Духи

Общее название всех (обычно антропоморфных) демонов японского фольклора.

В японском языке слово «ёкай» имеет очень широкое значение и может обозначать практически все сверхъестественные существа японской мифологии, или даже заимствованные из европейской. 

В современном применении приблизительным синонимом слова «ёкай» является Аякаси (яп. 妖 Аякаси, досл. «Сверхъестественное создание»). Ранее так назывался дух, появляющийся после кораблекрушения, но сейчас означает вообще сверхъестественные явления.

Абура-акаго в переводе с японского (油赤子) - «масляный ребёнок».

Японский дух принимающий облик небольшого огненного шара или ребенка, который выпивает масло из фонарей. Этот ёкай обитает преимущественно в японской провинции Оми.

Считается, что абура-акаго сначала появляются в виде таинственных огненных сфер, бесцельно плывущих по ночному небу от дома к дому и, влетев в один из них — превращаются в младенцев. В этом облике они лакают масло из масляных светильников и бумажных фонарей известных как «андон».​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

В финском фольклоре аджатар является духом, известный также как "Дьявол лесов". Слово "аджатар", возможно, происходит от глагола ajattara, происходящего от ajaa, что с финского можно перевести как "гнаться", "преследовать".

Это злой женский дух, который проявляется в виде змеи или дракона. Аджатара еще зовут Матерью Демонов. Она распространяет болезни и мор, любой, кто посмотрит на нее, - заболевает, а еще она сосет грудь змеев.

Аджатар связан с литовским духом айтварасом и эстонским аем, айджо или айджатаром. Аджатар, в некотором роде, похож на вавилонского тиамата.

В мифологиях таджиков, узбеков, каракалпаков, киргизов, туркменов, отчасти казахов Аджина́ или Аджинна́ (узб. Ajina / Ажина; туркм. Ajina; тадж. Аҷинна / اجنه) - злой дух.

Azuki-arai (あずきあらい — написание имени Адзуки-арай по-японски и латиницей) или Фасолемойка (小豆洗い — оригинальное японское написание имени Адзуки-араи и его буквальный перевод).

В японском фольклоре демон, промывающий в реке красную фасоль и создающий тем самым характерный шелестящий стук (звук доносится из пустоты и может быть слышен даже у пересохшего водоема).

Дух также может развлекаться также пением фразы: «адзуки тогоу ка, хито тоттэ куоу ка? Сёки-сёки!». («Адзуки ли буду я молоть, иль взять да пожрать человека плоть? Сёки-сёки!»)

Ajatar (также пишется Aiätär, Ajattara или Aijotar) - злой женский дух из финского фольклора. Она живет в лесу, расположенном в горах Похйола (Pohjola). Ее описывают как имеющую «косу до пят и чьи груди свисают до колен». 

Она распространяет болезни и мор. Тесно связана со змеями и часто изображается в современном искусстве в виде дракона или полу человек полу змея.

Слово, возможно, происходит от финского слова ajaa («преследовать» или «вести»). Здесь это может переводиться  как «женщина-преследователь».

Акасита (赤舌, Aka-shita) с японского дословно переводится как "красный язык".

В японском фольклоре демон, принимающий форму темной тучи с когтистыми лапами и ужасной, волосатой мордой. У него длинный красный язык в широкой пасти. Акасита  несет с собой невезение и вред. Он нападает на тех, кто воровал у соседей воду (сначала он выпивет всю воду с их поля, а затем хватает их самих своим длинным красным языком). 

Акасита появляется в летние месяцы, когда дожди жизненно необходимы для хорошего урожая.

Существа из португальских легенд. Их описывают как очень высоких женщин, которыми становятся потерянные души, носящих своих детей на спине.​‌‌​‌‌​

Альмажонас (Almajonas — оригинальное португальское написание названия) или Almazonas, Armajonas. Есть версия, что слово "Альмажонас " родственно названию амазонок.

