Большой Мадди

Существо из фольклора Мичигана.  Это существо описывается как двуногое, похожее на собако-человека высотой в семь футов (213,36 см) с голубыми глазами или янтарными глазами, с туловищем человека и страшным воем, похожим на человеческий крик. 

Согласно легендам, наблюдения догмана появляется в десятилетнем цикле, который приходится на годы, заканчивающиеся в 7. 

Наблюдения были зарегистрированы в нескольких местах по всему Мичигану, в основном в северо-западном квадранте Нижнего полуострова . 

В юго-западной части Аляски, возле озера Иллиамна, появляется местный йети: Арулатаг или Нантина или Урайули («лохматый»). Это существо ростом от 2 до 3 (иногда даже выше) метров, покрытый косматой темной шерстью. Он внешне очень похож на большую обезьяну с очень длинными руками, которые в стоячем виде свисают ниже колен. Глаза у него красные и ярко горят в темноте. Существо очень хорошо плавает, может воровать домашний скот (особенно собак), еду или рыбу у рыбаков. Доказательством его существования считают гигантсткие следы, которые находят возле озера.

Согласно цыганскому фольклору, живущие в горах и лесах чудовищные великаны с собачьими ногами и головой. Могут помогать людям. Волосы с его головы исцеляют.

Сильван - в римской религии бог лесов и дикой природы он отождествлялся с греческим Паном. Считался основателем меж и  был хранителем добрососедских отношений, духом лесных деревьев и плантаций. Кроме того, Сильван покровительствует крупному рогатому скоту.

В мифологии коми, великан, ростом с сосну, похожий на дикого зверя, в одежде из невыделанной медвежьей шкуры. Он похищал скот, женщин и детей, а люди против него были бессильны.

Клетник (или бел. Клецьнік) - дух, живущий в клети-кладовой, помощник домового из славянской мифологии

Это существо, живущее в клети-кладовой. Днем он отсыпается, а по ночам он перекладывает с места на место вещи, шумит. Если он сердит на хозяина дома, то может устроить погром: мешки с мукой порвет, зерно разбросает, зимой в морозную ночь дверь отворит, летом в дождь крышу прохудит. Может строить проказы и без повода.

Он очень маленького роста, с длинными волосами и бородой, его одежда всегда в муке.

В кантабрийском фольклоре страшные одноглазые великаны-людоеды, обладающие нечеловеческой силой. Ростом они свыше трех метров. Они волосатые и рыжебородые, а на руках и ногах у них по десять пальцев.

Человек с собачьей головой, получеловек-полусобака в румынской мифологии. У него две головы или две морды (пасти) ита, которая на затылке — собачья. По некоторым данным у них четыре глаза на затылке. Это людоеды, заглатывающие одним из своих ртов детей целиком или большие куски человеческого мяса прямо с костями и всем остальным, а из другого — выплёвывающие несъедобные отходы.

Существо из мексиканского фольклора. Предположительно появилось как пересказ древнегреческого мифа о Медее (по легенде она утопила собственных детей ради того, чтобы отомстить своему мужу, после чего покончила с жизнью). Этот неупокоенный дух бродит по земле, восклицая «Ay, mis hijos!» («О, мои дети!»). Мексиканские матери пугают этим призраком детей: «Будешь гулять после захода солнца у речки — заберет и утопит Ла Ллорона!».

Таттл Боттомс (Tuttle Bottoms) это болото в лесах к северу от города Гаррисберг (штат Иллинойс). С 1960-х годов местные жители регулярно видели странное существо, напоминющее гигантского муравьеда (высотой более 2 метров, если стоит на двух ногах). Его тело выглядело массивным и покрытым длинными густыми волосами. При этом существо совершенно не агресивно по отношению к человеку.

Водяные духи в финском фольклоре называются Накки. Эти человекоподобные существа с конскими копытами обитают в любых глубоких водоемах незваисимо от того естественного он происхождения или искусственного (река или колодец).

Они очень опасны, т.к. ради забавы утаскивают человека в воду и топят.

В японском фольклоре существо в облике волосатого, звероподобного старика, которым становится очень старая летучая мышь.

Существа из славянской мифологии (в частности территориях нынешних Астраханской, Самарской областей, в районах Средней Волги).

В итальянском фольклоре невысокие сверхъестественные существа со старческими лицами, помогающие по хозяйству. Смех массариоли напоминает конское ржание. Они испытывают слабость к красивым молодым девушкам, хотя никогда не склоняют к действиям интимного характера.

Исландский мифологический персонаж, чудовищный чёрный кот величиной с быка, живущий в горах Исландии. История о страшном чёрном коте, живущем в горах, была впервые записана в XIX веке. Заходит в селения и бродит по ночам во время Йоля (Святок), нападая и съедая тех, кто не обзавёлся к Святкам какой-нибудь шерстяной обновкой (по более поздней версии он похищает только праздничное угощение).

Гуйже или Guije это существа из кубинского фольклора. Куба известна во всем мире своими впечатляющими пещерными системами. Считается, что эти существа также делили пространство с примитивными людьми, соревнуясь за ресурсы, пока, наконец, не были изгнаны Homo Sapiens, но встречаются и по сей день. 

Описывают их довольно низкорослыми: рост от трех до четырех футов (0,9-1,2 м). Они чернокожие, волосатые и одаренные удивительной силой. Они также были связаны с прудами и бассейнами с неподвижной водой, и их присутствие считалось дурным предзнаменованием.

В словацком и польском фольклоре под этим именем известна гигантская лесная женщина с чёрными ногами. Она ловит мужчин и душит их, засовывая свою громную свисающую грудь жертве в рот. Иногда ее не видно, но слышно как она истошно воет в лесу.

В белорусской мифологии лесной дух и внучка лешего. На зиму она вся покрывается густым мехом снежно-белого цвета,кроме лица и косы (которая остается русого цвета). По весне шерсть опадает, и она становится обыкновенной девушкой. Лечит животных, может указать на расположение цветка папоротника в Купальскую ночь.

Ворса (он же воркуль или «лесной чёрт», вора-морт или «лесной человек», а также ворысь у коми-пермяков) — мифологический персонаж народов коми, леший. Коми-зыряне считали его нечистой силой, а у Коми-пермяков он был близок к образу могучего божества. Ворса не отбрасывает тени, а на лай его собаки не откликается эхо. 

Внешне он похож на великана с мохнатыми ушами и с вывернутыми пятками, но без бровей и ресниц (он был ростом примерно с сосну или выше). Он не носит одежду и имеет прозрачные кости в теле.

В мифологии африканских народов, зверь, выкапывающий и пожирающий трупы. Считается, что имеет он человеческие руки и ноги, а тело и голову волчьи.  Также он способен издавать жуткие трубные звуки, благодаря которым можно узнать, что он где-то близко.

По цыганским поверьям, в глубоких реках живут ниваши – цыганский аналог злобного водяного, утаскивающего людей под воду. Это существо с огненно-красными волосами и длинной бородой, с зелеными глазами имеет почему-то лошадиные копыта.

Древесный демон из фольклора Филиппинских островов, бородатое человекоподобное существо ростом в 2-3 метра. Невидим человеку, но может заставить его плутать. Его присутствие выдает смех из ниоткуда, обилие стрекоз или дым.

В мусульманской мифологии это вид джинна или огненный элементаль, который является душой человека, умершего насильственной смертью (каждой капли крови убитого возникает по ифриту). Тело ифрита сделано из базальта, бронзы и расплавленной лавы. Его фигура огромного роста, пышет жаром и светится темно-оранжевым светом. Он летает, генерирует огонь, способен исполнять желания и наводить морок.

В мифах индейцев Северной Америки великанши-людоедки с медными когтями, длинными свисающими грудями и черной кожей. Свистит, чтобы заманить к себе людей. Если сжечь дсонокву, из ее пепла родятся москиты. Если захватить великаншу врасплох, она может поделиться с человеком частью своих богатств.

Кенмун (Kenmun) (или Киджинума (Kijinuma) в южных районах) это таинственное существо из японского фольклора. Чаще всего его наблюдали на острове Осима в северной части архипелага Рюкю.

Существо из городских легенд США. Мэрилендский монстр (или Гоатман) бродит в районе Белтсвилла и нападает с топором на проезжающие машины. Это существо с телом человека и козлиными ногами. По всему телу у существа ростет длинная густая шерсть. Также у него козлиная голова с длинными, закрученными рогами, а глаза красные и горящие.

Существо, которое якобы наблюдалось в середине 1976 года в деревне Мавнан в английском графстве Корнуолл. Также известен под названиями "Корнуэлльский человек, "Корнуэлльский человек-сова" или "человек-сова из Мавнана", "Cornish Owlman", "Owlman", "Owlman of Mawnan", "Корнуоллский летун".​‌ ​​​‌‌​ ​​‌‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌‌‌ ​​‌‌​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

В криптозоологической литературе иногда сравнивают с американским криптидом человеком-мотыльком.

В корейской мифологии зубастые лохматые великаны. Они антропоморфны, ростом в 30 футов, зубы у них, как у пилы, лапы крюком, а тело обросло чёрной шерстью.

Согласно верований филиппинского народа ифунгао, огромный собакоподобный гуль, питающийся исключительно большими пальцами покойников.

В японской и китайской мифологии волосатый гуманоид с одной рукой, одной ногой и одним глазом, способный вызывать засуху. Он очень быстро бегает. 

Согласно локальной легенде, известной некогда в Орше (городе в Витебской области Республики Беларусь) вблизи старой водяной мельницы нередко видели черную свинью, появляющуюся из ниоткуда и исчезающую в никуда.

