Лозоходство (биолокация, лозоискательство) — группа парапсихологических практик, декларирующая возможность обнаружения скрытых предметов, обычно расположенных под землёй, таких как полости, источники воды, залежи полезных ископаемых, "геопатогенные зоны", "линии магической силы" и т.п. с помощью лозы, специальной рамки, маятника или иных приспособлений. [1] В данной статье производится анализ существующих гипотез, объясняющих принципы лозоходства.

Краткое описание феномена

По мнению большинства исследователей, суть биолокации состоит в преобразовании информации о внешних объектах, получаемой человеком экстрасенсорно, в идеомоторные движения (в данном случае - слабые непроизвольные движения руками), которые усиливаются рамками различных форм и реже - маятниками. В руках опытных операторов при пересечении водных залежей, рудных месторождений и т.п. эти предметы совершают различные колебания: круговые, овальные, прямые. Суть метода именно в навыках человека устанавливать подсознательный контакт с окружающим миром, способности к которому у большинства людей ослаблены и проявляются иногда в виде интуитивных ощущений (зачастую очень правильных). Для настройки на определенный вид объектов оператор должен устойчиво представлять их образ (вода, руда, пустоты и т.д.). Обучение этому в сочетании с развитием интуиции - основа подготовки специалистов по биолокации. Рамки же, воспринимаемые непосвященными как своего рода антенны, на самом деле таковыми не являются.

loza_1.jpg

Различные приемы захвата лозы [6]

Также считается, что существует такая область диагностики, в которой биолокационная рамка не может быть заменена никакими физическими приборами. Это выявление аномалий еще неизученных полей, обнаружение геопатогенных зон, аномальных излучений. Их энергия, предположительно, пока не фиксируется приборами, но не учитывать ее нельзя - она несет в себе огромную разрушительную силу, губительную как для мира живого, так и для всей окружающей нас среды (в качестве примера приводится тот факт, что до конца XIX века люди не знали о радиоктивности, но в природе она была всегда). [5]

История лозоходства

Общепринятая история лозоходства, описываемая в посвященных ему книгах, начинается еще до нашей эры. Считается, что первое дошедшее до нас историческое свидетельство о лозоискательстве приведено на гравюре, датируемой 2100 годом до нашей эры, на которой изображен человек, занятый поиском с помощью деревянной рамки.

loza_2.jpg

Лозоходец. Гравюра XVI века [3]

Лозоискательство также упоминается в трудах Плиния Старшего, жившего в 1 веке до нашей эры, Парацельса, родившегося в 1493 и умершего в 1541 году нашей эры, и ряда других более поздних авторов. [2]
В 1556 году в Базеле было издано руководство "О горном деле", автором которого был известный учёный тех лет Агрикола. В этой книге были заложены научные основы лозоходства при использовании лозы (жезла) для поиска полезных ископаемых.

В ХVII веке выдающимися лозоходцами были французы барон и баронесса де Боссолей. В работе "Возвращение Плутона" они систематизировали способы поиска залежей руд и подземной воды. Императоры различных стран и даже Папа Римский поручали им вести разведку полезных ископаемых, и они обследовали практически все рудники Европы и некоторые в Америке, открыли много месторождений полезных ископаемых.

В Германии знаменитый немецкий химик Иоганн Рудольф Глаубер (1604-1670) провёл многочисленные успешные исследования по поиску металлов с помощью лозы и дал их подробное описание в книге "Рудничное дело".

Уже в XVII веке широко обсуждались возможные механизмы лозоходства, исследовались причины. Учёные и практики высказывали разные мнения. Наиболее интересная идея была выдвинута в середине XVII века немецким иезуитом Гаспаром Шоттом, который связал движение лозы с бессознательными мышечными движениями лозоходца. Другими словами, человек бессознательно реагирует своими мышцами на наличие того предмета, который он ищет с помощью лозы.

В 1854 году во Франции при Академии наук был создан комитет по изучению лозоходства. Исходя из принципов рационализма и существующих тогда научных взглядов, французские академики попытались объяснить существующее феноменальное явление в соответствии с известными научными теориями, но лозоходство этому не поддавалось.

С 1891 года общество психологических исследований Ирландии под руководством профессора физики ирландского Королевского колледжа У. Баррета, также проводило многочисленные эксперименты по определению водных источников с помощью лозы.

В конце XIX века в той же Германии впервые биолокация стала применяться в диагностических и лечебных целях, а в 20-х годах XX века биолокацию стали официально использовать для обнаружения геопатогенных зон при градостроительстве, а также внедрять в практику медицинских клинических обследований. В период Второй мировой войны в Берлине существовал специальный институт маятника, сотрудники которого использовали методы биолокации для получения важной как военной, так и другой информации.

На Руси лозоходство использовалось с древних времён для определения подземных водных жил, обнаружения мест для рытья колодцев, поиска полезных ископаемых, обнаружения вредных для человека геопатогенных зон при строительстве домов, мест для строительства церквей и других зданий. Ещё Пётр Первый при застройке Москвы использовал эниологические карты, составленные лозоходцами, где ряд районов был выделен как зоны, не соответствующие жизненным стандартам.