Аманодзяку (あまのじゃく — оригинальное написание названия Аманодзяку слоговой азбукой-каной,  天邪鬼 — оригинальное написание названия Аманодзяку иероглифами-кандзи) - "буквально небесный злой дух".

В японской мифологии, маленький, но чрезвычайно зловредный демон, способный читать мысли людей и предсказывать будущее. Толкает людей на плохие поступки. Обычно изображается как своего рода небольшой чёрт-они (большие злобные клыкастые и рогатые человекоподобные демоны с красной, голубой или чёрной кожей).

Амэ-онна (яп. 雨女, женщина дождя) - в японской мифологии дух дождя в образе мокрой женщины, слизывающей с себя капли влаги. Крадет младенцев и высасывает из них душу.

Изначально была древним божеством из народных верований Японии и Китая, где дожди посылали добрые боги и богини, живущие на облаках утром, а ночами спускающиеся вниз, вечно путешествуя между небом и землей, но, по-поверьям, некоторые из них развратились и постепенно превратились в злобных ёкаев.

В японском фольклоре дух в облике маленького мальчика с зонтиком на голове, вызывающий дождь.

Amefuri kozō ( あめふりこぞう — японское написание названия Амэфури-кодзо слоговой азбукой каной, 雨降小僧 — оригинальное японское написание названия)  —  буквально "дождевой послушник".

Согласно поверьям его можно застать за игрой, когда он плещется в лужах ненастными вечерами. Внешне выглядит как ребёнок, носит на голове шляпу, сделанную из сломанного старого зонтика, а в руках держит бумажный фонарик.

Ao-andon — название Ао-андон на латинице

あおあんどん — оригинальное написание Ао-андон слоговой азбукой-каной

青行燈 — оригинальное написание Ао-андон иероглифами-кандзи

В японской мифологии дух, который появляется после рассказывания сотой по счету страшной истории. Образуется из общего слияния чувства страха большой группы людей.

Этот страх представляется как демоническая женщина с длинными черными волосами, синей кожей, чернеными зубами, когтями и рогами. Она одета в белое или синее кимоно и светится жутким голубым светом.

Индийские нимфы, небесные танцовщицы и искусительницы отшельников.

Духи облаков или воды. Выглядят как прекрасные женщины с неувядающей красотой, одетые в богатые одежды и носящие драгоценности.

В ведийской мифологии являлись жёнами и возлюбленными гандхарв. При переходе в индуистскую мифологию приобрели функции небесных танцовщиц и куртизанок.

Также, по преданиям, апсары ублажают павших в бою героев в раю Индры (схоже со скандинавской Валгаллой или Раем в исламе).

Ахлис (др.-греч. Ἀχλύς) — древнегреческая богиня, символизирующая туман смерти. Согласно некоторым древним космогониям, Ахлис была вечной ночью перед Хаосом. Её имя с древнегреческого можно перевести как «туман» или «тьма».

Она является олицетворением страдания и печали. Её образ был изображён на щите Геракла: бледная, истощённая, источающая слизи из ноздрей, с оскалившимися зубами, опухшими коленями, длинными ногтями на пальцах, окровавленными щеками и плечами, густо покрытыми грязью.

В фольклоре североиндийской области Куамон дух в облике маленькой девочки или скелета ребенка, спускающийся с гор и приносящий болезни и смерть.

В фольклоре эскимосов призрак в обличье скелета, танцующего джигу. Когда он появляется и начинает танцевать, земля сотрясается, а на реках переворачиваются лодки. Этот призрак не только танцует, но и стучит в бубен, которым ему служит собственная лопатка.

Персонаж славянской мифологии. Ее называют: рус. Баба-яга,  Яга, яга-баба, еги-баба, ягая, Ягишна, Ягабова, Егибоба; белор. Баба-Яга, Баба-Юга, Ягіня; болг. Баба Яга; укр. Баба-Язя, Язя, Язі-баба, Гадра; польск. jędza, babojędza; чеш. jezinka, Ježibaba «ведьма», «лесная баба»; в.-серб. баба jега; словен. jaga baba, ježi baba.

