SPOILERS
| Añadido | Lun, 11/09/2017 |
| Fecha de lanzamiento | 1835
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| Título original | Вий
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| Феномены | |
| Referencias | Н. В. Гоголь Вечера на хуторе близ Диканьки. Миргород М.: Художественная литература, 1978 г.
Николай Гоголь Вий СПб.: Издание А. Ф. Маркса, 1901 г.
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Una historia mística de Nikolai Gogol, publicada por primera vez en su colección "Mirgorod" en 1835.
En la historia, el autor utilizó las ideas existentes en ese momento sobre Brujas y espíritus malignos, lo que acerca la relación de los héroes de la narrativa y el lector a los fenómenos místicos que ocurren en el libro.
El comportamiento impuro frente a los símbolos religiosos (Cruz y oración) no es típico del cristianismo ortodoxo: el impuro en la iglesia no teme las cruces y otras parafernalia cercanas, pero, como la bruja, se debilita cuando HOMA recita oraciones y no lo ve en un círculo delineado con tiza consagrada.
Al mismo tiempo, el mal se asusta del grito del gallo, que marca el amanecer, el comienzo de un nuevo día y desde tiempos paganos simboliza la victoria de la luz sobre la oscuridad. En la cultura eslava, el gallo también es un " luchador contra los espíritus malignos "(el misterio"dos veces nacerá, nunca será bautizado, y el diablo le teme" ha llegado a nuestros días). Según los antiguos eslavos, el mal tiene la oportunidad de estar en la Tierra desde la medianoche hasta los primeros gallos. Tal representación pasó a la tradición cristiana Ortodoxa. Se cree que la puerta del cielo se cierra por la noche y se abre con el primer sautren Celestial (uno de los servicios del círculo diurno en la iglesia Ortodoxa, realizado por la mañana), que el gallo escucha y notifica al distrito.
En la historia "Viy" (N. V. Gogol, 1835), el mal se asusta al grito de un gallo, que marca el amanecer, el comienzo de un nuevo día y desde tiempos paganos simboliza la victoria de la luz sobre la oscuridad. Curiosamente, en la cultura eslava, el gallo es un "luchador contra los espíritus malignos" (el misterio "dos veces nacerá, nunca será bautizado, pero el diablo le teme"ha llegado a nuestros días). Según los antiguos eslavos, el mal tiene la oportunidad de estar en la Tierra desde la medianoche hasta los primeros gallos. Esta representación también se convirtió en la tradición cristiana Ortodoxa: se cree que las puertas celestiales se cierran por la noche y se abren con el primer sautren Celestial (uno de los servicios del círculo diurno en la iglesia Ortodoxa, realizado por la mañana), que el gallo escucha y notifica al distrito.
Tres estudiantes se fueron de vacaciones, pero en el camino se enredaron en la oscuridad y pidieron pasar la noche en una granja remota. Uno de los estudiantes, HOMA Brutus, por la extraña voluntad de una anciana anfitriona, obtuvo un lugar para pasar la noche en el establo. Antes de acostarse, una anciana vino a él, saltó sobre él a caballo y saltó por los campos y las montañas. HOMA al principio estaba fascinado (estaba bajo hipnosis en un estado confundido de conciencia), pero de alguna manera se asustó, se dio cuenta de que comenzó a cansarse y comenzó a Leer oraciones. El hechizo de la bruja se debilitó, entonces HOMA saltó a caballo sobre la anciana y comenzó a golpearla con madera. Por la mañana, los encantos finalmente se disiparon, y la anciana se convirtió en una hermosa niña, completamente agotada, que cayó al Suelo. HOMA adivinó que era una bruja y decidió no volver con sus amigos.
HOMA Brutus, sorprendido por lo sucedido, decidió regresar a Kiev y pasar las vacaciones en un albergue vacío. Sin embargo, unos días más tarde recibió la orden del rector de ir a un centurión rico para recitar oraciones sobre la hija moribunda, la bella. HOMA, sospechando que estaba relacionado con su reciente aventura, trató de escapar, pero sin éxito.
Pannochka muere, y Home necesita tres noches para recitar oraciones en la iglesia sobre ella.
La primera noche, la difunta salió del ataúd y comenzó a buscar a homu. Pero él delineó un círculo alrededor de sí mismo con tiza en el Suelo, para que la fuerza impura no pudiera hacer nada con él. Luego subió al ataúd y comenzó a volar por la iglesia, pero homu nunca encontró. Gritó el gallo y terminó arrastrándose la bruja.