Первым из русских учёных, заинтересовавшимся этим явлением, был М.В. Ломоносов (1711-1765), который посвятил лозоходству работу "О рудоискательных вилках", опубликованную в 1763 году в книге "Первые основания металлургии или рудных дел".

В 1912 году на заседании Императорского технического общества инженер А.Н. Ефремов сделал доклад "Указатель воды и его применение к отысканию источников подземных вод". В 1914 году было опубликовано "Руководство к отысканию подземных вод", составленное инженером-технологом В.Н. Ростовцевым, который описывал поиск подземных вод с помощью "водоискателя".

В 1916 году вышла книга профессора Н.А. Кашкарова "Обнаружение подземных вод по изменениям, вызываемым в атмосфере", в которой были обобщены те представления о лозоходстве, которые были характерны для начала двадцатого столетия. В книге автор подробно рассмотрел методику поисков воды с помощью лозы ("водоискательной палочки"), а также определения размеров потока подземных вод, его ширины и глубины залегания, скорости течения.

В Америке, Европе и России в ХХ веке начали создаваться союзы и общества лозоходцев и биолокаторов, которые успешно функционировали в Германии, Франции, Австрии, США. Проводились конференции, конгрессы и съезды, в научных журналах публиковались статьи по результатам обнаружения полезных ископаемых и подземных вод. В нашей стране такие конференции проводились в 1968, 1971, 1976 и 1991 годах.

В России в последние годы серьёзные научные работы в области лозоискательства и биолокации проводил кандидат геолого-минералогических наук Н. Н. Сочеванов. В частности, его обобщения были опубликованы в 1984 году в журнале "Радио и связь", в статье "Использование биолокационного метода при поисках месторождений и геологическом картировании".

В Саудовской Аравии в конце ХХ века методами биолокации были найдены источники воды в Аравийской пустыне, в результате чего был отвергнут дорогостоящий "проект века", согласно которому предлагалось растопить льды Северного ледовитого океана и по специально проложенным трубам перегнать эту воду в пустыни для орошения. [4]

Области применения лозоходства

Лозоходство широко применяется при проведении различных поисковых работ, в том числе:

• поиске различных полезных ископаемых (залежей руды, источников воды и т.п.);
• розыске потерянных предметов, пропавших людей, зарытых кладов;
• определении геопатогенных зон (энергетической сетки Земли), благоприятных и неблагоприятных участков в помещениях и на открытом пространстве;
• определении границ аномальных зон;
• и т.п.

Анализ существующих гипотез

Вильчатый прутик - так называемая рудоискательная лоза (у немецких рудокопов — Wiinsclielrute), в истории суеверий и магии - разновидность волшебной и гадательной палочки (virgula mercurialis). Суеверие это было в старину очень распространенным и живучим. Еще до Агриколы Парацельс указывал в своем сочинении "De natura rerum" (IX) на то, что волшебный прут является "пустой и обманчивой ворожбой", а в другом своем произведении "De origine morborum invisibilium" (I) разъяснял, что это "вера вращает прут". Но известный английский химик и физик второй половины XVII в. Роберт Бойль, основатель Британского Королевского общества, верил в действительность рудоискательной лозы, и даже во второй половине XVIII в. английский минералог Уильям Прайс в своей работе "Mineralo-gia cornubiensis" (1778) оспаривал мнение Агриколы о вздорности веры в рудоискательную лозу. М. В. Ломоносов в своих "Первых основаниях металлургии" посвящает специальный параграф разоблачению суеверий, связанных с "рудоискательными вилками". Он сравнивает их с игрушечными "ребячьими часами" и называет веру в них и россказни о них "забобонами" (враками, вздором), противоречащими здравому смыслу и данным повседневного опыта (М. В. Ломоносов. Указ. соч., стр. 441-442). А. Леманн в "Истории суеверий", составленной в конце XIX в., указывает, что вера в волшебную палочку дожила в горняцких массах еще до этого времени.[12]

Существует ряд гипотез, объясняющих принципы лозоходства:

1. Воздействие на рамку электромагнитных полей (в частности, геомагнитного).
2. Экстрасенсорное восприятие: человек чувствует некое "излучение" (радиэстезия, энергоинформационное поле Земли, астральные сигналы и т.п.), на которое не реагируют современные научные приборы, и преобразует его в идеомоторные движения.
3. Трансформация информации, подсознательно получаемой человеком извне с помощью обычных органов чувств или из собственной памяти, в идеомоторные движения.

В первой из гипотез в качестве приемника информации выступает рамка, реагирующая на изменения электромагнитного поля. О несостоятельности этой теории говорит уже само название явления: в качестве рамки часто используется лоза, представляющая собой диэлектрик, воздействие электромагнитного поля на который невозможно. Кроме того, из курса электродинамики известно, что окружающий нас мир хаотически заполнен мешаниной электромагнитных полей в широком спектре частот. Даже если использовать металлическую рамку в качестве антенны, то во-первых получаемый эффект будет варьироваться в зависимости от ее физических размеров, а во-вторых для того, чтобы физически сдвинуть рамку, необходимо переменное электромагнитное поле мощностью, сравнимой с мощностью излучения СВЧ-печи. Поля такой интенсивности в природе не встречаются.