Историк Петрухин В.Я. сближает праславянское яга (*ęga) с обозначением змей, гадов, что, по его мнению, указывает на хтонические истоки образа.

В гаитянской культе вуду это скелетообразные духи. Они описываются как люди без кожи. Способны принимать самые разные формы от животных и людей до неизвестных существ.

Нападают на людей и калечат их (иногда оставляя в живых), пьют кровь. Бака могут насылать порчу и болезни как людям, так и животным.

Baka — написание латиницей названия гаитянского духа Бака, разговорная производная от английского "back-up" — "возвращать". 

В Доминиканском фольклоре есть существа под названием Бака. 

Бака (Васа) - это одно из имен дьявола.

Это дьявольское существо вызывают, когда хотят получить богатство, славу и любые другие осязаемые блага. Оно же и охраняет вновь приобретенное добро и интересы хозяина от рук посторонних. В легендах говорится, что «цветок, который человек попросит у баки, завянет в чьём-то чужом саду», т.е. всё то, что получит новый владелец, будет отобрано у кого-то другого, неважно, идёт ли речь о земле и доме, или о власти и известности.

В японском фольклоре разновидность кицунэ, волшебные или демонические лисы-оборотни.

Обакэ (яп. お化け) и бакэмоно (яп. 化け物) — общее название для монстров, призраков или духов в японском фольклоре. Буквально означает «то, что меняется».

Обычно эти слова переводятся как «призрак», но в основном они относятся к живым или сверхъестественным существам, временно изменившим свою форму, и, таким образом, отличающимся от духов умерших. Тем не менее, иногда термин «обакэ» может использоваться и для призрака — юрэй (яп. 幽霊).

В японском фольклоре сверхъестественные существа, пожирающие сны и кошмары. Описывается как химера с хоботом слона, глазами носорога, хвостом быка и лапами тигра, защищающая от зла и мора.

Происходит из китайского фольклора и был знаком японцам с эпохи Муромати (XIV-XV века).

По народному поверью, пробудившись после тяжелых сновидений, следовало трижды произнести заклинание: «Баку кураэ!» — то есть «Баку, съешь!».

Несмотря на свой чудовищный вид, ёкаи Баку почитаются как могущественные силы добра и как святые символы защитников человечества.

В кельтском (прежде всего ирландском) фольклоре длинноволосая женщина-призрак в длинном плаще, явление или крик (стоны) которой предвещает смерть. Считается, что она плачет по тому, кто скоро умрет.

Обычно бродят крадучись среди деревьев, либо летают. Издают пронзительные вопли, в которых будто бы «сливаются крики диких гусей, рыдания ребёнка и волчий вой», предвещая смерть кого-либо из членов рода.

Оригинальный термин, ирл. bean sídhe, состоящий из bean — женщина, и sídhe — Ши, что вместе переводится как «женщина из сидов», из потустороннего мира.

Древесный демон из филиппинского фольклора, огромная тучная женщина, душащая спящих до смерти.

Батибат принимает форму огромной, старой, толстой женщины, которая живет на деревьях.

Как правило, они вступают в контакт с людьми, когда дерево, на которых они проживают, срубают и превращают в опорную балку в доме. Это заставляет их перемещаться в отверстия в этой балке. Батибат не дает людям спать рядом с ее балкой.

В англосаксонской, германской, славянской и других фольклорных традициях - женское привидение в белой одежде. Часто считается предвестником смерти или ее олицетворением. Иногда наоборот своим появлением предупреждает об опасности и предотвращает беду.

Иногда ее появление привязано к конкретной легенде (часто связанной с потерей или предательством женщины со стороны мужа, возлюбленного или жениха).

В испанской мифологии, призрачная лошадь, бродящая по улицам города.

Беллудо (El Belludo), согласно городской легенде Гранады (города на юге Испании в составе автономного сообщества Андалусия) — призрачная лошадь, бродящая по старым улицам города в авангарде из своры демонических псов.

