| ID | #1719670473 |
| Добавлен | сб, 29/06/2024 |
| Автор | July N. |
| Источники | |
| Феномены | |
| Состояние | Гипотеза
|
Исходная информация
Самое раннее сообщение о чудовище в окрестностях озера Лох-Несс появляется в «Житии святого Колумбы» Адомнана, написанном в 7 веке нашей эры.
По словам Адомнана, писавшего примерно через столетие после описываемых событий, ирландский монах Святой Колумба находился в стране пиктов со своими товарищами, когда он встретил местных жителей, хоронивших человека у реки Несс. Они объяснили, что мужчина плавал в реке, когда на него напал «водяной зверь», который растерзал его и утащил под воду, несмотря на их попытки спасти его на лодке. Колумба послал своего последователя, Луина Мокку Мина, переплыть реку. Зверь приблизился к нему, но Колумба перекрестился и сказал:
«Не идите дальше. Не трогайте человека. Возвращайтесь немедленно».
Существо остановилось, как будто его «оттащили веревками», и убежало, а люди Колумбы и пикты поблагодарили за то, что они восприняли как чудо.
Верующие в чудовище указывают на эту историю, произошедшую в реке Несс, а не в самом озере, как на доказательство существования существа еще в VI веке.
Скептики подвергают сомнению достоверность повествования, отмечая, что истории о водяном чудовище были чрезвычайно распространены в средневековых агиографиях, и рассказ Адомнана, вероятно, повторяет общий мотив, связанный с местной достопримечательностью. По мнению скептиков, история Адомнана может быть независимой от современной легенды о чудовище Лох-Несса и была привязана к ней верующими, стремящимися подкрепить свои утверждения.
Рональд Биннс считает, что это самое серьезное из различных предполагаемых ранних наблюдений чудовища, но все другие заявленные наблюдения до 1933 года сомнительны и не доказывают наличие предания о чудовище до этой даты. Кристофер Кэрни использует конкретный исторический и культурный анализ Адомнана, чтобы отделить историю Адомнана о Святом Колумбе от современного мифа о Лох-Несском чудовище, но находит более раннее и культурно значимое использование кельтского фольклора «водяных зверей». При этом он также дискредитирует любую сильную связь между келпи или водяными лошадьми и современным «медиа-дополненным» созданием Лох-Несского чудовища. Он также приходит к выводу, что история Святого Колумбы могла быть вызвана более ранними ирландскими мифами о Каоранахе и Ойлифеисте.
__________________________
Оригинал и картинки по книге Vita Sancti Columbae:
Tum vero bestia, hac Sancti audita voce, retrorsum, ac si funibus retraheretur, velociori recursu fugit tremefacta.
Перевод из книги "Мир святого Колумбы" Н.Ю.Живловой:
Тогда же вострепетавшая тварь, услышав голос святого, понеслась очень быстро, пятясь назад, как будто её тащили веревками.
Оригинальная новость
The earliest report of a monster in the vicinity of Loch Ness appears in the Life of St. Columba by Adomnán, written in the 7th century AD. According to Adomnán, writing about a century after the events described, Irish monk Saint Columba was staying in the land of the Picts with his companions when he encountered local residents burying a man by the River Ness. They explained that the man was swimming in the river when he was attacked by a "water beast" that mauled him and dragged him underwater despite their attempts to rescue him by boat. Columba sent a follower, Luigne moccu Min, to swim across the river. The beast approached him, but Columba made the sign of the cross and said: "Go no further. Do not touch the man. Go back at once."The creature stopped as if it had been "pulled back with ropes" and fled, and Columba's men and the Picts gave thanks for what they perceived as a miracle.
Believers in the monster point to this story, set in the River Ness rather than the loch itself, as evidence for the creature's existence as early as the 6th century.[12] Skeptics question the narrative's reliability, noting that water-beast stories were extremely common in medieval hagiographies, and Adomnán's tale probably recycles a common motif attached to a local landmark.
According to skeptics, Adomnán's story may be independent of the modern Loch Ness Monster legend and became attached to it by believers seeking to bolster their claims.
Ronald Binns considers that this is the most serious of various alleged early sightings of the monster, but all other claimed sightings before 1933 are dubious and do not prove a monster tradition before that date.
Christopher Cairney uses a specific historical and cultural analysis of Adomnán to separate Adomnán's story about St. Columba from the modern myth of the Loch Ness Monster, but finds an earlier and culturally significant use of Celtic "water beast" folklore along the way. In doing so he also discredits any strong connection between kelpies or water-horses and the modern "media-augmented" creation of the Loch Ness Monster. He also concludes that the story of Saint Columba may have been impacted by earlier Irish myths about the Caoránach and an Oilliphéist.
Гипотезы
Преднамеренная фальсификация
К этой версии относятся любые фальсификации, имитирующие необъясненные феномены как со стороны: розыгрыши, флешмобы, фейковые новости, обман свидетелей, инсценировки и т.п.
Существует немало способов из подручных материалов изготовить нечто, похожее на призрака или летающую тарелку, не применяя при этом видео и фотомонтаж.
Многие самодельные вещи, изготавливаемые ради шутки, розыгрыша или прямой имитации мистического существа или события можно принимать за необъясненное не только на фотографиях и видео, но и в реальности.
Расследование
Итог
Похожие факты
Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии
