Клетник

Существо из мифологии Зулу. Он представляется злым духом, похожим на гнома (по различным поверьям, также может напоминать зомби, полтергейст или гремлина), который может становиться невидимым.

Тиколоше призываются злымизаманами, чтобы создать проблемы другим: напугать детей, вызвать болезни или даже смерть жертвы.

Согласно шаманам Кредо Мутва, существа способны принимать различный облик от внешности гремлина, до гуманоидного существоа, похожего на медведя.

Дух из мифологии у казанских татар и башкир. Выглядел он как маленький человечек в красной рубашке. Обычно такие духи обитали в глухих лесах на полянках, но его можно было принести домой. В таком случае он селился под полом или в бане. Они могли проказничать: шуметь, прятать вещи, наваливаться на спящих, пугать, но с ними можно было договориться и тогда они помогали разбогатеть.

Леший – дух-хозяин леса в мифологии восточных славян. Он относится к тому же классу существ, что и домовые духи, духи водных пространств и полевые духи.

Персонаж шахтёрского фольклора в Донбассе.

Это горняцкий дух, похожий на гнома, «хозяин шахты» и покровитель шахтёров. предстаёт в образе старого шахтёра, кашляющего по-стариковски, с ярко горящими глазами, волосатыми копытами. Шубин любит шутить: пугает шахтеров, внезапно разразившись во тьме смехом, или хватает за ногу. Обитает он якобы в дальних или в давно заброшенных выработках, где может бродить незамеченным. Обладает огромной силой.

В английской низшей мифологии домовой дух. Считалось, что он способен на злые проделки (если рассержен, то может разбить посуду в доме, отвязать лошадей и коров, пугать внезапными звуками и др.)  Косматые, с длинными желтыми зубами.

Мистический двойник человека из мифологии народов коми. Он появляется с первыми секундами жизни младенца и сопутствует ему до самой смерти, находясь всегда вне тела человека. Увидеть его могли только сторонние наблюдатели, но не сам человек.

Существо под названием Мосса или Человек-мох существует в местных легендах Флориды. Оно обитает на болотах. Чаще всего его можно обнаружить по нечеловеческим крикам, доносящимся из неизвестного источника.

Оно бегает по болотным водам, уничтожая все на своем пути. У него яркие глаза, которые сияют янтарным или красноватым оттенком. Оно двуногое и немного похожее на обезьяну.

По цыганским поверьям, в глубоких реках живут ниваши – цыганский аналог злобного водяного, утаскивающего людей под воду. Это существо с огненно-красными волосами и длинной бородой, с зелеными глазами имеет почему-то лошадиные копыта.

Существо из карибского фольклора, происходит от смеси гайанских и африканских верований. Его изначальной его родиной является Западная Африка. Он представлялся в виде низкорослого пигмея, обладающего магической силой. Обычно бак живет рядом с людьми, но в темных местах, вроде чердака. Чтобы его не гневить, ему надо ставить тарелку с кровью и молоком. Существо является озорным, умным и довольно коварным. Способен изменить форму, сделать себя невидимым и мучить окружающих. Они в основном активны в ночное время.

Водяные духи в финском фольклоре называются Накки. Эти человекоподобные существа с конскими копытами обитают в любых глубоких водоемах незваисимо от того естественного он происхождения или искусственного (река или колодец).

Они очень опасны, т.к. ради забавы утаскивают человека в воду и топят.

Древесный демон из фольклора Филиппинских островов, бородатое человекоподобное существо ростом в 2-3 метра. Невидим человеку, но может заставить его плутать. Его присутствие выдает смех из ниоткуда, обилие стрекоз или дым.

Загадочное существо, обитавшее на ферме Дорлиш Кэшен неподалеку от селения Дэлби на острове Мэн.

История о говорящем зверьке, именовавшем себя индийским мангустом Джефом, в середине 1930-х годов активно обсуждалась на страницах британской прессы. Он давал о себе знать стуком, топотом, взохами, а также разговаривал тонким голоском (голос существа звучал на две октавы выше человеческого, но иногда опускался ниже, на уровень привычного диапазона). Также он кидал предметы. Его описывали как маленькое, напоминавшее крысу существо с длинным пушистым хвостом.

В южноитальянском фольклоре маленькое антропоморфное существо в монашеском одеянии, чьё появление может сулить как несчастье, так принести и удачу и богатство. Может вести себя и как полтергейст: разбрасывать вещи, портить из, а может наоборот помогать по хозяйству.

В 1970-х годах в южной части штата Иллинойс (в районе города Мерфисборо) часто замечали странное существо, называемое местными жителями Большой Мадд. Его описывают как крупное и очень вонючее существо, имеющее некоторое сходство с йети: двуногое волосатое существо, ростом с человека и покрытое с ног до головы грязно-белой шерстью, источающее отвратительный запах. Существо способно издавать страшные вопли. Первым очевидцем был 11-летний мальчик.

В белорусской мифологии домашний дух, который выглядит как небольшое антропоморфное существо, с темной густой и длинной шерстью. У него большие семипалые ладони с длинными ногтями. Мужчин он царапает и щекочет нос. Женщин и девушек - хватает за грудь или наваливается на них всем телом затрудняя дыхание, лохматит волосы. Детей он пугает щекоча пятки.

Немецкая легенда о Лорелее принадлежит к числу так называемых «местных преданий». Это имя одной из Дев Рейна, которые прекрасным пением заманивали мореплавателей на скалы, как сирены в древнегреческой мифологии.

Духи воды — сверхъестественные существа, деятельность которых связана с водой. Могут являться хозяевами морей, рек, озёр, болот или водной стихии в целом. Встречаются в мифологиях большинства народов мира.

Водяной (также водник, водяник, водяной дедушка, водяной шут, водовик; чеш. vodník; в.-луж. wodby muž, wodnykus; словен. povodnj, vodni mož) — в славянской мифологии дух, обитающий в воде, хозяин вод.

Существа из славянской мифологии (в частности территориях нынешних Астраханской, Самарской областей, в районах Средней Волги).

Человек с собачьей головой, получеловек-полусобака в румынской мифологии. У него две головы или две морды (пасти) ита, которая на затылке — собачья. По некоторым данным у них четыре глаза на затылке. Это людоеды, заглатывающие одним из своих ртов детей целиком или большие куски человеческого мяса прямо с костями и всем остальным, а из другого — выплёвывающие несъедобные отходы.

В румынской мифологии злая фея, принимающая облик прекрасной девушки. Они во многом похожи на дриад и русалок: они живут в воздухе, в лесах и озёрах, появляются в полночь и танцуют, оставляя за собой выжженую землю.

Иногда описываются, как девушки, одетые в белое, которые по ночам с помощью песен и танцев колдуют и причиняют зло, в особенности мужчинам. Считается, что от них можно защититься с помощью чеснока и полыни в цвету, если носить их на талии или подвесить на шляпу.

В белорусской мифологии меленькое создание, которое внешне чем-то напоминает обезьянку с рожками, который смеется в тот момент, когда с человеком может случиться несчастье.

В японской мифологии, маленькое волосатое существо, разносящее болезни. Они низенькие, с лысой головой, острыми когтями и пастью, полной зубов, которые особенно хорошо видны из-за постоянной зловредной ухмылки. Тело покрывает густая, сальная шерсть, которая собирает на себя пыль, грязь и жир и остается повсюду, где они проходят. Тот, кто услышит его смех и рассмеется в ответ, будет мгновенно охвачен лихорадкой и умрет в течении часа.

Существо из городских легенд США. Мэрилендский монстр (или Гоатман) бродит в районе Белтсвилла и нападает с топором на проезжающие машины. Это существо с телом человека и козлиными ногами. По всему телу у существа ростет длинная густая шерсть. Также у него козлиная голова с длинными, закрученными рогами, а глаза красные и горящие.

Существо из фольклора Мичигана.  Это существо описывается как двуногое, похожее на собако-человека высотой в семь футов (213,36 см) с голубыми глазами или янтарными глазами, с туловищем человека и страшным воем, похожим на человеческий крик. 

Согласно легендам, наблюдения догмана появляется в десятилетнем цикле, который приходится на годы, заканчивающиеся в 7. 

Наблюдения были зарегистрированы в нескольких местах по всему Мичигану, в основном в северо-западном квадранте Нижнего полуострова . 

Домовым у славянских народов называется мифологический дух - хозяин и покровитель дома. Обычно он представляется мохнатым существом небольшого роста. Иногда имеет звериные черты, но чаще похож на обычного невысокого человека. Также он может принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), животного (чаще всего змеи, ласки, кошки, петуха, крысы). Иногда шалит или, наоборот, помогает по хозяйству.

В русском фольклоре дух, который подшучивает над людьми (прячет вещи, играет со скотиной, шумит). 

В фольклоре кетов (малый народ Западной Сибири) существо, живущее в тайге и горах. Пугает людей своим криком.

В итальянском фольклоре невысокие сверхъестественные существа со старческими лицами, помогающие по хозяйству. Смех массариоли напоминает конское ржание. Они испытывают слабость к красивым молодым девушкам, хотя никогда не склоняют к действиям интимного характера.

Существо из скандинавской мифологии. Оживший мертвец, близкий к вампирам. Тело драугра может разбухать до огромного размера, становиться значительно тяжелее, иногда оставаясь не подверженным разложению много лет. Иногда сохраняется и душа. Внешний вид драугров зависит от вида их смерти: с утопленника постоянно стекает вода, а на теле павшего бойца зияют кровоточащие раны. Кожа может различаться от мертвенно-белой до трупно-синей. Они покидают ночью свои гробницы, чтобы скакать и прыгать по крышам домов, вселяя в людей ужас. О драуграх говорится как о стражах сокровищ могильных курганов.

В мифах индейцев Северной Америки великанши-людоедки с медными когтями, длинными свисающими грудями и черной кожей. Свистит, чтобы заманить к себе людей. Если сжечь дсонокву, из ее пепла родятся москиты. Если захватить великаншу врасплох, она может поделиться с человеком частью своих богатств.

Аборигены Приморья верят в существование лесного человекоподобного существа.

Он представляет собой худотелое существо огромного роста, примерно 3-5 м с острой, клинообразной головой, которая всегда повязана. У него очень длинные тонкие кривые ноги, согнутые в коленях и заканчивающимися копытами, похожими на лосиные. Руки Кадзяму имеют 2-3 пальца и выгдялят «как клещи». Кожа на лице черного цвета, а тело покрыто густой черной шерстью, вымазанной смолой хвойных деревьев, которую, наряду с корой, оно употребляет в пищу.

