НЛО на старых картинах

Anunciación con San Emidio (Annunciazione con sant'Emidio) - retablo del pintor italiano Carlo Crivelli.

A los ufólogos generalmente les parece extraño un rayo que desciende del cielo y golpea a Madonna. Afirman que este rayo proviene de un objeto volador no identificado en forma de disco que se encuentra entre las nubes.

En realidad, esta es una Designación bastante estándar para una trama determinada. En la imagen original, se puede ver que el objeto en el cielo, del cual emanan los rayos, está formado por un círculo de nubes, dentro del cual hay dos círculos de pequeños Ángeles. Es una representación muy común de la Deidad que se puede ver en muchas obras de arte Sacro (por ejemplo, "La Anunciación", FRA Beato Angelico, 1430). El rayo del cielo es un símbolo de las buenas nuevas, y a menudo se puede encontrar en otras pinturas con una trama similar:

... La paloma del espíritu Santo generalmente desciende por un rayo de luz que termina en la cabeza o en el pecho de María. En el cielo, la fuente de esta luz, puede aparecer Dios Padre. La imagen en su conjunto representa la concepción de Jesús en el vientre de la Virgen, o más bien su encarnación por medio del espíritu Santo que descendió del cielo. (...) Incluso los rayos de luz que penetran a través del vidrio de la ventana son un símbolo de virginidad. (...) El Jardín amurallado, el llamado Hortus Conclusus, y / o la torre, ambos símbolos de la castidad de María, también pueden encontrar un lugar en la composición.

J Hall "Diccionario de temas y símbolos en el arte".

Pintura de Paolo Uccello "Escenas de la vida ermitaña", también conocida como" La Tebaida" (La Tebaide).

Según las hipótesis ufológicas, el objeto rojo en la cueva en el centro, a la derecha de la Cruz, podría ser un platillo volador. Sin embargo, este artículo es demasiado pequeño y, de hecho, el sombrero del cardenal. El hecho de que sea ella misma se ve claramente en las versiones de la misma escena Pietro Vannucci, Alberto Durero e Albrecht Boots.

"En uno de los módulos iconográficos más comunes, Jerónimo en el desierto se golpea con una piedra en el pecho mientras se arrodilla ante la crucifixión o se sumerge en la lectura de las Escrituras para descubrir la secuencia de la revelación divina gradual y su cumplimiento en Cristo. La deposición de la escarlata es un símbolo de la renuncia a una vida vestida llena de honores y placeres intelectuales, pero también llena de vanidad grandilocuente y convicción farisaica de superioridad cultural y moral."

Del capítulo sobre Jerome James Hall "Diccionario de objetos y símbolos en el arte".

"La Exaltación De Eustaquio "Disputa dell’Eucaristia, parte de la Trinidad) Ventura Salimbeni (1600, Chiesa di San Lorenzo in San Pietro, Montalcino).

El objeto en el centro se confunde con un OVNI o un satélite artificial.

De hecho, esta imagen no es muy diferente de muchas otras que representan a la Trinidad. Por ejemplo, en Montalcino. En todas estas pinturas vemos a Jesús, el espíritu Santo en forma de paloma y Dios Padre. Entre los símbolos de la Trinidad casi siempre está también el" globo de la Creación", o" Esfera Celeste", que, en particular, no representa la Tierra, sino todo el Universo. Muchas de estas pinturas también muestran cetros, símbolos del poder divino sobre la creación, que Jesús y Dios Padre tienen en sus manos.

"Crucifixión"del monasterio ortodoxo Serbio Visoki dečani en Kosovo.

Los Ovnis son tomados por dos objetos extraños a los lados de la Cruz. Por lo general, se afirma que son dos naves espaciales tripuladas.

Sin embargo, el autor de este fresco sigue el modelo iconográfico tradicional, que fue muy común en la edad media. Por lo general, en esta trama, en la misma posición que en el fresco de Decani, se encuentran el Sol y la Luna (testigos de la Crucifixión), que se representan en forma humana. Por ejemplo, una imagen similar se puede ver en Crucifixiones en la iglesia de Karanlik (Capadocia).

Crucifixión. Catedral De Svetitskhoveli, Mtskheta, Georgia

Aquí, el sol y la Luna (testigos de la Crucifixión), que se representan en forma humana (caras enmarcadas por rayos), también se toman para los Ovnis.

"El bautismo de Cristo" de Aert de Gelder (Museo Fitzwilliam, Cambridge)

Como se puede adivinar fácilmente, el OVNI fue adoptado por un disco, del cual emanan cuatro rayos luminosos.

En el catálogo del Museo Fitzwilliam editado por G. Gerson y J. R. R. Tolkien. W. Goodison puede leerse:

"En el primer plano del paisaje montañoso, Cristo es bautizado por San Juan en medio de un círculo de espectadores. Las dos figuras están brillantemente iluminadas por los rayos de una Paloma en lo alto, en el fondo de la oscuridad general..."

En general, aquí el disco luminoso en el cielo es similar a otros que aparecen en muchos "Bautismos de Cristo", dentro de los cuales se representa una paloma, el símbolo de la tercera persona de la Trinidad, donde el resplandor denota la divinidad.

"La Virgen con el niño" (Crivelli, Ancona) - Madonna and Child (Crivelli, Ancona)

La imagen de Madonna y el niño de Carlo Crivelli tampoco tiene Ovnis o"cohetes modernos que despegan". En el pequeño paisaje, en el fondo se ven bocetos de torres y campanarios, insinuados por pinceladas ligeras que también aparecen en todos los paisajes pintados por Crivelli.

Torres similares también se pueden ver en la pintura Lippi, Filippino "Adoración del niño" (galería nacional de arte, Washington).

Una imagen similar generalmente ilustra "la observación de Ovnis por parte de los cruzados en 776, durante el asedio del castillo de Sigiburg en el Reino de los Francos" (hoy en Alemania).

Hay muchos errores de hecho aquí. En primer lugar, es muy difícil para los cruzados existir en 776: la primera cruzada se inició en 1095. La misma imagen fue tomada de un detalle de la placa frontal de madera del retablo de Mosol, pintado con relieves del siglo XIII (expuesto en el Museo nacional de arte de Cataluña en Barcelona). Representa a uno de los Tres Reyes señalando la estrella de la Navidad.

Fragmento de la cubierta del relicario (Museo del Vaticano, Roma). La venida de las mujeres piadosas al sepulcro de Cristo.

Un OVNI generalmente se toma como un objeto abovedado en el centro.

En realidad, es una representación de un lugar sagrado, una de las pocas descripciones documentales del edificio original del Santo Sepulcro en Jerusalén. El lugar sagrado, antes de la destrucción llevada a cabo por el sultán Hashim en 1009 y las posteriores remodelaciones, era un santuario sostenido por seis columnas que se ubicaba dentro de un edificio coronado por una cúpula.

Para obtener una idea de la forma probable del Santo Sepulcro, eche un vistazo a Capilla De La Ascensión e Cúpula de la Roca en Jerusalén.

"Navidad" de Bernardino di Betto, conocido como Pinturicchio (o Pintoricchio). Cappella Baglioni Pinturicchio (1501)

Se cree que el autor reprodujo dos objetos voladores (Ovnis): a la izquierda, suspendido en el cielo sobre una colina, y en la punta de un ciprés (una esfera de color gris anaranjado).

De hecho, el objeto más grande es el Sol, a menudo representado en tales escenas. El segundo objeto luminoso en el cielo, el que está a la izquierda del ciprés, es la estrella de los reyes magos, vista en la escena de abajo con regalos para el Bebé. En la imagen de la derecha, vemos a un pastor mirando hacia el cielo en la dirección de una estrella.

Para los Ovnis en estas pinturas, las nubes toman una forma inusual, que se explica por las peculiaridades del estilo de dibujo común en el siglo XV.

1 - "La Asunción De La Virgen" De Francesco Rosselli (1480, Museo de arte de Cleveland)

2 - Ghirlandaio, detalle de la "Anunciación"

3 - Francesco di Giorgio Martini, detalle de " Navidad"

4 - Panel Strozzi "Vista de Nápoles".

La Virgen y el niño de San GiovanninoLa Madonna con Bambino e San Giovannino), expuesta en la Sala Hércules del Palazzo Vecchio de Florencia. La etiqueta del Museo dice Jacopo del Sellaio, pero en la entrada del catálogo (número 00292620) leemos que la pintura es más bien de Sebastiano Mainardi (1466-1513), un pintor del círculo de Ghirlandaio que trabajó en Florencia a fines del siglo XV.

Los ufólogos ven en la escena de arriba a la derecha, detrás de los hombros de Madonna, evidencia de "contacto cercano" con un objeto volador no identificado. Allí vemos a un personaje que, con la mano en la frente, Mira a un OVNI en el cielo. Con él, el perro y el animal también miran hacia un objeto extraño.

Uno pensaría que es la Estrella de la Navidad, pero la vemos en la parte superior izquierda acompañada de otras tres pequeñas estrellas o llamas (una imagen frecuente en pinturas similares).

Entonces, ¿qué es? En muchas pinturas con esta trama vemos la misma escena: un ángel emerge de una nube oscura, dentro de la cual brillan rayos dorados, y, al igual que en una pintura en el Palazzo Vecchio, detrás de la escena está un pastor que sostiene una mano en la frente. Al mismo tiempo, el ángel es un pastor que se asoma desde una especie de grieta deslumbrante en el cielo. En "la Virgen con el Niño" de San Giovannino, vemos este brillante destello en el centro de la nube, que se confunde con un OVNI. Por ejemplo, Vincenzo Foppa, Bernardino Luini

Las tres pequeñas estrellas que acompañan a la gran estrella de la Navidad en esta pintura se usaban a menudo para denotar la Triple virginidad de María; el pastor que Mira la aparición en el cielo, cubriendo sus ojos con su mano, es similar a muchos otros trazos de pinturas de la misma trama; la nube luminosa proviene de la historia de la Navidad en el protoevangelio apócrifo de Santiago.

Masolino da Panicale "Fundación de la iglesia de Santa Maria Maggiore en Roma" (circa 1428) (Museo y galerías nacionales de Capodimonte, Nápoles).

Esta es una de las "imágenes de Ovnis" más citadas, citadas desde principios de la década de 1970 como evidencia de avistamientos de objetos voladores no identificados. Por lo general, se trata de una "sustancia extraña similar a la nieve" que cae de un objeto oblongo gris (nube).

La leyenda de la Nevada de verano en Esquilino es una historia escrita por Bartolomeo da Trento 1.000 años después del supuesto milagro (352 D.C.) y que se ha convertido en una leyenda muy popular. Se construyeron muchas iglesias dedicadas a este milagro, y muchos artistas representaron la misma escena. Las nubes estilizadas en esta pintura son similares a las nubes pintadas por Masolino, Benozzo Gozzoli y otros artistas de la primera mitad del siglo XV.

Tiziano Vecellio "Baco y Ariadna" (1520-1523) (galería nacional, Londres)

La" formación de objetos voladores no identificados " es un círculo formado por ocho luces en el cielo en la parte superior izquierda.

Del" diccionario de objetos y símbolos en el arte " de James Hall:

"La iconografía clásica representa a Ariadna durmiendo cuando Dios viene (...), pero según Ovidio, en ese momento ella lloraba su destino: por lo tanto, los pintores Renacentistas y los pintores posteriores generalmente la retratan despierta. Baco agarró la preciosa corona de Ariadna y la arrojó al cielo. y se convirtió en una Constelación. (...) Baco es representado llegando a un lugar a caballo en su carro, a veces con un séquito. Salta al Suelo o levanta a Ariadna a su lado. Se quita la corona, o ya está en el cielo en forma de un brillante círculo de estrellas."

Así, el círculo de estrellas en el cielo representa la corona de Ariadna, que en un cuento mitológico se transforma en la Constelación de la Corona del Norte.

Tumba De Ptahhotep (circa 2400 AC) Saqqara, Egipto

Aquí puedes ver la silueta de un alienígena "gris". Sin embargo, en un libro ilustrado titulado "todo Egipto" (Ed. Bonechi) encontramos detalles mucho más claros y detallados del mismo relieve pintado, y resulta que se trata de un jarrón con una planta específica que se ofreció a los dioses junto con frutas y animales. En otros lugares de la tumba de Ptahhotep encontramos la misma planta representada.

Ficha con la inscripción "OPPORTUNUS ADEST"

Como se explica en la página web titulada Curieuses oeuvres d'art, es una" ficha " probablemente acuñada en 1656. Muchos otros tokens de este tipo se pueden ver (y comprar) en el sitio web de CGB Numismatic. Estas fichas no tenían un valor real como las monedas, pero eran tan similares a las monedas que engañaron a los más tontos.