Обезьяноподобная разновидность каппы из японской префектуры Хиросима, а также из регионов Тюгоку и Сикоку.  Нападает на человека и вытаскивает у него из заднего прохода кишки, насилует человеческих женщин. Потомство от него от рождения имеет зубы и углубление на голове.

В японской мифологии одноглазые горные духи. Это невысокие существа напоминающие мальчиков примерно десяти лет, с коротким торсом и длинными ногами. Все их тело покрыто очень тонкой, светлой шерстью, а на голове растут длинные каштановые волосы. У них один глаз посередине лба. Они очень искусно подражают звукам, имитируя шум падающих камней, ветра, динамита или бурильной установки. Кроме того, они могут выучить человеческие языки и даже петь человеческие песни. Нападают на коров и лошадей, любят забираться в дома и принимать ванну, оставляя на стенках толстый слой волос и жира.

Легенда известна на сахарных заводах северо-востока Аргентины.Согласно распространенному мнению, это дух, который пожирает людей, когда бродит по тростниковым полям. Есть несколько записей, которые ссылаются на его внешний вид: некоторые из них описывают его как большую змею, другие как собаку, в то время как многие другие придают ему гуманоидные черты или черты полупрозрачной тени. У него большие красные светящиеся глаза и огненный цвет волос.

В коми-зырянском предании, женщина-утопленница с длинными волосами, сидящая при луне на ветках сосен. Она непрерывно пряла, если ночью луну закрывали облака, девушка пронзительно свистела и кричала: "Белая, свети!" После чего облака сразу же расходились.

Это существо с виду похоже на гибрид африканской гиены и волка.

В природе северной Америки такие существа официально не водились даже в древности. В легендах индейцев племени айова этих хищников назвали термином Шунка Варакин (Shunka Warakin), что переводится как «похититель собак».

В японских поверьях существо, живущее между потолком и крышей в облике голой, уродливой старухи со свисающим языком и длинными растрепанными волосами. Обычно посреди ночи, она вылезает наружу, свешиваясь с потолка, чтобы напугать людей.

Существо из мифологии индейцев гуарани из Парагвая. Другие его названия: Pombro, Pomberito, Pÿragué,  Karai Pyhare ("ночной человек"), а в Аргентине он известен под именем Senor de la noche ("Лорд ночи").

Помберо появляется лишь ночью, любит похулиганить и пугать детей. Может намочить постели, а еще может заставить молоденьких девушек целовать себя и вступить с ним в половой контакт, от которого рождаются уродливые волосатые дети.

Согласно цыганскому фольклору, это живущие под землей человечки небольшого роста, покрытые густыми волосами, чья жизнь хранится в яйце внутри черной курицы. Они могут похитить ребенка или взрослую цыганку, но делают это довольно редко. Еще они могут одарить человека подземными богатствами.

В японской мифологии, горный дух, выглядящий как уродливая старуха весьма злобного вида, с ног до головы покрытая длинными чёрными волосами. Дружелюбна к людям, которые относятся к ней почтительно. С наступлением ночи она временами посещает кого-нибудь из деревенских жителей или заходит в горную хижину, прося пищи и приюта. Если хозяева добры и приглашают её в дом, то оуни напрядёт огромное количество ниток, чтобы хватило на всю семью, а потом бесследно исчезает.

Мистический двойник человека из мифологии народов коми. Он появляется с первыми секундами жизни младенца и сопутствует ему до самой смерти, находясь всегда вне тела человека. Увидеть его могли только сторонние наблюдатели, но не сам человек.

В филиппинском фольклоре, огромное мускулистое существо с драгоценными камнями в ушах, сочетающее черты человека и миндоранского буйвола тамарау. В гневе он испускает дым из носа.

Мохнатый проказливый домовой дух из кантабрийского фольклора. Считалось, что он проявлял свое присутствие разбрасыванием муки, выпиванием или расплёскиванием молока, хлопаньем и скрипом дверей или окон, прятаньем обуви, а также звуками непонятного происхождения, смехом или плачем. Как правило, представлялся в облике озорного чертенка, полностью покрытого черной шерстью, с зелеными глазами, кривыми торчащими зубами, с едва заметными рожками и хвостиком.

Пещерный народ, живущий в Эфиопии из средневековых бестиариев. Они живут в пещерах, очень быстро перемещаются и издают звуки, подобные писку летучих мышей.

Существо из мифологии Зулу. Он представляется злым духом, похожим на гнома (по различным поверьям, также может напоминать зомби, полтергейст или гремлина), который может становиться невидимым.

Тиколоше призываются злымизаманами, чтобы создать проблемы другим: напугать детей, вызвать болезни или даже смерть жертвы.

Согласно шаманам Кредо Мутва, существа способны принимать различный облик от внешности гремлина, до гуманоидного существоа, похожего на медведя.

Персонаж исландских сказок, унаследованных от древнеисландских языческих мифов. Это трётли женского рода. Они безобразные, глупые и злые, однако в то же время чадолюбивые и мужелюбивые существа. Они убивают скот и нападают на людей, а также часто похищают мужчин, и если влюбляются в них, превращают их в трётлей.

Они превращаются в камень под действием дневного света.

Скинуокер или skin-walker - это существо из мифологии индейцев навахо. В языке навахо Йии Наалдлушии переводится как "тот, кто носит шкуру" или "тот, кто ходит на четвереньках" Такое название тип коренных американских ведьм и ведьмаков получили за способность превращаться в животное, используя его шкуру (обычно это койот, но может быть и друое существо, обычно связанное со смертью).

Некоторые источники говорят, что ведьма должна убить члена своей собственной семьи, чтобы получить силу скинуокера.

Немецкая легенда о Лорелее принадлежит к числу так называемых «местных преданий». Это имя одной из Дев Рейна, которые прекрасным пением заманивали мореплавателей на скалы, как сирены в древнегреческой мифологии.

Существо из фольклора США. Он обтает на Медовом острове (Honey Island) среди болот. Существо описывается как очень высокое (2 метра) и двуногое, с серой шерстью, желтыми или красными глазами, и ужасно пахнущее. Первые рассказы о нем появились в 1963 году. По одной из версий, монстр появился от половой связи шимпанзе с аллигатором.

Существо из фольклора Нидерландов. Он живет под мостом через в одном из многочисленных каналов Амстердама. Он издает громкие и неприятные звуки. Существо похищает детей, утаскивая под воду большим крюком, замещающим ему одну из рук. Дети, которым удалось спастись от него, рассказывали, что видели под водой «дворец и множество красивых огней».

Снежный человек, обитающий в в дренажном канале в парке Буэна (округ Ориндж, штат Калифорния, США). Его описывают как высокого волосатого зверя ростом 8 футов (2,4 м), похожего на человека.

Животное из мифологии австралийских аборигенов. Водяное существо или дух. Криптид, обитающий в болотах, биллабонгах, ручьях, руслах рек и в других водоёмах. 

Свидетельства очевидцев, якобы видевших его, можно разделить на две группы: создание, напоминающее собаку или тюленя, и животное с длинной шеей и маленькой головой. Первое чаще всего описывается как существо длиной 1,2-1,8 метра, покрытое длинной тёмно-коричневой или чёрной шерстью. В соответствии с описаниями такого рода буньип имеет круглую голову, напоминающую бульдожью, с выдающимися клыками и хорошо видными ушами.

В кельтском (прежде всего ирландском) фольклоре длинноволосая женщина-призрак в длинном плаще, явление или крик (стоны) которой предвещает смерть. Считается, что она плачет по тому, кто скоро умрет.

В фольклоре Американских колонистов агрессивное обезьяноподобное существо, обитающее в полых стволах сухих деревьев. Его описывают как полностью черного, за исключением морды, выглядящей будто на ней нарисован пепельно-серый череп. Судя по описания, можно предположить, что это очковый медведь, обитающий в Южной Америке.

В фольклоре канадских инуитов амайурйук — это гигантская женщина с карманом на спине, пахнущим гнилыми фодорослями, куда она засовывает детей.

Существо из фольклора северной части Италии. Это рождественский персонаж с в облике гигантского, покрытого овечьей шкурой, червя с огромной пастью, светящимися глазами и маленькими коровьими рожками. Живет он обычно в лесу возле деревни.

Собакоподобные существа из армянской мифологии. Это духи, являвшиеся в виде крылатых существ, которые спускались с неба, чтобы воскресить павших в сражениях, зализывая их раны.

Существа из швейцарской и французской мифологии. Он выглядит как маленький человечек, покрытый белым мехом с длинной бородой и огромными ногами. Он катается с гор на своих огромных ступнях как на лыжах.

В восточнославянской мифологии антропоморфное приземистые существо, чей взгляд убивает. Его глаза обычно прикрыты огромными веками и ресницами. Перед его появлением слышен страшный вой. Он способен снять защиту любых заклятий и оберегов. Считается, что этот образ был создан Гоголем и в славянском фольклоре до него не встречается. У Гоголя же он обозначен как начальник гномов из фольклора малороссии.

Домовой дух в итальянской мифологии в облике маленьких человечков в нарядных одеждах и красных шляпах. Он любит донимать детей и проказничать, но могут указать, где зарыт клад или подсказать выигрышные номера в лотерее.

Сияющий мальчик или kindermorderinn встречается в основном в Германии. Он является призраком ребенка, который был убит их собственной матерью. Такие неупокоенные духи являются предвестниками катастроф и смерти. Обычно они выглядят светящимися обнаженными маленькими мальчиками или (куда реже) девочками. Свет может быть разных цветов.

Полуптицы-полуженщины (иногда полурыба-полуженщина) ближневосточного происхождения. Это крылатые девы, чарующими песнями заманивающие на верную смерть плывущих мимо путников.

По сообщениям античных и средневековых авторов, африканский народ, представители которого передвигаются на четвереньках, подобно животным.

Дух-хозяин лесной избушки в мифологии народов коми. В быличках его внешность не описывается. Там он находится в образе лесного духа, лешего, хозяина охотничьей избушки, выгоняющего (наказывающего) охотника или состязающегося с охотником.

В сказках он описывается как старик (или "старичок с вершок"), образ которого чередуется с образом медведя.

Это мифологический персонаж румынской мифологии, демон, связанный с затмениями светил, иногда волк-оборотень или вампир. Считалось, что они происходят от душ детей, умерших некрещёнными, от душ злых людей, проклятых Богом, а также от душ некоторых других покойников. Они имеют вид собак или щенков, охотничьих псов, волков, часто змея. Их взгляд обладает сверхъестественной силой. Чтобы прогнать вырколаков, люди должны были поднимать громкий шум. Считалось, что они боятся людей, родившихся в субботу.

В филиппинском фольклоре (особенно среди населения острова Самар, говорящего на варайском языке) демон, похожий на козла без рогов, но с огромными ушами, которыми он хлопает, как в ладоши, и с длинным хвостом, который он использует как кнут. Ходит, пятясь задом наперед, с головой, опущенной между задних ног. Считается, что перемещаясь таким образом, он становится невидим для людей.

Банная фея из финского фольклора. В финском фольклоре играли существенную роль различные банные духи - феи и гномы. Духом сауны являлся Леилю, а также фея Ауторитар и ее сын Ауториинен.

Существо из японской мифологии. Днем оно выглядит как обычная женщина, но ночью превращается в вампира. Голова существа способна летать на шее, растягивающейся до неимоверной длины.

Эта голова летает и пьет кровь спящих людей, а иногда она и съедает их полностью. Если голова существа способно перемещаться отдельноо от тела, без сочленения с шеей, то такого духа называют Нукэкуби.

Один из духов леса в славянской мифологии. Он выглядит как маленький, пузатенький​​‌‌‌‌ седой старичок с надутыми щеками, который может превращаться в любой камень или лист в лесу. Он любит морочить голову человеку​​‌‌‌, заводя в чащу. Является персонификацией эха.

В японской мифологии, человек, одержимый духом умершего. Он обладает огромной силой и люди не в состоянии остановить его. Он будет много есть и пить без сна. Затем его тело будет гнить день ото дня, пока гниль не начнет вытекать изо всех отверстий.

Духи озера в славянской мифологии. Разновидность славянских русалок. Они выглядят как красивые девушки. Любят поозорничать и завлекать юношей, на их погибель.

В румынской мифологии женский дух, бродящий ночью по вершинам холмов. Вылвы могут быть как добрыми (белые), так и злыми (чёрные). Могут принимать разный облик: женщины, тени или чёрные кошки. Они могут защищать село от бури, града, урагана. Есть вид этих существ, которые защищают сокровища и могут указать место, где зарыт клад.

В русском языке встречаются варианты "Тараск" и "Тараска" (у французского названия La Tarasque женский род). В некоторых источниках он встречается под названиями "Левиафанов сын" или "Сын Левиафана" (библия описывает сатану, помимо прочего, также в образе Левиафана, как огромное морское существо или летающий дракон), поскольку религиозном искусстве и легендах драконы всегда выступают за сатану или демонов в целом. Из-за чего это существо иногда называют "Демон Тараск".

Бог леса в финской и карельской мифологии. Он посылает удачу охотникам. В лесу ему оставляли мелкие приношения у пня - "стола Тапио". В карело-финских рунах Тапио выступал в роли хозяина лесной страны Тапиолы (Метсолы) и изображался седобородым стариком. Его супругой была богиня Мизликки (Меттики), хозяйка леса.

Тапио противопоставлялся Хийси, злому духу леса, но иногда отождествлялся с ним.

В болгарской мифологии вечно живой оборотень мужского или женского рода. Им становится после смерти замурованный человек (чтобы сооружение не рушилось и стояло веками в фундамент было принято замуровывать живого человека). Его неупокоенный дух становится хранителем этого сооружения. Днем и ночью стережет сооружение, а ночью зовет путников. Но на этот зов нельзя откликаться. Превращаясь в собаку, кошку, волка, любое другое животное, он темными ночами нападает на людей и душит их.

 Конеголовый леший из филиппинского фольклора. Способен превращаться в людей, а также летать.

В фольклоре Филиппин, вампироподобный демон, превращающийся в новорожденного младенца, плачущего в джунглях, чтобы привлечь путников.

Обычно он выглядит как старик-карлик с морщинистой кожей, длинной бородой и усами, плоским носом и глазами размером с крупные монеты. Им становится нерожденный ребенок, убитый в результате прерванной беременности, либо ненареченный или (после прихода на Филиппины христианства) умерший до крещения, либо мать которого умерла до родов и была похоронена, что заставило его "родиться в земле".

Способен летать над лесом, превращаясь в черную птицу.

Индийские нимфы, небесные танцовщицы и искусительницы отшельников.

В японской и китайской мифологии водное существо, пьющее человеческую кровь. Размером с маленького ребенка и весь покрыт жесткой, как у ящерицы, чешуей. На коленях у него — острые, крючковатые наросты, похожие на тигриные когти.

Стик, Стикмен (Stick Men, Stick Figures) представлет собой нечто очень тонкое и длинное и при этом черного цвета.

Эти существа словно созданы из нескольких палок. В некоторых случаях они кажутся совершенно двумерными, то есть если это существо повернется боком, то станет невидимым. Стикмены как правило не агрессивны к людям и их чаще  замечают совершенно случайно.

Стикмены осторожны и пугливы и им важно, чтобы их не трогали и оставили в покое. Когда у человека проходит первый шок от увиденного, Стикмен к тому времени обычно уже уползает. Истории о

Вариантом домового можно считать спорников из мифологии русских цыган. Считается, что название произошло от слова "спорить" (спориться, споро) в значении "обильный, богатый, удачный". Эти существа, внешне напоминающие маленьких детей, приносят в дом (шатер) цыгана счастье и богатство.

В шведском фольклоре неупокоенные призраки-души моряков, погибших во время кораблекрушения. Считается, что во время шторма можно слышать их многотысячный рев.

В мифологии шведции водяной монстр, обитающий, в шведском озере Стуршён. описывается как змея или морская рептилия с гладкой блестящей шкурой серого цвета, с собачьей либо кошачьей головой, с брюшными плавниками вдоль всего тела либо с перепончатыми лапами, а также имеющего, по некоторым версиям, несколько выдающихся спинных плавников. Также некоторые свидетели сравнивали его форму с перевернутой лодкой. Длина тела олеблется от 1 до 14 метров, и передвигается он в воде волнообразными движениями, изгибаясь в вертикальной плоскости.

Нижнесилезский подземный демон в облике карлика с клешнями вместо ладоней. Он преследовал горделивых девушек, отрезая на людях косу или проделывал в подоле дыру, открывающую голые ягодицы.

Рейк (называемый также Человек-грабли и Бледный Ползун) – самый популярный персонаж городских легенд Северной Америки и Европы. Изначально встречи с ним происходили в сельской части Нью-Йорка.

Рей представляет собой худое бледное гуманоидное существо с длинными когтями. Передвигается на четвереньках, одежду не носит. Признаки пола у существа отсутствуют.

Существо из карибского фольклора, происходит от смеси гайанских и африканских верований. Его изначальной его родиной является Западная Африка. Он представлялся в виде низкорослого пигмея, обладающего магической силой. Обычно бак живет рядом с людьми, но в темных местах, вроде чердака. Чтобы его не гневить, ему надо ставить тарелку с кровью и молоком. Существо является озорным, умным и довольно коварным. Способен изменить форму, сделать себя невидимым и мучить окружающих. Они в основном активны в ночное время.

Локальный дух, который встречался в селах Тоцука и Ёсино, что в японской префектуре Нара. Осирои-баба появляется зимой в виде сгорбленной старухи с драной шляпой на голове и палкой в руках. На ее лицо неряшливо наложено очень много белой пудры, что выглядит очень страшно.

Бакэ-кудзира,Баке-куджира и Хонэ-кудзира, все это имена существа из японской мифологии, который выглядит как призрачный скелет кита. Он плавает рядом с рыбацкими поселками в сопровождении странных, невиданных и уродливых рыб и птиц. Его появление предвещает массовые смерти, пожары, голод и так далее, сам екай  может проклясть какого-нибудь увидевшего его рыбака, а тот уже в свою очередь заражает проклятьем всю свою деревню.

Дух-хранитель цветущего ржаного поля их мифологии народов коми, аналог русской полудниуы.

Преимущественно ее представляли в виде молодой женщины в одежде и платке зеленого цвета, в соломенных лаптях, с глазами голубого цвета, как васильки, но он мог быть и в мужском обличьи (назывался "полудь айка").

Существо из мифологии Скифии. Обычно упоминается как "зверь, изменяющий облик". Считается, что оно способно менять окрас своего меха.

Чущество из в фольклора фризов, саксов и скандинавов — лесной дух (подобный античному Пану), пугающий людей или заставляющий их блуждать по чаще. Он также считается аналогом домового, так как, по поверью, если ему оставлять еду, он может помочь по хозяйству. У него много названий: Пак или Пэк, или Пук (англ. Puck, у датчан Pokker), а в Англии его также называют Хоб и и Робин Славный Малый.

Водный народ (русалки) из фольклора Индонезии. Их руки и лица похожи нв человеческие, а рот очень широкий и похож на рот карпа. В длину эти существа достигают полутора метров. Их кожа розовая, а на голове расположены шипы.Пальцы на руках и ногах существ имеют перепонки, а все остальное тело покрывают наросты, похожие на водоросли. В отличии от классических русалок, у них обычные человеческие ноги, а не рыбьи хвосты. Стиль их плавания похож на брасс.

Озерный подвид русалки в белорусском фольклоре. Они выглядели как довольно красивые девушки с длинными волосами, которые выходили на берег и раскачивались на ветвях берез и верб. Тех, кто с ними встречался могли защекотать до смерти.

В фольклоре жителей русского севера, полевой дух в образе старухи, прибегающей погреться к кострам на выжигании старой травы при бороновании.

Реликтовое чудовище, обитающее, согласно многочисленным легендам, в озере Лабынкыр на территории Оймяконского района на востоке Якутии. Оно тёмно-серой окраски с огромной пастью, очень агрессивное и опасное существо, способное выходить на берег.

На малайзийском острове Борнео (находящемся рядом полуострове Малакка) существуют легенды о народе, который называют: Скрытые люди, Люди света, Свистящие люди или Оранг Буниан (Orang Bunian), что переводится как «Люди, издающие звуки». 

Существо из белорусской мифологии, склоняющее людей к пьянству. Это небольшое существо, поросшее темной, редкой шерстью. Голова у него человеческая, но вместо носа свиное рыло, а вместо бровей рожки. Он имеет сзади поросячий хвост и копыта на ногах. Считается, что увидеть его может только пьяный.

Существо из чехословацкой городской легенды в годы Второй мировой войны.

Первое упоминание онем относится к 1940 году, когда в полицейских докладах стали фигурировать слухи о некоем «прыгающем человеке»: неизвестный человек появлялся в разных кварталах Праги, прыгая высоко на каких-то устройствах в форме пружин. Он зачастую выпрыгивал из тёмных аллей и запугивал до смерти простых граждан.

Пришелец - гипотетический представитель разумной внеземной цивилизации. Считается пассажиром "летающей тарелки", поэтому тесно связан с феноменом НЛО, хотя появился в массовом сознании значительно раньше.

Мифологический персонаж румынской мифологии, оборотень, способный превращаться в волка или собаку. Их представляли с хвостом, когтями и покрытыми волчьей шерстью, у них острая собачья морда с длинными ушами, передние лапы длиннее задних или наоборот, седая взъерошенная как у гиены холка. По некоторым представлениям, у них одна половина тела как у человека, а другая как у зверя (собаки, быка, медведя, барсука). Они могут выглядеть как большая чёрная собака с белой грудью или как белый волк с длинным хвостом.

Душа или дух умершего человека, проявляющиеся в видимой или другой форме в реальной жизни (от невидимого и неосязаемого ощущения присутствия до практически реалистичных наблюдений).

В абхазской, осетинской и адыгейской мифологии карлик из народа, жившего на земле до наступления эпохи людей. Сейчас они живут под землей и имеют очень маленький рост.

Вампир-оборотень из мифологии коренного населения Чили, Перу и Аргентины. Обычно его описывают как летающего змея с крыльями летучей мыши, но к образу могут подключасться и другие детали. Его часто сравнивают с чупакаброй: он нападает на домашних и диких животных и высасывает у них кровь. Считается, что у него красный жидкий помет, который обычно стекающет с деревьев. Он способен издавать довольно сильный и резкий визг, а также отравлять воздух и вызывать сильные волны в озерах и реках, возле которых живет.

Ахти или Ахто также финский морской царь. Дух глубин, дающий рыбу. Живет на дне моря во дворце Ахтола с женой Велламо (богиня моря, озер ишторма, которую иногда изображают в виде русалки).

Бог и покровитель водоемов, моря и рыбной ловли, его изображали в виде человека с усами и бородой из мха. Он, вероятно, обладает некоторыми фрагментами мельницы Сампо, Также под водой с ним живут Ветехинен и Ику-Турсо.

Ахти вызывает водовороты и завидует небесным богам, которые получают больше внимания и поклонения людей.

В Калевале Ахти называют Лемминкяйнена.

В славянской мифологии дух жаркого полудня, настигающий тех, кто вопреки народному обычаю работает в поле в полдень. Представлялись в виде девушки в белом платье, с длинными волосами, или как косматой старухой. Считается воплощением солнечного удара. Способна выжигать посевы.

В мифологии чилийского острова Чилоэ, это русалка. Ее описывают ее как голубоглазую блондинку с роскошными длинными волосами. Оригинальный образ Пинкойи имеет полностью человеческое тело, однако сейчас она нередко изображается с рыбьим хвостом вместо ног (очевидно под влиянием массовой культуры). Может предсказывать исход рыбалки.

Бабадук или Мистер Бабадук - существо из австралийского фильма ужасов 2014 года. Этот персонаж не основан на реальных легендах. Его название - это анаграмма "A Bad Book". Впервые это существо появилось в короткометражке 2005 года "Монстр", режиссера Дженнифер Кен. Это низкобюджетный черно-белый фильм, где персонаж появляется в своем привычном, но более человечном виде, хотя и не называется на прямую.

Погостник или Хозяин кладбища это существо существует в разных мифологиях под различными названиями. Славяне называли его Батюшко Погостный, Кощей Костяной, Хозяюшко, Царь Кладбища, Батька, Хозяин Погоста и т.д. Иногда считают, что это существо женского пола. Это зависит от той версии происхождения, которой придерживается народ. 

Есть несколько мнений о его происхождении. Некоторые считают, что он является первым покойником, которого похоронили на этом кладбище, а кто-то,ч то он является олицетворением всех покойников, которые похоронены на нем.

Персонаж славянской мифологии. Ее называют: рус. Баба-яга  Яга, яга-баба, еги-баба, ягая, Ягишна, Ягабова, Егибоба; белор. Баба-Яга, Баба-Юга, Ягіня; болг. Баба Яга; укр. Баба-Язя, Язя, Язі-баба, Гадра; польск. jędza, babojędza; чеш. jezinka, Ježibaba «ведьма», «лесная баба»; в.-серб. баба jега; словен. jaga baba, ježi baba.

Историк Петрухин В.Я. сближает праславянское яга (*ęga) с обозначением змей, гадов, что, по его мнению, указывает на хтонические истоки образа.

Домовой дух из белорусского фольклора. Это мохнатое существо с человеческими руками и ногами, живущее под печью. Обычно он помогает по хозяйству, но может и душить во сне.

Существо из фольклора экваториальной Африки. Это животное размером с овцу, покрытое черной шерстью, с зубами собаки и злобным характером.

В японском фольклоре демон, принимающий форму темной тучи с когтистыми лапами и ужасной, волосатой мордой. У него длинный красный язык в широкой пасти. Он нападал на тех, кто воровал у соседей воду.

Рассказ об этом шотландском криптиде восходит к 1100-м годам. В древней легенде рассказывалось об ужасающем огромном черве-людоеде, который пугал людей в деревушке Линтон, графство Роксбургшир, что на южном нагорье Шотландии.

Согласно легендам, червь Линтона был достаточно крупным и достигал 3-4 метра в длину.

В легендах говорилось, что у червя было два дома или два логова:

Мифическая сущность или призрак из фольклора альпинистов стран бывшего СССР. 

Согласно легенде, чёрный альпинист был когда-то живым человеком, но погиб в горах при загадочных обстоятельствах и теперь бродит по горам, иногда встречаясь с альпинистами и вступая с ними в контакт. Описывается как фигура человека с неразличимым лицом, закрытым чёрной маской или просто очень тёмным, в чёрной одежде.

В русском фольклоре народ белоглазых великанов с лицами на груди, обитавших на севере. Они живут под землей.

Ajatar (также пишется Aiätär, Ajattara или Aijotar) - злой женский дух из финского фольклора. Она живет в лесу, расположенном в горах Похйола (Pohjola). Ее описывают как имеющую «косу до пят и чьи груди свисают до колен». 

Она распространяет болезни и мор. Тесно связана со змеями и часто изображается в современном искусстве в виде дракона или полу человек полу змея.

Слово, возможно, происходит от финского слова ajaa («преследовать» или «вести»). Здесь это может переводиться  как «женщина-преследователь».

Их описывают как "тенеподобные фигуры", чаще всего в форме человека, но не только (в нашей практике встречались, например, медузоподобные существа, а также существо, похожее на лошадь). Как правило, их видят на периферии зрения. Обычно они не делают ничего плохого, но у наблюдателя возникает четкое ощущение чьего-то стороннего присутствия.

В фольклоре жителей Западного Полесья полубабы-полужабы, которые душили детей их своими железными грудями.

В японской мифологии, пауки-землекопы, прожившие долгое время и превратившиеся в демонов чудовищных размеров. Способны превращаться в людей, манипулировать мыслями жертвы, а также соблазняют молодых мужчин.

В китайкой мифологии, умерший неестественной смертью или оставленный без погребения покойник, ставший вампиром.

«Цзянши» читается как кён-си в кантонском, кыонг тхи во вьетнамском, канси в корейском, кёнси в японском, и ханту почон в малайском.

Обычно изображается как окостеневшее тело (в зависимости от давности смерти - разной стадии разложения), одетое в официальные облачения династии Цин, которое передвигается прыжками, вытянув вперёд руки.

В японской мифологии, похожий на русалку трехногое существо с клювом, сочетающий в себе человеческие и рыбьи черты. У него длинные волосы и чешуйчатое тело. А также клювообразный рот и три ноги. Он светится ярким светом, который можно разглядеть с побережья.

Существа из португальскиз легенд. Их описывают как очень высоких женщин, которыми становятся потерянные души.

