Ама-бико

Человекоподобные существа, живущие в водоемах. Они могут выглядеть как обычный голый человек, так и иметь части тела рыбы или иных обитателей водоема (в частности, чешуйчатых хвост).

В средневековых поверьях дух воды, прекрасная женщина (иногда с рыбьим хвостом вместо ног), заманивающая путников в воду. Там они предавались с ними любовным утехам и те теряли счет времени.

Духи, принимающие облик молодых женщин с рыбьими хвостами и длинными зелеными волосами, похожими на водоросли или тину. Могут также превращаться в различных зверей и птиц. Способны насылать дожди и бури. Могут вступать в брак с людьми или наслать на женщину беременность, если та пройдет возле жилища Йок-йок.

Водяной дух из чилийской мифологии. Считается повелителем над водами всех морей, рек и озер. Сверхсильное существо, порождающее штормы, приливы и отливы взмахами рук. Внешне он сочетает в себе черты человека и морского льва, при этом у него золотая кожа и волосы.

В скандинавской мифологии огромное морское существо в виде уродливой женщины с рыбьим хвостом, которое можно видеть только перед штормом. Описывают, что у этого монстра огромное и внушающее страх лицо, покатый лоб и широко расставленные брови, большой рот и морщинистые щёки.

Водное существо из фольклора шотландских горцев. У нее тело красивой женщины и хвост молодого лосося, ее темно-зеленые в воде и золотистые на воздухе. Если ее поймать, она исполнит три желания. Существо способно сбрасывать свою рыбью оболочку и правращаться в девушку.

В мифах армян русалка, живущая под водой женщина с рыбьим хвостом и волосами, похожими на водоросли и морскую тину.

Духи озера в славянской мифологии. Разновидность славянских русалок. Они выглядят как красивые девушки. Любят поозорничать и завлекать юношей, на их погибель.

В мифологии маори великан-людоед с головой собаки и телом человека, покрытым рыбьей чешуей. Чувствителен к запахам.

В фольклоре южных славян и словаков женское мифологическое существо, наделяемое преимущественно положительными свойствами. Может, однако, мстить человеку за причинённое ей зло. Выглядят как стройные очаровательные (редко - безобразные) девушки с длинными (иногда до земли) распущенными волосами и крыльями.

Существо из фольклора Нидерландов. Он живет под мостом через в одном из многочисленных каналов Амстердама. Он издает громкие и неприятные звуки. Существо похищает детей, утаскивая под воду большим крюком, замещающим ему одну из рук. Дети, которым удалось спастись от него, рассказывали, что видели под водой «дворец и множество красивых огней».

По цыганским поверьям, в глубоких реках живут ниваши – цыганский аналог злобного водяного, утаскивающего людей под воду. Это существо с огненно-красными волосами и длинной бородой, с зелеными глазами имеет почему-то лошадиные копыта.

В японской мифологии женщина-змея, живущая в водоемах, которая подманивая мужчин своей женской половиной, нападает на них, съедает или выпивает кровь. Способна принимать облик женщины с ребёнком на руках, чтобы привлечь внимание жертвы.

В фольклоре Британских островов общее обозначение ряда духов, чаще всего злобных и опасных, тесно связанных с водой. Их описывают как безносях антропоморфных существ с конской гривой, перепонками между пальцев, или с шипастым хвостом. Могут превращаться в жеребцов и выходят в таком облике на сушу, высматривая себе жертв, иногда принимают человеческий облик и выбирают себе жён среди людей.

Водный народ (русалки) из фольклора Индонезии. Их руки и лица похожи нв человеческие, а рот очень широкий и похож на рот карпа. В длину эти существа достигают полутора метров. Их кожа розовая, а на голове расположены шипы.Пальцы на руках и ногах существ имеют перепонки, а все остальное тело покрывают наросты, похожие на водоросли. В отличии от классических русалок, у них обычные человеческие ноги, а не рыбьи хвосты. Стиль их плавания похож на брасс.

Существо из английского фольклора. Дженни могут похитить детей, если те играют неподалеку от воды, и утащить на самое дно. О приближении этого существа обычно свидетельствует зеленоватая пена, неожиданно появившаяся на спокойной поверхности пруда или другого водоёма. Нередко они до крови царапают ноги острыми когтями или просто пугают своим ужасным внешним видом: длинными влажными волосами, распущенными по плечам, большими зелёными клыками, торчащими изо рта, и очень острыми блестящими когтями.

Домовым у славянских народов называется мифологический дух - хозяин и покровитель дома. Обычно он представляется мохнатым существом небольшого роста. Иногда имеет звериные черты, но чаще похож на обычного невысокого человека. Также он может принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), животного (чаще всего змеи, ласки, кошки, петуха, крысы). Иногда шалит или, наоборот, помогает по хозяйству.

Существо из скандинавской мифологии. Оживший мертвец, близкий к вампирам. Тело драугра может разбухать до огромного размера, становиться значительно тяжелее, иногда оставаясь не подверженным разложению много лет. Иногда сохраняется и душа. Внешний вид драугров зависит от вида их смерти: с утопленника постоянно стекает вода, а на теле павшего бойца зияют кровоточащие раны. Кожа может различаться от мертвенно-белой до трупно-синей. Они покидают ночью свои гробницы, чтобы скакать и прыгать по крышам домов, вселяя в людей ужас. О драуграх говорится как о стражах сокровищ могильных курганов.

В корейской мифологии человеко-рыба, разновидность русалки, обитающая в Восточном (Японском) море, около острова Чеджудо. У нее голова и тело человеческие, а руки превращены в плавники, имеется шесть или семь длинных ног и конский хвост, тонкий и длинный. Лицо и телопокрыты чешуей, но нос, рот, уши и руки-плавники покрыты белой человеческой кожей без чешуи, приятного цвета и удивительной бархатистости.

Хозяин болота, покрытого ржавчиной избелорусской мифологии. У него антропоморфное, но непропорциональное тело: огромный живот, тонкие и длинные конечности. Он затягивает к себе путников и живность.

Существа из кельтской мифологии. Также упоминались и в средневековом европейском (в частности итальянском) фольклоре. Существо обитают в альпийских лугах и оберегают чистоту воды. Выглядят, как высокие красивые женщины с длинными распущенными волосами. К людям относятся дружелюбно, но если человек замутит воду в горном источнике, то они могут утащить человека под воду или заманить в пещеры, и там его сожрать.

В славянской и коми-зырянской мифологии маленький водяной дух. Это дух убитого, самоубийцы и утопленного матерью младенца. Он зеленый, облепленный пиявками и водорослями, любит играть в карты, пить бражку и пакостить, также может затянуть под воду ребенка или подвыпившего взрослого.

Озерный подвид русалки в белорусском фольклоре. Они выглядели как довольно красивые девушки с длинными волосами, которые выходили на берег и раскачивались на ветвях берез и верб. Тех, кто с ними встречался могли защекотать до смерти.

Ночной дух из славянской мифологии, который приходит к человеку во время сна и давит до синяков к переменам в их судьбе (если эти синяки будут болеть — к худу, если они нечувствительны — все пройдет благополучно). Может показываться в облике призрака или тени.

