), a menudo se usaban nombres característicos de la fuerza maligna en general: Satanás, astuto, espíritu maligno, basura, enemigo, nachyscik, lyakaylo, puzhalo, nachnik, alma mala, muerto, muerto, "tu, shcho pamer", curandero, koydunnik.

Los sinónimos son: Domovoi; Domovik; Abuelo; Posten; Posten; lizun; Domozhil; Amo; Wenik; Undead; susedko; Bratanushko; espíritu guardián; Abusador de la casa; Horneado; Podpechnik; Underground; Golbeshnik.

Entre los eslavos occidentales, el domowy se representaba a menudo como una serpiente y se llamaba domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

• checo: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (la serpiente vive bajo el umbral de la casa y trae buena suerte)
• Eslovaco: Domovik
• Polaco: Domowoj, domowik, dziad, Burnout
• en lužičan: nócnéůědky

Los eslavos del sur:

• Serbio: hogar, Mali, MACI, hogar, škrat o špiritus. En Bosnia y el Banato podría llamarse "el diablo doméstico" (serbocroata). куававavolak
• Búlgaro: stopan
• Croata: Domaći
• Esloveno: Domovoj

Existen diferentes variantes del origen de la creencia en el brownie. Se supone que se origina en los tiempos en que se colocó un "sacrificio de construcción"en la base de la nueva construcción. Inicialmente eran personas, luego comenzaron a sacrificar animales. Según otra teoría, las ideas sobre el espíritu patrón de la casa surgieron como resultado del culto pagano de los antepasados.

En el territorio de Rusia, con la llegada del cristianismo, domovoy comenzó a ser considerado un demonio, al igual que otras deidades paganas. Para deshacerse de él, era necesario santificar la casa. En el territorio de Ucrania y Bielorrusia, por el contrario, domovoy con el tiempo se consideró un buen espíritu enviado por Dios para proteger el hogar. La confirmación de esto son las ideas sobre posibles escaramuzas de brownie con bannik, leshim y otros espíritus "malvados".

No es difícil adivinar que la mayoría de las veces la residencia de un brownie se considera un hogar, pero también puede vivir en la esquina roja, en el subsuelo, en el ático e incluso debajo del umbral.

La apariencia del brownie, a juzgar por las descripciones de los testigos, también puede ser diferente. Por lo general, parece ser una criatura peluda de baja estatura. A veces tiene rasgos animales, pero a menudo se parece a una persona baja común. También puede tomar la forma de cualquier miembro de la familia (especialmente ausente), un animal (la mayoría de las veces una serpiente, una caricia, un gato, un gallo, una rata).

Por lo general, el brownie se considera un ser masculino, pero junto con la imagen masculina del brownie, también existe una mujer. Por lo general, es la esposa (domovikha) y la hija (domovinka) del brownie.

Brownie a menudo aparece en las historias de testigos oculares en varias manifestaciones:

Espíritu ruidoso. Fenómenos Poltergeist a menudo se asocia con brownie. Según algunas ideas, puede golpear puertas, crujir tablas del piso, gritar, gritar, hablar e incluso golpear y pellizcar a una persona. Esto puede deberse tanto a la naturaleza desagradable del brownie como al hecho de que, por lo general, el buen brownie no está satisfecho con algo (maldiciones, desorden, malas relaciones con niños o animales, etc.). Una versión menos popular explica tales fenómenos por la lucha del brownie con un espíritu maligno que intenta ingresar a la casa.

Adivinador. Se cree que el brownie es capaz de predecir el futuro de los dueños de la casa: por lo general, se acerca a una persona dormida y se apila sobre su pecho para que no pueda respirar ni moverse, y si en este momento le pregunta al brownie "¿para bien o para mal?", entonces él responderá. Los científicos explican esta condición parálisis del sueño.

Escondiendo cosas. Otra acción estrechamente asociada con el brownie es la pérdida de cosas. Si una persona no puede encontrar una cosa que normalmente se encuentra en un lugar prominente, se cree que fue tomada por un brownie. Para encontrar una cosa, se acostumbra decir: "brownie-brownie, juega y dásela.". Otra forma es voltear el taburete y atar un pañuelo en su pierna. Después de estas manipulaciones, la cosa debe encontrarse.

La imagen del brownie descrita en este artículo se refiere no solo al patrón de la casa, sino también a los espíritus protectores de otros edificios. En las representaciones de algunos pueblos (que viven principalmente en el Norte), la casa se "divide" en personajes gemelos, propietarios individuales de cada edificio o incluso de cada espacio funcional de la casa (horneado, subsuelo, golbeshnik: el espíritu que vive detrás de la estufa o debajo de ella; clandestino: el espíritu que vive en la clandestinidad, etc.).

La imagen descrita aquí se deformó bajo la influencia de los cambios en la vida de las personas. Por lo tanto, en casas privadas, el brownie se mueve no solo por el territorio de la casa, sino que también puede mirar el granero, el gallinero y el patio trasero. En las fincas de Bar, la casa era dueña de todas las casas del complejo. De acuerdo con las ideas modernas, un brownie puede vivir no solo en una casa residencial (en cada Apartamento), sino también en un garaje, granero e incluso en una oficina.

Domov entre los pueblos eslavos se llama el espíritu mitológico: el dueño y el patrón de la casa. La imagen de brownie en las ideas de los eslavos es conocida principalmente por las leyendas populares y bylickami registradas en los siglos XVIII-XX, pero un espíritu similar se encuentra en las mitologías de diferentes pueblos, independientemente del hábitat y las creencias comunes.

En general, se cree que el espíritu del antepasado fallecido se convierte en el patrón de la casa. Esto es característico de muchas Naciones: tanto para los antiguos griegos, donde los Guardianes de la casa y el hogar se llamaban genios, como para los romanos, que llamaban a los dioses protectores del hogar penates, para los chinos, los eslavos, etc.

En los eslavos orientales, la mayoría de las veces se llama:

• por hábitat: Rus. brownie, brownie, brownie abuelo, belor. damavik, domnik, khatnik, UKR. domovik;
• ubicación de la casa: Rus. golbeshnik (golbets-partición detrás del horno), horneado, belor. podpechnik.
• por su estado en el hogar y las relaciones con los miembros de la familia: Rus. el dueño, la choza bolshak, el abuelo-hermano, hermano, dobrohotushko, el dueño peludo; belor. damovoy khazyain, el Señor, el más grande, el tío, el hermano, el abuelo, soyoiski; UKR. hazya, did, rico,
• funciones y manifestaciones principales: Rus. el sostén de la familia, Wen, cepillo, lizun, UKR. gurkalo.
• por su pertenencia a la fuerza impura: Rus. Gallardo, la otra mitad, gordo, belor. maldita damava, no su espíritu, lihadzei, UKR. domovio, diablo, impuro.
• Gnetka – gnetko, gnetyanitsa): así se llamaba el brownie, que presionaba al hombre por la noche. A veces se le consideraba un ser separado.

Los nombres de brownie pueden ser tabú: Rus. él mismo, a menudo con la ayuda de metátesis: Rus. modoveyko, modogirko, UKR. dombeiko.

Los personajes femeninos correspondientes llevan nombres: Rus. domoviha, modoviha, domoviliha, domaha, anfitriona.

En polesie, especialmente en Occidente, en relación con domovoi (domovik), a menudo se usaban nombres característicos de la fuerza maligna en general: Satanás, astuto, espíritu maligno, basura, enemigo, nachyscik, lyakaylo, puzhalo, nachnik, alma mala, muerto, muerto, "tu, shcho pamer", curandero, koydunnik.

Los sinónimos son: Domovoi; Domovik; Abuelo; Posten; Posten; lizun; Domozhil; Amo; Wenik; Undead; susedko; Bratanushko; espíritu guardián; Abusador de la casa; Horneado; Podpechnik; Underground; Golbeshnik.

Entre los eslavos occidentales, el domowy se representaba a menudo como una serpiente y se llamaba domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

• checo: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (la serpiente vive bajo el umbral de la casa y trae buena suerte)
• Eslovaco: Domovik
• Polaco: Domowoj, domowik, dziad, Burnout
• en lužičan: nócnéůědky

Los eslavos del sur:

• Serbio: hogar, Mali, MACI, hogar, škrat o špiritus. En Bosnia y el Banato podría llamarse "el diablo doméstico" (serbocroata). куававavolak
• Búlgaro: stopan
• Croata: Domaći
• Esloveno: Domovoj

Existen diferentes variantes del origen de la creencia en el brownie. Se supone que se origina en los tiempos en que se colocó un "sacrificio de construcción"en la base de la nueva construcción. Inicialmente eran personas, luego comenzaron a sacrificar animales. Según otra teoría, las ideas sobre el espíritu patrón de la casa surgieron como resultado del culto pagano de los antepasados.

En el territorio de Rusia, con la llegada del cristianismo, domovoy comenzó a ser considerado un demonio, al igual que otras deidades paganas. Para deshacerse de él, era necesario santificar la casa. En el territorio de Ucrania y Bielorrusia, por el contrario, domovoy con el tiempo se consideró un buen espíritu enviado por Dios para proteger el hogar. La confirmación de esto son las ideas sobre posibles escaramuzas de brownie con bannik, leshim y otros espíritus "malvados".

No es difícil adivinar que la mayoría de las veces la residencia de un brownie se considera un hogar, pero también puede vivir en la esquina roja, en el subsuelo, en el ático e incluso debajo del umbral.

La apariencia del brownie, a juzgar por las descripciones de los testigos, también puede ser diferente. Por lo general, parece ser una criatura peluda de baja estatura. A veces tiene rasgos animales, pero a menudo se parece a una persona baja común. También puede tomar la forma de cualquier miembro de la familia (especialmente ausente), un animal (la mayoría de las veces una serpiente, una caricia, un gato, un gallo, una rata).

Por lo general, el brownie se considera un ser masculino, pero junto con la imagen masculina del brownie, también existe una mujer. Por lo general, es la esposa (domovikha) y la hija (domovinka) del brownie.

Brownie a menudo aparece en las historias de testigos oculares en varias manifestaciones:

Espíritu ruidoso. Fenómenos Poltergeist a menudo se asocia con brownie. Según algunas ideas, puede golpear puertas, crujir tablas del piso, gritar, gritar, hablar e incluso golpear y pellizcar a una persona. Esto puede deberse tanto a la naturaleza desagradable del brownie como al hecho de que, por lo general, el buen brownie no está satisfecho con algo (maldiciones, desorden, malas relaciones con niños o animales, etc.). Una versión menos popular explica tales fenómenos por la lucha del brownie con un espíritu maligno que intenta ingresar a la casa.

Adivinador. Se cree que el brownie es capaz de predecir el futuro de los dueños de la casa: por lo general, se acerca a una persona dormida y se apila sobre su pecho para que no pueda respirar ni moverse, y si en este momento le pregunta al brownie "¿para bien o para mal?", entonces él responderá. Los científicos explican esta condición parálisis del sueño.

Escondiendo cosas. Otra acción estrechamente asociada con el brownie es la pérdida de cosas. Si una persona no puede encontrar una cosa que normalmente se encuentra en un lugar prominente, se cree que fue tomada por un brownie. Para encontrar una cosa, se acostumbra decir: "brownie-brownie, juega y dásela.". Otra forma es voltear el taburete y atar un pañuelo en su pierna. Después de estas manipulaciones, la cosa debe encontrarse.

La imagen del brownie descrita en este artículo se refiere no solo al patrón de la casa, sino también a los espíritus protectores de otros edificios. En las representaciones de algunos pueblos (que viven principalmente en el Norte), la casa se "divide" en personajes gemelos, propietarios individuales de cada edificio o incluso de cada espacio funcional de la casa (horneado, subsuelo, golbeshnik: el espíritu que vive detrás de la estufa o debajo de ella; clandestino: el espíritu que vive en la clandestinidad, etc.).

La imagen descrita aquí se deformó bajo la influencia de los cambios en la vida de las personas. Por lo tanto, en casas privadas, el brownie se mueve no solo por el territorio de la casa, sino que también puede mirar el granero, el gallinero y el patio trasero. En las fincas de Bar, la casa era dueña de todas las casas del complejo. De acuerdo con las ideas modernas, un brownie puede vivir no solo en una casa residencial (en cada Apartamento), sino también en un garaje, granero e incluso en una oficina.

Domov entre los pueblos eslavos se llama el espíritu mitológico: el dueño y el patrón de la casa. La imagen de brownie en las ideas de los eslavos es conocida principalmente por las leyendas populares y bylickami registradas en los siglos XVIII-XX, pero un espíritu similar se encuentra en las mitologías de diferentes pueblos, independientemente del hábitat y las creencias comunes.

En general, se cree que el espíritu del antepasado fallecido se convierte en el patrón de la casa. Esto es característico de muchas Naciones: tanto para los antiguos griegos, donde los Guardianes de la casa y el hogar se llamaban genios, como para los romanos, que llamaban a los dioses protectores del hogar penates, para los chinos, los eslavos, etc.

En los eslavos orientales, la mayoría de las veces se llama:

• por hábitat: Rus. brownie, brownie, brownie abuelo, belor. damavik, domnik, khatnik, UKR. domovik;
• ubicación de la casa: Rus. golbeshnik (golbets-partición detrás del horno), horneado, belor. podpechnik.
• por su estado en el hogar y las relaciones con los miembros de la familia: Rus. el dueño, la choza bolshak, el abuelo-hermano, hermano, dobrohotushko, el dueño peludo; belor. damovoy khazyain, el Señor, el más grande, el tío, el hermano, el abuelo, soyoiski; UKR. hazya, did, rico,
• funciones y manifestaciones principales: Rus. el sostén de la familia, Wen, cepillo, lizun, UKR. gurkalo.
• por su pertenencia a la fuerza impura: Rus. Gallardo, la otra mitad, gordo, belor. maldita damava, no su espíritu, lihadzei, UKR. domovio, diablo, impuro.
• Gnetka – gnetko, gnetyanitsa): así se llamaba el brownie, que presionaba al hombre por la noche. A veces se le consideraba un ser separado.

Los nombres de brownie pueden ser tabú: Rus. él mismo, a menudo con la ayuda de metátesis: Rus. modoveyko, modogirko, UKR. dombeiko.

Los personajes femeninos correspondientes llevan nombres: Rus. domoviha, modoviha, domoviliha, domaha, anfitriona.

En polesie, especialmente en Occidente, en relación con domovoi (domovik), a menudo se usaban nombres característicos de la fuerza maligna en general: Satanás, astuto, espíritu maligno, basura, enemigo, nachyscik, lyakaylo, puzhalo, nachnik, alma mala, muerto, muerto, "tu, shcho pamer", curandero, koydunnik.

Los sinónimos son: Domovoi; Domovik; Abuelo; Posten; Posten; lizun; Domozhil; Amo; Wenik; Undead; susedko; Bratanushko; espíritu guardián; Abusador de la casa; Horneado; Podpechnik; Underground; Golbeshnik.

Entre los eslavos occidentales, el domowy se representaba a menudo como una serpiente y se llamaba domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

• checo: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (la serpiente vive bajo el umbral de la casa y trae buena suerte)
• Eslovaco: Domovik
• Polaco: Domowoj, domowik, dziad, Burnout
• en lužičan: nócnéůědky

Los eslavos del sur:

• Serbio: hogar, Mali, MACI, hogar, škrat o špiritus. En Bosnia y el Banato podría llamarse "el diablo doméstico" (serbocroata). куававavolak
• Búlgaro: stopan
• Croata: Domaći
• Esloveno: Domovoj

Existen diferentes variantes del origen de la creencia en el brownie. Se supone que se origina en los tiempos en que se colocó un "sacrificio de construcción"en la base de la nueva construcción. Inicialmente eran personas, luego comenzaron a sacrificar animales. Según otra teoría, las ideas sobre el espíritu patrón de la casa surgieron como resultado del culto pagano de los antepasados.

En el territorio de Rusia, con la llegada del cristianismo, domovoy comenzó a ser considerado un demonio, al igual que otras deidades paganas. Para deshacerse de él, era necesario santificar la casa. En el territorio de Ucrania y Bielorrusia, por el contrario, domovoy con el tiempo se consideró un buen espíritu enviado por Dios para proteger el hogar. La confirmación de esto son las ideas sobre posibles escaramuzas de brownie con bannik, leshim y otros espíritus "malvados".

No es difícil adivinar que la mayoría de las veces la residencia de un brownie se considera un hogar, pero también puede vivir en la esquina roja, en el subsuelo, en el ático e incluso debajo del umbral.

La apariencia del brownie, a juzgar por las descripciones de los testigos, también puede ser diferente. Por lo general, parece ser una criatura peluda de baja estatura. A veces tiene rasgos animales, pero a menudo se parece a una persona baja común. También puede tomar la forma de cualquier miembro de la familia (especialmente ausente), un animal (la mayoría de las veces una serpiente, una caricia, un gato, un gallo, una rata).

Por lo general, el brownie se considera un ser masculino, pero junto con la imagen masculina del brownie, también existe una mujer. Por lo general, es la esposa (domovikha) y la hija (domovinka) del brownie.

Brownie a menudo aparece en las historias de testigos oculares en varias manifestaciones:

Espíritu ruidoso. Fenómenos Poltergeist a menudo se asocia con brownie. Según algunas ideas, puede golpear puertas, crujir tablas del piso, gritar, gritar, hablar e incluso golpear y pellizcar a una persona. Esto puede deberse tanto a la naturaleza desagradable del brownie como al hecho de que, por lo general, el buen brownie no está satisfecho con algo (maldiciones, desorden, malas relaciones con niños o animales, etc.). Una versión menos popular explica tales fenómenos por la lucha del brownie con un espíritu maligno que intenta ingresar a la casa.

Adivinador. Se cree que el brownie es capaz de predecir el futuro de los dueños de la casa: por lo general, se acerca a una persona dormida y se apila sobre su pecho para que no pueda respirar ni moverse, y si en este momento le pregunta al brownie "¿para bien o para mal?", entonces él responderá. Los científicos explican esta condición parálisis del sueño.

Escondiendo cosas. Otra acción estrechamente asociada con el brownie es la pérdida de cosas. Si una persona no puede encontrar una cosa que normalmente se encuentra en un lugar prominente, se cree que fue tomada por un brownie. Para encontrar una cosa, se acostumbra decir: "brownie-brownie, juega y dásela.". Otra forma es voltear el taburete y atar un pañuelo en su pierna. Después de estas manipulaciones, la cosa debe encontrarse.

La imagen del brownie descrita en este artículo se refiere no solo al patrón de la casa, sino también a los espíritus protectores de otros edificios. En las representaciones de algunos pueblos (que viven principalmente en el Norte), la casa se "divide" en personajes gemelos, propietarios individuales de cada edificio o incluso de cada espacio funcional de la casa (horneado, subsuelo, golbeshnik: el espíritu que vive detrás de la estufa o debajo de ella; clandestino: el espíritu que vive en la clandestinidad, etc.).

La imagen descrita aquí se deformó bajo la influencia de los cambios en la vida de las personas. Por lo tanto, en casas privadas, el brownie se mueve no solo por el territorio de la casa, sino que también puede mirar el granero, el gallinero y el patio trasero. En las fincas de Bar, la casa era dueña de todas las casas del complejo. De acuerdo con las ideas modernas, un brownie puede vivir no solo en una casa residencial (en cada Apartamento), sino también en un garaje, granero e incluso en una oficina.

Domov entre los pueblos eslavos se llama el espíritu mitológico: el dueño y el patrón de la casa. La imagen de brownie en las ideas de los eslavos es conocida principalmente por las leyendas populares y bylickami registradas en los siglos XVIII-XX, pero un espíritu similar se encuentra en las mitologías de diferentes pueblos, independientemente del hábitat y las creencias comunes.

En general, se cree que el espíritu del antepasado fallecido se convierte en el patrón de la casa. Esto es característico de muchas Naciones: tanto para los antiguos griegos, donde los Guardianes de la casa y el hogar se llamaban genios, como para los romanos, que llamaban a los dioses protectores del hogar penates, para los chinos, los eslavos, etc.

En los eslavos orientales, la mayoría de las veces se llama:

• por hábitat: Rus. brownie, brownie, brownie abuelo, belor. damavik, domnik, khatnik, UKR. domovik;
• ubicación de la casa: Rus. golbeshnik (golbets-partición detrás del horno), horneado, belor. podpechnik.
• por su estado en el hogar y las relaciones con los miembros de la familia: Rus. el dueño, la choza bolshak, el abuelo-hermano, hermano, dobrohotushko, el dueño peludo; belor. damovoy khazyain, el Señor, el más grande, el tío, el hermano, el abuelo, soyoiski; UKR. hazya, did, rico,
• funciones y manifestaciones principales: Rus. el sostén de la familia, Wen, cepillo, lizun, UKR. gurkalo.
• por su pertenencia a la fuerza impura: Rus. Gallardo, la otra mitad, gordo, belor. maldita damava, no su espíritu, lihadzei, UKR. domovio, diablo, impuro.
• Gnetka – gnetko, gnetyanitsa): así se llamaba el brownie, que presionaba al hombre por la noche. A veces se le consideraba un ser separado.

Los nombres de brownie pueden ser tabú: Rus. él mismo, a menudo con la ayuda de metátesis: Rus. modoveyko, modogirko, UKR. dombeiko.

Los personajes femeninos correspondientes llevan nombres: Rus. domoviha, modoviha, domoviliha, domaha, anfitriona.

En polesie, especialmente en Occidente, en relación con domovoi (domovik), a menudo se usaban nombres característicos de la fuerza maligna en general: Satanás, astuto, espíritu maligno, basura, enemigo, nachyscik, lyakaylo, puzhalo, nachnik, alma mala, muerto, muerto, "tu, shcho pamer", curandero, koydunnik.

Los sinónimos son: Domovoi; Domovik; Abuelo; Posten; Posten; lizun; Domozhil; Amo; Wenik; Undead; susedko; Bratanushko; espíritu guardián; Abusador de la casa; Horneado; Podpechnik; Underground; Golbeshnik.

Entre los eslavos occidentales, el domowy se representaba a menudo como una serpiente y se llamaba domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

• checo: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (la serpiente vive bajo el umbral de la casa y trae buena suerte)
• Eslovaco: Domovik
• Polaco: Domowoj, domowik, dziad, Burnout
• en lužičan: nócnéůědky

Los eslavos del sur:

• Serbio: hogar, Mali, MACI, hogar, škrat o špiritus. En Bosnia y el Banato podría llamarse "el diablo doméstico" (serbocroata). куававavolak
• Búlgaro: stopan
• Croata: Domaći
• Esloveno: Domovoj

Existen diferentes variantes del origen de la creencia en el brownie. Se supone que se origina en los tiempos en que se colocó un "sacrificio de construcción"en la base de la nueva construcción. Inicialmente eran personas, luego comenzaron a sacrificar animales. Según otra teoría, las ideas sobre el espíritu patrón de la casa surgieron como resultado del culto pagano de los antepasados.

En el territorio de Rusia, con la llegada del cristianismo, domovoy comenzó a ser considerado un demonio, al igual que otras deidades paganas. Para deshacerse de él, era necesario santificar la casa. En el territorio de Ucrania y Bielorrusia, por el contrario, domovoy con el tiempo se consideró un buen espíritu enviado por Dios para proteger el hogar. La confirmación de esto son las ideas sobre posibles escaramuzas de brownie con bannik, leshim y otros espíritus "malvados".

No es difícil adivinar que la mayoría de las veces la residencia de un brownie se considera un hogar, pero también puede vivir en la esquina roja, en el subsuelo, en el ático e incluso debajo del umbral.

La apariencia del brownie, a juzgar por las descripciones de los testigos, también puede ser diferente. Por lo general, parece ser una criatura peluda de baja estatura. A veces tiene rasgos animales, pero a menudo se parece a una persona baja común. También puede tomar la forma de cualquier miembro de la familia (especialmente ausente), un animal (la mayoría de las veces una serpiente, una caricia, un gato, un gallo, una rata).

Por lo general, el brownie se considera un ser masculino, pero junto con la imagen masculina del brownie, también existe una mujer. Por lo general, es la esposa (domovikha) y la hija (domovinka) del brownie.

Brownie a menudo aparece en las historias de testigos oculares en varias manifestaciones:

Espíritu ruidoso. Fenómenos Poltergeist a menudo se asocia con brownie. Según algunas ideas, puede golpear puertas, crujir tablas del piso, gritar, gritar, hablar e incluso golpear y pellizcar a una persona. Esto puede deberse tanto a la naturaleza desagradable del brownie como al hecho de que, por lo general, el buen brownie no está satisfecho con algo (maldiciones, desorden, malas relaciones con niños o animales, etc.). Una versión menos popular explica tales fenómenos por la lucha del brownie con un espíritu maligno que intenta ingresar a la casa.

Adivinador. Se cree que el brownie es capaz de predecir el futuro de los dueños de la casa: por lo general, se acerca a una persona dormida y se apila sobre su pecho para que no pueda respirar ni moverse, y si en este momento le pregunta al brownie "¿para bien o para mal?", entonces él responderá. Los científicos explican esta condición parálisis del sueño.

Escondiendo cosas. Otra acción estrechamente asociada con el brownie es la pérdida de cosas. Si una persona no puede encontrar una cosa que normalmente se encuentra en un lugar prominente, se cree que fue tomada por un brownie. Para encontrar una cosa, se acostumbra decir: "brownie-brownie, juega y dásela.". Otra forma es voltear el taburete y atar un pañuelo en su pierna. Después de estas manipulaciones, la cosa debe encontrarse.

La imagen del brownie descrita en este artículo se refiere no solo al patrón de la casa, sino también a los espíritus protectores de otros edificios. En las representaciones de algunos pueblos (que viven principalmente en el Norte), la casa se "divide" en personajes gemelos, propietarios individuales de cada edificio o incluso de cada espacio funcional de la casa (horneado, subsuelo, golbeshnik: el espíritu que vive detrás de la estufa o debajo de ella; clandestino: el espíritu que vive en la clandestinidad, etc.).

La imagen descrita aquí se deformó bajo la influencia de los cambios en la vida de las personas. Por lo tanto, en casas privadas, el brownie se mueve no solo por el territorio de la casa, sino que también puede mirar el granero, el gallinero y el patio trasero. En las fincas de Bar, la casa era dueña de todas las casas del complejo. De acuerdo con las ideas modernas, un brownie puede vivir no solo en una casa residencial (en cada Apartamento), sino también en un garaje, granero e incluso en una oficina.

Un pueblo mágico del folclore germano-escandinavo y celta. También son conocidos por los nombres de Alva (escandinavo), SID (irlandés antiguo). La misma palabra " elfo "algunos investigadores asocian con la raíz románica" Alb " — "blanco", según otra versión proviene del galés" ellyl "o irlandés" aillil " — "brillante", que se remonta al sumerio" ellu "("brillante"). Las descripciones de los elfos y las hadas difieren poco.

Un ser benevolente con los humanos. Las descripciones de los elfos varían en diferentes mitologías, pero generalmente son criaturas hermosas, brillantes (a veces incluso brillantes), espíritus del bosque. A veces secuestran personas (o sus pertenencias) llevándose a su país, donde una persona pierde la cuenta de vermeni. A veces bailan en bosques o prados en forma de luces, dejando áreas pisoteadas.

Una criatura de la mitología egipcia. Por lo general, es una criatura con la cabeza de una mujer, las patas y el cuerpo de un León y las alas de un águila.

Sin embargo, en el antiguo Egipto se diferenciaban tres tipos de esfinges:

• androsfinx - con cuerpo de León y cabeza humana;
• criosfinx - con cabeza de carnero y cuerpo humano;
• hyeracosphinx es una especie de peces de la familia de los cyprinidae en el orden de los cypriniformes.

Puede señalar el camino (saltar) a los tesoros o compartir el conocimiento. Conocido como un amante de los acertijos.

"Habitantes ocultos" (isl. huldufólk) son personajes de cuentos populares islandeses. Solían llamarse "aulves", que etimológicamente es lo mismo que"elfos".

Prácticamente no son diferentes de las personas: nacen y mueren, administran una granja, tienen sus propias iglesias, sacerdotes y cementerios.

Los residentes Ocultos externamente tampoco son muy diferentes de los humanos: la única diferencia es la ausencia de cartílago nasal o fosa vertical entre el labio superior y la nariz.

El mundo de estas criaturas está cerca del mundo de los humanos, pero las personas solo las ven si son clarividentes, o si los habitantes Ocultos quieren ser vistos.

Después de que el cristianismo se convirtió en la religión del estado en Islandia, los elfos comenzaron a dividirse en dos tipos: "paganos" (malvados con los humanos) y "cristianos" (amables con los humanos). Sin embargo, pronto dicha división fue olvidada.

Los cuentos islandeses hablan de los interesantes contactos de las personas con huldufoulk. A menudo piden ayuda a las personas, y si las personas les ayudan, hacen algo bueno para ellos o les dan algo, y si no lo hacen, se vengan de ellos.

Algunos cuentos narran cómo los "habitantes ocultos" piden ayuda a las personas durante el parto, ya que no pueden dar a luz hasta que la mano humana toca a la mujer en trabajo de parto.

Algunos islandeses todavía creen en la existencia de huldufoulk y en los lugares donde creen que viven, intentan dejarlo sin cambios, e incluso si construyen un camino que cruza el sendero huldufoulk, estrechan el camino para que sea más fácil para los personajes de cuentos de hadas cruzarlo.

En la mitología Acadia son seres mixantropicales cuya parte inferior del cuerpo está tomada de enormes escorpiones.

En la mitología musulmana es un tipo de genio o elemental de fuego, que es el alma de una persona que ha muerto por la muerte violenta (cada gota de sangre de un muerto surge por ifrith). El cuerpo de ifrita está hecho de basalto, bronce y lava fundida. Su figura es de enorme estatura, llena de calor y brilla con una luz naranja oscura. Vuela, genera fuego, es capaz de cumplir deseos e inducir especulaciones.

En el folclore japonés, estos son enormes monstruos marinos que viven en alta mar frente a la costa de Japón. Sus cuerpos están cubiertos de aceite resbaladizo que se extiende a medida que nadan en el océano. Y el cuerpo tiene muchos kilómetros de largo.

Una criatura de la mitología egipcia en la forma de una mujer con una cabeza de chacal. Diosa del embalsamamiento y la momificación.

En la mitología rusa y bielorrusa, un personaje, predominantemente femenino, que vive en la vivienda de una persona y en otros edificios, que causa daños y problemas a la economía y las personas.

La criatura se derivaba del espíritu inquieto del difunto por una "muerte equivocada" o podía ser enviada mágicamente a la casa por detractores (colocando un objeto mágico en ella, a menudo una pupa, que luego revivió).

Según las descripciones, kikimora puede ser muy pequeña y delgada, con una cabeza grande, brazos largos, piernas cortas, tiene ojos saltones, patas peludas, tiene cuernos, cola, está cubierta de plumas o lana. También podía presentarse en forma de animal, aunque la mayoría de las veces es completamente invisible. La criatura puede comunicarse con las personas por el habla humana y por medio de golpes.

Por lo general, interfiere con el sueño y asusta con varios sonidos, molesta a los niños pequeños, se amontona y estrangula por la noche, lanza varios objetos, cae y rompe cosas, arranca o corta el cabello de las personas en el sueño (lana del ganado, plumas de aves de corral).

Los monumentos histórico-literarios de kikimora se mencionan desde principios del siglo XVII. El más antiguo de ellos está en el caso de la orden de Descarga de 1635-1636 sobre la acusación de un campesino Mitroshka (Nikifor) Cojo del Condado gallego, que murió después de una tercera tortura durante la investigación, sin declarar contra sí mismo. El caso dice que este " Vedder borracho "envió a la gente un espíritu impuro, que hizo" muchas cosas malas "en la casa, arruinó los caballos y asustó al rebaño de vacas,"y el espíritu impuro de acuerdo con sus sueños de vedov kikimor".

La única mención de kikimora en la literatura rusa antigua se encuentra en la" Historia del anciano Nicodemo Solovetsky del monasterio sobre un cierto monje " (1640-e—1650), cuya acción está programada para el año 1638.

También es posible que el" precursor "de kikimora fuera el" sucio "kachitsa, mencionado en la" Palabra de San Basilio sobre el ayuno "de la" cadena de oro " (siglo XIV) y relacionado, con el apoyo de las conspiraciones del Norte de Rusia, con la medianoche-noche.

Además, algunos demonios de las vidas de los Santos, por ejemplo, la antigua "Vida de Teodosio Pechersky", tienen un comportamiento típico de kikimora.

En la mitología eslava, la criatura en forma de una estrella fugaz o una bola de fuego brillante (a veces brillante), al aterrizar tomará una imagen humana y tendrá relaciones sexuales con sus víctimas. Emerge de las nubes, vuela por el aire, y, esparciendo chispas sobre el techo, penetra en la casa a través de la chimenea. Se considera la hipóstasis de un muerto Andante o rasgo.

Aquí está la definición de "letunu", que se dio en el siglo XIX en los condados de Pokrovsky y yuryevsky de la provincia de Vladimir:

"El volante es un rasgo que aparece inesperadamente a las viudas en la forma de un hombre completamente similar a su difunto esposo. Vuela como una masa de fuego y se derrumba sobre la casa donde necesita estar".

La serpiente de fuego, aunque toma forma humana, tiene defectos físicos característicos de los demonios: la ausencia de una columna vertebral (en Inglés).). Como todos los espíritus malignos, no es capaz de pronunciar correctamente los nombres sagrados cristianos: en lugar de "Jesucristo", dice "su Cristo", en lugar de "Virgen", "Milagrosa" (Rus). Sus regalos son de corta Duración: los regalos que trae a una mujer, con el amanecer, se convierten en estiércol de caballo o piedras (Rus, Z.-UKR), y el dinero y las joyas se convierten en fragmentos. 

Un pueblo mítico de personas sin carne que se alimentan del olor a pescado frito y el aroma floral de los bestiarios medievales.

En diferentes versiones pueden tener diferentes nombres (por ejemplo, en los bestiarios eslavos se le conoce como Astonii o Astromov).

En la corte del rey indio Chandragupta Maurya, el embajador del rey sirio Nicator Megasfen dijo que en los orígenes del Ganges vivían seres humanos sin boca; se alimentaban del vapor de la carne hervida, así como del aroma de frutas y flores, y tenían un órgano respiratorio en lugar de la boca. No soportaban malos olores y, por lo tanto, sobrevivieron con dificultad, especialmente cuando se encontraban en un campamento militar.

Un pueblo mítico de personas sin carne que se alimentan del olor a pescado frito y el aroma floral de los bestiarios medievales.

En diferentes versiones pueden tener diferentes nombres (por ejemplo, en los bestiarios eslavos se le conoce como Astonii o Astromov).

En la corte del rey indio Chandragupta Maurya, el embajador del rey sirio Nicator Megasfen dijo que en los orígenes del Ganges vivían seres humanos sin boca; se alimentaban del vapor de la carne hervida, así como del aroma de frutas y flores, y tenían un órgano respiratorio en lugar de la boca. No soportaban malos olores y, por lo tanto, sobrevivieron con dificultad, especialmente cuando se encontraban en un campamento militar.

Un pueblo mítico de personas sin carne que se alimentan del olor a pescado frito y el aroma floral de los bestiarios medievales.

En diferentes versiones pueden tener diferentes nombres (por ejemplo, en los bestiarios eslavos se le conoce como Astonii o Astromov).

En la corte del rey indio Chandragupta Maurya, el embajador del rey sirio Nicator Megasfen dijo que en los orígenes del Ganges vivían seres humanos sin boca; se alimentaban del vapor de la carne hervida, así como del aroma de frutas y flores, y tenían un órgano respiratorio en lugar de la boca. No soportaban malos olores y, por lo tanto, sobrevivieron con dificultad, especialmente cuando se encontraban en un campamento militar.

Una criatura de la mitología húngara. Tiene dos versiones de origen. Un pollo que eclosiona de un huevo que ha estado bajo el brazo de una persona durante 24 días, que ayuda con las tareas domésticas y trae riqueza.

Una criatura que desciende sobre una estrella fugaz, toma la forma de un hombre y se sienta en el pecho en medio de la noche y bebe sangre de su amante.

En general, este nombre a menudo se combina con luces de origen desconocido, ya sea una estrella fugaz o una luz errante.

Criaturas de la mitología eslava (en particular los territorios de las actuales regiones de Astrakhan, Samara, en las regiones del Volga Medio).

La palabra en sí es probablemente distorsionada "albasta", de las creencias de los pueblos turcos. Este es el tipo más peligroso de sirenas, que aparecen en la forma de mujeres decrépitas medio muertas. Por lo general, se la describe como: una mujer de estatura anormalmente grande, con una figura abstracta y terriblemente hinchada y un pecho enorme que cuelga hasta las rodillas. En su cabeza tiene un montón de pelo sucio de color amarillo que llega al Suelo, y no rara vez y oculta completamente los contornos de la criatura.

Ella no posee el habla humana y solo aúlla suavemente. Habita cerca de ríos, pantanos y lagos, lo que la emparenta con personajes como aguadores y marismas. Debido al hecho de que es un personaje acuático, se mueve lentamente por tierra.

Ella es la líder de las sirenas y otras criaturas acuáticas del folclore eslavo. Su tarea es la muerte de una persona atrapada en su pata (más a menudo una mujer embarazada o un niño pequeño).

En la mitología griega, un semidiós es un semidiós.

Según la leyenda griega, el Minotauro es un monstruo mutante con cuerpo humano y cabeza de Toro, derivado del amor antinatural de la hija de Helios Pacifai, esposa del rey Minos, al Toro enviado por el Dios de los mares Poseidón (en algunas Fuentes Zeus), que luego fue domado por Heracles y asesinado por Teseo.

El Minotauro es significativamente más alto que cualquiera de todos los humanos existentes. Estaba completamente desnudo, excepto solo por un taparrabos desgarrado. El Minotauro era extremadamente musculoso y robusto. Pero lo más notable fue la cabeza de Toro. Sus ojos emitían un extraño resplandor ardiente y sus cuernos eran grandes y ligeramente curvados. Los dientes del monstruo se parecían más a los de un depredador que a un Toro. El atributo inmutable del Minotauro era su bastón curvo y sus brazos musculosos.

En la mitología japonesa, las criaturas de miedo que viven en las montañas a lo largo de la costa Norte del mar de Japón, con la piel de color rojo brillante o azul, el pelo despeinado y los ojos rabiosos. Tienen bocas anchas llenas de dientes afilados y, a menudo, cuernos en la frente. Están vestidos con envolturas de paja y capas, y tienen cuchillos grandes en sus manos. Al mismo tiempo, atacan solo a aquellos que han sido perezosos o enojados durante un año.

En la mitología japonesa, las criaturas de miedo que viven en las montañas a lo largo de la costa Norte del mar de Japón, con la piel de color rojo brillante o azul, el pelo despeinado y los ojos rabiosos. Tienen bocas anchas llenas de dientes afilados y, a menudo, cuernos en la frente. Están vestidos con envolturas de paja y capas, y tienen cuchillos grandes en sus manos. Al mismo tiempo, atacan solo a aquellos que han sido perezosos o enojados durante un año.

En la mitología japonesa, las criaturas de miedo que viven en las montañas a lo largo de la costa Norte del mar de Japón, con la piel de color rojo brillante o azul, el pelo despeinado y los ojos rabiosos. Tienen bocas anchas llenas de dientes afilados y, a menudo, cuernos en la frente. Están vestidos con envolturas de paja y capas, y tienen cuchillos grandes en sus manos. Al mismo tiempo, atacan solo a aquellos que han sido perezosos o enojados durante un año.

En el folclore japonés, el espíritu marino traicionero. Si la miras desde el frente, puedes ver a una mujer, aunque la parte inferior de su cuerpo es borrosa, y si por detrás hay una roca. A ella le gusta aparecer antes de que el barco o el barco salgan al mar, acercarse a los marineros y pedirle prestado un bote. Si alguien cumple con su petición, inmediatamente comenzará a verter agua en el barco o bote hasta que el barco se vaya lentamente al fondo.

El amo de un pantano cubierto de óxido de la mitología bielorrusa. Tiene un cuerpo antropomórfico pero desproporcionado: un vientre enorme, extremidades delgadas y largas. Atrae a viajeros y animales.

El acrónimo OVNI significa" objeto volador no identificado "(en Inglés UFO, que significa" objeto volador unidentado", en español OVNI, que significa" objeto volador no identificado " o FANI, que significa fenómeno aéreo no identificado). El acrónimo UAP (unidentified aerial phenomena o fenómenos aéreos No identificados) es un nuevo término que reemplaza a UFO, en un intento por distanciarse de él debido a la percepción frívola de los medios de comunicación, el cine, numerosos engaños y algunos investigadores entusiastas activos que promueven teorías no científicas.

Este término puede incluir cualquier objeto volador de origen desconocido (criaturas inusuales, dispositivos o fenómenos atmosféricos), pero ahora se usa cada vez más como un análogo de una nave o nave alienígena advenedizos (dependiendo de la hipótesis dominante, estos pueden ser no solo representantes de otros planetas, sino también de otros mundos, así como invitados de un futuro lejano).

Si consideramos el testimonio directo temporal de testigos oculares de Ovnis, se pueden distinguir las siguientes especies:

• Barcos fantasmas y los pueblos fantasmas (el ejemplo más famoso es el Holandés errante). La primera mención de "golandz volátil" en la literatura apareció en 1795 en el libro "Viaje a la bahía botánica" (en Inglés). A Voyage to Botany Bay) , sin embargo, las historias de encuentros con tales fantasmas que aparecen en el cielo han circulado entre las personas antes.
• Misteriosas naves aéreas (Mystery airships). Las menciones de ellos comenzaron a aparecer a fines del siglo XIX en la Prensa estadounidense.
• Aviones fantasmas (Foo fighters). La evidencia comenzó a aparecer en los años 1940.
• Cohetes fantasmas (Ghost rockets). En 1946, más de 2.000 veces se vieron cohetes fantasmas sobre Dinamarca, Finlandia, Noruega y Suecia. Luego, tales objetos se observaron en otros países, especialmente en Europa.

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Fotografía del cohete fantasma tomada Por E. Reutersward (1946)

El padre del término "platillo volador" o más cercano al lector ruso "platillo volador" es Kenneth Arnold, quien, al describir sus observaciones de objetos misteriosos a los reporteros, dijo lo siguiente:

"Volaron aproximadamente 20-25 millas y desaparecieron de la vista. Durante aproximadamente tres minutos, observé una cadena de objetos que se movían como platillos a través del agua, como piedras planas lanzadas, que se extendían por lo menos 5 millas, virando entre los altos picos de las montañas. Eran planos como sartenes y, como un espejo, reflejaban los rayos del sol. Lo he visto todo con claridad y claridad"..

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El 26 de junio de 1947, una publicación en El Chicago Sun pudo haber sido el primer uso del término "platillo volador".

Este caso, ocurrido en 1947, se conoce como "Caso en las montañas Cascade". Su amplia cobertura mediática llevó a una cadena de eventos que dieron lugar a todo un movimiento llamado ufología. Se cree que Edward J. Ruppelt propuso por primera vez y comenzó a usar el término UFO en 1951.  La abreviatura UFO, que significa "objeto volador unidentificado" u OVNI - "objeto volador no identificado" (en la versión rusa ). El Oxford English Dictionary informa sobre el primer uso del término en la revista Times Literary Supplement el 23 de enero de 1959.