Эти существа выглядят в точности как люди, только их глаза (иногда только радужка, а иногда и весь белок) залиты черным. Визуальный возраст, по словам очевидцев, чаще всего детский, но встречаются и взрослые. Надо отметить, что цвет глаз может быть не только черным. Рассказывают, что похожие существа встречаются и с полностью белыми, красными и даже светящимися глазами.

Шанек или Чанек (Chanekeh , Chaneque или Ohuican Chaneque) - маленькие, похожие на духов существа из мексиканского фольклора, считаются стихийными силами и хранителями природы.

В древних легендах эти существа нападали на злоумышленников, пугая их так, чтобы их душа покинула их тело, которую они заключили в глубине земли. Если жертва не восстановит свою душу с помощью определенного ритуала, она заболеет и вскоре умрет.

В фольклоре Швейцарии и севера Италии земляной народец с гусиными лапами вместо ног. Предсказывают, будет ли следующий год урожайным, помогают фермерам ухаживать за домашними животными, способны превращать листья деревьев в золото и драгоценные камни, а также управлять погодой. Бояться солнечного света и звона колоколов.

Волшебный народ из германо-скандинавского и кельтского фольклора. Известны также под названиями альвы (скандинавское), сиды (древне-ирландское). Само же слово «эльф» некоторые исследователи связывают с романским корнем «альб» — «белый», по другой версии оно произошло от валлийского «ellyl» или ирландского «aillil» — «сияющий», восходящих к шумерскому «ellu» («сияющий»). По описаниям эльфв и феи мало различаются.

В болгарской и македонской мифологии злое мифическое существо женского пола, которое живёт в горах, у озера и носится вихрем по воздуху. Разновидность вил. Относятся враждебно к людям и, завидев кого-нибудь купающимся, опутывают своими длинными волосами, как сетями. Пойманных замучивают различными способами, например, с особенным удовольствием выдирают им глаза.

Согласно японской мифологии существо, которое появляется из потерянного воином стремени (ожившее стремя). Японские стремена по форме напоминали деревянный башмак без задника покрытый лаком и мехом, а внутренняя поверхность нередко красилась в красный цвет. Из-за чего оно походило на маленькое пушистое существо с разинутым красным ртом. Считалось,  что оно оживает и вечно ждет своего хозяина.

Существо из абхазской мифологии, обитающее в лесу. Это огромное мохнатое чудовище с торчащим из груди стальным выступом, отличающийся необычайной физической силой. Способен разговаривать.

Нежить из в греческого фольклора (на Крите могут называться катакано). Аналог вампира. 

Слово происходит от болгарского върколак ("волк" и длака, т.е. "(прядь) волос" и первоначально означало "оборотень". Человек может стать вриколакасом после смерти по многим причинам: из-за святотатственного образа жизни, отлучения от церкви, погребения в неосвященную землю, из-за того, что непогребенный труп перепрыгнула кошка или человек до смерти ел мясо барана, раненного волком или оборотнем.

Водяной (или иногда овинный) вредоносный дух из мифологии народов коми. Считалось, что иногда она вылезала из воды, и ее видели сидящей на крутом берегу Камы, над омутом, расчесывающей длинные черные волосы. Увидевшему её предстояло вскоре утонуть или же умереть по какой-либо другой причине. Ею пугали и пугают до сих пор детей, предостерегая от купания в омутах.

Мистическое существо из фольклора венгров и жителей Закарпатья. Это создание нередко выступает как хранитель сокровищ, оберегающий их от посторонних глаз. Чаще всего его изображают как огромного чешуйчатого дракона или крылатую змею, однако иногда он может приобретать черты и других существ, включая демона. Так же считается, что это злой и опасный демон, который тащит на себе градовые тучи, поедает людей и скот, может съесть даже солнце, вызывая солнечные затмения.

В албанской мифологии малый ростом, но очень могущественный волшебный народ невидимый человеческому глазу. Они могут вступать в браки с людьми.

Существа из мифологии Южной Америки, у которых отсутствует голова, а лицо находится на торсе. Согласно записям Уолтера Рэли (1596), таких существ жило целое племя.

В русском фольклоре существа, выходящие из проруби. Эти маленькие человечков, стайками появляющиеся на Святки, вредящие людям и исчезающих с окончанием этого периода. Вероятно, они неупокоенные духи. У них заостренные конусообразные головы, которыми они долбят во льду проруби, чтобы выбраться на землю, а также копыта. Изо рта у них пышет огонь.

В китайской мифологии обезьяноподобные существа, обитающие в области Шу и похищающие женщин для получения потомства. Поймав женщину, они уносят ее к себе и стараются зачать ей ребенка. Тем из женщин, которые остаются бездетными, до конца жизни не разрешают вернуться. Через некоторое время разум женщины помутняется, и она больше не хочет вернуться. Если же женщина родит сына, то ее тут же вместе с младенцем отсылают домой. Рожденные дети ничем от людей не отличаются.

В средневековых поверьях дух воды, прекрасная женщина (иногда с рыбьим хвостом вместо ног), заманивающая путников в воду. Там они предавались с ними любовным утехам и те теряли счет времени.

В японском фольклоре, огромное водное существо, которое выглядит как дзато (то есть слепой артист), что бредёт по поверхности воды и длинной тростью нащупывает путь среди волн. Как правило, он считается безвредным и не трогает людей, но иногда топит лодки и пугает рыбаков. 

Дух моря из чукотской и эскимосской мифологии. Имеет огромную мохнатую голову с двумя глазами и большой зубастой пастью.

В распространенных в Архангельской губернии поверьях, подмененный лешим ребенок. У него огромная физическая сила и прочие необыкновенные качества.

В кельтском и германском фольклоре существо, обладающее необъяснимыми, сверхъестественными способностями, ведущее скрытый образ жизни. Это довольно большая группа существ маленького роста, которые довольно редко показываются людям, но иногда могут увести их в свой мир.

В финляндии и скандинавских странах существует поверье о злом духе младенца, убитого или брошенного умирать матерью. Также их называют Мюлинг.

В фольклоре аборигенов Австралии и Кирибати чудесная птица, несущая квадратные яйца. Откладывая яйцо она громко кричит "Уер!". Она может делать это прямо в полете.

В мифологии индейских народов гуарани, ненасытный плотоядный вепрь-людоед. Во время преследования жертвы он издает звук "Ao-ao-ao". От него невозможно убежать, т.к. он будет преследовать жертву не смотря ни на что (если только не забраться на пальму: из-за неизвестного механизма воздействия на него ее сока, он прекратит преследование).

В чилийской мифологии невысокий человечек, одетый в лохмотья и опирающийся на трость или маленький топор, поскольку ноги заканчиваются уродливыми обрубками. Живет он в ветках высокого дерева. Существо обладает недюжинной силой и гипнотизирующим взглядом. Мужчин он убивает, а женщин склоняет к интиму (в результате которого у нее может повиться ребенок).

Персонаж мансийских сказок, карлик с невероятно длиными ушами, волочащимися за ним по земле, и с заячьей губой, раскрывающейся от уха до уха.

В фольклоре жителей полуострова Бретань предвестник смерти. Обычно им становится человек, умерший в том или ином поселении последним в году или же, по другой версии, первый похороненный на местном кладбище. Он имеет облик высокого изможденного человека с длинными белыми волосами и пустыми глазницами, одетый в черный плащ и черную широкополую шляпу. Этот человек везёт похоронную повозку, запряженную скелетами лошадей (или желтой тощей кобылой). Иногда анку принимает облик скелета. Иногда слышен только скрип его телеги, слышимый без какого-либо видимого источника звука.

Существо, создаваемый шаманом из мифологии гренландских эскимосов. На гренландском эскимосском языке слово «тупилак» означает душу или дух умершего человека. В гренландской эскимосской мифологии это была наделенная жизнью кукла из мертвой плоти.

У иглуиков он считался невидимым духом недавно умершего человека, лишенного покоя из-за нарушения какого-либо табу, увидеть которого был способен только шаман.

Разновидность фейри из Саффолка. Это маленькие и очень веселые существа. Считалось, что человек, который нарушил их покой, поднимаясь в тот же день по лестнице в любом из домов на Таверн-стрит, замечал, что из-под подошв у него летят крупные яркие искры. Иногда они похищали детей.

Существо из фольклора Висайских островов. Это полуживые полуразложившиеся трупы, которые способны двигаться только по прямой и медленно и методично преследуют свою жертву, а настигнув ее могут защекотать до неминуемой смерти от страха и смеха.

В японской мифологии дух дождя в образе мокрой женщины, слизывающей с себя капли влаги. Крадет младенцев и высасывает из них душу.

В японской мифологии, демон, принимающий образ седой старухи, которая бродит от дома к дому и задувает фонари.

В древнеармянской мифологии великаны, исполины или гиганты.

"Скрытые жители" (исл. huldufólk) являются персонажами исландских народных сказок. Их раньше называли «аульвами», что этимологически то же самое, что «эльфы».

Они практически не отличаются от людей: они рождаются и умирают, ведут хозяйство, у них есть собственные церкви, священники и кладбища.

Внешне Скрытые жители тоже мало чем отличаются от людей: единственное отличие - отсутствие у них носового хряща или вертикальной ямки между верхней губой и носом.

Водное существо из Нижней Шотландии. Живет в проточной воде, ручьях и речках, часто появляется в плаще, увешанном ракушками, которые гремят при каждом его движении. Ночью в таких местах можно услышать жалобные крики. Это он дразнит. Существо очень любит обманывать и изумлять людей, не причиняя им настоящего вреда, а потом громко хохотать над собственными шутками.

В японском фольклоре дух в облике маленького мальчика с зонтиком на голове, вызывающий дождь.