В португальском фольклоре это оборотни, которые боятся света. Они способны превращаться в волка или другое существо, но делают это не намеренно, а по причине прокляться, врожденного дара или других чар. Не нападает на людей и скот. Эти люди могли предвидеть будущее, обладали даром исцеления.

В китайском и японском фольклоре, общий термин для множества водных духов, живущих в необитаемых местах и питающихся человеческими трупами. Они похожи на детей около трех лет, с красной или черной кожей, красными глазами, длинными ушами и длинными красивыми волосами.

В русском фольклоре существа, выходящие из проруби. Эти маленькие человечков, стайками появляющиеся на Святки, вредящие людям и исчезающих с окончанием этого периода. Вероятно, они неупокоенные духи. У них заостренные конусообразные головы, которыми они долбят во льду проруби, чтобы выбраться на землю, а также копыта. Изо рта у них пышет огонь.

По городским легендам, в американском Ловлэнде (штат Огайо) обитает 1,2-метровая прямоходящая лягушка.

Легендарный богатырь, славянский лубочный аналог кентавра: полуконь-получеловек.

В мифологии маори, демонические существа с зелено-белой кожей и рыжими волосами, обладающие недюжинной силой. Они живут в воде и боятся света, от чего показываются на берегу исключительно по ночам.

Существо из городских легенд США. Обитает в реке Уайт-ривер (возле Ньюпорта в штате Арканзас). Оно выглядит как серая рыба «шириной с автомобиль и длиной с три автомобиля». Впервые ее увидели в 1915 году.

В шотландской мифологии злой лохматый водяной дух.

Персонаж из фольклора Пирсбриджа (город в североанглийском графстве Дарем), водяной демон, утягивающий в реку Тис непослушных детей.

В японской мифологии одноглазые горные духи. Это невысокие существа напоминающие мальчиков примерно десяти лет, с коротким торсом и длинными ногами. Все их тело покрыто очень тонкой, светлой шерстью, а на голове растут длинные каштановые волосы. У них один глаз посередине лба. Они очень искусно подражают звукам, имитируя шум падающих камней, ветра, динамита или бурильной установки. Кроме того, они могут выучить человеческие языки и даже петь человеческие песни. Нападают на коров и лошадей, любят забираться в дома и принимать ванну, оставляя на стенках толстый слой волос и жира.

В мифологии западносибирских татар лесной дух, появляющийся в образе человека или различных зверей. Он живёт в заброшенных охотничьих избушках, любит лошадей, катается на них, путает гриву, мажет её смолой. В облике красивой женщины вступает в любовную связь с человеком. 

В северновепсской традиции дух пожара. По народным описаниям, духи пожара были маленькими, при этом Пожаремагайне была антропоморфная худая и в синей юбке.

Водное существо из японского фольклора. Оно выглядит как чудовищная улитка, принимающие облик прекрасной женщины, чтобы совратить и заманить в ловушку моряков. Иногда она появляется в лунные ночи, танцуя на поверхности воды.

Существо из японской мифологии. Это страшные старухи-ведьмы гор и лесов, которые родились обычными людьми, но превратились в чудовищ. Иногда она ходит с рогами или клыками, но чаще всего выглядит как обычная пожилая женщина. Обычно она пытается съесть постояльцев, часто используя при этом магию.

Китайский дракон, живущий в водах Жошуй. Это странное животное с головой дракона, туловищем быка, лошадиными ногами и когтями тигра.

Мифические разумные обезьяно-люди, обитающие в горах японской префектуры Гифу. Ест путников, насилует женщин, но больше всего известны своим сверхъестественным умением читать мысли человека и проговаривать их вслух раньше, чем человек сам их осознает.

В филиппинском фольклоре, огромное мускулистое существо с драгоценными камнями в ушах, сочетающее черты человека и миндоранского буйвола тамарау. В гневе он испускает дым из носа.

В японской мифологии, ужасный дух в облике странствующего монаха с длинной шеей, нападающий на путников. Способен мгновенно вырастать на огромную высоту, тогда у него появляются острые когти и шерсть, как у зверя.

Призрак девушки итальяно-канарского происхождения, которая не хотела выходить замуж за старика и разбилась, прыгнув в колодец. Тело было похоронено в одной из комнат особняка, ставшегомузеем. Считается, что ее неупокоенный дух бродит по залам Музея истории Тенерифе. Сотрудники музея, утверждают, что слышали странные голоса и повторяющиеся шаги на верхнем этаже здания.

В белорусском фольклоре хозяин пущи (ограниченного участка нетронутого леса). Он высокого роста, мохнатый или поросший мхом. Он похож на дерево с длинными ветками (а по некоторым описаниям имеет кору). Враждебен к людям.

В греческой мифологии полубык-получеловек.

Согласно цыганскому фольклору, это живущие под землей человечки небольшого роста, покрытые густыми волосами, чья жизнь хранится в яйце внутри черной курицы. Они могут похитить ребенка или взрослую цыганку, но делают это довольно редко. Еще они могут одарить человека подземными богатствами.

Локальный дух, который встречался в селах Тоцука и Ёсино, что в японской префектуре Нара. Осирои-баба появляется зимой в виде сгорбленной старухи с драной шляпой на голове и палкой в руках. На ее лицо неряшливо наложено очень много белой пудры, что выглядит очень страшно.

В японской мифологии, таинственный и могущественный дух, выглядящий как добродушный старичок с большой головой. Известен как "Верховный Главнокомандующий над всеми Монстрами".

В японской мифологии, страшные существа, живущие в горах вдоль северного побережья Японского Моря, с ярко-красной или синей кожей, растрепанными волосами и бешеными глазами. У них широкие рты, полные острых зубов, и часто рога на лбу. Одеты они в соломенные обмотки и плащи, а в руках держат большие ножи. При этом нападают они только на тех кто был ленив или зол в течение года.

Хранительница золота в мифологии жителей Урала. Принимает облик маленькой пляшущей девочки, показывающейся там, где залежи золота.

В фольклоре жителей русского севера, полевой дух в образе старухи, прибегающей погреться к кострам на выжигании старой травы при бороновании.

Термин НПО (неопознанный плавающий объект, или же неопознанный подводный объект) образован по аналогии с термином НЛО (неопознанный летающий объект). В связи с этим мы будем рассматривать в этой статье объекты, по представлениям, имеющие техническую природу и не относящиеся к разряду неизвестных живых организмов.

Мифическое существо из северогерманского средневекового фольклора, часто отождествляемое с вампирами. В отличие от вампиров, нахцерер, как говорится в легендах, не пьёт кровь живых людей, а поедает собственное мёртвое тело, посредством чего на расстоянии заражает людей смертельными болезнями (в частности, чумой) и высасывает их жизненную силу. чем больше они себя поедают, тем слабее становятся члены их семей, умирая один за другим от болезней и истощения. Опознать его можно по вывернутым большим пальцам на руках и открытому левому глазу.

Домашние духи в фольклоре скандинавских народов. Выглядит он как маленький человечек, помогающий по хозяйству.

Вымышленные персонажи из книг Г. Лавкрафта (1890-1937). Он пишет про них так: "Когда мне было шесть или семь лет, меня постоянно мучили странные и периодически повторяющиеся кошмары, в которых существа чудовищной расы (названные мною "ночными мверзями" — не знаю, откуда я взял это имя) хватали меня за живот и уносили через бесконечную даль черного неба над башнями мертвых и ужасных городов. Наконец они приносили меня в серую пустоту, откуда я видел игольчатые пики гигантских гор милями ниже.

