Полтергейст. Монголия

В записях фольклористов и этнографов порой встречаются довольно интересные предания, которые ничем не уступают современным историям про те или иные аномальные явления. В основном это касается жанра быличек, которые повествуют о встрече людей с нечистой силой.

Одна из таких историй, которую можно смело классифицировать как рассказ о типичном полтергейсте, была обнаружена в записях монгольского филолога и писателя Ц. Дамдинсурэна и опубликована с переводом на русский язык на страницах журнала "Живая старина".

В 1923 году, в "средний месяц зимы", ознаменовавшийся страшной бескормицей, и развернулись следующие мистические события. Юрта Жамъяншарава располагалась в северо-западном конце поселка, а неподалеку в юго-восточной стороне от него находилась юрта Бурого Гимпэла, старого ламы, у которого было много учеников.

В последней-то и "завелись чутгуры", как это объяснила народная молва. Не вдаваясь в подробный пересказ истории, с полным текстом которого можно ознакомиться непосредственно на страницах журнала "Живая старина" (№ 3, 2008), перечислим лишь характерные проявления разгоревшегося полтергейста:

1) Перемещение предметов внутри юрты: перемещался кусок замороженной бараньей ноги и нож, который впоследствии в нее вонзился; бросание кизяком из лошадиного помета.

2) Перемещение предметов на улице вне юрты: наблюдался полет небольшого куска войлока, который завершил свой путь, заткнувшись за перевязь юрты Гимпэл-гуая (видел Жамъяншарав). В поселке наблюдался самостоятельный полет над землей широкой толстой доски, которая не давалась в руки пытавшимся поймать ее мальчишкам (видел Жамъяншарав).

3) Воздействие на жилище в целом: юрта ходила ходуном, как будто кто-то тянул ее за перевязь и сжимал стенки (наблюдал сам Жамъяншарав).

4) Деструкции предметов: были разорваны и рассыпаны четки Гимпэл-гуая; была разломлена на два куска свеча и из нее выдернут фитиль (детям пришлось ужинать в темноте).

5) Агрессивные действия по отношению к человеку: в юрте самовольно подскочил топор и ударился об спину вошедшего человека. Иногда по ночам некто невидимый не давал спать Гимпэл-гуаю: сбрасывал с него одеяло либо бил его деревянной крышкой от котла.

6) Самовосстановление уничтоженных предметов: от греха подальше сожжению подверглась зимняя шапка Гимпэл-гуая, которая соизволила самостоятельно "прыгать", но после акта уничтожения эта же шапка была обнаружена на прежнем месте с прежним "неприличным поведением". Однажды через отверстия для дыма в юрту Гимпэл-гуая упала бутылка водки и горсть китайских монет. Деньги были спрятаны под подушку, а бутылка разбита об камень на дворе. Впоследствии вместо монет под подушкой оказался лошадиный помет (знакомый демонологический сюжет, не правда ли?), а бутылка с водкой вновь была целехонькой, при том, что во дворе не оказалось никаких осколков стекла.

7) Реакции животных: только одна собака в поселке, жившая на помойке, проявляла нездоровый интерес к "юрте с чутгурами": она усиленно облаивала юрту до хрипоты, а иногда с воем и поджатым хвостом бежала от нее прочь, хоть никто ее и не гнал. Странного поведения у других собак замечено не было.

8) Перемещение полтергейста вслед за своими жертвами: когда отчаявшийся Гимпэл-гуай вместе с двумя жившими у него мальчиками (лет "по десяти с чем-то") решился покинуть свое жилище и отправился к знакомым на южный склон горы Сансар, то их сопровождали летавшие по сторонам пустые железные банки. В гостях также начали твориться безобразия: "все стало летать и прыгать", поэтому пришлось возвращаться обратно в Чойр.

9) Игнорирование священных ритуалов: во время исполнения специального ритуала приглашенным ламой, проводившем его в стороне от монастыря (поблизости от монастыря изгонять духов запрещалось правилами), во время чтения молитв и битья в барабан "чутгуры" передразнивали его, стуча в ответ в железные банки.

Во время богослужения, которое совершал уже другой лама, при чтении молитв из его книги пропала одна страница, а позже сверху упал подвешенный на коньке шатра барабанчик, поранив голову до крови.

В конце весны 1924 года Гимпэл переставил свою юрту подальше на север от монастыря. Изгнать чутгуров пытались многие ламы - как из местного монастыря, так и специально приглашенные с этой целью из других мест. В итоге усилия одного из них увенчались успехом. Чутгуры исчезли в двадцатых числах последнего летнего месяца. Таким образом, можно сказать, что полтергейст в Дзун-Чойре длился не протяжении около полутора лет.

Фигурирующие в этой истории такие демонологические персонажи как чутгуры представляют интерес при изучении поверий о нечистой силе у монгольских народов. Но в то же время эта история является также свидетельством не только современника, но и непосредственного очевидца некоторых из описанных полтергейстных событий.

В разные времена, у разных народов и в разных культурах нам встречаются совершенно схожие описания фантастических событий, виновниками которых объявлялись полтергейст, барабашка, джины, чутгуры... У этого феномена много имен, но суть одна и та же.