Разновидность вампира в румынской мифологии. Женщина-морой называется мороайка. Это призрак мёртвого человека, покинувший могилу. Морои являются живыми вампирами, тогда как стригои — вампирами, восставшими из мёртвых. Мороем могут называть и простого призрака.

Карпатская разновидность лесных существ. Они живут в пещерах, а ночью бегают среди гор, по полям и лесам, чтобы защекотать до смерти случайного путника. Они высокие, бледные, с длинными волосами, абсолютно голые, если не счетать пояса из травы.

В шотландском фольклоре змей, обитающий в озере Лох-Морар. Издает жуткие стоны.

В японской мифологии, ужасный дух в облике странствующего монаха с длинной шеей, нападающий на путников. Способен мгновенно вырастать на огромную высоту, тогда у него появляются острые когти и шерсть, как у зверя.

Слепые карлики из греческого фольклора, появляющиеся в мире людей на Рождество. Они ездят на хромых, слепых и увечных курицах или же на лошадях и ослах ростом с собаку. Их обычно сопровождает хромоногий куцодаймон. Обычно они пакостят или проклинают людей.

В фольклоре народов коми это хозяйка злаков, хлеба, хозяйка флоры и фауны, хозяйка леса. Она живёт в дремучем лесу, её слушаются звери и птицы.

Она связана с нижним, иным или пограничным миром. Ее мир отделён от мира людей лесом, горой, рекой смоляного огня и т.п. 

У нее длинные зубы, нередко железные, железные ногти, длинный нос, упирающийся в потолок (в пол, в угол, с его помощью она топит печь или ставит в печь хлебы), мохнатые глаза, часто слепые, при этом носом она чует лучше, чем видит.

Существо из мексиканского фольклора. Предположительно появилось как пересказ древнегреческого мифа о Медее (по легенде она утопила собственных детей ради того, чтобы отомстить своему мужу, после чего покончила с жизнью). Этот неупокоенный дух бродит по земле, восклицая «Ay, mis hijos!» («О, мои дети!»). Мексиканские матери пугают этим призраком детей: «Будешь гулять после захода солнца у речки — заберет и утопит Ла Ллорона!».

Кенмун (Kenmun) (или Киджинума (Kijinuma) в южных районах) это таинственное существо из японского фольклора. Чаще всего его наблюдали на острове Осима в северной части архипелага Рюкю.

В японской мифологии, дух в облике пса, используемый магами Западной Японии. Для сторонних наблюдателей он выглядит, как обычная собака. Однако, его истинная форма: высохшая, мумифицированная собачья голова, облачённая в церемониальное убранство. Эта голова хранится в и укрытом от посторонних глаз тайном святилище хозяина дома. Обычно они помогали магу, но могли и напасть на него. Он могли вселяться в человека. Признаки одержимости: боль в груди, руках, ногах или плечах, чувство глубокой зависти, неожиданный собачий лай, сильнейший голод.

Существо из английского фольклора, живущее на мельнице. Он выглядит как меленький безротый человечек с огромным носом. Обычно он помогает по хозяйству, может громким воем оповестить о смерти хозяина мельницы или других потерях в семье. Иногда шалит.

В циганском фольклоре "мулло" (mull). значит "мёртвый, мертвец", но этим же словом называют и "живых мертвецов". Неупокоенный мертвец может получиться в результате убийства, а также при несоблюдении погребальных обрядов. В первом случае мулло должен выследить своего убийцу и отомстить, и только после этого он может успокоиться. Во втором случае призрак является недалеко от своего тела и просит случайных прохожих похоронить его и/или рассказать родным о его смерти. У него могут быть сверхестественные способности: полет, сверхсила и т.п. Оживший покойник (упырь), также может быть вампиром.

Заложные покойники или другие названия: рус. нечистые покойники, мертвяки, нави, навь; белор. нябожчыкі, наўцы, наўкі; укр. мавки, нявки; болг. навье, навлянци, навои, навяци; в.-серб. навjе; словен. navje, mavje; польск. nawie.

В мифологии славян это умершие неестественной смертью люди и не получившие после смерти успокоения. Считалось, что они возвращаются в мир живых и продолжают своё существование на земле в качестве мифических существ (нечистой силы). Они могли насладь болезнь, голод, мор, засуху.

В цыганском фольклоре лесной дух. Обычно его описывают как лохматого и зубастого, с длинными отвисшими ушами.

Можно встретить такое описание:

"Все тело их сплошь покрыто густыми жесткими волосами, громадные уши свешиваются до самых плеч, а руки у них так длинны, что, стоя на своих тонких, как жерди, ногах, лошоличи, не нагибаясь, достают руками до земли. Лица у лошоличей крайне безобразны. Громадный рот до ушей, с торчащими из него острыми зубами, свирепо сверкающие глаза на выкате, большой приплюснутый нос придают лошоличам отталкивающий, дикий вид."

Исландский мифологический персонаж, чудовищный чёрный кот величиной с быка, живущий в горах Исландии. История о страшном чёрном коте, живущем в горах, была впервые записана в XIX веке. Заходит в селения и бродит по ночам во время Йоля (Святок), нападая и съедая тех, кто не обзавёлся к Святкам какой-нибудь шерстяной обновкой (по более поздней версии он похищает только праздничное угощение).

Персонаж ирландского фольклора (от "leath brogan" (сапожник)). Волшебник, исполняющий желания, традиционно изображаемый в виде невысокого человечка, одетого в зеленое. Разновидность  фэйри, гоблина или гнома. Является хранителем старинных сокровищ, закопанных в горшочке. Очень зловредный и хитрый. По своей натуре близок к джинам. Считается, что обычно он всегда чуть пян.

Существо из белорусского фольклора. Обычно путник видит только далекий огонек, до которого очень тяжело или совсем невозможно добраться. Он находится впереди, куда бы человек не повернул. Считается, что этот костер разжигает человек в широкополой шляпе (отсюда и название), способный обернуться птицей или зверем.

По легендам народа коми этот дух лишился уха, когда он находясь в стогу сена в шиповнике, раздувал семена. Крестьянин, нагружая сено на плот, чтобы отвезти его с места сенокоса домой, выбросил вилами шиповник прочь и растоптал ногами. После этого дух остался без уха, но стал вредить заготовке сена с еще большим усердием.

Наиболее сильно вера в упырей была распространена на территории Южной Руси (современная Украина). Упырь приблизительно соответствует вампиру в западноевропейской мифологии и имеет много общего с вурдалаком в восточнославянской традиции, однако ещё в XIX веке персонажи эти чётко различались.

Это заложный покойник (продолжает своё посмертное существование на границе двух миров), встающий по ночам из могилы. Он вредит людям и скоту, пьёт их кровь, наносит ущерб хозяйству, также считалось, что он модет вызвать голод, мор и засуху.

Мифологическое антропоморфное существо маленького размера, обладающее крыльями как у бабочки. Феи могли накладывать заклятия на жертву, уводя в свой мир, где могли пройти месяцы, хотя по ощущениям похищенного всего несколько минут. Они часто вредили всем кто с ними встречался. По некоторым источникам они превращались в животных.

Водное существо из Нижней Шотландии. Живет в проточной воде, ручьях и речках, часто появляется в плаще, увешанном ракушками, которые гремят при каждом его движении. Ночью в таких местах можно услышать жалобные крики. Это он дразнит. Существо очень любит обманывать и изумлять людей, не причиняя им настоящего вреда, а потом громко хохотать над собственными шутками.

В японских поверьях существо, живущее между потолком и крышей в облике голой, уродливой старухи со свисающим языком и длинными растрепанными волосами. Обычно посреди ночи, она вылезает наружу, свешиваясь с потолка, чтобы напугать людей.

Вампир из молдавской и румынской мифологии, в которого превращаются повешенные люди. В некоторых областях Румынии стригоев также называют мороями. 

В румынской мифологии у стригоев рыжие волосы, голубые глаза и два сердца, хотя они могут иметь различную внешность. Ими становятся люди, одержимые нечистой силой, которые после смерти начинают выходить из могилы, пьют кровь людей, мучают их, насылают кошмары. Основной признак, как и у обычного вампира, это отсутствие следов тления захороненного тела. При попытке убить стригоя он начинает двигаться и издавать звуки.

Нижнесилезский подземный демон в облике карлика с клешнями вместо ладоней. Он преследовал горделивых девушек, отрезая на людях косу или проделывал в подоле дыру, открывающую голые ягодицы.

Персонаж исландских сказок, унаследованных от древнеисландских языческих мифов. Этимологически слово «трётль» (исл. tröll) не отличается от слова «тролль», но есть несколько отличий: трётли являются злыми, безобразными гигантами (их образ схож с образом йотунов из древнеисландской мифологии), в то время как тролли, персонажи фольклора других германо-скандинавских народов, не всегда являются гигантами и даже могут быть положительными персонажами.

Существо из английского и скандинавского фольклора. Считался духом церкви. Он мог появляться в виде чёрной собаки или маленького темнокожего человека.

Это существо с виду похоже на гибрид африканской гиены и волка.

В природе северной Америки такие существа официально не водились даже в древности. В легендах индейцев племени айова этих хищников назвали термином Шунка Варакин (Shunka Warakin), что переводится как «похититель собак».

Обезьяноподобная разновидность каппы из японской префектуры Хиросима, а также из регионов Тюгоку и Сикоку.  Нападает на человека и вытаскивает у него из заднего прохода кишки, насилует человеческих женщин. Потомство от него от рождения имеет зубы и углубление на голове.

В поверьях на северо-востоке Японии, демон похожий на обезьяну с вытянутой мордой и губами. Они крадут дыхание у спящих людей, высасывая его заострёнными губами. Высосав всё, яматити похлопывают жертву по груди, а затем убегают в ночь. Человек, чьё дыхание было украдено таким способом, на следующий день умрёт.

Персонаж карпато-балканской демонологии, известный в Албании. Поверья о нем известны в Словакии, южной Польше, Словении, Хорватии.

По представлениям поляков, подгалья, штрига — злая колдунья, способная отбирать молоко у чужих коров и овец, нападать на спящих детей и пить их кровь, насылать болезни на людей и скот. Наряду с этим, словом штрига нередко обозначался дух умершего человека, вампир, ночной призрак либо душа умершей ведьмы.