Существо невысокого роста из итальянской мифологии. Ростом они от одного до трех футов, с кудрявыми волосами и блестящими глазами, носит обычно красное. У некоторых из них козлиные копыта, а у других вообще нет ног. Носят колпаки, наделяющие их способностью становиться невидимыми. Живут они в лесу или в человеческих домах. Днем они прячутся, а по ночам выходят наружу и начинают пакостить: наводят порчу на домашний скот, ломают сельскохозяйственные инструменты, бьют посуду и гнут ложки, треплют волосы спящим женщинам и насылают на людей кошмары.

В фольклоре Оркнейских и Шетландских островов раса людей-амфибий, которая похищает людей. Они оснащены плавниками, которые маскируют на земле под человеческую одежду. Они невероятно быстро передвигаются по морю в своих лодках, в которых никогда не видно паруса. Они могут превращаться в тюленей или рыб, они знают где искать потерянные людьми вещи.

Неупокоенный дух, призрак школьных туалетов Японии. Считается, что это девочка, которая умерла во время авианалета на школу, когда она с подружками играла в прятки или беспокойный дух молодой девушки, которая погибла от руки отца-насильника или какого другого манька-психопата, что нашел ее, спрятавшуюся в туалете.

Гигантское морское чудовище из исландской мифологии, праматерь всех морских чудовищ.

В японском фольклоре,  женщины-демоны, которые появляются на сцене театра.

Призрак демона, что жил в храме много веков назад. Он выглядит как отвратительный демон в монашеском одеянии, ползущий на четвереньках.

В класическом понимании под зомби понимается оживлённый труп. Также этим словом именуется обычный живой человек, который полностью потерял контрольнад собой и своим телом и подчиняющийся чьим-то приказам. 

В немецком фольклоре лесные духи, выглядящие как светловолосые, голубоглазые женщины, одетые в белые платья. Они могли помогать по хозяйству, помогают найти дорогу в лесу, рассказывают тайные знания о целебных свойствах растений. Уходили, если чувствовали, что один из членов семьи умрет.

Водное существо из мифологии коренного населения Бразилии. Это женщина с длинными волосами и рыбьим хвостом. Она соблазняет пловцов и рыбаков, душит своих избранников (зацеловывает до смерти).

В корейской мифологии человеко-рыба, разновидность русалки, обитающая в Восточном (Японском) море, около острова Чеджудо. У нее голова и тело человеческие, а руки превращены в плавники, имеется шесть или семь длинных ног и конский хвост, тонкий и длинный. Лицо и телопокрыты чешуей, но нос, рот, уши и руки-плавники покрыты белой человеческой кожей без чешуи, приятного цвета и удивительной бархатистости.

В мифологии чилийского острова Чилоэ, похищенный из дома мальчик, над которым ведьмы ставят эксперименты, превращая в зомби. Одна нога его загнута за спину и приросла к позвоночнику, руки деформированы, а голова повернута назад. Все его тело покрыто густой шерстью.

Заложные покойники или другие названия: рус. нечистые покойники, мертвяки, нави, навь; белор. нябожчыкі, наўцы, наўкі; укр. мавки, нявки; болг. навье, навлянци, навои, навяци; в.-серб. навjе; словен. navje, mavje; польск. nawie.

В мифологии славян это умершие неестественной смертью люди и не получившие после смерти успокоения. Считалось, что они возвращаются в мир живых и продолжают своё существование на земле в качестве мифических существ (нечистой силы). Они могли насладь болезнь, голод, мор, засуху.

Существа из филиппинского фольклора, описываемые как крылатые люди, либо полулюди-полуптицы. Считается, что оно запускает беременной в матку свой хоботок и через него высасывает кровь из еще нерожденного ребенка.

Общее название всех антропоморфных демонов японского фольклора.

В различных индийских религиозно-мифологических традициях под этим именем "Дэвы" принято понимать множество сверхъестественных существ, называемых также божествами, богами или полубогами. 

В иранской мифологии дэвы – это демонические сущности. Фольклорные дэвы иранских, тюркских, армянских, грузинских, дагестанских народов — это великаны, покрытые шерстью, с острыми когтями на руках и ногах, с ужасными лицами. Нередко весьма богаты, т.к. владеют (управляют, охраняют) сокровищами земли — драгоценными металлами и камнями. 

В белорусской и русской мифологии умерший колдун или знахарь, встающий из могилы в полночь и гуляющий по окрестностям до первых петухов. Может развивать большую скорость. Обладает огромной силой. Может нападать на людей и пить кровь.

В фольклоре Полесья мифический железный великан, живущий в болоте или заболоченном лесу и охраняющий свою территорию от посягательств и незваных гостей.

Дух-хозяин воды из мифологии народов коми, водяной.

В японской мифологии, дух в облике пса, используемый магами Западной Японии. Для сторонних наблюдателей он выглядит, как обычная собака. Однако, его истинная форма: высохшая, мумифицированная собачья голова, облачённая в церемониальное убранство. Эта голова хранится в и укрытом от посторонних глаз тайном святилище хозяина дома. Обычно они помогали магу, но могли и напасть на него. Он могли вселяться в человека. Признаки одержимости: боль в груди, руках, ногах или плечах, чувство глубокой зависти, неожиданный собачий лай, сильнейший голод.

Существо из белорусского фольклора. Обычно путник видит только далекий огонек, до которого очень тяжело или совсем невозможно добраться. Он находится впереди, куда бы человек не повернул. Считается, что этот костер разжигает человек в широкополой шляпе (отсюда и название), способный обернуться птицей или зверем.

Существо из фольклора народов коми. Он живёт в избушке, находящейся в глухом лесу, и ему прислуживают волки. Враждебен людям, но отпускает тех, кто отгадывает заданную им загадку. Основной функцией является охрана находящегося в его печи огня, который он постоянно раздувает. Он обладает огненным дыханием, а его смерть находится в самой раскаленной головне из имеющихся в его печи.

Слово приводится в словаре В. Даля, как "местное сибирское" название шамана.

В иранской мифологии женщина-демон, которая привлекает к себе мужчину, лишает его любви к жене или невесте, а также рожает от него детей.

В русской и белорусской мифологическии, персонаж, преимущественно женского пола, обитающий в жилище человека и в других постройках, приносящий вред и неприятности хозяйству и людям.

Существо получалось из неупокоенного духа умершего "неправильной смертью" или могла быть магически послана в дом недоброжелателями (подложив в него магический предмет, чаще куколку, которая затем оживала).

Прекрасные духи в виде девушек из цыганского фольклора. Пением, поцелуем или даже взглядом могут повлиять на путника, чтобы он забыл себя и остался в плену. Может родить от человека ребенка. Если такой дух потеряет ребенка, то рвет на себе волосы, которые оседают везде белыми нитями. Могут также помогать людям.

Существо из мифологии Шотландии. Это тощая ведьма с посиневшим лицом, олицетворявшая зиму. Она является покровительницей диких животных и рыбной ловли. Способна превращаться в камень или девушку.

В мифологиях разных стран и народов  мифологические растения, имеющих некие части или черты, характерные для гуманоидов.

Согласно японской мифологии, ласки или куницы, ставшие оборотнями по достижению преклонного возраста. Они способны перевоплощаться в другие формы и гипнотизировать человека. Слышать их тявканье предвещает для человека большую беды. Собравшись по ночам вместе они могут вызывать огонь, а взобравшись на плечи друг другу — создать огромный огненный столб, который перерастает в вихрь.

Приведения в исландском фольклоре делятся на ряд видов:

Духи, принимающие облик молодых женщин с рыбьими хвостами и длинными зелеными волосами, похожими на водоросли или тину. Могут также превращаться в различных зверей и птиц. Способны насылать дожди и бури. Могут вступать в брак с людьми или наслать на женщину беременность, если та пройдет возле жилища Йок-йок.

В фольклоре рыбаков чилийского острова Чилоэ человекоподобное существо огромного роста в блестящем железном шлеме на голове и со странным мерцающим светом, исходящим из груди. При нападении выцарапывает глаза.

В мифологии народов коми это нечистая сила, бес, злой дух с черной рожей.

Существа из фольклора США, обитающие в лесу неподалеку от Киртленда. Они похожи не людей, но с очень крупными головами. По легенде некий доктор Кроу проводил необычные эксперименты на местных детях из-за которых тела деформировались, выросли головы и выпали волосы. Они живут в местном лесу и нападают на людей, похищают и едят младенцев. Подобные легенды есть Коннектикуте и Мичигане.

Западно-семитское божество в виде получеловеа-полурыбы.

В латышском фольклоре лесной дух в образе человека или темной тенеподобной фигуры, сбивающий путника с пути и нередко заводящий его в чащу или болото.

В китайской мифологии диковинные существа, обитающие в горах в пределах округа Линьчуань провинции Цзянси. Они появляются чаще всего во время бури и ливня, издавая звуки, подобные свисту. Могут пускать в людей стрелы. Те, в кого они попадут, в тот же миг покрываются язвами — от сильного яда.

В переводе с наречия племени бака из Конго означает «гигантский паук». Согласно местному фольклору, они живут в подземных туннелях, а свои сети-ловушки расставляют в близко к земле среди деревьев и кустов, чтобы ловить в основном мелких млекопитающих и птиц, хотя иногда в их паутину могут  попасть олени и даже люди. По словам представителей племени бака, эти пауки значительно сильнее человека. Они откладывают яйца размером с арахис, из которых вылупляются молодые пауки желтовато-фиолетовой окраски.

Доппельгенгер, Мимик или Двойник - во многих культурах копия человека, предвещающая скорую смерть. Иногда не отбрасывает тени и не отражается в зеркале. Иногда считают, что это оборотень, способный с высокой точностью воспроизводить облик и поведение того, кого он копирует.