Существо из фольклора Кении и Уганды. Очевидцы описывают его как большое хищное животное, крупнее бурого медведя, покрытое красно-коричневой или черной шерстью, ведущее ночной образ жизни, передвигающееся шаркающей походкой, сравнимой с медвежьей, и убивающее людей и животных. Иногда он ходит на задних лапах, от чего становится более антропоморфным.

Великан-людоед из мифологии Центральной Европы. Он выглядел как очень высокий человек (рост от 2,5 до 4 метров), лохматый, вонючий, длиннорукий, толстый и с большими клыками, который не отличался большим умом.

Существо из фольклора Южной Сибири. Оно похоже на человека, но с растягивающимися конечностями. Существо живет на деревьях, с них охотится на странников и, бросаясь на них, сначала оплетает руками и ногами, а потом, прокусив шею, высасывает кровь.

В японской мифологии, дух, живущий высоко в центральной башне замка Химэдзи. Он принимает образ величественной старой женщины в двенадцатислойном кимоно. Это очень могущественное создание, способное управлять людьми. Она может прочесть сердце человека и узнать об его истинных желаниях, а затем манипулировать этим как ей вздумается. Она контролирует множество звероподобных духов, служащих ей посланцами. Поговаривают, что увидевший ее лицо мгновенно умрет.

В японской мифологии, горный дух, выглядящий как уродливая старуха весьма злобного вида, с ног до головы покрытая длинными чёрными волосами. Дружелюбна к людям, которые относятся к ней почтительно. С наступлением ночи она временами посещает кого-нибудь из деревенских жителей или заходит в горную хижину, прося пищи и приюта. Если хозяева добры и приглашают её в дом, то оуни напрядёт огромное количество ниток, чтобы хватило на всю семью, а потом бесследно исчезает.

Существо из белорусского фольклора в виде дракона с коровьей головой, обитающий на северо-западе Гродненской области. Он живет в воде и пьет кровь у тех, кого утаскивает под воду.

В галисийской, астурийской и португальской мифологии, раса сверхъестественных существ, населявших северо-запад Иберийского полуострова с начала времен, но ушедших под землю с приходом людей. Обычно описываются как искусные кузнецы гигантских размеров. У них много сокровищ.

Реликтовое чудовище, обитающее, согласно многочисленным легендам, в озере Лабынкыр на территории Оймяконского района на востоке Якутии. Оно тёмно-серой окраски с огромной пастью, очень агрессивное и опасное существо, способное выходить на берег.

В японском фольклоре призрак служанки, несправедливо обвиненной в краже тарелки из драгоценного сервиза. Она приходит в дом и вслух пересчитывает тарелки. Тот. кто услышит этот счет должен в скором времени умереть. После того как она произносит "девять", издает ужасающий крик и начинает считать сначала.

Существо из белорусской мифологии, склоняющее людей к пьянству. Это небольшое существо, поросшее темной, редкой шерстью. Голова у него человеческая, но вместо носа свиное рыло, а вместо бровей рожки. Он имеет сзади поросячий хвост и копыта на ногах. Считается,ч то увидеть его может только пьяный.

В кантабрийском фольклоре страшные одноглазые великаны-людоеды, обладающие нечеловеческой силой. Ростом они свыше трех метров. Они волосатые и рыжебородые, аа на руках и ногах у них по десять пальцев.

В японской мифологии, демон, принимающий образ седой старухи, которая бродит от дома к дому и задувает фонари.

В японской и китайской мифологии волосатый гуманоид с одной рукой, одной ногой и одним глазом, способный вызывать засуху. Он очень быстро бегает. 

Гигантское морское чудовище из исландской мифологии, праматерь всех морских чудовищ.

В белорусской мифологии меленькое создание, которое внешне чем-то напоминает обезьянку с рожками, который смеется в тот момент, когда с человеком может случиться несчастье.

В скандинавском фольклоре прекрасная девушка с коровьим хвостом. Обычно она пасет коров влесу. Может вступать в половую связь с людьми. Относится к "скрытому народу" (существо, обладающее необъяснимыми, сверхъестественными способностями, ведущее скрытый образ жизни: феи, фейри и т.п.).

В японской мифологии призрак влюбленной женщины, высасывающий жизненные силы из своего любовника.

В японском фольклоре,  женщины-демоны, которые появляются на сцене театра.

В кельтском и германском фольклоре существо, обладающее необъяснимыми, сверхъестественными способностями, ведущее скрытый образ жизни. Это довольно большая группа существ маленького роста, которые довольно редко показываются людям, но иногда могут увести их в свой мир.

В распространенных в Архангельской губернии поверьях, подмененный лешим ребенок. У него огромная физическая сила и прочие необыкновенные качества.

Мифологическое антропоморфное существо маленького размера, обладающее крыльями как у бабочки. Феи могли накладывать заклятия на жертву, уводя в свой мир, где могли пройти месяцы, хотя по ощущениям похищенного всего несколько минут. Они часто вредили всем кто с ними встречался. По некоторым источникам они превращались в животных.

В немецком фольклоре маленькие домашние духи, которые подобно брауни за скромную плату выполняют домашнюю работу. У них рыжие волосы и бороды, ингда они оказываются слепы. Они могут превращаться в кошек, летучих мышей, змей, куриц и даже в маленьких детей.

Существо невысокого роста из итальянской мифологии. Ростом они от одного до трех футов, с кудрявыми волосами и блестящими глазами, носит обычно красное. У некоторых из них козлиные копыта, а у других вообще нет ног. Носят колпаки, наделяющие их способностью становиться невидимыми. Живут они в лесу или в человеческих домах. Днем они прячутся, а по ночам выходят наружу и начинают пакостить: наводят порчу на домашний скот, ломают сельскохозяйственные инструменты, бьют посуду и гнут ложки, треплют волосы спящим женщинам и насылают на людей кошмары.

В китайской мифологии обезьяноподобные существа, обитающие в области Шу и похищающие женщин для получения потомства. Поймав женщину, они носят ее к себе и стараются зачать ей ребенка. Тем из женщин, которые остаются бездетными, до конца жизни не разрешают вернуться. Через некоторое время разум женщины помутняется, и она больше не хочет вернуться. Если же женщина родит сына, то ее тут же вместе с младенцем отсылают домой. Рожденные дети ничем от людей не отличаются.

Предполагаемый обитатель Небесного озера, которое расположено в кратере вулкана Пэктусан на границе провинций Цзилинь (Китай) и Янгандо (КНДР). Первые свидетельства очевидцев появились в 1903 году. С их слов крупное, похожее на буйвола создание напало на трёх человек, но, получив 6 огневых ранений, убежало под воду. Более поздние очевидцы говорят, что голова чудовища похожа на человеческую и находится на шее длиной 1,5 м. Кожа монстра, по их утверждениям, гладкая серого цвета, а у основания шеи находится белое кольцо

Согласно коми-зырянскому преданию, женщина-утопленница с длинными волосами, сидящая при луне на ветках сосен. Она непрерывно пряла, если ночью луну закрывали облака, девушка пронзительно свистела и кричала: "Белая, свети!" После чего облака сразу же расходились.