В фольклоре США описано существо, называемое Человек-кролик. Он обитает в туннеле на Колчестер-роуд, который местные называют «Мост Человека-кролика». Существо выглядит как человек в белом костюме с длинными ушами, похожем на костюм кролика. Оно нападает на очевидцев с топором и при этом неразборчиво кричит.

Существо-криптид с кожей, напоминающей кожу рептилий, которое наблюдали в Северной Америке. Данное существо, согласно сообщениям, имело рост, варьировавшийся от 0,5 до 2 метра и более. Сообщалось, что оно появлялось из воды и нападало на автомобили. В отдельных случаях наблюдения чупакабры описания свидетелей коррелируют с описаниями человека-ящерицы.

Существо из фольклора чилийского портового города Кокимбо. Выглядит оно как маленький человечек. Очень любит разыгрывать людей.

В румынской мифологии существо, выглядящие как человек, только во много раз меньше (аналог эльфа или гнома). Они живут в дуплах деревьев, в корнях цветов и трав. Они могут быть как злыми, так и добрыми. Живут большими группами и являются прекрасными мастерами. Считается, что спиридуши знают тайны подземных сокровищ, понимают язык растений и животных. В некоторых сказках они прислуживают колдунам.

Пипу морт или "осиновый человек". Персонаж мифологии народов коми.

По одной из фольклорных версий, охотник, находясь на промысле, устал от одиночества и решил сделать себе товарища из осинового бревна, уговорив пробудиться к жизни. Когда фигура ожила, она долго помогала охотнику на промысле, но он стал бояться своего друга. При попытке убежать, осиновый человек стал преследовать своего создателя перегрызая все двери, но в это время прокричал петух, деревянное чудовище упало бездыханным, и для полной безоопасности было сожжено.

В кантабрийском фольклоре страшные одноглазые великаны-людоеды, обладающие нечеловеческой силой. Ростом они свыше трех метров. Они волосатые и рыжебородые, а на руках и ногах у них по десять пальцев.

Существо из мифологии индейцев гуарани из Парагвая. Другие его названия: Pombro, Pomberito, Pÿragué,  Karai Pyhare ("ночной человек"), а в Аргентине он известен под именем Senor de la noche ("Лорд ночи").

Помберо появляется лишь ночью, любит похулиганить и пугать детей. Может намочить постели, а еще может заставить молоденьких девушек целовать себя и вступить с ним в половой контакт, от которого рождаются уродливые волосатые дети.

Призрак девушки итальяно-канарского происхождения, которая не хотела выходить замуж за старика и разбилась, прыгнув в колодец. Тело было похоронено в одной из комнат особняка, ставшегомузеем. Считается, что ее неупокоенный дух бродит по залам Музея истории Тенерифе. Сотрудники музея, утверждают, что слышали странные голоса и повторяющиеся шаги на верхнем этаже здания.

В бельгийской мифологии злой дух обитавший в Восточной Фландрии. Это существо с длинными когтями и огненным дыханием, ночами нападавший на грешников. Он вцеплялся в человека и катался на нем, пока не приближался к перекретску, который не мог пересечь. Он имеет вид огромной лошади с горящими глазами.

В мифах и легендах индейского народа чероки есть рассказы о расе маленьких человечков , котрых называли "наннихи" (Nunne'hi), что имеет две версии перевода "Люди, которые живут везде" и "Люди, которые живут вечно" ("Бессмертные люди") или же "Yunwi Tsunsdi", что означало просто "Маленькие люди". Обитали они на территории современных штатов Северная Каролина, Теннесси и Джорджия. 

Существа из испанского фольклора. Они выглядят как уродливые старички маленького роста в одеждах из шкур с несоразмерно большим ртом и густой бородой, носящего козлиную кожу и большую шляпу. Они летают верхом на облаках, контролируют погоду силой воли и ради забавы ударяют животных молнией или уничтожают урожай.

По легенде народов коми Ныртoм это безносый дух, насылающий детские болезни. Нос ему отрезала серпом некая женщина, когда он, приняв вид красивого парня, подбирался к ее грудям, но чем-то обнаружил свою нечеловеческую сущность. С тех пор мстит женщинам тем, что варит зелье и с его помощью насылает на детей болезни: чирьи, краснуху и др.

Дух или призрак в силезской мифологии. По легенде он живёт в угольных шахтах. Добрый и заботливый дух. Всегда помогает трудолюбивым шахтёрам, награждает их золотом. Выручает потерявшихся под землёй, выводит их на поверхность. Заботится о душах умерших в шахтах. Пустецкий предупреждает шахтёров о возможной опасности во время работы. Он превращается в какое-нибудь маленькое животное, например, в мышь, и сильно визжит. 

Syöjätär иногда называемая Ogress, является персонажем финского фольклора. Она создает некоторые заболевания, а также змею, ящерицу и волка. Также Сёятяр играет в финском фольклоре те же роли, что и Баба Яга в русском, но только злые ее функции. 

Домовой дух в итальянской мифологии в облике маленьких человечков в нарядных одеждах и красных шляпах. Он любит донимать детей и проказничать, но могут указать, где зарыт клад или подсказать выигрышные номера в лотерее.

Персонаж исландских сказок, унаследованных от древнеисландских языческих мифов. Это трётли женского рода. Они безобразные, глупые и злые, однако в то же время чадолюбивые и мужелюбивые существа. Они убивают скот и нападают на людей, а также часто похищают мужчин, и если влюбляются в них, превращают их в трётлей.

Они превращаются в камень под действием дневного света.

Существа из древнегреческой мифологии. Они выглядели как полукозлы-полулюди: от пояса вниз козье, а туловище, руки и лицо — человечеслик, но обросшие шерстью. На лбу у него рожки, уши остроконечные и орлиный нос. Они похотливы и любят вино.

В белорусском фольклоре хозяин пущи (ограниченного участка нетронутого леса). Он высокого роста, мохнатый или поросший мхом. Он похож на дерево с длинными ветками (а по некоторым описаниям имеет кору). Враждебен к людям.

Вампир-оборотень из мифологии коренного населения Чили, Перу и Аргентины. Обычно его описывают как летающего змея с крыльями летучей мыши, но к образу могут подключасться и другие детали. Его часто сравнивают с чупакаброй: он нападает на домашних и диких животных и высасывает у них кровь. Считается, что у него красный жидкий помет, который обычно стекающет с деревьев. Он способен издавать довольно сильный и резкий визг, а также отравлять воздух и вызывать сильные волны в озерах и реках, возле которых живет.

В фольклоре, привидение или ходячий труп, который, как полагают, возродился от смерти, чтобы преследовать живых. Такие существа являются частью легенды о различных культурах, включая древнеирландскую кельтскую и скандинавскую мифологию, а истории предполагаемых посещений мстителей были задокументированы английскими историками в средние века. Термин «ревенант» использовался взаимозаменяемо с «вампиром» или «призраком» фольклористами, поэтому иногда считается, что это общий термин для нежити.

В португальском фольклоре это оборотни, которые боятся света. Они способны превращаться в волка или другое существо, но делают это не намеренно, а по причине прокляться, врожденного дара или других чар. Не нападает на людей и скот. Эти люди могли предвидеть будущее, обладали даром исцеления.

В румынской мифологии женский дух, бродящий ночью по вершинам холмов. Вылвы могут быть как добрыми (белые), так и злыми (чёрные). Могут принимать разный облик: женщины, тени или чёрные кошки. Они могут защищать село от бури, града, урагана. Есть вид этих существ, которые защищают сокровища и могут указать место, где зарыт клад.

В белорусской мифологии лесной дух и внучка лешего. На зиму она вся покрывается густым мехом снежно-белого цвета,кроме лица и косы (которая остается русого цвета). По весне шерсть опадает, и она становится обыкновенной девушкой. Лечит животных, может указать на расположение цветка папоротника в Купальскую ночь.

Виж паськoма морт ("человек в желтой одежде"). Огромный кровожадный лесной дух-людоед из мифологии народов коми. Согласно легендам, он появляется при несоблюдении промысловых обрядов и просит есть, если не накормить его досыта, то он съедает самого человека. Чтобы избавиться от него, необходимо схватиться за ветку дерева.

Фамильяр ведьмы в скандинавском фольклоре. В форме кота, зайца или клубка пряжи сосет молоко у коров и сплевывает его в молочные емкости ведьмы, а также ходит по домам и вылизывает сливки. Существование колдовского кота, по-видимому, связано с тем, что в отрыжке скота замечали чужеродные предметы (такие, как шерсть), а за его экскременты принимали слизевиков и пену, вырабатываемую насекомыми.

В мифологии народов коми так называют места, где постоянно что-либо чудится, мерещится и случались непонятные события: люди теряли дорогу, без причины останавливались повозки, распрягались кони и т.д.

Гномами называют маленьких антропоморфных существ, обитающих чаще всего в горах, под землей или в лесу.

Гремлин это мифическое существо из английского фольклора, которое ненавидит и ломает технику.

По китайским поверьям дикари-людоеды с перевернутыми назад коленями. У них было человечье лицо, а тело покрывали длинные волосы. Ноги у дикарей сгибались в обратную сторону, и они бегали быстро, как ветер.

В белорусской мифологии лесной дух или леший. Он выглядит как огромный старый дед, поросший седым мхом или седой медведь. Ему подчиняются все лесные звери и птицы. Может принимать разные обличия.

Обезьяноподобное существо из мальтийского фольклора. В его внешнем виде смешаны черты обезьяны и кота. Он выглядывает из-за кустов и иногде издает неприятный кошачий вопль.

Согласно цыганскому фольклору, живущие в горах и лесах чудовищные великаны с собачьими ногами и головой. Могут помогать людям. Волосы с его головы исцеляют.

Хозяин леса в чувашской и тюркской мифологии. Выглядит как высокая голая женщина с волосами до земли и с телом, покрытым шерстью (кроме половых органов). У неё огромные глаза, груди, свисающие вниз (во время ходьбы она кладет их себе на плечи). В некоторых мифах упоминают три руки, три ноги и четыре глаза (два спереди и два сзади). Она может менять облик от человеческоого и животного до различных предметов (веток, сноп сена и т.п.) и летующих между веток огоньков. Пугает людей различными криками и хохотом. Может напасть и покалечить.

Персонаж славянской мифологии. Ее называют: рус. Баба-яга  Яга, яга-баба, еги-баба, ягая, Ягишна, Ягабова, Егибоба; белор. Баба-Яга, Баба-Юга, Ягіня; болг. Баба Яга; укр. Баба-Язя, Язя, Язі-баба, Гадра; польск. jędza, babojędza; чеш. jezinka, Ježibaba «ведьма», «лесная баба»; в.-серб. баба jега; словен. jaga baba, ježi baba.