В осетинской мифологии ужасное чудовище, обитающее на склоне Белой горы над аулом Ход. Верхняя челюсть его касается неба, а нижняя — земли. Существо очень громко и страшно рычит. Оно способно притягивать к себе и ловить пастью что и кого угодно.

Легендарное существо в мифологии североамериканских индейцев, обладающее сверхъестественной мощью. Считается, что гигантские крылья этой птицы поднимают ветер и вызывают гром: взмахивает крыльями - вспыхивает огонь, хлопает - гремит гром. Предполагают, что перья у таких птиц состоят из металла.

В фольклоре народов Западной Европы существо, являющееся в облике черного пса (в Швеции - теленка). Как правило, появляются на кладбищах, но также нередко приходят к домам и своим воем предвещают гибель на подобие плача баньши.

Самые известные гримы  — это церковные гримы.

Загадочное существо, обитавшее на ферме Дорлиш Кэшен неподалеку от селения Дэлби на острове Мэн.

История о говорящем зверьке, именовавшем себя индийским мангустом Джефом, в середине 1930-х годов активно обсуждалась на страницах британской прессы. Он давал о себе знать стуком, топотом, взохами, а также разговаривал тонким голоском (голос существа звучал на две октавы выше человеческого, но иногда опускался ниже, на уровень привычного диапазона). Также он кидал предметы. Его описывали как маленькое, напоминавшее крысу существо с длинным пушистым хвостом.

Восставший из могилы мертвец, который высасывает кровь у людей и животных.

В арабской мифологии дерево с плодами в виде человеческих голов, издающих членораздельные звуки. Эти звуки местные жители считают их дурным предзнаменованием.

"Звуки апокалипсиса", а также "скрип земли", "стон земли", "гул земли", "шум земли" и т.п. - это термины, обозначающие разновидность звуковой аномалии, зафиксированной в разных точках Земли. Эти звуки записывает аудиоаппаратура и слышит большинство людей.

Джек-прыгун, или Джек-пружинки-на-пятах - персонаж английского фольклора Викторианской эпохи, гуманоидное существо, примечательное прежде всего своей способностью совершать прыжки поразительной высоты.

Самые первые сообщения о появлениях Джека-прыгуна в Лондоне датированы 1837 годом, последней датой его появления считается 1904 год. Появлялся во многих местах Англии и Шотландии.

В фольклоре кетов (малый народ Западной Сибири) существо, живущее в тайге и горах. Пугает людей своим криком.

В японском фольклоре, проклятые женщины-воровки с очень длинными руками, покрытыми крошечными птичьими глазками.

В японской мифологии это призрак старика, который тяжко трудился на поле до того, как после его смерти новый владелец забросил плоды его стараний. Он появляется ночью из грязи как человекообразная фигура с одним глазом и тремя пальцами на руках. Он бродит по заросшим полям и жалобно стенает «Верни мое рисовое поле!».

Персонажей городских легенд США ( чаще всего в Мичигане, Огайо, Северной Каролине и Коннектикуте). Их еще называют "арбузоголовые" (Melonheads) или "Мелунхеды".

Описывают этих существ как людей с огромными словно раздутыми головами. Встречаются дынеголовые в глухой сельской местности в основном в Огайо, но иногда их видят и в других штатах.

Самый первый случай встречи с дынеголовым датируется 1964 годом.

Существо из фольклора южных славян. Считается,  что это душа мёртвого некрещёного младенца. Оно имеет очень тонкое и вытянутое веретенообразное тело с непропорционально большой головой, но может выглядеть как животное (предвещает смерть домашнего животного) или ребёнок (предвещает смерть человека). Может издавать блеяние козлёнка, плача ребёнка, мяукать, кричать как птица. Обычно появляется на кладбищах, вдоль дорог или прямо в селе. Считается вампиром. Иногда считают, что он он нападает на домашний скот.

Гуманоидное существо-криптид, которое несколько раз вероятно наблюдалось у Довера (Массачусетс) в 1977 году.

Название животному было дано писателем Лореном Коулменом. Его описывали как низкорослого (3-4 фута или 09-1 м) гуманоида «персикового цвета» с большой головой, на которой заметны лишь два круглых светящихся глаза. Шея, конечности и пальцы существа длинные и тонкие.

Очевидцы утверждали, что у существа была шершавая кожа, лишенная волос.

Водяной дух в виде полубыка из мифологии народов коми. Согласно локальному мифологическому преданию верхневычегодских народов в одном из ручьев живет водяной дух. Он имеет четыре ноги и голый человеческий торс. Иногда он выходит из воды и прогуливается по берегу. Если купаться в этом ручье, то в рот может попасть его семя, из которого в животе появится и начнет жить его зародыш. Время от времени тот поднимается к горлу и человек начинает задыхаться.

Существо из японской мифологии. Это трехметровый оборотень-паук, превращющийся в красивую девушку. Она соблазняет молодых и красивых мужчин, после чего убивает, делая запасы еды как обычный паук. Существо живет полтысячи лет.

Домовой дух из японского фольклора.  По складу характера  и внешним видом является ребёнком лет 5-6. Он может перевернуть подушки или стать причиной звуков, похожих на музыку, слышащуюся из комнат, которыми никто не пользуется. Иногда он оставляет отпечатки маленьких ступней в пепле.

Призрак из белорусской современной мифологии, который обитает на территории Красного болота под Мозырем Гомельской области. Это девочка с глазами цвета мутной воды, которая предлагает заблудившемуся страннику горсть волчьих ягод​‌​​​‌. Вероятно, является выдумкой местного писателя известного под именами Андрей Горбарчук и Ян Снежин.​​‌‌​‌ ​​‌‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​​​ ​​‌​​​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Существо из фольклора штатов Новой Англии. Выглядит оно как пантера с шаром на конце хвоста. Лесорубы часто слышат в лесах стук неизвестного происхождения, как будто кто-то бьёт по деревьям чем-то твёрдым, и приписывают эти звуки данному существу.

Существо из английского фольклора, живущее на мельнице. Он выглядит как меленький безротый человечек с огромным носом. Обычно он помогает по хозяйству, может громким воем оповестить о смерти хозяина мельницы или других потерях в семье. Иногда шалит.

В греческой мифологии полубык-получеловек.

В польской мифологии  дух-охранитель в облике маленького человечка, живущего в кустах бузины. Он мог отводить о жилища беду и болезни.

Богиня-покровительница лесов. Этот дух помогает животным, избежавшим капканов и птенцам, выпавшим из гнезд. Также знает свойтсва лечебных трав и может сообщить о них людям, если они у нее спросят. Имя происходит от финского слова mielu - удача.

В белорусской мифологии полевой дух в облике белобородого старика, окруженного сиянием. Помогал путникам найти дорогу, указывал на клады, охранял урожай. Считалось, что он, находясь на небесах, собирает своим посохом облака и протыкает их, чтобы пролить дождь.

В китайском и японском фольклоре, общий термин для множества водных духов, живущих в необитаемых местах и питающихся человеческими трупами. Они похожи на детей около трех лет, с красной или черной кожей, красными глазами, длинными ушами и длинными красивыми волосами.

Существо из городских легенд США. Обитает в реке Уайт-ривер (возле Ньюпорта в штате Арканзас). Оно выглядит как серая рыба «шириной с автомобиль и длиной с три автомобиля». Впервые ее увидели в 1915 году.

В кельтской и средневековой мифологии дух свежей воды. Она часто изображалась как женщина-змея или женщина-рыба от талии и ниже, иногда с двумя хвостами.

Манья, Ман или Маньяк в мифологии центральной и юго-западной России дух, принимающий облик падающей звезды (или же приходящий на ней).

В разных поверьях об этих существах говорят совершенно по-разному. Где-то она предвещает неизбежную смерть, где-то появляется на том дворе, где девушка утратила невинность, где-то показывалась работающим в поле женщинам и по поведению была похожа на суккуба или инкуба (в зависимости от пола), где-то выглядела как человек-тень, а где-то как старуха, ищущая своего сына.

В испанском фольклоре рогатые карлики в красных шляпах и красных штанах. Они помогают в домашней работе. В различных частях Испании этих существ знают под разными именами: дьяблильо в Галисии, маридильо и манейро в Каталонии (каталонские манейро, впрочем, выглядят как большие черные жуки), пауто в Астурии, менге в Кантабрии, кармено в Андалусии.

В фольклоре американских колонистов животное размером с бобра, с длинными задними лапами, как у кенгуру, перепончатыми стопами и тяжелым клювом, как у ястреба. Обитает в воде. Высоко прыгает и довольно быстро передвигается.

В японской мифологии это гигантские курганы из черепов и отрубленных голов, которые смотрят на людей. Они начинаются как массы отдельных черепов, которые в конце концов они слипаются и образуют массивную насыпь в форме черепа. Мекурабе известны только тем, что делают одну вещь: смотрят на людей. Если вы выиграете состязание в "гляделки", черепа исчезнут без следа.

Его происхождение берет начало в истории военачальника Тайра но Киёмори (Taira no Kiyomori). Он встречает это существо в своем саду. 

Существо из немецкого фольклора. Их представляли в облике мужчин, носивших полотняные одежды и темно-коричневые треуголки, а на больших пальцах левых ног у них вместо ногтей росли серпы. Они опустошали поля, дразнили, изводили людей и могли наслать паралич. Могли заставить человека плутать.

