Штойзволы

Согласно цыганскому фольклору, это живущие под землей человечки небольшого роста, покрытые густыми волосами, чья жизнь хранится в яйце внутри черной курицы. Они могут похитить ребенка или взрослую цыганку, но делают это довольно редко. Еще они могут одарить человека подземными богатствами.

В кельтском и германском фольклоре существо, обладающее необъяснимыми, сверхъестественными способностями, ведущее скрытый образ жизни. Это довольно большая группа существ маленького роста, которые довольно редко показываются людям, но иногда могут увести их в свой мир.

Полуптицы-полуженщины (иногда полурыба-полуженщина) ближневосточного происхождения. Это крылатые девы, чарующими песнями заманивающие на верную смерть плывущих мимо путников.

Домовой дух в итальянской мифологии в облике маленьких человечков в нарядных одеждах и красных шляпах. Он любит донимать детей и проказничать, но могут указать, где зарыт клад или подсказать выигрышные номера в лотерее.

В мифологии народов коми это нечистая сила, способная принимать человеческий облик. Во время еды выяснялось, что у него лошадиные зубы, а вместо ступней, коровьи копыта. Она могла появиться в виде высокой девушки с длинными косами и синими глазами, одетой в шелковый синий сарафан. Она варила в колодце пельмени и приглашала людей угощаться ими. Когда Калян обливали кипятком, она скрывалась в колодце или в реке.

Подземные карлики из самодийской (ненецкой) мифологии с серой кожей и большими белыми глазами. Они очень сильны физически и магически.

Дух-хозяин воды из мифологии народов коми, водяной.

Слепые карлики из греческого фольклора, появляющиеся в мире людей на Рождество. Они ездят на хромых, слепых и увечных курицах или же на лошадях и ослах ростом с собаку. Их обычно сопровождает хромоногий куцодаймон. Обычно они пакостят или проклинают людей.

Прекрасные духи в виде девушек из цыганского фольклора. Пением, поцелуем или даже взглядом могут повлиять на путника, чтобы он забыл себя и остался в плену. Может родить от человека ребенка. Если такой дух потеряет ребенка, то рвет на себе волосы, которые оседают везде белыми нитями. Могут также помогать людям.

В немецком фольклоре маленькие домашние духи, которые подобно брауни за скромную плату выполняют домашнюю работу. У них рыжие волосы и бороды, ингда они оказываются слепы. Они могут превращаться в кошек, летучих мышей, змей, куриц и даже в маленьких детей.

Мифологическое антропоморфное существо маленького размера, обладающее крыльями как у бабочки. Феи могли накладывать заклятия на жертву, уводя в свой мир, где могли пройти месяцы, хотя по ощущениям похищенного всего несколько минут. Они часто вредили всем кто с ними встречался. По некоторым источникам они превращались в животных.

Восставший из могилы мертвец, который высасывает кровь у людей и животных.

В фольклоре Британских островов общее обозначение ряда духов, чаще всего злобных и опасных, тесно связанных с водой. Их описывают как безносях антропоморфных существ с конской гривой, перепонками между пальцев, или с шипастым хвостом. Могут превращаться в жеребцов и выходят в таком облике на сушу, высматривая себе жертв, иногда принимают человеческий облик и выбирают себе жён среди людей.

Дух природы в скандинавской мифологии. Егго называют Вэттэ или Вайт (швед. Vätte, англ. Wight). В общем смысле так называют всех сверхъестественных существ (альвы, цверги, тролли, ётуны или даже асы и ваны). В более узком смысле термин применим к существам, подобным английским феям или гоблинам. Иногда так могут называть дух умершего человека. В английском фольклоре вайтом обычно называется призрак или опасный природных дух, иногда эльф или фея.

В фольклоре народов Западной Европы духи, обитающие в носовых фигурах парусных кораблей. Перед людьми они появляются перед штормом или кораблекрушением, как правило, в человеческом обличье (высотой около метра, в сапогах, красных шляпах и белых матросских штанах), но иногда также принимают облик собаки, белки или кошки.

Домовые и духи-хранители подземных богатств в мифологии Северной Европы. Они добродушные, однако могли устроить в доме хаос и беспорядок в ответ на пренебрежение. В германской мифологии — это особый вид эльфов или альвов, сродни гномам (двергам). Те называются преимущественно духи домашнего очага, приблизительно соответствующие домовым, но иногда это же название применяется и к горным духам. Кобольдам приписываются подшучивания над людьми, они постоянно возятся и шумят.

В румынской мифологии существо, выглядящие как человек, только во много раз меньше (аналог эльфа или гнома). Они живут в дуплах деревьев, в корнях цветов и трав. Они могут быть как злыми, так и добрыми. Живут большими группами и являются прекрасными мастерами. Считается, что спиридуши знают тайны подземных сокровищ, понимают язык растений и животных. В некоторых сказках они прислуживают колдунам.

Существа из британской мифологии.

Бывают пикси, как комары (они похожи на мотыльков, сияющих ярким желтым светом) до нормального человеческого. У типичного пикси рыжие волосы и курносый нос. Он ходит в зеленой куртке, а на голове носит громадный островерхий колпак, который закрывает прищуренные, боящиеся солнечного света глаза.

Нижнесилезский подземный демон в облике карлика с клешнями вместо ладоней. Он преследовал горделивых девушек, отрезая на людях косу или проделывал в подоле дыру, открывающую голые ягодицы.

Существо из японской мифологии. Это трехметровый оборотень-паук, превращющийся в красивую девушку. Она соблазняет молодых и красивых мужчин, после чего убивает, делая запасы еды как обычный паук. Существо живет полтысячи лет.

Крошечные добрые эльфы валлийского фольклора. У них светлый цвет кожи (иногда они полупрозрачны) и золотые волосы, носят они белые одежды.

В белорусском фольклоре домовой дух женского пола (дочь домовых), склонная к любовным утехам с человеческими парнями.

Домовой дух из английского фольклора, обитающий в погребе. Он выглядит как маленький старичок, в шапке из незатканных концов нитей, которые обычно обрезают ткачи.

В мифологии западносибирских татар лесной дух, появляющийся в образе человека или различных зверей. Он живёт в заброшенных охотничьих избушках, любит лошадей, катается на них, путает гриву, мажет её смолой. В облике красивой женщины вступает в любовную связь с человеком. 

В фольклоре Филиппин, вампироподобный демон, превращающийся в новорожденного младенца, плачущего в джунглях, чтобы привлечь путников.

Обычно он выглядит как старик-карлик с морщинистой кожей, длинной бородой и усами, плоским носом и глазами размером с крупные монеты. Им становится нерожденный ребенок, убитый в результате прерванной беременности, либо ненареченный или (после прихода на Филиппины христианства) умерший до крещения, либо мать которого умерла до родов и была похоронена, что заставило его "родиться в земле".

Способен летать над лесом, превращаясь в черную птицу.

В Финском фольклоре домового духа зовут Котихальтиа или Тонтту. Считатеся, что Котихальтиа это "настоящий домовой", который живет в каждом доме и хранит понядок, а Тонтту - это домовые существа, обитающие в доме Йоулупукки (финский Дед-Мороз). Но иногда эти имена упоминают как синонимы. Домовой живет в каждой постройке, но люди его не видят (упоминают, что он настолько скрытный, что даже не отбрасывает тени).

В фольклоре скандинавских народов лесные духи. Они могут зачаровать, свести с ума, искалечить и даже убить. Могут часами водить по лесу, заставят лезть сквозь бурелом и т.п. Способны вступать в интимную связь с людьми. Женщины могут даже родить ребенка после такой связи.

В легендах Девоншира и Уэльса (Великобритания) на протяжении многих веков существовали сказки про существо под названием Бубач (Bwbach). Оно внешне выглядит как ребенок, с ног до головы заросший волосами, причем иногда эти волосы зеленоватого цвета.

