Городские мистические легенды России

В статье про трансформации необъясненных фактов мы искали схожие черты и отличия между ними и городскими легендами. Как мы выяснили, реальная история легко может трансформироваться в страшилку, а страшилка - принимать вид паранормального факта. История может проходить множество преобразований, прежде чем ее узнает слушатель. От реального случая, красочно пересказанного очевидцем, история может передаваться от одного рассказчика к другому, при этом сильно трансформироваться, приобретая новые подробности и теряя детали. Она легко может стать городской легендой, потеряв любую связь с первоначальным свидетельством очевидца. Городская легенда может лечь в основу художественного произведения, а то, в свою очередь, всколыхнет новую волну историй и пересказов. Однако она может возникнуть и на основе заведомо недостоверной информации (слухов или газетной "утки").

Современная городская легенда, имеющая мистический подтекст, - это переработанная и помещенная в современные условия быличка. Подобные истории, передаваемые от человека к человеку как описания реальных происшествий, исключают волшебство в общепринятом его понятии, но часто наполнены сверхъестественными событиями. Их героями обычно являются близкие слушателю люди (сам рассказчик, его родственники, друзья или сослуживцы), а также обычно указывается конкретное место событий. Считается, что в основе таких рассказов могут лежать действительные случаи, своеобразно интерпретированные под дейсвием господствующих мифологических представлений.

В этой статье мы рассмотрим сюжеты подобных историй, распространенные на территории России.

Исследователи приходят к выводу, что жанр быличек существовал на Руси ещё задолго до XVII века. В статье Верования древних славян мы подробно описывали основных персонажей подобных произведений - покойников, ведьм, домовых, леших, оборотней и т.п. Здесь мы не будем подробно на них останавливаться. Мы разберемся, как изменились эти былички, дойдя до 21 века.

Благодаря глобализации сюжетов быличек стало значительно больше. Так, в селах практически любой области за последние 15 лет появились сюжеты про "чупакабру", пришедшие в Россию из Пуэрто-Рико.

Мой дед прошлым летом видел чупакабру. Она у него кур таскала. Он вышел ночью во двор, видит - она! Глаза горят, сама не большая, но прыткая. Посмотрела на него и ускакала.

Интересно, что для многих родителей чупакабра даже стала предметом запугивания своих детей, чтобы те не гуляли ночью или просто слушались старших. В известной мере она заменила собой сюжеты про волков, цыган и Бабу Ягу.

До последнего времени в быличках напрямую не упоминают НЛО, при этом часто встречаются рассказы о летящих по небу змеях, конницах и тому подобное.

Нет, вот и в наше время такие вещи происходят. Мой дядя - он вообще в такие вещи не верит. Ну вот, он под Новый год шёл домой через кладбище. Ночь, луна светит, полная, снег такой белый. Тишина вокруг, кресты стоят. И, вдруг, он видит - по небу кони скачут. Четверка, вроде, знаете, как свадьбы ездят, и в ней, вроде, люди сидят. Дядя перекрестился и упал лицом в снег. Поднялся - никого нет. Так он всю дорогу домой крестился. А могли и забрать. Запросто забирают. Думаете, почему люди без вести пропадают?!!

Вышла я на крыльцо вечером. Смотрю, а на востоке шар огромный светится. Думала сначала, что Луна или Солнце, очень по размеру похоже, но нет. Луна тонким серпом взошла ночью, а Солнце уже садилось на западе. Я пошла мужа с детьми позвать, чтобы тоже поглядели, но он потом пропал.

Появились и сюжеты про инопланетян.

Я тогда ночью домой шел. Не очень поздно. Вижу, в траве стоит. Не большого роста и светится весь. Точно инопланетянин был.

В остальном в селах мало что изменились. Там все еще широко распространены сюжеты о ведьмах, покойниках, водяных и домовых.

Приведем еще несколько примеров историй, рассказанных не так давно.