В поверьях островов к северу от Шотландии морской народ, люди-тюлени. ОБычно выглядят как тюлени, но могут становиться людьми во время самых сильных приливов и отливов. Обычно взаимоотношения людей и шелки носит эротический характер.

Персонаж карпато-балканской демонологии, известный в Албании. Поверья о нем известны в Словакии, южной Польше, Словении, Хорватии. По представлениям поляков, подгалья, штрига — злая колдунья, способная отбирать молоко у чужих коров и овец, нападать на спящих детей и пить их кровь, насылать болезни на людей и скот. Наряду с этим, словом штрига нередко обозначался дух умершего человека, вампир, ночной призрак либо душа умершей ведьмы.

По представлениям цыган, среди гор и лесов, живет крошечный народец Шигномануши. Его представители хранят богатства, скрытые в пещерах. Однако, если позвать одного из них жить к себе в дом, то он становится хранителем очага, приносящим здоровье, счастье и достаток хозяевам. Таким образом, из представителя горного народа шигномануши становится домовым духом.

Персонаж локальных деревенских легенд центральной Англии, ведьма-людоедка с синим лицом и железными когтями. Нападала на жертву с дерева и пожирала.

Существо из фольклора индейцев Центральной Америки. Это демоны в облике крохотных старичков, живущие в лесу. Они могут как помочь человеку, так и разыграть его.

В китайкой мифологии, умерший неестественной смертью или оставленный без погребения покойник, ставший вампиром. «Цзянши» читается как кён-си в кантонском, кыонг тхи во вьетнамском, канси в корейском, кёнси в японском, и ханту почон в малайском. Обычно изображается как окостеневшее тело (в зависимости от давности смерти - разной стадии разложения), одетое в официальные облачения династии Цин, которое передвигается прыжками, вытянув вперёд руки.

Существо из городских легенд США. Мэрилендский монстр (или Гоатман) бродит в районе Белтсвилла и нападает с топором на проезжающие машины. Это существо с телом человека и козлиными ногами. По всему телу у существа ростет длинная густая шерсть. Также у него козлиная голова с длинными, закрученными рогами, а глаза красные и горящие.

Существо, которое якобы наблюдалось в середине 1976 года в деревне Мавнан в английском графстве Корнуолл.

Монстр из Фишервилла (пригород Луисвилла, штат Кентукки) живет на мосту (или под мостом) на эстакаде. По легенде он заманивает (используя гипноз или имитацию голоса человека) на мост случайных путников, которые вскоре погибают, сбитые насмерть поездом.Проезжающий там поезд занимает собой практически всю ширину моста и человеку, который оказался на середине моста, к моменту, когда он увидел поезд, некуда скрыться (он не успеет добежать до края моста, а прыгать вниз, это разбиться насмерть, так как там очень высоко, а река узкая и мелкая).

 Крошечные добрые эльфы валлийского фольклора, помогающие по хозяйству.

В румынской мифологии существо, выглядящие как человек, только во много раз меньше (аналог эльфа или гнома). Они живут в дуплах деревьев, в корнях цветов и трав. Они могут быть как злыми, так и добрыми. Живут большими группами и являются прекрасными мастерами. Считается, что спиридуши знают тайны подземных сокровищ, понимают язык растений и животных. В некоторых сказках они прислуживают колдунам.

Существо из мифологии гуарани (Южная Америка), обитающее в воде. Оно имеет вид громадного змея с головой попугая. Он покрыт чешуей и слизью. Он издает страшные звуки, похожие на клекот.

Вариантом домового можно считать спорников из мифологии русских цыган. Считается, что название произошло от слова "спорить" (спориться, споро) в значении "обильный, богатый, удачный". Эти существа, внешне напоминающие маленьких детей, приносят в дом (шатер) цыгана счастье и богатство.

Вампир из молдавской и румынской мифологии, в которого превращаются повешенные люди. В некоторых областях Румынии стригоев также называют мороями. В румынской мифологии у стригоев рыжие волосы, голубые глаза и два сердца, хотя они могут иметь различную внешность. Ими становятся люди, одержимые нечистой силой, которые после смерти начинают выходить из могилы, пьют кровь людей, мучают их, насылают кошмары. Основной признак, как и у обычного вампира, это отсутствие следов тления захороненного тела. При попытке убить стригоя он начинает двигаться и издавать звуки.

Существо из греческого фольклора. Это антропоморфная обитательница подземного мира, которая умеет изменять свой облик, но всегда имеет бронзовую ногу и пылающее лицо. Может вступать в половые отношения с людьми.

Существо из мифологии индейцев Северной Америки, обирающий в районе активного стратовулкана Сент-Хеленс (штате Вашингтон). Словом "Скукум" (Skookum) называли существо или существ, которые обитали на горе. Оно переводится с вымершего чинукского жаргона (языка общения между индейцами и белыми на северо-западе США) как "сильный", "мощный", "отважный" или "чудовищный" и "злой дух". Этих существ считают злыми духами, которые могут превращаться в различных животных, а могут даже поселиться внутри человека.

Работящие рудничные духи из английского фольклора, тредовавшие плату за свою работу. Он проявлял себя как синий огонек, мерцающий в воздухе, или вагонетка, полная угля, которая сама ехала по рельсам. Он мог предупреждать шахтеров про обвалы или привести их к богатым месторождениям полезных ископаемых.

В японской мифологии, человек, одержимый духом умершего. Он обладает огромной силой и люди не в состоянии остановить его. Он будет много есть и пить без сна. Затем его тело будет гнить день ото дня, пока гниль не начнет вытекать изо всех отверстий.

Полуптицы-полуженщины (иногда полурыба-полуженщина) ближневосточного происхождения. Это крылатые девы, чарующими песнями заманивающие на верную смерть плывущих мимо путников.

Существо из фольклора индейцев навахо. Это переводится как "тот, кто ходит на четвереньках". Это люди, способные превращаться в животное, используя его шкуру. Они получают удовольствие от ужаса и страданий, поэтому принимают форму животного, чтобы убивать, калечить и разрушать. Иногда они врываются в дома для этих целей, но чаще они просто играют, стуча в стены, окна или крышу.

Существа из мифологии Южной Америки, у которых отсутствует голова, а лицо находится на торсе. Согласно записям Уолтера Рэли (1596), таких существ жило целое племя.

В западно-славянской и карпато-балканской мифологиях ведьма, нежить, упырица, пьющая человеческую кровь. Считается, что именно из этого мифа выросли многие легенды о вампирах. Может превращаться в птицу. Питается жизненной энергией.

Пещерный народ, живущий в Эфиопии из средневековых бестиариев. Они живут в пещерах, очень быстро перемещаются и издают звуки, подобные писку летучих мышей.

В чилийской мифологии невысокий человечек, одетый в лохмотья и опирающийся на трость или маленький топор, поскольку ноги заканчиваются уродливыми обрубками. Живет он в ветках высокого дерева. Существо обладает недюжинной силой и гипнотизирующим взглядом. Мужчин он убивает, а женщин склоняет к интиму (в результате которого у нее может повиться ребенок).

Местное название фейри, проживающих на Шотландских островах.

В фольклоре Южной Америки есть рассказы о первобытных людях, обычно покрытых густой шерстью, высокого роста (больше трёх метров). Легенда пошла от индейцев, населяющих этот регион. Сейчас их считают аналогом снежнего человека.

В японском фольклоре, существо, которое выглядит как пожилой человек с глазами на ладонях. Ночью он бродит по не огороженным полям и кладбищам, охотясь на людей.

Мохнатый проказливый домовой дух из кантабрийского фольклора. Считалось, что он проявлял свое присутствие разбрасыванием муки, выпиванием или расплёскиванием молока, хлопаньем и скрипом дверей или окон, прятаньем обуви, а также звуками непонятного происхождения, смехом или плачем. Как правило, представлялся в облике озорного чертенка, полностью покрытого черной шерстью, с зелеными глазами, кривыми торчащими зубами, с едва заметными рожками и хвостиком.

В болгарской мифологии вечно живой оборотень мужского или женского рода. Им становится после смерти замурованный человек (чтобы сооружение не рушилось и стояло веками в фундамент было принято замуровывать живого человека). Его неупокоенный дух становится хранителем этого сооружения. Днем и ночью стережет сооружение, а ночью зовет путников. Но на этот зов нельзя откликаться. Превращаясь в собаку, кошку, волка, любое другое животное, он темными ночами нападает на людей и душит их.

В мифологии шведции водяной монстр, обитающий, в шведском озере Стуршён. описывается как змея или морская рептилия с гладкой блестящей шкурой серого цвета, с собачьей либо кошачьей головой, с брюшными плавниками вдоль всего тела либо с перепончатыми лапами, а также имеющего, по некоторым версиям, несколько выдающихся спинных плавников. Также некоторые свидетели сравнивали его форму с перевернутой лодкой. Длина тела олеблется от 1 до 14 метров, и передвигается он в воде волнообразными движениями, изгибаясь в вертикальной плоскости.

Водяной бык из фольклора острова Мэн. Может вступать в посовую связь с обычными коровами, которые беременеют, но умирают при родах или рожают странное существо. От обычных быков он отличется только формой ушей и диким блеском в глазах.

В фольклоре Филиппин, вампироподобный демон, превращающийся в новорожденного младенца, плачущего в джунглях, чтобы привлечь путников. Обычно он выглядит как старик-карлик с морщинистой кожей, длинной бородой и усами, плоским носом и глазами размером с крупные монеты. Им становится нерожденный ребенок, убитый в результате прерванной беременности, либо ненареченный или (после прихода на Филиппины христианства) умерший до крещения, либо мать которого умерла до родов и была похоронена, что заставило его "родиться в земле". Способен летать над лесом, превращаясь в черную птицу.

 Конеголовый леший из филиппинского фольклора. Способен превращаться в людей, а также летать.

В мифологии индейцев Северной Америки, духи, спустившиеся на землю и поселившиеся на дне глубокого озера. У них выпученные глаза, они постоянно высовывают языки. Считалось, что они вызывают землетрясения.

Восставший из могилы мертвец, который высасывает кровь у людей и животных.

Персонаж, описанный П. М. Шпилевским в статье «Белорусские народные предания». Выглядит как человек с лошадиными ушами и копытами, носит человеческую одежду. Существо живёт в хлеву, где заботится о размножении лошадей, охраняет от болезней, оберегает ночью на выпасе от нападения хищных зверей и злых духов. Современные исследователи фольклора считают существо авторским вымыслом.

Снежный человек, обитающий в в дренажном канале в парке Буэна (округ Ориндж, штат Калифорния, США). Его описывают как высокого волосатого зверя ростом 8 футов (2,4 м), похожего на человека.

В мифологии индейцев хайда (Северо-западное побережье Северной Америки) озерное, морское чудовище с телом волка и плавниками косатки.

В восточнославянской мифологии антропоморфное приземистые существо, чей взгляд убивает. Его глаза обычно прикрыты огромными веками и ресницами. Перед его появлением слышен страшный вой. Он способен снять защиту любых заклятий и оберегов. Считается, что этот образ был создан Гоголем и в славянском фольклоре до него не встречается. У Гоголя же он обозначен как начальник гномов из фольклора малороссии.

В мифологиях разных стран и народов  мифологические растения, имеющих некие части или черты, характерные для гуманоидов.

Животное из мифологии австралийских аборигенов, криптид, якобы обитающий в болотах, биллабонгах, ручьях, руслах рек и в других водоёмах. Свидетельства очевидцев, якобы видевших его, можно разделить на две группы: создание, напоминающее собаку или тюленя, и животное с длинной шеей и маленькой головой. Первое чаще всего описывается как существо длиной 1,2-1,8 метра, покрытое длинной тёмно-коричневой или чёрной шерстью. В соответствии с описаниями такого рода буньип имеет круглую голову, напоминающую бульдожью, с выдающимися клыками и хорошо видными ушами.

В еврейском фольклоре ведьма-оборотень, сосущая из людей кровь. Брокса могла менять свою форму как она того хотела.

Мифологический персонаж народов Карпат (венгров, румын, славян), ведьма или колдун с чертами вампира. Его можно распознать по хвосту на туловище, на голове или за ухом. Они могут превращаться в зайца, собаку, волка, рыбу, птицу. В какого именно животного будет превращаться босоркой, должна была определять повивальная бабка. Для превращения в животного, босоркою было достаточно просто свистнуть. Считалось, что они крадут молоко у коров, сосут кровь у человека и скотины, пытаются пронзить их стрелой.

В мифологии Латинской Америки, Существо исключительно женского пола, в которого после смерти превращается женщина, занимавшаяся при жизни колдовством. Днем ее невозможно отличить от обычной женщины (иногда даже замужней). Ночью же она превращается в призрачную птицу, нападает на людей и высасывает из них кровь. Убить бруксу невозможно.

По представлениям тагалов (Филиппины) сказочный великан-циклоп с гипертрофированной верхней губой, который все время смеется.

Существо из фольклора острова Мэн. Чаще всего он появлялся в облике большого черного теленка, но иногда появляется и в человеческом обличье, хотя в этом случае его всеравно выдают лошадиные уши или копыта. Он способен вырастать до чудовищных размеров.

Существа неизвестной природы, котрые обитают в любых водоемах, от океанов до небольших озер.

В фольклоре Исландии и Фарерских островов гигантская людоедша с двадцатью четырьмя хвостами, которая раз в год перед Рождеством приходит к людям. Спустившись с гор, она поедает непослушных детей, тех, кто не обзавёлся к празднику новой шерстяной одеждой или вырезает желудки тех, кто ест мясо в пост.

Существа из фольклора Британских островов. Это агрессивные русалки-водяные, живущие в проточных водах. 

Уродливое антропоморфное существо в западно-европейском фольклоре. Он обожает насылать мучительные ночные кошмары, нервировать учиняемым шумом, переворачивать крынки с молоком, разбивать куриные яйца в курятниках, выдувать сажу из печи в только что прибранную избу, в самые неподходящие моменты задувать свечи.

В словацком и польском фольклоре под этим именем известна гигантская лесная женщина с чёрными ногами. Она ловит мужчин и душит их, засовывая свою громную свисающую грудь жертве в рот. Иногда ее не видно, но слышно как она истошно воет в лесу.

В арабско-персидском фольклоре существа с длинными, мягкими, бескостными ногами, которыми обвивают своих жертв и заставляют работать на себя. У его длинные ноги напоминают змей или ремни, а выше пояса оно выглядит как человек.