Это существо скрытно живет на дворе или в доме среди людей, помогая по хозяйству, а взамен ему оставляют миску молока, сливок или овсянки. При этом Бубач очень не любит людей, которые нарушают давние установленные традиции, а также почему-то убежденных трезвенников, питающих отвращение даже к пиву.

По представлениям цыган, среди гор и лесов, живет крошечный народец Шигномануши. Его представители хранят богатства, скрытые в пещерах. Однако, если позвать одного из них жить к себе в дом, то он становится хранителем очага, приносящим здоровье, счастье и достаток хозяевам. Таким образом, из представителя горного народа шигномануши становится домовым духом.

В русском фольклоре существа, выходящие из проруби. Эти маленькие человечков, стайками появляющиеся на Святки, вредящие людям и исчезающих с окончанием этого периода. Вероятно, они неупокоенные духи. У них заостренные конусообразные головы, которыми они долбят во льду проруби, чтобы выбраться на землю, а также копыта. Изо рта у них пышет огонь.

Существа из фольклора Северной Португалии, обитающие среди руин старых замков и в подземных тоннелях. Они невысокого роста, худые, имеют морщинистые лица, светлые глаза и клешни вместо рук. Их основная способность - пробираться даже через самые узкие щели.

Существо из белорусской мифологии в виде женщины, способной превращаться в лебедя. Она может нападать на мужчин и питаться их жизненной энергией.

Индийские нимфы, небесные танцовщицы и искусительницы отшельников.

В японском фольклоре маленькие (примерно от 30 до 120 сантиметров) горные человекообразные духи с единственной вывернутой назад ногой. Иногда они нападают на людей. Если это случится, то следует крикнуть: «Хидэри-гами!», тогда сансэй в ужасе убежит. Но если при виде духа крикнуть «Сансэй!», то человека постигнет страшное несчастье, например, он заболеет или его дом сгорит.

Волшебный народ из германо-скандинавского и кельтского фольклора. Известны также под названиями альвы (скандинавское), сиды (древне-ирландское). Само же слово «эльф» некоторые исследователи связывают с романским корнем «альб» — «белый», по другой версии оно произошло от валлийского «ellyl» или ирландского «aillil» — «сияющий», восходящих к шумерскому «ellu» («сияющий»). По описаниям эльфв и феи мало различаются.

В южноитальянском фольклоре маленькое антропоморфное существо в монашеском одеянии, чьё появление может сулить как несчастье, так принести и удачу и богатство. Может вести себя и как полтергейст: разбрасывать вещи, портить из, а может наоборот помогать по хозяйству.

В циганском фольклоре "мулло" (mull). значит "мёртвый, мертвец", но этим же словом называют и "живых мертвецов". Неупокоенный мертвец может получиться в результате убийства, а также при несоблюдении погребальных обрядов. В первом случае мулло должен выследить своего убийцу и отомстить, и только после этого он может успокоиться. Во втором случае призрак является недалеко от своего тела и просит случайных прохожих похоронить его и/или рассказать родным о его смерти. У него могут быть сверхестественные способности: полет, сверхсила и т.п. Оживший покойник (упырь), также может быть вампиром.

В фольклоре, привидение или ходячий труп, который, как полагают, возродился от смерти, чтобы преследовать живых. Такие существа являются частью легенды о различных культурах, включая древнеирландскую кельтскую и скандинавскую мифологию, а истории предполагаемых посещений мстителей были задокументированы английскими историками в средние века. Термин «ревенант» использовался взаимозаменяемо с «вампиром» или «призраком» фольклористами, поэтому иногда считается, что это общий термин для нежити.

Существо из греческого фольклора. Это антропоморфная обитательница подземного мира, которая умеет изменять свой облик, но всегда имеет бронзовую ногу и пылающее лицо. Может вступать в половые отношения с людьми.

Обезьяноподобная разновидность каппы из японской префектуры Хиросима, а также из регионов Тюгоку и Сикоку.  Нападает на человека и вытаскивает у него из заднего прохода кишки, насилует человеческих женщин. Потомство от него от рождения имеет зубы и углубление на голове.

Существа из мифологии кри (этническая общность в Северной Америке). Их описывают как карликовых, похожих на «маленьких человечков» существ, с длинными тонкими ногами и руками. 

Говорят, что у них двенадцать пальцев (по шесть на каждой руке). У них круглые, выпуклые, безволосые головы с большими глазами и без носа, по-видимому, довольно большие по сравнению с их маленькими телами. Они несут ответственность за пиктограммы, найденные на скалах в этом районе, а их жилища находятся среди скал возле порогов. 

В польской мифологии  дух-охранитель в облике маленького человечка, живущего в кустах бузины. Он мог отводить о жилища беду и болезни.

В белорусском фольклоре болотный дух, живущий в лозе. Он выглядит как очень маленький старичок, с длинной бородой и единственным светящимся глазом. Считается, что появляющиеся на болоте огоньки это и есть глаз лозовика.

Существа из испанского фольклора. Они выглядят как уродливые старички маленького роста в одеждах из шкур с несоразмерно большим ртом и густой бородой, носящего козлиную кожу и большую шляпу. Они летают верхом на облаках, контролируют погоду силой воли и ради забавы ударяют животных молнией или уничтожают урожай.

В белорусской мифологии меленькое создание, которое внешне чем-то напоминает обезьянку с рожками, который смеется в тот момент, когда с человеком может случиться несчастье.

В скандинавском фольклоре прекрасная девушка с коровьим хвостом. Обычно она пасет коров в лесу. Может вступать в половую связь с людьми. Относится к "скрытому народу" (существо, обладающее необъяснимыми, сверхъестественными способностями, ведущее скрытый образ жизни: феи, фейри и т.п.).

В финском фольклоре доброжелательный к людям дух бани, соответствующий по своим функциям восточно-славянскому баннику. Представлялся в образе невысокого, похожего на человека, существа. Предупреждает людей об опасности пожара в бане.

В финском фольклоре есть существа, которые родом из подземного царства, но предпочитают жить в лесу. Они считаются его хозяевами.

Их описывают как человекоподобных существ маленького роста с какими-либо небольшими внешними уродствами, например, горбу или вывернутой назад ступне. Маахисаможет путать путника и сбивать с пути (чтобы этого не происходило, необходимо вывернуть свою одежду на изнанку). Ночевать в лесу или строить дом без разрешения Маахисы нельзя.

Один из духов леса в славянской мифологии. Он выглядит как маленький, пузатенький​​‌‌‌‌ седой старичок с надутыми щеками, который может превращаться в любой камень или лист в лесу. Он любит морочить голову человеку​​‌‌‌, заводя в чащу. Является персонификацией эха.

В испанском фольклоре рогатые карлики в красных шляпах и красных штанах. Они помогают в домашней работе. В различных частях Испании этих существ знают под разными именами: дьяблильо в Галисии, маридильо и манейро в Каталонии (каталонские манейро, впрочем, выглядят как большие черные жуки), пауто в Астурии, менге в Кантабрии, кармено в Андалусии.

Домашние духи в фольклоре скандинавских народов. Выглядит он как маленький человечек, помогающий по хозяйству.

Мифические разумные обезьяно-люди, обитающие в горах японской префектуры Гифу. Существо ест путников, насилует женщин, но больше всего известны своим сверхъестественным умением читать мысли человека и проговаривать их вслух раньше, чем человек сам их осознает.

Погостник или Хозяин кладбища это существо существует в разных мифологиях под различными названиями. Славяне называли его Батюшко Погостный, Кощей Костяной, Хозяюшко, Царь Кладбища, Батька, Хозяин Погоста и т.д. Иногда считают, что это существо женского пола. Это зависит от той версии происхождения, которой придерживается народ. 

Есть несколько мнений о его происхождении. Некоторые считают, что он является первым покойником, которого похоронили на этом кладбище, а кто-то,ч то он является олицетворением всех покойников, которые похоронены на нем.