Por lo general, los informes de avistamientos de Ovnis no llegan de manera uniforme, sino en ráfagas (o en la terminología inglesa flaps), es decir, en ciertos períodos con más frecuencia que en otros. Tomemos como ejemplo algunas de estas "olas" de avistamientos de Ovnis que llegaron en la segunda mitad del siglo XX:

• 1946-Escandinavia ("cohetes fantasmas")
• junio-julio de 1947 en el oeste de Estados Unidos
• agosto de 1952 - en el este de los Estados Unidos
• octubre de 1954 en Francia
• noviembre de 1957-avistado en el medio oeste y suroeste de los Estados Unidos, así como en América del sur
• junio-agosto de 1959-Australia y el Pacífico occidental
• mayo-agosto de 1962-observado en Argentina
• el verano de 1965 - la primavera de 1966-se observó primero en el medio oeste de los Estados Unidos y luego al este
• otoño de 1977-costa este de Estados Unidos
• otoño de 1985-ciudad de México, México

La definición más común y completa se considera dada por Da Heinek en 1972. Suena como: un OVNI es una percepción descrita por testigos oculares en el cielo o sobre la tierra de un objeto o punto de luz, cuya apariencia, trayectoria, dinámica general del movimiento y la naturaleza del resplandor no se prestan a la explicación lógica habitual.

Por lo tanto, el fenómeno OVNI debe incluir evidencia que habla de la aparición de ciertos objetos voladores que no tienen una explicación científica conocida en el momento del incidente, es decir, si en las crónicas del siglo 15 se habla de la aparición en el cielo de un modelo de avión del siglo 21, entonces para su autor era un objeto no identificado.

Hipótesis

Existen las siguientes hipótesis sobre el origen de los Ovnis:

• Hipótesis extraterrestre del origen de los Ovnis. La hipótesis más común que declara a los Ovnis como naves espaciales extraterrestres.
• Hipótesis sobre el origen natural de los Ovnis. Todos los casos inexplicables, los informes de Ovnis, si no son engaños, surgen de la observación de fenómenos ya conocidos, descritos y estudiados por la ciencia moderna: meteoros, aves voladoras, gas de pantano ardiente, rayos de bolas.
• Hipótesis psicosociales del origen de los Ovnis. C. G. Jung consideró los informes de Ovnis como un mito moderno, señaló la posible conexión entre la forma de disco del "platillo volador" y el "Mandala", un símbolo oculto en el hinduismo y el budismo que personifica la integridad, la completitud. El gran interés de los Ovnis en la segunda mitad del siglo XX, Jung explicó el deseo del hombre de armonía en tiempos turbulentos.
• Versión del origen antropogénico de los Ovnis. Los Ovnis son aeronaves creadas por el hombre, cuya existencia está oculta por sus grupos propietarios (militares, gobiernos, corporaciones privadas), o los propios grupos son secretos.
• Hipótesis ultrasemanas del origen de los Ovnis. Esta hipótesis sugiere que los" platillos voladores " son lanzados por civilizaciones que viven en la Tierra en paralelo con los humanos.
• Versión de Ovnis en vivo. Los Ovnis son criaturas desconocidas que viven en la Tierra, universos paralelos u otros planetas.
• Hipótesis de la aparición de Ovnis en mundos paralelos. Los Ovnis llegan a nosotros desde mundos paralelos a través de portales supuestamente ubicados tanto en la superficie de la tierra como en la atmósfera a diferentes alturas.
• Hipótesis de viajes OVNI en el tiempo. Esta versión dice que los Ovnis son una especie de máquina del tiempo en la que la gente del futuro visita nuestro tiempo.
• Hipótesis sobrenaturales (místicas) del origen de los Ovnis. Esta hipótesis sugiere que los Ovnis son almas humanas u otras entidades sobrenaturales.
• Cerca de la anterior y la versión de la rama Ortodoxa de la religión cristiana. Según ella, los Ovnis son las maquinaciones del diablo y no son más que demonios, que el hombre ve en forma de bolas, discos, etc.

Conclusión

Gracias al auge de los platillos voladores, que comenzó a finales de los años cuarenta del siglo pasado, en la actualidad, los entusiastas han recopilado muchas pruebas de la aparición de Ovnis desde la antigüedad. Se recopilaron muchos testimonios, registros y dibujos que, dependiendo de las ideas de las personas sobre el mundo circundante, fueron explicados por los contemporáneos de diferentes maneras, desde carros divinos hasta naves alienígenas.

Ahora hay mucha literatura de diferentes grados de ciencia, programas populares y películas sobre este tema. Todo esto, por un lado, ayuda a transmitir información a las masas, eliminando así las autolimitaciones psicológicas del testigo y ayudando a recopilar información, y por otro lado, genera una ola de desinformación y evidencia falsa.

En este sentido, cada hecho de la aparición de Ovnis requiere un análisis cuidadoso por parte de los expertos.

La Atribución de un hecho a este fenómeno solo puede hacerse si en la descripción hay un objeto no identificado en el cielo y en la superficie de la Tierra (aterrizaje). Si no existe, entonces el hecho debe considerarse como un fenómeno separado (por ejemplo," círculos en el campo " o la aparición de una especie extraña de ser), ya que la conexión de estos fenómenos pertenece al nivel de la hipótesis.

Pipu mort o "Aspen Man". Personaje de la mitología de los pueblos Komi.

Según una de las versiones folclóricas, el cazador, mientras estaba en la Pesca, estaba cansado de la soledad y decidió hacerse un compañero de un tronco de álamo temblón, persuadiendo a despertar a la vida. Cuando la figura cobró vida, ayudó durante mucho tiempo al cazador en la Pesca, pero comenzó a temer a su amigo. Al intentar escapar, Aspen Man comenzó a perseguir a su creador roiendo todas las puertas, pero en ese momento gritó el gallo, el monstruo de madera cayó sin aliento y, por completo, fue quemado.

Según otra versión, fue hecha por alguien desconocido y estaba en el bosque en forma de una especie de escultura de madera. El cazador, molesto por la mala Pesca, lo vio y lo juró. La escultura cobró vida y fue tras ella. El cazador se asustó, corrió hasta su cabaña de Pesca y se encerró en ella, cruzando la puerta. Hasta la medianoche, la criatura mordió la puerta, pero no logró entrar en la cabaña. Lo mismo sucedió la noche siguiente. Finalmente, en la tercera noche, pudo entrar en la cabaña a través de una chimenea que el cazador olvidó cruzar y mató a su presa.

Chanek o Chanek (Chanekeh, Chaneque o ohuican Chaneque) son pequeños seres parecidos a espíritus del folclore mexicano, considerados como fuerzas elementales y Guardianes de la naturaleza.

En las leyendas antiguas, estas criaturas atacaban a los intrusos, asustándolos para que su alma abandonara su cuerpo, que habían encerrado en las profundidades de la tierra. Si la víctima no recupera su alma a través de un ritual específico, se enfermará y morirá pronto.

En algunas leyendas modernas, chanek se describe como niños con la cara de ancianos o mujeres que hacen que las personas VAGUEN durante tres o siete días, después de lo cual las víctimas no pueden recordar lo que sucedió. Se cree que las criaturas toman su hogar en el Inframundo, cuya entrada es un árbol seco Kapok.

En las creencias católicas, los chanek son las almas de los niños que murieron sin el bautismo cristiano.

Criaturas míticas similares son comunes en las tradiciones folclóricas mesoamericanas y otras latinas en general, llamadas en español duende. En la tradición folclórica de la península de Yucatán, estos elementales son conocidos como aluxob.

En la mitología India, un poderoso animal de ocho patas que se asemeja a un ciervo salvaje que vive en algún lugar del Himalaya. Una de las encarnaciones de Shiva.

En el folclore Bielorruso, una mujer invisible sin lengua, ojos y oídos. Los malvados son como gatos jorobados o perros calzados con botas altas. Llevan sombreros con orejeras. Constantemente se dedican a la plaga y, cuando salen de debajo del horno, tratan de hacer un desastre rápidamente.

Según las creencias, es muy difícil deshacerse de lo malo O lo malo, pero es posible. Para ello, el truco es hacer que se metan en la bolsa y tirarlo en el pantano. Los malvados pueden ser atados y dejados en el camino, atraídos debajo de una piedra, enterrados, etc. pasarán a quien los libere.

Maldad: en la mitología de los antiguos eslavos, criaturas demoníacas hostiles al hombre, su nedol, la desgracia, que se someten a navyam. Son invisibles y habitan en la casa o se sientan sobre los hombros de una persona, trayendo miseria y miseria.

Entre los eslavos orientales, la encarnación de la parte malvada en la imagen de una anciana de un solo ojo se llamaba famoso Tuerto.

Proporción y brevemente presentado como dos hebras. La parte se representó en forma de una hermosa chica de hilandero, que hila el hilo dorado del destino humano, y Brevemente, como una anciana Canosa con una mirada extinta, que hila un hilo demasiado delgado y roto.

Una criatura legendaria en la mitología de los indios norteamericanos que posee un poder sobrenatural. Se cree que las alas gigantes de este pájaro levantan el viento y causan truenos: aletea sus alas, destella fuego, aplaude, retumba el trueno. Se supone que las plumas de tales aves están hechas de metal.

El nombre "Thunderbolt Bird" proviene de la creencia de que las alas gigantes de esta Ave levantan el viento y causan truenos. En el idioma Lakota, el pájaro se llama Wakyyą — de las palabras kįyą ("alado") y wakhą ("sagrado"). En el idioma nutka, el Ave se llama Kw-Uhnx-Wa, y en el idioma ojibwe, animikii o binesi (la Última palabra se refiere solo a las grandes aves truenas).

Criaturas bajas del folclore esquimal, que representan grandes cabezas humanas en pequeñas patas. Se cree que nunca entran en el hielo, bajo el cual no hay tierra, pueden instalarse en un iglú abandonado, en el que los antiguos dueños no lo quitaron cuando lo abandonaron.

Vakul (también conocido como WA, Kul Vasa, chuklya, es decir, "Krivoy") es un personaje mitológico de los pueblos Komi, que habita en cuerpos de agua junto con su familia. Este es el espíritu del mundo submarino, que tiene un carácter malvado, por el cual ensucia a las personas (incluso puede atacar y ahogarse), pero también puede ayudar a una persona en agradecimiento por el Servicio prestado. Vakulu sirve agua, que se llama Vasa. 

Puede aparecer en forma de vórtice. Tiene el pelo largo y verde que le gusta peinar, saliendo de ellos Il. Sale pastando en las orillas de los ríos de sus vacas, que no dejan rastro.

Se creía que la familia Vakul consiste en lucios, y puede convertirse en lucios.

Bigfoot, Bigfoot, Bigfoot, angey, avdoshka, almasty son todos los nombres de una especie de criatura que supuestamente vive en bosques y montañas en diferentes partes del planeta.

Según las descripciones de los testigos oculares, Bigfoot es como un gran mono humanoide de hasta 3 metros de altura, cubierto de pelo marrón oscuro, rojo oscuro o gris. Esta criatura tiene pies grandes (el número de dedos varía de 2 a 6 casos). Se supone que la criatura se mueve bien en un área boscosa, trepa a los árboles.

Geográficamente, el fenómeno es común en todo el mundo. La mayoría de las veces se habla de habitantes de áreas escasamente pobladas y montañas, pero a veces hay informes de parques nacionales y reservas.

La fecha exacta de aparición del fenómeno es desconocida. Los informes de criaturas con una descripción similar han aparecido en los últimos siglos. Sin embargo, en las antiguas leyendas también se puede encontrar la descripción de "un hombre alto, cubierto de pelo, que es más fuerte y más denso que un hombre normal, tal vez tenga la capacidad de influir en la conciencia de las personas, inspirando un miedo poderoso o haciendo que no se dé cuenta de su presencia, y vive en el bosque". Así que algunos testigos hablaron sobre el encuentro con leshim.

Versión

Como en el caso de otros fenómenos similares, hay quienes creen en Bigfoot y quienes dudan de su realidad. La mayoría de los científicos modernos son escépticos sobre la posibilidad de que exista Bigfoot, ya que, a pesar de la gran cantidad de evidencia, todavía no hay razón suficiente para confirmar la existencia de alguien nuevo e inexplorado.

Se han recopilado muchas versiones que explican muchas historias de encuentros con el Yeti.

Engaños intencionales. Durante los períodos de mayor interés en el tema, hay muchas falsificaciones deliberadas relacionadas con el fenómeno de Bigfoot. Estas no son solo historias de "testigos oculares", sino también huellas, fotos, lana, heces, etc. las Razones de tales acciones pueden ser muchas, desde confirmar su propia teoría hasta llamar la atención.

Errores de los observadores. Los animales reales podrían confundirse con el Yeti en condiciones de poca visibilidad (por ejemplo, un oso, porque no solo la apariencia es similar, sino que la mayoría de las veces es su pelaje y otros rastros de presencia detectados por los científicos) y, en algunos casos, objetos inanimados (movimiento de plantas bajo el viento, juego de luces y sombras).

Folklore. Las historias de Bigfoot pueden ser una ficción completamente folclórica, modificada y embellecida por una historia real o una historia basada en el folclore.

Entre los que creen en la existencia del Bigfoot, las versiones más populares son las de un mamífero perteneciente a un orden de primates y un género humano que ha sobrevivido hasta nuestros días desde tiempos prehistóricos, una criatura de origen extraterrestre e incluso un viajero del tiempo o un invitado de otra dimensión.

Hay una teoría opuesta según la cual los Yeti son personas salvajes con discapacidades mentales.

Bigfoot, Bigfoot, Bigfoot, angey, avdoshka, almasty son todos los nombres de una especie de criatura que supuestamente vive en bosques y montañas en diferentes partes del planeta.

Según las descripciones de los testigos oculares, Bigfoot es como un gran mono humanoide de hasta 3 metros de altura, cubierto de pelo marrón oscuro, rojo oscuro o gris. Esta criatura tiene pies grandes (el número de dedos varía de 2 a 6 casos). Se supone que la criatura se mueve bien en un área boscosa, trepa a los árboles.

Geográficamente, el fenómeno es común en todo el mundo. La mayoría de las veces se habla de habitantes de áreas escasamente pobladas y montañas, pero a veces hay informes de parques nacionales y reservas.

La fecha exacta de aparición del fenómeno es desconocida. Los informes de criaturas con una descripción similar han aparecido en los últimos siglos. Sin embargo, en las antiguas leyendas también se puede encontrar la descripción de "un hombre alto, cubierto de pelo, que es más fuerte y más denso que un hombre normal, tal vez tenga la capacidad de influir en la conciencia de las personas, inspirando un miedo poderoso o haciendo que no se dé cuenta de su presencia, y vive en el bosque". Así que algunos testigos hablaron sobre el encuentro con leshim.

Versión

Como en el caso de otros fenómenos similares, hay quienes creen en Bigfoot y quienes dudan de su realidad. La mayoría de los científicos modernos son escépticos sobre la posibilidad de que exista Bigfoot, ya que, a pesar de la gran cantidad de evidencia, todavía no hay razón suficiente para confirmar la existencia de alguien nuevo e inexplorado.

Se han recopilado muchas versiones que explican muchas historias de encuentros con el Yeti.

Engaños intencionales. Durante los períodos de mayor interés en el tema, hay muchas falsificaciones deliberadas relacionadas con el fenómeno de Bigfoot. Estas no son solo historias de "testigos oculares", sino también huellas, fotos, lana, heces, etc. las Razones de tales acciones pueden ser muchas, desde confirmar su propia teoría hasta llamar la atención.

Errores de los observadores. Los animales reales podrían confundirse con el Yeti en condiciones de poca visibilidad (por ejemplo, un oso, porque no solo la apariencia es similar, sino que la mayoría de las veces es su pelaje y otros rastros de presencia detectados por los científicos) y, en algunos casos, objetos inanimados (movimiento de plantas bajo el viento, juego de luces y sombras).

Folklore. Las historias de Bigfoot pueden ser una ficción completamente folclórica, modificada y embellecida por una historia real o una historia basada en el folclore.

Entre los que creen en la existencia del Bigfoot, las versiones más populares son las de un mamífero perteneciente a un orden de primates y un género humano que ha sobrevivido hasta nuestros días desde tiempos prehistóricos, una criatura de origen extraterrestre e incluso un viajero del tiempo o un invitado de otra dimensión.

Hay una teoría opuesta según la cual los Yeti son personas salvajes con discapacidades mentales.

Bigfoot, Bigfoot, Bigfoot, angey, avdoshka, almasty son todos los nombres de una especie de criatura que supuestamente vive en bosques y montañas en diferentes partes del planeta.

Según las descripciones de los testigos oculares, Bigfoot es como un gran mono humanoide de hasta 3 metros de altura, cubierto de pelo marrón oscuro, rojo oscuro o gris. Esta criatura tiene pies grandes (el número de dedos varía de 2 a 6 casos). Se supone que la criatura se mueve bien en un área boscosa, trepa a los árboles.

Geográficamente, el fenómeno es común en todo el mundo. La mayoría de las veces se habla de habitantes de áreas escasamente pobladas y montañas, pero a veces hay informes de parques nacionales y reservas.

La fecha exacta de aparición del fenómeno es desconocida. Los informes de criaturas con una descripción similar han aparecido en los últimos siglos. Sin embargo, en las antiguas leyendas también se puede encontrar la descripción de "un hombre alto, cubierto de pelo, que es más fuerte y más denso que un hombre normal, tal vez tenga la capacidad de influir en la conciencia de las personas, inspirando un miedo poderoso o haciendo que no se dé cuenta de su presencia, y vive en el bosque". Así que algunos testigos hablaron sobre el encuentro con leshim.

Versión

Como en el caso de otros fenómenos similares, hay quienes creen en Bigfoot y quienes dudan de su realidad. La mayoría de los científicos modernos son escépticos sobre la posibilidad de que exista Bigfoot, ya que, a pesar de la gran cantidad de evidencia, todavía no hay razón suficiente para confirmar la existencia de alguien nuevo e inexplorado.

Se han recopilado muchas versiones que explican muchas historias de encuentros con el Yeti.

Engaños intencionales. Durante los períodos de mayor interés en el tema, hay muchas falsificaciones deliberadas relacionadas con el fenómeno de Bigfoot. Estas no son solo historias de "testigos oculares", sino también huellas, fotos, lana, heces, etc. las Razones de tales acciones pueden ser muchas, desde confirmar su propia teoría hasta llamar la atención.

Errores de los observadores. Los animales reales podrían confundirse con el Yeti en condiciones de poca visibilidad (por ejemplo, un oso, porque no solo la apariencia es similar, sino que la mayoría de las veces es su pelaje y otros rastros de presencia detectados por los científicos) y, en algunos casos, objetos inanimados (movimiento de plantas bajo el viento, juego de luces y sombras).

Folklore. Las historias de Bigfoot pueden ser una ficción completamente folclórica, modificada y embellecida por una historia real o una historia basada en el folclore.

Entre los que creen en la existencia del Bigfoot, las versiones más populares son las de un mamífero perteneciente a un orden de primates y un género humano que ha sobrevivido hasta nuestros días desde tiempos prehistóricos, una criatura de origen extraterrestre e incluso un viajero del tiempo o un invitado de otra dimensión.

Hay una teoría opuesta según la cual los Yeti son personas salvajes con discapacidades mentales.

El nombre común de todos los demonios (generalmente antropomórficos) del folclore japonés.

En japonés, la palabra "yōkai" tiene un significado muy amplio y puede referirse a casi todos los seres sobrenaturales de la mitología japonesa, o incluso tomados de la Europea. 

En la aplicación moderna, el sinónimo Aproximado de la palabra "youkai" es Ayakashi (Yap. Ayakashi, dosl. "Creación sobrenatural"). Anteriormente se llamaba el espíritu que aparece después de un naufragio, pero ahora significa fenómenos sobrenaturales en general.

El concepto de "youkai" vino a Japón desde China para referirse a una especie de energía que impregna todo lo vivo e inanimado, lo que hace que muestren propiedades sorprendentes, inexplicables y misteriosas. Estas propiedades también a su vez fueron llamadas youkai . Youkai era omnipresente y peligroso, como puede ser peligroso cualquier elemento como un tsunami, un tifón o un rayo. Sin embargo, con el tiempo, el concepto se redujo significativamente y comenzó a aplicarse al nombre de seres sobrenaturales.

Especies de youkai:

• Ellos (demonios caníbales).
• Animales místicos
• Tsukumogami (objetos vivos)
• Youkai, una vez ex personas

Existe una clasificación de los youkai por hábitat. Se pueden dividir en 5 grandes grupos:

• Viven en las montañas: estos incluyen los demonios voladores Tengu y la bruja yamauba;
• Los que viven en los bordes de las carreteras — como el hitotsume-kōzo de un solo ojo, el nopperapon sin rostro y el monstruo gigante — mikoshi nydo;
• Los que viven en la casa — brownie-zasiki-varasi y el guardián del granero-Kura-bocco;
• Los que viven en cuerpos de agua — este tipo incluye tanto el youkai marino — barco fantasma-funayurei y el que aparece en la orilla del mar con el disfraz femenino de ISO — Onna-y el río — Kappa de agua; el youkai de aguas no fluviales — noshi. Amabie generalmente vive en mares o ríos, pero también puede aparecer en campos de bahía.
• Entre los que se mueven, cambiando constantemente su ubicación, destaca especialmente el caballo sin cabeza, el kubikire — uma.

Los espíritus son los patronos de los prados alpinos y las Fuentes montañosas de la mitología celta. También se menciona en el folclore europeo medieval (en particular italiano).

Los aguanos deambulan por los prados alpinos, se bañan en ríos y lagos y protegen la pureza del agua. Parecen mujeres altas y hermosas con el pelo largo y suelto.

Las personas son tratadas de manera amistosa, pero si una persona obstruye el agua en un manantial de montaña, pueden arrastrar a una persona bajo el agua o atraerla a las cuevas y devorarla allí. El mismo castigo se aplica a los violadores, porque los aguanos no perdonan los abusos contra las mujeres.

A veces vienen a lugares concurridos para hablar e incluso ayudar con la tarea. Como regla general, las personas están en la forma de viejas feas con pezuñas de cabra o pies invertidos. ​​‌‌‌‌

Personaje de la mitología eslava. Se llama: Rus. Baba-Yaga, Yaga, Yaga-Baba, yegi-Baba, yagaya, Yagishna, Yagabova, Yegiboba; belor. Baba-Yaga, Baba-Sur, Yaginya; bolg. Baba Yaga; UKR. Baba-Jaz, Jaz, Jaz-Baba, Gadra; Polaco. jędza, babojędza; checo. jezinka, Ježibaba "bruja", "mujer del bosque"; V.-Serbio. Baba jega; Esloveno. jaga baba, ježi baba.

El historiador petrukhin V. Ya. acerca el Yaga praslavian (*ęga) con la Designación de serpientes, gadov, lo que, en su opinión, indica los orígenes chtónicos de la imagen.

En el folclore eslavo, Baba Yaga tiene varios atributos estables: puede conjurar, volar en una estupa, vive en el borde del bosque en una cabaña con patas de pollo (o apoyada por panqueques), rodeada por una cerca de huesos humanos con cráneos. Atrae a la gente. Ella persigue a sus víctimas en una estupa, persiguiéndola con un pestillo y notando el rastro con un pomelo (escoba).

En los antiguos eslavos tierras de carintia en austria "Baba-yaga Пехтра" (de ella. Pechtrababajagen)es un personaje ritual ritual.

En los cuentos de hadas, actúa en tres encarnaciones:

• Yaga-bogatyrsha tiene una espada-cladent y en igualdad de condiciones late con los héroes.
• La secuestradora Yaga roba a los niños.
• Yaga-dador se encuentra con el héroe o la heroína, deliciosas golosinas, se eleva en el baño, da consejos útiles, entrega regalos ricos y maravillosos.

La apariencia externa (pierna de hueso, dientes de hierro, pelo largo y gris, pechos caídos, capacidad para oler el olor de otra persona, etc.) indica una conexión con personajes demoníacos de otro mundo, muertos (cabaña como domovina-ataúd); atributos, ocupaciones y habilidades sobrenaturales — estupa y Pest, horno (donde fríe a los secuestrados), hilado, vuelo por el aire en la estupa, en el pomelo — también se refieren a personajes mitológicos femeninos, Brujas. La imagen de Baba Yaga está asociada con las leyendas sobre la transición del héroe al otro mundo.

Babaduk o MR. Babaduk-sdesfiladero de la película de terror australiana de 2014. Este personaje no está basado en leyendas reales. Según una versión, su nombre es un anagrama "A Bad Book", por otro lado, una sonorización de los golpes a la puerta que se escuchan como "Ba-Ba-duk" o "Ba-Ba-duk-duk" (todo comienza con él golpeando la puerta tres veces).

Esta criatura apareció por primera vez en el cortometraje de 2005 "Monster", dirigido por Jennifer Ken. Es una película en blanco y negro de bajo presupuesto donde el personaje aparece en su forma habitual pero más humana, aunque no se llama directamente.

Su diseño pertenece al artista e ilustrador estadounidense Alex Juhash. Babaduk parece una criatura antropomórfica con círculos negros debajo de los ojos con un iris blanco, una boca enorme llena de dientes, vestida con un abrigo negro y un sombrero.

Es un ser sobrenatural que atormenta a quien se entera de su existencia. Es capaz de causar fenómenos poltergeistnye: las puertas se abren y se cierran por sí mismas, aparecen objetos extraños donde no deberían estar (trozos de vidrio en los alimentos), sin una fuente visible se escuchan sonidos, alguien empuja e incluso arrastra a una persona.

La historia de este espíritu es la siguiente:

En una familia bastante rica en Anguila vivía un niño llamado Babaduk. Era un gran mago, algunos niños y adultos incluso lo consideraban un mago .

Pero en un momento comenzaron a suceder cosas extrañas: los niños comenzaron a regresar a casa mutilados , y cuando se les preguntó qué sucedió , dijeron que era babaduk quien los obligaba a caminar sobre el vidrio, golpeaba con palos y lanzaba piedras. A partir de ese momento , los adultos comenzaron a tener cuidado con el niño e incluso pudieron golpearlo, sin embargo, lo hicieron. Incluso los padres de babaduk comenzaron a unirse a ninguno. Pero no mejoró, incluso frente a los sitios comenzaron a encontrar cadáveres de niños.

Ahora todo el pueblo quiere que babaduk sea asesinado. Y un día, el padre de babaduk se recuperó, entró en la habitación de babaduk y comenzó a estrangularlo . Las últimas palabras de babaduk fueron "Pero solo quería jugar,..

Pero esto no terminó, cosas extrañas comenzaron a suceder en la casa . Los armarios comenzaron a abrirse , las puertas y los objetos que se colocaron en un lugar de repente terminaron en otro. Y un día sucedió lo terrible el padre de babaduk tomó un cuchillo cortó a todos los miembros de la familia y se apuñaló a sí mismo . La madre y el padre murieron en el lugar y la hermana murió en una ambulancia. Ella afirmó que era babaduk porque él vino a verla por la noche y le habló con una extraña voz gorgoteante.

Baizae (ballena trad. < Br> 白泽, Pinyin: Baí Zé) o Hakutaku (Yap. 白沢?) es una criatura fantástica del folclore chino y japonés, una quimera mítica con rostro humano, con seis o nueve ojos por todo el cuerpo, que posee una sabiduría excepcional, comprende el habla humana y es capaz de anticipar el futuro.

Baizae (ballena trad. < Br> 白泽, Pinyin: Baí Zé) o Hakutaku (Yap. 白沢?) es una criatura fantástica del folclore chino y japonés, una quimera mítica con rostro humano, con seis o nueve ojos por todo el cuerpo, que posee una sabiduría excepcional, comprende el habla humana y es capaz de anticipar el futuro.

En el folclore japonés, el tipo de cosas que cobran vida es Tsukumogami, que surge de un viejo chanclas de paja. Por lo general, es una chancleta centenaria olvidada en la despensa que cobra vida para proteger a sus compañeros de zapatos en hogares donde los zapatos no están bien cuidados.

Capaz de gritar por la noche (generalmente " Kararin, kororin, kankororin! ¡Ojos tres, ojos tres, dientes dos!"(Yap. カラリン、コロリン、カンコロリン、まなぐ三つに歯二ん枚)).

Si una persona lo usa, después de un tiempo se sorprenderá a sí mismo yendo sin rumbo claro a dónde.

En el folclore japonés, el tipo de cosas que cobran vida es Tsukumogami, que surge de un viejo chanclas de paja. Por lo general, es una chancleta centenaria olvidada en la despensa que cobra vida para proteger a sus compañeros de zapatos en hogares donde los zapatos no están bien cuidados.

Capaz de gritar por la noche (generalmente " Kararin, kororin, kankororin! ¡Ojos tres, ojos tres, dientes dos!"(Yap. カラリン、コロリン、カンコロリン、まなぐ三つに歯二ん枚)).

Si una persona lo usa, después de un tiempo se sorprenderá a sí mismo yendo sin rumbo claro a dónde.

Bake-kujira, Bake-kujira y Hone-kujira son todos los nombres de una criatura de la mitología japonesa que se parece al esqueleto fantasmal de una ballena.

Nada cerca de los pueblos pesqueros acompañado de peces y aves extraños, sin precedentes y feos.

Su aparición presagia muertes masivas, incendios, hambrunas, etc., el propio youkai puede maldecir a un pescador que lo vio, y a su vez infecta a toda su aldea con una maldición.

Bake-kujira, Bake-kujira y Hone-kujira son todos los nombres de una criatura de la mitología japonesa que se parece al esqueleto fantasmal de una ballena.

Nada cerca de los pueblos pesqueros acompañado de peces y aves extraños, sin precedentes y feos.

Su aparición presagia muertes masivas, incendios, hambrunas, etc., el propio youkai puede maldecir a un pescador que lo vio, y a su vez infecta a toda su aldea con una maldición.

En Japón, se cree que un gato de cola larga puede convertirse en un hombre lobo con el tiempo. Pueden tomar la forma de un difunto o residir en su cuerpo. Pero sin esto, el animal puede caminar sobre sus patas traseras y hablar.En la forma humana, los bakenekos muestran flexibilidad, movilidad y astucia sobrehumanas.

Para un gato, hay varias formas de convertirse en bakeneko: Según el folclore japonés, cualquier gato que haya vivido más de trece años, ya sea tricolor o uno que pese 1 Kan (3,75 kg), o que tenga una cola larga, puede convertirse en bakeneko. En este último caso, la cola se bifurca; tal bakeneko se llama necomata (Yap. 猫又 o кошка gato bifurcado).

Bakeneko puede crear bolas de fuego fantasmales, caminar sobre sus patas traseras; ella puede comerse a su amo y adoptar su apariencia. También se creía que si un gato así saltaba sobre un cadáver fresco, lo reviviría.

Bakeneko también caza a los humanos. Lanza sus enormes patas en la puerta, buscando presas humanas, como hacen los gatos comunes cuando cazan en la madriguera del ratón.

A menudo, estas criaturas se representan lamiendo aceite de lámparas (en lámparas antiguas, el aceite estaba hecho de aceite de pescado). Debido a esto, pueden respirar fuego.

En Japón, se cree que un gato de cola larga puede convertirse en un hombre lobo con el tiempo. Pueden tomar la forma de un difunto o residir en su cuerpo. Pero sin esto, el animal puede caminar sobre sus patas traseras y hablar.En la forma humana, los bakenekos muestran flexibilidad, movilidad y astucia sobrehumanas.

Para un gato, hay varias formas de convertirse en bakeneko: Según el folclore japonés, cualquier gato que haya vivido más de trece años, ya sea tricolor o uno que pese 1 Kan (3,75 kg), o que tenga una cola larga, puede convertirse en bakeneko. En este último caso, la cola se bifurca; tal bakeneko se llama necomata (Yap. 猫又 o кошка gato bifurcado).

Bakeneko puede crear bolas de fuego fantasmales, caminar sobre sus patas traseras; ella puede comerse a su amo y adoptar su apariencia. También se creía que si un gato así saltaba sobre un cadáver fresco, lo reviviría.

Bakeneko también caza a los humanos. Lanza sus enormes patas en la puerta, buscando presas humanas, como hacen los gatos comunes cuando cazan en la madriguera del ratón.

A menudo, estas criaturas se representan lamiendo aceite de lámparas (en lámparas antiguas, el aceite estaba hecho de aceite de pescado). Debido a esto, pueden respirar fuego.

En Japón, se cree que un gato de cola larga puede convertirse en un hombre lobo con el tiempo. Pueden tomar la forma de un difunto o residir en su cuerpo. Pero sin esto, el animal puede caminar sobre sus patas traseras y hablar.En la forma humana, los bakenekos muestran flexibilidad, movilidad y astucia sobrehumanas.

Para un gato, hay varias formas de convertirse en bakeneko: Según el folclore japonés, cualquier gato que haya vivido más de trece años, ya sea tricolor o uno que pese 1 Kan (3,75 kg), o que tenga una cola larga, puede convertirse en bakeneko. En este último caso, la cola se bifurca; tal bakeneko se llama necomata (Yap. 猫又 o кошка gato bifurcado).

Bakeneko puede crear bolas de fuego fantasmales, caminar sobre sus patas traseras; ella puede comerse a su amo y adoptar su apariencia. También se creía que si un gato así saltaba sobre un cadáver fresco, lo reviviría.

Bakeneko también caza a los humanos. Lanza sus enormes patas en la puerta, buscando presas humanas, como hacen los gatos comunes cuando cazan en la madriguera del ratón.

A menudo, estas criaturas se representan lamiendo aceite de lámparas (en lámparas antiguas, el aceite estaba hecho de aceite de pescado). Debido a esto, pueden respirar fuego.

En Japón, se cree que un gato de cola larga puede convertirse en un hombre lobo con el tiempo. Pueden tomar la forma de un difunto o residir en su cuerpo. Pero sin esto, el animal puede caminar sobre sus patas traseras y hablar.En la forma humana, los bakenekos muestran flexibilidad, movilidad y astucia sobrehumanas.

Para un gato, hay varias formas de convertirse en bakeneko: Según el folclore japonés, cualquier gato que haya vivido más de trece años, ya sea tricolor o uno que pese 1 Kan (3,75 kg), o que tenga una cola larga, puede convertirse en bakeneko. En este último caso, la cola se bifurca; tal bakeneko se llama necomata (Yap. 猫又 o кошка gato bifurcado).

Bakeneko puede crear bolas de fuego fantasmales, caminar sobre sus patas traseras; ella puede comerse a su amo y adoptar su apariencia. También se creía que si un gato así saltaba sobre un cadáver fresco, lo reviviría.

Bakeneko también caza a los humanos. Lanza sus enormes patas en la puerta, buscando presas humanas, como hacen los gatos comunes cuando cazan en la madriguera del ratón.

A menudo, estas criaturas se representan lamiendo aceite de lámparas (en lámparas antiguas, el aceite estaba hecho de aceite de pescado). Debido a esto, pueden respirar fuego.

En el folclore japonés, seres sobrenaturales que devoran sueños y pesadillas. Se describe como una quimera con la trompa de un elefante, los ojos de un rinoceronte, la cola de un Toro y las patas de un tigre, protegiendo contra el mal y la mora.

Proviene del folclore chino y fue familiar para los japoneses desde la era Muromachi (siglos XIV-XV).

Según la creencia popular, después de despertarse después de sueños pesados, era necesario lanzar un hechizo tres veces: "¡Baku kurae!"- es decir, " Bakú, come!».

A pesar de su aspecto monstruoso, los youkai de Bakú son venerados como poderosas fuerzas del bien y como símbolos sagrados de los defensores de la humanidad.

Criatura de la mitología bielorrusa. Es un hombre de agua peligroso con una cara hinchada, piel de ganso y un vientre enorme. Muy cariñoso, por lo que secuestra a las mujeres: conjura encantamientos y se lleva consigo bajo el agua. Una vez jugado, regresa, y la mujer adquiere el privilegio de no hundirse nunca.

Balamutnya debe ser temido en la noche, ya que tiene miedo del sol.​​‌‌‌‌

Balamutnya puede considerarse una subespecie especial de agua-Incubus.

Hay balamuteny en cada río. Es él quien gira los remolinos, el agua balamutit. Puede confundirse con un hombre común, pero algo en su rostro es inhumano. Tal vez los ojos, tal vez el pelo. Por la noche, dicen, puede salir del agua, pero nunca lo verás en un clima soleado. Tiene miedo del sol Balamutnik, la sequía.

Criatura de la mitología bielorrusa. Es un hombre de agua peligroso con una cara hinchada, piel de ganso y un vientre enorme. Muy cariñoso, por lo que secuestra a las mujeres: conjura encantamientos y se lleva consigo bajo el agua. Una vez jugado, regresa, y la mujer adquiere el privilegio de no hundirse nunca.

Balamutnya debe ser temido en la noche, ya que tiene miedo del sol.​​‌‌‌‌

Balamutnya puede considerarse una subespecie especial de agua-Incubus.

Hay balamuteny en cada río. Es él quien gira los remolinos, el agua balamutit. Puede confundirse con un hombre común, pero algo en su rostro es inhumano. Tal vez los ojos, tal vez el pelo. Por la noche, dicen, puede salir del agua, pero nunca lo verás en un clima soleado. Tiene miedo del sol Balamutnik, la sequía.

Criatura de la mitología bielorrusa. Es un hombre de agua peligroso con una cara hinchada, piel de ganso y un vientre enorme. Muy cariñoso, por lo que secuestra a las mujeres: conjura encantamientos y se lleva consigo bajo el agua. Una vez jugado, regresa, y la mujer adquiere el privilegio de no hundirse nunca.

Balamutnya debe ser temido en la noche, ya que tiene miedo del sol.​​‌‌‌‌

Balamutnya puede considerarse una subespecie especial de agua-Incubus.

Hay balamuteny en cada río. Es él quien gira los remolinos, el agua balamutit. Puede confundirse con un hombre común, pero algo en su rostro es inhumano. Tal vez los ojos, tal vez el pelo. Por la noche, dicen, puede salir del agua, pero nunca lo verás en un clima soleado. Tiene miedo del sol Balamutnik, la sequía.

En el folclore celta (principalmente irlandés), una mujer fantasma de pelo largo con una larga capa, cuyo fenómeno o llanto (gemidos) presagia la muerte. Se cree que está llorando por alguien que está a punto de morir.

Por lo general, deambulan furtivamente entre los árboles, o vuelan. Emiten gritos penetrantes, en los que parece que "los gritos de gansos salvajes, los sollozos de un niño y el aullido de un lobo se fusionan", anunciando la muerte de cualquiera de los miembros de la familia.

El término original, IRL. bean sídhe, que consiste en Bean-mujer, y sídhe — shi, que en conjunto se traduce como "mujer de los SID", del otro mundo.

Junto con la Designación generalmente aceptada, muchas áreas de la isla tienen sus propios nombres locales para banshee, y en algunas áreas de la isla, hasta hace relativamente poco, solo se usaba el nombre local:

• Así, en los condados de Limerick, Tipperary y mayo, el nombre común es IRL. an Bean chaointe, que literalmente significa mujer llorando, llorona.
• En la parte sureste de Irlanda, el nombre banshee se deriva de la palabra irlandesa badhbh (badb), que significa mujer agresiva, aterradora y peligrosa.
• En la edad media en Irlanda, el nombre badhbh a menudo se llamaba diosas de la guerra.
• En los condados de Lee, Kilkenny y Tipperary es común el nombre boshenta (boshenta), derivado de badhbh chaointe.
• En Waterford, bansh se llama bibe-Bibe.
• En Carlow, Wexford, así como en el sur de los condados de Kildare y Wicklow, el nombre común es bow — Baw.

Según diferentes versiones:

• el fantasma (espíritu) de una mujer llorona, ya que llorar y llorar es una de sus características. Algunos irlandeses creen que si la llorona no cumplió con sus deberes de manera apropiada, entonces después de la muerte continúa llorando a los moribundos.
• el espíritu es el patrón de la familia a la que anuncia la muerte, es decir, hay un vínculo hereditario entre ellos, también puede ser el progenitor de la familia.

Según la descripción, es una mujer (joven o vieja) con el pelo largo blanco o gris, con una capa blanca. Más a menudo, es solo el sonido de un llanto sin una fuente visible. Más a menudo aparece en el crepúsculo o la oscuridad.

En el folclore celta (principalmente irlandés), una mujer fantasma de pelo largo con una larga capa, cuyo fenómeno o llanto (gemidos) presagia la muerte. Se cree que está llorando por alguien que está a punto de morir.

Por lo general, deambulan furtivamente entre los árboles, o vuelan. Emiten gritos penetrantes, en los que parece que "los gritos de gansos salvajes, los sollozos de un niño y el aullido de un lobo se fusionan", anunciando la muerte de cualquiera de los miembros de la familia.

El término original, IRL. bean sídhe, que consiste en Bean-mujer, y sídhe — shi, que en conjunto se traduce como "mujer de los SID", del otro mundo.

Junto con la Designación generalmente aceptada, muchas áreas de la isla tienen sus propios nombres locales para banshee, y en algunas áreas de la isla, hasta hace relativamente poco, solo se usaba el nombre local:

• Así, en los condados de Limerick, Tipperary y mayo, el nombre común es IRL. an Bean chaointe, que literalmente significa mujer llorando, llorona.
• En la parte sureste de Irlanda, el nombre banshee se deriva de la palabra irlandesa badhbh (badb), que significa mujer agresiva, aterradora y peligrosa.
• En la edad media en Irlanda, el nombre badhbh a menudo se llamaba diosas de la guerra.
• En los condados de Lee, Kilkenny y Tipperary es común el nombre boshenta (boshenta), derivado de badhbh chaointe.
• En Waterford, bansh se llama bibe-Bibe.
• En Carlow, Wexford, así como en el sur de los condados de Kildare y Wicklow, el nombre común es bow — Baw.

Según diferentes versiones:

• el fantasma (espíritu) de una mujer llorona, ya que llorar y llorar es una de sus características. Algunos irlandeses creen que si la llorona no cumplió con sus deberes de manera apropiada, entonces después de la muerte continúa llorando a los moribundos.
• el espíritu es el patrón de la familia a la que anuncia la muerte, es decir, hay un vínculo hereditario entre ellos, también puede ser el progenitor de la familia.

Según la descripción, es una mujer (joven o vieja) con el pelo largo blanco o gris, con una capa blanca. Más a menudo, es solo el sonido de un llanto sin una fuente visible. Más a menudo aparece en el crepúsculo o la oscuridad.

En el folclore celta (principalmente irlandés), una mujer fantasma de pelo largo con una larga capa, cuyo fenómeno o llanto (gemidos) presagia la muerte. Se cree que está llorando por alguien que está a punto de morir.

Por lo general, deambulan furtivamente entre los árboles, o vuelan. Emiten gritos penetrantes, en los que parece que "los gritos de gansos salvajes, los sollozos de un niño y el aullido de un lobo se fusionan", anunciando la muerte de cualquiera de los miembros de la familia.

El término original, IRL. bean sídhe, que consiste en Bean-mujer, y sídhe — shi, que en conjunto se traduce como "mujer de los SID", del otro mundo.