Тем летом болела я спиной очень сильно, думала помру. Скотину жалко только было, ведь за ей, окромя меня, некому ухаживать. Собралась с силами и пошла кормить. Наклонилась я чего-то, вдруг вижу, а под порогом газета скомканная лежит. Развернула, а там волосы. Тогда меня как молнией прострелило - это же порчу кто-то навел. Сожгла я тогда ту газету и выздоровела на следующий день.

Помер как-то мой сосед. Хороший был человек. На сорок дней я домой вернулась с поминок, сижу нитки перебираю. Дернуло меня в окно глянуть. А вечерело уже. Смотрю, а он в окно смотрит. Повернулся потом и ушел. Попрощаться, стало быть, приходил. Я испугалась и телевизор включила, чтобы как бы не одной быть. Так, пока мои не вернулись, и просидела.

Просыпаюсь я как-то ночью, а меня как бы давит что-то, душит. Я стал жену звать, а слова сказать не могу, да и пошевелиться тоже. Чувствовал, что рука какая-то очень волосатая. А потом ушло.

Рыбачил я как-то за ивами. Как клюнуло, я тянуть стал. А оно даже не дергается, точно не рыба. Подумал, что за корягу зацепил. Вдруг вижу, а из-под поплавка на меня глаза смотрят. Ничего больше не было видно, только глаза. Я думал, что ребята шутят, но иначе бы было волосы видно, лицо, руки, а там только глаза были. Я ему говорю: "Водяной-водяной! Отпусти!". И после этого глаза пропали, и я смог удочку вытянуть. Даже крючок не оборвался.

В городе же простор для сюжетов меньше. Там нет банников, чупакабры и подобных существ, зависящих от сельского быта. Там люди ограничены своей квартирой (если не брать в расчет передвижения по городу и области). Однако присутствуют домовые, которые даже освоили компьютерную технику, покойники, призраки и ведьмы.

Мне нужно было срочно напечатать документ, но принтер отказывался работать. Тогда я вслух три раза попросила домового и принтер напечатал мне нужную страницу.

В тот день я дома был совершенно один. Пошел в туалет, где решил не закрываться, просто прикрыл, чтобы запахи сильно не шли. У нас там такая щеколдочка маленькая. Когда решил выходить, то понял, что дверь не открывается. Обычно-то она легко ходит, а тут будто держит снаружи кто. Я ее тогда долго выбивал, очень испугался. Потом она сама как-то ослабла и открылась. Дома все еще никого не было.

В городской среде больше развиваются истории о призраках, живущих в том или ином месте. Обычно это место гибели человека. По сюжету такие истории схожи с рассказами о призраках на дороге.

Я очень поздно возвращалась с учебы. У нас дворы вообще плохо освещены, поэтому свет был только из окон и от одного фонаря возле подъезда. После того как пройти через двор, я должна была пройти рядом с мусоркой к своему дому. Так вот, на повороте к мусорке, среди теней деревьев, я увидела силуэт. Как призрак такой, прозрачный. Он был метрах в 8-10 от меня, почти у поворота. Я испугалась и развернулась, чтобы пойти в другую сторону. Я почти ткнулась в человека, который шел за мной и разговаривал по телефону. Я хотела предупредить его о призраке, но побоялась, что он примет меня за сумасшедшую. Я не успела пройти до конца двора обратно, как услышала визг тормозов. Когда я прибежала к мусорке, то поняла, что машина, резко вывернувшая на дорогу, выехала на тротуар и сбила того человека. Домой я тогда попала не скоро. До сих пор считаю, что призрак меня спас, ведь там могла быть я. И я до сих пор виню себя, что не предупредила человека с телефоном. Мама мне рассказала, что на том месте как-то давно хулиганы зарезали девушку. Наверно, это был ее призрак.

Несомненно, каждый народ в своем населенном пункте может рассказать былички, впитавшие колорит этой местности. Например, таежные жители больше рассказывают о Хозяине леса и блужданиях в знакомых местах. Ну Урале есть предания о существах, охраняющих руды и клады.