Морская дева также называяемая морской музой, фараонкой, морской сиреной, а также в других языках вадзяная каралеўна (белорусский), морська панна (украинский), Mořská panna (чешский), Morska deklica (словенский), и  Mermaid (английский) — это мифологический персонаж, встречающийся в легендах и мифах народов Европы. Ее описывают как девушку с рыбьим хвостом вместо ног, живущую в море. Существует мужской аналог — морской муж (Merman).

В японской мифологии, питающийся кровью и огнем существо в облике гигантской летяги, которым становится слишком старая летучая мышь. Если она не голодна, то просто пикирует сверху на фонарь или факел, чтобы загасить его, а затем улетает обратно в ночное небо с жутким криком «га-а, га-а!»

Домашние духи в фольклоре скандинавских народов. Выглядит он как маленький человечек, помогающий по хозяйству.

Лесное существо из фольклора Кении, имеющее облик человека с железным когтем в ладони одной руки, который оно вонзает в человека, чтобы потом пить его кровь.

Собакоголовые люди в фольклоре монгольских народов.

Существа из испанского фольклора. Они выглядят как уродливые старички маленького роста в одеждах из шкур с несоразмерно большим ртом и густой бородой, носящего козлиную кожу и большую шляпу. Они летают верхом на облаках, контролируют погоду силой воли и ради забавы ударяют животных молнией или уничтожают урожай.

Вымышленные персонажи из книг Г. Лавкрафта (1890-1937).

Он пишет про них так:

Странные человекоподобные существа арабской мифологии, у которых всего один глаз, одна щека, одна рука, одна нога, половина туловища, половина сердца.

В циганском фольклоре "мулло" (mull). значит "мёртвый, мертвец", но этим же словом называют и "живых мертвецов". Неупокоенный мертвец может получиться в результате убийства, а также при несоблюдении погребальных обрядов. В первом случае мулло должен выследить своего убийцу и отомстить, и только после этого он может успокоиться. Во втором случае призрак является недалеко от своего тела и просит случайных прохожих похоронить его и/или рассказать родным о его смерти. У него могут быть сверхестественные способности: полет, сверхсила и т.п. Оживший покойник (упырь), также может быть вампиром.

В славянской мифологии дух мшистых болот, самый маленький из лесных духов. Это маленькие, в четверть аршина, старички, которые могут появиться в образе свиньи или барана.

В индийской мифологии получеловек-полузмея, способный к магии и оборотничеству.

В мифах и легендах индейского народа чероки есть рассказы о расе маленьких человечков , котрых называли "наннихи" (Nunne'hi), что имеет две версии перевода "Люди, которые живут везде" и "Люди, которые живут вечно" ("Бессмертные люди") или же "Yunwi Tsunsdi", что означало просто "Маленькие люди". Обитали они на территории современных штатов Северная Каролина, Теннесси и Джорджия. 

Ночной дух из славянской мифологии, который приходит к человеку во время сна и давит до синяков к переменам в их судьбе (если эти синяки будут болеть — к худу, если они нечувствительны — все пройдет благополучно). Может показываться в облике призрака или тени.

Существа из украинского и польского фольклора, живущие в карпатских лесах, пещерах и на горных пастбищах. Они выглят как обычные девушки, высокие, круглолицые, с длинными косами, но со спины она не покрыта кожей и можно увидеть все её внутренности. Изначально это незлобное существо. Со временем представления о ней поменялись, и стали встречаться истории, где она уже высасывает из человека жизненные силы, а также способна могут уводить за собой при помощи неких одурманивающих чар.

В мифологии маори это женщина-людоед огромного роста с острыми вытянутыми трубочкой губами и большими крыльями.

В белорусском фольклоре лесной дух, собирающий "папараць-кветку" (цветок папоротника) в купальскую ночь. Его можно издалека узнать по светящийся корзине, наполненной горящими цветами. Если его задобрить, то может поделиться цветком.

В бразильском фольклоре это ведьма с частями тела (чаще всего с головой) крокодила.

Ужасный демон из греческого фольклора с огромной головой, языком, торчащим изо рта, рожками и горбом на груди. Он насилует девушек и протыкает рогами животы беременным женщинам.

Водное существо из польской мифологии. Он описывается как огромный дракон с длиной шеей вытянутой мордой и светящимися глазами.

В фольклоре британских островов дух с растрепанной шевелюрой и темно-коричневой кожей. Обычно обитает в горах и лесах, но может жить и в домашних условиях. Могут помогать по хозяйству.

В еврейском фольклоре ведьма-оборотень, сосущая из людей кровь. Брокса могла менять свою форму как она того хотела.

Во фламандском (бельгийском) фольклоре злые лесные духи-оборотни, как правило, принимающие облик ворона, черного пса или волка (иногда — с крыльями), демонического коня, кота, огромной жабы, и даже дерева. О его приближении можно узнать по двум маленьким синим огонькам, которые качаются и танцуют. Их считают глазами призрака.

В поверьях русского севера водяной дух в обличье женщины с рыбьим хвостом, хозяйка реки Кица (Мурманская область). Принесенный ей в жертву человек исчезает без следа.

Домовые и духи-хранители подземных богатств в мифологии Северной Европы. Они добродушные, однако могли устроить в доме хаос и беспорядок в ответ на пренебрежение. В германской мифологии — это особый вид эльфов или альвов, сродни гномам (двергам). Те называются преимущественно духи домашнего очага, приблизительно соответствующие домовым, но иногда это же название применяется и к горным духам. Кобольдам приписываются подшучивания над людьми, они постоянно возятся и шумят.

В португальском фольклоре, существа в собачьем обличье, которыми становятся неупокоенные души.

В мифологии маори великан-людоед с головой собаки и телом человека, покрытым рыбьей чешуей. Чувствителен к запахам.

Существо из фольклора Никарагуа. Это вид оборотня: существо с конским черепом вместо головы, которое способно превращаться в длинноволосая девушка приятной внешности. Она соблазняет неверных и пьяных мужчин, а затем показывает свой настоящий облик.

В белорусской мифологии лесной или болотный дух женского пола. Выглядела она как необыкновенной красоты девушка. Она приставала к юношам, оказавшимся одни в лесу, а распалив в мужчине страсть исчезала в лесной чаще.

В белорусском фольклоре болотный дух, живущий в лозе. Он выглядит как очень маленький старичок, с длинной бородой и единственным светящимся глазом. Считается, что появляющиеся на болоте огоньки это и есть глаз лозовика.

Дух из мифологии у казанских татар и башкир. Выглядел он как маленький человечек в красной рубашке. Обычно такие духи обитали в глухих лесах на полянках, но его можно было принести домой. В таком случае он селился под полом или в бане. Они могли проказничать: шуметь, прятать вещи, наваливаться на спящих, пугать, но с ними можно было договориться и тогда они помогали разбогатеть.

В цыганском фольклоре лесной дух. Обычно его описывают как лохматого и зубастого, с длинными отвисшими ушами.

Можно встретить такое описание:

"Все тело их сплошь покрыто густыми жесткими волосами, громадные уши свешиваются до самых плеч, а руки у них так длинны, что, стоя на своих тонких, как жерди, ногах, лошоличи, не нагибаясь, достают руками до земли. Лица у лошоличей крайне безобразны. Громадный рот до ушей, с торчащими из него острыми зубами, свирепо сверкающие глаза на выкате, большой приплюснутый нос придают лошоличам отталкивающий, дикий вид."

Вв аккадской мифологии миксантропические существа, нижняя часть тела которых заимствована у огромных скорпионов.

Демон и предсвестник смерти в фольклоре индейских народов в Южной Америке. Изначально он обитал на кладбищах и питался телами покойников. В более поздних представлениях стал блуждать по улицам и нападать на людей.

Антропоморфное существо с длинными черными волосами, закрывающими большую часть тела, которое выглядело и пахло как разлагающийся труп. Может превращаться в волка при свете Луны.

Маленькие мохнатые существа из итальянского фольклора, которые ночами пробираются в спальни сквозь замочные скважины и душат спящих, усаживаясь им на грудь. Не терпит беспорядка и примется подбирать зернышки, если их рассыпать.

Существо из итальянской мифологии, появляющийся в виде маленького человечка, который соблазняет женщин и насылает кошмары, если те ему отказывают.

Существо из античной мифологии. Верхняя часть тела у нее человеческая, а нижняя - змеиная. Она питается кровью своих жертв, но может съесть целиком.  Вынимает глаза и кладёт их в чашу, чтобы заснуть. Могжет превращаться в красивую девушку и лишать мужчину спермы. 

В разных мифах упоминается, что ламии могут представлять собой не отдельное существо, а скопление движимых тёмной волей змей или насекомых. В других мифах упоминается, что они всё-таки имеют лицо прекрасной женщины, иногда верхнюю часть тела, но низ может принадлежать змее или пауку. 

Персонаж ирландского фольклора (от "leath brogan" (сапожник)). Волшебник, исполняющий желания, традиционно изображаемый в виде невысокого человечка, одетого в зеленое. Разновидность  фэйри, гоблина или гнома. Является хранителем старинных сокровищ, закопанных в горшочке. Очень зловредный и хитрый. По своей натуре близок к джинам. Считается, что обычно он всегда чуть пян.

Существо из венгерской мифологии. Имеет две версии происхождения. Цыплёнок, вылупившийся из яйца, находившегося под мышкой у человека в течение 24 дней, который помогает по хозяйству и приносит богатство.

Существо, спустившееся на падающей звезде, принявшее облик человека и садится на грудь среди ночи и пьёт кровь из своего любовника.

Вообще это название часто свзяывают именно с огоньками неизвестного происхождения, будь то падающая звезда или блуждающий огонек.

Мифический народ безротых людей, питающихся запахом жареной рыбы и цветочным ароматом из средневековых бестиариев.