Junto con la Designación generalmente aceptada, muchas áreas de la isla tienen sus propios nombres locales para banshee, y en algunas áreas de la isla, hasta hace relativamente poco, solo se usaba el nombre local:

• Así, en los condados de Limerick, Tipperary y mayo, el nombre común es IRL. an Bean chaointe, que literalmente significa mujer llorando, llorona.
• En la parte sureste de Irlanda, el nombre banshee se deriva de la palabra irlandesa badhbh (badb), que significa mujer agresiva, aterradora y peligrosa.
• En la edad media en Irlanda, el nombre badhbh a menudo se llamaba diosas de la guerra.
• En los condados de Lee, Kilkenny y Tipperary es común el nombre boshenta (boshenta), derivado de badhbh chaointe.
• En Waterford, bansh se llama bibe-Bibe.
• En Carlow, Wexford, así como en el sur de los condados de Kildare y Wicklow, el nombre común es bow — Baw.

Según diferentes versiones:

• el fantasma (espíritu) de una mujer llorona, ya que llorar y llorar es una de sus características. Algunos irlandeses creen que si la llorona no cumplió con sus deberes de manera apropiada, entonces después de la muerte continúa llorando a los moribundos.
• el espíritu es el patrón de la familia a la que anuncia la muerte, es decir, hay un vínculo hereditario entre ellos, también puede ser el progenitor de la familia.

Según la descripción, es una mujer (joven o vieja) con el pelo largo blanco o gris, con una capa blanca. Más a menudo, es solo el sonido de un llanto sin una fuente visible. Más a menudo aparece en el crepúsculo o la oscuridad.

En el folclore celta (principalmente irlandés), una mujer fantasma de pelo largo con una larga capa, cuyo fenómeno o llanto (gemidos) presagia la muerte. Se cree que está llorando por alguien que está a punto de morir.

Por lo general, deambulan furtivamente entre los árboles, o vuelan. Emiten gritos penetrantes, en los que parece que "los gritos de gansos salvajes, los sollozos de un niño y el aullido de un lobo se fusionan", anunciando la muerte de cualquiera de los miembros de la familia.

El término original, IRL. bean sídhe, que consiste en Bean-mujer, y sídhe — shi, que en conjunto se traduce como "mujer de los SID", del otro mundo.

Junto con la Designación generalmente aceptada, muchas áreas de la isla tienen sus propios nombres locales para banshee, y en algunas áreas de la isla, hasta hace relativamente poco, solo se usaba el nombre local:

• Así, en los condados de Limerick, Tipperary y mayo, el nombre común es IRL. an Bean chaointe, que literalmente significa mujer llorando, llorona.
• En la parte sureste de Irlanda, el nombre banshee se deriva de la palabra irlandesa badhbh (badb), que significa mujer agresiva, aterradora y peligrosa.
• En la edad media en Irlanda, el nombre badhbh a menudo se llamaba diosas de la guerra.
• En los condados de Lee, Kilkenny y Tipperary es común el nombre boshenta (boshenta), derivado de badhbh chaointe.
• En Waterford, bansh se llama bibe-Bibe.
• En Carlow, Wexford, así como en el sur de los condados de Kildare y Wicklow, el nombre común es bow — Baw.

Según diferentes versiones:

• el fantasma (espíritu) de una mujer llorona, ya que llorar y llorar es una de sus características. Algunos irlandeses creen que si la llorona no cumplió con sus deberes de manera apropiada, entonces después de la muerte continúa llorando a los moribundos.
• el espíritu es el patrón de la familia a la que anuncia la muerte, es decir, hay un vínculo hereditario entre ellos, también puede ser el progenitor de la familia.

Según la descripción, es una mujer (joven o vieja) con el pelo largo blanco o gris, con una capa blanca. Más a menudo, es solo el sonido de un llanto sin una fuente visible. Más a menudo aparece en el crepúsculo o la oscuridad.

En el folclore celta (principalmente irlandés), una mujer fantasma de pelo largo con una larga capa, cuyo fenómeno o llanto (gemidos) presagia la muerte. Se cree que está llorando por alguien que está a punto de morir.

Por lo general, deambulan furtivamente entre los árboles, o vuelan. Emiten gritos penetrantes, en los que parece que "los gritos de gansos salvajes, los sollozos de un niño y el aullido de un lobo se fusionan", anunciando la muerte de cualquiera de los miembros de la familia.

El término original, IRL. bean sídhe, que consiste en Bean-mujer, y sídhe — shi, que en conjunto se traduce como "mujer de los SID", del otro mundo.

Junto con la Designación generalmente aceptada, muchas áreas de la isla tienen sus propios nombres locales para banshee, y en algunas áreas de la isla, hasta hace relativamente poco, solo se usaba el nombre local:

• Así, en los condados de Limerick, Tipperary y mayo, el nombre común es IRL. an Bean chaointe, que literalmente significa mujer llorando, llorona.
• En la parte sureste de Irlanda, el nombre banshee se deriva de la palabra irlandesa badhbh (badb), que significa mujer agresiva, aterradora y peligrosa.
• En la edad media en Irlanda, el nombre badhbh a menudo se llamaba diosas de la guerra.
• En los condados de Lee, Kilkenny y Tipperary es común el nombre boshenta (boshenta), derivado de badhbh chaointe.
• En Waterford, bansh se llama bibe-Bibe.
• En Carlow, Wexford, así como en el sur de los condados de Kildare y Wicklow, el nombre común es bow — Baw.

Según diferentes versiones:

• el fantasma (espíritu) de una mujer llorona, ya que llorar y llorar es una de sus características. Algunos irlandeses creen que si la llorona no cumplió con sus deberes de manera apropiada, entonces después de la muerte continúa llorando a los moribundos.
• el espíritu es el patrón de la familia a la que anuncia la muerte, es decir, hay un vínculo hereditario entre ellos, también puede ser el progenitor de la familia.

Según la descripción, es una mujer (joven o vieja) con el pelo largo blanco o gris, con una capa blanca. Más a menudo, es solo el sonido de un llanto sin una fuente visible. Más a menudo aparece en el crepúsculo o la oscuridad.

En el folclore celta (principalmente irlandés), una mujer fantasma de pelo largo con una larga capa, cuyo fenómeno o llanto (gemidos) presagia la muerte. Se cree que está llorando por alguien que está a punto de morir.

Por lo general, deambulan furtivamente entre los árboles, o vuelan. Emiten gritos penetrantes, en los que parece que "los gritos de gansos salvajes, los sollozos de un niño y el aullido de un lobo se fusionan", anunciando la muerte de cualquiera de los miembros de la familia.

El término original, IRL. bean sídhe, que consiste en Bean-mujer, y sídhe — shi, que en conjunto se traduce como "mujer de los SID", del otro mundo.

Junto con la Designación generalmente aceptada, muchas áreas de la isla tienen sus propios nombres locales para banshee, y en algunas áreas de la isla, hasta hace relativamente poco, solo se usaba el nombre local:

• Así, en los condados de Limerick, Tipperary y mayo, el nombre común es IRL. an Bean chaointe, que literalmente significa mujer llorando, llorona.
• En la parte sureste de Irlanda, el nombre banshee se deriva de la palabra irlandesa badhbh (badb), que significa mujer agresiva, aterradora y peligrosa.
• En la edad media en Irlanda, el nombre badhbh a menudo se llamaba diosas de la guerra.
• En los condados de Lee, Kilkenny y Tipperary es común el nombre boshenta (boshenta), derivado de badhbh chaointe.
• En Waterford, bansh se llama bibe-Bibe.
• En Carlow, Wexford, así como en el sur de los condados de Kildare y Wicklow, el nombre común es bow — Baw.

Según diferentes versiones:

• el fantasma (espíritu) de una mujer llorona, ya que llorar y llorar es una de sus características. Algunos irlandeses creen que si la llorona no cumplió con sus deberes de manera apropiada, entonces después de la muerte continúa llorando a los moribundos.
• el espíritu es el patrón de la familia a la que anuncia la muerte, es decir, hay un vínculo hereditario entre ellos, también puede ser el progenitor de la familia.

Según la descripción, es una mujer (joven o vieja) con el pelo largo blanco o gris, con una capa blanca. Más a menudo, es solo el sonido de un llanto sin una fuente visible. Más a menudo aparece en el crepúsculo o la oscuridad.

En el folclore celta (principalmente irlandés), una mujer fantasma de pelo largo con una larga capa, cuyo fenómeno o llanto (gemidos) presagia la muerte. Se cree que está llorando por alguien que está a punto de morir.

Por lo general, deambulan furtivamente entre los árboles, o vuelan. Emiten gritos penetrantes, en los que parece que "los gritos de gansos salvajes, los sollozos de un niño y el aullido de un lobo se fusionan", anunciando la muerte de cualquiera de los miembros de la familia.

El término original, IRL. bean sídhe, que consiste en Bean-mujer, y sídhe — shi, que en conjunto se traduce como "mujer de los SID", del otro mundo.

Junto con la Designación generalmente aceptada, muchas áreas de la isla tienen sus propios nombres locales para banshee, y en algunas áreas de la isla, hasta hace relativamente poco, solo se usaba el nombre local:

• Así, en los condados de Limerick, Tipperary y mayo, el nombre común es IRL. an Bean chaointe, que literalmente significa mujer llorando, llorona.
• En la parte sureste de Irlanda, el nombre banshee se deriva de la palabra irlandesa badhbh (badb), que significa mujer agresiva, aterradora y peligrosa.
• En la edad media en Irlanda, el nombre badhbh a menudo se llamaba diosas de la guerra.
• En los condados de Lee, Kilkenny y Tipperary es común el nombre boshenta (boshenta), derivado de badhbh chaointe.
• En Waterford, bansh se llama bibe-Bibe.
• En Carlow, Wexford, así como en el sur de los condados de Kildare y Wicklow, el nombre común es bow — Baw.

Según diferentes versiones:

• el fantasma (espíritu) de una mujer llorona, ya que llorar y llorar es una de sus características. Algunos irlandeses creen que si la llorona no cumplió con sus deberes de manera apropiada, entonces después de la muerte continúa llorando a los moribundos.
• el espíritu es el patrón de la familia a la que anuncia la muerte, es decir, hay un vínculo hereditario entre ellos, también puede ser el progenitor de la familia.

Según la descripción, es una mujer (joven o vieja) con el pelo largo blanco o gris, con una capa blanca. Más a menudo, es solo el sonido de un llanto sin una fuente visible. Más a menudo aparece en el crepúsculo o la oscuridad.

En el folclore celta (principalmente irlandés), una mujer fantasma de pelo largo con una larga capa, cuyo fenómeno o llanto (gemidos) presagia la muerte. Se cree que está llorando por alguien que está a punto de morir.

Por lo general, deambulan furtivamente entre los árboles, o vuelan. Emiten gritos penetrantes, en los que parece que "los gritos de gansos salvajes, los sollozos de un niño y el aullido de un lobo se fusionan", anunciando la muerte de cualquiera de los miembros de la familia.

El término original, IRL. bean sídhe, que consiste en Bean-mujer, y sídhe — shi, que en conjunto se traduce como "mujer de los SID", del otro mundo.

Junto con la Designación generalmente aceptada, muchas áreas de la isla tienen sus propios nombres locales para banshee, y en algunas áreas de la isla, hasta hace relativamente poco, solo se usaba el nombre local:

• Así, en los condados de Limerick, Tipperary y mayo, el nombre común es IRL. an Bean chaointe, que literalmente significa mujer llorando, llorona.
• En la parte sureste de Irlanda, el nombre banshee se deriva de la palabra irlandesa badhbh (badb), que significa mujer agresiva, aterradora y peligrosa.
• En la edad media en Irlanda, el nombre badhbh a menudo se llamaba diosas de la guerra.
• En los condados de Lee, Kilkenny y Tipperary es común el nombre boshenta (boshenta), derivado de badhbh chaointe.
• En Waterford, bansh se llama bibe-Bibe.
• En Carlow, Wexford, así como en el sur de los condados de Kildare y Wicklow, el nombre común es bow — Baw.

Según diferentes versiones:

• el fantasma (espíritu) de una mujer llorona, ya que llorar y llorar es una de sus características. Algunos irlandeses creen que si la llorona no cumplió con sus deberes de manera apropiada, entonces después de la muerte continúa llorando a los moribundos.
• el espíritu es el patrón de la familia a la que anuncia la muerte, es decir, hay un vínculo hereditario entre ellos, también puede ser el progenitor de la familia.

Según la descripción, es una mujer (joven o vieja) con el pelo largo blanco o gris, con una capa blanca. Más a menudo, es solo el sonido de un llanto sin una fuente visible. Más a menudo aparece en el crepúsculo o la oscuridad.

Criaturas de la mitología Suiza y francesa.

El nombre probablemente proviene del francés "barbes glacées" — "barbas congeladas".

Parece un hombrecito cubierto de piel blanca con una larga barba y enormes piernas. Patina desde las montañas en sus enormes pies como esquiar. 

Los sonidos habituales que hacen cuando se comunican son como el silbido de una marmota. Para comunicarse a larga distancia, los barbegazi emiten un aullido aterrador, que puede confundirse con el silbido del viento o el sonido de un cuerno alpino.

Durante los meses de verano, los barbegazis hibernan y salen de sus madrigueras solo en invierno después de las primeras fuertes nevadas.

Por lo general, son amigables con las personas, pero intentan evitar cualquier posibilidad de conocerlos. Algunas personas que viven en esta región afirman que los barbegazi les ayudan mucho, pero más a menudo se les da crédito a los San Bernardo.

Otros creen que estas pequeñas criaturas advierten que las avalanchas se acercan con silbidos o aullidos.

Criaturas de la mitología Suiza y francesa.

El nombre probablemente proviene del francés "barbes glacées" — "barbas congeladas".

Parece un hombrecito cubierto de piel blanca con una larga barba y enormes piernas. Patina desde las montañas en sus enormes pies como esquiar. 

Los sonidos habituales que hacen cuando se comunican son como el silbido de una marmota. Para comunicarse a larga distancia, los barbegazi emiten un aullido aterrador, que puede confundirse con el silbido del viento o el sonido de un cuerno alpino.

Durante los meses de verano, los barbegazis hibernan y salen de sus madrigueras solo en invierno después de las primeras fuertes nevadas.

Por lo general, son amigables con las personas, pero intentan evitar cualquier posibilidad de conocerlos. Algunas personas que viven en esta región afirman que los barbegazi les ayudan mucho, pero más a menudo se les da crédito a los San Bernardo.

Otros creen que estas pequeñas criaturas advierten que las avalanchas se acercan con silbidos o aullidos.

Criaturas de la mitología Suiza y francesa.

El nombre probablemente proviene del francés "barbes glacées" — "barbas congeladas".

Parece un hombrecito cubierto de piel blanca con una larga barba y enormes piernas. Patina desde las montañas en sus enormes pies como esquiar. 

Los sonidos habituales que hacen cuando se comunican son como el silbido de una marmota. Para comunicarse a larga distancia, los barbegazi emiten un aullido aterrador, que puede confundirse con el silbido del viento o el sonido de un cuerno alpino.

Durante los meses de verano, los barbegazis hibernan y salen de sus madrigueras solo en invierno después de las primeras fuertes nevadas.

Por lo general, son amigables con las personas, pero intentan evitar cualquier posibilidad de conocerlos. Algunas personas que viven en esta región afirman que los barbegazi les ayudan mucho, pero más a menudo se les da crédito a los San Bernardo.

Otros creen que estas pequeñas criaturas advierten que las avalanchas se acercan con silbidos o aullidos.

Las representaciones de esta criatura provienen de la mitología griega (una pequeña serpiente con una mancha blanca en la cabeza), pero en la Europa medieval han sufrido algunos cambios. Allí se convirtió en un monstruo con el torso de un sapo, la cola de una serpiente y la cabeza de un gallo. Su mal aliento mata todo en el vecindario, y la mirada hace que se petrifique.

Según la creencia antigua, los basiliscos nacieron de los huevos del Ave Ibis, que se alimenta de los huevos de las serpientes, a veces pone sus propios huevos a través del pico. El erudito Inglés Alexander Nekam (siglo XII) en su ensayo escribió:

"Cada vez que un gallo viejo pone un huevo que lleva un sapo, el basilisco sale a la luz".

Puedes matarlo dirigiendo los rayos del sol al espejo en sus ojos (hay una versión de que se petrificará al ver su reflejo en el espejo).

El basilisco (entre otras-griego. βᾰσῐλίσκος-rey; también Lat. basiliscus, regulus, es una especie de coleóptero de la familia cantharidae. basilisk, cockatrice).

Las representaciones de esta criatura provienen de la mitología griega (una pequeña serpiente con una mancha blanca en la cabeza), pero en la Europa medieval han sufrido algunos cambios. Allí se convirtió en un monstruo con el torso de un sapo, la cola de una serpiente y la cabeza de un gallo. Su mal aliento mata todo en el vecindario, y la mirada hace que se petrifique.

Según la creencia antigua, los basiliscos nacieron de los huevos del Ave Ibis, que se alimenta de los huevos de las serpientes, a veces pone sus propios huevos a través del pico. El erudito Inglés Alexander Nekam (siglo XII) en su ensayo escribió:

"Cada vez que un gallo viejo pone un huevo que lleva un sapo, el basilisco sale a la luz".

Puedes matarlo dirigiendo los rayos del sol al espejo en sus ojos (hay una versión de que se petrificará al ver su reflejo en el espejo).

El basilisco (entre otras-griego. βᾰσῐλίσκος-rey; también Lat. basiliscus, regulus, es una especie de coleóptero de la familia cantharidae. basilisk, cockatrice).

Las representaciones de esta criatura provienen de la mitología griega (una pequeña serpiente con una mancha blanca en la cabeza), pero en la Europa medieval han sufrido algunos cambios. Allí se convirtió en un monstruo con el torso de un sapo, la cola de una serpiente y la cabeza de un gallo. Su mal aliento mata todo en el vecindario, y la mirada hace que se petrifique.

Según la creencia antigua, los basiliscos nacieron de los huevos del Ave Ibis, que se alimenta de los huevos de las serpientes, a veces pone sus propios huevos a través del pico. El erudito Inglés Alexander Nekam (siglo XII) en su ensayo escribió:

"Cada vez que un gallo viejo pone un huevo que lleva un sapo, el basilisco sale a la luz".

Puedes matarlo dirigiendo los rayos del sol al espejo en sus ojos (hay una versión de que se petrificará al ver su reflejo en el espejo).

El basilisco (entre otras-griego. βᾰσῐλίσκος-rey; también Lat. basiliscus, regulus, es una especie de coleóptero de la familia cantharidae. basilisk, cockatrice).

Un demonio de madera del folclore filipino, una enorme mujer obesa que estrangula a los durmientes hasta la muerte.

Batibat toma la forma de una mujer enorme, vieja y gorda que vive en los árboles.

Por lo general, entran en contacto con las personas cuando el árbol en el que residen se corta y se convierte en una viga de soporte en la casa. Esto hace que se muevan hacia los agujeros en esa viga. Batibat mantiene a la gente durmiendo junto a su viga.

Cuando una persona se queda dormida junto a esta viga, batibat se transforma en su verdadera forma y lo ataca. Ella se sienta en el pecho de su víctima hasta que se ahoga. Para protegerse del batibat, debe morder los Pulgares o mover los dedos de los pies. Por lo tanto, el hombre se despierta de una pesadilla.

Puede cambiar la apariencia a voluntad.

Un demonio de madera del folclore filipino, una enorme mujer obesa que estrangula a los durmientes hasta la muerte.

Batibat toma la forma de una mujer enorme, vieja y gorda que vive en los árboles.

Por lo general, entran en contacto con las personas cuando el árbol en el que residen se corta y se convierte en una viga de soporte en la casa. Esto hace que se muevan hacia los agujeros en esa viga. Batibat mantiene a la gente durmiendo junto a su viga.

Cuando una persona se queda dormida junto a esta viga, batibat se transforma en su verdadera forma y lo ataca. Ella se sienta en el pecho de su víctima hasta que se ahoga. Para protegerse del batibat, debe morder los Pulgares o mover los dedos de los pies. Por lo tanto, el hombre se despierta de una pesadilla.

Puede cambiar la apariencia a voluntad.

En el folclore chileno es una pequeña criatura parecida a una rata. En ella se mezclan las características de un gallo, una serpiente y una rata. Su hocico parece un cerdo. Hay varias filas de dientes en la boca. Los ojos son de color rojo brillante y salen de las órbitas.

Cuando es imperceptible, puede emitirse un chirrido similar al llanto de un bebé. Por la noche, se cuela en las casas, chupa la saliva y la humedad de los ojos de los que duermen, lo que pronto resulta en la muerte por escurrimiento y tos sofocante.

En la mitología bielorrusa, el espíritu de campo (la personificación del caso feliz, A. N. afanasyev yuxtapuso Belun con belobog (Deidad eslava occidental)) en la forma de un anciano de barba blanca rodeado de brillo.

Ayudó a los viajeros a encontrar el camino, señaló los tesoros, protegió la cosecha. Se creía que, mientras estaba en el cielo, recogía las nubes con su bastón y las perforaba para arrojar lluvia.

En la mitología bielorrusa, el espíritu de campo (la personificación del caso feliz, A. N. afanasyev yuxtapuso Belun con belobog (Deidad eslava occidental)) en la forma de un anciano de barba blanca rodeado de brillo.

Ayudó a los viajeros a encontrar el camino, señaló los tesoros, protegió la cosecha. Se creía que, mientras estaba en el cielo, recogía las nubes con su bastón y las perforaba para arrojar lluvia.

En la mitología celta y en las leyendas europeas sobre el rey Arturo, una bestia fantástica con un cuerpo de León, cabeza de serpiente, patas de ciervo, haciendo un rugido terrible.

En la mitología China antigua, un pez tortuga monstruoso o un pez dragón de un solo cuerno con cuatro patas.

Según varias descripciones, tiene el cuerpo de un pez, y la cabeza, las manos y los pies son humanos.

Este pez enorme (podía tragar fácilmente un bote) vivía en el mar, pero también podía vivir en tierra. La espalda y el abdomen de la criatura están cubiertos por espinas afiladas. Tan pronto como los peces aparecieron en la superficie del mar, el viento feroz comenzó a soplar y las grandes olas se elevaron.

El espíritu de la mitología de los tártaros de Kazán y Bashkir.

Pūuri es el nombre de bichura, un espíritu enriquecedor doméstico, en los chuvash de Tatarstán.

Parecía un hombrecito con una camisa roja. Por lo general, tales espíritus vivían en bosques profundos en claros, pero se podía llevar a casa. En este caso, se instaló debajo del piso o en el baño.

Podían bromear: hacer ruido, esconder cosas, apilarse sobre los durmientes, asustarse, pero podían estar de acuerdo con ellos y luego ayudaron a hacerse ricos.

En algunos grupos étnicos de zakamya, el término bichura se refería a los espíritus que aparecían en la imagen de una mujer de pequeña estatura con un tocado antiguo, similar a bannitsa o kikimora.

Bichura no causa ningún daño significativo a una persona, pero le molesta mucho en diferentes trastes por la noche: grita, juega, ríe, bromea, arrastra al durmiente de un lugar a otro; las cosas puestas en un lugar se esconden en otro.

El espíritu de la mitología de los tártaros de Kazán y Bashkir.

Pūuri es el nombre de bichura, un espíritu enriquecedor doméstico, en los chuvash de Tatarstán.

Parecía un hombrecito con una camisa roja. Por lo general, tales espíritus vivían en bosques profundos en claros, pero se podía llevar a casa. En este caso, se instaló debajo del piso o en el baño.

Podían bromear: hacer ruido, esconder cosas, apilarse sobre los durmientes, asustarse, pero podían estar de acuerdo con ellos y luego ayudaron a hacerse ricos.

En algunos grupos étnicos de zakamya, el término bichura se refería a los espíritus que aparecían en la imagen de una mujer de pequeña estatura con un tocado antiguo, similar a bannitsa o kikimora.

Bichura no causa ningún daño significativo a una persona, pero le molesta mucho en diferentes trastes por la noche: grita, juega, ríe, bromea, arrastra al durmiente de un lugar a otro; las cosas puestas en un lugar se esconden en otro.

Bjära (bjära, mjölkhare, trollhare, pukhare, puken, trollkatten, baran, bärarn, trollnøste, trollnøa — nesun, liebre lechera, liebre bruja/gato / enredo-SHV., fin., Norv.) es el nombre genérico para todos los espíritus que roban para su amo la leche del vecino en las regiones del suroeste de Suecia. ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​

La familia de la bruja en el folclore escandinavo. En forma de gato, liebre o maraña de hilo, chupa la leche de las vacas y la escupe en los recipientes de leche de la bruja, y camina por las casas y lame la crema. 

La existencia del gato brujo, al parecer, se debe al hecho de que en el eructo del ganado se notaron objetos extraños (como la lana), y por sus excrementos se tomaron mucílagos y espuma producida por insectos.

En la década de 1970, en el sur de Illinois (en el área de la ciudad de Murfisboro), a menudo se observó una extraña criatura llamada Big Mudd por los lugareños.

Se le describe como una criatura grande y muy maloliente, que tiene cierta similitud con el Yeti: una criatura peluda bípeda, de estatura humana y cubierta de pies a cabeza con un pelaje blanco sucio que emana un olor desagradable. La criatura es capaz de emitir terribles gritos.

El primer testigo ocular fue un niño de 11 años.

En la década de 1970, en el sur de Illinois (en el área de la ciudad de Murfisboro), a menudo se observó una extraña criatura llamada Big Mudd por los lugareños.

Se le describe como una criatura grande y muy maloliente, que tiene cierta similitud con el Yeti: una criatura peluda bípeda, de estatura humana y cubierta de pies a cabeza con un pelaje blanco sucio que emana un olor desagradable. La criatura es capaz de emitir terribles gritos.

El primer testigo ocular fue un niño de 11 años.

Una criatura del folclore alemán. 

Variantes ortográficas del nombre de Bilwiz: Belewitte, Bilwis, Bilwiß, Bilwitz, Bilwiz, Bulwechs, Pilbis, Pilbiz, Pilwiz.

Estaban representados en la forma de hombres que llevaban ropa de lino y triángulos de color marrón oscuro, y en los Pulgares de sus pies izquierdos, en lugar de las uñas, crecían hoces. Viven en manadas en huecos de árboles y en campos. Llevan un estilo de vida nocturno, solo al caer la noche estas criaturas salen de sus escondites.

Están acompañados por los cónyuges, los llamados roggenmeme - "tías de centeno" que caminan desnudas mostrando sus pechos negros, de cuyos pezones rezuma leche venenosa.

Las criaturas devastan los campos, se burlan y acosan a las personas, e incluso pueden causar parálisis o hacer que una persona engañe.

Para protegerse de ellos, antes de salir al campo, debe lanzar un cuchillo con tres rasguños en el mango y gritar: "¡Toma, bilviz!"Bilwise se asustará del cuchillo y huirá.

Una criatura del folclore alemán. 

Variantes ortográficas del nombre de Bilwiz: Belewitte, Bilwis, Bilwiß, Bilwitz, Bilwiz, Bulwechs, Pilbis, Pilbiz, Pilwiz.

Estaban representados en la forma de hombres que llevaban ropa de lino y triángulos de color marrón oscuro, y en los Pulgares de sus pies izquierdos, en lugar de las uñas, crecían hoces. Viven en manadas en huecos de árboles y en campos. Llevan un estilo de vida nocturno, solo al caer la noche estas criaturas salen de sus escondites.

Están acompañados por los cónyuges, los llamados roggenmeme - "tías de centeno" que caminan desnudas mostrando sus pechos negros, de cuyos pezones rezuma leche venenosa.

Las criaturas devastan los campos, se burlan y acosan a las personas, e incluso pueden causar parálisis o hacer que una persona engañe.

Para protegerse de ellos, antes de salir al campo, debe lanzar un cuchillo con tres rasguños en el mango y gritar: "¡Toma, bilviz!"Bilwise se asustará del cuchillo y huirá.

Las aves que conectan las alas son una traducción literal del nombre chino Biynao. Son aves Agapornis chinas.

Biynao se presentaba como un pato salvaje con un plumaje rojo-verde. Cada Ave tenía un ala, una pierna y un ojo. Podían volar, comer y beber solo uniéndose de dos en dos. Así que siempre volaban y descansaban en parejas. Según algunas Fuentes, una de las aves era verde, la otra roja.

Debido a su inseparabilidad, biyniao fue considerado un símbolo de un matrimonio feliz.

Las aves que conectan las alas son una traducción literal del nombre chino Biynao. Son aves Agapornis chinas.

Biynao se presentaba como un pato salvaje con un plumaje rojo-verde. Cada Ave tenía un ala, una pierna y un ojo. Podían volar, comer y beber solo uniéndose de dos en dos. Así que siempre volaban y descansaban en parejas. Según algunas Fuentes, una de las aves era verde, la otra roja.

Debido a su inseparabilidad, biyniao fue considerado un símbolo de un matrimonio feliz.

Las aves que conectan las alas son una traducción literal del nombre chino Biynao. Son aves Agapornis chinas.

Biynao se presentaba como un pato salvaje con un plumaje rojo-verde. Cada Ave tenía un ala, una pierna y un ojo. Podían volar, comer y beber solo uniéndose de dos en dos. Así que siempre volaban y descansaban en parejas. Según algunas Fuentes, una de las aves era verde, la otra roja.

Debido a su inseparabilidad, biyniao fue considerado un símbolo de un matrimonio feliz.

Las aves que conectan las alas son una traducción literal del nombre chino Biynao. Son aves Agapornis chinas.

Biynao se presentaba como un pato salvaje con un plumaje rojo-verde. Cada Ave tenía un ala, una pierna y un ojo. Podían volar, comer y beber solo uniéndose de dos en dos. Así que siempre volaban y descansaban en parejas. Según algunas Fuentes, una de las aves era verde, la otra roja.

Debido a su inseparabilidad, biyniao fue considerado un símbolo de un matrimonio feliz.

Un personaje de las leyendas locales del pueblo del centro de Inglaterra, una bruja devoradora de hombres con una cara azul y garras de hierro. Atacó a la víctima desde un árbol y la devoró.

Un monstruo chino del "Catálogo de montañas y mares", un carnero con nueve colas y cuatro orejas, y dos ojos en la espalda.

El nombre de la criatura difiere en diferentes ediciones del libro: en la primera edición de 1965, se llama Feito , en la segunda, 1987, Foto.​ Es difícil decir si Faito es El mismo Bochi o si son criaturas diferentes, pero la similitud de los textos es obvia.​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

El espíritu maligno es el amo del pantano en la mitología eslava Oriental. La versión femenina se llama pantano. 

Otros nombres: pantano, pantano dedko, bufón pantano, pantano chert, pantano leshi, rey pantano, pantano; así como antsibal / antsibul / antsibal / antsibolit / anchibal / anchibol, zybochnik, kochny, bumutny; belor. balotnik; UKR. bolotyanik, ancibol, netech [, ocheretyanik (de ocheret — "caña"). 

Antzybal - según una versión, es un préstamo de larga data de las lenguas bálticas, comparable a lit. ančiabalis — "pantano de pato"; según otra versión, es un préstamo del checo ančibél, que podría haber sido el resultado de la contaminación de las palabras antikrist — "Anticristo", y d'abel — "chort", y el acercamiento de la parte final con el pantano ocurrió más tarde; según la tercera versión, es el resultado de la contracción de las expresiones Anticristo pantano, antip pantano, Antiy pantano a través intermedio antsibolotnik y antsibolot.

En el Norte Ruso, generalmente se hablaba del espíritu femenino del pantano, su amante, la amante de la tundra, la mujer del pantano.

A menudo, el espíritu que vivía en el pantano se consideraba solo una especie de agua, lechuga o rasgo, y la imagen del pantano se mezclaba con las imágenes de leshachiha, "anciana libre", sirena, aguanieve y kikimora del pantano.

Aspecto del pantano: sentado inmóvil en el fondo del pantano, una criatura sucia y gruesa sin ojos que se parece a un hombre peludo con brazos largos y una cola. A veces es un hombre peludo con brazos largos y una cola.

Se creía que el pantano y el pantano atrajeron a una persona o animal a un atolladero, donde muere.

Al pantano se le atribuyeron los sonidos del pantano: para atraer a una persona, grazna como un pato, gorgotea como un negro, ruge como una vaca (la voz de la bebida), gime o se ríe (las voces de la perdiz blanca y el Snipe en la corriente).

Además, el pantano, con el objetivo de atraer al viajero, enciende luces en el pantano por la noche y cultiva flores con un aroma seductor.

El espíritu maligno es el amo del pantano en la mitología eslava Oriental. La versión femenina se llama pantano. 

Otros nombres: pantano, pantano dedko, bufón pantano, pantano chert, pantano leshi, rey pantano, pantano; así como antsibal / antsibul / antsibal / antsibolit / anchibal / anchibol, zybochnik, kochny, bumutny; belor. balotnik; UKR. bolotyanik, ancibol, netech [, ocheretyanik (de ocheret — "caña"). 

Antzybal - según una versión, es un préstamo de larga data de las lenguas bálticas, comparable a lit. ančiabalis — "pantano de pato"; según otra versión, es un préstamo del checo ančibél, que podría haber sido el resultado de la contaminación de las palabras antikrist — "Anticristo", y d'abel — "chort", y el acercamiento de la parte final con el pantano ocurrió más tarde; según la tercera versión, es el resultado de la contracción de las expresiones Anticristo pantano, antip pantano, Antiy pantano a través intermedio antsibolotnik y antsibolot.

En el Norte Ruso, generalmente se hablaba del espíritu femenino del pantano, su amante, la amante de la tundra, la mujer del pantano.

A menudo, el espíritu que vivía en el pantano se consideraba solo una especie de agua, lechuga o rasgo, y la imagen del pantano se mezclaba con las imágenes de leshachiha, "anciana libre", sirena, aguanieve y kikimora del pantano.

Aspecto del pantano: sentado inmóvil en el fondo del pantano, una criatura sucia y gruesa sin ojos que se parece a un hombre peludo con brazos largos y una cola. A veces es un hombre peludo con brazos largos y una cola.

Se creía que el pantano y el pantano atrajeron a una persona o animal a un atolladero, donde muere.

Al pantano se le atribuyeron los sonidos del pantano: para atraer a una persona, grazna como un pato, gorgotea como un negro, ruge como una vaca (la voz de la bebida), gime o se ríe (las voces de la perdiz blanca y el Snipe en la corriente).

Además, el pantano, con el objetivo de atraer al viajero, enciende luces en el pantano por la noche y cultiva flores con un aroma seductor.

Personaje mitológico de los pueblos de los Cárpatos (húngaros, rumanos, eslavos), bruja o brujo con rasgos de vampiro. Se puede reconocer por la cola en el torso, en la cabeza o detrás de la oreja. 

La palabra tiene un origen Húngaro, en Húngaro, a su vez, podría haber llegado de las lenguas turcas, CF. basyrkan — "pesadilla". En Húngaro es Húngaro. boszorkány, boszorka - "bruja", "bruja", "espíritu del difunto", "horror", "fantasma nocturno"

Pueden convertirse en una liebre, un perro, un lobo, un pez, un pájaro. En qué animal se convertiría el bosorka, debería haber sido determinado por la partera. Para convertirse en un animal, bosorkoy fue suficiente simplemente silbar.

Se creía que robaban la leche de las vacas, chupaban la sangre del hombre y el ganado, intentaban atravesarlos con una flecha. También se caracterizan por el envío de daños, enfermedades, muerte, mal de ojo, extravío de personas y otras lepra.

Se cree que el bosorco se convierte en:

• bebé nacido en "chemise" ;
• vivo hombre adulto;
• el muerto (para que el muerto no se convierta en bosorko, se le aconsejó que se pusiera ajo en la boca, y él mismo boca abajo en el ataúd).

Personaje mitológico de los pueblos de los Cárpatos (húngaros, rumanos, eslavos), bruja o brujo con rasgos de vampiro. Se puede reconocer por la cola en el torso, en la cabeza o detrás de la oreja. 

La palabra tiene un origen Húngaro, en Húngaro, a su vez, podría haber llegado de las lenguas turcas, CF. basyrkan — "pesadilla". En Húngaro es Húngaro. boszorkány, boszorka - "bruja", "bruja", "espíritu del difunto", "horror", "fantasma nocturno"

Pueden convertirse en una liebre, un perro, un lobo, un pez, un pájaro. En qué animal se convertiría el bosorka, debería haber sido determinado por la partera. Para convertirse en un animal, bosorkoy fue suficiente simplemente silbar.

Se creía que robaban la leche de las vacas, chupaban la sangre del hombre y el ganado, intentaban atravesarlos con una flecha. También se caracterizan por el envío de daños, enfermedades, muerte, mal de ojo, extravío de personas y otras lepra.

Se cree que el bosorco se convierte en:

• bebé nacido en "chemise" ;
• vivo hombre adulto;
• el muerto (para que el muerto no se convierta en bosorko, se le aconsejó que se pusiera ajo en la boca, y él mismo boca abajo en el ataúd).

Personaje mitológico de los pueblos de los Cárpatos (húngaros, rumanos, eslavos), bruja o brujo con rasgos de vampiro. Se puede reconocer por la cola en el torso, en la cabeza o detrás de la oreja. 

La palabra tiene un origen Húngaro, en Húngaro, a su vez, podría haber llegado de las lenguas turcas, CF. basyrkan — "pesadilla". En Húngaro es Húngaro. boszorkány, boszorka - "bruja", "bruja", "espíritu del difunto", "horror", "fantasma nocturno"

Pueden convertirse en una liebre, un perro, un lobo, un pez, un pájaro. En qué animal se convertiría el bosorka, debería haber sido determinado por la partera. Para convertirse en un animal, bosorkoy fue suficiente simplemente silbar.

Se creía que robaban la leche de las vacas, chupaban la sangre del hombre y el ganado, intentaban atravesarlos con una flecha. También se caracterizan por el envío de daños, enfermedades, muerte, mal de ojo, extravío de personas y otras lepra.

Se cree que el bosorco se convierte en:

• bebé nacido en "chemise" ;
• vivo hombre adulto;
• el muerto (para que el muerto no se convierta en bosorko, se le aconsejó que se pusiera ajo en la boca, y él mismo boca abajo en el ataúd).

Un espíritu de brownie que vive en un granero, de la Montaña de Escocia, que, lamentando a los ancianos enfermos, trilló el grano para ellos.

Bubak o Budak es una criatura de las leyendas checas y polacas que parece un espantapájaros demoníaco. Representa el llanto de un niño pequeño para atraer a los viajeros que mata y luego teje tela de las almas de sus víctimas. 

Los ojos y la boca brillantes hacen que parezca Jack con una linterna. Y a veces, Boubak se describe como una especie de versión malvada de Santa que viaja en un carro tirado por gatos negros en la noche de Navidad.

Según las historias beboki habitan bosques, pantanos, sótanos oscuros y otros lugares similares.

Bubak o Budak es una criatura de las leyendas checas y polacas que parece un espantapájaros demoníaco. Representa el llanto de un niño pequeño para atraer a los viajeros que mata y luego teje tela de las almas de sus víctimas. 

Los ojos y la boca brillantes hacen que parezca Jack con una linterna. Y a veces, Boubak se describe como una especie de versión malvada de Santa que viaja en un carro tirado por gatos negros en la noche de Navidad.

Según las historias beboki habitan bosques, pantanos, sótanos oscuros y otros lugares similares.

Bubak o Budak es una criatura de las leyendas checas y polacas que parece un espantapájaros demoníaco. Representa el llanto de un niño pequeño para atraer a los viajeros que mata y luego teje tela de las almas de sus víctimas. 

Los ojos y la boca brillantes hacen que parezca Jack con una linterna. Y a veces, Boubak se describe como una especie de versión malvada de Santa que viaja en un carro tirado por gatos negros en la noche de Navidad.

Según las historias beboki habitan bosques, pantanos, sótanos oscuros y otros lugares similares.

Bubak o Budak es una criatura de las leyendas checas y polacas que parece un espantapájaros demoníaco. Representa el llanto de un niño pequeño para atraer a los viajeros que mata y luego teje tela de las almas de sus víctimas. 

Los ojos y la boca brillantes hacen que parezca Jack con una linterna. Y a veces, Boubak se describe como una especie de versión malvada de Santa que viaja en un carro tirado por gatos negros en la noche de Navidad.

Según las historias beboki habitan bosques, pantanos, sótanos oscuros y otros lugares similares.

Bubak o Budak es una criatura de las leyendas checas y polacas que parece un espantapájaros demoníaco. Representa el llanto de un niño pequeño para atraer a los viajeros que mata y luego teje tela de las almas de sus víctimas. 

Los ojos y la boca brillantes hacen que parezca Jack con una linterna. Y a veces, Boubak se describe como una especie de versión malvada de Santa que viaja en un carro tirado por gatos negros en la noche de Navidad.

Según las historias beboki habitan bosques, pantanos, sótanos oscuros y otros lugares similares.

Bubak o Budak es una criatura de las leyendas checas y polacas que parece un espantapájaros demoníaco. Representa el llanto de un niño pequeño para atraer a los viajeros que mata y luego teje tela de las almas de sus víctimas. 

Los ojos y la boca brillantes hacen que parezca Jack con una linterna. Y a veces, Boubak se describe como una especie de versión malvada de Santa que viaja en un carro tirado por gatos negros en la noche de Navidad.

Según las historias beboki habitan bosques, pantanos, sótanos oscuros y otros lugares similares.

Criaturas del folclore del Reino Unido. Son espíritus lobo que se convierten en perros negros. Para bromear con un hombre, pueden convertirse en un pajar, en una vaca sin ataduras y en una olla de oro.

Tienen dedos fríos y húmedos, así como ojos amarillos que brillan en la oscuridad. No toleran a los criminales y castigan a los ladrones, asesinos y tramposos.

Por lo general, los bougies viven solos, pero a veces se reúnen en compañía.

Criaturas del folclore del Reino Unido. Son espíritus lobo que se convierten en perros negros. Para bromear con un hombre, pueden convertirse en un pajar, en una vaca sin ataduras y en una olla de oro.

Tienen dedos fríos y húmedos, así como ojos amarillos que brillan en la oscuridad. No toleran a los criminales y castigan a los ladrones, asesinos y tramposos.

Por lo general, los bougies viven solos, pero a veces se reúnen en compañía.

Una especie de vampiro que se encuentra en Multan (Moldavia), Transilvania (Semigradye) y en Dobruja, especialmente a menudo en Valaquia (sur de Rumania). 

A la vista, brookolak parece increíblemente hinchado, y su piel es rígida y tensa, como un Tambor, y al golpear suena igual.

Cada noche emite un grito estridente y el que responde a esta llamada es víctima. Para matar a brookolak, debes cortarle la cabeza y quemarla en el fuego.

Sapkowski señala que "los brukolaki se encuentran no solo en tierras rumanas, sino también en Bulgaria, Grecia y Rusia, donde se les llama burdalaki o vampiros".

Una especie de vampiro que se encuentra en Multan (Moldavia), Transilvania (Semigradye) y en Dobruja, especialmente a menudo en Valaquia (sur de Rumania). 

A la vista, brookolak parece increíblemente hinchado, y su piel es rígida y tensa, como un Tambor, y al golpear suena igual.

Cada noche emite un grito estridente y el que responde a esta llamada es víctima. Para matar a brookolak, debes cortarle la cabeza y quemarla en el fuego.

