| Добавлен | пт, 16/06/2017 |
| Источники | Артур Конан Дойл "История спиритизма. Исследование духовного мира." М: Эксмо, 2015. Глава XIX. Фотографии духов
Игорь Винокуров "Невидимые фантомы", 2006
|
| Феномены | |
| Версии |
Спиритическая фотография - жанр фотографии, мода на который пришла во второй половине 19 века вместе с сеансами спиритизма. На таких фотографиях якобы присутствуют объекты, явившиеся из потустороннего мира (призраки, духи родственников или знакомых персон, заказывающих такую фотографию).
В самом начале истории, когда фотоискусство только появилось, появление "призраков" на фотографиях было вызвано случайностями, причинами которых являлись как ошибки фотографов, так и особенности фотографических технологий и материалов того времени. Самым известным подобным снимком является фотография принца Артура, снятая придворным фотографом Роджером Фентоном в 1854 году.
Горничная, вошедшая в кадр в момент фотографирования принца Артура
С правой стороны от молодого принца на фотографии можно увидеть отчётливо присутствующий "призрак". На самом деле это фигура горничной, которая переместилась в кадр, так как была обеспокоена тем, что принц может упасть с невысокого пьедестала, на котором он позировал. Процесс фотографирования в то время предполагал достаточно долгую экспозицию для обеспечения необходимой интенсивности химической реакции на фотопластине. Таким образом, если объект появлялся на короткое время перед объективом (или перемещался во время экспозиции), то он отображался на фотографии размытой, прозрачной, "призрачной" фигурой. Сейчас такой эффект тоже возможен, но он обычно является не случайностью, а результатом замысла фотографа.
Другой особенностью фотографий того времени является дороговизна материалов и экономное к ним отношение. Например, стекло было дорогим, поэтому негативы из стекла очищались и использовались повторно. При этом иногда на негативе оставались фрагменты с прошлой сессии, которые при фотографировании наслаивались на новое изображение.
Через какое-то время фотографы освоили и основы фотомонтажа для воспроизведения этого эффекта. Поняв принцип, они стали уже намеренно создавать подобные фотографии и демонстрировать свои работы широкой публике. Сначала это делалось исключительно в качестве доказательства безграничных возможностей фотоискусства.
Со временем этот эффект стал использоваться для развлечения. Призраки и прочие прозрачные нематериальные сущности (например, ангелы-хранители у детской колыбели) стали далеко не редкостью на фотографиях 19 века. Например, в конце 1850-х Лондонская Стереоскопическая Компания выпустила серию стереокарточек, которая так и называлась – "Призраки в стереоскопе".
Лондонская стереоскопическая компания. Фотография из серии стереокарточек "Призраки в стереоскопе", 1850
Поскольку это приобрело массовый характер, то эффект немного приелся. Обыватели не воспринимали подобные изображения всерьез, а фотографы стали считать применение этого эффекта проявлением дурного вкуса и оскорблением благородного искусства фотографии. На какое-то время поток фотографий с "призраками" иссяк, сменившись другими популярными эффектами того времени.
Однако фотография была способом изображения не только физических очертаний предметов, но и невидимого, недоступного человеческому глазу. Например, Тальбо в "Карандаше природы" пишет о существовании загадочных лучей, которые позволяют фотографировать в темноте.
"Сцену в библиотеке", где изображена полка с книгами, Тальбо сопровождает следующим комментарием:
«Когда луч солнечного света преломляется в призме и попадает на экран, он образует красивую цветную полосу, известную под названием ультрафиолетового спектра. Эксперименты показали, что если спектр падает на лист светочувствительной бумаги, основное действие производит его ультрафиолетовый край; и, что действительно примечательно, схожий эффект производят невидимые лучи, которые находятся за пределами фиолетового и за границей спектра и чье существование может быть обнаружено только благодаря действию, которое они производят. Теперь я бы предложил отделить эти невидимые лучи от остальных, позволив им проникать в смежное пространство сквозь отверстие в стене или перегородке. Это помещение, таким образом, наполнено (мы не можем сказать освещено) невидимыми лучами, которые могут быть распределены по всем направлениям выпуклой линзой, которая помещена позади диафрагмы. Если бы в комнате находилось несколько людей, ни один из них не смог бы увидеть другого; тем не менее, если бы камера была обращена в том направлении, где находится некто, она сняла бы его портрет и обнаружила бы его действия».
Это изменило обывательский взгляд на фотографию, смешав науку и мистику.