Мы коснулись здесь только общих сюжетов. Если вы можете добавить что-то, что мы упустили, - пишите их в комментариях.

Былички традиционно считаются жанром-прародителем волшебных сказок. Дети, зачастую основываясь на взрослых сюжетах, рассказывают свои истории - страшилки. Они разделяются на классические (хорошо известны как "пионерские") страшилки, и адаптированные под детскую аудиторию былички.

Страшилки обычно не имеют под собой когда-либо существовавшей реальной основы. Их героями являются дети, а олицетворение мистических персонажей смещено в сторону окружающих предметов, наделенных определенными отрицательными и опасными чертами.

Мистическая сущность представлена обычно в виде пятен, рук, пальцев, глаз различной цветовой гаммы. Наверное, всем детям советского и постсоветского периода известны страшилки про Красную руку, Зеленые пальцы. Практически каждый помнит песенку: "Бегут, бегут по стенке Зеленые глаза! Сейчас они задушат Тебя, тебя, тебя! " и ее многочисленные вариации.

Одна семья получила новую квартиру, но на стене было красное пятно. Его хотели стереть, но ничего не получилось. Тогда пятно заклеили обоями, но оно проступило сквозь обои. И каждую ночь кто-нибудь умирал. А пятно после каждой смерти становилось еще ярче.

Очень часто обычные окружающие определенного окраса предметы имеют какое-то страшное мистическое свойство: Черная простыня, Красные перчатки, Черные колготки, Красные сапожки, Белые занавески, Белые тапочки, Зеленая пластинка, Черное/Красное/Белое/Старое пианино и т.п. Особую роль в этих историях играет похоронная и кладбищенская атрибутика (гроб на колесиках, цветы с кладбища и т.п.) и предметы умершего.

Девчонка одна не послушалась мать и купила черные занавески. Легла спать. Ровно в 12 часов видит: к стеклу прислоняется зеленое лицо. Девочка испугалась и увидела, что ее мать мертвая лежит. Ну, опять на вторую ночь легла она. Видит опять зеленое лицо. Утром глядит: у нее отец мертвый лежит. На третью ночь девчонка пошла в милицию, подозвала дяденьку милиционера. Ровно в 12 часов открывается окно, и зеленое лицо в комнату забирается. Милиционер выстрелил и убил его.

Опасность также могут представлять обычные люди, наделенные мистическими свойствами или знаниями: женщина с красным лицом, поджигающая дома, страшная старуха, убивающая детей, и т.п.

Практически все сюжеты имеют схожую структуру "предупреждение/запрет - его нарушение - кара". Это выдает в них "взрослый источник" - родителей и близких родственников, пытающихся уберечь таким образом своих детей от плохих поступков. Это очень похоже на источники формирования суеверий, рассматриваемых нами в другой статье. Несмотря на то, что на основе этого рода страшилок написано и снято некоторое количество произведений и они явно влияют на представления людей о мистическом, в качестве необъясненных фактов они практически совсем не встречаются.

С точки зрения исследователя паранормального, интересна другая часть детских страшилок - адаптированные былички. Они содержат описания известных и привычных мистических персонажей, а также иногда имеют в качестве основы реальную историю.

Такие страшилки рассказываются уже как классические былички. Источниками указываются сам рассказчик, его родственники, друзья или СМИ (газета, передача по телевизору, публикация в сети Интернет). Мистическими героями быличек становятся классические призраки, ведьмы, пришельцы и т.п., а окружающие предметы наделяются необычными свойствами не просто так, а путем вселения духов, проклятия или источника из иного мира.

Один художник рисовал картину. Рисовал он ее не один день, и по ночам и стал замечать как по ней по ночам огоньки бегают. Сначала он думал, что ему показалось, а потом заметил, что чем больше рисует, тем огоньки ярче становятся. Картина у него получалась красивая, поэтому выкинуть ее было жалко. Он ее дорисовал и огоньки совсем яркие стали, а потом у него дом сгорел.