Sapkowski señala que "los brukolaki se encuentran no solo en tierras rumanas, sino también en Bulgaria, Grecia y Rusia, donde se les llama burdalaki o vampiros".

En la mitología de América Latina y Portugal, un ser exclusivamente femenino, en el que después de la muerte se convierte en una mujer dedicada a la brujería en vida.

Según otra versión, es una bruja-hombre lobo. Durante el día, es imposible distinguirla de una mujer normal (a veces incluso casada). Por la noche, se convierte en un pájaro fantasma, ataca a las personas y les chupa la sangre. Es imposible matar a Brooks.

En la mitología de América Latina y Portugal, un ser exclusivamente femenino, en el que después de la muerte se convierte en una mujer dedicada a la brujería en vida.

Según otra versión, es una bruja-hombre lobo. Durante el día, es imposible distinguirla de una mujer normal (a veces incluso casada). Por la noche, se convierte en un pájaro fantasma, ataca a las personas y les chupa la sangre. Es imposible matar a Brooks.

En la mitología de América Latina y Portugal, un ser exclusivamente femenino, en el que después de la muerte se convierte en una mujer dedicada a la brujería en vida.

Según otra versión, es una bruja-hombre lobo. Durante el día, es imposible distinguirla de una mujer normal (a veces incluso casada). Por la noche, se convierte en un pájaro fantasma, ataca a las personas y les chupa la sangre. Es imposible matar a Brooks.

En la mitología de América Latina y Portugal, un ser exclusivamente femenino, en el que después de la muerte se convierte en una mujer dedicada a la brujería en vida.

Según otra versión, es una bruja-hombre lobo. Durante el día, es imposible distinguirla de una mujer normal (a veces incluso casada). Por la noche, se convierte en un pájaro fantasma, ataca a las personas y les chupa la sangre. Es imposible matar a Brooks.

En la mitología bielorrusa y polaca, el espíritu del bosque, que sigue siendo el patrón de los árboles utilizados en la construcción de la cabaña, se convierte en el espíritu de la casa.

Puede cambiar su crecimiento, aparecer en forma de serpientes, pájaros, así como criaturas completamente cubiertas de pelo negro: ovejas, perros e incluso personas peludas. A menudo ayuda en las tareas domésticas.

Una criatura del folclore de la isla de Man. La mayoría de las veces aparecía en la forma de un Ternero negro grande, pero a veces aparece en la forma humana, aunque en este caso se le dan todas las orejas de caballo o pezuñas. Es capaz de crecer a un Tamaño monstruoso.

Una criatura del folclore de la isla de Man. La mayoría de las veces aparecía en la forma de un Ternero negro grande, pero a veces aparece en la forma humana, aunque en este caso se le dan todas las orejas de caballo o pezuñas. Es capaz de crecer a un Tamaño monstruoso.

Haya o boogeyman (angl. Bogeyman) es un personaje popular que asustó a los niños traviesos.

Criatura de la mitología eslava. Por lo general, parece una criatura peluda con una enorme boca abierta y una lengua larga. Puede transformarse en una pila de heno, así como hacer sonidos de un perro gruñendo mientras permanece invisible. La luz del sol es mortal para él.

En las representaciones modernas, habita debajo de una cama o un armario, donde puede tirar por la noche.

Haya o boogeyman (angl. Bogeyman) es un personaje popular que asustó a los niños traviesos.

Criatura de la mitología eslava. Por lo general, parece una criatura peluda con una enorme boca abierta y una lengua larga. Puede transformarse en una pila de heno, así como hacer sonidos de un perro gruñendo mientras permanece invisible. La luz del sol es mortal para él.

En las representaciones modernas, habita debajo de una cama o un armario, donde puede tirar por la noche.

Criatura de la mitología Serbia en forma de un monstruo de seis patas con cuernos de ciervo. Vive en grandes cuerpos de agua (lagos, pantanos), y por la noche, al salir del agua, hace mucho ruido, salta sobre personas o animales y los estrangula.

Criatura de la mitología Serbia en forma de un monstruo de seis patas con cuernos de ciervo. Vive en grandes cuerpos de agua (lagos, pantanos), y por la noche, al salir del agua, hace mucho ruido, salta sobre personas o animales y los estrangula.

Criatura de la mitología Serbia en forma de un monstruo de seis patas con cuernos de ciervo. Vive en grandes cuerpos de agua (lagos, pantanos), y por la noche, al salir del agua, hace mucho ruido, salta sobre personas o animales y los estrangula.

Animal de la mitología aborigen australiana. Criatura de agua o espíritu. Cryptidae que habita en pantanos, billabongs, arroyos, lechos de ríos y otros cuerpos de agua. 

Los testimonios de testigos presenciales que supuestamente lo vieron se pueden dividir en dos grupos: una criatura que se asemeja a un perro o una foca y un animal con un cuello largo y una cabeza pequeña. El primero se describe con mayor frecuencia como una criatura de 1,2 a 1,8 metros de largo, cubierta con un largo pelaje marrón oscuro o negro. De acuerdo con las descripciones de este tipo, el buñip tiene una cabeza redonda que se asemeja a un Bulldog, con caninos prominentes y orejas bien visibles.

La mayoría de estas descripciones hablan de la ausencia de su cola, aletas y bigote largo. El segundo tipo de descripciones de los buñipes habla de criaturas de patas largas que miden entre 1,5 y 40 metros de longitud.

Tiene un torso largo y alargado cubierto de algo parecido a un pelaje o plumas. En lugar de sus piernas, tiene aletas con las que golpea violentamente cuando está enojado. Es translúcido.

La criatura supuestamente tiene pelaje negro o marrón, orejas grandes y colmillos pequeños. La cabeza se asemeja a un emú de caballo o de avestruz. El cuello es delgado (a veces con melena), de aproximadamente 1 metro de largo, con numerosos pliegues en la piel. Hay una cola como un caballo. Por la noche, supuestamente se pueden escuchar los terribles gritos de estas criaturas mientras comen otros animales o personas que se han acercado inadvertidamente a sus escondites.

Se creía que era la causa de todo lo malo que le pasaba al hombre.

Animal de la mitología aborigen australiana. Criatura de agua o espíritu. Cryptidae que habita en pantanos, billabongs, arroyos, lechos de ríos y otros cuerpos de agua. 

Los testimonios de testigos presenciales que supuestamente lo vieron se pueden dividir en dos grupos: una criatura que se asemeja a un perro o una foca y un animal con un cuello largo y una cabeza pequeña. El primero se describe con mayor frecuencia como una criatura de 1,2 a 1,8 metros de largo, cubierta con un largo pelaje marrón oscuro o negro. De acuerdo con las descripciones de este tipo, el buñip tiene una cabeza redonda que se asemeja a un Bulldog, con caninos prominentes y orejas bien visibles.

La mayoría de estas descripciones hablan de la ausencia de su cola, aletas y bigote largo. El segundo tipo de descripciones de los buñipes habla de criaturas de patas largas que miden entre 1,5 y 40 metros de longitud.

Tiene un torso largo y alargado cubierto de algo parecido a un pelaje o plumas. En lugar de sus piernas, tiene aletas con las que golpea violentamente cuando está enojado. Es translúcido.

La criatura supuestamente tiene pelaje negro o marrón, orejas grandes y colmillos pequeños. La cabeza se asemeja a un emú de caballo o de avestruz. El cuello es delgado (a veces con melena), de aproximadamente 1 metro de largo, con numerosos pliegues en la piel. Hay una cola como un caballo. Por la noche, supuestamente se pueden escuchar los terribles gritos de estas criaturas mientras comen otros animales o personas que se han acercado inadvertidamente a sus escondites.

Se creía que era la causa de todo lo malo que le pasaba al hombre.

Animal de la mitología aborigen australiana. Criatura de agua o espíritu. Cryptidae que habita en pantanos, billabongs, arroyos, lechos de ríos y otros cuerpos de agua. 

Los testimonios de testigos presenciales que supuestamente lo vieron se pueden dividir en dos grupos: una criatura que se asemeja a un perro o una foca y un animal con un cuello largo y una cabeza pequeña. El primero se describe con mayor frecuencia como una criatura de 1,2 a 1,8 metros de largo, cubierta con un largo pelaje marrón oscuro o negro. De acuerdo con las descripciones de este tipo, el buñip tiene una cabeza redonda que se asemeja a un Bulldog, con caninos prominentes y orejas bien visibles.

La mayoría de estas descripciones hablan de la ausencia de su cola, aletas y bigote largo. El segundo tipo de descripciones de los buñipes habla de criaturas de patas largas que miden entre 1,5 y 40 metros de longitud.

Tiene un torso largo y alargado cubierto de algo parecido a un pelaje o plumas. En lugar de sus piernas, tiene aletas con las que golpea violentamente cuando está enojado. Es translúcido.

La criatura supuestamente tiene pelaje negro o marrón, orejas grandes y colmillos pequeños. La cabeza se asemeja a un emú de caballo o de avestruz. El cuello es delgado (a veces con melena), de aproximadamente 1 metro de largo, con numerosos pliegues en la piel. Hay una cola como un caballo. Por la noche, supuestamente se pueden escuchar los terribles gritos de estas criaturas mientras comen otros animales o personas que se han acercado inadvertidamente a sus escondites.

Se creía que era la causa de todo lo malo que le pasaba al hombre.

En la mitología tunguso-manchú, las almas de las personas que murieron por muerte antinatural. 

Envidiosos de la gente, cazan a los vivos, los acechan en las tumbas (donde los huesos de los cadáveres están aplastados), se meten en las casas y, después de esperar la noche, atacan a los durmientes, les chupan la sangre o el cerebro, les pican los ojos. Después de habitar al hombre, busiè lo lleva al agotamiento completo.

En la mitología tunguso-manchú, las almas de las personas que murieron por muerte antinatural. 

Envidiosos de la gente, cazan a los vivos, los acechan en las tumbas (donde los huesos de los cadáveres están aplastados), se meten en las casas y, después de esperar la noche, atacan a los durmientes, les chupan la sangre o el cerebro, les pican los ojos. Después de habitar al hombre, busiè lo lleva al agotamiento completo.

En el folclore de Tagalo (Filipinas), un demonio gigante parecido a un cocodrilo que duerme en el fondo del océano, recoge las almas de las personas en su cofre en forma de ataúd. Es la guía de las almas de los muertos a otro mundo.

En el folclore de Tagalo (Filipinas), un demonio gigante parecido a un cocodrilo que duerme en el fondo del océano, recoge las almas de las personas en su cofre en forma de ataúd. Es la guía de las almas de los muertos a otro mundo.

Caleuche (Caleuche) es un barco fantasma mítico de la mitología y el folclore local en la isla de Chiloé, en Chile . Es uno de los mitos más importantes sobre la cultura de Chile.

Según la leyenda chilena, es un gran barco fantasma que navega por los mares alrededor de Chiloé (una pequeña isla frente a la costa de Chile) por la noche. 

Según una versión, la nave está dotada de un poder mágico y tiene su propia conciencia y mente. Se convirtió en el lugar de residencia permanente de las almas de todos los muertos en el mar.

El barco parece un hermoso y brillante velero blanco con 3 mástiles de 5 velas cada uno, siempre lleno de luces y con sonidos de fiesta a bordo, pero rápidamente desaparece de nuevo sin dejar rastro de su presencia.

El que accidentalmente Fantasea con el "Caleuche", que sale de la niebla nocturna, está condenado a muerte o sufrimiento corporal de por vida.

Sin embargo, a veces el equipo espeluznante de la nave invita a un testigo al azar a subir a bordo. Si no tiene miedo, el barco se hunde en las profundidades y el hombre descubre todos los tesoros del mundo submarino. Quien logre mantener lo que vio en secreto de los vecinos y no intente obtener el tesoro por su cuenta, se convertirá en un hermano para el equipo "Caleuche" y podrá unirse a la alegre compañía cuando lo desee.

El barco fantasma también es conocido por su capacidad para navegar bajo el agua, al igual que otro barco fantasma famoso, el Holandés volador.

Hay varias versiones de la leyenda:

• La versión popular dice que este barco recoge a los muertos del agua y les da una nueva vida a bordo como miembros de la tripulación que pasarán la eternidad en fiestas y celebraciones.
• Otra versión dice que el mítico barco también aparecerá en los mares de Chiloé para encantar a los pescadores con música maravillosa y así atraerlos para convertirlos en esclavos de la tripulación que serán maldecidos por toda la eternidad con una pierna doblada sobre su espalda.
• Así como la idea generalizada de que se trata de un barco de muertos y marinos esclavos, existe la versión de que también sería un barco mágico en el que los brujos de Chiloé organizan sus fiestas y transportan mercancías después de este viaje. los hechiceros regresan de un viaje que hacen cada 3 meses para mejorar sus habilidades mágicas. Sin embargo, se dice que solo los hechiceros pueden acercarse a él y usar solo el caballito de mar Chilote como medio de transporte, ya que por orden de Millalobo (análogo al rey del mar en la mitología de Chile) a otras criaturas se les prohíbe subirlo o acceder a la nave por otros medios.
• Otra versión es que el equipo del barco fantasma hace contratos mágicos con ciertos comerciantes, lo que les garantiza la prosperidad a cambio de servicios como el uso de sus hogares para fiestas u otros fines ilegales u oscuros. 

Debido a esta versión de la leyenda, cuando un hombre en Chiloé se hace rico rápidamente, a menudo se le atribuye haber hecho un pacto con el equipo Caleuche. 

Rumores similares se extendieron después del terremoto de Valdivia de 1960, porque algunas casas no se vieron afectadas por los incendios que posteriormente barrieron a Chiloé. 

En la misma década circulaban historias de que los sonidos de un barco anclado se podían escuchar alrededor de las casas de muchos comerciantes prósperos del archipiélago de Chiloé. Supuestamente fueron los sonidos de caleuchen, entregando Deliberadamente bienes y tesoros a aquellos con quienes se firmó el contrato. Sin embargo, la mayoría de las personas rechazaron esta explicación sobrenatural y, en cambio, atribuyeron la responsabilidad de la prosperidad del comerciante a los mortales en lugar de a los contrabandistas sobrenaturales.

Caleuche (Caleuche) es un barco fantasma mítico de la mitología y el folclore local en la isla de Chiloé, en Chile . Es uno de los mitos más importantes sobre la cultura de Chile.

Según la leyenda chilena, es un gran barco fantasma que navega por los mares alrededor de Chiloé (una pequeña isla frente a la costa de Chile) por la noche. 

Según una versión, la nave está dotada de un poder mágico y tiene su propia conciencia y mente. Se convirtió en el lugar de residencia permanente de las almas de todos los muertos en el mar.

El barco parece un hermoso y brillante velero blanco con 3 mástiles de 5 velas cada uno, siempre lleno de luces y con sonidos de fiesta a bordo, pero rápidamente desaparece de nuevo sin dejar rastro de su presencia.

El que accidentalmente Fantasea con el "Caleuche", que sale de la niebla nocturna, está condenado a muerte o sufrimiento corporal de por vida.

Sin embargo, a veces el equipo espeluznante de la nave invita a un testigo al azar a subir a bordo. Si no tiene miedo, el barco se hunde en las profundidades y el hombre descubre todos los tesoros del mundo submarino. Quien logre mantener lo que vio en secreto de los vecinos y no intente obtener el tesoro por su cuenta, se convertirá en un hermano para el equipo "Caleuche" y podrá unirse a la alegre compañía cuando lo desee.

El barco fantasma también es conocido por su capacidad para navegar bajo el agua, al igual que otro barco fantasma famoso, el Holandés volador.

Hay varias versiones de la leyenda:

• La versión popular dice que este barco recoge a los muertos del agua y les da una nueva vida a bordo como miembros de la tripulación que pasarán la eternidad en fiestas y celebraciones.
• Otra versión dice que el mítico barco también aparecerá en los mares de Chiloé para encantar a los pescadores con música maravillosa y así atraerlos para convertirlos en esclavos de la tripulación que serán maldecidos por toda la eternidad con una pierna doblada sobre su espalda.
• Así como la idea generalizada de que se trata de un barco de muertos y marinos esclavos, existe la versión de que también sería un barco mágico en el que los brujos de Chiloé organizan sus fiestas y transportan mercancías después de este viaje. los hechiceros regresan de un viaje que hacen cada 3 meses para mejorar sus habilidades mágicas. Sin embargo, se dice que solo los hechiceros pueden acercarse a él y usar solo el caballito de mar Chilote como medio de transporte, ya que por orden de Millalobo (análogo al rey del mar en la mitología de Chile) a otras criaturas se les prohíbe subirlo o acceder a la nave por otros medios.
• Otra versión es que el equipo del barco fantasma hace contratos mágicos con ciertos comerciantes, lo que les garantiza la prosperidad a cambio de servicios como el uso de sus hogares para fiestas u otros fines ilegales u oscuros. 

Debido a esta versión de la leyenda, cuando un hombre en Chiloé se hace rico rápidamente, a menudo se le atribuye haber hecho un pacto con el equipo Caleuche. 

Rumores similares se extendieron después del terremoto de Valdivia de 1960, porque algunas casas no se vieron afectadas por los incendios que posteriormente barrieron a Chiloé. 

En la misma década circulaban historias de que los sonidos de un barco anclado se podían escuchar alrededor de las casas de muchos comerciantes prósperos del archipiélago de Chiloé. Supuestamente fueron los sonidos de caleuchen, entregando Deliberadamente bienes y tesoros a aquellos con quienes se firmó el contrato. Sin embargo, la mayoría de las personas rechazaron esta explicación sobrenatural y, en cambio, atribuyeron la responsabilidad de la prosperidad del comerciante a los mortales en lugar de a los contrabandistas sobrenaturales.

Diablos (lo mismo que el demonio y cerca del concepto de diablo). Tiene muchos nombres diferentes, ya que el nombre del demonio del infierno no se suponía que se pronunciara en voz alta: Satanás, anchutka sin sentido, simplemente "sin sentido", cabra, demonio, impuro, malvado, maldito, anónimo, enemigo de la raza humana, bufón, etc. V. I. Dahl Y S. V. Maximov enumeran más de cien nombres: eufemismos.

En Inglés devil. Las imágenes del Báltico velnias (lit. velnias), el diablo de los pueblos islámicos, сурта germano-añadió. Por primera vez, la palabra fue registrada por R. James en el diccionario ruso-Inglés-diario 1618-1619.

En la mitología eslava, el espíritu malvado es travieso, juguetón y lujurioso. Bajo varios apodos y sinónimos es un personaje de una gran cantidad de cuentos de hadas de Europa del este, el personaje más popular de la demonología rusa.

Se creía que una simple mención del rasgo era suficiente para que lo escuchara y se acercara a una persona descuidada, o incluso lo dañara.

Los demonios tienen una apariencia generalmente antropomórfica, pero con la adición de algunos detalles fantásticos o monstruosos. El aspecto más común es idéntico al de los antiguos pan, faunos y sátiros: cuernos, cola y patas de cabra o pezuñas, a veces lana, con menos frecuencia cochinillo de cerdo, garras, alas de murciélago, etc.

En el folclore caribeño, es el espíritu de un hombre muerto, capaz de tomar la forma de animales (en particular un caballo de tres patas) o humanos (por ejemplo, "Susan-with-Long-tits" (Long-Bubby Susan), que arroja sobre su hombro). Se mueve hacia atrás. Si no ha tomado la forma de alguien, entonces parece una neblina o un fantasma, o incluso un esqueleto translúcido blanco. 

Nadie puede tomar una foto o grabar un dappy en video. 

Domov entre los pueblos eslavos se llama el espíritu mitológico: el dueño y el patrón de la casa. La imagen de brownie en las ideas de los eslavos es conocida principalmente por las leyendas populares y bylickami registradas en los siglos XVIII-XX, pero un espíritu similar se encuentra en las mitologías de diferentes pueblos, independientemente del hábitat y las creencias comunes.

En general, se cree que el espíritu del antepasado fallecido se convierte en el patrón de la casa. Esto es característico de muchas Naciones: tanto para los antiguos griegos, donde los Guardianes de la casa y el hogar se llamaban genios, como para los romanos, que llamaban a los dioses protectores del hogar penates, para los chinos, los eslavos, etc.

En los eslavos orientales, la mayoría de las veces se llama:

• por hábitat: Rus. brownie, brownie, brownie abuelo, belor. damavik, domnik, khatnik, UKR. domovik;
• ubicación de la casa: Rus. golbeshnik (golbets-partición detrás del horno), horneado, belor. podpechnik.
• por su estado en el hogar y las relaciones con los miembros de la familia: Rus. el dueño, la choza bolshak, el abuelo-hermano, hermano, dobrohotushko, el dueño peludo; belor. damovoy khazyain, el Señor, el más grande, el tío, el hermano, el abuelo, soyoiski; UKR. hazya, did, rico,
• funciones y manifestaciones principales: Rus. el sostén de la familia, Wen, cepillo, lizun, UKR. gurkalo.
• por su pertenencia a la fuerza impura: Rus. Gallardo, la otra mitad, gordo, belor. maldita damava, no su espíritu, lihadzei, UKR. domovio, diablo, impuro.
• Gnetka – gnetko, gnetyanitsa): así se llamaba el brownie, que presionaba al hombre por la noche. A veces se le consideraba un ser separado.

Los nombres de brownie pueden ser tabú: Rus. él mismo, a menudo con la ayuda de metátesis: Rus. modoveyko, modogirko, UKR. dombeiko.

Los personajes femeninos correspondientes llevan nombres: Rus. domoviha, modoviha, domoviliha, domaha, anfitriona.

En polesie, especialmente en Occidente, en relación con domovoi (domovik), a menudo se usaban nombres característicos de la fuerza maligna en general: Satanás, astuto, espíritu maligno, basura, enemigo, nachyscik, lyakaylo, puzhalo, nachnik, alma mala, muerto, muerto, "tu, shcho pamer", curandero, koydunnik.

Los sinónimos son: Domovoi; Domovik; Abuelo; Posten; Posten; lizun; Domozhil; Amo; Wenik; Undead; susedko; Bratanushko; espíritu guardián; Abusador de la casa; Horneado; Podpechnik; Underground; Golbeshnik.

Entre los eslavos occidentales, el domowy se representaba a menudo como una serpiente y se llamaba domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

• checo: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (la serpiente vive bajo el umbral de la casa y trae buena suerte)
• Eslovaco: Domovik
• Polaco: Domowoj, domowik, dziad, Burnout
• en lužičan: nócnéůědky

Los eslavos del sur:

• Serbio: hogar, Mali, MACI, hogar, škrat o špiritus. En Bosnia y el Banato podría llamarse "el diablo doméstico" (serbocroata). куававavolak
• Búlgaro: stopan
• Croata: Domaći
• Esloveno: Domovoj

Existen diferentes variantes del origen de la creencia en el brownie. Se supone que se origina en los tiempos en que se colocó un "sacrificio de construcción"en la base de la nueva construcción. Inicialmente eran personas, luego comenzaron a sacrificar animales. Según otra teoría, las ideas sobre el espíritu patrón de la casa surgieron como resultado del culto pagano de los antepasados.

En el territorio de Rusia, con la llegada del cristianismo, domovoy comenzó a ser considerado un demonio, al igual que otras deidades paganas. Para deshacerse de él, era necesario santificar la casa. En el territorio de Ucrania y Bielorrusia, por el contrario, domovoy con el tiempo se consideró un buen espíritu enviado por Dios para proteger el hogar. La confirmación de esto son las ideas sobre posibles escaramuzas de brownie con bannik, leshim y otros espíritus "malvados".

No es difícil adivinar que la mayoría de las veces la residencia de un brownie se considera un hogar, pero también puede vivir en la esquina roja, en el subsuelo, en el ático e incluso debajo del umbral.

La apariencia del brownie, a juzgar por las descripciones de los testigos, también puede ser diferente. Por lo general, parece ser una criatura peluda de baja estatura. A veces tiene rasgos animales, pero a menudo se parece a una persona baja común. También puede tomar la forma de cualquier miembro de la familia (especialmente ausente), un animal (la mayoría de las veces una serpiente, una caricia, un gato, un gallo, una rata).

Por lo general, el brownie se considera un ser masculino, pero junto con la imagen masculina del brownie, también existe una mujer. Por lo general, es la esposa (domovikha) y la hija (domovinka) del brownie.

Brownie a menudo aparece en las historias de testigos oculares en varias manifestaciones:

Espíritu ruidoso. Fenómenos Poltergeist a menudo se asocia con brownie. Según algunas ideas, puede golpear puertas, crujir tablas del piso, gritar, gritar, hablar e incluso golpear y pellizcar a una persona. Esto puede deberse tanto a la naturaleza desagradable del brownie como al hecho de que, por lo general, el buen brownie no está satisfecho con algo (maldiciones, desorden, malas relaciones con niños o animales, etc.). Una versión menos popular explica tales fenómenos por la lucha del brownie con un espíritu maligno que intenta ingresar a la casa.

Adivinador. Se cree que el brownie es capaz de predecir el futuro de los dueños de la casa: por lo general, se acerca a una persona dormida y se apila sobre su pecho para que no pueda respirar ni moverse, y si en este momento le pregunta al brownie "¿para bien o para mal?", entonces él responderá. Los científicos explican esta condición parálisis del sueño.

Escondiendo cosas. Otra acción estrechamente asociada con el brownie es la pérdida de cosas. Si una persona no puede encontrar una cosa que normalmente se encuentra en un lugar prominente, se cree que fue tomada por un brownie. Para encontrar una cosa, se acostumbra decir: "brownie-brownie, juega y dásela.". Otra forma es voltear el taburete y atar un pañuelo en su pierna. Después de estas manipulaciones, la cosa debe encontrarse.

La imagen del brownie descrita en este artículo se refiere no solo al patrón de la casa, sino también a los espíritus protectores de otros edificios. En las representaciones de algunos pueblos (que viven principalmente en el Norte), la casa se "divide" en personajes gemelos, propietarios individuales de cada edificio o incluso de cada espacio funcional de la casa (horneado, subsuelo, golbeshnik: el espíritu que vive detrás de la estufa o debajo de ella; clandestino: el espíritu que vive en la clandestinidad, etc.).

La imagen descrita aquí se deformó bajo la influencia de los cambios en la vida de las personas. Por lo tanto, en casas privadas, el brownie se mueve no solo por el territorio de la casa, sino que también puede mirar el granero, el gallinero y el patio trasero. En las fincas de Bar, la casa era dueña de todas las casas del complejo. De acuerdo con las ideas modernas, un brownie puede vivir no solo en una casa residencial (en cada Apartamento), sino también en un garaje, granero e incluso en una oficina.

Domov entre los pueblos eslavos se llama el espíritu mitológico: el dueño y el patrón de la casa. La imagen de brownie en las ideas de los eslavos es conocida principalmente por las leyendas populares y bylickami registradas en los siglos XVIII-XX, pero un espíritu similar se encuentra en las mitologías de diferentes pueblos, independientemente del hábitat y las creencias comunes.

En general, se cree que el espíritu del antepasado fallecido se convierte en el patrón de la casa. Esto es característico de muchas Naciones: tanto para los antiguos griegos, donde los Guardianes de la casa y el hogar se llamaban genios, como para los romanos, que llamaban a los dioses protectores del hogar penates, para los chinos, los eslavos, etc.

En los eslavos orientales, la mayoría de las veces se llama:

• por hábitat: Rus. brownie, brownie, brownie abuelo, belor. damavik, domnik, khatnik, UKR. domovik;
• ubicación de la casa: Rus. golbeshnik (golbets-partición detrás del horno), horneado, belor. podpechnik.
• por su estado en el hogar y las relaciones con los miembros de la familia: Rus. el dueño, la choza bolshak, el abuelo-hermano, hermano, dobrohotushko, el dueño peludo; belor. damovoy khazyain, el Señor, el más grande, el tío, el hermano, el abuelo, soyoiski; UKR. hazya, did, rico,
• funciones y manifestaciones principales: Rus. el sostén de la familia, Wen, cepillo, lizun, UKR. gurkalo.
• por su pertenencia a la fuerza impura: Rus. Gallardo, la otra mitad, gordo, belor. maldita damava, no su espíritu, lihadzei, UKR. domovio, diablo, impuro.
• Gnetka – gnetko, gnetyanitsa): así se llamaba el brownie, que presionaba al hombre por la noche. A veces se le consideraba un ser separado.

Los nombres de brownie pueden ser tabú: Rus. él mismo, a menudo con la ayuda de metátesis: Rus. modoveyko, modogirko, UKR. dombeiko.

Los personajes femeninos correspondientes llevan nombres: Rus. domoviha, modoviha, domoviliha, domaha, anfitriona.

En polesie, especialmente en Occidente, en relación con domovoi (domovik), a menudo se usaban nombres característicos de la fuerza maligna en general: Satanás, astuto, espíritu maligno, basura, enemigo, nachyscik, lyakaylo, puzhalo, nachnik, alma mala, muerto, muerto, "tu, shcho pamer", curandero, koydunnik.

Los sinónimos son: Domovoi; Domovik; Abuelo; Posten; Posten; lizun; Domozhil; Amo; Wenik; Undead; susedko; Bratanushko; espíritu guardián; Abusador de la casa; Horneado; Podpechnik; Underground; Golbeshnik.

Entre los eslavos occidentales, el domowy se representaba a menudo como una serpiente y se llamaba domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

• checo: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (la serpiente vive bajo el umbral de la casa y trae buena suerte)
• Eslovaco: Domovik
• Polaco: Domowoj, domowik, dziad, Burnout
• en lužičan: nócnéůědky

Los eslavos del sur:

• Serbio: hogar, Mali, MACI, hogar, škrat o špiritus. En Bosnia y el Banato podría llamarse "el diablo doméstico" (serbocroata). куававavolak
• Búlgaro: stopan
• Croata: Domaći
• Esloveno: Domovoj

Existen diferentes variantes del origen de la creencia en el brownie. Se supone que se origina en los tiempos en que se colocó un "sacrificio de construcción"en la base de la nueva construcción. Inicialmente eran personas, luego comenzaron a sacrificar animales. Según otra teoría, las ideas sobre el espíritu patrón de la casa surgieron como resultado del culto pagano de los antepasados.

En el territorio de Rusia, con la llegada del cristianismo, domovoy comenzó a ser considerado un demonio, al igual que otras deidades paganas. Para deshacerse de él, era necesario santificar la casa. En el territorio de Ucrania y Bielorrusia, por el contrario, domovoy con el tiempo se consideró un buen espíritu enviado por Dios para proteger el hogar. La confirmación de esto son las ideas sobre posibles escaramuzas de brownie con bannik, leshim y otros espíritus "malvados".

No es difícil adivinar que la mayoría de las veces la residencia de un brownie se considera un hogar, pero también puede vivir en la esquina roja, en el subsuelo, en el ático e incluso debajo del umbral.

La apariencia del brownie, a juzgar por las descripciones de los testigos, también puede ser diferente. Por lo general, parece ser una criatura peluda de baja estatura. A veces tiene rasgos animales, pero a menudo se parece a una persona baja común. También puede tomar la forma de cualquier miembro de la familia (especialmente ausente), un animal (la mayoría de las veces una serpiente, una caricia, un gato, un gallo, una rata).

Por lo general, el brownie se considera un ser masculino, pero junto con la imagen masculina del brownie, también existe una mujer. Por lo general, es la esposa (domovikha) y la hija (domovinka) del brownie.

Brownie a menudo aparece en las historias de testigos oculares en varias manifestaciones:

Espíritu ruidoso. Fenómenos Poltergeist a menudo se asocia con brownie. Según algunas ideas, puede golpear puertas, crujir tablas del piso, gritar, gritar, hablar e incluso golpear y pellizcar a una persona. Esto puede deberse tanto a la naturaleza desagradable del brownie como al hecho de que, por lo general, el buen brownie no está satisfecho con algo (maldiciones, desorden, malas relaciones con niños o animales, etc.). Una versión menos popular explica tales fenómenos por la lucha del brownie con un espíritu maligno que intenta ingresar a la casa.

Adivinador. Se cree que el brownie es capaz de predecir el futuro de los dueños de la casa: por lo general, se acerca a una persona dormida y se apila sobre su pecho para que no pueda respirar ni moverse, y si en este momento le pregunta al brownie "¿para bien o para mal?", entonces él responderá. Los científicos explican esta condición parálisis del sueño.

Escondiendo cosas. Otra acción estrechamente asociada con el brownie es la pérdida de cosas. Si una persona no puede encontrar una cosa que normalmente se encuentra en un lugar prominente, se cree que fue tomada por un brownie. Para encontrar una cosa, se acostumbra decir: "brownie-brownie, juega y dásela.". Otra forma es voltear el taburete y atar un pañuelo en su pierna. Después de estas manipulaciones, la cosa debe encontrarse.

La imagen del brownie descrita en este artículo se refiere no solo al patrón de la casa, sino también a los espíritus protectores de otros edificios. En las representaciones de algunos pueblos (que viven principalmente en el Norte), la casa se "divide" en personajes gemelos, propietarios individuales de cada edificio o incluso de cada espacio funcional de la casa (horneado, subsuelo, golbeshnik: el espíritu que vive detrás de la estufa o debajo de ella; clandestino: el espíritu que vive en la clandestinidad, etc.).

La imagen descrita aquí se deformó bajo la influencia de los cambios en la vida de las personas. Por lo tanto, en casas privadas, el brownie se mueve no solo por el territorio de la casa, sino que también puede mirar el granero, el gallinero y el patio trasero. En las fincas de Bar, la casa era dueña de todas las casas del complejo. De acuerdo con las ideas modernas, un brownie puede vivir no solo en una casa residencial (en cada Apartamento), sino también en un garaje, granero e incluso en una oficina.

El folclore de los Estados Unidos describe una criatura llamada conejo Humano. Habita en un túnel en Colchester Road, que los lugareños llaman El "Puente del hombre conejo".

La criatura se parece a un hombre con un traje blanco con orejas largas, similar a un disfraz de conejo. Ataca a los testigos presenciales con un hacha y al mismo tiempo grita inaudible.

Los delfines rosados son hombres lobo de la mitología brasileña que viven en las aguas del Amazonas. Por la noche, se transforman en jóvenes guapos vestidos con brillantes trajes de corte Vintage y grandes sombreros de paja que ocultan el aliento. Van a los asentamientos en busca de chicas, que son capaces de ejercer una influencia hipnótica y tener relaciones sexuales.

Es una criatura del folclore japonés. Aparece con mayor frecuencia en los ríos y parece una pequeña luz en forma de un pájaro, abrazada por el fuego o el resplandor. La traducción de este nombre significa literalmente "fuego sin sentido". Se cree que se trata de un espíritu inquieto cuyo cuerpo fue enterrado sin observar los rituales.

En las mitologías de turcos, azerbaiyanos, kirguises, tayikos, un espíritu maligno que vive en la estepa o en el cementerio y asusta a los viajeros nocturnos.

Gulyabani (azerbe Qulyabani — "hombre lobo", con el árabe. el Dron es un "monstruo demonio", con persas. yaban - "desierto") es un hombre lobo, el espíritu maligno inferior en representación de los azerbaiyanos (Gul — yabans, Guli-yabans, biaban-Guli), turcos, kirguises (gulbiyaban), tayikos (Gul, Gul-evoni).

Según las creencias de los azerbaiyanos, tiene las características de un hombre lobo, por la noche le gusta montar a caballo, le enreda su melena, si lo atrapa y le pega una aguja en la puerta de su ropa, trabajará para una persona, pero hará todo lo contrario. Es peludo y enorme (3-4 metros de altura), silbando por la noche.

En la mitología japonesa, el alma sigue siendo una persona viva que ha abandonado temporalmente su cuerpo y se mueve por su cuenta. Ella se ve igual que su dueño del que salió. A veces aparece como una figura fantasmal translúcida, y otras veces es imposible distinguirla de una persona viva. Aparece durante experiencias intensas o traumas, y su dueño generalmente no es consciente de su existencia.

Las creencias populares sobre ikira se remontan a la época prehistórica. Según las supersticiones antiguas, el alma puede abandonar el cuerpo poco antes de morir y comenzar a vagar, haciendo ruidos extraños y realizando diversas acciones independientemente del cuerpo. Según las leyendas, esto sucede especialmente a menudo durante la guerra, cuando ikire de un soldado que muere lejos de casa (o incluso en otro país) aparece frente a sus familiares para decir el último "adiós".

Ahora hay varias razones para la aparición de ikire. También puede ser la aproximación de la muerte, pero también solo el desmayo e incluso parte de la maldición. Muy a menudo, la causa es un sentimiento fuerte: amor, lujuria o odio profundo.

Una persona cuyo alma, habiendo estado en la imagen de ikira, regresó al cuerpo, por regla general, no recuerda lo que le sucedió en la "forma astral".

La literatura budista describe a ikira como un espíritu que es particularmente difícil de eliminar.

En el folclore de las islas de Okinawa, pequeñas criaturas que viven en los árboles de Banyan. Tienen la piel roja y un cabello grueso y brillante. Se mueven saltando. Pueden ayudar a las personas en las tareas domésticas, pero a veces se amontonan en el pecho cuando duermen o apagan la luz por la noche.

En la mitología rusa y bielorrusa, un personaje, predominantemente femenino, que vive en la vivienda de una persona y en otros edificios, que causa daños y problemas a la economía y las personas.

La criatura se derivaba del espíritu inquieto del difunto por una "muerte equivocada" o podía ser enviada mágicamente a la casa por detractores (colocando un objeto mágico en ella, a menudo una pupa, que luego revivió).

Según las descripciones, kikimora puede ser muy pequeña y delgada, con una cabeza grande, brazos largos, piernas cortas, tiene ojos saltones, patas peludas, tiene cuernos, cola, está cubierta de plumas o lana. También podía presentarse en forma de animal, aunque la mayoría de las veces es completamente invisible. La criatura puede comunicarse con las personas por el habla humana y por medio de golpes.

Por lo general, interfiere con el sueño y asusta con varios sonidos, molesta a los niños pequeños, se amontona y estrangula por la noche, lanza varios objetos, cae y rompe cosas, arranca o corta el cabello de las personas en el sueño (lana del ganado, plumas de aves de corral).

Los monumentos histórico-literarios de kikimora se mencionan desde principios del siglo XVII. El más antiguo de ellos está en el caso de la orden de Descarga de 1635-1636 sobre la acusación de un campesino Mitroshka (Nikifor) Cojo del Condado gallego, que murió después de una tercera tortura durante la investigación, sin declarar contra sí mismo. El caso dice que este " Vedder borracho "envió a la gente un espíritu impuro, que hizo" muchas cosas malas "en la casa, arruinó los caballos y asustó al rebaño de vacas,"y el espíritu impuro de acuerdo con sus sueños de vedov kikimor".

La única mención de kikimora en la literatura rusa antigua se encuentra en la" Historia del anciano Nicodemo Solovetsky del monasterio sobre un cierto monje " (1640-e—1650), cuya acción está programada para el año 1638.

También es posible que el" precursor "de kikimora fuera el" sucio "kachitsa, mencionado en la" Palabra de San Basilio sobre el ayuno "de la" cadena de oro " (siglo XIV) y relacionado, con el apoyo de las conspiraciones del Norte de Rusia, con la medianoche-noche.

Además, algunos demonios de las vidas de los Santos, por ejemplo, la antigua "Vida de Teodosio Pechersky", tienen un comportamiento típico de kikimora.

En el folclore de Cornualles, pequeños hombres de montaña, hábiles mineros que conocen la ubicación de cada vena en el espesor de las rocas. A veces se puede oír cómo golpean sus martillos en las galerías abandonadas. Si alguna de las personas tiene que soplar a su gusto, le dirán dónde vale la pena cavar.

Espíritu de agua de la mitología de Rusia y Bielorrusia. Le gusta instalarse en los lugares más profundos y peligrosos del río, el lago, incluso en los sumideros.

En la mitología de los tártaros de Siberia occidental, el espíritu del bosque aparece en la imagen de una persona o varias bestias. Vive en cabañas de caza abandonadas, ama a los caballos, los monta, confunde la melena, la mancha con alquitrán. En la forma de una mujer hermosa entra en una relación amorosa con un hombre. 

Criaturas acuáticas del folclore de los habitantes de la isla de Man. Parece una sirena. Por lo general, ayuda a las personas: señala tesoros, ayuda a nadar, advierte sobre tormentas, etc., pero si alguien ama mucho, puede ahogarse para estar eternamente juntos.

Criaturas acuáticas del folclore de los habitantes de la isla de Man. Parece una sirena. Por lo general, ayuda a las personas: señala tesoros, ayuda a nadar, advierte sobre tormentas, etc., pero si alguien ama mucho, puede ahogarse para estar eternamente juntos.

La palabra "Poltergeist" proviene de las palabras alemanas poltern - "retumbar", "golpear"y geist — "espíritu". Literalmente se traduce como "espíritu ruidoso". 

El término apareció en 1540 en el" Novum Dictionarii genus "("nuevo diccionario") de Erasmo Alberto 3 . Fue utilizado por primera vez en alemán por Martín Lutero durante la reforma protestante en "conversaciones de Mesa N 1" para referirse a eventos que pueden ser provocados por espíritus incorpóreos o por el diablo. Catherine Crowe lo usó por primera vez en Inglés en 1848, pero fue la médium rumana Eleanor Zugun, a mediados del siglo XX, quien lo popularizó, llamándose a sí misma "la hija del Poltergeist".

El periodista, parapsicólogo y escritor francés René Sudre (1880 — 1968) acuñó su sinónimo: toribismo , del Griego θορυβείν ("hacer ruido o preocuparse; confundir").

En el territorio de la antigua URSS, hay otro nombre para este fenómeno: "barabashka", que fue inventado por el director Horovatsky durante el rodaje siguiente historia en 1989: 

Según las memorias de un miembro de la Academia rusa de televisión, ganador del premio tefi Alexei Horovatsky, la historia de este personaje comenzó después de una llamada al centro de televisión Ostankino del Brigadier de niñas pintores que trabajaban en obras de construcción en Moscú y vivían en un albergue en una de las casas en el terraplén de Likhoborskaya. Se afirmó que en el albergue había un espíritu que se manifestaba con golpes. Las chicas, según ellos, establecieron contacto con él, acordando que un golpe significa "sí", dos golpes — "no". Se decidió hacer un programa de televisión sobre este incidente.

La decisión de disparar en la redacción fue tomada por: la editora en jefe adjunta Irina zhelezova, la editora en jefe del programa "Obvio-increíble" Lev Nikolaev, la editora en jefe de los programas científicos y educativos Jeanne fomina. El grupo que se desplazó al lugar de los hechos, en lugar del único turno previsto, registró lo ocurrido en las habitaciones de este albergue durante varios meses.

El director del programa Alexei Horovatsky trabajó en el marco, y necesitaba abordar de alguna manera este fenómeno invisible, que respondía a las preguntas solo con golpes o golpes leves. Como resultado, en una de las próximas visitas al rodaje, en una conversación con el Editor de este número, Vladimir Vozchikov, Alexei propuso llamar a este fenómeno por la naturaleza de sus acciones. Una vez que toca el Tambor, que sea un Tambor ... Brownie con gusto "respondió" a este nombre.

Posteriormente, la historia fue recogida por periodistas de diferentes publicaciones, que comenzaron a aparecer regularmente en el rodaje y registrar eventos en sus páginas. En particular, la criatura fue descrita en el periódico "Trud" del 5 de octubre de 1988. La publicación del artículo coincidió con el centenario de la primera publicación en la Prensa de un artículo sobre Poltergeist, que tuvo lugar en los Estados Unidos el 21 de octubre de 1888.