Историк Петрухин В.Я. сближает праславянское яга (*ęga) с обозначением змей, гадов, что, по его мнению, указывает на хтонические истоки образа.

Ajatar (также пишется Aiätär, Ajattara или Aijotar) - злой женский дух из финского фольклора. Она живет в лесу, расположенном в горах Похйола (Pohjola). Ее описывают как имеющую «косу до пят и чьи груди свисают до колен». 

Она распространяет болезни и мор. Тесно связана со змеями и часто изображается в современном искусстве в виде дракона или полу человек полу змея.

Слово, возможно, происходит от финского слова ajaa («преследовать» или «вести»). Здесь это может переводиться  как «женщина-преследователь».

Существо из балкарской и азербайджанской мифологии. Живет в горных лесах. Обычно он выглядит как волосатое существо, имеющее промежуточный между обезьяной и человеком облик, обладающий неприятным запахом. Считалось, что ночью он приходит в сады и огороды людей, надевая на себя выброшенную людьми одежду.

В кельтском (прежде всего ирландском) фольклоре длинноволосая женщина-призрак в длинном плаще, явление или крик (стоны) которой предвещает смерть. Считается, что она плачет по тому, кто скоро умрет.

Бубак или же Будак - существо из чешских легенд, которое выглядит как демоническое пугало. Он изображает плач маленького ребенка, чтобы заманить путникиов, которых он убивает, а затем ткет из душ своих жертв ткань. Иногда он описывается путешествующим на телеге, запряженной черными кошками в Рождественскую ночь.

Существо из славянской мифологии. Обычно он выглядит как мохнатое существо с огромным открытым ртом и длинным языком. Он может превращаться в копну сена, а также издавать звуки рычащей собаки, оставаясь невидимым. Солнечный свет для него смертелен. В современных представлениях он обитает под кроватью или шкафом, куда может ночью утянуть.

Мифологический персонаж народов Карпат (венгров, румын, славян), ведьма или колдун с чертами вампира. Его можно распознать по хвосту на туловище, на голове или за ухом. Они могут превращаться в зайца, собаку, волка, рыбу, птицу. В какого именно животного будет превращаться босоркой, должна была определять повивальная бабка. Для превращения в животного, босоркою было достаточно просто свистнуть. Считалось, что они крадут молоко у коров, сосут кровь у человека и скотины, пытаются пронзить их стрелой.

Злой дух-хозяин болота в восточнославянской мифологии. Женская версия называется болотница. Внешний вид болотника: неподвижно сидящее на дне болота грязное толстое безглазое существо, похожее на мохнатого человека с длинными руками и хвостом.

"Звуки апокалипсиса", а также "скрип земли", "стон земли", "гул земли", "шум земли" и т.п. - это термины, обозначающие разновидность звуковой аномалии, зафиксированной в разных точках Земли. Эти звуки записывает аудиоаппаратура и слышит большинство людей.

Существо из английского фольклора. Дженни могут похитить детей, если те играют неподалеку от воды, и утащить на самое дно. О приближении этого существа обычно свидетельствует зеленоватая пена, неожиданно появившаяся на спокойной поверхности пруда или другого водоёма. Нередко они до крови царапают ноги острыми когтями или просто пугают своим ужасным внешним видом: длинными влажными волосами, распущенными по плечам, большими зелёными клыками, торчащими изо рта, и очень острыми блестящими когтями.

Существо из японской мифологии. Это трехметровый оборотень-паук, превращющийся в красивую девушку. Она соблазняет молодых и красивых мужчин, после чего убивает, делая запасы еды как обычный паук. Существо живет полтысячи лет.

В фольклоре эскимосов призрак в обличье скелета, танцующего джигу. Когда он появляется и начинает танцевать, земля сотрясается, а на реках переворачиваются лодки. Этот призрак не только танцует, но и стучит в бубен, которым ему служит собственная лопатка.

В японском фольклоре, проклятые женщины-воровки с очень длинными руками, покрытыми крошечными птичьими глазками.

В корнуолльском фольклоре маленькие горные человечки, искусные рудокопы, которым известно местонахождение каждой жилы в толще скал. Порой можно слышать, как они стучат своими молоточками в заброшенных штольнях. Если кто-то из людей придется стуканцам по нраву, они подскажут, где стоит копать.

Существо из легенд племени маори (коренное население Новой Зеландии). В воде этот монстр обитает в виде огромной белой акулы, кита или осьминога, но выходя на берег становится похож на гигантского ящера. Существо может летать и рыть туннели. Существо может вступать в сексуальную связь с человеком, может съемть его, а может защитить.

Существо из египетской мифологии. Обычно это существо с головой женщины, лапами и телом льва и крыльями орла.

Однако в Древнем Египте различались три вида сфинксов:

• андросфинкс — с львиным телом и головой человека;
• криосфинкс — с головой барана и телом человека;
• хиеракосфинкс — с головой сокола и телом человека.

Он может указать путь (пропустить) к сокровищам или поделиться знанием. Известен как любитель загадывать загадки.

Стик, Стикмен (Stick Men, Stick Figures) представлет собой нечто очень тонкое и длинное и при этом черного цвета.

Эти существа словно созданы из нескольких палок. В некоторых случаях они кажутся совершенно двумерными, то есть если это существо повернется боком, то станет невидимым. Стикмены как правило не агрессивны к людям и их чаще  замечают совершенно случайно.

Стикмены осторожны и пугливы и им важно, чтобы их не трогали и оставили в покое. Когда у человека проходит первый шок от увиденного, Стикмен к тому времени обычно уже уползает. Истории о

Безликий человек в строгом черном костюме с головой без лица (иногда только рот), длинными руками и ногами, очень высокого роста. Обладает способностью растягивать и без того длинные конечности до практически любого размера и даже превращать их в щупальца.

В фольклоре графств Йоркшир и Ланкашир демонический пёс, отличающийся жутким воем. Его можно увидеть, то только перед собой. Крики этого существа слышны в то время как само животное остается невидимым. Он полупрозрачен и бесплотен. Появляется редко и исчезает при любом малейшем отвлечении внимания.

Водяной дух из мифологии народов коми, который воплощается в корягу. Обычно описывают, что неизвестно откуда принесенная ледоходом к берегу коряга начинала требовать человеческие жертвы. Только после того, как ее разрубали на куски и сжигали, вблизи от ее местонахождения переставали тонуть люди.

В корнуолльском фольклоре существа, стерегущие клады, способные увеличиваться до гигантских размеров и подчинять своей воле ветры. Выглядят как миниатюрные резвые безобразные старухи, вооружённые копьями. Не переносят солнечного света.

Существо из фольклора северной части Италии. Это рождественский персонаж с в облике гигантского, покрытого овечьей шкурой, червя с огромной пастью, светящимися глазами и маленькими коровьими рожками. Живет он обычно в лесу возле деревни.

В мифологии острова Пасхи, демонические существа. Они очень худые (кожа настолько сильно обтягивает кости, что они напоминают живые скелеты). Постоянно голодны. Передвигаются по ночам.

По сообщениям античных и средневековых авторов, африканский народ, представители которого передвигаются на четвереньках, подобно животным.

Существо из фольклора народа ашанти (западная Африка). Внешне оно похоже на обросшего шерстью человека с большими налитыми кровью глазами и выдающимися вперед железнми зубами, а также крюками на ногах, которыми он цепляется за ветви деревьев и свешивается вниз головой в ожидании жертвы. Ее он подцепляет крюками, кусает за большой палец руки или ноги, а потом пьёт кровь из раны.

В белорусской и польской мифологии, лесной дух, который остается покровителем деревьев, использованных при строительстве избы, становясь при этом домовым духом. Он может менять свой рост, появляться в образе змей, птиц, а также существ, полностью покрытых черной шерстью — овец, собак и даже мохнатых людей. Часто помогает по хозяйству.

Местное название фейри, проживающих на Шотландских островах.

Существо из фольклора экваториальной Африки. Это животное размером с овцу, покрытое черной шерстью, с зубами собаки и злобным характером.

Ахти или Ахто также финский морской царь. Дух глубин, дающий рыбу. Живет на дне моря во дворце Ахтола с женой Велламо (богиня моря, озер ишторма, которую иногда изображают в виде русалки).

Бог и покровитель водоемов, моря и рыбной ловли, его изображали в виде человека с усами и бородой из мха. Он, вероятно, обладает некоторыми фрагментами мельницы Сампо, Также под водой с ним живут Ветехинен и Ику-Турсо.

Ахти вызывает водовороты и завидует небесным богам, которые получают больше внимания и поклонения людей.

В Калевале Ахти называют Лемминкяйнена.

В японском фольклоре вид оживших вещей-цукумогами, возникающий из старого соломенного шлепанца. Способен кричать по ночам. Если его наденетчеловек, то через некоторое время он поймает себя на том, что бесцельно идет непонятно куда.

В исландском фольклоре существо, созданное ведьмой для кражи молока. Создавать его и владеть им могут только женщины. Существо известно только в Восточной Исландии и имеет два именования: тильбери на севере и снаккур на юге и западе. Письменных упоминаний тильбери до XVII в. не существует, хотя один из авторов упоминает ведьму, наказанную за владение им в 1500 г.

В японском фольклоре, существо, которое выглядит как пожилой человек с глазами на ладонях. Ночью он бродит по не огороженным полям и кладбищам, охотясь на людей.

В китайской и японской демонологии это общий термин для чудовищ, которые живут в горах, лесах, болотах, камнях и других природных объектах. У них человекоподобные лица и звериные тела. Они питаются телами умерших. Часто заставляют сбиться с дороги, где нападают на нее и убивают.

В белорусском фольклоре домовой дух женского пола (дочь домовых), склонная к любовным утехам с человеческими парнями.

В адыгской мифологии дракон,  низвергающий из своей огромной пасти воду, которая проливается дождём, а издали кажется белым облаком (туманом), закрывающим небо. Выдыхаемый им воздух валит наземь всадников и коней, вьюга из его глаз сметает всё на пути.

В японской мифологии это призрак старика, который тяжко трудился на поле до того, как после его смерти новый владелец забросил плоды его стараний. Он появляется ночью из грязи как человекообразная фигура с одним глазом и тремя пальцами на руках. Он бродит по заросшим полям и жалобно стенает «Верни мое рисовое поле!».