En la segunda noche, la bruja también intentó romper el círculo en el ataúd en el que volaba por la iglesia, pero nuevamente no funcionó. Ella comenzó a hablar hechizos y algunas criaturas comenzaron a rascarse en las persianas de la iglesia. Todo fue interrumpido por el grito del gallo.
En la tercera noche, la bruja convocó a una gran cantidad de monstruos a la iglesia, y aquellos que vieron a homu trajeron a Wii. HOMA sintió que no valía la pena mirar a Viya a los ojos, pero no pudo soportarlo y miró. Inmediatamente Viy lo señaló con el dedo, y el mal se abalanzó sobre Hom, y murió de miedo. El mal no tuvo tiempo de abandonar la iglesia hasta el tercer grito del gallo y, al salir de la iglesia, se quedó atrapado en las ventanas y puertas.
Los otros dos bursacos, discutiendo la muerte de HOMA, afirman que si no se hubiera asustado y no hubiera mirado a los ojos a Viya, habría escapado.
Fenómenos en la obra: Combustión espontánea humana
La combustión espontánea en la novela se encuentra en el relato de Спирида de псаре Миките:
Como sólo панночка, era, mira a él, y el motivo de la mano de la suelta, el Bandolerismo llama Бровком, tropieza y dios sabe lo que hace. Una vez панночка llegó a la cuadra, donde se limpiaba el caballo. Dai dice Микитка, pondré sobre ti su pata. Y él, "el zoquete", y contento: dice que no sólo la pata, pero sí se sienta a mí. Панночка levantó su pata, y como vio a su нагую, completa y blanca en la pierna, lo dice, chara y atontado. Él, "el zoquete", ha inclinado a la espalda y, схвативши con ambas manos por нагие de sus piernas, fue un salto, como el caballo, por todo el campo, y donde ellos iban, él no podía decir; sólo se volvía apenas vivo, y a partir de aquel momento иссохнул todo, como una astilla; y cuando una vez llegaron a la cuadra, en su lugar estaba solo un montón de cenizas sí cubo de agua vacío: se quemó del todo; encendió por sí mismo. Y ese fue el псарь qué en el mundo no se puede encontrar.
Los sujetos con самовозгоранием gente bastante rara vez se encuentran en la literatura, y en los relatos de los testigos oculares. Aquí hay una interesante aclaración de que Микита no sólo se incendió después de la interacción con la bruja, y el primero de "secado".
Traducido del servicio de «Yandex.Traductor»
Fenómenos en la obra: Hombre lobo
En la novela "Nacional" оборотничество es la capacidad de la bruja-панночки. Se convierte, por ejemplo, en la vieja en el comienzo de la narración, o en el perro de la historia Дороша (en concreto, en el perro se parecía sólo en los primeros momentos, pero su comportamiento claramente diferente a la del hombre):
Y en la cuna, висевшей entre la casa, estaba anual de un hijo de dios — no lo sé, sea macho o hembra. Шепчиха estaba, y luego oye, que detrás de la puerta скребется y perro aulla así, aunque desde la casa corre. Ella tenía miedo; porque las mujeres de ese pueblo insensato, que saca los s tarde debido a la puertas de la lengua, y el alma entra en el talón. Bueno, pero piensa, déjame golpeo por el hocico maldito perro, tal vez nunca deje de aullar, y, взявши кочергу, salió a abrir la puerta. No tenía tiempo para ella un poco de abrir, como un perro echado belleza intermedia de sus pies y directamente a la zona de la cuna. Шепчиха ve que esto ya no es un perro, y панночка. Sí, aunque suelta ya панночка, tal como se sabía, es que aún nada; pero aquí está la cosa y el hecho de que era todo de color azul y ojos brillaban como el carbón. Ella agarró un hijo de dios, прокусила la garganta y le comenzó a beber de ella la sangre.
El comportamiento descrito anteriormente acerca más al vampiro, упырю o вурдалаку de lo habitual a nosotros ahora оборотню. Vale la pena señalar que en el momento de la presentación de estos seres estaban muy cerca. Se puede decir que en la persona normal панночка exactamente no se parecía.
En la novela también se afirma que "la bruja en forma de скирды sung ha llegado a lo más la puerta de la casa; el otro robó el sombrero o el tubo; muchas de las niñas en la aldea cortó la trenza, otros han tomado unas cuantas cubos de sangre." Estas convertir a menudo se mencionan en быличках de los encuentros con las brujas, que se han servido de base de la obra. En la novela estas historias se utilizan como prueba de lo demoníaco, sortílego de origen панночки, y sirven al propósito de crear en el lector el estado de ansiedad de la espera, la ansiedad ("саспенса" – ing. "suspense") antes de homa se envía al cadáver.