В мифологиях турок, азербайджанцев, киргизов, таджиков  злой дух, живущий в степи или на кладбище и пугающий ночных путников. По поверьям азербайджанцев, имеет черты оборотня, по ночам любит ездить на лошади, запутывает ей гриву, если его поймать и воткнуть в ворот его одежды иголку, он будет работать на человека, но будет делать все наоборот. Он мохнат и огромен (3-4 метра в высоту), по ночам пронзительно свистит.

По китайским поверьям дикари-людоеды с перевернутыми назад коленями. У него было человечье лицо, а тело покрывали длинные волосы. Ноги у дикарей сгибались в обратную сторону, и они бегали быстро, как ветер.

В фольклоре жителей Шетландских островов (архипелаг в Шотландии) человек с волчьей головой, который весь покрыт короткой бурой шерстью. Любит рыбачить и может оставлять улов у дверей бедных людей.

Нежить из в греческого фольклора (на Крите могут называться катакано.). Аналог вампира. Слово происходит от болгарского върколак ("волк" и длака, т.е. "(прядь) волос" и первоначально означало "оборотень". Человек может стать вриколакасом после смерти по многим причинам: из-за святотатственного образа жизни, отлучения от церкви, погребения в неосвященную землю, из-за того, что непогребенный труп перепрыгнула кошка или человек до смерти ел мясо барана, раненного волком или оборотнем.

В белорусской мифологии лесной дух и внучка лешего. На зиму она вся покрывается густым мехом снежно-белого цвета,кроме лица и косы (которая остается русого цвета). По весне шерсть опадает, и она становится обыкновенной девушкой. Лечит животных, может указать на расположение цветка папоротника в Купальскую ночь.

Существо из мифологии Уэльса. Оно женского пола, способное принимать вид козы. По ночам подстерегает путников на горных дорогах и сбивает их с пути. Иногда издает странные звуки похожие на крик, источник которых не удается определить.

Водное существо из польской мифологии. Он описывается как огромный дракон с длиной шеей вытянутой мордой и светящимися глазами.

Персонаж, известный в Малопольше, южной Мазовии, в районах польско-украинского и польско-словацкого пограничья. Описывают существо как злую уродливую женщину с высокой нескладной фигурой, непропорционально большой головой, вздутым животом, кривыми ногами, чёрными зубами, большими грудями, которые закидывались назад через плечо. Она обитает в пещерах, на болотах, у водоёмов, в оврагах. Появляются чаще всего ночью в ненастную погоду. Она известна похищениями и подменой детей.

В японском фольклоре дух в облике маленького мальчика с зонтиком на голове, вызывающий дождь.

В японской мифологии, маленький, но чрезвычайно зловредный демон, способный читать мысли людей и предсказывать будущее. Толкает людей на плохие поступки.

Согласно филиппинскому фольклору, кентавр исключительно женского пола, изображаемый c единственным рогом как у единорога. Появляется, когда при ясном небе идет дождь.

В японской мифологии дух, который появляется после рассказывания сотой по счету страшной истории. Образуется из общего слияния чувства страха большой группы людей. Этот страх представляется как демоническая женщина с длинными черными волосами, синей кожей, чернеными зубами, когтями и рогами. Она одета в белое или синее кимоно и светится жутким голубым светом.

В фольклоре жителей полуострова Бретань предвестник смерти. Обычно им становится человек, умерший в том или ином поселении последним в году или же, по другой версии, первый похороненный на местном кладбище. Он имеет облик высокого изможденного человека с длинными белыми волосами и пустыми глазницами, одетый в черный плащ и черную широкополую шляпу. Этот человек везёт похоронную повозку, запряженную скелетами лошадей (или желтой тощей кобылой). Иногда анку принимает облик скелета. Иногда слышен только скрип его телеги, слышимый без какого-либо видимого источника звука.

В фольклоре канадских инуитов амайурйук — это гигантская женщина с карманом на спине, пахнущим гнилыми фодорослями, куда она засовывает детей.

Существо из балкарской и азербайджанской мифологии. Живет в горных лесах. Обычно он выглядит как волосатое существо, имеющее промежуточный между обезьяной и человеком облик, обладающий неприятным запахом. Считалось, что ночью он приходит в сады и огороды людей, надевая на себя выброшенную людьми одежду.

Существо из валлийской мифологии. Это водное существо, выглядещее как громадный крокодил или бобр, утаскивает под воду домашний скот.

В инуитской мифологии, морской монстр, обитающий в омывающих Аляску водах Берингова пролива в районе города Сент-Майкл. Он нападает на каякеров, отплывших далеко от берега, и утаскивает их на дно с помощью щупалец.

Существо из фольклора африканского народа эве (Того и Гана). Человек (вероятно, колдун) принимающий форму светлячка. Он способен просочиться сквозь любую щель и даже проходить сквозь стены, чтобы по ночам сосать кровь спящих.

Демонический персонаж в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов. Обычно представляется в виде уродливой обнажённой женщины с длинными распущенными жёлтыми волосами и обвислыми грудями. Иногда образ албасты дополнял третий глаз и длинные когти.

В фольклоре готтентотов из Калахари (Намибия) это человекоподобные существа с глазами на ступнях, которые разрывают людей на куски.

Индийские нимфы, небесные танцовщицы и искусительницы отшельников.

В англосаксонской, германской, славянской и других фольклорных традициях - женское привидение в белой одежде. Часто считается предвестником смерти или ее олицетворением. Иногда ее появление привязано к конкретной легенде.

В кельтском (прежде всего ирландском) фольклоре длинноволосая женщина-призрак в длинном плаще, явление или крик (стоны) которой предвещает смерть. Считается, что она плачет по тому, кто скоро умрет.

В белорусской мифологии полевой дух в облике белобородого старика, окруженного сиянием. Помогал путникам найти дорогу, указывал на клады, охранял урожай. Считалось, что он, находясь на небесах, собирает своим посохом облака и протыкает их, чтобы пролить дождь.

Дух из мифологии у казанских татар и башкир. Выглядел он как маленький человечек в красной рубашке. Обычно такие духи обитали в глухих лесах на полянках, но его можно было принести домой. В таком случае он селился под полом или в бане. Они могли проказничать: шуметь, прятать вещи, наваливаться на спящих, пугать, но с ними можно было договориться и тогда они помогали разбогатеть.

Существо из немецкого фольклора. Их представляли в облике мужчин, носивших полотняные одежды и темно-коричневые треуголки, а на больших пальцах левых ног у них вместо ногтей росли серпы. Они опустошали поля, дразнили, изводили людей и могли наслать паралич. Могуть заставить человека плутать.

Существо из карибского фольклора, происходит от смеси гайанских и африканских верований. Его изначальной его родиной является Западная Африка. Он представлялся в виде низкорослого пигмея, обладающего магической силой. Обычно бак живет рядом с людьми, но в темных местах, вроде чердака. Чтобы его не гневить, ему надо ставить тарелку с кровью и молоком. Существо является озорным, умным и довольно коварным. Способен изменить форму, сделать себя невидимым и мучить окружающих. Они в основном активны в ночное время.