В мифологии чилийского острова Чилоэ, это русалка. Ее описывают ее как голубоглазую блондинку с роскошными длинными волосами. Оригинальный образ Пинкойи имеет полностью человеческое тело, однако сейчас она нередко изображается с рыбьим хвостом вместо ног (очевидно под влиянием массовой культуры). Может предсказывать исход рыбалки.

В северновепсской традиции дух пожара. По народным описаниям, духи пожара были маленькими, при этом Пожаремагайне была антропоморфная, худая и в синей юбке.

Пипу морт или "осиновый человек". Персонаж мифологии народов коми.

По одной из фольклорных версий, охотник, находясь на промысле, устал от одиночества и решил сделать себе товарища из осинового бревна, уговорив пробудиться к жизни. Когда фигура ожила, она долго помогала охотнику на промысле, но он стал бояться своего друга. При попытке убежать, осиновый человек стал преследовать своего создателя перегрызая все двери, но в это время прокричал петух, деревянное чудовище упало бездыханным, и для полной безоопасности было сожжено.

В китайской мифологии один из девяти сыновей дракона-луна, любитель колокольного звона. Это довольно маленький дракон с двумя головами по разные стороны туловища.

В польской мифологии мелкий вредоносный демон, в которого превращается умерший до рождения или до крещения младенец. Это маленькое, напоминающее неоперившегося птенца, являющееся вредить исключительно бере­мен­ным женщинам и роженицам, высасывая их кровь.

Собакоголовые люди в фольклоре монгольских народов.

По цыганским поверьям, в глубоких реках живут ниваши – цыганский аналог злобного водяного, утаскивающего людей под воду. Это существо с огненно-красными волосами и длинной бородой, с зелеными глазами имеет почему-то лошадиные копыта.

Ночные ползуны выглядят как невысокие (ростом около 1,2 метра) белесые существа с крошечными (или отсутствующими) головами, небольшими туловищами, а также непропорционально длинными ногами. Судя по записям, они совершенно лишены рук. Обычно их замечают недалеко от болот.

В японской мифологии женщина-змея, живущая в водоемах, которая подманивая мужчин своей женской половиной, нападает на них, съедает или выпивает кровь. Способна принимать облик женщины с ребёнком на руках, чтобы привлечь внимание жертвы.

Лесное существо из фольклора Кении, имеющее облик человека с железным когтем в ладони одной руки, который оно вонзает в человека, чтобы потом пить его кровь.

Водяные духи в финском фольклоре называются Накки. Эти человекоподобные существа с конскими копытами обитают в любых глубоких водоемах незваисимо от того естественного он происхождения или искусственного (река или колодец).

Они очень опасны, т.к. ради забавы утаскивают человека в воду и топят.

В мифологии народов коми общее название злого духа, нечистой силы. Это бес, чёрт, дьявол, всякая нежить, привидения и странные явления и происшествия.

Ночной дух из славянской мифологии, который приходит к человеку во время сна и давит до синяков к переменам в их судьбе (если эти синяки будут болеть — к худу, если они нечувствительны — все пройдет благополучно). Может показываться в облике призрака или тени.

Существо из фольклора Кении и Уганды. Очевидцы описывают его как большое хищное животное, крупнее бурого медведя, покрытое красно-коричневой или черной шерстью, ведущее ночной образ жизни, передвигающееся шаркающей походкой, сравнимой с медвежьей, и убивающее людей и животных. Иногда он ходит на задних лапах, от чего становится более антропоморфным.

Хранительница золота в мифологии жителей Урала. Принимает облик маленькой пляшущей девочки, показывающейся там, где залежи золота.

В японской мифологии, горный дух, выглядящий как уродливая старуха весьма злобного вида, с ног до головы покрытая длинными чёрными волосами. Дружелюбна к людям, которые относятся к ней почтительно. С наступлением ночи она временами посещает кого-нибудь из деревенских жителей или заходит в горную хижину, прося пищи и приюта. Если хозяева добры и приглашают её в дом, то оуни напрядёт огромное количество ниток, чтобы хватило на всю семью, а потом бесследно исчезает.

Дух-хранитель цветущего ржаного поля их мифологии народов коми, аналог русской полудниуы.

Преимущественно ее представляли в виде молодой женщины в одежде и платке зеленого цвета, в соломенных лаптях, с глазами голубого цвета, как васильки, но он мог быть и в мужском обличьи (назывался "полудь айка").

По легендам народа коми этот дух лишился уха, когда он находясь в стогу сена в шиповнике, раздувал семена. Крестьянин, нагружая сено на плот, чтобы отвезти его с места сенокоса домой, выбросил вилами шиповник прочь и растоптал ногами. После этого дух остался без уха, но стал вредить заготовке сена с еще большим усердием.

Пакваджи (Pukwudgie) это низкорослые человечки из легенд американских индейцев. У существа гладкая серая кожа, которая светится в темноте. Он может зажигать огонь, появляться и исчезать по своему желанию, менять форму и вредить людям. Имеет высоту от 2 до 3 футов (от 61 до 91 см).

Мистический двойник человека из мифологии народов коми. Он появляется с первыми секундами жизни младенца и сопутствует ему до самой смерти, находясь всегда вне тела человека. Увидеть его могли только сторонние наблюдатели, но не сам человек.

Озерный подвид русалки в белорусском фольклоре. Они выглядели как довольно красивые девушки с длинными волосами, которые выходили на берег и раскачивались на ветвях берез и верб. Тех, кто с ними встречался могли защекотать до смерти.

Существо из белорусской мифологии, склоняющее людей к пьянству. Это небольшое существо, поросшее темной, редкой шерстью. Голова у него человеческая, но вместо носа свиное рыло, а вместо бровей рожки. Он имеет сзади поросячий хвост и копыта на ногах. Считается, что увидеть его может только пьяный.

Хозяин болота, покрытого ржавчиной избелорусской мифологии. У него антропоморфное, но непропорциональное тело: огромный живот, тонкие и длинные конечности. Он затягивает к себе путников и живность.

Существо из чехословацкой городской легенды в годы Второй мировой войны.

Первое упоминание онем относится к 1940 году, когда в полицейских докладах стали фигурировать слухи о некоем «прыгающем человеке»: неизвестный человек появлялся в разных кварталах Праги, прыгая высоко на каких-то устройствах в форме пружин. Он зачастую выпрыгивал из тёмных аллей и запугивал до смерти простых граждан.

В китайкой мифологии, умерший неестественной смертью или оставленный без погребения покойник, ставший вампиром.

«Цзянши» читается как кён-си в кантонском, кыонг тхи во вьетнамском, канси в корейском, кёнси в японском, и ханту почон в малайском.

Обычно изображается как окостеневшее тело (в зависимости от давности смерти - разной стадии разложения), одетое в официальные облачения династии Цин, которое передвигается прыжками, вытянув вперёд руки.

"Скрытые жители" (исл. huldufólk) являются персонажами исландских народных сказок. Их раньше называли «аульвами», что этимологически то же самое, что «эльфы».

Они практически не отличаются от людей: они рождаются и умирают, ведут хозяйство, у них есть собственные церкви, священники и кладбища.

Внешне Скрытые жители тоже мало чем отличаются от людей: единственное отличие - отсутствие у них носового хряща или вертикальной ямки между верхней губой и носом.

В китайской мифологии дух, имевший человеческое тело и две головы, которые служили гнездами, где пчелы могли откладывать мед.

Монстр из Фишервилла (пригород Луисвилла, штат Кентукки) живет на мосту (или под мостом) на эстакаде. 

По легенде он заманивает (используя гипноз или имитацию голоса человека) на мост случайных путников, которые вскоре погибают, сбитые насмерть поездом. Проезжающий там поезд занимает собой практически всю ширину моста и человеку, который оказался на середине моста, к моменту, когда он увидел поезд, некуда скрыться (он не успеет добежать до края моста, а прыгать вниз, это разбиться насмерть, так как там очень высоко, а река узкая и мелкая).

Эти существа выглядят в точности как люди, только их глаза (иногда только радужка, а иногда и весь белок) залиты черным. Визуальный возраст, по словам очевидцев, чаще всего детский, но встречаются и взрослые. Надо отметить, что цвет глаз может быть не только черным. Рассказывают, что похожие существа встречаются и с полностью белыми, красными и даже светящимися глазами.

В японской мифологии, демон, принимающий образ седой старухи, которая бродит от дома к дому и задувает фонари.

В фольклоре жителей острова Мэн существа ростом около 3 фута (0,9 м), любящие охоту и крадущие у людей вещи.

В финляндии и скандинавских странах существует поверье о злом духе младенца, убитого или брошенного умирать матерью. Также их называют Мюлинг.

В фольклоре Оркнейских и Шетландских островов раса людей-амфибий, которая похищает людей. Они оснащены плавниками, которые маскируют на земле под человеческую одежду. Они невероятно быстро передвигаются по морю в своих лодках, в которых никогда не видно паруса. Они могут превращаться в тюленей или рыб, они знают где искать потерянные людьми вещи.

В японском фольклоре, очень ревнивые духи-хранительницы старых длинных мостов, в облике женщин в белом кимоно, с белым гримом на лице и железной подставкой на голове, к которой прикреплены пять свечей.

Неупокоенный дух, призрак школьных туалетов Японии. Считается, что это девочка, которая умерла во время авианалета на школу, когда она с подружками играла в прятки или беспокойный дух молодой девушки, которая погибла от руки отца-насильника или какого другого манька-психопата, что нашел ее, спрятавшуюся в туалете.

Существо, которое якобы наблюдалось в середине 1976 года в деревне Мавнан в английском графстве Корнуолл.

Существо из мифологии тюркских народов. Дракон, пособный менять форму. Чаще всего превращается в красивую девушку и вступает в интимные отношения с мужчиной. Если ее застать за расчесыванием волос, то можно обнаружить змеиную чешую на спине, т.к. она снимает голову. 

Существа из мифологии Южной Америки, у которых отсутствует голова, а лицо находится на торсе. Согласно записям Уолтера Рэли (1596), таких существ жило целое племя.

В мифологии коми, великан, ростом с сосну, похожий на дикого зверя, в одежде из невыделанной медвежьей шкуры. Он похищал скот, женщин и детей, а люди против него были бессильны.

В поверьях на северо-востоке Японии, демон похожий на обезьяну с вытянутой мордой и губами. Они крадут дыхание у спящих людей, высасывая его заострёнными губами. Высосав всё, яматити похлопывают жертву по груди, а затем убегают в ночь. Человек, чьё дыхание было украдено таким способом, на следующий день умрёт.

В японской мифологии, демон в облике невысокого пожилого человека с одной ногой и одним глазом.Тело покрыто короткими серыми волосами, он одет в поношенную одежду или грязные лохмотья, а порой и вовсе голый. У него очень острые и крепкие зубы.

Персонаж карпато-балканской демонологии, известный в Албании. Поверья о нем известны в Словакии, южной Польше, Словении, Хорватии.

По представлениям поляков, подгалья, штрига — злая колдунья, способная отбирать молоко у чужих коров и овец, нападать на спящих детей и пить их кровь, насылать болезни на людей и скот. Наряду с этим, словом штрига нередко обозначался дух умершего человека, вампир, ночной призрак либо душа умершей ведьмы.

Согласно мифологии коми-зырян, водяная женщина с рыбьим хвостом и длинными волосами. Ясными ночами при полной луне она поднимается из него, садится у берега, оставляя хвост в воде, расчесывает свои волосы и негромко напевает красивым голосом.

Их описывают как "тенеподобные фигуры", чаще всего в форме человека, но не только (в нашей практике встречались, например, медузоподобные существа, а также существо, похожее на лошадь). Как правило, их видят на периферии зрения. Обычно они не делают ничего плохого, но у наблюдателя возникает четкое ощущение чьего-то стороннего присутствия.

В коми-зырянском предании, женщина-утопленница с длинными волосами, сидящая при луне на ветках сосен. Она непрерывно пряла, если ночью луну закрывали облака, девушка пронзительно свистела и кричала: "Белая, свети!" После чего облака сразу же расходились.

В поверьях островов к северу от Шотландии морской народ, люди-тюлени. Обычно выглядят как тюлени, но могут становиться людьми во время самых сильных приливов и отливов. Обычно взаимоотношения людей и шелки носит эротический характер.

В британском фольклоре маленькие существа, принимающие вид ежика.

Существо из фольклора индейцев навахо. Это переводится как "тот, кто ходит на четвереньках". Это люди, способные превращаться в животное, используя его шкуру. Они получают удовольствие от ужаса и страданий, поэтому принимают форму животного, чтобы убивать, калечить и разрушать. Иногда они врываются в дома для этих целей, но чаще они просто играют, стуча в стены, окна или крышу.

Сияющий мальчик или kindermorderinn встречается в основном в Германии. Он является призраком ребенка, который был убит их собственной матерью. Такие неупокоенные духи являются предвестниками катастроф и смерти. Обычно они выглядят светящимися обнаженными маленькими мальчиками или (куда реже) девочками. Свет может быть разных цветов.

Существо из мифологии индейцев Северной Америки, обирающий в районе активного стратовулкана Сент-Хеленс (штате Вашингтон).

Словом "Скукум" (Skookum) называли существо или существ, которые обитали на горе. Оно переводится с вымершего чинукского жаргона (языка общения между индейцами и белыми на северо-западе США) как "сильный", "мощный", "отважный" или "чудовищный" и "злой дух".

В западно-славянской и карпато-балканской мифологиях ведьма, нежить, упырица, пьющая человеческую кровь. Считается, что именно из этого мифа выросли многие легенды о вампирах. Может превращаться в птицу. Питается жизненной энергией.

Стик, Стикмен (Stick Men, Stick Figures) представлет собой нечто очень тонкое и длинное и при этом черного цвета.

Эти существа словно созданы из нескольких палок. В некоторых случаях они кажутся совершенно двумерными, то есть если это существо повернется боком, то станет невидимым. Стикмены как правило не агрессивны к людям и их чаще  замечают совершенно случайно.

Стикмены осторожны и пугливы и им важно, чтобы их не трогали и оставили в покое. Когда у человека проходит первый шок от увиденного, Стикмен к тому времени обычно уже уползает. Истории о

Сильван - в римской религии бог лесов и дикой природы он отождествлялся с греческим Паном. Считался основателем меж и  был хранителем добрососедских отношений, духом лесных деревьев и плантаций. Кроме того, Сильван покровительствует крупному рогатому скоту.

Водное существо из японского фольклора. Оно выглядит как чудовищная улитка, принимающие облик прекрасной женщины, чтобы совратить и заманить в ловушку моряков. Иногда она появляется в лунные ночи, танцуя на поверхности воды.

Существо из японской мифологии. Днем оно выглядит как обычная женщина, но ночью превращается в вампира. Голова существа способна летать на шее, растягивающейся до неимоверной длины.

Эта голова летает и пьет кровь спящих людей, а иногда она и съедает их полностью. Если голова существа способно перемещаться отдельноо от тела, без сочленения с шеей, то такого духа называют Нукэкуби.

В филиппинском фольклоре, огромное мускулистое существо с драгоценными камнями в ушах, сочетающее черты человека и миндоранского буйвола тамарау. В гневе он испускает дым из носа.

В японской мифологии, человек, одержимый духом умершего. Он обладает огромной силой и люди не в состоянии остановить его. Он будет много есть и пить без сна. Затем его тело будет гнить день ото дня, пока гниль не начнет вытекать изо всех отверстий.

Духи озера в славянской мифологии. Разновидность славянских русалок. Они выглядят как красивые девушки. Любят поозорничать и завлекать юношей, на их погибель.

В средневековой европейской традиции демон женского пола, вступающий с людьми в интимные отношения. 

Невысокие существа из эскимосского фольклора, представляющие собой большие человеческие головы на маленьких ножках. Считается, что они никогда не заходят на лёд, под которым нет земли, могут поселиться в брошенном иглу, в котором не убрали прежние хозяева, когда покидали его.

Морское существо из греческой мифологии. Оно имело человеческий торс выше пояса и хвост морского существа ниже (рыб, дельфинов или моллюсков).

В японских поверьях существо, живущее между потолком и крышей в облике голой, уродливой старухи со свисающим языком и длинными растрепанными волосами. Обычно посреди ночи, она вылезает наружу, свешиваясь с потолка, чтобы напугать людей.

В японском фольклоре, огромное водное существо, которое выглядит как дзато (то есть слепой артист), что бредёт по поверхности воды и длинной тростью нащупывает путь среди волн. Как правило, он считается безвредным и не трогает людей, но иногда топит лодки и пугает рыбаков. 

Персонаж исландских сказок, унаследованных от древнеисландских языческих мифов. Этимологически слово «трётль» (исл. tröll) не отличается от слова «тролль», но есть несколько отличий: трётли являются злыми, безобразными гигантами (их образ схож с образом йотунов из древнеисландской мифологии), в то время как тролли, персонажи фольклора других германо-скандинавских народов, не всегда являются гигантами и даже могут быть положительными персонажами.

Существо из легенд племени маори (коренное население Новой Зеландии). В воде этот монстр обитает в виде огромной белой акулы, кита или осьминога, но выходя на берег становится похож на гигантского ящера. Существо может летать и рыть туннели. Существо может вступать в сексуальную связь с человеком, может съемть его, а может защитить.

Существо из египетской мифологии. Обычно это существо с головой женщины, лапами и телом льва и крыльями орла.

Однако в Древнем Египте различались три вида сфинксов:

• андросфинкс — с львиным телом и головой человека;
• криосфинкс — с головой барана и телом человека;
• хиеракосфинкс — с головой сокола и телом человека.

Он может указать путь (пропустить) к сокровищам или поделиться знанием. Известен как любитель загадывать загадки.

Бог леса в финской и карельской мифологии. Он посылает удачу охотникам. В лесу ему оставляли мелкие приношения у пня - "стола Тапио". В карело-финских рунах Тапио выступал в роли хозяина лесной страны Тапиолы (Метсолы) и изображался седобородым стариком. Его супругой была богиня Мизликки (Меттики), хозяйка леса.

Тапио противопоставлялся Хийси, злому духу леса, но иногда отождествлялся с ним.

В китайской и японской демонологии это общий термин для чудовищ, которые живут в горах, лесах, болотах, камнях и других природных объектах. У них человекоподобные лица и звериные тела. Они питаются телами умерших. Часто заставляют сбиться с дороги, где нападают на нее и убивают.

В мифологии острова Пасхи, демонические существа. Они очень худые (кожа настолько сильно обтягивает кости, что они напоминают живые скелеты). Постоянно голодны. Передвигаются по ночам.

Демон и предсвестник смерти в фольклоре индейских народов в Южной Америке. Изначально он обитал на кладбищах и питался телами покойников. В более поздних представлениях стал блуждать по улицам и нападать на людей.

Антропоморфное существо с длинными черными волосами, закрывающими большую часть тела, которое выглядело и пахло как разлагающийся труп. Может превращаться в волка при свете Луны.

Виж паськoма морт ("человек в желтой одежде"). Огромный кровожадный лесной дух-людоед из мифологии народов коми. Согласно легендам, он появляется при несоблюдении промысловых обрядов и просит есть, если не накормить его досыта, то он съедает самого человека. Чтобы избавиться от него, необходимо схватиться за ветку дерева.

В мифологиях разных стран и народов  мифологические растения, имеющих некие части или черты, характерные для гуманоидов.

В восточнославянской мифологии антропоморфное приземистые существо, чей взгляд убивает. Его глаза обычно прикрыты огромными веками и ресницами. Перед его появлением слышен страшный вой. Он способен снять защиту любых заклятий и оберегов. Считается, что этот образ был создан Гоголем и в славянском фольклоре до него не встречается. У Гоголя же он обозначен как начальник гномов из фольклора малороссии.

В белорусской мифологии домашний дух, который выглядит как небольшое антропоморфное существо, с темной густой и длинной шерстью. У него большие семипалые ладони с длинными ногтями. Мужчин он царапает и щекочет нос. Женщин и девушек - хватает за грудь или наваливается на них всем телом затрудняя дыхание, лохматит волосы. Детей он пугает щекоча пятки.

Духи воды — сверхъестественные существа, деятельность которых связана с водой. Могут являться хозяевами морей, рек, озёр, болот или водной стихии в целом. Встречаются в мифологиях большинства народов мира.

Водяной (также водник, водяник, водяной дедушка, водяной шут, водовик; чеш. vodník; в.-луж. wodby muž, wodnykus; словен. povodnj, vodni mož) — в славянской мифологии дух, обитающий в воде, хозяин вод.

Древний народ двуротых и одноглазых великанов в фольклоре чеченцев и ингушей. У них бывает несколько голов.

В мифологии народов коми это нечистая сила, бес, злой дух с черной рожей.

В мифологии Латинской Америки, Существо исключительно женского пола, в которого после смерти превращается женщина, занимавшаяся при жизни колдовством. Днем ее невозможно отличить от обычной женщины (иногда даже замужней). Ночью же она превращается в призрачную птицу, нападает на людей и высасывает из них кровь. Убить бруксу невозможно.

Существо из фольклора Нидерландов. Он живет под мостом через в одном из многочисленных каналов Амстердама. Он издает громкие и неприятные звуки. Существо похищает детей, утаскивая под воду большим крюком, замещающим ему одну из рук. Дети, которым удалось спастись от него, рассказывали, что видели под водой «дворец и множество красивых огней».

В латышском фольклоре лесной дух в образе человека или темной тенеподобной фигуры, сбивающий путника с пути и нередко заводящий его в чащу или болото.

Снежный человек, обитающий в в дренажном канале в парке Буэна (округ Ориндж, штат Калифорния, США). Его описывают как высокого волосатого зверя ростом 8 футов (2,4 м), похожего на человека.

Ворса (он же воркуль или «лесной чёрт», вора-морт или «лесной человек», а также ворысь у коми-пермяков) — мифологический персонаж народов коми, леший. Коми-зыряне считали его нечистой силой, а у Коми-пермяков он был близок к образу могучего божества. Ворса не отбрасывает тени, а на лай его собаки не откликается эхо. 

Внешне он похож на великана с мохнатыми ушами и с вывернутыми пятками, но без бровей и ресниц (он был ростом примерно с сосну или выше). Он не носит одежду и имеет прозрачные кости в теле.

В фольклоре Исландии и Фарерских островов гигантская людоедша с двадцатью четырьмя хвостами, которая раз в год перед Рождеством приходит к людям. Спустившись с гор, она поедает непослушных детей, тех, кто не обзавёлся к празднику новой шерстяной одеждой или вырезает желудки тех, кто ест мясо в пост.

Гремлин это мифическое существо из английского фольклора, которое ненавидит и ломает технику.

Загадочное существо, обитавшее на ферме Дорлиш Кэшен неподалеку от селения Дэлби на острове Мэн.

История о говорящем зверьке, именовавшем себя индийским мангустом Джефом, в середине 1930-х годов активно обсуждалась на страницах британской прессы. Он давал о себе знать стуком, топотом, взохами, а также разговаривал тонким голоском (голос существа звучал на две октавы выше человеческого, но иногда опускался ниже, на уровень привычного диапазона). Также он кидал предметы. Его описывали как маленькое, напоминавшее крысу существо с длинным пушистым хвостом.

В мифологии народов коми образ сказочного чудовищного великана с 3-мя, 6-ю, 9-ю, 12-ю, 24-мя головами. Чаще всего имеет человеческий облик, ездит на коне, живёт в доме, выполняет хозяйственную работу и т.д.

Вероятно, под влиянием русского фольклора с 40-х гг. ХХ в. иногда начинает представляться гигантским змеем, драконом. Носит железную рубашку, приходит ночью. Обитает как под водой, землёй, в горе, на горе, на небе. Чаще всего выходит из-под воды или прилетает в виде чёрной тучи, синего тумана, чёрного дыма.

В мифологии африканских народов, зверь, выкапывающий и пожирающий трупы. Считается, что имеет он человеческие руки и ноги, а тело и голову волчьи.  Также он способен издавать жуткие трубные звуки, благодаря которым можно узнать, что он где-то близко.

В словацком и польском фольклоре под этим именем известна гигантская лесная женщина с чёрными ногами. Она ловит мужчин и душит их, засовывая свою громную свисающую грудь жертве в рот. Иногда ее не видно, но слышно как она истошно воет в лесу.

По китайским поверьям дикари-людоеды с перевернутыми назад коленями. У них было человечье лицо, а тело покрывали длинные волосы. Ноги у дикарей сгибались в обратную сторону, и они бегали быстро, как ветер.

В румынской мифологии женский дух, бродящий ночью по вершинам холмов. Вылвы могут быть как добрыми (белые), так и злыми (чёрные). Могут принимать разный облик: женщины, тени или чёрные кошки. Они могут защищать село от бури, града, урагана. Есть вид этих существ, которые защищают сокровища и могут указать место, где зарыт клад.

Существо из белорусского фольклора. Это дочь змеиного царя полу девушка и полу змея, но помимо своего обычного облика также могут превращаться в девушку или в змею полностью. Отличить такую змейку можно по золотым серьгам (желтые точки на голове). Она может показать клад с сокровищем змей. 

Феи Линкольншира и Восточной Англии. Они маленькие, рыжие и зеленоглазые. Могут превращаться в птиц. Иногда указывают дорогу или могут привести заблудившегося ребенка.

Существо из мифологии Уэльса. Оно женского пола, способное принимать вид козы. По ночам подстерегает путников на горных дорогах и сбивает их с пути. Иногда издает странные звуки похожие на крик, источник которых не удается определить.

Существо из японского фольклора. Это гигантский скелет, который в пятнадцать раз выше человека среднего роста, который состоят из костей тех людей, умерших от голода. Оно блуждает в ночи, скаля зубы, и издавая страшные звуки. Он двигается так высоко над землёй, и так тихо, что может быть практически невидимым. При нападении он отрывает голову, и высасывает кровь.

Мифологический персонаж народов Карпат (венгров, румын, славян), ведьма или колдун с чертами вампира. Его можно распознать по хвосту на туловище, на голове или за ухом. Они могут превращаться в зайца, собаку, волка, рыбу, птицу. В какого именно животного будет превращаться босоркой, должна была определять повивальная бабка. Для превращения в животного, босоркою было достаточно просто свистнуть. Считалось, что они крадут молоко у коров, сосут кровь у человека и скотины, пытаются пронзить их стрелой.

В японском фольклоре летучее ракообразное, вредящее москитным и рыбацким сетям. У них вытянутое тельце с красным сегментированным панцирем, клюв, как у птицы, и клешни-ножницы вместо рук. Кроме того, они умеют летать по воздуху, плавая в нем, как рыба в воде

В фольклоре канадских инуитов амайурйук — это гигантская женщина с карманом на спине, пахнущим гнилыми фодорослями, куда она засовывает детей.

В японской мифологии дух дождя в образе мокрой женщины, слизывающей с себя капли влаги. Крадет младенцев и высасывает из них душу.

Персонаж мансийских сказок, карлик с невероятно длиными ушами, волочащимися за ним по земле, и с заячьей губой, раскрывающейся от уха до уха.

В поверьях эскимосов Аляски мстительный дух брошенного умирать новорожденного ребенка, возвращающимся пить кровь своих живых родственников. Он мог превращаться в различных диких животных, в облике которых убивал членов своей семьи.

Согласно японским поверьям, получеловек-полурыба с птичьим клювом, который появляется в море и предсказывает будущее. Издалека ночью это выглядит как странные огни на воде.

В мифологиях таджиков, узбеков, каракалпаков, киргизов, отчасти казахов злой дух. Чаще всего появляется в образе женщины, внезапно увеличивающейся в размерах и превращающейся в великаншу, или в виде различных животных, например, козла.

В фольклоре Американских колонистов агрессивное обезьяноподобное существо, обитающее в полых стволах сухих деревьев. Его описывают как полностью черного, за исключением морды, выглядящей будто на ней нарисован пепельно-серый череп. Судя по описания, можно предположить, что это очковый медведь, обитающий в Южной Америке.

Существо из фольклора африканского народа эве (Того и Гана). Человек (вероятно, колдун) принимающий форму светлячка. Он способен просочиться сквозь любую щель и даже проходить сквозь стены, чтобы по ночам сосать кровь спящих.

В тувинской и алтайской мифологии аналог ведьмы, локальная разновидность Албасты. Они могут менять пол — при встрече с мужчиной принимать облик женщины, при встрече с женщиной — облик мужчины. Более того, они могут принимать образ конкретного человека — например, жены охотника, являясь к охотнику. В естественном облике у них большие длинные груди, которые они могут перебросить через плечо, рыжие волосы и рассечённая верхняя губа. Иногда изображаются с медными ногтями и носом. Албыс может принести охотнику удачу. Может также проникнуть в человека, отчего его поражает тяжёлая болезнь.

В литовской мифологии летающий дух в виде огненного змея. Он летает над деревьями. Может указывать где зарыт клад, падая на это место в виде звезды. Может приходить к женщинам и душить по ночам. Может вступать в половые оношения с ними как инкуб.

В японской мифологии дух, который появляется после рассказывания сотой по счету страшной истории. Образуется из общего слияния чувства страха большой группы людей. Этот страх представляется как демоническая женщина с длинными черными волосами, синей кожей, чернеными зубами, когтями и рогами. Она одета в белое или синее кимоно и светится жутким голубым светом.

В англосаксонской, германской, славянской и других фольклорных традициях - женское привидение в белой одежде. Часто считается предвестником смерти или ее олицетворением. Иногда ее появление привязано к конкретной легенде.

Существа из швейцарской и французской мифологии. Он выглядит как маленький человечек, покрытый белым мехом с длинной бородой и огромными ногами. Он катается с гор на своих огромных ступнях как на лыжах.

В белорусской мифологии полевой дух в облике белобородого старика, окруженного сиянием. Помогал путникам найти дорогу, указывал на клады, охранял урожай. Считалось, что он, находясь на небесах, собирает своим посохом облака и протыкает их, чтобы пролить дождь.

В 1970-х годах в южной части штата Иллинойс (в районе города Мерфисборо) часто замечали странное существо, называемое местными жителями Большой Мадд. Его описывают как крупное и очень вонючее существо, имеющее некоторое сходство с йети: двуногое волосатое существо, ростом с человека и покрытое с ног до головы грязно-белой шерстью, источающее отвратительный запах. Существо способно издавать страшные вопли. Первым очевидцем был 11-летний мальчик.

Злой дух-хозяин болота в восточнославянской мифологии. Женская версия называется болотница. Внешний вид болотника: неподвижно сидящее на дне болота грязное толстое безглазое существо, похожее на мохнатого человека с длинными руками и хвостом.

Существо из белорусской мифологии. Это опасный водяной человек с одутловатым лицом, гусиной кожей и огромным животом. Очень любвеобилен, для чего похищает женщин: наводит чары и забирает с собой под воду. Наигравшись, возвращает обратно, а женщина обретает привилегию никогда не тонуть.