Junto con los periodistas, las entrevistas fueron realizadas por investigadores del Departamento de problemas teóricos de la Academia de Ciencias de la URSS. En la entrevista, "participó" y el invisible "barabashka", respondiendo con golpes a las preguntas. Más tarde, hubo un informe de que las niñas se vieron obligadas a abandonar el pueblo, ya que se habían ganado la mala fama de las Brujas. El nombre de barabashka se fijó en el fenómeno de los golpes de origen desconocido.

Este fenómeno se expresa en diversas acciones: ruido, golpes, sonidos de pasos, movimiento espontáneo de objetos, su combustión espontánea y acciones similares que enfatizan la presencia de cierta esencia invisible.

Se cree que esta entidad no está ligada a un lugar específico, sino a una persona. Se puede atraer (por ejemplo, a otro Apartamento), para los investigadores modernos, tal persona se llama "cara focal". La mayoría de las veces, un adolescente o un niño actúa en su papel, pero muchos casos modernos y anteriores no confirman una relación tan estricta.

El fenómeno tiene una serie de manifestaciones características:

• Sensación de presencia de alguien en una habitación vacía, sensación de mirada, tacto ligero
• Gemidos, voces, música sin fuente de sonido visible
• Encendido y apagado espontáneo de aparatos eléctricos, parpadeo de lámparas
• Movimiento de objetos
• Incendio espontáneo de objetos
• Aparición espontánea de agua, hielo, sangre y otros líquidos en los objetos circundantes
• La aparición en los cuerpos de las víctimas de marcas de mordeduras, golpes, arañazos, etc.
• Aparición de inscripciones

Esta es una lista de todas las posibles manifestaciones de un Poltergeist, pero no necesariamente en cada caso. Una variedad de Poltergeist asociada con la exposición a temperaturas elevadas se presenta en un fenómeno separado con el nombre "Poltergeist de fuego".

A veces, las manifestaciones "más simples" compartidas de Poltergeist incluyen rasguños , golpes y aplausos, puntos fríos en la habitación, percepción de la voz y exposición a electrodomésticos electrónicos como televisores, radios, bombillas y computadoras que se encienden y apagan sin ninguna razón obvia o participación visible. Y los "superiores", que incluyen la levitación de personas u objetos, la desaparición y reaparición de objetos, así como algunos investigadores incluyen fenómenos de luz repentinos, como rayos de bolas y luces errantes.

La investigadora de fenómenos paranormales Jilaine Sherwood cree que, por el contrario, son obligatorios y los distingue en cinco etapas sucesivas de" maduración " del Poltergeist:

• sensorial
• comunicativo
• físico
• sensato
• agresivo

Al llegar a la quinta etapa, el Poltergeist, habiendo alcanzado el pico de actividad, se desvanece repentinamente y después de un tiempo reaparece, comenzando el ciclo desde la primera etapa.

Los casos de Poltergeist son conocidos en todo el mundo casi desde la historia más antigua, cayeron en crónicas, diarios de personalidades famosas, registros de empleados, Etc. sin embargo, antes de la aparición de este término, tales casos se atribuyeron a la lepra del poder maligno. Por ejemplo, en Rusia, se conocen leyendas sobre kikimor. Este espíritu maligno puede simplemente golpear o chirriar por la noche, puede romper y tirar muebles y objetos, golpear platos y puede comunicarse con la ayuda de golpes.

En la mitología China, uno de los nueve hijos del dragón es Luna, un amante del timbre. Es un dragón bastante pequeño con dos cabezas en diferentes lados del torso.

En el folclore árabe medieval, un enorme pájaro capaz de llevar en sus garras y devorar elefantes.

El personaje del folclore minero ruso, se encuentra en Ucrania y se encuentra especialmente a menudo en el Donbas.

Es un espíritu minero similar a un gnomo, "amo de la mina" y patrón de los mineros. aparece en la imagen de un viejo minero, tosiendo a la manera de un anciano, con ojos brillantes y pezuñas peludas. A Shubin le gusta bromear: asusta a los mineros, de repente estallando en la oscuridad con una risa, o agarra una pierna. Habita supuestamente en desarrollos lejanos o abandonados durante mucho tiempo, donde puede vagar sin ser detectado. Tiene un gran poder.

La criatura se distingue al mismo tiempo por la bondad (advierte sobre un posible colapso), la generosidad (puede Mostrar un "lugar rentable") y, al mismo tiempo, la irritabilidad extrema, la maldad. Es amable con los trabajadores honestos, y cruel con las personas insolentes, especialmente con los opresores de los mineros.

Shubin ayuda a los trabajadores atrapados bajo los escombros, pero puede derribar a la gente de la carretera bajo tierra.

Una criatura del folclore africano. Los humanos son hombres lobo que pueden convertirse en hienas. Por alguna razón, los herreros hereditarios poseen tal Don. Es característico que estos hombres lobo a menudo conserven las joyas que llevaban siendo humanos. Estas criaturas son sospechosas de haber profanado tumbas a medianoche.

Bouda es el nombre de vergien en Etiopía, Sudán, Tanzania y Marruecos

Bultungin es el nombre de una hiena en Nigeria, literalmente "convertirse en una hiena"

Hyenodlaci-nombre checo Vergien

Qora es el nombre de los vergienes en el Reino de Kaffa, que más tarde se convirtió en parte de Etiopía

Werehyenas-versión en Inglés del nombre vergien

Una criatura del folclore africano. Los humanos son hombres lobo que pueden convertirse en hienas. Por alguna razón, los herreros hereditarios poseen tal Don. Es característico que estos hombres lobo a menudo conserven las joyas que llevaban siendo humanos. Estas criaturas son sospechosas de haber profanado tumbas a medianoche.

Bouda es el nombre de vergien en Etiopía, Sudán, Tanzania y Marruecos

Bultungin es el nombre de una hiena en Nigeria, literalmente "convertirse en una hiena"

Hyenodlaci-nombre checo Vergien

Qora es el nombre de los vergienes en el Reino de Kaffa, que más tarde se convirtió en parte de Etiopía

Werehyenas-versión en Inglés del nombre vergien

En la mitología India, los muertos vivientes, un espíritu malvado similar a un vampiro, tradicionalmente representado cazando personas colgando boca abajo de las ramas de los árboles que crecen en los cementerios y tierras donde los muertos son incinerados.

Tal vez se metan en los muertos y los obligan a actuar como seres humanos vivos. Después de que vetala vive en el cadáver, deja de descomponerse y camina por el mundo a la manera de un zombi de la mitología Vudú. La diferencia es que vetala no está interesada en devorar cerebros o carne humana. Su objetivo es simplemente molestar y torturar a la gente por envidia.

Presumiblemente, vetala surge del alma del difunto, según el cual no se realizaron los rituales necesarios. 

En la mitología India, los muertos vivientes, un espíritu malvado similar a un vampiro, tradicionalmente representado cazando personas colgando boca abajo de las ramas de los árboles que crecen en los cementerios y tierras donde los muertos son incinerados.

Tal vez se metan en los muertos y los obligan a actuar como seres humanos vivos. Después de que vetala vive en el cadáver, deja de descomponerse y camina por el mundo a la manera de un zombi de la mitología Vudú. La diferencia es que vetala no está interesada en devorar cerebros o carne humana. Su objetivo es simplemente molestar y torturar a la gente por envidia.

Presumiblemente, vetala surge del alma del difunto, según el cual no se realizaron los rituales necesarios. 

Bigfoot, Bigfoot, Bigfoot, angey, avdoshka, almasty son todos los nombres de una especie de criatura que supuestamente vive en bosques y montañas en diferentes partes del planeta.

Según las descripciones de los testigos oculares, Bigfoot es como un gran mono humanoide de hasta 3 metros de altura, cubierto de pelo marrón oscuro, rojo oscuro o gris. Esta criatura tiene pies grandes (el número de dedos varía de 2 a 6 casos). Se supone que la criatura se mueve bien en un área boscosa, trepa a los árboles.

Geográficamente, el fenómeno es común en todo el mundo. La mayoría de las veces se habla de habitantes de áreas escasamente pobladas y montañas, pero a veces hay informes de parques nacionales y reservas.

La fecha exacta de aparición del fenómeno es desconocida. Los informes de criaturas con una descripción similar han aparecido en los últimos siglos. Sin embargo, en las antiguas leyendas también se puede encontrar la descripción de "un hombre alto, cubierto de pelo, que es más fuerte y más denso que un hombre normal, tal vez tenga la capacidad de influir en la conciencia de las personas, inspirando un miedo poderoso o haciendo que no se dé cuenta de su presencia, y vive en el bosque". Así que algunos testigos hablaron sobre el encuentro con leshim.

Versión

Como en el caso de otros fenómenos similares, hay quienes creen en Bigfoot y quienes dudan de su realidad. La mayoría de los científicos modernos son escépticos sobre la posibilidad de que exista Bigfoot, ya que, a pesar de la gran cantidad de evidencia, todavía no hay razón suficiente para confirmar la existencia de alguien nuevo e inexplorado.

Se han recopilado muchas versiones que explican muchas historias de encuentros con el Yeti.

Engaños intencionales. Durante los períodos de mayor interés en el tema, hay muchas falsificaciones deliberadas relacionadas con el fenómeno de Bigfoot. Estas no son solo historias de "testigos oculares", sino también huellas, fotos, lana, heces, etc. las Razones de tales acciones pueden ser muchas, desde confirmar su propia teoría hasta llamar la atención.

Errores de los observadores. Los animales reales podrían confundirse con el Yeti en condiciones de poca visibilidad (por ejemplo, un oso, porque no solo la apariencia es similar, sino que la mayoría de las veces es su pelaje y otros rastros de presencia detectados por los científicos) y, en algunos casos, objetos inanimados (movimiento de plantas bajo el viento, juego de luces y sombras).

Folklore. Las historias de Bigfoot pueden ser una ficción completamente folclórica, modificada y embellecida por una historia real o una historia basada en el folclore.

Entre los que creen en la existencia del Bigfoot, las versiones más populares son las de un mamífero perteneciente a un orden de primates y un género humano que ha sobrevivido hasta nuestros días desde tiempos prehistóricos, una criatura de origen extraterrestre e incluso un viajero del tiempo o un invitado de otra dimensión.

Hay una teoría opuesta según la cual los Yeti son personas salvajes con discapacidades mentales.

Una criatura acuática de La baja Escocia. Vive en el agua corriente, arroyos y ríos, a menudo aparece en una capa colgada de conchas que retumban con cada movimiento. Por la noche, en tales lugares se pueden escuchar gritos de queja. Es él quien se burla.

A la criatura le encanta engañar y sorprender a la gente sin causarles ningún daño real, y luego reírse en voz alta de sus propios chistes.

Una criatura acuática de La baja Escocia. Vive en el agua corriente, arroyos y ríos, a menudo aparece en una capa colgada de conchas que retumban con cada movimiento. Por la noche, en tales lugares se pueden escuchar gritos de queja. Es él quien se burla.

A la criatura le encanta engañar y sorprender a la gente sin causarles ningún daño real, y luego reírse en voz alta de sus propios chistes.

Criatura acuática del folclore de Chipre. Es una enorme criatura parecida a un cocodrilo.  Según las descripciones de los testigos, parece algo parecido a un cocodrilo o una enorme serpiente. Tiene un caparazón, una cresta, una boca llena de colmillos afilados. A veces se le llama "to Felico Teras", es decir,"monstruo amistoso".

El animal a menudo aparece cerca de las ciudades. Pero el lugar más querido de Chipre Lochness - cabo Greco, el punto más Oriental de la isla, se encuentra a poca distancia de la ciudad de Ayia Napa y es un hábitat de plantas raras.

La criatura no hace mucho daño (a veces rasga las redes de Pesca).

Algunos creen que el monstruo de Ayia Napa y Escila (skilla) son lo mismo.

En el folclore chileno es una pequeña criatura parecida a una rata. En ella se mezclan las características de un gallo, una serpiente y una rata. Su hocico parece un cerdo. Hay varias filas de dientes en la boca. Los ojos son de color rojo brillante y salen de las órbitas.

Cuando es imperceptible, puede emitirse un chirrido similar al llanto de un bebé. Por la noche, se cuela en las casas, chupa la saliva y la humedad de los ojos de los que duermen, lo que pronto resulta en la muerte por escurrimiento y tos sofocante.

El "pelo de ángel" se llama una masa en forma de araña, en forma de algodón o gelatinosa, que a veces caerá al Suelo en forma de filamentos o haces, y después de unas horas se evapora. (En las manos, el "cabello" se derrite o se convierte en bultos de mal olor). En Italia se les conoce con el nombre de" lana de silicio", en Francia como"regalo de Madonna". Independientemente del nombre, su apariencia se asocia tradicionalmente con Ovnis. 

Se cree que la primera mención de ellos se puede encontrar en el papiro de la época del Faraón Tutmosis III, que se conserva en la colección del director del Departamento egipcio del Museo Vaticano y describe el siguiente fenómeno:

"En el año veintidós en el tercer mes de invierno a las 6 de la tarde, los escribas de la casa de la Vida vieron un círculo de fuego en movimiento en el cielo. Sus dimensiones eran codo de largo y codo de ancho. Se postraron e informaron al Faraón, y él reflexionó sobre este evento. Con el paso de los días, estos objetos en el cielo se hicieron numerosos y brillaron más brillantes que el sol. Y el Faraón, junto con el ejército, los miró. Por la noche, los círculos de fuego se elevaron más alto y se movieron hacia el sur... la materia volátil cayó del cielo... no sucedió tal cosa Desde la base de la Tierra ... y Faraón enceró incienso a los dioses y ordenó que lo llevara a los anales de la casa de la Vida". 

Referencias posteriores incluyen la observación del 16 de noviembre de 1857, Charleston, Estados Unidos. Por la noche, brillantes "cometas" cayeron sobre la ciudad, y por la mañana estaba lleno de telarañas en todas partes, pero solo sin arañas. Y en 1881, en Milwaukee, Estados Unidos, el cielo estaba completamente cubierto de cabello de ángel, lo que causó una impresión duradera en los lugareños. La información llegó a la revista "Scientific American".

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"Pelo de ángel"

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"Cabello de ángel" bajo el microscopio

Comenzaron a vincularse directamente con los Ovnis en octubre 1954. El 27 de octubre, Gennaro Lucetti y Pietro Lastrucci se sentaron en el balcón de un hotel en la Plaza de San Marcos en Venecia, Italia. Al mismo tiempo, notaron dos objetos en forma de huso que, girando, flotaban a través del cielo. Detrás de ellos se extendían huellas como una llama blanca. Los objetos a gran velocidad recorrieron el cielo, hicieron un suave giro de 180 grados y desaparecieron más allá del horizonte. Unos minutos más tarde, los participantes y espectadores del partido de fútbol en Florencia pudieron observar el OVNI. Al mismo tiempo, además de los equipos y árbitros, alrededor de 10 mil espectadores asistieron al estadio, así como periodistas. El partido tuvo que ser interrumpido, ya que la atención de todos se centró en los "cigarros"voladores. Pero incluso entonces no fue posible reanudar el juego, resultó que todo el campo de fútbol estaba cubierto con una red transparente y pegajosa.

En apariencia, el cabello del ángel es similar a ectoplasma.

Entre los intentos de explicar el fenómeno se pueden distinguir las siguientes hipótesis:

• El ufólogo estadounidense Charles Maney sugirió que el" pelo de ángel " es el resultado material del funcionamiento de los motores OVNI, emitidos hacia afuera como los gases de escape de los motores de combustión interna. Explica la rápida evaporación de los residuos por el hecho de que tal sustancia es muy inestable en nuestra realidad y desaparece, moviéndose a un espacio-tiempo más familiar para él.
• Otras ufologías han sugerido que la red celeste es la materialización de ciertas fuerzas espirituales, similar al ectoplasma que aparece en las sesiones espiritistas.
• En 2001, Nikolai subbin, director de la Estación de investigación ufológica rusa RUFORS acuñó el término "quimiotrazas", que fue una traducción literal del concepto extranjero similar "chemtrail". Sugirió que esta sustancia se forma después de volar en la atmósfera de aviones de cierto diseño como resultado de la pulverización de ciertos productos químicos.
• Los entomólogos afirman que no hay misterio, y esta sustancia fibrosa es simplemente una masa de telarañas rotas transportadas por el viento. En apoyo de su teoría, citan el ejemplo de pequeñas linifias, que, aunque no tienen alas, son capaces de cruzar por el aire de una manera bastante original. La araña simplemente despliega su torso en el viento y libera un hilo largo y delgado de la parte posterior. Tan pronto como el viento levanta el hilo en el aire, la araña lo agarra firmemente y, por lo tanto, cubre distancias bastante decentes.

Sin embargo, ninguna de estas hipótesis puede considerarse estrictamente científica: las dos primeras explican el fenómeno a través de cosas científicamente no probadas, la existencia de las "quimiotrasas" descritas por N. subbin tampoco está probada. La hipótesis entomológica aún no ha encontrado evidencia práctica.

El "pelo de ángel" se llama una masa en forma de araña, en forma de algodón o gelatinosa, que a veces caerá al Suelo en forma de filamentos o haces, y después de unas horas se evapora. (En las manos, el "cabello" se derrite o se convierte en bultos de mal olor). En Italia se les conoce con el nombre de" lana de silicio", en Francia como"regalo de Madonna". Independientemente del nombre, su apariencia se asocia tradicionalmente con Ovnis. 

Se cree que la primera mención de ellos se puede encontrar en el papiro de la época del Faraón Tutmosis III, que se conserva en la colección del director del Departamento egipcio del Museo Vaticano y describe el siguiente fenómeno:

"En el año veintidós en el tercer mes de invierno a las 6 de la tarde, los escribas de la casa de la Vida vieron un círculo de fuego en movimiento en el cielo. Sus dimensiones eran codo de largo y codo de ancho. Se postraron e informaron al Faraón, y él reflexionó sobre este evento. Con el paso de los días, estos objetos en el cielo se hicieron numerosos y brillaron más brillantes que el sol. Y el Faraón, junto con el ejército, los miró. Por la noche, los círculos de fuego se elevaron más alto y se movieron hacia el sur... la materia volátil cayó del cielo... no sucedió tal cosa Desde la base de la Tierra ... y Faraón enceró incienso a los dioses y ordenó que lo llevara a los anales de la casa de la Vida". 

Referencias posteriores incluyen la observación del 16 de noviembre de 1857, Charleston, Estados Unidos. Por la noche, brillantes "cometas" cayeron sobre la ciudad, y por la mañana estaba lleno de telarañas en todas partes, pero solo sin arañas. Y en 1881, en Milwaukee, Estados Unidos, el cielo estaba completamente cubierto de cabello de ángel, lo que causó una impresión duradera en los lugareños. La información llegó a la revista "Scientific American".

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"Pelo de ángel"

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"Cabello de ángel" bajo el microscopio

Comenzaron a vincularse directamente con los Ovnis en octubre 1954. El 27 de octubre, Gennaro Lucetti y Pietro Lastrucci se sentaron en el balcón de un hotel en la Plaza de San Marcos en Venecia, Italia. Al mismo tiempo, notaron dos objetos en forma de huso que, girando, flotaban a través del cielo. Detrás de ellos se extendían huellas como una llama blanca. Los objetos a gran velocidad recorrieron el cielo, hicieron un suave giro de 180 grados y desaparecieron más allá del horizonte. Unos minutos más tarde, los participantes y espectadores del partido de fútbol en Florencia pudieron observar el OVNI. Al mismo tiempo, además de los equipos y árbitros, alrededor de 10 mil espectadores asistieron al estadio, así como periodistas. El partido tuvo que ser interrumpido, ya que la atención de todos se centró en los "cigarros"voladores. Pero incluso entonces no fue posible reanudar el juego, resultó que todo el campo de fútbol estaba cubierto con una red transparente y pegajosa.

En apariencia, el cabello del ángel es similar a ectoplasma.

Entre los intentos de explicar el fenómeno se pueden distinguir las siguientes hipótesis:

• El ufólogo estadounidense Charles Maney sugirió que el" pelo de ángel " es el resultado material del funcionamiento de los motores OVNI, emitidos hacia afuera como los gases de escape de los motores de combustión interna. Explica la rápida evaporación de los residuos por el hecho de que tal sustancia es muy inestable en nuestra realidad y desaparece, moviéndose a un espacio-tiempo más familiar para él.
• Otras ufologías han sugerido que la red celeste es la materialización de ciertas fuerzas espirituales, similar al ectoplasma que aparece en las sesiones espiritistas.
• En 2001, Nikolai subbin, director de la Estación de investigación ufológica rusa RUFORS acuñó el término "quimiotrazas", que fue una traducción literal del concepto extranjero similar "chemtrail". Sugirió que esta sustancia se forma después de volar en la atmósfera de aviones de cierto diseño como resultado de la pulverización de ciertos productos químicos.
• Los entomólogos afirman que no hay misterio, y esta sustancia fibrosa es simplemente una masa de telarañas rotas transportadas por el viento. En apoyo de su teoría, citan el ejemplo de pequeñas linifias, que, aunque no tienen alas, son capaces de cruzar por el aire de una manera bastante original. La araña simplemente despliega su torso en el viento y libera un hilo largo y delgado de la parte posterior. Tan pronto como el viento levanta el hilo en el aire, la araña lo agarra firmemente y, por lo tanto, cubre distancias bastante decentes.

Sin embargo, ninguna de estas hipótesis puede considerarse estrictamente científica: las dos primeras explican el fenómeno a través de cosas científicamente no probadas, la existencia de las "quimiotrasas" descritas por N. subbin tampoco está probada. La hipótesis entomológica aún no ha encontrado evidencia práctica.

Un hipotético reptil marino que supuestamente habita en la costa de América del Norte. También se le llama Cadborosaurus willsi o"Caddy".

Los testigos describen con mayor frecuencia al cadborosaurus como una enorme serpiente con un cuerpo alargado y estrecho, de 5 a 30 metros de largo, con una cabeza similar a un caballo o un camello en el cuello largo. Ostensiblemente tiene dos pequeñas aletas delanteras, una aleta caudal y dos grandes traseras. El animal supuestamente se mueve a través de las curvas de su propio cuerpo y puede alcanzar velocidades de hasta 40 km/h.

Los primeros informes de cadborosaurios comenzaron hace unos 200 años, a finales de los siglos XVIII y XIX, y desde entonces se han registrado alrededor de 300 avistamientos, algunos de los cuales se han producido no solo en la costa de Columbia Británica, sino también cerca de la isla de Vancouver y en la bahía de San Francisco, en California.

Las fotografías de cadáveres semidesnudos de animales marinos inicialmente no identificados o estos cadáveres en la primera mitad del siglo XX a menudo intentaron asociarse con estas criaturas. En todos los casos cubiertos por la Prensa, los científicos terminaron demostrando que los restos pertenecían a un tiburón, una ballena bigotuda, un León marino o alguna otra criatura conocida.

Un hipotético reptil marino que supuestamente habita en la costa de América del Norte. También se le llama Cadborosaurus willsi o"Caddy".

Los testigos describen con mayor frecuencia al cadborosaurus como una enorme serpiente con un cuerpo alargado y estrecho, de 5 a 30 metros de largo, con una cabeza similar a un caballo o un camello en el cuello largo. Ostensiblemente tiene dos pequeñas aletas delanteras, una aleta caudal y dos grandes traseras. El animal supuestamente se mueve a través de las curvas de su propio cuerpo y puede alcanzar velocidades de hasta 40 km/h.

Los primeros informes de cadborosaurios comenzaron hace unos 200 años, a finales de los siglos XVIII y XIX, y desde entonces se han registrado alrededor de 300 avistamientos, algunos de los cuales se han producido no solo en la costa de Columbia Británica, sino también cerca de la isla de Vancouver y en la bahía de San Francisco, en California.

Las fotografías de cadáveres semidesnudos de animales marinos inicialmente no identificados o estos cadáveres en la primera mitad del siglo XX a menudo intentaron asociarse con estas criaturas. En todos los casos cubiertos por la Prensa, los científicos terminaron demostrando que los restos pertenecían a un tiburón, una ballena bigotuda, un León marino o alguna otra criatura conocida.

Caleuche (Caleuche) es un barco fantasma mítico de la mitología y el folclore local en la isla de Chiloé, en Chile . Es uno de los mitos más importantes sobre la cultura de Chile.

Según la leyenda chilena, es un gran barco fantasma que navega por los mares alrededor de Chiloé (una pequeña isla frente a la costa de Chile) por la noche. 

Según una versión, la nave está dotada de un poder mágico y tiene su propia conciencia y mente. Se convirtió en el lugar de residencia permanente de las almas de todos los muertos en el mar.

El barco parece un hermoso y brillante velero blanco con 3 mástiles de 5 velas cada uno, siempre lleno de luces y con sonidos de fiesta a bordo, pero rápidamente desaparece de nuevo sin dejar rastro de su presencia.

El que accidentalmente Fantasea con el "Caleuche", que sale de la niebla nocturna, está condenado a muerte o sufrimiento corporal de por vida.

Sin embargo, a veces el equipo espeluznante de la nave invita a un testigo al azar a subir a bordo. Si no tiene miedo, el barco se hunde en las profundidades y el hombre descubre todos los tesoros del mundo submarino. Quien logre mantener lo que vio en secreto de los vecinos y no intente obtener el tesoro por su cuenta, se convertirá en un hermano para el equipo "Caleuche" y podrá unirse a la alegre compañía cuando lo desee.

El barco fantasma también es conocido por su capacidad para navegar bajo el agua, al igual que otro barco fantasma famoso, el Holandés volador.

Hay varias versiones de la leyenda:

• La versión popular dice que este barco recoge a los muertos del agua y les da una nueva vida a bordo como miembros de la tripulación que pasarán la eternidad en fiestas y celebraciones.
• Otra versión dice que el mítico barco también aparecerá en los mares de Chiloé para encantar a los pescadores con música maravillosa y así atraerlos para convertirlos en esclavos de la tripulación que serán maldecidos por toda la eternidad con una pierna doblada sobre su espalda.
• Así como la idea generalizada de que se trata de un barco de muertos y marinos esclavos, existe la versión de que también sería un barco mágico en el que los brujos de Chiloé organizan sus fiestas y transportan mercancías después de este viaje. los hechiceros regresan de un viaje que hacen cada 3 meses para mejorar sus habilidades mágicas. Sin embargo, se dice que solo los hechiceros pueden acercarse a él y usar solo el caballito de mar Chilote como medio de transporte, ya que por orden de Millalobo (análogo al rey del mar en la mitología de Chile) a otras criaturas se les prohíbe subirlo o acceder a la nave por otros medios.
• Otra versión es que el equipo del barco fantasma hace contratos mágicos con ciertos comerciantes, lo que les garantiza la prosperidad a cambio de servicios como el uso de sus hogares para fiestas u otros fines ilegales u oscuros. 

Debido a esta versión de la leyenda, cuando un hombre en Chiloé se hace rico rápidamente, a menudo se le atribuye haber hecho un pacto con el equipo Caleuche. 

Rumores similares se extendieron después del terremoto de Valdivia de 1960, porque algunas casas no se vieron afectadas por los incendios que posteriormente barrieron a Chiloé. 

En la misma década circulaban historias de que los sonidos de un barco anclado se podían escuchar alrededor de las casas de muchos comerciantes prósperos del archipiélago de Chiloé. Supuestamente fueron los sonidos de caleuchen, entregando Deliberadamente bienes y tesoros a aquellos con quienes se firmó el contrato. Sin embargo, la mayoría de las personas rechazaron esta explicación sobrenatural y, en cambio, atribuyeron la responsabilidad de la prosperidad del comerciante a los mortales en lugar de a los contrabandistas sobrenaturales.

Enanos ciegos del folclore Griego que aparecen en el mundo de las personas en Navidad. Montan pollos cojos, ciegos y mutilados, o en caballos y burros de altura con un perro. Suelen ir acompañados por el coutsodaimon de patas anchas. Por lo general, ensucian o maldicen a la gente.

Enanos ciegos del folclore Griego que aparecen en el mundo de las personas en Navidad. Montan pollos cojos, ciegos y mutilados, o en caballos y burros de altura con un perro. Suelen ir acompañados por el coutsodaimon de patas anchas. Por lo general, ensucian o maldicen a la gente.

Criatura del folclore de los habitantes de la Patagonia y el archipiélago Chileno.

Es una bestia increíblemente fuerte que se asemeja a un caballo o Toro, pero con garras y colmillos fuertes. Un nuevo individuo crece a partir de un cuerno de kamaueto adulto plantado en el Suelo. Nace necesariamente en agua dulce, y los adultos viven en el mar. Cuando se mueve en él a lo largo del río (en una noche de huracanes), se escuchan sonidos desgarradores. Ahoga los barcos y se come a toda la tripulación.

Criatura del folclore de los habitantes de la Patagonia y el archipiélago Chileno.

Es una bestia increíblemente fuerte que se asemeja a un caballo o Toro, pero con garras y colmillos fuertes. Un nuevo individuo crece a partir de un cuerno de kamaueto adulto plantado en el Suelo. Nace necesariamente en agua dulce, y los adultos viven en el mar. Cuando se mueve en él a lo largo del río (en una noche de huracanes), se escuchan sonidos desgarradores. Ahoga los barcos y se come a toda la tripulación.

En la mitología medieval, es una criatura nativa de África, con una cabeza de camello con dos cuernos doblados hacia atrás y el torso de un leopardo. Tiene una gran fuerza y ferocidad.

En la mitología medieval, es una criatura nativa de África, con una cabeza de camello con dos cuernos doblados hacia atrás y el torso de un leopardo. Tiene una gran fuerza y ferocidad.

En la mitología medieval, es una criatura nativa de África, con una cabeza de camello con dos cuernos doblados hacia atrás y el torso de un leopardo. Tiene una gran fuerza y ferocidad.

En la mitología medieval, es una criatura nativa de África, con una cabeza de camello con dos cuernos doblados hacia atrás y el torso de un leopardo. Tiene una gran fuerza y ferocidad.

Un hombre con cabeza de perro, un semidesnudo en la mitología rumana. Tiene dos cabezas o dos hocicos (fauces), que en la nuca es un perro. Según algunas Fuentes, tienen cuatro ojos en la nuca.

Son caníbales que se tragan una de sus bocas de niños entera o grandes trozos de carne humana directamente con huesos y todo, y del otro escupen desechos no comestibles.

Dijeron que cogían a los niños y los engordaban para matarlos. Probablemente la creencia de estos seres proviene de la novela griega "Alejandría", que fue traducida al Rumano en 1620, que narra cómo Alejandro Magno llegó a un país donde vivían "personas que tenían la cara de un hombre delante y hablaba humanamente, y detrás un hocico de perro que ladraba a la manera de un perro". 

Un hombre con cabeza de perro, un semidesnudo en la mitología rumana. Tiene dos cabezas o dos hocicos (fauces), que en la nuca es un perro. Según algunas Fuentes, tienen cuatro ojos en la nuca.

Son caníbales que se tragan una de sus bocas de niños entera o grandes trozos de carne humana directamente con huesos y todo, y del otro escupen desechos no comestibles.

Dijeron que cogían a los niños y los engordaban para matarlos. Probablemente la creencia de estos seres proviene de la novela griega "Alejandría", que fue traducida al Rumano en 1620, que narra cómo Alejandro Magno llegó a un país donde vivían "personas que tenían la cara de un hombre delante y hablaba humanamente, y detrás un hocico de perro que ladraba a la manera de un perro". 

Una variedad japonesa de agua, un personaje que tiene rasgos humanos, tortugas, ranas. En la parte superior del Kappa hay un hueco en forma de platillo oval, que siempre debe llenarse de agua, de lo contrario morirá. Arrastra a las personas al agua y luego saca sus vísceras a través del ano. Se cree que si captura Kappa, cumplirá cualquier deseo.

Un demonio arbóreo del folclore de las islas Filipinas, una criatura humanoide barbada de 2 a 3 metros de altura. Invisible para el hombre, pero puede hacer que engañe. Su presencia arroja Risas de la nada, abundancia de libélulas o humo.

Una criatura del folclore de Etiopía. Es un animal salvaje de pequeño Tamaño con extremidades sedentarias y una cabeza enorme que se hunde constantemente hacia el Suelo. Todos los que lo miran a los ojos mueren de inmediato.

Una criatura del folclore de Etiopía. Es un animal salvaje de pequeño Tamaño con extremidades sedentarias y una cabeza enorme que se hunde constantemente hacia el Suelo. Todos los que lo miran a los ojos mueren de inmediato.

Se encuentra en el folclore de los Estados occidentales de los Estados Unidos. La criatura está prácticamente desprovista de lana (excepto trozos raros de vegetación dura en la barbilla y cejas gruesas), y su piel se asemeja al caucho (se estira muy fuertemente, cualquier arma rebota de ella). Puede tragar incluso un animal muy grande entero, estirándose en todas direcciones. Muy inflamable.

En la mitología griega, una criatura con un cuerpo de caballo y un torso humano.

En la mitología griega, una criatura con un cuerpo de caballo y un torso humano.

En la mitología griega, una criatura con un cuerpo de caballo y un torso humano.

Cerberus (Kerber) es un perro de tres cabezas de gran Tamaño de la mitología griega. En algunas descripciones tiene partes del cuerpo de otras bestias: cabeza de cocodrilo, hipopótamo, cabeza de serpiente, etc.

En el folclore Bielorruso, el último de los enterrados en el cementerio, actuando como protector del pueblo antes de su Muerte. Puede ser considerado un presagio de la muerte, aunque con todas sus fuerzas intenta retrasarlo.

En el folclore de Bielorrusia y el noroeste de Rusia, el espíritu femenino del campo. Parece una mujer normal con el pelo suelto. Se recurre a ella para salvar o recuperar el ganado perdido. Puede convertirse en un pájaro.

En el folclore japonés y chino, las personas, las cabezas se separan del torso y vuelan sobre las orejas para cazar insectos, y por la mañana regresan y se unen nuevamente al cuerpo.

En el folclore japonés y chino, las personas, las cabezas se separan del torso y vuelan sobre las orejas para cazar insectos, y por la mañana regresan y se unen nuevamente al cuerpo.

Una cabeza humana voladora sin cuerpo de la mitología de los indios sudamericanos. Las enormes orejas le sirven como alas.

Probablemente el personaje fue inventado por Jorge Luis Borges. Borges, en su" Libro de seres ficticios", menciona a Chonchón, citando como fuente a un tal desaparecido julio Vicuña Cifuentes, "en cuya obra" Mitos y supersticiones"se recogen muchas leyendas extraídas de los relatos orales".

Según los mitos, el chonchón es un Kalku (hechicero que practica la magia negra, en la mitología mapuche), que adoptó la forma de esta criatura con la ayuda de la magia. Los mapuches creían que algunos Kalku hábiles podían preparar una poción especial, que luego se lubricaba la garganta; la acción de esta poción supuestamente ayuda a separar la cabeza del cuerpo, y esta es la cabeza que se convierte en chonchon.

El propio chonchon supuestamente tiene la forma de una cabeza humana cubierta de plumas, con garras que crecen desde la barbilla y alas en las que se convierten las orejas muy agrandadas. Se creía que los chonchons generalmente vuelan en noches sin Luna y tienen un gran poder mágico, y solo otros Kalku u otros magos pueden verlos, a menos que los propios chonchons quieran ser vistos. Durante su vuelo, supuestamente emiten gritos de "tu-tu-tu".

En la mitología mapuche, el chonchón es considerado un ser malvado que bebe por la noche la sangre de personas dormidas y les causa diversas desgracias.

Diablos (lo mismo que el demonio y cerca del concepto de diablo). Tiene muchos nombres diferentes, ya que el nombre del demonio del infierno no se suponía que se pronunciara en voz alta: Satanás, anchutka sin sentido, simplemente "sin sentido", cabra, demonio, impuro, malvado, maldito, anónimo, enemigo de la raza humana, bufón, etc. V. I. Dahl Y S. V. Maximov enumeran más de cien nombres: eufemismos.

En Inglés devil. Las imágenes del Báltico velnias (lit. velnias), el diablo de los pueblos islámicos, сурта germano-añadió. Por primera vez, la palabra fue registrada por R. James en el diccionario ruso-Inglés-diario 1618-1619.

En la mitología eslava, el espíritu malvado es travieso, juguetón y lujurioso. Bajo varios apodos y sinónimos es un personaje de una gran cantidad de cuentos de hadas de Europa del este, el personaje más popular de la demonología rusa.

Se creía que una simple mención del rasgo era suficiente para que lo escuchara y se acercara a una persona descuidada, o incluso lo dañara.

Los demonios tienen una apariencia generalmente antropomórfica, pero con la adición de algunos detalles fantásticos o monstruosos. El aspecto más común es idéntico al de los antiguos pan, faunos y sátiros: cuernos, cola y patas de cabra o pezuñas, a veces lana, con menos frecuencia cochinillo de cerdo, garras, alas de murciélago, etc.

Diablos (lo mismo que el demonio y cerca del concepto de diablo). Tiene muchos nombres diferentes, ya que el nombre del demonio del infierno no se suponía que se pronunciara en voz alta: Satanás, anchutka sin sentido, simplemente "sin sentido", cabra, demonio, impuro, malvado, maldito, anónimo, enemigo de la raza humana, bufón, etc. V. I. Dahl Y S. V. Maximov enumeran más de cien nombres: eufemismos.

En Inglés devil. Las imágenes del Báltico velnias (lit. velnias), el diablo de los pueblos islámicos, сурта germano-añadió. Por primera vez, la palabra fue registrada por R. James en el diccionario ruso-Inglés-diario 1618-1619.

En la mitología eslava, el espíritu malvado es travieso, juguetón y lujurioso. Bajo varios apodos y sinónimos es un personaje de una gran cantidad de cuentos de hadas de Europa del este, el personaje más popular de la demonología rusa.

Se creía que una simple mención del rasgo era suficiente para que lo escuchara y se acercara a una persona descuidada, o incluso lo dañara.

Los demonios tienen una apariencia generalmente antropomórfica, pero con la adición de algunos detalles fantásticos o monstruosos. El aspecto más común es idéntico al de los antiguos pan, faunos y sátiros: cuernos, cola y patas de cabra o pezuñas, a veces lana, con menos frecuencia cochinillo de cerdo, garras, alas de murciélago, etc.

En el folclore ruso, la gente de gigantes de ojos blancos con caras en el pecho que vivían en el Norte.

Según otra versión, viven bajo tierra y están muy cerca de los enanos europeos: personas de baja estatura, mientras que son fabulosamente ricas.

Según la tercera versión, Chud se convirtió en espíritus malignos que se esconden en lugares oscuros, viviendas abandonadas, baños, incluso bajo el agua. Son invisibles, dejan huellas de patas de pájaro o pies de bebé, dañan a las personas y pueden reemplazar a sus hijos con los suyos. Esto los emparentará con las hadas del folclore irlandés.

Es un antiguo pueblo mítico, personajes del folclore ruso, Finno-ugriano[3] (incluido Komi). También se encuentra en el folclore Sami.

En el folclore ruso, la gente de gigantes de ojos blancos con caras en el pecho que vivían en el Norte.

Según otra versión, viven bajo tierra y están muy cerca de los enanos europeos: personas de baja estatura, mientras que son fabulosamente ricas.

Según la tercera versión, Chud se convirtió en espíritus malignos que se esconden en lugares oscuros, viviendas abandonadas, baños, incluso bajo el agua. Son invisibles, dejan huellas de patas de pájaro o pies de bebé, dañan a las personas y pueden reemplazar a sus hijos con los suyos. Esto los emparentará con las hadas del folclore irlandés.

Es un antiguo pueblo mítico, personajes del folclore ruso, Finno-ugriano[3] (incluido Komi). También se encuentra en el folclore Sami.

En el folclore ruso, la gente de gigantes de ojos blancos con caras en el pecho que vivían en el Norte.

Según otra versión, viven bajo tierra y están muy cerca de los enanos europeos: personas de baja estatura, mientras que son fabulosamente ricas.

Según la tercera versión, Chud se convirtió en espíritus malignos que se esconden en lugares oscuros, viviendas abandonadas, baños, incluso bajo el agua. Son invisibles, dejan huellas de patas de pájaro o pies de bebé, dañan a las personas y pueden reemplazar a sus hijos con los suyos. Esto los emparentará con las hadas del folclore irlandés.

Es un antiguo pueblo mítico, personajes del folclore ruso, Finno-ugriano[3] (incluido Komi). También se encuentra en el folclore Sami.

En el folclore indio, es el espíritu de una mujer que murió durante el embarazo o poco después del parto. Se convierte en un vampiro que acecha a los viajeros solitarios.

Por lo general, estos espíritus parecen historias de terror con una cabeza enorme y el pelo que sobresale en todas direcciones, pero son capaces de tomar la forma de bellezas para atraer a los hombres.

En el folclore indio, es el espíritu de una mujer que murió durante el embarazo o poco después del parto. Se convierte en un vampiro que acecha a los viajeros solitarios.

Por lo general, estos espíritus parecen historias de terror con una cabeza enorme y el pelo que sobresale en todas direcciones, pero son capaces de tomar la forma de bellezas para atraer a los hombres.

En el folclore indio, es el espíritu de una mujer que murió durante el embarazo o poco después del parto. Se convierte en un vampiro que acecha a los viajeros solitarios.

Por lo general, estos espíritus parecen historias de terror con una cabeza enorme y el pelo que sobresale en todas direcciones, pero son capaces de tomar la forma de bellezas para atraer a los hombres.

Cinokephalus o Pseglavets es una criatura conocida desde la mitología de la antigua Grecia, pero las leyendas sobre la criatura con esta descripción se pueden encontrar en todo el mundo. Parece una persona con una cabeza de perro (a veces se menciona un lobo, un chacal o una hiena). A veces se mencionan los pies como el de un Toro.

Según los escritores antiguos, los kínkéfalos vivían en la India, Libia, Etiopía, Escitia, en las fronteras de la entonces oikumena. Aristóteles en la historia de los animales menciona a los cinocéfalos en una serie de monos, lo que los investigadores interpretan como una descripción de babuinos.

Hesíodo menciona a los "pesígonos de los arrogantes" entre la descendencia de la tierra Gay, en la misma fila que los massagetes y los pigmeos

Cinokephalus o Pseglavets es una criatura conocida desde la mitología de la antigua Grecia, pero las leyendas sobre la criatura con esta descripción se pueden encontrar en todo el mundo. Parece una persona con una cabeza de perro (a veces se menciona un lobo, un chacal o una hiena). A veces se mencionan los pies como el de un Toro.

Según los escritores antiguos, los kínkéfalos vivían en la India, Libia, Etiopía, Escitia, en las fronteras de la entonces oikumena. Aristóteles en la historia de los animales menciona a los cinocéfalos en una serie de monos, lo que los investigadores interpretan como una descripción de babuinos.

Hesíodo menciona a los "pesígonos de los arrogantes" entre la descendencia de la tierra Gay, en la misma fila que los massagetes y los pigmeos

El espíritu escocés de brownie roba cosas a la gente y hace ruido, gritos y otros sonidos, aunque rara vez se muestra al hombre.

El espíritu escocés de brownie roba cosas a la gente y hace ruido, gritos y otros sonidos, aunque rara vez se muestra al hombre.

En la mitología bielorrusa y polaca, un espíritu en forma de serpiente. Tres tipos de Tsmok: General (Tsmok), Brownie (domovik) y Bosque (lesovik). Tsmok no es hostil al hombre.

Una criatura de la mitología Europea con cabeza de gallo, torso y ojos de sapo y dos colas de serpiente (una de las cuales está equipada con un aguijón). Puede matar con una mirada.

Una criatura de la mitología Europea con cabeza de gallo, torso y ojos de sapo y dos colas de serpiente (una de las cuales está equipada con un aguijón). Puede matar con una mirada.

Criatura de la mitología africana. Se cree que habita en la región de Mwinilunga en la región de los pantanos de Jindu y Bangwelu en el oeste de Zambia, Angola y la República Democrática del Congo.

Se describe como similar a un pterodáctilo. Su piel es de color rojo o negro, con una envergadura de 4 a 7 pies (1,2 - 2,1 m). Tiene ojos profundamente plantados y un gran pico con una boca llena de dientes afilados.

Suele atacar a los pescadores. Por lo general, mata con la mirada, pero también puede morder la nariz, las orejas y arrancar la garganta de su víctima. También puede rasgar tumbas y alimentarse de cadáveres.

En la mitología Komi, kulмаma o kulema es una persona fallecida pero que continúa su existencia póstuma. 

Al estar en el mundo de los vivos, tiene cualidades sobrenaturales y es para los vivos un espíritu protector ("padre"), o un espíritu maligno si murió de una muerte antinatural ("difunto hipotecario").

Los impuros dañan a las personas, a menudo se convierten en Ghouls y se vengan de los vivos por algo, los "padres" interceden por los vivos. Se cree que el alma del difunto hipotecado permanece en el lugar de su muerte y está vivo, "aterrador". También se cree que el alma del asesinado permanece en el lugar de su muerte y espera la muerte de su asesino para luego conducirlo al inframundo (estas almas se designan en el lenguaje Komi con las palabras "povzӧdchys" o "aterrador" y "gajtмm" o "impuro".

Los rehenes muertos no pueden cruzar la línea de agua, por lo que en algunas regiones fueron enterrados detrás del río, a veces en cementerios especiales. De entre estos impuros, se destacan los icéticos: pequeños hombres peludos, espíritus de bebés ahogados por madres.

Es invisible, capaz de ser como bestias.

Los parientes más cercanos en el momento de la muerte de las personas recordaron por nombre y regularmente, pero los más distantes en el momento de la muerte desaparecieron de la memoria de los vivos y se excluyeron automáticamente del contexto de los rituales conmemorativos. Los kulems no recordados se consideraban peligrosos, y el peligro aumentaba según el grado de su antigüedad: cuanto más antiguo, más peligroso, mayor era su poder.

El más alto grado de peligro y poder, y por lo tanto autoridad Sagrada, fue otorgado a los más antiguos de ellos, llamados "Chud".

En la mitología Komi, kulмаma o kulema es una persona fallecida pero que continúa su existencia póstuma. 

Al estar en el mundo de los vivos, tiene cualidades sobrenaturales y es para los vivos un espíritu protector ("padre"), o un espíritu maligno si murió de una muerte antinatural ("difunto hipotecario").

Los impuros dañan a las personas, a menudo se convierten en Ghouls y se vengan de los vivos por algo, los "padres" interceden por los vivos. Se cree que el alma del difunto hipotecado permanece en el lugar de su muerte y está vivo, "aterrador". También se cree que el alma del asesinado permanece en el lugar de su muerte y espera la muerte de su asesino para luego conducirlo al inframundo (estas almas se designan en el lenguaje Komi con las palabras "povzӧdchys" o "aterrador" y "gajtмm" o "impuro".

Los rehenes muertos no pueden cruzar la línea de agua, por lo que en algunas regiones fueron enterrados detrás del río, a veces en cementerios especiales. De entre estos impuros, se destacan los icéticos: pequeños hombres peludos, espíritus de bebés ahogados por madres.

Es invisible, capaz de ser como bestias.

Los parientes más cercanos en el momento de la muerte de las personas recordaron por nombre y regularmente, pero los más distantes en el momento de la muerte desaparecieron de la memoria de los vivos y se excluyeron automáticamente del contexto de los rituales conmemorativos. Los kulems no recordados se consideraban peligrosos, y el peligro aumentaba según el grado de su antigüedad: cuanto más antiguo, más peligroso, mayor era su poder.

El más alto grado de peligro y poder, y por lo tanto autoridad Sagrada, fue otorgado a los más antiguos de ellos, llamados "Chud".

En el folclore caribeño, es el espíritu de un hombre muerto, capaz de tomar la forma de animales (en particular un caballo de tres patas) o humanos (por ejemplo, "Susan-with-Long-tits" (Long-Bubby Susan), que arroja sobre su hombro). Se mueve hacia atrás. Si no ha tomado la forma de alguien, entonces parece una neblina o un fantasma, o incluso un esqueleto translúcido blanco. 

Nadie puede tomar una foto o grabar un dappy en video. 

Hay "puros", es decir, no hay tesoros jurados, cualquier persona puede recogerlos sin dañarse a sí mismos. Pero la mayoría de las hordas son "impuras", juradas y están protegidas por fuerzas impuras. 

En el folclore eslavo, hay un espíritu que protege el tesoro. En diferentes pueblos tiene diferentes nombres. Los rusos kladenets, kladovik, layun, cosquillas, kopsha, despensa BES; los ucranianos skarbnik, en Polaco se llama skarbnik, bazyliszek, los bielorrusos llaman a esta criatura dzedka, los checos červený mužik, en Bulgaria-stopan, saibia.

Se creía que la gente no lo ve, sino que solo lo nota rojo como las luces de sus ojos. Por lo tanto, si alguien nota las luces rojas, puede ir con seguridad a ellos, ya que hay un tesoro enterrado o una bolsa de dinero.

En la luz que necesita para lanzar un sombrero o un manojo de pelo, entonces el tesoro estará en la superficie de la tierra. Si lanzas botas o pies, el tesoro caerá tan profundamente en el Suelo que tendrás que desenterrarlo toda tu vida.

A menudo ve a una persona en forma de urraca. Si su tesoro es secuestrado, se convierte en un perro y persigue al secuestrador.

Domov entre los pueblos eslavos se llama el espíritu mitológico: el dueño y el patrón de la casa. La imagen de brownie en las ideas de los eslavos es conocida principalmente por las leyendas populares y bylickami registradas en los siglos XVIII-XX, pero un espíritu similar se encuentra en las mitologías de diferentes pueblos, independientemente del hábitat y las creencias comunes.

En general, se cree que el espíritu del antepasado fallecido se convierte en el patrón de la casa. Esto es característico de muchas Naciones: tanto para los antiguos griegos, donde los Guardianes de la casa y el hogar se llamaban genios, como para los romanos, que llamaban a los dioses protectores del hogar penates, para los chinos, los eslavos, etc.

En los eslavos orientales, la mayoría de las veces se llama:

• por hábitat: Rus. brownie, brownie, brownie abuelo, belor. damavik, domnik, khatnik, UKR. domovik;
• ubicación de la casa: Rus. golbeshnik (golbets-partición detrás del horno), horneado, belor. podpechnik.
• por su estado en el hogar y las relaciones con los miembros de la familia: Rus. el dueño, la choza bolshak, el abuelo-hermano, hermano, dobrohotushko, el dueño peludo; belor. damovoy khazyain, el Señor, el más grande, el tío, el hermano, el abuelo, soyoiski; UKR. hazya, did, rico,
• funciones y manifestaciones principales: Rus. el sostén de la familia, Wen, cepillo, lizun, UKR. gurkalo.
• por su pertenencia a la fuerza impura: Rus. Gallardo, la otra mitad, gordo, belor. maldita damava, no su espíritu, lihadzei, UKR. domovio, diablo, impuro.
• Gnetka – gnetko, gnetyanitsa): así se llamaba el brownie, que presionaba al hombre por la noche. A veces se le consideraba un ser separado.

Los nombres de brownie pueden ser tabú: Rus. él mismo, a menudo con la ayuda de metátesis: Rus. modoveyko, modogirko, UKR. dombeiko.

Los personajes femeninos correspondientes llevan nombres: Rus. domoviha, modoviha, domoviliha, domaha, anfitriona.

En polesie, especialmente en Occidente, en relación con domovoi (domovik), a menudo se usaban nombres característicos de la fuerza maligna en general: Satanás, astuto, espíritu maligno, basura, enemigo, nachyscik, lyakaylo, puzhalo, nachnik, alma mala, muerto, muerto, "tu, shcho pamer", curandero, koydunnik.

Los sinónimos son: Domovoi; Domovik; Abuelo; Posten; Posten; lizun; Domozhil; Amo; Wenik; Undead; susedko; Bratanushko; espíritu guardián; Abusador de la casa; Horneado; Podpechnik; Underground; Golbeshnik.

Entre los eslavos occidentales, el domowy se representaba a menudo como una serpiente y se llamaba domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

• checo: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (la serpiente vive bajo el umbral de la casa y trae buena suerte)
• Eslovaco: Domovik
• Polaco: Domowoj, domowik, dziad, Burnout
• en lužičan: nócnéůědky

Los eslavos del sur:

• Serbio: hogar, Mali, MACI, hogar, škrat o špiritus. En Bosnia y el Banato podría llamarse "el diablo doméstico" (serbocroata). куававavolak
• Búlgaro: stopan
• Croata: Domaći
• Esloveno: Domovoj

Existen diferentes variantes del origen de la creencia en el brownie. Se supone que se origina en los tiempos en que se colocó un "sacrificio de construcción"en la base de la nueva construcción. Inicialmente eran personas, luego comenzaron a sacrificar animales. Según otra teoría, las ideas sobre el espíritu patrón de la casa surgieron como resultado del culto pagano de los antepasados.

En el territorio de Rusia, con la llegada del cristianismo, domovoy comenzó a ser considerado un demonio, al igual que otras deidades paganas. Para deshacerse de él, era necesario santificar la casa. En el territorio de Ucrania y Bielorrusia, por el contrario, domovoy con el tiempo se consideró un buen espíritu enviado por Dios para proteger el hogar. La confirmación de esto son las ideas sobre posibles escaramuzas de brownie con bannik, leshim y otros espíritus "malvados".

No es difícil adivinar que la mayoría de las veces la residencia de un brownie se considera un hogar, pero también puede vivir en la esquina roja, en el subsuelo, en el ático e incluso debajo del umbral.

La apariencia del brownie, a juzgar por las descripciones de los testigos, también puede ser diferente. Por lo general, parece ser una criatura peluda de baja estatura. A veces tiene rasgos animales, pero a menudo se parece a una persona baja común. También puede tomar la forma de cualquier miembro de la familia (especialmente ausente), un animal (la mayoría de las veces una serpiente, una caricia, un gato, un gallo, una rata).

Por lo general, el brownie se considera un ser masculino, pero junto con la imagen masculina del brownie, también existe una mujer. Por lo general, es la esposa (domovikha) y la hija (domovinka) del brownie.

Brownie a menudo aparece en las historias de testigos oculares en varias manifestaciones:

Espíritu ruidoso. Fenómenos Poltergeist a menudo se asocia con brownie. Según algunas ideas, puede golpear puertas, crujir tablas del piso, gritar, gritar, hablar e incluso golpear y pellizcar a una persona. Esto puede deberse tanto a la naturaleza desagradable del brownie como al hecho de que, por lo general, el buen brownie no está satisfecho con algo (maldiciones, desorden, malas relaciones con niños o animales, etc.). Una versión menos popular explica tales fenómenos por la lucha del brownie con un espíritu maligno que intenta ingresar a la casa.

Adivinador. Se cree que el brownie es capaz de predecir el futuro de los dueños de la casa: por lo general, se acerca a una persona dormida y se apila sobre su pecho para que no pueda respirar ni moverse, y si en este momento le pregunta al brownie "¿para bien o para mal?", entonces él responderá. Los científicos explican esta condición parálisis del sueño.

Escondiendo cosas. Otra acción estrechamente asociada con el brownie es la pérdida de cosas. Si una persona no puede encontrar una cosa que normalmente se encuentra en un lugar prominente, se cree que fue tomada por un brownie. Para encontrar una cosa, se acostumbra decir: "brownie-brownie, juega y dásela.". Otra forma es voltear el taburete y atar un pañuelo en su pierna. Después de estas manipulaciones, la cosa debe encontrarse.

La imagen del brownie descrita en este artículo se refiere no solo al patrón de la casa, sino también a los espíritus protectores de otros edificios. En las representaciones de algunos pueblos (que viven principalmente en el Norte), la casa se "divide" en personajes gemelos, propietarios individuales de cada edificio o incluso de cada espacio funcional de la casa (horneado, subsuelo, golbeshnik: el espíritu que vive detrás de la estufa o debajo de ella; clandestino: el espíritu que vive en la clandestinidad, etc.).

La imagen descrita aquí se deformó bajo la influencia de los cambios en la vida de las personas. Por lo tanto, en casas privadas, el brownie se mueve no solo por el territorio de la casa, sino que también puede mirar el granero, el gallinero y el patio trasero. En las fincas de Bar, la casa era dueña de todas las casas del complejo. De acuerdo con las ideas modernas, un brownie puede vivir no solo en una casa residencial (en cada Apartamento), sino también en un garaje, granero e incluso en una oficina.

En los mitos de los indios de América del Norte, los gigantes son caníbales con garras de cobre, pechos largos y colgantes y piel negra. Silba para atraer a la gente.

Si quemas dsonoqua, los mosquitos nacerán de sus cenizas. Si captura a la gigante por sorpresa, puede compartir parte de su riqueza con el hombre.

Una criatura de bestiarios medievales de Tamaño hipopótamo, cola de elefante, mandíbulas de jabalí y cuernos móviles, con los que ataca alternativamente en la batalla. El color es negro o rojo.

Criaturas del folclore filipino, descritas como personas aladas o semidesnudas. Se cree que lanza su probóscide a la mujer embarazada en el útero y, a través de ella, chupa la sangre del bebé aún por nacer.

El cuco (o cucuy, Coca, Cook, coco) es un monstruo fantasma místico que se menciona en historias de terror para niños en muchos países de habla hispana y portuguesa. En su significado cultural, es similar al Bugimeno americano y al Babai del folclore eslavo.

El cuco tiene género, aunque es imposible distinguirlo por su aspecto de monstruo. Al mismo tiempo, los nombres folclóricos de las criaturas de diferentes sexos son diferentes: Kuko es un monstruo masculino, y KUKA es femenino, .

El mito de el cuco se originó en los países de Portugal y España. La palabra española "cuco" ("coco") proviene del Portugués"coco" ("côco"), llamado así por un fantasma con una calabaza en lugar de una cabeza. La palabra "coco" se usa coloquialmente para referirse a la cabeza humana en Portugués y español. También "coco" significa "cráneo". La palabra "cocuruto "en Portugués significa" corona "(así como" cima " si se trata de una colina o montaña). Del Euskera, "gogo "se traduce como"espíritu". En la mitología española, "Crouga" es el nombre de una Deidad poco conocida a la que se le daban regalos.

En muchos países de América Latina, el monstruo a menudo se llama el Cucuy. En el Norte de nuevo México y en el sur de Colorado, donde predomina la población hispana, la criatura se llama "coco Myung".

El cuco secuestra y devora a los niños. Puede tragar al niño de inmediato, sin dejar rastro, o tal vez, siendo un fantasma, habitar en él y llevarlo a donde no se sabe. El monstruo llega a los niños traviesos, se sube al techo y los observa.

Esta criatura a menudo se compara con el diablo, contrastando con el ángel guardián. Hay una versión de que originalmente el cuco era el espíritu de un hombre fallecido.

No existe una descripción generalmente aceptada de el cuco porque se representa de manera diferente en diferentes países. Todas las descripciones de la criatura coinciden en que es muy aterrador de ver. Se describe como una figura sin forma o un monstruo peludo que se esconde en armarios o debajo de camas. En la edad media, en los festivales, la criatura fue representada como una mujer dragón. En el folclore brasileño, el monstruo es representado como un cocodrilo humanoide femenino y se llama Cook.

En Portugal, la cabeza de el cuco se representa tradicionalmente como una linterna vegetal tallada hecha de calabaza, con dos ojos y una boca y con una vela en su interior. También se presenta en forma de un guerrero que lleva su propia cabeza cortada.

Curiosamente, en 1498, el marinero Vasco da gama llamó al fruto de la palma Polinesia "coco", recordando a la criatura mítica. La palabra "coco" viene de aquí.

La imagen de este monstruo se ha utilizado muchas veces en la cultura de diferentes países, desde la obra de Francisco Goya de 1799 titulada "la Parroquia de el cucuy", hasta la novela moderna de Stephen King "el Extraño" ("the Outsider", 2018).

El cuco (o cucuy, Coca, Cook, coco) es un monstruo fantasma místico que se menciona en historias de terror para niños en muchos países de habla hispana y portuguesa. En su significado cultural, es similar al Bugimeno americano y al Babai del folclore eslavo.

El cuco tiene género, aunque es imposible distinguirlo por su aspecto de monstruo. Al mismo tiempo, los nombres folclóricos de las criaturas de diferentes sexos son diferentes: Kuko es un monstruo masculino, y KUKA es femenino, .

El mito de el cuco se originó en los países de Portugal y España. La palabra española "cuco" ("coco") proviene del Portugués"coco" ("côco"), llamado así por un fantasma con una calabaza en lugar de una cabeza. La palabra "coco" se usa coloquialmente para referirse a la cabeza humana en Portugués y español. También "coco" significa "cráneo". La palabra "cocuruto "en Portugués significa" corona "(así como" cima " si se trata de una colina o montaña). Del Euskera, "gogo "se traduce como"espíritu". En la mitología española, "Crouga" es el nombre de una Deidad poco conocida a la que se le daban regalos.

En muchos países de América Latina, el monstruo a menudo se llama el Cucuy. En el Norte de nuevo México y en el sur de Colorado, donde predomina la población hispana, la criatura se llama "coco Myung".

El cuco secuestra y devora a los niños. Puede tragar al niño de inmediato, sin dejar rastro, o tal vez, siendo un fantasma, habitar en él y llevarlo a donde no se sabe. El monstruo llega a los niños traviesos, se sube al techo y los observa.

Esta criatura a menudo se compara con el diablo, contrastando con el ángel guardián. Hay una versión de que originalmente el cuco era el espíritu de un hombre fallecido.

No existe una descripción generalmente aceptada de el cuco porque se representa de manera diferente en diferentes países. Todas las descripciones de la criatura coinciden en que es muy aterrador de ver. Se describe como una figura sin forma o un monstruo peludo que se esconde en armarios o debajo de camas. En la edad media, en los festivales, la criatura fue representada como una mujer dragón. En el folclore brasileño, el monstruo es representado como un cocodrilo humanoide femenino y se llama Cook.

En Portugal, la cabeza de el cuco se representa tradicionalmente como una linterna vegetal tallada hecha de calabaza, con dos ojos y una boca y con una vela en su interior. También se presenta en forma de un guerrero que lleva su propia cabeza cortada.

Curiosamente, en 1498, el marinero Vasco da gama llamó al fruto de la palma Polinesia "coco", recordando a la criatura mítica. La palabra "coco" viene de aquí.

La imagen de este monstruo se ha utilizado muchas veces en la cultura de diferentes países, desde la obra de Francisco Goya de 1799 titulada "la Parroquia de el cucuy", hasta la novela moderna de Stephen King "el Extraño" ("the Outsider", 2018).

El cuco (o cucuy, Coca, Cook, coco) es un monstruo fantasma místico que se menciona en historias de terror para niños en muchos países de habla hispana y portuguesa. En su significado cultural, es similar al Bugimeno americano y al Babai del folclore eslavo.

El cuco tiene género, aunque es imposible distinguirlo por su aspecto de monstruo. Al mismo tiempo, los nombres folclóricos de las criaturas de diferentes sexos son diferentes: Kuko es un monstruo masculino, y KUKA es femenino, .

El mito de el cuco se originó en los países de Portugal y España. La palabra española "cuco" ("coco") proviene del Portugués"coco" ("côco"), llamado así por un fantasma con una calabaza en lugar de una cabeza. La palabra "coco" se usa coloquialmente para referirse a la cabeza humana en Portugués y español. También "coco" significa "cráneo". La palabra "cocuruto "en Portugués significa" corona "(así como" cima " si se trata de una colina o montaña). Del Euskera, "gogo "se traduce como"espíritu". En la mitología española, "Crouga" es el nombre de una Deidad poco conocida a la que se le daban regalos.

En muchos países de América Latina, el monstruo a menudo se llama el Cucuy. En el Norte de nuevo México y en el sur de Colorado, donde predomina la población hispana, la criatura se llama "coco Myung".

El cuco secuestra y devora a los niños. Puede tragar al niño de inmediato, sin dejar rastro, o tal vez, siendo un fantasma, habitar en él y llevarlo a donde no se sabe. El monstruo llega a los niños traviesos, se sube al techo y los observa.

Esta criatura a menudo se compara con el diablo, contrastando con el ángel guardián. Hay una versión de que originalmente el cuco era el espíritu de un hombre fallecido.

No existe una descripción generalmente aceptada de el cuco porque se representa de manera diferente en diferentes países. Todas las descripciones de la criatura coinciden en que es muy aterrador de ver. Se describe como una figura sin forma o un monstruo peludo que se esconde en armarios o debajo de camas. En la edad media, en los festivales, la criatura fue representada como una mujer dragón. En el folclore brasileño, el monstruo es representado como un cocodrilo humanoide femenino y se llama Cook.

En Portugal, la cabeza de el cuco se representa tradicionalmente como una linterna vegetal tallada hecha de calabaza, con dos ojos y una boca y con una vela en su interior. También se presenta en forma de un guerrero que lleva su propia cabeza cortada.

Curiosamente, en 1498, el marinero Vasco da gama llamó al fruto de la palma Polinesia "coco", recordando a la criatura mítica. La palabra "coco" viene de aquí.

La imagen de este monstruo se ha utilizado muchas veces en la cultura de diferentes países, desde la obra de Francisco Goya de 1799 titulada "la Parroquia de el cucuy", hasta la novela moderna de Stephen King "el Extraño" ("the Outsider", 2018).

Una criatura de la mitología egipcia. Por lo general, es una criatura con la cabeza de una mujer, las patas y el cuerpo de un León y las alas de un águila.

Sin embargo, en el antiguo Egipto se diferenciaban tres tipos de esfinges:

• androsfinx - con cuerpo de León y cabeza humana;
• criosfinx - con cabeza de carnero y cuerpo humano;
• hyeracosphinx es una especie de peces de la familia de los cyprinidae en el orden de los cypriniformes.

Puede señalar el camino (saltar) a los tesoros o compartir el conocimiento. Conocido como un amante de los acertijos.

Garuda (sánscrito गरुड, IAST: Garuḍa, tib. Khyung, mkha ' lding) es el mítico rey de las aves en la tradición hindú y budista, medio hombre y medio hombre.

En el hinduismo, el pájaro montante (con el cuerpo y la cabeza femeninos) del Dios Vishnu, un luchador con serpientes nagas.

Un cerdo gigante agresivo del folclore del sur de Suecia. Tiene colmillos enormes, ojos ardientes y chispas volando por debajo de sus pezuñas. Gruñidos muy fuertes. En su espalda tiene cerdas afiladas que forman algo que se asemeja a una hoja de Sierra.

Glusuna se puede encontrar en el cementerio, pero a menudo en otros lugares. Su apariencia se describe de diferentes maneras. Puede ser negro, rojo o sin cabeza, y puede ir acompañado de siete o doce lechones.

La mención más antigua data de 1587, donde es el precursor de la muerte.

Glusun se complace en atacar a alguien que realiza un ritual de adivinación anual para obtener información sobre el futuro (se creía que si caminas en la noche de Navidad, guardando silencio y realizando una serie de acciones específicas, puedes ver visiones que predicen los eventos del próximo año).

Un cerdo gigante agresivo del folclore del sur de Suecia. Tiene colmillos enormes, ojos ardientes y chispas volando por debajo de sus pezuñas. Gruñidos muy fuertes. En su espalda tiene cerdas afiladas que forman algo que se asemeja a una hoja de Sierra.

Glusuna se puede encontrar en el cementerio, pero a menudo en otros lugares. Su apariencia se describe de diferentes maneras. Puede ser negro, rojo o sin cabeza, y puede ir acompañado de siete o doce lechones.

La mención más antigua data de 1587, donde es el precursor de la muerte.

Glusun se complace en atacar a alguien que realiza un ritual de adivinación anual para obtener información sobre el futuro (se creía que si caminas en la noche de Navidad, guardando silencio y realizando una serie de acciones específicas, puedes ver visiones que predicen los eventos del próximo año).

Según el diccionario mitológico, los enanos en la mitología inferior de los pueblos de Europa se llaman pequeñas criaturas antropomórficas que viven con mayor frecuencia en las montañas (menos comúnmente, bajo tierra o en el bosque, y a veces se cree que sus casas están escondidas en un mundo paralelo asociado con el nuestro). Sobre el origen de esta palabra hay controversia: se toma del latín de "gēnomos" – "habitante subterráneo", o del Griego antiguo "Γνώση" – conocimiento.

Los enanos fueron popularizados (según otra versión, inventados) por el alquimista Paracelso en el siglo XVI, aunque en el folclore de los pueblos europeos se encontraron mucho antes. Paracelso describe a los enanos como seres de dos PalmOS de altura (unos 40 cm), extremadamente reacios a entrar en contacto con los humanos y capaces de moverse a través de la tierra firme con la misma facilidad que los humanos se mueven en el espacio.

Las ideas sobre tales criaturas existen en muchas culturas, pero no en todos los idiomas tienen el nombre de "enano". Por ejemplo, los alemanes los llaman "zwerg" ("zwerg"), los británicos – "enanos" ("enano"en el significado de "enano"). Del nórdico antiguo " dvergr "deriva el antiguo alemán"twerg". Según Vladimir Orel, ambos nombres provienen del protogermánico "đwerȝaz". En francés, los enanos se llaman "nain", en Italia — "nano", ambas palabras del Griego" νᾶνος " — "minúsculo". Otros idiomas europeos tienen palabras propias que no están relacionadas con ninguna de estas raíces: el Polaco "krasnolud", el finlandés "kääpiö", el checo "trpaslík" y otros. Los estudios filológicos también indican que en la literatura rusa de principios del siglo XIX, junto con el "enano", a menudo se encontraba la variante de "Karla".

Según las leyendas antiguas, los enanos originalmente pertenecían a criaturas mágicas inferiores, pero no eran físicamente pequeños. Las ideas de los enanos como criaturas de pequeña estatura surgieron después de la propagación del cristianismo.

Las primeras Fuentes literarias que mencionan a los enanos fueron las Canciones heroicas islandesas del siglo XIII de la colección "Edda Mayor", así como el texto de "Edda Menor", compilado por el poeta skald Snorri Sturluson, que vivió a finales de los siglos XII y XIII. Ambas obras literarias contienen leyendas mitológicas de los siglos 8-10, así como elementos de la epopeya heroica alemana de principios del siglo XIII.

Por lo general, los enanos se consideran espíritus de la tierra y las montañas que protegen los tesoros subterráneos. En la alquimia y el ocultismo, se consideran los espíritus de la tierra como el elemento primario y, en consecuencia, los elementales de la tierra. Debido a tales representaciones, los enanos a menudo están dotados de varios poderes sobrenaturales, incluida la habilidad y la riqueza sobrenaturales.

Describen a los enanos de diferentes maneras. Su altura varía desde el Tamaño de un dedo hasta la altura de un niño pequeño. Los enanos machos generalmente usan barbas largas y, a veces, se equipan con patas de cabra o patas de ganso. Los enanos machos no se distinguen por su particular belleza, a diferencia de las enanas hembras (se les llama "gnomides").

Descripción de los enanos en el" Libro de criaturas ficticias " de Jorge Luis Borges:

"La fantasía popular los presenta como enanos barbudos con rasgos faciales ásperos y divertidos; están vestidos con capuchas marrones estrechas y capuchas monásticas."

Según las antiguas leyendas, a los enanos, al igual que las hadas, les gusta burlarse de las personas, pero al mismo tiempo les hacen más bien que mal. Pueden regalar algún tipo de artefacto mágico, indicar el lugar donde se esconden los tesoros o realizar alguna pequeña solicitud o recado.

En la cultura moderna, los enanos son recordados y amados. Se encuentran en gran número en las historias de fantasía de la literatura, el cine, en los juegos de computadora, y en los céspedes de los europeos y estadounidenses se pueden encontrar figuras de gnomos de Jardín establecidos allí como Guardianes de la tierra. Al mismo tiempo, la cultura pop se ha alejado de las ideas originales sobre los enanos y se basa más en las imágenes descritas en obras fantásticas famosas (que, por ejemplo, a menudo contienen chistes sobre mujeres enanas, dotándolas de barba, bigote o simplemente indistinguibles de la estructura corporal masculina). Estos enanos en su comportamiento no difieren mucho de las hadas, brownies y otras criaturas místicas. Rara vez se destacan por algún rasgo característico que no sea el crecimiento o la apariencia caricaturesca de "gnomo", que se asemeja a la estatuilla de Jardín mencionada anteriormente.

Debido al hecho de que los enanos ahora se perciben principalmente como personajes de cuentos infantiles a la par con hadas (lo que, sin embargo, no impide que los adultos se encuentren periódicamente e incluso fotografíen a estos últimos), los testigos oculares de los enanos son bastante pocos, y rara vez se toman en serio (a diferencia de los testigos oculares, por ejemplo, fantasmas o advenedizos).

En el folclore Bielorruso y Ucraniano, una criatura mítica que secuestra a niños pequeños y a todos los judíos, independientemente de su edad. A menudo invisible, pero puede transformarse en diferentes personas y entidades. Se mueve muy rápido.

Una criatura que supuestamente fue observada a mediados de 1976 en el pueblo de Mawnan, en el Condado Inglés de Cornualles. También conocido por los nombres de "Cornwell Man, "Cornwell Man Owl" o "Man Owl of Mawnan", "Cornish Owlman", "Owlman", "Owlman of Mawnan", "Cornwall squirter".​‌ ​​​‌‌​ ​​‌‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌‌‌ ​​‌‌​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

En la literatura criptozoológica, a veces se compara con el criptide estadounidense polilla humana.

Externamente, se asemeja a un búho muy grande, hasta la estructura del pie, es decir, la ubicación de los dedos de dos delante y dos detrás.

Una criatura que supuestamente fue observada a mediados de 1976 en el pueblo de Mawnan, en el Condado Inglés de Cornualles. También conocido por los nombres de "Cornwell Man, "Cornwell Man Owl" o "Man Owl of Mawnan", "Cornish Owlman", "Owlman", "Owlman of Mawnan", "Cornwall squirter".​‌ ​​​‌‌​ ​​‌‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌‌‌ ​​‌‌​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

En la literatura criptozoológica, a veces se compara con el criptide estadounidense polilla humana.

Externamente, se asemeja a un búho muy grande, hasta la estructura del pie, es decir, la ubicación de los dedos de dos delante y dos detrás.

Una criatura que supuestamente fue observada a mediados de 1976 en el pueblo de Mawnan, en el Condado Inglés de Cornualles. También conocido por los nombres de "Cornwell Man, "Cornwell Man Owl" o "Man Owl of Mawnan", "Cornish Owlman", "Owlman", "Owlman of Mawnan", "Cornwall squirter".​‌ ​​​‌‌​ ​​‌‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌‌‌ ​​‌‌​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

En la literatura criptozoológica, a veces se compara con el criptide estadounidense polilla humana.

Externamente, se asemeja a un búho muy grande, hasta la estructura del pie, es decir, la ubicación de los dedos de dos delante y dos detrás.

En la mitología China, un muerto no natural o un muerto sin sepultura convertido en vampiro.

"Jiangshi" se Lee como Ken-si en cantonés, Kyong Thi en vietnamita, Kangxi en coreano, kenxi en japonés, y hantu Pochon en Malayo.

Generalmente se representa como un cuerpo osificado (dependiendo de la antigüedad de la muerte, una etapa diferente de descomposición), vestido con túnicas oficiales de la dinastía Qing, que se mueve saltando, extendiendo los brazos hacia adelante.

Jiangshi mata a los seres vivos, generalmente por la noche para absorber su Qi, o fuerza vital, mientras que durante el día descansa en un ataúd o se esconde en lugares oscuros. Brilla con un fuego fosforescente verde, tiene dientes de Sierra y largas garras.

Una criatura de la mitología escocesa. Es una bruja flaca con una cara azul que personificaba el invierno. Ella es la patrona de la vida silvestre y la Pesca. Capaz de convertirse en una piedra o una chica.

En el folclore japonés, una comadreja con una hoz que se mueve invisiblemente en vientos de remolino. No se pueden ver a simple vista.

Viajan y atacan a los tres: el Primero derriba a la víctima y la arroja al Suelo, el Segundo inflige miles de horribles cortes al yacente, y el Tercero aplica un ungüento mágico a las heridas que cura instantáneamente la mayoría de las heridas para que ninguna de ellas sea mortal.

Pueden cortar trozos enteros del cuerpo de la víctima sin derramar una gota de sangre. El ataque y la curación ocurren tan rápido que la víctima no tiene tiempo para notarlo: desde su punto de vista, simplemente tropieza y se levanta con un par de rasguños dolorosos.

Los aborígenes de Primorye creen en la existencia de un ser humano del bosque.

Es una criatura delgada de gran altura, aproximadamente 3-5 m con una cabeza afilada y en forma de cuña que siempre está atada. Tiene piernas curvas muy largas y delgadas, dobladas en las rodillas y terminando con pezuñas como alces. Las manos de Kajyamu tienen 2-3 dedos y se inclinan "como garrapatas". La piel de la cara es de color negro y el cuerpo está cubierto de un grueso pelaje negro manchado con resina de coníferas, que, junto con la corteza, consume como alimento.

Hablar de la criatura solo puede ser de día, y por la noche y por la noche, de lo contrario, algo malo sucederá. Su escroto es de enormes dimensiones, colgando casi hasta el Suelo. Un cazador valiente puede atrapar a la criatura y arrancarla. Ella le traerá buena suerte en la caza, si no sucumbe a la persuasión y no la devuelva 7 años.

Las imágenes de Kazyamu fueron colocadas por personas en el bosque para proteger la suerte de caza que un chamán malvado podría haber secuestrado, así como en casa de las enfermedades de las piernas.

Los aborígenes de Primorye creen en la existencia de un ser humano del bosque.

Es una criatura delgada de gran altura, aproximadamente 3-5 m con una cabeza afilada y en forma de cuña que siempre está atada. Tiene piernas curvas muy largas y delgadas, dobladas en las rodillas y terminando con pezuñas como alces. Las manos de Kajyamu tienen 2-3 dedos y se inclinan "como garrapatas". La piel de la cara es de color negro y el cuerpo está cubierto de un grueso pelaje negro manchado con resina de coníferas, que, junto con la corteza, consume como alimento.

Hablar de la criatura solo puede ser de día, y por la noche y por la noche, de lo contrario, algo malo sucederá. Su escroto es de enormes dimensiones, colgando casi hasta el Suelo. Un cazador valiente puede atrapar a la criatura y arrancarla. Ella le traerá buena suerte en la caza, si no sucumbe a la persuasión y no la devuelva 7 años.

Las imágenes de Kazyamu fueron colocadas por personas en el bosque para proteger la suerte de caza que un chamán malvado podría haber secuestrado, así como en casa de las enfermedades de las piernas.

Una criatura acuática del folclore de los montañeses escoceses. Ella tiene el cuerpo de una mujer hermosa y la cola de un salmón joven, su verde oscuro en el agua y dorado en el aire. Si la atrapan, cumplirá tres deseos. La criatura es capaz de lanzar su concha de pescado y convertirse en una niña.

Una criatura acuática del folclore de los montañeses escoceses. Ella tiene el cuerpo de una mujer hermosa y la cola de un salmón joven, su verde oscuro en el agua y dorado en el aire. Si la atrapan, cumplirá tres deseos. La criatura es capaz de lanzar su concha de pescado y convertirse en una niña.

Espíritu de agua de la mitología escocesa en la imagen de un caballo que dispara a las personas al agua. Puede convertirse en un hombre o un caballo, puede estirarse en longitud tanto como desee. Antes de la tormenta, se puede escuchar su aullido. Tiene huellas de pezuñas al revés.

En el folclore flamenco (belga), los espíritus malignos del bosque son hombres lobo, por regla general, tomando la forma de un Cuervo, un perro negro o un lobo (a veces con alas), un caballo demoníaco, un gato, un enorme sapo e incluso un árbol. Se puede conocer su acercamiento a través de dos pequeñas luces azules que se balancean y bailan. Se les considera los ojos de un fantasma.

Criatura de la mitología de los pueblos Komi. Habita en una cabaña de Pesca, probablemente un análogo del brownie. El nombre del espíritu se traduce aproximadamente como" criatura con grandes patas curvas", tiene paralelos en el folclore: chuklya-muklya" curva-oblicua", chukyl-mukyl" TJ", así como ji maklya (un personaje de Canciones infantiles).

Tal vez es un préstamo. Medio Vologda khokhla, khokhla-mohrya, khokhla-mahrya-un espíritu maligno que asustó a los niños. Mohar ruso-mohor, un mechón de lana, plumas, Klok, Cosma; khohol - un mechón de pelo, lana, plumas en la cabeza; khohlik - maldita sea, diablo, impuro.

Criatura de la mitología de los pueblos Komi. Habita en una cabaña de Pesca, probablemente un análogo del brownie. El nombre del espíritu se traduce aproximadamente como" criatura con grandes patas curvas", tiene paralelos en el folclore: chuklya-muklya" curva-oblicua", chukyl-mukyl" TJ", así como ji maklya (un personaje de Canciones infantiles).

Tal vez es un préstamo. Medio Vologda khokhla, khokhla-mohrya, khokhla-mahrya-un espíritu maligno que asustó a los niños. Mohar ruso-mohor, un mechón de lana, plumas, Klok, Cosma; khohol - un mechón de pelo, lana, plumas en la cabeza; khohlik - maldita sea, diablo, impuro.

En la mitología eslava Oriental, los ayudantes de Brujas y hechiceros parecen un gato o una liebre con un gran bocio en forma de bolsa, en el que trae a su amo suministros y dinero de otras casas.

Criatura de la literatura medieval. Se describe como un cruce entre una hiena y una Leona con una enorme boca capaz de imitar el habla humana.

Criaturas de la mitología eslava (en particular los territorios de las actuales regiones de Astrakhan, Samara, en las regiones del Volga Medio).

La palabra en sí es probablemente distorsionada "albasta", de las creencias de los pueblos turcos. Este es el tipo más peligroso de sirenas, que aparecen en la forma de mujeres decrépitas medio muertas. Por lo general, se la describe como: una mujer de estatura anormalmente grande, con una figura abstracta y terriblemente hinchada y un pecho enorme que cuelga hasta las rodillas. En su cabeza tiene un montón de pelo sucio de color amarillo que llega al Suelo, y no rara vez y oculta completamente los contornos de la criatura.

Ella no posee el habla humana y solo aúlla suavemente. Habita cerca de ríos, pantanos y lagos, lo que la emparenta con personajes como aguadores y marismas. Debido al hecho de que es un personaje acuático, se mueve lentamente por tierra.

Ella es la líder de las sirenas y otras criaturas acuáticas del folclore eslavo. Su tarea es la muerte de una persona atrapada en su pata (más a menudo una mujer embarazada o un niño pequeño).

En el folclore de Cornualles, pequeños hombres de montaña, hábiles mineros que conocen la ubicación de cada vena en el espesor de las rocas. A veces se puede oír cómo golpean sus martillos en las galerías abandonadas. Si alguna de las personas tiene que soplar a su gusto, le dirán dónde vale la pena cavar.

En el folclore español, enanas con cuernos con sombreros rojos y pantalones rojos. Ayudan con la tarea. En diferentes partes de España, estas criaturas se conocen con diferentes nombres: diablillo en Galicia, maridillo y Maneiro en Cataluña (los Maneiro catalanes, sin embargo, parecen grandes escarabajos negros), pauto en Asturias, Menge en Cantabria, carmeno en Andalucía.

Criatura del folclore de Kenia y Uganda. Los testigos lo describen como un gran animal depredador, más grande que un oso Pardo, cubierto de pelo rojo-marrón o negro, que lleva una vida nocturna, se mueve con un andar de tiburón comparable al de un oso, y mata a personas y animales. A veces camina sobre sus patas traseras, de lo que se vuelve más antropomórfico.

Criatura del folclore de Kenia y Uganda. Los testigos lo describen como un gran animal depredador, más grande que un oso Pardo, cubierto de pelo rojo-marrón o negro, que lleva una vida nocturna, se mueve con un andar de tiburón comparable al de un oso, y mata a personas y animales. A veces camina sobre sus patas traseras, de lo que se vuelve más antropomórfico.

Criatura del folclore español (mitología asturiana, cantábrica y gallega).

Según la mitología asturiana, Nuberu es literalmente "maestro de la nube" (en Inglés: "cloud Master"). Nuberu, Nubeiro):

Nuberu llegó hace mucho tiempo a los asturianos montando una nube, pero tuvo un contratiempo y cayó de ella a la tierra. Después pidió asilo, pero nadie quiso ayudarlo hasta que una noche el campesino se compadeció de él. En agradecimiento por su ayuda, Nuber causó la lluvia sobre sus campos y le dio una buena cosecha.

Se ve como un viejo feo de baja estatura, vestido de pieles, con una boca desproporcionadamente grande y una barba gruesa, con piel de cabra y un sombrero grande.

Vuela sobre las nubes, controla el clima con la fuerza de voluntad y, por diversión, golpea a los animales con un rayo o destruye los cultivos.

Puede ser terriblemente cruel con las personas, dañando los campos y pastizales, pero también puede ser muy amable con aquellos que lo ayudaron. El mito dice que vive en la ciudad de Orito, en Egipto.

Los folcloristas creen que Nuberu es la huella del Dios del antiguo Dios taranis en la mitología asturiana, que también gobernó en el cielo y fue objeto de culto por los asturianos hasta la Edad media. También se compara con Odín y Zeus por razones similares.

En el folclore japonés, un fantasma local de la ciudad de Honjo en el distrito de sumida de Tokio vive en un canal y persigue a los pescadores que se acercan demasiado a su vivienda.

Una criatura del folclore Bielorruso en forma de un dragón con una cabeza de vaca, que vive en el noroeste de la región de Grodno. Vive en el agua y bebe sangre de los que arrastra bajo el agua.

El acrónimo OVNI significa" objeto volador no identificado "(en Inglés UFO, que significa" objeto volador unidentado", en español OVNI, que significa" objeto volador no identificado " o FANI, que significa fenómeno aéreo no identificado). El acrónimo UAP (unidentified aerial phenomena o fenómenos aéreos No identificados) es un nuevo término que reemplaza a UFO, en un intento por distanciarse de él debido a la percepción frívola de los medios de comunicación, el cine, numerosos engaños y algunos investigadores entusiastas activos que promueven teorías no científicas.