В юго-западной части Аляски, возле озера Иллиамна, появляется местный йети: Арулатаг или Нантина или Урайули («лохматый»). Это существо ростом от 2 до 3 (иногда даже выше) метров, покрытый косматой темной шерстью. Он внешне очень похож на большую обезьяну с очень длинными руками, которые в стоячем виде свисают ниже колен. Глаза у него красные и ярко горят в темноте. Существо очень хорошо плавает, может воровать домашний скот (особенно собак), еду или рыбу у рыбаков. Доказательством его существования считают гигантсткие следы, которые находят возле озера.

Хозяин леса в чувашской и тюркской мифологии. Выглядит как высокая голая женщина с волосами до земли и с телом, покрытым шерстью (кроме половых органов). У неё огромные глаза, груди, свисающие вниз (во время ходьбы она кладет их себе на плечи). В некоторых мифах упоминают три руки, три ноги и четыре глаза (два спереди и два сзади). Она может менять облик от человеческоого и животного до различных предметов (веток, сноп сена и т.п.) и летующих между веток огоньков. Пугает людей различными криками и хохотом. Может напасть и покалечить.

Существо из фольклора народа ашанти (западная Африка). Внешне оно похоже на обросшего шерстью человека с большими налитыми кровью глазами и выдающимися вперед железнми зубами, а также крюками на ногах, которыми он цепляется за ветви деревьев и свешивается вниз головой в ожидании жертвы. Ее он подцепляет крюками, кусает за большой палец руки или ноги, а потом пьёт кровь из раны.

В белорусской мифологии болотный дух, обитающий в багне (торфяном болоте). Вера в него особенно распространена в Витебской губернии. Выдает свое присутствие пузырями на поверхности болотной жижи, необычными звуками и мелкими огоньками, летающими над ней.

В абхазской, осетинской и адыгейской мифологии карлик из народа, жившего на земле до наступления эпохи людей. Сейчас они живут под землей и имеют очень маленький рост.

Вампир из древнеармянской мифологии, который проживает в горах Ултиш Альто-тэм. Он никогда не убивал жителей, которые жили на его землях и охотился только на чужаков. Обладает нечеловеческой мощью, нападает только в ночное время и убивает, выпивая кровь.

Фантастическое водное животное из мифологии Чили. Выглядит она как змея с ногами свиньи. Оно заражает воду, распугивает рыбу и портит снасти и прибрежные постройки. Тот кто услышит его ворчание обречен на короткую жизнь. Чаще всего они заводятся в огороженных ямах, вырытых в песке, которые индейцы использовали для ловли рыбы.

Ужасный демон из греческого фольклора с огромной головой, языком, торчащим изо рта, рожками и горбом на груди. Он насилует девушек и протыкает рогами животы беременным женщинам.

Сузество известное в японском фольклоре как Куродзука или Ведьма с Чёрного кургана или Демон с Адатигахара илиони-баба ("старуха-демон"). Женщина, убившая свою беременную дочь, стала демоном и стала заманивать людей в своё убежище, предлагала провести там ночь, а затем убивала во сне и пожирала их останки.

В баскском фольклоре духи-хранители родников и пещер в облике женщин с куриными или утиными лапами вместо ног. Они не редко помогают людям по хозяйству за некоторую плату.

Существо из итальянской мифологии, появляющийся в виде маленького человечка, который соблазняет женщин и насылает кошмары, если те ему отказывают.

Существо из античной мифологии. Верхняя часть тела у нее человеческая, а нижняя - змеиная. Она питается кровью своих жертв. Согут превразаться в красивых девушек и лишать мужчину спермы.

В белорусском фольклоре лесной дух, собирающий "папараць-кветку" (цветок папоротника) в купальскую ночь. Его можно издалека узнать по светящийся корзине, наполненной горящими цветами. Если его задобрить, то может поделиться цветком.

Существо из валлийской мифологии, обитающий исключительно в шахтах и рудниках. Стуком в стенки горных выработок он указывает горнякам богатый рудный горизонт или золотоносную жилу, а бывает, что и предостерегает об опасности. Наука поясняет, что стук этот может происходить от капель воды, стекающих по трещинам в пустоты горной породы, и в самом деле указывать на присутствие металлов.

Существо из английского фольклора, живущее на мельнице. Он выглядит как меленький безротый человечек с огромным носом. Обычно он помогает по хозяйству, может громким воем оповестить о смерти хозяина мельницы или других потерях в семье. Иногда шалит.

В японской мифологии дух дерева либо само дерево, в котором живёт этот дух. Именноему приписывают запаздывание эха в горах или долине. Выглядят он как тусклый шар света или размытая фигура маленького человечка.

В бразильском фольклоре это ведьма с частями тела (чаще всего с головой) крокодила.

Призрак, появлявшийся на территории деревни Алланбанк (Беруикшир в Шотландии). Его описывают как окровавленную призрачную фигуру женщины в кружевном платье. Считается, что это неупокоенный дух Жанны де ла Саль, любовницы лэрда сэра Роберта Стюарта. Семья вынудила Роберта вернуться обратно в своё поместье в Шотландии, чтобы тот женился на дочери сэра Джона Гилмора. Покидая свою любимую на экипаже, сэр Роберт Стюарт не успел опомниться, как Жанна оказалась на колесе, затем упала, а колесо проехалось по её лбу насмерть. Жанна была одета в своё любимое кружевное платье.

Существо из белорусского фольклора. По легенде жил в Лепельском озере. Как и другие водные цмоки, живущие в белорусских озерах, может общаться с человеком и, возможно, передавать какие-то знания. Внешне он похож на очень крупного тюленя с большими глазами.

В испанском фольклоре рогатые карлики в красных шляпах и красных штанах. Они помогают в домашней работе. В различных частях Испании этих существ знают под разными именами: дьяблильо в Галисии, маридильо и манейро в Каталонии (каталонские манейро, впрочем, выглядят как большие черные жуки), пауто в Астурии, менге в Кантабрии, кармено в Андалусии.

В мифологии Белорусского Полесья огромная рыба, живущая в подземном море-океане, которая держит на себе землю, влияя на разливы и засухи.

Вв аккадской мифологии миксантропические существа, нижняя часть тела которых заимствована у огромных скорпионов.

Дух-хранитель леса из бразильского фольклора. Это большое одноглазое обезьяноподобное существо с пастью на животе. По различным описаниям имеет густую рыжую шерсть. У него несоразмерно длинные пальцы (или когти). От него идет жуткий запах, убивающий на месте. Он боится воды.

Существа из фольклора Северной Португалии, обитающие среди руин старых замков и в подземных тоннелях. Они невысокого роста, худые, имеют морщинистые лица, светлые глаза и клешни вместо рук. Их основная способность - пробираться даже через самые узкие щели.

В сицилийском фольклоре водяное существо, обитающее в колодцах, которое хватает приблизившихся детей и затягивает в воду.

В фольклоре жителей Мадагаскара некие фантастические чудовища, обитающие в реках.

В фольклоре северной Беларуси живущее в колодце или в огороде существо с длинным языком, способное лизнуть непослушного ребенка до крови.

Мифический народ безротых людей, питающихся запахом жареной рыбы и цветочным ароматом из средневековых бестиариев.

В белорусской мифологии лесной или болотный дух женского пола. Выглядела она как необыкновенной красоты девушка. Она приставала к юношам, оказавшимся одни в лесу, а распалив в мужчине страсть исчезала в лесной чаще.