Существо из финского фольклора по имени Пяра является духом-обогатителем, отвечающим за материальное благополучие в доме. Он приносит продукты, и, если очень попросить, то деньги. Неизвестно ворует ли он их у других людей. Обычно существо появляется в образе кошки. Считается, что то, как люди относятся к бездомным кошкам, так Пяра и отблагодарит их (считаетсч, ято в обраще бездомной кошки Пяра проверяет, насколько люди добры и отзывчивы, и в свою очередь, поддержит их в трудную минуту).

Рейк (называемоый также Человек-грабли и Бледный Ползун) - самый популярный персонаж городских легенд Северной Америки и Европы. Изначально встречи с ним происходили в сельской части Нью Йорка.

Он выглядит как очень худое бледное гуманоидное существо с длинными когтями. Передвигается на четвереньках. Одежды на них нет, признаки пола отсутствуют

Олицетворение зла, черной магии и смерти в балийской мифологии и культуре. Демон, поедающий детей и мертвецов. 

Пришелец - гипотетический представитель разумной внеземной цивилизации. Считается пассажиром "летающей тарелки", поэтому тесно связан с феноменом НЛО, хотя появился в массовом сознании значительно раньше.

В фольклоре жителей горной Шотландии фейри, лишенный постоянно облика. От него могут быть видны только копыта. Когда пугается, блеет по-козлиному.

В северновепсской традиции дух пожара. По народным описаниям, духи пожара были маленькими, при этом Пожаремагайне была антропоморфная, худая и в синей юбке.

В еврейском фольклоре ведьма-оборотень, сосущая из людей кровь. Брокса могла менять свою форму как она того хотела.

В фольклоре британских островов дух с растрепанной шевелюрой и темно-коричневой кожей. Обычно обитает в горах и лесах, но может жить и в домашних условиях. Могут помогать по хозяйству.

Существо из японской мифологии. Днем оно выглядит как обычная женщина, но ночью превращается в вампира. Голова существа способна летать на шее, растягивающейся до неимоверной длины.

Эта голова летает и пьет кровь спящих людей, а иногда она и съедает их полностью. Если голова существа способно перемещаться отдельноо от тела, без сочленения с шеей, то такого духа называют Нукэкуби.

Работящие рудничные духи из английского фольклора, требовавшие плату за свою работу.

Дух проявлял себя как синий огонек, мерцающий в воздухе, или вагонетка, полная угля, которая сама ехала по рельсам. Он мог предупреждать шахтеров про обвалы или привести их к богатым месторождениям полезных ископаемых.

Древесный демон из филиппинского фольклора, огромная тучная женщина, душащая спящих до смерти.

Существо из фольклора севера Англии (в частности в Йоркшире). Это имя легендарной чудовищной чёрной собаки с огромными когтями и клыками, которая охраняет могилы свего хозяина и встреча с ними является предвестником скорой смерти.

В средневековых бестиариях племя одноногих людей с огромной ступней.

Джек-прыгун, или Джек-пружинки-на-пятах - персонаж английского фольклора Викторианской эпохи, гуманоидное существо, примечательное прежде всего своей способностью совершать прыжки поразительной высоты.

Самые первые сообщения о появлениях Джека-прыгуна в Лондоне датированы 1837 годом, последней датой его появления считается 1904 год. Появлялся во многих местах Англии и Шотландии.

В японской мифологии, человек, одержимый духом умершего. Он обладает огромной силой и люди не в состоянии остановить его. Он будет много есть и пить без сна. Затем его тело будет гнить день ото дня, пока гниль не начнет вытекать изо всех отверстий.

В филиппинском фольклоре, огромное мускулистое существо с драгоценными камнями в ушах, сочетающее черты человека и миндоранского буйвола тамарау. В гневе он испускает дым из носа.

У индейцев Западной Вирджинии существовала легенда о существах, называемых Белые существа, или Белые волки, а позже Белые собаки.

 Внешне это существо являлось им в виде очень крупного волка, который был куда мощнее и злее обычного животного. В основном это был предвестник смерти и увидеть огромного бледного волка, бесшумно скользящего между деревьев, для любого индейца означало скорую гибель самого себя или кого-то из родных.

В белорусской мифологии полевой дух в облике белобородого старика, окруженного сиянием. Помогал путникам найти дорогу, указывал на клады, охранял урожай. Считалось, что он, находясь на небесах, собирает своим посохом облака и протыкает их, чтобы пролить дождь.

В мифологии Швейцарии и северной Италии домовой дух. Считалось, что они могут оказывать помощь в хозяйстве, помогать выращивать урожай, но чаще строят козни против людей, портят продукты, спутывают хвостами коней и коров, прячут и разбивают домашнюю утварь. Могут принимать обличье коз, собак и больших шаров.

В финском фольклоре доброжелательный к людям дух бани, соответствующий по своим функциям восточно-славянскому баннику. Представлялся в образе невысокого, похожего на человека, существа. Предупреждает людей об опасности пожара в бане.

В фольклоре австралийских аборигенов, птица, которая летает кругами, а затем исчезает в клубах дыма с громким криком «Узлем».

Предполагаемый обитатель Небесного озера, которое расположено в кратере вулкана Пэктусан на границе провинций Цзилинь (Китай) и Янгандо (КНДР). 

Первые свидетельства очевидцев появились в 1903 году. С их слов крупное, похожее на буйвола создание напало на трёх человек, но, получив 6 огневых ранений, убежало под воду.

 Более поздние очевидцы говорят, что голова чудовища похожа на человеческую и находится на шее длиной 1,5 м. Кожа монстра, по их утверждениям, гладкая серого цвета, а у основания шеи находится белое кольцо

Демонический персонаж в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов. Обычно представляется в виде уродливой обнажённой женщины с длинными распущенными жёлтыми волосами и обвислыми грудями. Иногда образ албасты дополнял третий глаз и длинные когти.

В фольклоре канадской провинции Нью-Брансуик есть существо, называемое Шагамав. У него разные лапы: передние как у медведя, а задние как у лося. Он обычно ходит на 4 ногах, но при опасности встает на задние и двигается уже на них. В основном о нем сообщали  рабочие с лесопилок, по рассказам которых существо поедало их оставленные без присмотра сапоги и рукавицы.

По представлениям цыган, среди гор и лесов, живет крошечный народец Шигномануши. Его представители хранят богатства, скрытые в пещерах. Однако, если позвать одного из них жить к себе в дом, то он становится хранителем очага, приносящим здоровье, счастье и достаток хозяевам. Таким образом, из представителя горного народа шигномануши становится домовым духом.

Мистическое существо из фольклора венгров и жителей Закарпатья. Это создание нередко выступает как хранитель сокровищ, оберегающий их от посторонних глаз. Чаще всего его изображают как огромного чешуйчатого дракона или крылатую змею, однако иногда он может приобретать черты и других существ, включая демона. Так же считается, что это злой и опасный демон, который тащит на себе градовые тучи, поедает людей и скот, может съесть даже солнце, вызывая солнечные затмения.

Мифическая сущность или призрак из фольклора альпинистов стран бывшего СССР. 

Согласно легенде, чёрный альпинист был когда-то живым человеком, но погиб в горах при загадочных обстоятельствах и теперь бродит по горам, иногда встречаясь с альпинистами и вступая с ними в контакт. Описывается как фигура человека с неразличимым лицом, закрытым чёрной маской или просто очень тёмным, в чёрной одежде.

Существо, которое якобы наблюдалось в середине 1976 года в деревне Мавнан в английском графстве Корнуолл. Также известен под названиями "Корнуэлльский человек, "Корнуэлльский человек-сова" или "человек-сова из Мавнана", "Cornish Owlman", "Owlman", "Owlman of Mawnan", "Корнуоллский летун".​‌ ​​​‌‌​ ​​‌‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌‌‌ ​​‌‌​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

В криптозоологической литературе иногда сравнивают с американским криптидом человеком-мотыльком.

В японской мифологии, похожий на русалку трехногое существо с клювом, сочетающий в себе человеческие и рыбьи черты. У него длинные волосы и чешуйчатое тело. А также клювообразный рот и три ноги. Он светится ярким светом, который можно разглядеть с побережья.

Рассказ об этом шотландском криптиде восходит к 1100-м годам. В древней легенде рассказывалось об ужасающем огромном черве-людоеде, который пугал людей в деревушке Линтон, графство Роксбургшир, что на южном нагорье Шотландии.

Согласно легендам, червь Линтона был достаточно крупным и достигал 3-4 метра в длину.

В легендах говорилось, что у червя было два дома или два логова:

Персонаж локальных деревенских легенд центральной Англии, ведьма-людоедка с синим лицом и железными когтями. Нападала на жертву с дерева и пожирала.

В албанской мифологии малый ростом, но очень могущественный волшебный народ невидимый человеческому глазу. Они могут вступать в браки с людьми.

В болгарской и македонской мифологии злое мифическое существо женского пола, которое живёт в горах, у озера и носится вихрем по воздуху. Разновидность вил. Относятся враждебно к людям и, завидев кого-нибудь купающимся, опутывают своими длинными волосами, как сетями. Пойманных замучивают различными способами, например, с особенным удовольствием выдирают им глаза.

Существа из кельтской мифологии. Также упоминались и в средневековом европейском (в частности итальянском) фольклоре. Они обитают в альпийских лугах и оберегают чистоту воды. Выглядят, как высокие красивые женщины с длинными распущенными волосами. К людям относятся дружелюбно, но если человек замутит воду в горном источнике, то они могут утащить человека под воду или заманить в пещеры, и там его сожрать.

В японской мифологии призрачный дух гор. Это прозвище переводится как "Снежная женщина".

Она появляется зимними ночами во время снегопада, в метель или когда светит полная луна и подстерегает путников, которых безжалостно убивает. Она высокая, невероятно прекрасная женщина, с длинными черными (изредка белыми) волосами, темно-фиолетовыми глазами и гладкой белоснежной кожей холодной, как лед.

Существо из японской мифологии. Это страшные старухи-ведьмы гор и лесов, которые родились обычными людьми, но превратились в чудовищ. Иногда она ходит с рогами или клыками, но чаще всего выглядит как обычная пожилая женщина. Обычно она пытается съесть постояльцев, часто используя при этом магию.

В мифах армян русалка, живущая под водой женщина с рыбьим хвостом и волосами, похожими на водоросли и морскую тину.

Волшебный народ из германо-скандинавского и кельтского фольклора. Известны также под названиями альвы (скандинавское), сиды (древне-ирландское). Само же слово «эльф» некоторые исследователи связывают с романским корнем «альб» — «белый», по другой версии оно произошло от валлийского «ellyl» или ирландского «aillil» — «сияющий», восходящих к шумерскому «ellu» («сияющий»). По описаниям эльфв и феи мало различаются.

В русском фольклоре существа, выходящие из проруби. Эти маленькие человечков, стайками появляющиеся на Святки, вредящие людям и исчезающих с окончанием этого периода. Вероятно, они неупокоенные духи. У них заостренные конусообразные головы, которыми они долбят во льду проруби, чтобы выбраться на землю, а также копыта. Изо рта у них пышет огонь.

Сверхъестественное существо в виде собаки. Впервые появляется в греческой мифологии, а затем переходит в северно-европейский фольклор. Чаще всего она описывается как огромная чёрная (иногда с коричневыми пятнами) собака со светящимися красными или жёлтыми глазами, очень сильная и быстрая, имеющая призрачную или фантомную суть и неприятный запах, а иногда даже способность говорить.

В алтайской мифологии злые духи подземного мира. Они насылают болезни, крадут душу человека. Являются они в виде черного вихря или в образе красивой девушки.

В мифологиях таджиков, узбеков, каракалпаков, киргизов, отчасти казахов злой дух. Чаще всего появляется в образе женщины, внезапно увеличивающейся в размерах и превращающейся в великаншу, или в виде различных животных, например, козла.

Существа из мифологии Южной Америки, у которых отсутствует голова, а лицо находится на торсе. Согласно записям Уолтера Рэли (1596), таких существ жило целое племя.

Эти существа выглядят в точности как люди, только их глаза (иногда только радужка, а иногда и весь белок) залиты черным. Визуальный возраст, по словам очевидцев, чаще всего детский, но встречаются и взрослые. Надо отметить, что цвет глаз может быть не только черным. Рассказывают, что похожие существа встречаются и с полностью белыми, красными и даже светящимися глазами.

Разновидность фейри из Саффолка. Это маленькие и очень веселые существа. Считалось, что человек, который нарушил их покой, поднимаясь в тот же день по лестнице в любом из домов на Таверн-стрит, замечал, что из-под подошв у него летят крупные яркие искры. Иногда они похищали детей.

В кельтском и германском фольклоре существо, обладающее необъяснимыми, сверхъестественными способностями, ведущее скрытый образ жизни. Это довольно большая группа существ маленького роста, которые довольно редко показываются людям, но иногда могут увести их в свой мир.

В фольклоре Британских островов общее обозначение ряда духов, чаще всего злобных и опасных, тесно связанных с водой. Их описывают как безносях антропоморфных существ с конской гривой, перепонками между пальцев, или с шипастым хвостом. Могут превращаться в жеребцов и выходят в таком облике на сушу, высматривая себе жертв, иногда принимают человеческий облик и выбирают себе жён среди людей.

В немецком фольклоре маленькие домашние духи, которые подобно брауни за скромную плату выполняют домашнюю работу. У них рыжие волосы и бороды, ингда они оказываются слепы. Они могут превращаться в кошек, летучих мышей, змей, куриц и даже в маленьких детей.

Персонаж мансийских сказок, карлик с невероятно длиными ушами, волочащимися за ним по земле, и с заячьей губой, раскрывающейся от уха до уха.

Фамильяр это сверхъестественное существо из легенд Англии в 1500-х и 1600-х годах. Они упоминались как маленькое животное-помощник ведьмы.

Это животное использовалось для шпионажа или запугивания. Считалось, что это демонические сущности в животном обличье. Для средневековых европейских ведьм стандартными фамильярами были черные кошки, черные собаки, ежи, зайцы, совы и мыши. В очень редких случаях использовался фамильяр не в виде животного, а в форме человека, но он легко опознавался по очень бледной коже, черной одежде и зловредному поведению.

Согласно верований филиппинского народа ифунгао, огромный собакоподобный гуль, питающийся исключительно большими пальцами покойников.

Домовой дух из белорусского фольклора. Это мохнатое существо с человеческими руками и ногами, живущее под печью. Обычно он помогает по хозяйству, но может и душить во сне.

Согласно японской мифологии, причудливый большой синекожий и одноглазый монах, обладающий сильной магией. Сверхсильное существо, способное убивать людей путем удушения.

В распространенных в Архангельской губернии поверьях, подмененный лешим ребенок. У него огромная физическая сила и прочие необыкновенные качества.

В японском фольклоре,  женщины-демоны, которые появляются на сцене театра.

В китайской мифологии обезьяноподобные существа, обитающие в области Шу и похищающие женщин для получения потомства. Поймав женщину, они уносят ее к себе и стараются зачать ей ребенка. Тем из женщин, которые остаются бездетными, до конца жизни не разрешают вернуться. Через некоторое время разум женщины помутняется, и она больше не хочет вернуться. Если же женщина родит сына, то ее тут же вместе с младенцем отсылают домой. Рожденные дети ничем от людей не отличаются.

"Скрытые жители" (исл. huldufólk) являются персонажами исландских народных сказок. Их раньше называли «аульвами», что этимологически то же самое, что «эльфы».

Они практически не отличаются от людей: они рождаются и умирают, ведут хозяйство, у них есть собственные церкви, священники и кладбища.

Внешне Скрытые жители тоже мало чем отличаются от людей: единственное отличие - отсутствие у них носового хряща или вертикальной ямки между верхней губой и носом.

В китайкой мифологии, умерший неестественной смертью или оставленный без погребения покойник, ставший вампиром.

«Цзянши» читается как кён-си в кантонском, кыонг тхи во вьетнамском, канси в корейском, кёнси в японском, и ханту почон в малайском.

Обычно изображается как окостеневшее тело (в зависимости от давности смерти - разной стадии разложения), одетое в официальные облачения династии Цин, которое передвигается прыжками, вытянув вперёд руки.

Существо из фольклора Висайских островов. Это полуживые полуразложившиеся трупы, которые способны двигаться только по прямой и медленно и методично преследуют свою жертву, а настигнув ее могут защекотать до неминуемой смерти от страха и смеха.

В фольклоре жителей Западного Полесья полубабы-полужабы, которые душили детей их своими железными грудями.

Аномалии течения времени можно разделить на три вида: путешествия во времени; изменение скорости его течения вплоть до полной остановки; послания из другого времени.

Это термин в финской мифологии, первоначально обозначающий священные места, а затем различные типы мифологических образований, значит еще и демонических сущностей. Устный фольклор описывает их как троллей или гигантов.

Чаще всего считаются вредоносными или по крайней мере пугающими. Они живут на мысах, в ущельях, крупных камнях (особо почитаемые называют садами Хийси), лесах и холмах. Позже они стали считаться просто злыми духами вроде троллей.

Хийси могут гулять в шумной толпе, и нападать на людей, которые не посторонились.

Призрак из белорусской современной мифологии, который обитает на территории Красного болота под Мозырем Гомельской области. Это девочка с глазами цвета мутной воды, которая предлагает заблудившемуся страннику горсть волчьих ягод​‌​​​‌. Вероятно, является выдумкой местного писателя известного под именами Андрей Горбарчук и Ян Снежин.​​‌‌​‌ ​​‌‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​​​ ​​‌​​​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

В поверьях эскимосов Аляски мстительный дух брошенного умирать новорожденного ребенка, возвращающимся пить кровь своих живых родственников. Он мог превращаться в различных диких животных, в облике которых убивал членов своей семьи.

Существо из фольклора штата Висконсин. Оно довольно крупное, покрытое костяными наростами на голове и спине, имеет рог с прямоугольным наконечником. Боится лимонов, питается дикообразами. Из леса иногда можно услышать его громоке рыдание.

В фольклоре аборигенов Австралии и Кирибати чудесная птица, несущая квадратные яйца. Откладывая яйцо она громко кричит "Уер!". Она может делать это прямо в полете.

Существо из белорусской мифологии в виде женщины, способной превращаться в лебедя. Она может нападать на мужчин и питаться их жизненной энергией.

Западно-семитское божество в виде получеловеа-полурыбы.

В белорусском фольклоре дух огня, который постоянно расхаживает под землей, испуская из себя пламя. Может стать причиной пожара в лесу, поле или болоте.

Существа из фольклора Ирландии и острова Мэн, которые водятся приемущественно в колодцах и источниках. Это дух-вампир, который является жертве в образе прекрасной женщины, оставаясь невидимым для окружающих.

В баскском фольклоре духи-хранители родников и пещер в облике женщин с куриными или утиными лапами вместо ног. Они не редко помогают людям по хозяйству за некоторую плату.

Персонаж городских легенд Японии, мстительный дух в образе женщины с разрезанным от уха до уха ртом. Обычно она ходит в хирургической маске. Женщина остановит ребенка и спросит: «Я красивая?» Если ребенок ответит «нет», то женщина убьет его ножницами, которые носит с собой. Если же ребенок говорит «да», тогда женщина снимает маску, открывая разрезанный от уха до уха рот, и спрашивает: «А теперь?» Если на этот раз ребенок ответит «нет», то женщина разрежет его пополам, если же он по-прежнему ответит «да», то ему разрежут рот от уха до уха.

Призрак, появлявшийся на территории деревни Алланбанк (Беруикшир в Шотландии). Его описывают как окровавленную призрачную фигуру женщины в кружевном платье.

В португальском фольклоре, существа в собачьем обличье, которыми становятся неупокоенные души.

Согласно белорусским поверьям, неупокоенный дух, проявляющий себя в шуме кладбищенских деревьев, способный появляться в облике седого ворона с человечьими глазами. Он обитает в пределах границ кладбища.

В мифологии маори это женщина-людоед огромного роста с острыми вытянутыми трубочкой губами и большими крыльями.

В мифологии коми кулöма или кулэма - это умерший, но продолжающий посмертное существование человек. 

Находясь в мире живых, он обладает сверхъестественными качествами и является для живых духом-покровителем ("родитель"), или злым духом, если он умер неестественной смертью ("заложный покойник").

Дух природы в скандинавской мифологии. Егго называют Вэттэ или Вайт (швед. Vätte, англ. Wight). В общем смысле так называют всех сверхъестественных существ (альвы, цверги, тролли, ётуны или даже асы и ваны). В более узком смысле термин применим к существам, подобным английским феям или гоблинам. Иногда так могут называть дух умершего человека. В английском фольклоре вайтом обычно называется призрак или опасный природных дух, иногда эльф или фея.