Таким образом, логично предположить, что источником информации при лозоходстве является человек, а рамка или лоза являются лишь индикатором, позволяющим считатывать его показания. 
Стоит разобраться, каким образом в этом случае происходит движение рамки, лозы или маятника.

Известно, что мышечно-двигательные представления играют большую роль в движениях, вызывая зачаточные, минимальные по интенсивности, двигательные импульсы, непроизвольно возникающие в связи с представлениями движений. "Давно было замечено и научно доказано, что раз вы думаете об определенном движении (т. е. имеете кинэстезическое представление), вы его невольно, этого не замечая, производите" (Павлов). Когда мы начинаем представлять себе движение не зрительно, а моторно, в соответствующих двигательных центрах коры больших полушарий головного мозга возникают нервные возбуждения, которые и влекут за собой слабые двигательные импульсы, характерные для данного движения. Это явление, в основе которого лежат мышечно-двигательные представления о движении, вызывающие побуждение к его совершению, получило название идеомоторного акта. [11]

Т.е. мы знаем, что если держать в руке нитку с подвешенным на ней легким металлическим шариком и, закрыв глаза, отчетливо представлять качания этого шарика из стороны в сторону, то очень скоро шарик действительно начнет выполнять те движения, которые мы представляем. Значит, в основе движения может лежать идеомоторный акт.

Одним из известных считается эксперимент, поставленный Ю. Иоришем и Б. Туробовым в рамках официальной проверки заявлений о практической значимости лозоходства вообще и существовании, в частности, "биополя" как механизма, лежащего в его основе; результаты эксперимента описаны в научно-популярном журнале «Природа» (1984, № 11) в статье Лозоискательство без мистики. Для тех, кто хочет разобраться в природе биолокации, этот материал обязателен для ознакомления.

Если кратко, то эксперимент состоит в следующем:

В комнате устанавливались три тумбы с пустыми закрывающимися коробками, маркированные номерами. Индуктор вытягивал наугад один из трёх билетов с номером и клал в одну из коробок с таким же номером кусок свинца, после чего приглашал в комнату оператора-лозоходца. Оператор под наблюдением индуктора обследовал с помощью рамки все три коробки, после чего называл номер коробки, в которой, по его мнению, был спрятан свинец.

В серии из 76 тестов было получено 64 верных результата (84%), что значительно превышает результат по случайному выбору (33%). Однако в случае, когда индуктор находился спиной к оператору или за фанерным экраном, результаты значительно ухудшались. В случае отсутствия индуктора, когда свинец прятало третье лицо, удалявшееся из комнаты во время поиска, результаты приближались к случайным. В качестве контроля был проведён следующий эксперимент: третье лицо выдавало индуктору билет с номером, но свинец в коробки не помещался. В этом случае оператор указывал на коробку с номером, совпадающим с номером билета, в 17 случаях из 21 (80%). [1]

Экстрасенсорное восприятие информации в описанном выше эксперименте можно исключить. Передача информации явно шла от индуктора к оператору, поскольку при наличии ложной информации у индуктора оператор тоже ошибался. Кроме этого, получение информации явно шло через визуальные каналы, т.к. без зрительного контакта с индуктором показатели результатов приближались к случайным. Т.е. оператор по каким-то признакам (например, по выражению лица индуктора) понимал, где спрятан свинец (или должен быть спрятан, по мнению индуктора).

Логика подсказывает, что и в других случаях происходит нечто подобное. В частности, при поиске полезных ископаемых оператор получает информацию из состояния окружающей его природы (например, из цвета грунта, состояния растительности и т.п.). При поиске клада – подсознательно ищет участок земли, содержащий, например, следы раскопок. При поиске утерянных вещей наблюдает за состоянием человека, эту потерю совершившего. При розыске пропавших людей – анализирует поведение людей, участвующих в поисках (по статистике, в 74% случаев похитители участвуют в розыске похищенных). При определении геопатогенных и аномальных зон (анализу феномена геопатогенных зон будет посвящена отдельная статья) лозоходец обращается, скорее всего, к собственному пониманию этих явлений (это единственный случай из перечисленных, когда реально проверить его показания не представляется возможным).

Вывод

Исходя из описанного выше можно сделать следующие выводы:

1. Источником информации при лозоходстве является сам оператор, подсознательно преобразующий полученную с помощью обычных органов чувств информацию посредством идеомоторных актов в движение лозы или рамки.
2. Лозоходство может быть достаточно эффективным только в том случае, когда оператор имеет достаточный опыт в той области, поиск в которой он производит.
3. Осуществление с помощью лозоходства поиска, результаты которого не могут быть подтверждены другим способом (геопатогенных и аномальных зон и т.п.), не имеет смысла.