В юго-западной части Аляски, возле озера Иллиамна, появляется местный йети: Арулатаг или Нантина или Урайули («лохматый»). Это существо ростом от 2 до 3 (иногда даже выше) метров, покрытый косматой темной шерстью. Он внешне очень похож на большую обезьяну с очень длинными руками, которые в стоячем виде свисают ниже колен. Глаза у него красные и ярко горят в темноте. Существо очень хорошо плавает, может воровать домашний скот (особенно собак), еду или рыбу у рыбаков. Доказательством его существования считают гигантсткие следы, которые находят возле озера.

Хозяин леса в чувашской и тюркской мифологии. Выглядит как высокая голая женщина с волосами до земли и с телом, покрытым шерстью (кроме половых органов). У неё огромные глаза, груди, свисающие вниз (во время ходьбы она кладет их себе на плечи). В некоторых мифах упоминают три руки, три ноги и четыре глаза (два спереди и два сзади). Она может менять облик от человеческоого и животного до различных предметов (веток, сноп сена и т.п.) и летующих между веток огоньков. Пугает людей различными криками и хохотом. Может напасть и покалечить.

Существо из фольклора народа ашанти (западная Африка). Внешне оно похоже на обросшего шерстью человека с большими налитыми кровью глазами и выдающимися вперед железнми зубами, а также крюками на ногах, которыми он цепляется за ветви деревьев и свешивается вниз головой в ожидании жертвы. Ее он подцепляет крюками, кусает за большой палец руки или ноги, а потом пьёт кровь из раны.

Персонаж славянской мифологии. Ее называют: рус. Баба-яга  Яга, яга-баба, еги-баба, ягая, Ягишна, Ягабова, Егибоба; белор. Баба-Яга, Баба-Юга, Ягіня; болг. Баба Яга; укр. Баба-Язя, Язя, Язі-баба, Гадра; польск. jędza, babojędza; чеш. jezinka, Ježibaba «ведьма», «лесная баба»; в.-серб. баба jега; словен. jaga baba, ježi baba.

Историк Петрухин В.Я. сближает праславянское яга (*ęga) с обозначением змей, гадов, что, по его мнению, указывает на хтонические истоки образа.

Ахти или Ахто также финский морской царь. Дух глубин, дающий рыбу. Живет на дне моря во дворце Ахтола с женой Велламо (богиня моря, озер ишторма, которую иногда изображают в виде русалки).

Бог и покровитель водоемов, моря и рыбной ловли, его изображали в виде человека с усами и бородой из мха. Он, вероятно, обладает некоторыми фрагментами мельницы Сампо, Также под водой с ним живут Ветехинен и Ику-Турсо.

Ахти вызывает водовороты и завидует небесным богам, которые получают больше внимания и поклонения людей.

В Калевале Ахти называют Лемминкяйнена.

Западно-семитское божество в виде получеловеа-полурыбы.

Сузество известное в японском фольклоре как Куродзука или Ведьма с Чёрного кургана или Демон с Адатигахара илиони-баба ("старуха-демон"). Женщина, убившая свою беременную дочь, стала демоном и стала заманивать людей в своё убежище, предлагала провести там ночь, а затем убивала во сне и пожирала их останки.

В мифологии маори это женщина-людоед огромного роста с острыми вытянутыми трубочкой губами и большими крыльями.

В бразильском фольклоре это ведьма с частями тела (чаще всего с головой) крокодила.

Человек с собачьей головой, получеловек-полусобака в румынской мифологии. У него две головы или две морды (пасти) ита, которая на затылке — собачья. По некоторым данным у них четыре глаза на затылке. Это людоеды, заглатывающие одним из своих ртов детей целиком или большие куски человеческого мяса прямо с костями и всем остальным, а из другого — выплёвывающие несъедобные отходы.

Существо из античной мифологии. Верхняя часть тела у нее человеческая, а нижняя - змеиная. Она питается кровью своих жертв, но может съесть целиком.  Вынимает глаза и кладёт их в чашу, чтобы заснуть. Могжет превращаться в красивую девушку и лишать мужчину спермы. 

В разных мифах упоминается, что ламии могут представлять собой не отдельное существо, а скопление движимых тёмной волей змей или насекомых. В других мифах упоминается, что они всё-таки имеют лицо прекрасной женщины, иногда верхнюю часть тела, но низ может принадлежать змее или пауку. 

Существо из мексиканского фольклора. Предположительно появилось как пересказ древнегреческого мифа о Медее (по легенде она утопила собственных детей ради того, чтобы отомстить своему мужу, после чего покончила с жизнью). Этот неупокоенный дух бродит по земле, восклицая «Ay, mis hijos!» («О, мои дети!»). Мексиканские матери пугают этим призраком детей: «Будешь гулять после захода солнца у речки — заберет и утопит Ла Ллорона!».

Упоминания о Крампусе имеются ещё в дохристианском германском фольклоре. По некоторым характеристикам он проявляет сходство и с сатирами из древнегреческой мифологии.

В русской и белорусской мифологическии, персонаж, преимущественно женского пола, обитающий в жилище человека и в других постройках, приносящий вред и неприятности хозяйству и людям.

Существо получалось из неупокоенного духа умершего "неправильной смертью" или могла быть магически послана в дом недоброжелателями (подложив в него магический предмет, чаще куколку, которая затем оживала).

Существо из белорусского фольклора. Обычно путник видит только далекий огонек, до которого очень тяжело или совсем невозможно добраться. Он находится впереди, куда бы человек не повернул. Считается, что этот костер разжигает человек в широкополой шляпе (отсюда и название), способный обернуться птицей или зверем.

Согласно японскому фольклору, ёкай из префектуры Ниигата, в облике маленького мальчика преследующий людей по ночам. Боится крика петуха. Если его разрубить пополам, то обе половины восстановятся в полноценное существо.

Существо из мифологии народов коми. Он обитает в промысловой избушке, вероятно являясь аналогом домового. Наименование духа приблизительно переводится как "существо с большими кривыми ногами", имеет параллели в фольклоре; чукля-мукля "кривой-косой", чукыль-мукыль "тж", а также джи макля (персонаж детских песенок).

В поверьях русского севера водяной дух в обличье женщины с рыбьим хвостом, хозяйка реки Кица (Мурманская область). Принесенный ей в жертву человек исчезает без следа.

Мифический народ безротых людей, питающихся запахом жареной рыбы и цветочным ароматом из средневековых бестиариев.

Богиня-покровительница лесов. Этот дух помогает животным, избежавшим капканов и птенцам, выпавшим из гнезд. Также знает свойтсва лечебных трав и может сообщить о них людям, если они у нее спросят. Имя происходит от финского слова mielu - удача.

В скандинавской мифологии огромное морское существо в виде уродливой женщины с рыбьим хвостом, которое можно видеть только перед штормом. Описывают, что у этого монстра огромное и внушающее страх лицо, покатый лоб и широко расставленные брови, большой рот и морщинистые щёки.

В греческой мифологии полубык-получеловек.

Разновидность вампира в румынской мифологии. Женщина-морой называется мороайка. Это призрак мёртвого человека, покинувший могилу. Морои являются живыми вампирами, тогда как стригои — вампирами, восставшими из мёртвых. Мороем могут называть и простого призрака.

В японском фольклоре существо в облике волосатого, звероподобного старика, которым становится очень старая летучая мышь.

Существо из филиппинского фольклора. Название этого существа переводится как «разделенный», так как он способен отрывать свою верхнюю половину туловища, после чего та может летать и пить кровь у спящих. Нижняя же часть в это время беззащитна. Он питается кровью, лакая ее длинным хоботообразным языком. Больше всего вампир любит пробираться в спальни беременных женщин и с помощью своего хобота добираться до плода, у которого съедает сердце.

Существа из славянской мифологии (в частности территориях нынешних Астраханской, Самарской областей, в районах Средней Волги).

Леший – дух-хозяин леса в мифологии восточных славян. Он относится к тому же классу существ, что и домовые духи, духи водных пространств и полевые духи.

Существо из цыганского фольклора в облике чумной красной мыши, которое причиняет людям кожные болезни.

Вв аккадской мифологии миксантропические существа, нижняя часть тела которых заимствована у огромных скорпионов.