Traducido del servicio de «Yandex.Traductor»
Fenómenos en la obra: Viy
Bolivia, dio el nombre de la novela, se puede atribuir a lo desconocido mística de los seres.
En восточнославянской de la mitología de este personaje de la mitología tiene los ojos cubiertos de enormes párpados y pestañas (вії (gestión por resultados.) - pestañas), su mirada mata. Él se refiere a la славянским de la tierra de los dioses.
En palabras de gogol, ese tipo es un personaje de cuentos y leyendas, sin embargo, ni en ucrania ni en bielorruso, ni a los rusos de los cuentos de hadas no se ven (al menos bajo ese nombre).
En la novela se describe así:
Y de repente llegó el silencio en la iglesia; ha parecido oír a lo lejos волчье завыванье, y pronto llegó pesados pasos que sonaban por la iglesia; al mirar искоса, vio que llevan un приземистого, дюжего, косолапого humanos. Todo estaba en la tierra. Como жилистые, fuertes raíces salían de su cubierta de la tierra y los brazos y piernas. Difícil recorrió él, a cada instante оступаясь. Largo de los párpados bajados fueron hasta la tierra. Con el horror di cuenta de homa, que la persona es de hierro. Llevado por debajo de los brazos y directamente han puesto a aquel lugar, donde se encontraba el homa.
— Подымите mí siempre: no veo! — dijo subterráneo de la voz De todo сонмище que dirige ha echado levantar a él para siempre.
El coleccionista de folclore eslavo A. N. Afanásiev puede encontrar cuento sobre iván Быковича, en la que se encuentra el personaje similares descripción:
El anciano yace en una cama de hierro, de nada ve: largas pestañas y las cejas gruesas completamente los ojos se cierran. Llamó a los doce, los atletas y llegado a ordenar:
— Tome-ka horquillas de hierro, подымите mis cejas y pestañas negras, yo mirar, que él por el pájaro, que había matado a mis hijos.
En opinión de Decir Дмитриевой para la imagen Via gogol se nutre de algunos de los rasgos de dios pagano vélez.
En los modernos быличках y los relatos de testigos esta imagen no se encuentra.
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Fenómenos en la obra: Сверхвоздействие
Los poderes en la historia "Nacional" manifiesta панночка-la bruja. Así, se somete a la voluntad de homa, para montar en ella:
El filósofo quería alejar sus manos, pero, para su sorpresa, se dio cuenta de que su mano no se pueden levantar, las piernas no se movían; y él con horror vio que incluso la voz no se oía de la boca de su: palabras sin sonido se movían en los labios. Él sólo escuchó cómo latía su corazón; él vio a la vieja se acercó a él, le dobló las manos, нагнула cabeza, se subió con быстротою gatos a él en la espalda, le escoba por el costado, y él, saltando, como montar a caballo, la llevó sobre sus hombros. Todo sucedió tan rápido, que el filósofo apenas pudo reaccionar y se agarró con ambas manos por las rodillas, deseando mantener los pies; pero, para gran sorpresa de él, se levantaban en contra de la voluntad y hacían carreras de caballos más rápido circasiana el corredor. Cuando ya transcurrieron que la casería y ante ellos se abrió lisa de dell, y en la parte de estirado negro como el carbón, el bosque, entonces sólo se dijo a sí mismo: "Эге, sí es una bruja".
Entre los espectáculos acerca de las brujas y колдунах de aquel tiempo, a menudo están presentes ideas sobre vuelos. En particular, en быличках de los pueblos eslavos se encuentran en los relatos, en los que la bruja de su extraña forma (por ejemplo, el cerdo o perro), que saltó a la espalda de la persona, para saltar sobre él, como en el caballo, e incluso volar.
También панночка левитирует en el ataúd de la iglesia en busca de homa brutus:
Por último, el ataúd de repente se ha desprendido de su lugar y con el silbido comenzó a volar por toda la iglesia, bautizándolos en todas las direcciones aire. El filósofo visto casi sobre su cabeza, pero vi que no podía coger el círculo, se les очерченного, y reforzó sus hechizos. El ataúd грянулся en medio de la iglesia y se quedó inmóvil. El cadáver se levantó de nuevo de él, azul, позеленевший. Pero en ese momento oyó lejano grito de un gallo. El cadáver cayó en el ataúd y захлопнулся гробовою del propiciatorio.
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