Существо из цыганского фольклора в облике чумной красной мыши, которое причиняет людям кожные болезни.

В белорусском фольклоре болотный дух, живущий в лозе. Он выглядит как очень маленький старичок, с длинной бородой и единственным светящимся глазом. Считается, что появляющиеся на болоте огоньки это и есть глаз лозовика.

Существо из белорусского фольклора. Это дочь змеиного царя полу девушка и полу змея, но помимо своего обычного облика также могут превращаться в девушку или в змею полностью. Отличить такую змейку можно по золотым серьгам (желтые точки на голове). Она может показать клад с сокровищем змей. 

Вв аккадской мифологии миксантропические существа, нижняя часть тела которых заимствована у огромных скорпионов.

Демон и предсвестник смерти в фольклоре индейских народов в Южной Америке. Изначально он обитал на кладбищах и питался телами покойников. В более поздних представлениях стал блуждать по улицам и нападать на людей.

Антропоморфное существо с длинными черными волосами, закрывающими большую часть тела, которое выглядело и пахло как разлагающийся труп. Может превращаться в волка при свете Луны.

Существо из абхазской мифологии, обитающее в лесу. Это огромное мохнатое чудовище с торчащим из груди стальным выступом, отличающийся необычайной физической силой. Способен разговаривать.

В фольклоре Полесья мифический железный великан, живущий в болоте или заболоченном лесу и охраняющий свою территорию от посягательств и незваных гостей.

В поверьях Костромского края душа непогребенных костей. Она оберегает тело, пока тело не будет предано земле. Издает протяжные воющие звуки.

Существо из венгерской мифологии. Имеет две версии происхождения. Цыплёнок, вылупившийся из яйца, находившегося под мышкой у человека в течение 24 дней, который помогает по хозяйству и приносит богатство.

Существо, спустившееся на падающей звезде, принявшее облик человека и садится на грудь среди ночи и пьёт кровь из своего любовника.

Вообще это название часто свзяывают именно с огоньками неизвестного происхождения, будь то падающая звезда или блуждающий огонек.

Маленькие мохнатые существа из итальянского фольклора, которые ночами пробираются в спальни сквозь замочные скважины и душат спящих, усаживаясь им на грудь. Не терпит беспорядка и примется подбирать зернышки, если их рассыпать.

В мифологии маори великан-людоед с головой собаки и телом человека, покрытым рыбьей чешуей. Чувствителен к запахам.

Легендарное существо в мифологии североамериканских индейцев, обладающее сверхъестественной мощью. Считается, что гигантские крылья этой птицы поднимают ветер и вызывают гром: взмахивает крыльями - вспыхивает огонь, хлопает - гремит гром. Предполагают, что перья у таких птиц состоят из металла.

В фольклоре рыбаков чилийского острова Чилоэ человекоподобное существо огромного роста в блестящем железном шлеме на голове и со странным мерцающим светом, исходящим из груди. При нападении выцарапывает глаза.

В японской мифологии душа еще живого человека, которая временно покинула свое тело и передвигается самостоятельно. Она выглядит так же, как и ее владелец, из которого вышла. Иногда она появляется в виде полупрозрачной призрачной фигуры, а иногда его невозможно отличить от живого человека. Появляется во время сильных переживаний или травм, и его владелец обычно не знает о его существовании.

Существо из греческой мифологии. Обычно это женщина с хвостом змеи вместо ног и змеями вместо волос. Считается, что ее взгляд способен превратить в камень.

В японском фольклоре ласка с серпом, незримо перемещающиеся на вихревых ветрах. Их невозможно разглядеть невооруженным глазом.

Они путешествуют и нападают втроем: Первая сбивает жертву с ног и валит на землю, Вторая наносит лежащему тысячи ужасных порезов, а Третья — наносит на раны волшебную мазь, которая мгновенно залечивает большинство ран так, что ни одна из них не оказывается смертельной.

В фольклоре Исландии и Фарерских островов гигантская людоедша с двадцатью четырьмя хвостами, которая раз в год перед Рождеством приходит к людям. Спустившись с гор, она поедает непослушных детей, тех, кто не обзавёлся к празднику новой шерстяной одеждой или вырезает желудки тех, кто ест мясо в пост.

В германо-скандинавской мифологии домовой, оказывающий услуги хозяевам дома, чаще всего небольшие (найти потерянную вещь, починить сломанную посуду), но согласно некоторым источникам он мог появляться перед хозяевами и помогать с уборкой, стиркой и т. д. В текстах «Старшей Эдды», Гутгин описывается как существо похожее на человека (старика) маленького роста с заострёнными ушами и выпирающими клыками нижней челюсти. Одет он обычно в куски ткани или шерсти.

Существо из египетской мифологии в виде женщины с головой шакала. Богиня бальзамирования и мумификации.

В мифологии народов коми образ сказочного чудовищного великана с 3-мя, 6-ю, 9-ю, 12-ю, 24-мя головами. Чаще всего имеет человеческий облик, ездит на коне, живёт в доме, выполняет хозяйственную работу и т.д.

Вероятно, под влиянием русского фольклора с 40-х гг. ХХ в. иногда начинает представляться гигантским змеем, драконом. Носит железную рубашку, приходит ночью. Обитает как под водой, землёй, в горе, на горе, на небе. Чаще всего выходит из-под воды или прилетает в виде чёрной тучи, синего тумана, чёрного дыма.

В древнекитайской и буддийской мифологии дух умершего, позднее общее название демонов. Гуй похож на человека, но не имеет подбородка, не отбрасывает тени, обладает способностью внезапно становиться невидимым, превращается в животных и в человека, чтобы завлечь ничего не подозревающего путника и убить его. В большинстве случаев гуй — душа умершего насильственной смертью или самоубийцы.

В мусульманской мифологии это вид джинна или огненный элементаль, который является душой человека, умершего насильственной смертью (каждой капли крови убитого возникает по ифриту). Тело ифрита сделано из базальта, бронзы и расплавленной лавы. Его фигура огромного роста, пышет жаром и светится темно-оранжевым светом. Он летает, генерирует огонь, способен исполнять желания и наводить морок.

Водное существо из мифологии коренного населения Бразилии. Это женщина с длинными волосами и рыбьим хвостом. Она соблазняет пловцов и рыбаков, душит своих избранников (зацеловывает до смерти).

В фольклоре народов Западной Европы духи, обитающие в носовых фигурах парусных кораблей. Перед людьми они появляются перед штормом или кораблекрушением, как правило, в человеческом обличье (высотой около метра, в сапогах, красных шляпах и белых матросских штанах), но иногда также принимают облик собаки, белки или кошки.

В поверьях русского севера водяной дух в обличье женщины с рыбьим хвостом, хозяйка реки Кица (Мурманская область). Принесенный ей в жертву человек исчезает без следа.

В немецком фольклоре лесные духи, выглядящие как светловолосые, голубоглазые женщины, одетые в белые платья. Они могли помогать по хозяйству, помогают найти дорогу в лесу, рассказывают тайные знания о целебных свойствах растений. Уходили, если чувствовали, что один из членов семьи умрет.

Существо из мифологии народов коми. Он обитает в промысловой избушке, вероятно являясь аналогом домового. Наименование духа приблизительно переводится как "существо с большими кривыми ногами", имеет параллели в фольклоре; чукля-мукля "кривой-косой", чукыль-мукыль "тж", а также джи макля (персонаж детских песенок).

В японской мифологии дух дерева либо само дерево, в котором живёт этот дух. Именноему приписывают запаздывание эха в горах или долине. Выглядят он как тусклый шар света или размытая фигура маленького человечка.

Кинокефал или Псеглавец - существо известное еще с мифологии Древней Греции, но легенды о существе с таким описанием можно найти повсему миру. Оно выглядит как человек с собачьей головой. Иногда упоминают ноги как у быка.

Водяной дух из шотландской мифологии в образе коня, уволакивающий людей в воду. Может превращаться в человека или лошадь, способен растягиваться в длину на сколько угодно. Перед штормом можно услышать его вой. Следы у него копытами задом наперед.

Водное существо из фольклора шотландских горцев. У нее тело красивой женщины и хвост молодого лосося, ее темно-зеленые в воде и золотистые на воздухе. Если ее поймать, она исполнит три желания. Существо способно сбрасывать свою рыбью оболочку и правращаться в девушку.

В фольклоре окинавских островов, маленькие существа, живущие в баньяновых деревьях. У них красная кожа и густая ярко-рыжая шевелюра. Они передвигаются прыжками. Могут помогать людям по хозяйству, но иногда наваливаются людям на грудь, когда те спят, или тушат свет по ночам.

Водяное чудовище из мифологии народов коми. Оно жило, согласно легенде, в глубоком омуте напротив с. Глотово. Оно сильно досаждало крестьянам, постоянно похищая у них приведённый на водопой скот, причём, проглатывало животных целиком.

Существо из белорусской мифологии. Его представляют его в виде безобразного уродца, всего в рыжих волосах, с крыльями и одним глазом во лбу. Он делает людей больными, полусумасшедшими, лишает их сознания, превращает их в разных животных. Другие его названия Шевредзь, Псуцень.

Великан-людоед из мифологии Центральной Европы. Он выглядел как очень высокий человек (рост от 2,5 до 4 метров), лохматый, вонючий, длиннорукий, толстый и с большими клыками, который не отличался большим умом.

В фольклоре жителей русского севера, полевой дух в образе старухи, прибегающей погреться к кострам на выжигании старой травы при бороновании.

Озерный подвид русалки в белорусском фольклоре. Они выглядели как довольно красивые девушки с длинными волосами, которые выходили на берег и раскачивались на ветвях берез и верб. Тех, кто с ними встречался могли защекотать до смерти.

Существо из фольклора Южной Сибири. Оно похоже на человека, но с растягивающимися конечностями. Существо живет на деревьях, с них охотится на странников и, бросаясь на них, сначала оплетает руками и ногами, а потом, прокусив шею, высасывает кровь.

Представления об Олыся в мифологии народов коми соответствуют русским представлениям о домовом, духе-хозяине дома и хозяйственных построек для содержания скота. Его основной функцией является обеспечение благополучия всех обитателей дома и домашнего скота. Например, существовало поверье, что если у вдовы с маленькими детьми не было коровы, то домовой дух-хозяин доставлял ее в хлев, и молоко для детей было обеспечено. Но увидеть эту корову могла только сама хозяйка, для других она была невидима.

В японской мифологии, демон-трансвестит, принимающий образ крупногабаритной девочки-прислуги в публичных домах.

Вымышленные персонажи из книг Г. Лавкрафта (1890-1937).

Он пишет про них так:

Существо из филиппинского фольклора, великан-людоед с од­ним глазом во лбу и двумя большими клыками.

Термин НПО (неопознанный плавающий объект, или же неопознанный подводный объект) образован по аналогии с термином НЛО (неопознанный летающий объект). В связи с этим мы будем рассматривать в этой статье объекты, по представлениям, имеющие техническую природу и не относящиеся к разряду неизвестных живых организмов.

Водяная лошадь в фольклоре Шетландских островов. Обычно вредит людям: заманивает на себя седоков и затаскивает их на себе в воду, а также останавливает мельничные колёса водяных мельниц и т.п. Очень быстрое существо.

В японской мифологии, таинственный и могущественный дух, выглядящий как добродушный старичок с большой головой. Известен как "Верховный Главнокомандующий над всеми Монстрами".

Водный народ (русалки) из фольклора Индонезии. Их руки и лица похожи нв человеческие, а рот очень широкий и похож на рот карпа. В длину эти существа достигают полутора метров. Их кожа розовая, а на голове расположены шипы.Пальцы на руках и ногах существ имеют перепонки, а все остальное тело покрывают наросты, похожие на водоросли. В отличии от классических русалок, у них обычные человеческие ноги, а не рыбьи хвосты. Стиль их плавания похож на брасс.

Существо из сомалийского фольклора. Обычно ее описывают как крупную, высокую и очень сильную женщину с длинными, ослиными ушами, способными услышать шаги своей жертвы за много километров, и кроваво-красными глазами, обладающими очень острым зрением. Она очень быстро передвигается.

Существо из мифологии Скифии. Обычно упоминается как "зверь, изменяющий облик". Считается, что оно способно менять окрас своего меха.

Во французском фольклоре косматые домашние духи с козлиными копытами вместо ног, которые живут в очаге и приносят в дом удачу.

В мифологии западносибирских татар лесной дух, появляющийся в образе человека или различных зверей. Он живёт в заброшенных охотничьих избушках, любит лошадей, катается на них, путает гриву, мажет её смолой. В облике красивой женщины вступает в любовную связь с человеком. 

В мифологии чилийского острова Чилоэ, это русалка. Ее описывают ее как голубоглазую блондинку с роскошными длинными волосами. Оригинальный образ Пинкойи имеет полностью человеческое тело, однако сейчас она нередко изображается с рыбьим хвостом вместо ног (очевидно под влиянием массовой культуры). Может предсказывать исход рыбалки.

Пакваджи (Pukwudgie) это низкорослые человечки из легенд американских индейцев. У существа гладкая серая кожа, которая светится в темноте. Он может зажигать огонь, появляться и исчезать по своему желанию, менять форму и вредить людям. Имеет высоту от 2 до 3 футов (от 61 до 91 см).

В японской мифологии, дух, живущий высоко в центральной башне замка Химэдзи. Он принимает образ величественной старой женщины в двенадцатислойном кимоно. Это очень могущественное создание, способное управлять людьми. Она может прочесть сердце человека и узнать об его истинных желаниях, а затем манипулировать этим как ей вздумается. Она контролирует множество звероподобных духов, служащих ей посланцами. Поговаривают, что увидевший ее лицо мгновенно умрет.

Хозяин болота, покрытого ржавчиной избелорусской мифологии. У него антропоморфное, но непропорциональное тело: огромный живот, тонкие и длинные конечности. Он затягивает к себе путников и живность.

В мифологии народов коми это нечистая сила, бес, злой дух с черной рожей.

Дух-хранитель цветущего ржаного поля их мифологии народов коми, аналог русской полудниуы.

Преимущественно ее представляли в виде молодой женщины в одежде и платке зеленого цвета, в соломенных лаптях, с глазами голубого цвета, как васильки, но он мог быть и в мужском обличьи (назывался "полудь айка").

В японской мифологии, питающийся кровью и огнем существо в облике гигантской летяги, которым становится слишком старая летучая мышь. Если она не голодна, то просто пикирует сверху на фонарь или факел, чтобы загасить его, а затем улетает обратно в ночное небо с жутким криком «га-а, га-а!»

В кельтской и средневековой мифологии дух свежей воды. Она часто изображалась как женщина-змея или женщина-рыба от талии и ниже, иногда с двумя хвостами.

В фольклоре европейских цыган страшный демон в облике серой двухголовой птицы, который насылает на людей бешенство и тем самым толкает их на всевозможные преступления: разбой, убийства, изнасилования и т.п. Пораженные им люди не способны говорить, а лишь кричат как сороки.

Гном-обитатель лесов из финской мифологии. Первоначально их считали духами мертвых, но фольклор о них со временем изменился. В современном фольклоре слово обычно используется для обозначения гоблинов, хобгоблинов и гномов .

В мифологиях разных стран и народов  мифологические растения, имеющих некие части или черты, характерные для гуманоидов.

Это водный дух нескольких финно-угорских народов, традиционно зависящих от рыболовства.

Она обычно изображается как водное существо, напоминающее русалку с длинными волосами, большими грудями и нижней частью тела рыбы с хвостом, и иногда говорят, что она играет или поет, соблазняя людей своей музыкой. Рыбаки жертвовали ей первым уловом и соблюдали многочисленные табу, связанные с ней во время рыбалки.

Видеть Вед-Аву сулит что-то плохое, чаще всего смерть от воды. Ее считали духом утопленника и/или персонификацией самой воды.

В Карибском фольклоре это дух мертвеца, способный принимать форму животных (в частности трехногую лошадь) или людей (например, "Сьюзан-с-длинными-титьками" (Long-Bubby Susan), которые она забрасывает через плече). Он передвигается задом наперёд. Если он не принял чью-то форму, то он выглядит как дымка или призрак, или даже белый полупрозрачный скелет. Никто не может сфотографировать или записать даппи на видео. 

В испанском фольклоре рогатые карлики в красных шляпах и красных штанах. Они помогают в домашней работе. В различных частях Испании этих существ знают под разными именами: дьяблильо в Галисии, маридильо и манейро в Каталонии (каталонские манейро, впрочем, выглядят как большие черные жуки), пауто в Астурии, менге в Кантабрии, кармено в Андалусии.

Существа из украинского и польского фольклора, живущие в карпатских лесах, пещерах и на горных пастбищах. Они выглят как обычные девушки, высокие, круглолицые, с длинными косами, но со спины она не покрыта кожей и можно увидеть все её внутренности. Изначально это незлобное существо. Со временем представления о ней поменялись, и стали встречаться истории, где она уже высасывает из человека жизненные силы, а также способна могут уводить за собой при помощи неких одурманивающих чар.

Существо из филиппинского фольклора. Название этого существа переводится как «разделенный», так как он способен отрывать свою верхнюю половину туловища, после чего та может летать и пить кровь у спящих. Нижняя же часть в это время беззащитна. Он питается кровью, лакая ее длинным хоботообразным языком. Больше всего вампир любит пробираться в спальни беременных женщин и с помощью своего хобота добираться до плода, у которого съедает сердце.

В скандинавской мифологии огромное морское существо в виде уродливой женщины с рыбьим хвостом, которое можно видеть только перед штормом. Описывают, что у этого монстра огромное и внушающее страх лицо, покатый лоб и широко расставленные брови, большой рот и морщинистые щёки.

Манья, Ман или Маньяк в мифологии центральной и юго-западной России дух, принимающий облик падающей звезды (или же приходящий на ней).

В разных поверьях об этих существах говорят совершенно по-разному. Где-то она предвещает неизбежную смерть, где-то появляется на том дворе, где девушка утратила невинность, где-то показывалась работающим в поле женщинам и по поведению была похожа на суккуба или инкуба (в зависимости от пола), где-то выглядела как человек-тень, а где-то как старуха, ищущая своего сына.

Таттл Боттомс (Tuttle Bottoms) это болото в лесах к северу от города Гаррисберг (штат Иллинойс). С 1960-х годов местные жители регулярно видели странное существо, напоминющее гигантского муравьеда (высотой более 2 метров, если стоит на двух ногах). Его тело выглядело массивным и покрытым длинными густыми волосами. При этом существо совершенно не агресивно по отношению к человеку.

В японской мифологии, страшные существа, живущие в горах вдоль северного побережья Японского Моря, с ярко-красной или синей кожей, растрепанными волосами и бешеными глазами. У них широкие рты, полные острых зубов, и часто рога на лбу. Одеты они в соломенные обмотки и плащи, а в руках держат большие ножи. При этом нападают они только на тех кто был ленив или зол в течение года.

В индийской мифологии получеловек-полузмея, способный к магии и оборотничеству.

Существо из фольклора США. "Бэтсквач" ("Batsquatch") от "бэт" - летучая мышь и "сасквач"- североамериканский йети.

Летающий криптид, который предположительно был замечен возле горы Сент-Хеленс в 1980-х годах. Он напоминает летающего примата.

Говорят, что у этого можнатого существа жёлтые глаза, острые зубы, птичьи ступни и кожистые крылья летучей мыши, простирающиеся до пятидесяти футов. Кроме того,он, как говорят, имеет рост 9 футов и обладает способностью воздействовать на автомобильные двигатели.

Лесное существо из фольклора Кении, имеющее облик человека с железным когтем в ладони одной руки, который оно вонзает в человека, чтобы потом пить его кровь.

Странные человекоподобные существа арабской мифологии, у которых всего один глаз, одна щека, одна рука, одна нога, половина туловища, половина сердца.

В арабской мифологии дерево с плодами в виде человеческих голов, издающих членораздельные звуки. Эти звуки местные жители считают их дурным предзнаменованием.

Восставший из могилы мертвец, который высасывает кровь у людей и животных.

Древний народ двуротых и одноглазых великанов в фольклоре чеченцев и ингушей. У них бывает несколько голов.

В галисийской, астурийской и португальской мифологии, раса сверхъестественных существ, населявших северо-запад Иберийского полуострова с начала времен, но ушедших под землю с приходом людей. Обычно описываются как искусные кузнецы гигантских размеров. У них много сокровищ.

Существо из фольклора острова Мэн. Это чёрный пёс, обитающий исключительно в замке Пил. Его описывают как «большого, ростом с телёнка, с глазами как оловянные тарелки».