Основой этого рассказа, вероятно, стала история про картину «Водяные лилии» Клода Моне. В интернете можно найти довольно много упоминаний об опасности этой картины.

Дело в том, что за картиной «Водяные лилии» тянется длинный шлейф пожаров, самый первый из которых случился в доме самого Клода Моне. После того, как художник закончил работать над картиной, в мастерской художника случился пожар, в результате которого она почти полностью сгорела, однако несколько картин, в том числе и «Водяные лилии», удалось спасти.

Бывает также, что быличка, рассказанная фольклористу ребенком, встречается в том или ином виде и у взрослых:

Одна девушка пошла на танцы. Ее пригласил танцевать один парень. Они друг другу понравились. И он ей сказал, что придет к ней завтра в 12 вечера. Она его ждет, и пришла к ней соседка и говорит: "Ты когда будешь подавать первое или второе, урони вилку или ложку. И увидишь, что будет." Он пришел к ней, и когда она подавала обед, то уронила вилку. Смотрит, а у него на ногах копыта. На третий день он не пришел. Но в 12 вечера кто-то позвонил в дверь. Девушка открыла дверь, а там никого нет. Но кто-то невидимый прошел в комнату. А когда она легла спать, кто-то схватил ее и удушил.

Сравните эту историю с быличкой из сборника "Русские сказки Забайкалья, былички и бывальщина":

Знаете, девчонки, сама в это не верю. Мне это моя бабка рассказывала.
Был у одной женщины муж. Потом умер он. То ли болел, то ли чё. Вдруг стал он к ней ночью приходить. Приходит и есть просит. Она его покормит, и он уходит. Потом уже она бояться стала. Рассказала все соседке. А та ворожейкой была и говорит:
- А ты урони вилку на пол, потом посмотришь, что будет.
Вот к этой опять вечером муж приходит. Она вроде нечаянно вилку уронила на пол, нагнулась её поднимать. Видит, у мужика её копыта и хвост. Только она это увидела, как тот заорет диким голосом - и исчез!
Так та женщина тоже вскоре померла.
Говорят, это черт...

Существует также ряд детских страшилок, связанных с вызыванием духов. Самым известным призываемым образом является Пиковая дама. Вряд ли найдется человек, который в детстве не вызывал ее. Это российский аналог легенды о Кровавой Мэри. Яркий образ злой таинственной ведьмы, некой демонической сущности, не ограничился детскими страшилками. Его довольно активно использовали в литературе и киноискусстве, тем самым еще больше подогревая интерес к легенде. Эти идеи и мотивы также перешли детям от взрослых - можно вспомнить, например, те же святочные гадания. Ими занимались как молодые девушки и юноши, так и люди старшего возраста.

Некоторые литературоведы, изучающие детский фольклор, считают, что страшилки в настоящее время постепенно уходят. Дети рассказывают их все меньше, не придумываются новые сюжеты и т.п. Однако современные дети (да и многие взрослые) не так давно перешли к рассказам крипипаст (не только в текстовом формате, но и в виде картинок и видео). По своей сути это те же былички, страшилки и городские легенды, но с другим, более современным названием. Герои и сюжеты также модернизируются. Благодаря глобализации они дополнились героями фольклоров других стран и народов и породили новых. Например, тот же слендермен, придуманный не так давно на одном из форумов, или страшилки, в которых таинственные сообщения приходят по электронной почте, месенджеру или в соцсети.

Таким образом, городские легенды России, названные здесь так по аналогии с urban legend в американском фольклоре, но отличающиеся наличием мистического подтекста, образовались из фольклорного жанра быличек. Все они, независимо от рассказчика, имеют героев, сюжеты и логику повествования. Они легко выживут в современном мире, претерпевая незначительные изменения. Часто в их основе лежит реальный случай, до которого можно проследить историю. На базе этих историй легко можно создать полноценное художественное произведение, но они самодостаточны и одним своим существованием накладывают отпечаток на представления людей о мистическом с детского возраста.