Este término puede incluir cualquier objeto volador de origen desconocido (criaturas inusuales, dispositivos o fenómenos atmosféricos), pero ahora se usa cada vez más como un análogo de una nave o nave alienígena advenedizos (dependiendo de la hipótesis dominante, estos pueden ser no solo representantes de otros planetas, sino también de otros mundos, así como invitados de un futuro lejano).

Si consideramos el testimonio directo temporal de testigos oculares de Ovnis, se pueden distinguir las siguientes especies:

• Barcos fantasmas y los pueblos fantasmas (el ejemplo más famoso es el Holandés errante). La primera mención de "golandz volátil" en la literatura apareció en 1795 en el libro "Viaje a la bahía botánica" (en Inglés). A Voyage to Botany Bay) , sin embargo, las historias de encuentros con tales fantasmas que aparecen en el cielo han circulado entre las personas antes.
• Misteriosas naves aéreas (Mystery airships). Las menciones de ellos comenzaron a aparecer a fines del siglo XIX en la Prensa estadounidense.
• Aviones fantasmas (Foo fighters). La evidencia comenzó a aparecer en los años 1940.
• Cohetes fantasmas (Ghost rockets). En 1946, más de 2.000 veces se vieron cohetes fantasmas sobre Dinamarca, Finlandia, Noruega y Suecia. Luego, tales objetos se observaron en otros países, especialmente en Europa.

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Fotografía del cohete fantasma tomada Por E. Reutersward (1946)

El padre del término "platillo volador" o más cercano al lector ruso "platillo volador" es Kenneth Arnold, quien, al describir sus observaciones de objetos misteriosos a los reporteros, dijo lo siguiente:

"Volaron aproximadamente 20-25 millas y desaparecieron de la vista. Durante aproximadamente tres minutos, observé una cadena de objetos que se movían como platillos a través del agua, como piedras planas lanzadas, que se extendían por lo menos 5 millas, virando entre los altos picos de las montañas. Eran planos como sartenes y, como un espejo, reflejaban los rayos del sol. Lo he visto todo con claridad y claridad"..

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El 26 de junio de 1947, una publicación en El Chicago Sun pudo haber sido el primer uso del término "platillo volador".

Este caso, ocurrido en 1947, se conoce como "Caso en las montañas Cascade". Su amplia cobertura mediática llevó a una cadena de eventos que dieron lugar a todo un movimiento llamado ufología. Se cree que Edward J. Ruppelt propuso por primera vez y comenzó a usar el término UFO en 1951.  La abreviatura UFO, que significa "objeto volador unidentificado" u OVNI - "objeto volador no identificado" (en la versión rusa ). El Oxford English Dictionary informa sobre el primer uso del término en la revista Times Literary Supplement el 23 de enero de 1959.

Por lo general, los informes de avistamientos de Ovnis no llegan de manera uniforme, sino en ráfagas (o en la terminología inglesa flaps), es decir, en ciertos períodos con más frecuencia que en otros. Tomemos como ejemplo algunas de estas "olas" de avistamientos de Ovnis que llegaron en la segunda mitad del siglo XX:

• 1946-Escandinavia ("cohetes fantasmas")
• junio-julio de 1947 en el oeste de Estados Unidos
• agosto de 1952 - en el este de los Estados Unidos
• octubre de 1954 en Francia
• noviembre de 1957-avistado en el medio oeste y suroeste de los Estados Unidos, así como en América del sur
• junio-agosto de 1959-Australia y el Pacífico occidental
• mayo-agosto de 1962-observado en Argentina
• el verano de 1965 - la primavera de 1966-se observó primero en el medio oeste de los Estados Unidos y luego al este
• otoño de 1977-costa este de Estados Unidos
• otoño de 1985-ciudad de México, México

La definición más común y completa se considera dada por Da Heinek en 1972. Suena como: un OVNI es una percepción descrita por testigos oculares en el cielo o sobre la tierra de un objeto o punto de luz, cuya apariencia, trayectoria, dinámica general del movimiento y la naturaleza del resplandor no se prestan a la explicación lógica habitual.

Por lo tanto, el fenómeno OVNI debe incluir evidencia que habla de la aparición de ciertos objetos voladores que no tienen una explicación científica conocida en el momento del incidente, es decir, si en las crónicas del siglo 15 se habla de la aparición en el cielo de un modelo de avión del siglo 21, entonces para su autor era un objeto no identificado.

Hipótesis

Existen las siguientes hipótesis sobre el origen de los Ovnis:

• Hipótesis extraterrestre del origen de los Ovnis. La hipótesis más común que declara a los Ovnis como naves espaciales extraterrestres.
• Hipótesis sobre el origen natural de los Ovnis. Todos los casos inexplicables, los informes de Ovnis, si no son engaños, surgen de la observación de fenómenos ya conocidos, descritos y estudiados por la ciencia moderna: meteoros, aves voladoras, gas de pantano ardiente, rayos de bolas.
• Hipótesis psicosociales del origen de los Ovnis. C. G. Jung consideró los informes de Ovnis como un mito moderno, señaló la posible conexión entre la forma de disco del "platillo volador" y el "Mandala", un símbolo oculto en el hinduismo y el budismo que personifica la integridad, la completitud. El gran interés de los Ovnis en la segunda mitad del siglo XX, Jung explicó el deseo del hombre de armonía en tiempos turbulentos.
• Versión del origen antropogénico de los Ovnis. Los Ovnis son aeronaves creadas por el hombre, cuya existencia está oculta por sus grupos propietarios (militares, gobiernos, corporaciones privadas), o los propios grupos son secretos.
• Hipótesis ultrasemanas del origen de los Ovnis. Esta hipótesis sugiere que los" platillos voladores " son lanzados por civilizaciones que viven en la Tierra en paralelo con los humanos.
• Versión de Ovnis en vivo. Los Ovnis son criaturas desconocidas que viven en la Tierra, universos paralelos u otros planetas.
• Hipótesis de la aparición de Ovnis en mundos paralelos. Los Ovnis llegan a nosotros desde mundos paralelos a través de portales supuestamente ubicados tanto en la superficie de la tierra como en la atmósfera a diferentes alturas.
• Hipótesis de viajes OVNI en el tiempo. Esta versión dice que los Ovnis son una especie de máquina del tiempo en la que la gente del futuro visita nuestro tiempo.
• Hipótesis sobrenaturales (místicas) del origen de los Ovnis. Esta hipótesis sugiere que los Ovnis son almas humanas u otras entidades sobrenaturales.
• Cerca de la anterior y la versión de la rama Ortodoxa de la religión cristiana. Según ella, los Ovnis son las maquinaciones del diablo y no son más que demonios, que el hombre ve en forma de bolas, discos, etc.

Conclusión

Gracias al auge de los platillos voladores, que comenzó a finales de los años cuarenta del siglo pasado, en la actualidad, los entusiastas han recopilado muchas pruebas de la aparición de Ovnis desde la antigüedad. Se recopilaron muchos testimonios, registros y dibujos que, dependiendo de las ideas de las personas sobre el mundo circundante, fueron explicados por los contemporáneos de diferentes maneras, desde carros divinos hasta naves alienígenas.

Ahora hay mucha literatura de diferentes grados de ciencia, programas populares y películas sobre este tema. Todo esto, por un lado, ayuda a transmitir información a las masas, eliminando así las autolimitaciones psicológicas del testigo y ayudando a recopilar información, y por otro lado, genera una ola de desinformación y evidencia falsa.

En este sentido, cada hecho de la aparición de Ovnis requiere un análisis cuidadoso por parte de los expertos.

La Atribución de un hecho a este fenómeno solo puede hacerse si en la descripción hay un objeto no identificado en el cielo y en la superficie de la Tierra (aterrizaje). Si no existe, entonces el hecho debe considerarse como un fenómeno separado (por ejemplo," círculos en el campo " o la aparición de una especie extraña de ser), ya que la conexión de estos fenómenos pertenece al nivel de la hipótesis.

En la mitología de los celtas británicos, estos son perros fantasmas de color blanco con orejas rojas. Eran precursores de la muerte. Fueron a ellos a quienes se les atribuyó el ladrido que venía de la nada.

Una criatura del folclore de los indios norteamericanos de Illinois. Inicialmente, esta criatura similar a un pájaro bastante pacífica apareció una vez al año en el primer día de otoño al atardecer. En este día, ella voló sobre el río en busca de invernada. Todo esto continuó hasta que ella probó a la humanidad. Desde entonces, ella comenzó a atacar a la gente.

Criaturas de la mitología británica.

Hay duendecillos como mosquitos (son como polillas que brillan con una luz amarilla brillante) a humanos normales. El típico duendecillo tiene el pelo rojo y la nariz rizada. Camina con una chaqueta verde, y en la cabeza lleva una enorme gorra de isla que cubre los ojos entrecerrados y temerosos de la luz del sol.

Pueden desviarse del camino y hacer trampa. Roban caballos y los persiguen por la noche por los campos. Después de eso, los círculos, como anillos de bruja, permanecen en los campos. Si una persona pone un pie en ese círculo, caerá en la tierra Mágica y permanecerá en ella durante el resto de sus días. Sin embargo, si pones un pie en el círculo con un pie, no pasará nada terrible: una persona verá a las hadas bailando, pero no podrán dañarlo o pegarlo.

Pueden convertirse en erizos.

Puerro o "Cola" — es el noveno y último hijo de Ana, el principal demonio gitano de la enfermedad.

Según las creencias de los gitanos, un pájaro demoníaco Del Tamaño de un Ternero de un año, con cabezas de gato y perro que sobresalen del torso y una cola de serpiente. Causa problemas y destrucción.

Una criatura de la mitología de los colonos leñadores americanos. Se cree que es el perfume de los primeros ganaderos españoles. Las criaturas son bastante grandes (con un caballo pequeño). Parece un pato con un enorme arco en lugar de un pico. Emite un sonido similar al de "sonajero" de una serpiente de cascabel gigante.

Los míticos monos inteligentes son humanos que viven en las montañas de la Prefectura japonesa de Gifu. La criatura come a los viajeros, viola a las mujeres, pero es más conocida por su extraña habilidad para Leer la mente del hombre y pronunciarlos en voz alta antes de que el hombre se dé cuenta de ellos.

En la mitología eslava, el espíritu del mediodía caliente supera a aquellos que, contrariamente a la costumbre popular, trabajan en el campo al mediodía. Se presentaba como una niña con un vestido blanco, con el pelo largo, o como una anciana peluda. Se considera el epítome de la insolación. Capaz de quemar cultivos.

Chanek o Chanek (Chanekeh, Chaneque o ohuican Chaneque) son pequeños seres parecidos a espíritus del folclore mexicano, considerados como fuerzas elementales y Guardianes de la naturaleza.

En las leyendas antiguas, estas criaturas atacaban a los intrusos, asustándolos para que su alma abandonara su cuerpo, que habían encerrado en las profundidades de la tierra. Si la víctima no recupera su alma a través de un ritual específico, se enfermará y morirá pronto.

En algunas leyendas modernas, chanek se describe como niños con la cara de ancianos o mujeres que hacen que las personas VAGUEN durante tres o siete días, después de lo cual las víctimas no pueden recordar lo que sucedió. Se cree que las criaturas toman su hogar en el Inframundo, cuya entrada es un árbol seco Kapok.

En las creencias católicas, los chanek son las almas de los niños que murieron sin el bautismo cristiano.

Criaturas míticas similares son comunes en las tradiciones folclóricas mesoamericanas y otras latinas en general, llamadas en español duende. En la tradición folclórica de la península de Yucatán, estos elementales son conocidos como aluxob.

En la mitología Altai, los espíritus malignos del inframundo. Envían enfermedades, roban el alma de una persona. Son en forma de vórtice negro o en la imagen de una chica hermosa.

En la mitología Altai, los espíritus malignos del inframundo. Envían enfermedades, roban el alma de una persona. Son en forma de vórtice negro o en la imagen de una chica hermosa.

En la mitología Altai, los espíritus malignos del inframundo. Envían enfermedades, roban el alma de una persona. Son en forma de vórtice negro o en la imagen de una chica hermosa.

En la mitología Altai, los espíritus malignos del inframundo. Envían enfermedades, roban el alma de una persona. Son en forma de vórtice negro o en la imagen de una chica hermosa.

En el folclore Bielorruso, una mujer invisible sin lengua, ojos y oídos. Los malvados son como gatos jorobados o perros calzados con botas altas. Llevan sombreros con orejeras. Constantemente se dedican a la plaga y, cuando salen de debajo del horno, tratan de hacer un desastre rápidamente.

Según las creencias, es muy difícil deshacerse de lo malo O lo malo, pero es posible. Para ello, el truco es hacer que se metan en la bolsa y tirarlo en el pantano. Los malvados pueden ser atados y dejados en el camino, atraídos debajo de una piedra, enterrados, etc. pasarán a quien los libere.

Maldad: en la mitología de los antiguos eslavos, criaturas demoníacas hostiles al hombre, su nedol, la desgracia, que se someten a navyam. Son invisibles y habitan en la casa o se sientan sobre los hombros de una persona, trayendo miseria y miseria.

Entre los eslavos orientales, la encarnación de la parte malvada en la imagen de una anciana de un solo ojo se llamaba famoso Tuerto.

Proporción y brevemente presentado como dos hebras. La parte se representó en forma de una hermosa chica de hilandero, que hila el hilo dorado del destino humano, y Brevemente, como una anciana Canosa con una mirada extinta, que hila un hilo demasiado delgado y roto.

En el folclore Bielorruso, una mujer invisible sin lengua, ojos y oídos. Los malvados son como gatos jorobados o perros calzados con botas altas. Llevan sombreros con orejeras. Constantemente se dedican a la plaga y, cuando salen de debajo del horno, tratan de hacer un desastre rápidamente.

Según las creencias, es muy difícil deshacerse de lo malo O lo malo, pero es posible. Para ello, el truco es hacer que se metan en la bolsa y tirarlo en el pantano. Los malvados pueden ser atados y dejados en el camino, atraídos debajo de una piedra, enterrados, etc. pasarán a quien los libere.

Maldad: en la mitología de los antiguos eslavos, criaturas demoníacas hostiles al hombre, su nedol, la desgracia, que se someten a navyam. Son invisibles y habitan en la casa o se sientan sobre los hombros de una persona, trayendo miseria y miseria.

Entre los eslavos orientales, la encarnación de la parte malvada en la imagen de una anciana de un solo ojo se llamaba famoso Tuerto.

Proporción y brevemente presentado como dos hebras. La parte se representó en forma de una hermosa chica de hilandero, que hila el hilo dorado del destino humano, y Brevemente, como una anciana Canosa con una mirada extinta, que hila un hilo demasiado delgado y roto.

Una criatura del folclore Navajo.

Varias Fuentes indican que el nombre original de YIYA Naaldlushia se traduce como "el que camina a cuatro patas" o "el que lleva la piel", pero el nombre popular ahora "skinwalker" se originó en Inglés, de las palabras skin — "piel", walk — "caminar".

Son personas (chamanes, Brujas, hechiceros) capaces de transformarse en un animal usando su piel. Algunas Fuentes dicen que una bruja debe matar a un miembro de su propia familia para obtener el poder de skinwalker.

Disfrutan del horror y el sufrimiento, por lo que toman la forma de un animal para matar, mutilar y destruir. A veces irrumpen en casas para estos fines, pero más a menudo solo juegan golpeando paredes, ventanas o techos.

A pesar de todo, son bastante cobardes. Si son vistos, harán todo lo posible para escapar, y comenzarán a luchar solo cuando estén acorralados.

De un animal común, una bruja reencarnada o un brujo puede distinguirse por su comportamiento humano, como caminar sobre sus patas traseras (que pueden parecerse a las piernas humanas).

Una criatura del folclore Navajo.

Varias Fuentes indican que el nombre original de YIYA Naaldlushia se traduce como "el que camina a cuatro patas" o "el que lleva la piel", pero el nombre popular ahora "skinwalker" se originó en Inglés, de las palabras skin — "piel", walk — "caminar".

Son personas (chamanes, Brujas, hechiceros) capaces de transformarse en un animal usando su piel. Algunas Fuentes dicen que una bruja debe matar a un miembro de su propia familia para obtener el poder de skinwalker.

Disfrutan del horror y el sufrimiento, por lo que toman la forma de un animal para matar, mutilar y destruir. A veces irrumpen en casas para estos fines, pero más a menudo solo juegan golpeando paredes, ventanas o techos.

A pesar de todo, son bastante cobardes. Si son vistos, harán todo lo posible para escapar, y comenzarán a luchar solo cuando estén acorralados.

De un animal común, una bruja reencarnada o un brujo puede distinguirse por su comportamiento humano, como caminar sobre sus patas traseras (que pueden parecerse a las piernas humanas).

En el folclore de las islas británicas, la gorra Roja o gorra Roja es una criatura humanoide de pequeña estatura, de sexo masculino, que habita en antiguas torres y castillos en los que se cometieron crímenes.

Se cree que es un espíritu inquieto al que le gusta teñir su gorra en sangre humana. Según otra versión , este es un espíritu amable, cuya reunión promete buena suerte.

Una criatura legendaria en la mitología de los indios norteamericanos que posee un poder sobrenatural. Se cree que las alas gigantes de este pájaro levantan el viento y causan truenos: aletea sus alas, destella fuego, aplaude, retumba el trueno. Se supone que las plumas de tales aves están hechas de metal.

El nombre "Thunderbolt Bird" proviene de la creencia de que las alas gigantes de esta Ave levantan el viento y causan truenos. En el idioma Lakota, el pájaro se llama Wakyyą — de las palabras kįyą ("alado") y wakhą ("sagrado"). En el idioma nutka, el Ave se llama Kw-Uhnx-Wa, y en el idioma ojibwe, animikii o binesi (la Última palabra se refiere solo a las grandes aves truenas).

En el folclore finlandés, el espíritu de brownie se llama Kotihaltia o Tonttu. Se cree que Kotihaltia es un" verdadero brownie " que vive en todas las casas y mantiene el orden, mientras que los Tonttu son criaturas de brownie que viven en la casa de Joulupukki (el Abuelo finlandés). Pero a veces estos nombres se mencionan como sinónimos.

El brownie vive en cada edificio, pero la gente no lo ve (menciona que es tan secreto que ni siquiera proyecta sombras). Por lo tanto, se desconoce cómo se ve, generalmente se lo presenta como un enano común con una gorra roja (aunque a veces se agrega que tiene un ojo en el centro de la cara), que vive en el ático de la casa. La mayoría de las veces, supervisa la economía, pero como broma puede romper muebles, atar las colas del ganado.

Hay referencias a los espíritus de otros lugares y edificios: 

• Leipuritonttu( horno tonttu), que adora hornear pasteles finlandeses y pan de centeno con un agujero en el medio. Amasando la masa, canta Arias de Ópera. 
• Postitonttu (cartero tonttu), conoce de memoria todos los nombres de ciudades y calles Finlandesas.
• Puutarchatonttu (jardinero de tonttu). Este espíritu tiene la apariencia de una linda chica ruborizada que entiende el lenguaje de las plantas y se comunica con ellas durante todo el año, creando hermosos jardines.
• Saunatonttu (bannik tonttu). Él les advertirá sobre el peligro de quemarse en la sala de vapor, un incendio o cualquier otro problema, pero si alguien usa la sauna para el propósito equivocado, Saunatonttu lo reeducará rociándolo con agua hirviendo.

En el folclore zulú hay un monstruo parecido a una hiena, pero con la cabeza en forma de una canasta alargada y plana. Le gusta comer un cerebro fresco.

Vakul (también conocido como WA, Kul Vasa, chuklya, es decir, "Krivoy") es un personaje mitológico de los pueblos Komi, que habita en cuerpos de agua junto con su familia. Este es el espíritu del mundo submarino, que tiene un carácter malvado, por el cual ensucia a las personas (incluso puede atacar y ahogarse), pero también puede ayudar a una persona en agradecimiento por el Servicio prestado. Vakulu sirve agua, que se llama Vasa. 

Puede aparecer en forma de vórtice. Tiene el pelo largo y verde que le gusta peinar, saliendo de ellos Il. Sale pastando en las orillas de los ríos de sus vacas, que no dejan rastro.

Se creía que la familia Vakul consiste en lucios, y puede convertirse en lucios.

Una criatura del folclore africano. Los humanos son hombres lobo que pueden convertirse en hienas. Por alguna razón, los herreros hereditarios poseen tal Don. Es característico que estos hombres lobo a menudo conserven las joyas que llevaban siendo humanos. Estas criaturas son sospechosas de haber profanado tumbas a medianoche.

Bouda es el nombre de vergien en Etiopía, Sudán, Tanzania y Marruecos

Bultungin es el nombre de una hiena en Nigeria, literalmente "convertirse en una hiena"

Hyenodlaci-nombre checo Vergien

Qora es el nombre de los vergienes en el Reino de Kaffa, que más tarde se convirtió en parte de Etiopía

Werehyenas-versión en Inglés del nombre vergien

En el folclore Griego, existe una especie de no-muertos llamada Vrikolakas (vorvolakas, ghurdulakas, Griego. βρυκόλακας ο βρικόλακας, pronunciado [vriˈkolakas]). En Creta puede referirse a.

La palabra proviene del Búlgaro vrkolak. El término tiene análogos en otras lenguas eslavas, por ejemplo., ruso volkolak, Serbio vukodlak, Polaco wilkołak, etc., y en los idiomas Lituano (vilkolakis) y Rumano (vârcolac) tomados de ellos. Curiosamente, en sánscrito, la palabra lobo es vṛka (pronunciado vrika).

El término es una palabra compuesta derivada de vâlk (vâlk)/Vuk(Vuk)," lobo "y dlaka," (hebra) de pelo "(es decir, que tiene pelo, o pelaje, lobo), y originalmente significaba" hombre lobo " (en las lenguas citadas este significado se ha conservado).

Esta palabra (en forma de "vukodlak") se ha utilizado en el significado de "vampiro" en el folclore de Serbia occidental, Bosnia y Herzegovina y Montenegro (mientras que el término "vampiro" es más común en Serbia Oriental y Bulgaria). Estos dos conceptos parecen estar mezclados.

En Bulgaria, el folclore general generalmente describe a vrkolaka como una subespecie de vampiro sin rasgos de lobo.

Se cree que el nombre de otra especie de vampiro, Ghouls, también se deriva del término eslavo común distorsionado en ruso.

En el relato del siglo XVIII "Vriklokas "de Pitton de Tournefor, el autor se refiere a las criaturas como" hombres lobo " (Loups-garous), que también podría traducirse como haya.

Los griegos generalmente creían que una persona podría convertirse en vrikolakas después de la muerte por muchas razones:

• debido al estilo de vida sagrado,
• excomunión,
• enterramientos en tierra no consagrada,
• un gato salta sobre un cadáver sin enterrar
• el muerto se comió la carne de un carnero herido por un lobo o un hombre lobo.

Algunos creían que el vampiro después de la muerte podría convertirse en un lobo, y salvar los colmillos de lobo, las Palmas peludas y los ojos ardientes que tenía durante su vida.

El cuerpo de la criatura tiene las mismas características distintivas que los cuerpos de vampiros en el folclore balcánico: 

• no se descomponen, sino que se hinchan y engordan con la sangre que se bebe, e incluso pueden llegar a ser "como un Tambor",
• son muy grandes, tienen mejillas Rosadas y, según una historia, están "frescas y llenas de sangre nueva".

En el viejo folclore de Serbia y las áreas circundantes, los vampiros eran considerados personas pelirrojas de ojos grises.

Vrikolakas sale de la tumba y "deambula" por el distrito, puede causar fenómenos Poltergeist, propagar la peste y la peste.

Además, la criatura llama a las puertas de las casas y dice los nombres de los residentes. Al no recibir respuesta, se va sin causar ningún daño. Si alguien responde por la puerta, en unos días morirá y también se convertirá en vrikolakas. Por esta razón, incluso hoy en día en algunos pueblos griegos existe la superstición de que no se debe responder a través de la puerta hasta el segundo golpe.

También las leyendas cuentan que vriolakas presiona o estrangula a un durmiente sentado sobre ellos, al igual que mara o Incubus (CF.parálisis del sueño), al igual que lo hace un vampiro en el folclore Búlgaro.

Si vrikolakasa se deja solo, se vuelve más y más poderoso.

Algunos creían que un vampiro después de la muerte podría convertirse en un lobo, mientras que conservaría colmillos de lobo, Palmas peludas y ojos ardientes. Los cuerpos de tales criaturas no se descomponen, se hinchan y engordan, y también tienen mejillas Rosadas. Es capaz de causar fenómenos Poltergeist, y propagar la peste y la peste.

Además, las leyendas cuentan que vriolakas presiona o estrangula a un durmiente sentado sobre ellos.

Como muchos vampiros, hay un deseo obsesivo de contar, por lo que a menudo se dejan granos o arena en las tumbas.

Solo el sábado, el único día en que vrikolakas yace en su tumba (también los vampiros búlgaros) puede destruir su cuerpo. Esto se puede hacer de muchas maneras: exorcismo, pinchazo, decapitación, desmembramiento y especialmente cremación de un cadáver sospechoso, etc.

Se cree que los vrikolakas no pueden nadar, por lo que a menudo fueron enterrados en islas desiertas separadas.

En la mitología China antigua, "dragón-cerdo "o"cocodrilo-cerdo". Tiene unos tres metros de largo, una boca corta y cuatro patas, su espalda y cola están cubiertas de escamas duras y gruesas.

Una criatura acuática medieval que representa un cuerpo de caballero vestido con armadura combinado con la cola de un pez grande.

Una criatura acuática medieval que representa un cuerpo de caballero vestido con armadura combinado con la cola de un pez grande.

Una criatura acuática medieval que representa un cuerpo de caballero vestido con armadura combinado con la cola de un pez grande.

En la mitología egipcia, un monstruo que devora las almas de los pecadores, según una versión, que tiene el cuerpo de un perro y la cabeza de un cocodrilo, según la otra, es un monstruo con el cuerpo de un hipopótamo, patas de León y melena, la boca de un cocodrilo. Habita en Duat.

Se comía el corazón de un hombre si la gran Enneada le condenaba en el juicio posterior de Osiris en amenti. En las tumbas de los faraones, Ammat no era representado como un monstruo, sino como un protector.

En la mitología egipcia, un monstruo que devora las almas de los pecadores, según una versión, que tiene el cuerpo de un perro y la cabeza de un cocodrilo, según la otra, es un monstruo con el cuerpo de un hipopótamo, patas de León y melena, la boca de un cocodrilo. Habita en Duat.

Se comía el corazón de un hombre si la gran Enneada le condenaba en el juicio posterior de Osiris en amenti. En las tumbas de los faraones, Ammat no era representado como un monstruo, sino como un protector.

En la mitología Abjasia, Osetia y adiguesia, un enano de un pueblo que vivió en la tierra antes del Inicio de la era humana. Ahora viven bajo tierra y tienen un crecimiento muy pequeño (no visible en la hierba). Tenía un pecho ancho y hombros poderosos, se distinguía por una gran fuerza física. Criaron ganado pequeño, que se mantuvo en azanguaras, montaron liebres y ordeñaron ciervos.

Bcentæ: nombre osetio de azanov

Zheki-balkarskoye y karachayevskoye nombre azanov

ISP y SPI-nombres adigeos de atsanov

En la mitología lituana, un espíritu volador en forma de una serpiente de fuego, un dragón, a veces un Cuervo negro, una Garza, un gallo negro o fuego, con menos frecuencia un gato.

Vuela sobre los árboles, dejando una huella de fuego. Puede indicar dónde está enterrado el tesoro, cayendo en este lugar en forma de estrella. Puede venir a las mujeres y ahogarse por la noche. Puede tener relaciones sexuales con ellos como una incubadora.

Según una versión, la palabra Aitvaras proviene del Lituano aiti-vagabundo, giratorio, marimacho y varas — movimiento muy rápido. Según otra versión, el nombre está relacionado con la palabra aitauti: tranquilo, tranquilo, pero esta versión es menos común. La etimología puede estar relacionada con el pativāra iraní, al igual que el poczwara Polaco — un espíritu maligno, una pesadilla.

En la mitología lituana, un espíritu volador en forma de una serpiente de fuego, un dragón, a veces un Cuervo negro, una Garza, un gallo negro o fuego, con menos frecuencia un gato.

Vuela sobre los árboles, dejando una huella de fuego. Puede indicar dónde está enterrado el tesoro, cayendo en este lugar en forma de estrella. Puede venir a las mujeres y ahogarse por la noche. Puede tener relaciones sexuales con ellos como una incubadora.

Según una versión, la palabra Aitvaras proviene del Lituano aiti-vagabundo, giratorio, marimacho y varas — movimiento muy rápido. Según otra versión, el nombre está relacionado con la palabra aitauti: tranquilo, tranquilo, pero esta versión es menos común. La etimología puede estar relacionada con el pativāra iraní, al igual que el poczwara Polaco — un espíritu maligno, una pesadilla.

En el folclore japonés, seres sobrenaturales que devoran sueños y pesadillas. Se describe como una quimera con la trompa de un elefante, los ojos de un rinoceronte, la cola de un Toro y las patas de un tigre, protegiendo contra el mal y la mora.

Proviene del folclore chino y fue familiar para los japoneses desde la era Muromachi (siglos XIV-XV).

Según la creencia popular, después de despertarse después de sueños pesados, era necesario lanzar un hechizo tres veces: "¡Baku kurae!"- es decir, " Bakú, come!».

A pesar de su aspecto monstruoso, los youkai de Bakú son venerados como poderosas fuerzas del bien y como símbolos sagrados de los defensores de la humanidad.

El espíritu maligno es el amo del pantano en la mitología eslava Oriental. La versión femenina se llama pantano. 

Otros nombres: pantano, pantano dedko, bufón pantano, pantano chert, pantano leshi, rey pantano, pantano; así como antsibal / antsibul / antsibal / antsibolit / anchibal / anchibol, zybochnik, kochny, bumutny; belor. balotnik; UKR. bolotyanik, ancibol, netech [, ocheretyanik (de ocheret — "caña"). 

Antzybal - según una versión, es un préstamo de larga data de las lenguas bálticas, comparable a lit. ančiabalis — "pantano de pato"; según otra versión, es un préstamo del checo ančibél, que podría haber sido el resultado de la contaminación de las palabras antikrist — "Anticristo", y d'abel — "chort", y el acercamiento de la parte final con el pantano ocurrió más tarde; según la tercera versión, es el resultado de la contracción de las expresiones Anticristo pantano, antip pantano, Antiy pantano a través intermedio antsibolotnik y antsibolot.

En el Norte Ruso, generalmente se hablaba del espíritu femenino del pantano, su amante, la amante de la tundra, la mujer del pantano.

A menudo, el espíritu que vivía en el pantano se consideraba solo una especie de agua, lechuga o rasgo, y la imagen del pantano se mezclaba con las imágenes de leshachiha, "anciana libre", sirena, aguanieve y kikimora del pantano.

Aspecto del pantano: sentado inmóvil en el fondo del pantano, una criatura sucia y gruesa sin ojos que se parece a un hombre peludo con brazos largos y una cola. A veces es un hombre peludo con brazos largos y una cola.

Se creía que el pantano y el pantano atrajeron a una persona o animal a un atolladero, donde muere.

Al pantano se le atribuyeron los sonidos del pantano: para atraer a una persona, grazna como un pato, gorgotea como un negro, ruge como una vaca (la voz de la bebida), gime o se ríe (las voces de la perdiz blanca y el Snipe en la corriente).

Además, el pantano, con el objetivo de atraer al viajero, enciende luces en el pantano por la noche y cultiva flores con un aroma seductor.

El espíritu maligno es el amo del pantano en la mitología eslava Oriental. La versión femenina se llama pantano. 

Otros nombres: pantano, pantano dedko, bufón pantano, pantano chert, pantano leshi, rey pantano, pantano; así como antsibal / antsibul / antsibal / antsibolit / anchibal / anchibol, zybochnik, kochny, bumutny; belor. balotnik; UKR. bolotyanik, ancibol, netech [, ocheretyanik (de ocheret — "caña"). 

Antzybal - según una versión, es un préstamo de larga data de las lenguas bálticas, comparable a lit. ančiabalis — "pantano de pato"; según otra versión, es un préstamo del checo ančibél, que podría haber sido el resultado de la contaminación de las palabras antikrist — "Anticristo", y d'abel — "chort", y el acercamiento de la parte final con el pantano ocurrió más tarde; según la tercera versión, es el resultado de la contracción de las expresiones Anticristo pantano, antip pantano, Antiy pantano a través intermedio antsibolotnik y antsibolot.

En el Norte Ruso, generalmente se hablaba del espíritu femenino del pantano, su amante, la amante de la tundra, la mujer del pantano.

A menudo, el espíritu que vivía en el pantano se consideraba solo una especie de agua, lechuga o rasgo, y la imagen del pantano se mezclaba con las imágenes de leshachiha, "anciana libre", sirena, aguanieve y kikimora del pantano.

Aspecto del pantano: sentado inmóvil en el fondo del pantano, una criatura sucia y gruesa sin ojos que se parece a un hombre peludo con brazos largos y una cola. A veces es un hombre peludo con brazos largos y una cola.

Se creía que el pantano y el pantano atrajeron a una persona o animal a un atolladero, donde muere.

Al pantano se le atribuyeron los sonidos del pantano: para atraer a una persona, grazna como un pato, gorgotea como un negro, ruge como una vaca (la voz de la bebida), gime o se ríe (las voces de la perdiz blanca y el Snipe en la corriente).

Además, el pantano, con el objetivo de atraer al viajero, enciende luces en el pantano por la noche y cultiva flores con un aroma seductor.

En la mitología bielorrusa y polaca, el espíritu del bosque, que sigue siendo el patrón de los árboles utilizados en la construcción de la cabaña, se convierte en el espíritu de la casa.

Puede cambiar su crecimiento, aparecer en forma de serpientes, pájaros, así como criaturas completamente cubiertas de pelo negro: ovejas, perros e incluso personas peludas. A menudo ayuda en las tareas domésticas.

En la mitología bielorrusa y polaca, el espíritu del bosque, que sigue siendo el patrón de los árboles utilizados en la construcción de la cabaña, se convierte en el espíritu de la casa.

Puede cambiar su crecimiento, aparecer en forma de serpientes, pájaros, así como criaturas completamente cubiertas de pelo negro: ovejas, perros e incluso personas peludas. A menudo ayuda en las tareas domésticas.

En la mitología bielorrusa y polaca, el espíritu del bosque, que sigue siendo el patrón de los árboles utilizados en la construcción de la cabaña, se convierte en el espíritu de la casa.

Puede cambiar su crecimiento, aparecer en forma de serpientes, pájaros, así como criaturas completamente cubiertas de pelo negro: ovejas, perros e incluso personas peludas. A menudo ayuda en las tareas domésticas.

En la mitología bielorrusa y polaca, el espíritu del bosque, que sigue siendo el patrón de los árboles utilizados en la construcción de la cabaña, se convierte en el espíritu de la casa.

Puede cambiar su crecimiento, aparecer en forma de serpientes, pájaros, así como criaturas completamente cubiertas de pelo negro: ovejas, perros e incluso personas peludas. A menudo ayuda en las tareas domésticas.

En la mitología bielorrusa y polaca, el espíritu del bosque, que sigue siendo el patrón de los árboles utilizados en la construcción de la cabaña, se convierte en el espíritu de la casa.

Puede cambiar su crecimiento, aparecer en forma de serpientes, pájaros, así como criaturas completamente cubiertas de pelo negro: ovejas, perros e incluso personas peludas. A menudo ayuda en las tareas domésticas.

Una criatura del folclore de Etiopía. Es un animal salvaje de pequeño Tamaño con extremidades sedentarias y una cabeza enorme que se hunde constantemente hacia el Suelo. Todos los que lo miran a los ojos mueren de inmediato.

Diablos (lo mismo que el demonio y cerca del concepto de diablo). Tiene muchos nombres diferentes, ya que el nombre del demonio del infierno no se suponía que se pronunciara en voz alta: Satanás, anchutka sin sentido, simplemente "sin sentido", cabra, demonio, impuro, malvado, maldito, anónimo, enemigo de la raza humana, bufón, etc. V. I. Dahl Y S. V. Maximov enumeran más de cien nombres: eufemismos.

En Inglés devil. Las imágenes del Báltico velnias (lit. velnias), el diablo de los pueblos islámicos, сурта germano-añadió. Por primera vez, la palabra fue registrada por R. James en el diccionario ruso-Inglés-diario 1618-1619.

En la mitología eslava, el espíritu malvado es travieso, juguetón y lujurioso. Bajo varios apodos y sinónimos es un personaje de una gran cantidad de cuentos de hadas de Europa del este, el personaje más popular de la demonología rusa.

Se creía que una simple mención del rasgo era suficiente para que lo escuchara y se acercara a una persona descuidada, o incluso lo dañara.

Los demonios tienen una apariencia generalmente antropomórfica, pero con la adición de algunos detalles fantásticos o monstruosos. El aspecto más común es idéntico al de los antiguos pan, faunos y sátiros: cuernos, cola y patas de cabra o pezuñas, a veces lana, con menos frecuencia cochinillo de cerdo, garras, alas de murciélago, etc.

En el folclore ruso, la gente de gigantes de ojos blancos con caras en el pecho que vivían en el Norte.

Según otra versión, viven bajo tierra y están muy cerca de los enanos europeos: personas de baja estatura, mientras que son fabulosamente ricas.

Según la tercera versión, Chud se convirtió en espíritus malignos que se esconden en lugares oscuros, viviendas abandonadas, baños, incluso bajo el agua. Son invisibles, dejan huellas de patas de pájaro o pies de bebé, dañan a las personas y pueden reemplazar a sus hijos con los suyos. Esto los emparentará con las hadas del folclore irlandés.

Es un antiguo pueblo mítico, personajes del folclore ruso, Finno-ugriano[3] (incluido Komi). También se encuentra en el folclore Sami.

Una criatura con cuernos y pezuñas del folclore de los Alpes que vive solo en las montañas. 

Dado que el animal es montañoso, su evolución evolucionó hacia el acortamiento de las piernas por un lado y el alargamiento por el otro para que pudiera pararse normalmente en pendientes empinadas.

El Dahu viene en dos tipos: izquierdo y derecho. El primer pie es más corto en el lado izquierdo, por lo que solo puede caminar sobre la montaña en sentido contrario a las agujas del reloj. El diestro solo puede bordear la montaña en el sentido de las agujas del reloj. Se cree que estas dos subespecies de Dahu no se mezclan en la naturaleza, ya que solo se encuentran cara a cara. Sin embargo, si sucedió que se cruzaron, de esta conexión nace el llamado "Dahu muerto", que tiene piernas cortas no en un lado del cuerpo, sino en diagonal, es decir, es una izquierda delantera corta y trasera derecha, o delantera derecha y trasera izquierda.

Se cree que los lugareños bromearon con los visitantes, involucrándolos en la caza de un animal "raro" e inexistente, obligándolos a pasar horas arrastrándose en una postura incómoda en las montañas con el viento y cONGELÁNDOSE en una emboscada.

Una criatura con cuernos y pezuñas del folclore de los Alpes que vive solo en las montañas. 

Dado que el animal es montañoso, su evolución evolucionó hacia el acortamiento de las piernas por un lado y el alargamiento por el otro para que pudiera pararse normalmente en pendientes empinadas.

El Dahu viene en dos tipos: izquierdo y derecho. El primer pie es más corto en el lado izquierdo, por lo que solo puede caminar sobre la montaña en sentido contrario a las agujas del reloj. El diestro solo puede bordear la montaña en el sentido de las agujas del reloj. Se cree que estas dos subespecies de Dahu no se mezclan en la naturaleza, ya que solo se encuentran cara a cara. Sin embargo, si sucedió que se cruzaron, de esta conexión nace el llamado "Dahu muerto", que tiene piernas cortas no en un lado del cuerpo, sino en diagonal, es decir, es una izquierda delantera corta y trasera derecha, o delantera derecha y trasera izquierda.

Se cree que los lugareños bromearon con los visitantes, involucrándolos en la caza de un animal "raro" e inexistente, obligándolos a pasar horas arrastrándose en una postura incómoda en las montañas con el viento y cONGELÁNDOSE en una emboscada.

Una criatura con cuernos y pezuñas del folclore de los Alpes que vive solo en las montañas. 

Dado que el animal es montañoso, su evolución evolucionó hacia el acortamiento de las piernas por un lado y el alargamiento por el otro para que pudiera pararse normalmente en pendientes empinadas.

El Dahu viene en dos tipos: izquierdo y derecho. El primer pie es más corto en el lado izquierdo, por lo que solo puede caminar sobre la montaña en sentido contrario a las agujas del reloj. El diestro solo puede bordear la montaña en el sentido de las agujas del reloj. Se cree que estas dos subespecies de Dahu no se mezclan en la naturaleza, ya que solo se encuentran cara a cara. Sin embargo, si sucedió que se cruzaron, de esta conexión nace el llamado "Dahu muerto", que tiene piernas cortas no en un lado del cuerpo, sino en diagonal, es decir, es una izquierda delantera corta y trasera derecha, o delantera derecha y trasera izquierda.

Se cree que los lugareños bromearon con los visitantes, involucrándolos en la caza de un animal "raro" e inexistente, obligándolos a pasar horas arrastrándose en una postura incómoda en las montañas con el viento y cONGELÁNDOSE en una emboscada.

Una criatura con cuernos y pezuñas del folclore de los Alpes que vive solo en las montañas. 

Dado que el animal es montañoso, su evolución evolucionó hacia el acortamiento de las piernas por un lado y el alargamiento por el otro para que pudiera pararse normalmente en pendientes empinadas.

El Dahu viene en dos tipos: izquierdo y derecho. El primer pie es más corto en el lado izquierdo, por lo que solo puede caminar sobre la montaña en sentido contrario a las agujas del reloj. El diestro solo puede bordear la montaña en el sentido de las agujas del reloj. Se cree que estas dos subespecies de Dahu no se mezclan en la naturaleza, ya que solo se encuentran cara a cara. Sin embargo, si sucedió que se cruzaron, de esta conexión nace el llamado "Dahu muerto", que tiene piernas cortas no en un lado del cuerpo, sino en diagonal, es decir, es una izquierda delantera corta y trasera derecha, o delantera derecha y trasera izquierda.

Se cree que los lugareños bromearon con los visitantes, involucrándolos en la caza de un animal "raro" e inexistente, obligándolos a pasar horas arrastrándose en una postura incómoda en las montañas con el viento y cONGELÁNDOSE en una emboscada.

Una criatura con cuernos y pezuñas del folclore de los Alpes que vive solo en las montañas. 

Dado que el animal es montañoso, su evolución evolucionó hacia el acortamiento de las piernas por un lado y el alargamiento por el otro para que pudiera pararse normalmente en pendientes empinadas.

El Dahu viene en dos tipos: izquierdo y derecho. El primer pie es más corto en el lado izquierdo, por lo que solo puede caminar sobre la montaña en sentido contrario a las agujas del reloj. El diestro solo puede bordear la montaña en el sentido de las agujas del reloj. Se cree que estas dos subespecies de Dahu no se mezclan en la naturaleza, ya que solo se encuentran cara a cara. Sin embargo, si sucedió que se cruzaron, de esta conexión nace el llamado "Dahu muerto", que tiene piernas cortas no en un lado del cuerpo, sino en diagonal, es decir, es una izquierda delantera corta y trasera derecha, o delantera derecha y trasera izquierda.

Se cree que los lugareños bromearon con los visitantes, involucrándolos en la caza de un animal "raro" e inexistente, obligándolos a pasar horas arrastrándose en una postura incómoda en las montañas con el viento y cONGELÁNDOSE en una emboscada.

Una criatura con cuernos y pezuñas del folclore de los Alpes que vive solo en las montañas. 

Dado que el animal es montañoso, su evolución evolucionó hacia el acortamiento de las piernas por un lado y el alargamiento por el otro para que pudiera pararse normalmente en pendientes empinadas.

El Dahu viene en dos tipos: izquierdo y derecho. El primer pie es más corto en el lado izquierdo, por lo que solo puede caminar sobre la montaña en sentido contrario a las agujas del reloj. El diestro solo puede bordear la montaña en el sentido de las agujas del reloj. Se cree que estas dos subespecies de Dahu no se mezclan en la naturaleza, ya que solo se encuentran cara a cara. Sin embargo, si sucedió que se cruzaron, de esta conexión nace el llamado "Dahu muerto", que tiene piernas cortas no en un lado del cuerpo, sino en diagonal, es decir, es una izquierda delantera corta y trasera derecha, o delantera derecha y trasera izquierda.

Se cree que los lugareños bromearon con los visitantes, involucrándolos en la caza de un animal "raro" e inexistente, obligándolos a pasar horas arrastrándose en una postura incómoda en las montañas con el viento y cONGELÁNDOSE en una emboscada.

Una criatura con cuernos y pezuñas del folclore de los Alpes que vive solo en las montañas. 

Dado que el animal es montañoso, su evolución evolucionó hacia el acortamiento de las piernas por un lado y el alargamiento por el otro para que pudiera pararse normalmente en pendientes empinadas.

El Dahu viene en dos tipos: izquierdo y derecho. El primer pie es más corto en el lado izquierdo, por lo que solo puede caminar sobre la montaña en sentido contrario a las agujas del reloj. El diestro solo puede bordear la montaña en el sentido de las agujas del reloj. Se cree que estas dos subespecies de Dahu no se mezclan en la naturaleza, ya que solo se encuentran cara a cara. Sin embargo, si sucedió que se cruzaron, de esta conexión nace el llamado "Dahu muerto", que tiene piernas cortas no en un lado del cuerpo, sino en diagonal, es decir, es una izquierda delantera corta y trasera derecha, o delantera derecha y trasera izquierda.

Se cree que los lugareños bromearon con los visitantes, involucrándolos en la caza de un animal "raro" e inexistente, obligándolos a pasar horas arrastrándose en una postura incómoda en las montañas con el viento y cONGELÁNDOSE en una emboscada.

Una criatura con cuernos y pezuñas del folclore de los Alpes que vive solo en las montañas. 

Dado que el animal es montañoso, su evolución evolucionó hacia el acortamiento de las piernas por un lado y el alargamiento por el otro para que pudiera pararse normalmente en pendientes empinadas.

El Dahu viene en dos tipos: izquierdo y derecho. El primer pie es más corto en el lado izquierdo, por lo que solo puede caminar sobre la montaña en sentido contrario a las agujas del reloj. El diestro solo puede bordear la montaña en el sentido de las agujas del reloj. Se cree que estas dos subespecies de Dahu no se mezclan en la naturaleza, ya que solo se encuentran cara a cara. Sin embargo, si sucedió que se cruzaron, de esta conexión nace el llamado "Dahu muerto", que tiene piernas cortas no en un lado del cuerpo, sino en diagonal, es decir, es una izquierda delantera corta y trasera derecha, o delantera derecha y trasera izquierda.

Se cree que los lugareños bromearon con los visitantes, involucrándolos en la caza de un animal "raro" e inexistente, obligándolos a pasar horas arrastrándose en una postura incómoda en las montañas con el viento y cONGELÁNDOSE en una emboscada.

En el folclore caribeño, es el espíritu de un hombre muerto, capaz de tomar la forma de animales (en particular un caballo de tres patas) o humanos (por ejemplo, "Susan-with-Long-tits" (Long-Bubby Susan), que arroja sobre su hombro). Se mueve hacia atrás. Si no ha tomado la forma de alguien, entonces parece una neblina o un fantasma, o incluso un esqueleto translúcido blanco. 

Nadie puede tomar una foto o grabar un dappy en video. 

En el folclore árabe-persa, criaturas con piernas largas, suaves y deshuesadas, que envuelven a sus víctimas y las obligan a trabajar por sí mismas. Sus largas piernas se asemejan a serpientes o cinturones, y por encima de la cintura parece un hombre.

Una criatura del folclore Somalí. Por lo general, se la describe como una mujer grande, alta y muy fuerte, con largas orejas de burro capaces de escuchar los pasos de su presa a muchos kilómetros de distancia, y ojos de color rojo sangre que tienen una visión muy aguda. Se mueve muy rápido.

Los Nightcrawler (también llamados Fresno, "skin crawler", Fresno Nightcrawler o simplemente" nightcrawler"), generalmente se refieren a criptides (un animal o planta cuya existencia es posible pero no probada por la ciencia académica). Otros ejemplos son cryptid yetty y polilla humana.

Se cree que estas extrañas criaturas fueron filmadas por primera vez en video en el Condado de Fresno en California (de ahí el nombre) en marzo de 2011, y luego un año después en el parque nacional de Yosemite. Sin embargo, en la red se pueden encontrar videos de estas criaturas que datan de los años noventa. Desde entonces, han caído con bastante frecuencia en la lente de las cámaras de CCTV. Por el momento, no se conoce ningún caso en el que alguien los haya filmado personalmente.

Los deslizadores nocturnos parecen criaturas blanquecinas bajas (de aproximadamente 1,2 metros de altura) con cabezas pequeñas (o faltantes), torsos pequeños y patas desproporcionadamente largas. A juzgar por los registros, están completamente desprovistos de manos. Por lo general, se los ve cerca de los pantanos.

Las opiniones sobre el origen de estos seres difieren.  La mayoría de las veces, los investigadores creen que se trata de una especie inexplorada de seres vivos, pero también hay quienes los consideran extraterrestres que se establecieron en nuestro planeta.

De las hipótesis racionales que intentan explicar los registros con estas criaturas, vale la pena destacar la falsificación intencional, ya que muchos investigadores y observadores señalan que algunas de las criaturas grabadas son como humanos galopantes, con la cabeza y las manos metidas en los pantalones, y algunas personas sobre zancos.

Hay "puros", es decir, no hay tesoros jurados, cualquier persona puede recogerlos sin dañarse a sí mismos. Pero la mayoría de las hordas son "impuras", juradas y están protegidas por fuerzas impuras. 

En el folclore eslavo, hay un espíritu que protege el tesoro. En diferentes pueblos tiene diferentes nombres. Los rusos kladenets, kladovik, layun, cosquillas, kopsha, despensa BES; los ucranianos skarbnik, en Polaco se llama skarbnik, bazyliszek, los bielorrusos llaman a esta criatura dzedka, los checos červený mužik, en Bulgaria-stopan, saibia.

Se creía que la gente no lo ve, sino que solo lo nota rojo como las luces de sus ojos. Por lo tanto, si alguien nota las luces rojas, puede ir con seguridad a ellos, ya que hay un tesoro enterrado o una bolsa de dinero.

En la luz que necesita para lanzar un sombrero o un manojo de pelo, entonces el tesoro estará en la superficie de la tierra. Si lanzas botas o pies, el tesoro caerá tan profundamente en el Suelo que tendrás que desenterrarlo toda tu vida.

A menudo ve a una persona en forma de urraca. Si su tesoro es secuestrado, se convierte en un perro y persigue al secuestrador.

Hay "puros", es decir, no hay tesoros jurados, cualquier persona puede recogerlos sin dañarse a sí mismos. Pero la mayoría de las hordas son "impuras", juradas y están protegidas por fuerzas impuras. 

En el folclore eslavo, hay un espíritu que protege el tesoro. En diferentes pueblos tiene diferentes nombres. Los rusos kladenets, kladovik, layun, cosquillas, kopsha, despensa BES; los ucranianos skarbnik, en Polaco se llama skarbnik, bazyliszek, los bielorrusos llaman a esta criatura dzedka, los checos červený mužik, en Bulgaria-stopan, saibia.

Se creía que la gente no lo ve, sino que solo lo nota rojo como las luces de sus ojos. Por lo tanto, si alguien nota las luces rojas, puede ir con seguridad a ellos, ya que hay un tesoro enterrado o una bolsa de dinero.

En la luz que necesita para lanzar un sombrero o un manojo de pelo, entonces el tesoro estará en la superficie de la tierra. Si lanzas botas o pies, el tesoro caerá tan profundamente en el Suelo que tendrás que desenterrarlo toda tu vida.

A menudo ve a una persona en forma de urraca. Si su tesoro es secuestrado, se convierte en un perro y persigue al secuestrador.

Hay "puros", es decir, no hay tesoros jurados, cualquier persona puede recogerlos sin dañarse a sí mismos. Pero la mayoría de las hordas son "impuras", juradas y están protegidas por fuerzas impuras. 

En el folclore eslavo, hay un espíritu que protege el tesoro. En diferentes pueblos tiene diferentes nombres. Los rusos kladenets, kladovik, layun, cosquillas, kopsha, despensa BES; los ucranianos skarbnik, en Polaco se llama skarbnik, bazyliszek, los bielorrusos llaman a esta criatura dzedka, los checos červený mužik, en Bulgaria-stopan, saibia.

Se creía que la gente no lo ve, sino que solo lo nota rojo como las luces de sus ojos. Por lo tanto, si alguien nota las luces rojas, puede ir con seguridad a ellos, ya que hay un tesoro enterrado o una bolsa de dinero.

En la luz que necesita para lanzar un sombrero o un manojo de pelo, entonces el tesoro estará en la superficie de la tierra. Si lanzas botas o pies, el tesoro caerá tan profundamente en el Suelo que tendrás que desenterrarlo toda tu vida.

A menudo ve a una persona en forma de urraca. Si su tesoro es secuestrado, se convierte en un perro y persigue al secuestrador.

Hay "puros", es decir, no hay tesoros jurados, cualquier persona puede recogerlos sin dañarse a sí mismos. Pero la mayoría de las hordas son "impuras", juradas y están protegidas por fuerzas impuras. 

En el folclore eslavo, hay un espíritu que protege el tesoro. En diferentes pueblos tiene diferentes nombres. Los rusos kladenets, kladovik, layun, cosquillas, kopsha, despensa BES; los ucranianos skarbnik, en Polaco se llama skarbnik, bazyliszek, los bielorrusos llaman a esta criatura dzedka, los checos červený mužik, en Bulgaria-stopan, saibia.

Se creía que la gente no lo ve, sino que solo lo nota rojo como las luces de sus ojos. Por lo tanto, si alguien nota las luces rojas, puede ir con seguridad a ellos, ya que hay un tesoro enterrado o una bolsa de dinero.

En la luz que necesita para lanzar un sombrero o un manojo de pelo, entonces el tesoro estará en la superficie de la tierra. Si lanzas botas o pies, el tesoro caerá tan profundamente en el Suelo que tendrás que desenterrarlo toda tu vida.

A menudo ve a una persona en forma de urraca. Si su tesoro es secuestrado, se convierte en un perro y persigue al secuestrador.

Divas, devas (avest. 𐬛 𐬀 𐬉 𐬎 𐬎 𐬀 daēuua, daāua, daēva) son seres humanos sobrenaturales.

En las diversas tradiciones religiosas y mitológicas de la India, con este nombre, "Devas" se entiende comúnmente una variedad de seres sobrenaturales, llamados también deidades, dioses o semidioses. 

En la mitología iraní, los devas son entidades demoníacas. Los devas folclóricos de los pueblos iraníes, turcos, armenios, georgianos y daguestanos son gigantes cubiertos de pelo, con garras afiladas en las manos y los pies, con caras terribles. A menudo son muy ricos, porque poseen (administran, protegen) los tesoros de la tierra: metales preciosos y piedras. 

Los devas a menudo tienen un aspecto animal y, a veces, varias cabezas (hasta cien cabezas, los devas georgianos, por ejemplo, con un aumento en el número de cabezas, su fuerza aumenta y una nueva crece en el lugar de la cabeza cortada), también hay cíclopes. Les gusta secuestrar chicas.

Divas, devas (avest. 𐬛 𐬀 𐬉 𐬎 𐬎 𐬀 daēuua, daāua, daēva) son seres humanos sobrenaturales.

En las diversas tradiciones religiosas y mitológicas de la India, con este nombre, "Devas" se entiende comúnmente una variedad de seres sobrenaturales, llamados también deidades, dioses o semidioses. 

En la mitología iraní, los devas son entidades demoníacas. Los devas folclóricos de los pueblos iraníes, turcos, armenios, georgianos y daguestanos son gigantes cubiertos de pelo, con garras afiladas en las manos y los pies, con caras terribles. A menudo son muy ricos, porque poseen (administran, protegen) los tesoros de la tierra: metales preciosos y piedras. 

Los devas a menudo tienen un aspecto animal y, a veces, varias cabezas (hasta cien cabezas, los devas georgianos, por ejemplo, con un aumento en el número de cabezas, su fuerza aumenta y una nueva crece en el lugar de la cabeza cortada), también hay cíclopes. Les gusta secuestrar chicas.

El Jersey Devil o Jersey Devil es conocido en el folclore estadounidense durante muchos años. Suele verse en Pine Barrens (nueva Jersey). La criatura es erecta, de 1 a 1,8 m de altura, con un cuerpo cubierto de plumón negro. Tiene un cuerpo de Canguro, una cabeza de caballo con cuernos (o cabra), alas de murciélago, pezuñas y cola de serpiente. Emite gritos espeluznantes y deja huellas de pezuñas.

La leyenda del Diablo de Jersey se remonta a la época de los indios norteamericanos. Una tribu delawar llamó a las turberas de aquí "Popuessing", que significa"tierra del dragón". Más tarde, los investigadores holandeses cambiaron el nombre de este lugar a "Drake Kill", "El arroyo de los dragones". Las leyendas de delavar también informan que no muy lejos de nueva Jersey hay un lugar llamado "Squankum", que significa "tierras de espíritus malignos". En la mayoría de las leyendas sobre el Diablo de Jersey, su origen se asocia con la señora Leeds (también conocida como "MILF Leeds"), una supuesta bruja que vivió a finales del siglo XVII.

El " lugar de nacimiento "del diablo de Jersey se considera una cabaña llamada" The shrouds House " en un bosque de pinos local entre turberas que aún existe.

El Jersey Devil o Jersey Devil es conocido en el folclore estadounidense durante muchos años. Suele verse en Pine Barrens (nueva Jersey). La criatura es erecta, de 1 a 1,8 m de altura, con un cuerpo cubierto de plumón negro. Tiene un cuerpo de Canguro, una cabeza de caballo con cuernos (o cabra), alas de murciélago, pezuñas y cola de serpiente. Emite gritos espeluznantes y deja huellas de pezuñas.

La leyenda del Diablo de Jersey se remonta a la época de los indios norteamericanos. Una tribu delawar llamó a las turberas de aquí "Popuessing", que significa"tierra del dragón". Más tarde, los investigadores holandeses cambiaron el nombre de este lugar a "Drake Kill", "El arroyo de los dragones". Las leyendas de delavar también informan que no muy lejos de nueva Jersey hay un lugar llamado "Squankum", que significa "tierras de espíritus malignos". En la mayoría de las leyendas sobre el Diablo de Jersey, su origen se asocia con la señora Leeds (también conocida como "MILF Leeds"), una supuesta bruja que vivió a finales del siglo XVII.

El " lugar de nacimiento "del diablo de Jersey se considera una cabaña llamada" The shrouds House " en un bosque de pinos local entre turberas que aún existe.

Una criatura del folclore de los Estados de Nueva Inglaterra. Parece una Pantera con una bola al final de la cola. Los leñadores a menudo escuchan en los bosques golpes de origen desconocido, como si alguien golpeara los árboles con algo sólido, y atribuyen estos sonidos a esta criatura.

Una criatura del folclore de los Estados de Nueva Inglaterra. Parece una Pantera con una bola al final de la cola. Los leñadores a menudo escuchan en los bosques golpes de origen desconocido, como si alguien golpeara los árboles con algo sólido, y atribuyen estos sonidos a esta criatura.

La variedad de los Cárpatos de las criaturas del bosque. Viven en cuevas, y por la noche corren entre montañas, campos y bosques para cosquillas hasta la muerte de un viajero ocasional.

Son altos, pálidos, con el pelo largo, absolutamente desnudos, excepto por el cinturón de hierba. Según algunas Fuentes, además del pelo largo, tienen alas y, a veces, ropa en forma de largos vestidos mágicos o colchas, debajo de las cuales esconden las piernas con pezuñas.

La variedad de los Cárpatos de las criaturas del bosque. Viven en cuevas, y por la noche corren entre montañas, campos y bosques para cosquillas hasta la muerte de un viajero ocasional.

Son altos, pálidos, con el pelo largo, absolutamente desnudos, excepto por el cinturón de hierba. Según algunas Fuentes, además del pelo largo, tienen alas y, a veces, ropa en forma de largos vestidos mágicos o colchas, debajo de las cuales esconden las piernas con pezuñas.

La variedad de los Cárpatos de las criaturas del bosque. Viven en cuevas, y por la noche corren entre montañas, campos y bosques para cosquillas hasta la muerte de un viajero ocasional.

Son altos, pálidos, con el pelo largo, absolutamente desnudos, excepto por el cinturón de hierba. Según algunas Fuentes, además del pelo largo, tienen alas y, a veces, ropa en forma de largos vestidos mágicos o colchas, debajo de las cuales esconden las piernas con pezuñas.

La variedad de los Cárpatos de las criaturas del bosque. Viven en cuevas, y por la noche corren entre montañas, campos y bosques para cosquillas hasta la muerte de un viajero ocasional.

Son altos, pálidos, con el pelo largo, absolutamente desnudos, excepto por el cinturón de hierba. Según algunas Fuentes, además del pelo largo, tienen alas y, a veces, ropa en forma de largos vestidos mágicos o colchas, debajo de las cuales esconden las piernas con pezuñas.

La variedad de los Cárpatos de las criaturas del bosque. Viven en cuevas, y por la noche corren entre montañas, campos y bosques para cosquillas hasta la muerte de un viajero ocasional.

Son altos, pálidos, con el pelo largo, absolutamente desnudos, excepto por el cinturón de hierba. Según algunas Fuentes, además del pelo largo, tienen alas y, a veces, ropa en forma de largos vestidos mágicos o colchas, debajo de las cuales esconden las piernas con pezuñas.

Criatura de la mitología de las regiones fronterizas entre Escocia e Inglaterra. Se considera un fantasma atado a un lugar en particular. Podría ser un espíritu de brownie similar a brownie, y también podría proteger el tesoro. El ego se distingue por una mente no muy desarrollada.

La primera mención de Doby proviene de" Cartas sobre demonología y brujería " de Walter Scott, ahora conocida principalmente por los libros de Harry Potter.

Por lo general, un espíritu puede estar atado a un lugar por dos razones. O es una especie de brownie, o es el espíritu de una persona asesinada en este lugar (por lo que los piratas a menudo crearon un espíritu de guardia, matando a una persona en el lugar donde se esconde el tesoro).

Probablemente, dobi es un perfume no perturbado. por ejemplo, hay una leyenda sobre el fantasma de una mujer asesinada, según la leyenda, por su marido celoso. Su fantasma fue llamado "Dobie Mortham Tower", y se dijo que su sangre todavía aparece periódicamente en los escalones de la antigua torre Mortham. Ella molestó tanto a los sirvientes que se llamó a un sacerdote local que condujo al fantasma debajo del puente. El puente en sí en 1771 tuvo sentido durante las inundaciones y después de eso, nadie más escuchó sobre el fantasma.

Criatura de la mitología de las regiones fronterizas entre Escocia e Inglaterra. Se considera un fantasma atado a un lugar en particular. Podría ser un espíritu de brownie similar a brownie, y también podría proteger el tesoro. El ego se distingue por una mente no muy desarrollada.

La primera mención de Doby proviene de" Cartas sobre demonología y brujería " de Walter Scott, ahora conocida principalmente por los libros de Harry Potter.

Por lo general, un espíritu puede estar atado a un lugar por dos razones. O es una especie de brownie, o es el espíritu de una persona asesinada en este lugar (por lo que los piratas a menudo crearon un espíritu de guardia, matando a una persona en el lugar donde se esconde el tesoro).

Probablemente, dobi es un perfume no perturbado. por ejemplo, hay una leyenda sobre el fantasma de una mujer asesinada, según la leyenda, por su marido celoso. Su fantasma fue llamado "Dobie Mortham Tower", y se dijo que su sangre todavía aparece periódicamente en los escalones de la antigua torre Mortham. Ella molestó tanto a los sirvientes que se llamó a un sacerdote local que condujo al fantasma debajo del puente. El puente en sí en 1771 tuvo sentido durante las inundaciones y después de eso, nadie más escuchó sobre el fantasma.

Doppelgenger, Mimic o Doppelgänger son, en muchas culturas, una copia del hombre que presagia una muerte inminente. A veces no proyecta sombras y no se refleja en el espejo.

A veces se cree que es un hombre lobo capaz de reproducir con gran precisión la apariencia y el comportamiento de quien copia. O su espíritu, que salió del cuerpo o vino de otro mundo.

Doppelgenger, Mimic o Doppelgänger son, en muchas culturas, una copia del hombre que presagia una muerte inminente. A veces no proyecta sombras y no se refleja en el espejo.

A veces se cree que es un hombre lobo capaz de reproducir con gran precisión la apariencia y el comportamiento de quien copia. O su espíritu, que salió del cuerpo o vino de otro mundo.

En el folclore japonés, las mujeres malditas son ladrones con brazos muy largos cubiertos con pequeños ojos de pájaro.

El dogman o dogman es un monstruo relativamente "nuevo" en la criptozoología, se les llama criaturas que parecen perros grandes o lobos que caminan erguidos, sobre dos patas, como un humano. Habita principalmente en los Estados Unidos. Se les considera hombres lobo, pero nunca se les ha visto cambiar su forma corporal.

Una criatura del folclore de Michigan.  Esta criatura se describe como bípeda, similar a un perro humano de siete pies de altura (213,36 cm) con ojos azules o ojos ámbar, con un torso humano y un aullido aterrador similar a un grito humano. 

Según las leyendas, las observaciones de dogman aparecen en un ciclo de diez años que cae en los años que terminan en 7. 

Los avistamientos se registraron en varios lugares de Michigan, principalmente en el cuadrante noroeste de la península Inferior . 

En 1987, la leyenda de Michigan Dogman ganó popularidad cuando el Disc Jockey Steve Cook en WTCM-FM grabó una canción sobre la criatura y sus avistamientos registrados.

El primer supuesto encuentro con el Dogman de Michigan ocurrió en 1887 en el Condado de Wexford , cuando dos leñadores vieron una criatura que describieron como que tenía un cuerpo humano y una cabeza de perro.

El dogman o dogman es un monstruo relativamente "nuevo" en la criptozoología, se les llama criaturas que parecen perros grandes o lobos que caminan erguidos, sobre dos patas, como un humano. Habita principalmente en los Estados Unidos. Se les considera hombres lobo, pero nunca se les ha visto cambiar su forma corporal.

Una criatura del folclore de Michigan.  Esta criatura se describe como bípeda, similar a un perro humano de siete pies de altura (213,36 cm) con ojos azules o ojos ámbar, con un torso humano y un aullido aterrador similar a un grito humano. 

Según las leyendas, las observaciones de dogman aparecen en un ciclo de diez años que cae en los años que terminan en 7. 

Los avistamientos se registraron en varios lugares de Michigan, principalmente en el cuadrante noroeste de la península Inferior . 

En 1987, la leyenda de Michigan Dogman ganó popularidad cuando el Disc Jockey Steve Cook en WTCM-FM grabó una canción sobre la criatura y sus avistamientos registrados.

El primer supuesto encuentro con el Dogman de Michigan ocurrió en 1887 en el Condado de Wexford , cuando dos leñadores vieron una criatura que describieron como que tenía un cuerpo humano y una cabeza de perro.

En el folclore Bielorruso, el espíritu femenino de brownie (la hija de los brownie), propenso a los placeres amorosos con los hombres humanos.

En el folclore Bielorruso, el espíritu femenino de brownie (la hija de los brownie), propenso a los placeres amorosos con los hombres humanos.

Domov entre los pueblos eslavos se llama el espíritu mitológico: el dueño y el patrón de la casa. La imagen de brownie en las ideas de los eslavos es conocida principalmente por las leyendas populares y bylickami registradas en los siglos XVIII-XX, pero un espíritu similar se encuentra en las mitologías de diferentes pueblos, independientemente del hábitat y las creencias comunes.

En general, se cree que el espíritu del antepasado fallecido se convierte en el patrón de la casa. Esto es característico de muchas Naciones: tanto para los antiguos griegos, donde los Guardianes de la casa y el hogar se llamaban genios, como para los romanos, que llamaban a los dioses protectores del hogar penates, para los chinos, los eslavos, etc.

En los eslavos orientales, la mayoría de las veces se llama:

• por hábitat: Rus. brownie, brownie, brownie abuelo, belor. damavik, domnik, khatnik, UKR. domovik;
• ubicación de la casa: Rus. golbeshnik (golbets-partición detrás del horno), horneado, belor. podpechnik.
• por su estado en el hogar y las relaciones con los miembros de la familia: Rus. el dueño, la choza bolshak, el abuelo-hermano, hermano, dobrohotushko, el dueño peludo; belor. damovoy khazyain, el Señor, el más grande, el tío, el hermano, el abuelo, soyoiski; UKR. hazya, did, rico,
• funciones y manifestaciones principales: Rus. el sostén de la familia, Wen, cepillo, lizun, UKR. gurkalo.
• por su pertenencia a la fuerza impura: Rus. Gallardo, la otra mitad, gordo, belor. maldita damava, no su espíritu, lihadzei, UKR. domovio, diablo, impuro.
• Gnetka – gnetko, gnetyanitsa): así se llamaba el brownie, que presionaba al hombre por la noche. A veces se le consideraba un ser separado.

Los nombres de brownie pueden ser tabú: Rus. él mismo, a menudo con la ayuda de metátesis: Rus. modoveyko, modogirko, UKR. dombeiko.

Los personajes femeninos correspondientes llevan nombres: Rus. domoviha, modoviha, domoviliha, domaha, anfitriona.

En polesie, especialmente en Occidente, en relación con domovoi (domovik), a menudo se usaban nombres característicos de la fuerza maligna en general: Satanás, astuto, espíritu maligno, basura, enemigo, nachyscik, lyakaylo, puzhalo, nachnik, alma mala, muerto, muerto, "tu, shcho pamer", curandero, koydunnik.

Los sinónimos son: Domovoi; Domovik; Abuelo; Posten; Posten; lizun; Domozhil; Amo; Wenik; Undead; susedko; Bratanushko; espíritu guardián; Abusador de la casa; Horneado; Podpechnik; Underground; Golbeshnik.

Entre los eslavos occidentales, el domowy se representaba a menudo como una serpiente y se llamaba domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

• checo: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (la serpiente vive bajo el umbral de la casa y trae buena suerte)
• Eslovaco: Domovik
• Polaco: Domowoj, domowik, dziad, Burnout
• en lužičan: nócnéůědky

Los eslavos del sur:

• Serbio: hogar, Mali, MACI, hogar, škrat o špiritus. En Bosnia y el Banato podría llamarse "el diablo doméstico" (serbocroata). куававavolak
• Búlgaro: stopan
• Croata: Domaći
• Esloveno: Domovoj

Existen diferentes variantes del origen de la creencia en el brownie. Se supone que se origina en los tiempos en que se colocó un "sacrificio de construcción"en la base de la nueva construcción. Inicialmente eran personas, luego comenzaron a sacrificar animales. Según otra teoría, las ideas sobre el espíritu patrón de la casa surgieron como resultado del culto pagano de los antepasados.

En el territorio de Rusia, con la llegada del cristianismo, domovoy comenzó a ser considerado un demonio, al igual que otras deidades paganas. Para deshacerse de él, era necesario santificar la casa. En el territorio de Ucrania y Bielorrusia, por el contrario, domovoy con el tiempo se consideró un buen espíritu enviado por Dios para proteger el hogar. La confirmación de esto son las ideas sobre posibles escaramuzas de brownie con bannik, leshim y otros espíritus "malvados".

No es difícil adivinar que la mayoría de las veces la residencia de un brownie se considera un hogar, pero también puede vivir en la esquina roja, en el subsuelo, en el ático e incluso debajo del umbral.

La apariencia del brownie, a juzgar por las descripciones de los testigos, también puede ser diferente. Por lo general, parece ser una criatura peluda de baja estatura. A veces tiene rasgos animales, pero a menudo se parece a una persona baja común. También puede tomar la forma de cualquier miembro de la familia (especialmente ausente), un animal (la mayoría de las veces una serpiente, una caricia, un gato, un gallo, una rata).

Por lo general, el brownie se considera un ser masculino, pero junto con la imagen masculina del brownie, también existe una mujer. Por lo general, es la esposa (domovikha) y la hija (domovinka) del brownie.

Brownie a menudo aparece en las historias de testigos oculares en varias manifestaciones:

Espíritu ruidoso. Fenómenos Poltergeist a menudo se asocia con brownie. Según algunas ideas, puede golpear puertas, crujir tablas del piso, gritar, gritar, hablar e incluso golpear y pellizcar a una persona. Esto puede deberse tanto a la naturaleza desagradable del brownie como al hecho de que, por lo general, el buen brownie no está satisfecho con algo (maldiciones, desorden, malas relaciones con niños o animales, etc.). Una versión menos popular explica tales fenómenos por la lucha del brownie con un espíritu maligno que intenta ingresar a la casa.

Adivinador. Se cree que el brownie es capaz de predecir el futuro de los dueños de la casa: por lo general, se acerca a una persona dormida y se apila sobre su pecho para que no pueda respirar ni moverse, y si en este momento le pregunta al brownie "¿para bien o para mal?", entonces él responderá. Los científicos explican esta condición parálisis del sueño.

Escondiendo cosas. Otra acción estrechamente asociada con el brownie es la pérdida de cosas. Si una persona no puede encontrar una cosa que normalmente se encuentra en un lugar prominente, se cree que fue tomada por un brownie. Para encontrar una cosa, se acostumbra decir: "brownie-brownie, juega y dásela.". Otra forma es voltear el taburete y atar un pañuelo en su pierna. Después de estas manipulaciones, la cosa debe encontrarse.

La imagen del brownie descrita en este artículo se refiere no solo al patrón de la casa, sino también a los espíritus protectores de otros edificios. En las representaciones de algunos pueblos (que viven principalmente en el Norte), la casa se "divide" en personajes gemelos, propietarios individuales de cada edificio o incluso de cada espacio funcional de la casa (horneado, subsuelo, golbeshnik: el espíritu que vive detrás de la estufa o debajo de ella; clandestino: el espíritu que vive en la clandestinidad, etc.).

La imagen descrita aquí se deformó bajo la influencia de los cambios en la vida de las personas. Por lo tanto, en casas privadas, el brownie se mueve no solo por el territorio de la casa, sino que también puede mirar el granero, el gallinero y el patio trasero. En las fincas de Bar, la casa era dueña de todas las casas del complejo. De acuerdo con las ideas modernas, un brownie puede vivir no solo en una casa residencial (en cada Apartamento), sino también en un garaje, granero e incluso en una oficina.

Domov entre los pueblos eslavos se llama el espíritu mitológico: el dueño y el patrón de la casa. La imagen de brownie en las ideas de los eslavos es conocida principalmente por las leyendas populares y bylickami registradas en los siglos XVIII-XX, pero un espíritu similar se encuentra en las mitologías de diferentes pueblos, independientemente del hábitat y las creencias comunes.

En general, se cree que el espíritu del antepasado fallecido se convierte en el patrón de la casa. Esto es característico de muchas Naciones: tanto para los antiguos griegos, donde los Guardianes de la casa y el hogar se llamaban genios, como para los romanos, que llamaban a los dioses protectores del hogar penates, para los chinos, los eslavos, etc.

En los eslavos orientales, la mayoría de las veces se llama:

• por hábitat: Rus. brownie, brownie, brownie abuelo, belor. damavik, domnik, khatnik, UKR. domovik;
• ubicación de la casa: Rus. golbeshnik (golbets-partición detrás del horno), horneado, belor. podpechnik.
• por su estado en el hogar y las relaciones con los miembros de la familia: Rus. el dueño, la choza bolshak, el abuelo-hermano, hermano, dobrohotushko, el dueño peludo; belor. damovoy khazyain, el Señor, el más grande, el tío, el hermano, el abuelo, soyoiski; UKR. hazya, did, rico,
• funciones y manifestaciones principales: Rus. el sostén de la familia, Wen, cepillo, lizun, UKR. gurkalo.
• por su pertenencia a la fuerza impura: Rus. Gallardo, la otra mitad, gordo, belor. maldita damava, no su espíritu, lihadzei, UKR. domovio, diablo, impuro.
• Gnetka – gnetko, gnetyanitsa): así se llamaba el brownie, que presionaba al hombre por la noche. A veces se le consideraba un ser separado.

Los nombres de brownie pueden ser tabú: Rus. él mismo, a menudo con la ayuda de metátesis: Rus. modoveyko, modogirko, UKR. dombeiko.

Los personajes femeninos correspondientes llevan nombres: Rus. domoviha, modoviha, domoviliha, domaha, anfitriona.

En polesie, especialmente en Occidente, en relación con domovoi (domovik), a menudo se usaban nombres característicos de la fuerza maligna en general: Satanás, astuto, espíritu maligno, basura, enemigo, nachyscik, lyakaylo, puzhalo, nachnik, alma mala, muerto, muerto, "tu, shcho pamer", curandero, koydunnik.

Los sinónimos son: Domovoi; Domovik; Abuelo; Posten; Posten; lizun; Domozhil; Amo; Wenik; Undead; susedko; Bratanushko; espíritu guardián; Abusador de la casa; Horneado; Podpechnik; Underground; Golbeshnik.

Entre los eslavos occidentales, el domowy se representaba a menudo como una serpiente y se llamaba domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

• checo: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (la serpiente vive bajo el umbral de la casa y trae buena suerte)
• Eslovaco: Domovik
• Polaco: Domowoj, domowik, dziad, Burnout
• en lužičan: nócnéůědky

Los eslavos del sur:

• Serbio: hogar, Mali, MACI, hogar, škrat o špiritus. En Bosnia y el Banato podría llamarse "el diablo doméstico" (serbocroata). куававavolak
• Búlgaro: stopan
• Croata: Domaći
• Esloveno: Domovoj

Existen diferentes variantes del origen de la creencia en el brownie. Se supone que se origina en los tiempos en que se colocó un "sacrificio de construcción"en la base de la nueva construcción. Inicialmente eran personas, luego comenzaron a sacrificar animales. Según otra teoría, las ideas sobre el espíritu patrón de la casa surgieron como resultado del culto pagano de los antepasados.

En el territorio de Rusia, con la llegada del cristianismo, domovoy comenzó a ser considerado un demonio, al igual que otras deidades paganas. Para deshacerse de él, era necesario santificar la casa. En el territorio de Ucrania y Bielorrusia, por el contrario, domovoy con el tiempo se consideró un buen espíritu enviado por Dios para proteger el hogar. La confirmación de esto son las ideas sobre posibles escaramuzas de brownie con bannik, leshim y otros espíritus "malvados".

No es difícil adivinar que la mayoría de las veces la residencia de un brownie se considera un hogar, pero también puede vivir en la esquina roja, en el subsuelo, en el ático e incluso debajo del umbral.

La apariencia del brownie, a juzgar por las descripciones de los testigos, también puede ser diferente. Por lo general, parece ser una criatura peluda de baja estatura. A veces tiene rasgos animales, pero a menudo se parece a una persona baja común. También puede tomar la forma de cualquier miembro de la familia (especialmente ausente), un animal (la mayoría de las veces una serpiente, una caricia, un gato, un gallo, una rata).

Por lo general, el brownie se considera un ser masculino, pero junto con la imagen masculina del brownie, también existe una mujer. Por lo general, es la esposa (domovikha) y la hija (domovinka) del brownie.

Brownie a menudo aparece en las historias de testigos oculares en varias manifestaciones:

Espíritu ruidoso. Fenómenos Poltergeist a menudo se asocia con brownie. Según algunas ideas, puede golpear puertas, crujir tablas del piso, gritar, gritar, hablar e incluso golpear y pellizcar a una persona. Esto puede deberse tanto a la naturaleza desagradable del brownie como al hecho de que, por lo general, el buen brownie no está satisfecho con algo (maldiciones, desorden, malas relaciones con niños o animales, etc.). Una versión menos popular explica tales fenómenos por la lucha del brownie con un espíritu maligno que intenta ingresar a la casa.

Adivinador. Se cree que el brownie es capaz de predecir el futuro de los dueños de la casa: por lo general, se acerca a una persona dormida y se apila sobre su pecho para que no pueda respirar ni moverse, y si en este momento le pregunta al brownie "¿para bien o para mal?", entonces él responderá. Los científicos explican esta condición parálisis del sueño.

Escondiendo cosas. Otra acción estrechamente asociada con el brownie es la pérdida de cosas. Si una persona no puede encontrar una cosa que normalmente se encuentra en un lugar prominente, se cree que fue tomada por un brownie. Para encontrar una cosa, se acostumbra decir: "brownie-brownie, juega y dásela.". Otra forma es voltear el taburete y atar un pañuelo en su pierna. Después de estas manipulaciones, la cosa debe encontrarse.

La imagen del brownie descrita en este artículo se refiere no solo al patrón de la casa, sino también a los espíritus protectores de otros edificios. En las representaciones de algunos pueblos (que viven principalmente en el Norte), la casa se "divide" en personajes gemelos, propietarios individuales de cada edificio o incluso de cada espacio funcional de la casa (horneado, subsuelo, golbeshnik: el espíritu que vive detrás de la estufa o debajo de ella; clandestino: el espíritu que vive en la clandestinidad, etc.).

La imagen descrita aquí se deformó bajo la influencia de los cambios en la vida de las personas. Por lo tanto, en casas privadas, el brownie se mueve no solo por el territorio de la casa, sino que también puede mirar el granero, el gallinero y el patio trasero. En las fincas de Bar, la casa era dueña de todas las casas del complejo. De acuerdo con las ideas modernas, un brownie puede vivir no solo en una casa residencial (en cada Apartamento), sino también en un garaje, granero e incluso en una oficina.

Domov entre los pueblos eslavos se llama el espíritu mitológico: el dueño y el patrón de la casa. La imagen de brownie en las ideas de los eslavos es conocida principalmente por las leyendas populares y bylickami registradas en los siglos XVIII-XX, pero un espíritu similar se encuentra en las mitologías de diferentes pueblos, independientemente del hábitat y las creencias comunes.

En general, se cree que el espíritu del antepasado fallecido se convierte en el patrón de la casa. Esto es característico de muchas Naciones: tanto para los antiguos griegos, donde los Guardianes de la casa y el hogar se llamaban genios, como para los romanos, que llamaban a los dioses protectores del hogar penates, para los chinos, los eslavos, etc.

En los eslavos orientales, la mayoría de las veces se llama:

• por hábitat: Rus. brownie, brownie, brownie abuelo, belor. damavik, domnik, khatnik, UKR. domovik;
• ubicación de la casa: Rus. golbeshnik (golbets-partición detrás del horno), horneado, belor. podpechnik.
• por su estado en el hogar y las relaciones con los miembros de la familia: Rus. el dueño, la choza bolshak, el abuelo-hermano, hermano, dobrohotushko, el dueño peludo; belor. damovoy khazyain, el Señor, el más grande, el tío, el hermano, el abuelo, soyoiski; UKR. hazya, did, rico,
• funciones y manifestaciones principales: Rus. el sostén de la familia, Wen, cepillo, lizun, UKR. gurkalo.
• por su pertenencia a la fuerza impura: Rus. Gallardo, la otra mitad, gordo, belor. maldita damava, no su espíritu, lihadzei, UKR. domovio, diablo, impuro.
• Gnetka – gnetko, gnetyanitsa): así se llamaba el brownie, que presionaba al hombre por la noche. A veces se le consideraba un ser separado.

Los nombres de brownie pueden ser tabú: Rus. él mismo, a menudo con la ayuda de metátesis: Rus. modoveyko, modogirko, UKR. dombeiko.

Los personajes femeninos correspondientes llevan nombres: Rus. domoviha, modoviha, domoviliha, domaha, anfitriona.

En polesie, especialmente en Occidente, en relación con domovoi (domovik), a menudo se usaban nombres característicos de la fuerza maligna en general: Satanás, astuto, espíritu maligno, basura, enemigo, nachyscik, lyakaylo, puzhalo, nachnik, alma mala, muerto, muerto, "tu, shcho pamer", curandero, koydunnik.

Los sinónimos son: Domovoi; Domovik; Abuelo; Posten; Posten; lizun; Domozhil; Amo; Wenik; Undead; susedko; Bratanushko; espíritu guardián; Abusador de la casa; Horneado; Podpechnik; Underground; Golbeshnik.

Entre los eslavos occidentales, el domowy se representaba a menudo como una serpiente y se llamaba domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

• checo: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (la serpiente vive bajo el umbral de la casa y trae buena suerte)
• Eslovaco: Domovik
• Polaco: Domowoj, domowik, dziad, Burnout
• en lužičan: nócnéůědky

Los eslavos del sur:

• Serbio: hogar, Mali, MACI, hogar, škrat o špiritus. En Bosnia y el Banato podría llamarse "el diablo doméstico" (serbocroata). куававavolak
• Búlgaro: stopan
• Croata: Domaći
• Esloveno: Domovoj

Existen diferentes variantes del origen de la creencia en el brownie. Se supone que se origina en los tiempos en que se colocó un "sacrificio de construcción"en la base de la nueva construcción. Inicialmente eran personas, luego comenzaron a sacrificar animales. Según otra teoría, las ideas sobre el espíritu patrón de la casa surgieron como resultado del culto pagano de los antepasados.

En el territorio de Rusia, con la llegada del cristianismo, domovoy comenzó a ser considerado un demonio, al igual que otras deidades paganas. Para deshacerse de él, era necesario santificar la casa. En el territorio de Ucrania y Bielorrusia, por el contrario, domovoy con el tiempo se consideró un buen espíritu enviado por Dios para proteger el hogar. La confirmación de esto son las ideas sobre posibles escaramuzas de brownie con bannik, leshim y otros espíritus "malvados".

No es difícil adivinar que la mayoría de las veces la residencia de un brownie se considera un hogar, pero también puede vivir en la esquina roja, en el subsuelo, en el ático e incluso debajo del umbral.

La apariencia del brownie, a juzgar por las descripciones de los testigos, también puede ser diferente. Por lo general, parece ser una criatura peluda de baja estatura. A veces tiene rasgos animales, pero a menudo se parece a una persona baja común. También puede tomar la forma de cualquier miembro de la familia (especialmente ausente), un animal (la mayoría de las veces una serpiente, una caricia, un gato, un gallo, una rata).

Por lo general, el brownie se considera un ser masculino, pero junto con la imagen masculina del brownie, también existe una mujer. Por lo general, es la esposa (domovikha) y la hija (domovinka) del brownie.