В мифологии монгольских народов дракон, владыка водной стихии и громовержец. Гром — это рёв (скрежет зубов) Лу, а молния возникает тогда, когда он быстро свивает и распрямляет свой хвост.

Немецкая легенда о Лорелее принадлежит к числу так называемых «местных преданий». Это имя одной из Дев Рейна, которые прекрасным пением заманивали мореплавателей на скалы, как сирены в древнегреческой мифологии.

Прекрасные духи в виде девушек из цыганского фольклора. Пением, поцелуем или даже взглядом могут повлиять на путника, чтобы он забыл себя и остался в плену. Может родить от человека ребенка. Если такой дух потеряет ребенка, то рвет на себе волосы, которые оседают везде белыми нитями. Могут также помогать людям.

Существа из фольклора США, обитающие в лесу неподалеку от Киртленда. Они похожи не людей, но с очень крупными головами. По легенде некий доктор Кроу проводил необычные эксперименты на местных детях из-за которых тела деформировались, выросли головы и выпали волосы. Они живут в местном лесу и нападают на людей, похищают и едят младенцев. Подобные легенды есть Коннектикуте и Мичигане.

В мифах индейцев Северной Америки великанши-людоедки с медными когтями, длинными свисающими грудями и черной кожей. Свистит, чтобы заманить к себе людей. Если сжечь дсонокву, из ее пепла родятся москиты. Если захватить великаншу врасплох, она может поделиться с человеком частью своих богатств.

В алтайской мифологии фантастические чудовища-драконы, которые обитают у водоемов подземного мира.

В эпосе ингушей и чеченцев антропоморфное чудовище с девятью глазами, девятью руками и ногами, охраняющее вход в мир мертвых. У него огромное тело, обросшее длинными космами, облепленное вшами. Вырванным из своей бороды волосом он способен связать человека. Возможно, пьет кровь.

Существа из филиппинского фольклора, описываемые как крылатые люди, либо полулюди-полуптицы. Считается, что оно запускает беременной в матку свой хоботок и через него высасывает кровь из еще нерожденного ребенка.

В скандинавской мифологии оживший мертвец, вернувшийся в мир живых по собственной воле после насильственной смерти или про призыву сильного колдуна. Внешний вид зависит от вида смерти: с утопленника постоянно стекает вода, а на теле павшего бойца зияют кровоточащие раны. Цвет кожи может различаться от мертвенно-белой до трупно-синей. Тело его может разбухать до огромного размера из-за чего он становится значительно тяжелее и малоподвижней.

Согласно цыганскому фольклору, живущие в горах и лесах чудовищные великаны с собачьими ногами и головой. Могут помогать людям. Волосы с его головы исцеляют.

Джек-прыгун, или Джек-пружинки-на-пятах - персонаж английского фольклора Викторианской эпохи, гуманоидное существо, примечательное прежде всего своей способностью совершать прыжки поразительной высоты.

Домовой дух из японского фольклора.  По складу характера  и внешним видом является ребёнком лет 5-6. Он может перевернуть подушки или стать причиной звуков, похожих на музыку, слышащуюся из комнат, которыми никто не пользуется. Иногда он оставляет отпечатки маленьких ступней в пепле.

В белорусском фольклоре домовой дух женского пола (дочь домовых), склонная к любовным утехам с человеческими парнями.

Гуманоидное существо-криптид, которое несколько раз вероятно наблюдалось у Довера (Массачусетс) в 1977 году. Название животному было дано писателем Лореном Коулменом. Его описывали как низкорослого (3-4 фута или 09-1 м) гуманоида «персикового цвета» с большой головой, на которой заметны лишь два круглых светящихся глаза. Шея, конечности и пальцы существа длинные и тонкие. Очевидцы утверждали, что у существа была шершавая кожа, лишенная волос.

В фольклоре Полесья мифический железный великан, живущий в болоте или заболоченном лесу и охраняющий свою территорию от посягательств и незваных гостей.

В мифологии народов коми это нечистая сила, способная принимать человеческий облик. Во время еды выяснялось, что у него лошадиные зубы а, вместо ступней, коровьи копыта. Она могла появиться в виде высокой девушки с длинными косами и синими глазами, одетой в шелковый синий сарафан. Она варила в колодце пельмени и приглашала людей угощаться ими. Когда Калян обливали кипятком, она скрывалась в колодце или в реке.

Существо из мифологии Шотландии. Это тощая ведьма с посиневшим лицом, олицетворявшая зиму. Она является покровительницей диких животных и рыбной ловли. Способна превращаться в камень или девушку.

В фольклоре рыбаков чилийского острова Чилоэ человекоподобное существо огромного роста в блестящем железном шлеме на голове и со странным мерцающим светом, исходящим из груди. При нападении выцарапывает глаза.

Древесный демон из фольклора Филиппинских островов, бородатое человекоподобное существо ростом в 2-3 метра. Невидим человеку, но может заставить его плутать. Его присутствие выдает смех из ниоткуда, обилие стрекоз или дым.

Согласно поверий японской префектуры Вакаяма, каппы, которые каждый год перебираются осенью в горы, называются Касямбо. Они плывут вверх по реке Кумано до ее истоков, а затем отправляются в горы. Они ростом с семилетнего ребенка и одеты в голубое кимоно. Видеть Касямбо без помех могут только собаки. Проходя мимо деревень в день Нового года, эти каппы бросают камешки в дома людей, чтобы дать знать о своем присутствии. Касямбо ведут себя так же, как и прочие каппы, например, всячески портят домашних животных: колотят и прячут рабочих лошадей, харкают на коров и так далее.

Существо из белорусского фольклора. Обычно путник видит только далекий огонек, до которого очень тяжело или совсем невозможно добраться. Он находится впереди, куда бы человек не повернул. Считается, что этот костер разжигает человек в широкополой шляпе (отсюда и название), способный обернуться птицей или зверем.

Существо похоже на большую человекообразную обезьяну ростом до 3 метров, покрытую тёмно-коричневой, тёмно-рыжей или серой шерстью. У этого существа большие ступни (число пальцев от случая к случаю варьируется от 2 до 6). Предполагается, что существо хорошо передвигается в лесистой местности, лазит по деревьям.

В белорусском фольклоре невидимая женщина без языка, глаз и ушей. Злыдни похожи на горбатых котов или собак, обутых в высокие сапоги. Они носят шапки-ушанки. Постоянно занимаются вредительством и, когда вылезают из под печи, стараются быстро навести беспорядок.

Существо из белорусской мифологии в виде женщины, способной превращаться в лебедя. Она может нападать на мужчин и питаться их жизненной энергией.

В японской мифологии душа еще живого человека, которая временно покинула свое тело и передвигается самостоятельно. Она выглядит так же, как и ее владелец, из которого вышла. Иногда она появляется в виде полупрозрачной призрачной фигуры, а иногда его невозможно отличить от живого человека. Появляется во время сильных переживаний или травм, и его владелец обычно не знает о его существовании.

Существо из египетской мифологии в виде женщины с головой шакала. Богиня бальзамирования и мумификации.

В японском фольклоре это огромные морские чудовища, обитающие в открытом море у берегов Японии. ВИх тела покрыты скользким маслом, которое распространяется вокруг, когда они плывут в океане. А тело длинной во много километров.