В начале шестидесятых годов 19 века, наравне с юмористическими снимками французского иллюзиониста Эжена Тибо, зародилась спиритическая фотография, использовавшая те же методики. Ее родоначальником считается Уильям Мамлер (William Mumler), фотограф-любитель из Бостона, работавший ювелиром-гравером. Он занимался фотографией в студии своего приятеля. где и сделал свои первые снимки призраков. Его метод заключался в том, что он "сначала фокусировал объектив на пустом кресле, снимал крышку с объектива, а затем быстро занимал позицию у кресла и стоял там до тех пор, пока не сработает экспозиция".
Он рассказал общественности о своих работах, предъявлял фотографии и со временем обрел большой поток клиентов. Оказалось, что довольно много людей хотели бы вновь ощутить присутствие рядом родных и любимых, но ушедших из нашего мира людей. Он ушел с основной работы и переквалифицировался в фотографа, приобрел известность, авторитет и финансовое благополучие. Всему этому немало способствовали его маркетинговые таланты – он сам себя продвигал, принося образцы своей продукции на собрания спиритистов и публикуя рекламные объявления в тематических спиритических журналах.
Газета с рекламой спиритической фотографии
Несмотря на то, что методы получения "фотографий с призраками" были известны достаточно давно, Мамлера обвинили в обмане не сразу, а лишь спустя несколько лет. Многие фотографы считали, что он не только дурачит людей, но и подрывает доверие к фотографии как средству, обращенному к видимой реальности, призванному говорить правду. Дело дошло до суда, но, несмотря на обвинения и шумиху в прессе, на репутацию Мамлера это практически не повлияло. После того как шум утих, он продолжал заниматься прибыльным делом и даже сделал несколько фотографий, известных и по сей день.
А дело было действительно прибыльным. Такие фотографии стоили гораздо дороже обычных. В Америке 1860-х можно было получить свою фотографию за несколько центов в обычной студии, а фотография Мамлера стоила от 5 до 10 долларов. Поэтому спиритической фотографией стали заниматься и другие фотографы не только в США, но и по всему миру. Например, француз Эдуар Бюге, который после аналогичного обвинения в свой адрес признал себя виновным. Он даже демонстративно переквалифицировался в «анти-спиритического» фотографа, делая все то же самое, только с противоположным знаком, подчеркивая, что такие фотографии являются фальсификацией, трюками, фокусами.
"Анти-спиритическая" фотография Бюге. "Призрак" держит таблицу с надписью: "Лучше Месмера и Калиостро. Призраки на выбор. Успех гарантирован. Невидимые манипуляции под носом у клиента. Трюки медиумов."
Также известны Ричард Бурснель, Дэвид Дюгид, Эдвард Уайли, Эмма Дин, Уильям Хоуп и многие другие. Такие фотографы поддерживались спиритическим обществом. Выходили книги и статьи, посвящённые спиритической фотографии, авторы которых пытались обосновать возможность существования подобных снимков. Например, известны работы Артура Конана Дойла, одного из самых известных сторонников идеи фотографирования призраков: статья "Факты в пользу спиритической фотографии" и глава в книге "История спиритизма".
Однако эти публикации не спасали от разоблачений и бесконечных споров вокруг этой темы.
B 1909 году была предпринята попытка исследовать спиритические фотографии, чтобы определить, являются для они реальными фотографиями духов или обычным мошенничеством. Комиссия состояла из трёх скептиков: Р. Чайлд-Бейли, Ф. Дж. Мортимера и Э. Зенгер-Шеферда, и трёх сторонников спиритической фотографии: Альфреда Перси Синнетта (который сам представил на суд Комиссии свои фотографии), Э. Р. Сирколд-Скилза и Роберта Кинга. Они не проводили натурные эксперименты, а оценивали сделанные ранее фотографии духов, присланных в газету "Daily Mail". Отчёт Комиссии был опубликован в бесплатной ежедневной газете "London Lite", и результаты оказались неутешительными:
- ни одна из фотографий, представленных редакции, не была сделана в условиях, исключающих мошенничество;
- фотографии, представленные господином Синнеттом, были явно результатом подделки;
- другие фотографии удовлетворяли условиям, которые были выдвинуты редакцией, но в них не было обнаружено никаких следов объекта потустороннего мира; присутствовали только дефекты изображения вследствие неосторожных манипуляций, которые были ошибочно приняты их создателями за сверхъестественные результаты.
Также против спиритической фотографии выступали такие известные личности, как Дмитрий Менделеев и писатель Рональд Пирсел.
Таким образом, спиритическая фотография потеряла свою популярность, в настоящее время встречается чрезвычайно редко и фактически не является предметом коммерческой деятельности.
Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии
