| ID | #1719670473 |
| Añadido | Sáb, 29/06/2024 |
| Autor | July N. |
| Fuentes | |
| Fenómenos | |
| Estado | Hipótesis
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Datos iniciales
El primer informe de un monstruo en las cercanías del lago Ness aparece en la "Vida de San Colón" de Adomnan, escrita en el siglo VII DC.
Según Adomnan, quien escribió aproximadamente un siglo después de los eventos descritos, el monje irlandés San Colón estaba en la tierra de los pictos con sus compañeros cuando se encontró con los lugareños que enterraban a un hombre cerca del río Ness. Explicaron que el hombre nadaba en el río cuando fue atacado por una "bestia acuática" que lo degolló y lo arrastró bajo el agua, a pesar de sus intentos de rescatarlo en un bote. Colón envió a su seguidor, Luina Mokka Mina, a cruzar el río. La bestia se acercó a él, pero Colón se cruzó y dijo:
"No vayas más allá. No toque a la persona. Vuelve inmediatamente".
La criatura se detuvo como si hubiera sido" arrastrada con cuerdas " y huyó, y los hombres de Colón y pictos agradecieron lo que percibieron como un milagro.
Los creyentes en el monstruo señalan esta historia, que tuvo lugar en el río Ness, y no en el lago en sí, como prueba de la existencia de la criatura en el siglo VI.
Los escépticos cuestionan la veracidad de la narrativa, señalando que las historias del monstruo del agua eran extremadamente comunes en las hagiografías medievales, y la historia de Adomnan probablemente se hace eco de un motivo común asociado con un hito local. Según los escépticos, la historia de Adomnan puede ser independiente de la leyenda moderna del monstruo del lago Ness y ha sido ligada a ella por los creyentes que buscan respaldar sus afirmaciones.
Ronald Binns cree que esta es la más seria de varias supuestas observaciones tempranas del monstruo, pero todas las demás observaciones declaradas antes de 1933 son dudosas y no prueban la existencia de una leyenda sobre el monstruo antes de esa fecha. Christopher Cairney utiliza el análisis histórico y cultural específico de Adomnan para separar la historia de San Colón de Adomnan del mito moderno del monstruo del lago Ness, pero encuentra un uso anterior y culturalmente significativo del folclore celta de las "bestias del agua". Al hacerlo, también desacredita cualquier vínculo fuerte entre los kelpies o los caballos de agua y la creación moderna "aumentada por los medios" del monstruo del lago Ness. También llega a la conclusión de que la historia de San Colón puede haber sido causada por mitos irlandeses anteriores sobre Caoranah y Oilifeist.
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Imágenes de Vita Sancti Columbae:
Tum vero bestia, hac Sancti audita voce, retrorsum, ac si funibus retraheretur, velociori recursu fugit tremefacta.
Traducción del libro "el Mundo de San Colón" Por N. Yu Zhivlova:
Al mismo tiempo, la criatura temblorosa, al escuchar la voz del Santo, corrió muy rápidamente, retrocediendo, como si la hubieran arrastrado con cuerdas.
Noticias originales
The earliest report of a monster in the vicinity of Loch Ness appears in the Life of St. Columba by Adomnán, written in the 7th century AD. According to Adomnán, writing about a century after the events described, Irish monk Saint Columba was staying in the land of the Picts with his companions when he encountered local residents burying a man by the River Ness. They explained that the man was swimming in the river when he was attacked by a "water beast" that mauled him and dragged him underwater despite their attempts to rescue him by boat. Columba sent a follower, Luigne moccu Min, to swim across the river. The beast approached him, but Columba made the sign of the cross and said: "Go no further. Do not touch the man. Go back at once."The creature stopped as if it had been "pulled back with ropes" and fled, and Columba's men and the Picts gave thanks for what they perceived as a miracle.
Believers in the monster point to this story, set in the River Ness rather than the loch itself, as evidence for the creature's existence as early as the 6th century.[12] Skeptics question the narrative's reliability, noting that water-beast stories were extremely common in medieval hagiographies, and Adomnán's tale probably recycles a common motif attached to a local landmark.
According to skeptics, Adomnán's story may be independent of the modern Loch Ness Monster legend and became attached to it by believers seeking to bolster their claims.
Ronald Binns considers that this is the most serious of various alleged early sightings of the monster, but all other claimed sightings before 1933 are dubious and do not prove a monster tradition before that date.
Christopher Cairney uses a specific historical and cultural analysis of Adomnán to separate Adomnán's story about St. Columba from the modern myth of the Loch Ness Monster, but finds an earlier and culturally significant use of Celtic "water beast" folklore along the way. In doing so he also discredits any strong connection between kelpies or water-horses and the modern "media-augmented" creation of the Loch Ness Monster. He also concludes that the story of Saint Columba may have been impacted by earlier Irish myths about the Caoránach and an Oilliphéist.
Hipótesis
Falsificación deliberada
Esta versión incluye cualquier falsificación que imite fenómenos inexplicables como desde el exterior: bromas, flashmobs, noticias falsas, engaño de testigos, escenificaciones, etc.
Hay muchas maneras de hacer algo similar a un fantasma o un platillo volador con materiales improvisados, sin usar videos y fotomontajes.
Muchas cosas caseras hechas para una broma, una broma o una imitación directa de un ser o evento místico pueden confundirse con algo inexplicable no solo en fotos y videos, sino también en la realidad.
Investigación
Currículum
Hechos similares
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