Lo más probable es que la escena representada en él provenga de la mitología romana. Un objeto que cae del cielo podría ser el escudo de Júpiter (Antsil), que protege contra las tormentas y los rayos (Ovidio, Fasti, libro III. El escudo fue un regalo de Júpiter al rey romano Numa Pompilio. La promesa de Dios era que Roma estaría protegida hasta que los romanos se ocuparan del escudo sagrado. La frase "opportunus ADEST" significa algo así como"está presente en nuestro tiempo de necesidad".

A terracota romana, conservado en el Museo británico, representa a Minerva (Atenea Pallas) ayudando a Argos en la construcción de su nave, a la izquierda se ve el escudo de la diosa de forma similar.

Ilustración del libro "Le Livre Des Bonnes Moeurs"Jacques Legrand, alrededor de 1490 Chantilly, Museo Condé (ref 1338, 297 parte 15 B 8)

Los Ovnis generalmente toman una gran bola en el cielo.

El personaje principal de la ilustración es una fortuna, girando una Rueda y apuntando a una de las personas que caminan hacia ella. En el cielo hay un globo, o globo, que a menudo es un símbolo de la Fortuna, como explica James Hall en "diccionario de objetos y símbolos en el arte":

"Hay dos aspectos de la Fortuna: 1) la diosa cambiante de la antigüedad, excavada en el Renacimiento, que distribuye sus favores de manera impredecible; 2) la señora medieval de la fortuna hace girar su rueda. (...)

Su atributo más común, el GLOBO en el que se sienta o se para, fue originalmente un símbolo de inestabilidad, pero para la mentalidad renacentista se ha convertido en un símbolo del mundo en el que extiende su dominio. (...)".

Tapices "la TENTURE de la VIE de la VIERGE", ubicado en la iglesia catedral de Beaune (Francia).

Muchos sitios web dedicados a Ovnis informan la presencia de objetos misteriosos en el cielo en los dos primeros tapices, uno con una escena de Visita y el otro con un nacimiento. Son dos siluetas que a muchos les recuerdan el perfil de los clásicos "platillos voladores" de la ciencia ficción de los años 50.

En varios libros sobre tapices, estos temas se interpretan como un símbolo del cardenal Jean Roulin. Los objetos están ubicados en el cielo, sobre la imagen de un castillo o ciudad amurallada, como si denotaran la posesión de estos lugares por el símbolo que define al propietario.

"George Washington como masón", 1860.

Muchos ufólogos notan un curioso objeto en forma de disco en el arco interior izquierdo, que se representa junto a la Escalera de Santiago.

En realidad, la Escalera de Jacob conduce al cielo y, como en una escena bíblica normal, se abre, mostrando la luz divina.

Los grados representan los diversos "grados" de la enseñanza primaria y, en particular, en la masonería, se definen por conceptos tomados de la religión cristiana, como la Fe, la Esperanza, la Misericordia, la Justicia, la Prudencia, la Moderación y la Perseverancia. En este grabado, tomado de un certificado de membresía masónica fechado en 1861, también vemos tres grandes pilares simbólicos que representan Sabiduría, Poder y Belleza.

En muchos artículos sobre avistamientos de Ovnis en el pasado, a menudo se puede encontrar una cita de El caso genovés 1608, a menudo acompañada de esta imagen.

Esta imagen es de una serie de diapositivas creadas por GEOS (Groupe d'Études des Objets Spatiaux de France) en la década de 1970. Ilustran documento que describe eventos únicos:

A principios de agosto de 1608, se produjeron dos grandes milagros: una lluvia de sangre que azotó Niza y otras ciudades costeras (Provenza) y la aparición en el cielo de dos hombres que luchaban entre sí varias veces, este último observado con gran asombro durante tres días en la isla de Martig, a cinco leguas de Marsella.

Sin embargo la investigación de los archivos históricos mostró, que en el verano de 1608 en Génova... no pasó nada. Y hay una serie de otros folletos, cada uno de los cuales contiene una descripción de eventos sorprendentes que ocurrieron en diferentes ciudades de Europa. Y las descripciones de" milagros terribles " en ese momento eran una especie de género literario.