Немецкая легенда о Лорелее принадлежит к числу так называемых «местных преданий». Это имя одной из Дев Рейна, которые прекрасным пением заманивали мореплавателей на скалы, как сирены в древнегреческой мифологии.

Существо из фольклора народов коми. Он живёт в избушке, находящейся в глухом лесу, и ему прислуживают волки. Враждебен людям, но отпускает тех, кто отгадывает заданную им загадку. Основной функцией является охрана находящегося в его печи огня, который он постоянно раздувает. Он обладает огненным дыханием, а его смерть находится в самой раскаленной головне из имеющихся в его печи.

Слово приводится в словаре В. Даля, как "местное сибирское" название шамана.

Существо из скандинавской мифологии. Оживший мертвец, близкий к вампирам. Тело драугра может разбухать до огромного размера, становиться значительно тяжелее, иногда оставаясь не подверженным разложению много лет. Иногда сохраняется и душа. Внешний вид драугров зависит от вида их смерти: с утопленника постоянно стекает вода, а на теле павшего бойца зияют кровоточащие раны. Кожа может различаться от мертвенно-белой до трупно-синей. Они покидают ночью свои гробницы, чтобы скакать и прыгать по крышам домов, вселяя в людей ужас. О драуграх говорится как о стражах сокровищ могильных курганов.

Домовым у славянских народов называется мифологический дух - хозяин и покровитель дома. Обычно он представляется мохнатым существом небольшого роста. Иногда имеет звериные черты, но чаще похож на обычного невысокого человека. Также он может принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), животного (чаще всего змеи, ласки, кошки, петуха, крысы). Иногда шалит или, наоборот, помогает по хозяйству.

Существо из фольклора южных славян. Считается,  что это душа мёртвого некрещёного младенца. Оно имеет очень тонкое и вытянутое веретенообразное тело с непропорционально большой головой, но может выглядеть как животное (предвещает смерть домашнего животного) или ребёнок (предвещает смерть человека). Может издавать блеяние козлёнка, плача ребёнка, мяукать, кричать как птица. Обычно появляется на кладбищах, вдоль дорог или прямо в селе. Считается вампиром. Иногда считают, что он он нападает на домашний скот.

Общее название всех антропоморфных демонов японского фольклора.

В различных индийских религиозно-мифологических традициях под этим именем "Дэвы" принято понимать множество сверхъестественных существ, называемых также божествами, богами или полубогами. 

В иранской мифологии дэвы – это демонические сущности. Фольклорные дэвы иранских, тюркских, армянских, грузинских, дагестанских народов — это великаны, покрытые шерстью, с острыми когтями на руках и ногах, с ужасными лицами. Нередко весьма богаты, т.к. владеют (управляют, охраняют) сокровищами земли — драгоценными металлами и камнями. 

В белорусской и польской мифологии, лесной дух, который остается покровителем деревьев, использованных при строительстве избы, становясь при этом домовым духом. Он может менять свой рост, появляться в образе змей, птиц, а также существ, полностью покрытых черной шерстью — овец, собак и даже мохнатых людей. Часто помогает по хозяйству.

Джек-прыгун, или Джек-пружинки-на-пятах - персонаж английского фольклора Викторианской эпохи, гуманоидное существо, примечательное прежде всего своей способностью совершать прыжки поразительной высоты.

Самые первые сообщения о появлениях Джека-прыгуна в Лондоне датированы 1837 годом, последней датой его появления считается 1904 год. Появлялся во многих местах Англии и Шотландии.

Доппельгенгер, Мимик или Двойник - во многих культурах копия человека, предвещающая скорую смерть. Иногда не отбрасывает тени и не отражается в зеркале. Иногда считают, что это оборотень, способный с высокой точностью воспроизводить облик и поведение того, кого он копирует.

Существо из английского фольклора. Дженни могут похитить детей, если те играют неподалеку от воды, и утащить на самое дно. О приближении этого существа обычно свидетельствует зеленоватая пена, неожиданно появившаяся на спокойной поверхности пруда или другого водоёма. Нередко они до крови царапают ноги острыми когтями или просто пугают своим ужасным внешним видом: длинными влажными волосами, распущенными по плечам, большими зелёными клыками, торчащими изо рта, и очень острыми блестящими когтями.

Карпатская разновидность лесных существ. Они живут в пещерах, а ночью бегают среди гор, по полям и лесам, чтобы защекотать до смерти случайного путника. Они высокие, бледные, с длинными волосами, абсолютно голые, если не счетать пояса из травы.

Домовой дух из японского фольклора.  По складу характера  и внешним видом является ребёнком лет 5-6. Он может перевернуть подушки или стать причиной звуков, похожих на музыку, слышащуюся из комнат, которыми никто не пользуется. Иногда он оставляет отпечатки маленьких ступней в пепле.

Существа из филиппинского фольклора, описываемые как крылатые люди, либо полулюди-полуптицы. Считается, что оно запускает беременной в матку свой хоботок и через него высасывает кровь из еще нерожденного ребенка.

В мусульманской мифологии это вид джинна или огненный элементаль, который является душой человека, умершего насильственной смертью (каждой капли крови убитого возникает по ифриту). Тело ифрита сделано из базальта, бронзы и расплавленной лавы. Его фигура огромного роста, пышет жаром и светится темно-оранжевым светом. Он летает, генерирует огонь, способен исполнять желания и наводить морок.

Существо из египетской мифологии в виде женщины с головой шакала. Богиня бальзамирования и мумификации.

В славянской и коми-зырянской мифологии маленький водяной дух. Это дух убитого, самоубийцы и утопленного матерью младенца. Он зеленый, облепленный пиявками и водорослями, любит играть в карты, пить бражку и пакостить, также может затянуть под воду ребенка или подвыпившего взрослого.

Ичoтик считается ребенком водяного духа или утонувшим маленьким ребенком, поэтому ему присущи различные шалости.

Существо из мифологии Шотландии. Это тощая ведьма с посиневшим лицом, олицетворявшая зиму. Она является покровительницей диких животных и рыбной ловли. Способна превращаться в камень или девушку.

В фольклоре рыбаков чилийского острова Чилоэ человекоподобное существо огромного роста в блестящем железном шлеме на голове и со странным мерцающим светом, исходящим из груди. При нападении выцарапывает глаза.

В японской мифологии душа еще живого человека, которая временно покинула свое тело и передвигается самостоятельно. Она выглядит так же, как и ее владелец, из которого вышла. Иногда она появляется в виде полупрозрачной призрачной фигуры, а иногда его невозможно отличить от живого человека. Появляется во время сильных переживаний или травм, и его владелец обычно не знает о его существовании.

В белорусском фольклоре дух огня, который постоянно расхаживает под землей, испуская из себя пламя. Может стать причиной пожара в лесу, поле или болоте.

В эпосе ингушей и чеченцев антропоморфное чудовище с девятью глазами, девятью руками и ногами, охраняющее вход в мир мертвых. У него огромное тело, обросшее длинными космами, облепленное вшами. Вырванным из своей бороды волосом он способен связать человека. Возможно, пьет кровь.

Заложные покойники или другие названия: рус. нечистые покойники, мертвяки, нави, навь; белор. нябожчыкі, наўцы, наўкі; укр. мавки, нявки; болг. навье, навлянци, навои, навяци; в.-серб. навjе; словен. navje, mavje; польск. nawie.

В мифологии славян это умершие неестественной смертью люди и не получившие после смерти успокоения. Считалось, что они возвращаются в мир живых и продолжают своё существование на земле в качестве мифических существ (нечистой силы). Они могли насладь болезнь, голод, мор, засуху.

В класическом понимании под зомби понимается оживлённый труп. Также этим словом именуется обычный живой человек, который полностью потерял контрольнад собой и своим телом и подчиняющийся чьим-то приказам. 

Средневековое водное существо, представляющее собой облаченное в доспехи тело рыцаря совмещенное с хвостом большой рыбины.