Томас Жанвье указывал на параллели этой легенды с мексиканской Вака де Лумбре, а также на существование подобной легенды у басков, где речь идет о призрачной, пылающей огнём, корове.

В белорусской мифологии полевой дух (олицетворение счастливого случая, А. Н. Афанасьев сопоставлял Белуна с Белобогом (западнославянское божество)) в облике белобородого старика, окруженного сиянием.

Помогал путникам найти дорогу, указывал на клады, охранял урожай. Считалось, что он, находясь на небесах, собирает своим посохом облака и протыкает их, чтобы пролить дождь.

В польской мифологии  дух-охранитель в облике маленького человечка, живущего в кустах бузины. Слабеет, если уничтожить это растение. Обладает способностью исцелять и оберегать себя и окружающих от злых чар. Может принимать человеческий облик. Уязвим к огню и железу.

Биенбиенес персонажи из легенд Сьерра-дел-Баоруко. 

Их описывали как существ диких, непредсказуемых, которые говорили как обычные люди, но с неким устрашающим бурчанием или хрюканьем. Они не носили одежду, чтобы покрыть свои голые, короткие, худые, деформированные и уродливые тела. Зато легко лазали по деревьям, скалам и оврагам.

Существа жили племенами, ночами они неорганизованно передвигались с одного места на другое, чтобы искать пищу на крестьянских земельных участках. Будучи очень осторожными, они оставляли ложные следы, чтобы места их укрытия не были обнаружены.

Это небольшие огоньки неизвестной природы, наблюдаемые по ночам на болотах, полях и кладбищах.

Богган (шотландский : bòcan, английский : bauchan, buckawn, bogan, Bòcan, Bogans, Boggans, Buckawn) — тип домашнего хобгоблина в шотландском фольклора. Он часто озорной, а иногда и опасный, но также помогает, когда возникает необходимость.

Поганцы — вариант перевода названия Богганов на русский (анимационный фильм "Эпик" 2013 года).

Является оборотнем и может превращаться в козла.

Призрак ребенка, умершего до крещения, из польской мифологии. Обычно он дружелюбен и при должном обращении становится невидимым помощником по хозяйству (чем схож с британским брауни).

Существа из фольклора Великобритании. Это духи-оборотни, превращающиеся в черных псов. Чтобы подшутить над человеком, могут превратится и в стог сена, и в отвязавшуюся корову, и в горшок золота.

У них холодные и мокрые пальцы, а также светящиеся в темноте желтые глаза. Они не терпят преступников и наказывают воров, убийц и обманщиков.

Обычно боуги живут поодиночке, но иногда собираются в компании.

В фольклоре британских островов дух с растрепанной шевелюрой и темно-коричневой кожей. Обычно обитает в горах и лесах, но может жить и в домашних условиях. Могут помогать по хозяйству.

Сайт bestiary.us приводит следующие разновидности брауни:

В легендах Девоншира и Уэльса (Великобритания) на протяжении многих веков существовали сказки про существо под названием Бубач (Bwbach). Оно внешне выглядит как ребенок, с ног до головы заросший волосами, причем иногда эти волосы зеленоватого цвета.

Это существо скрытно живет на дворе или в доме среди людей, помогая по хозяйству, а взамен ему оставляют миску молока, сливок или овсянки. При этом Бубач очень не любит людей, которые нарушают давние установленные традиции, а также почему-то убежденных трезвенников, питающих отвращение даже к пиву.

В мифологии народов коми это нечистая сила, бес, злой дух с черной рожей.

Согласно японскому фольклору, Бурубуру называют духами малодушия. Они следуют за людьми и заставляют их содрогаться от страха. Бурубуру рождаются, когда человек совершает трусливый поступок, например покидает поле боя. Они овладевают человеком, хватая его за ворот и касаясь задней стороны шеи. Это заставляет становиться дыбом волосы и вызывает дрожь по всему телу.

Мифические существа из польского фольклора. Это демоны, обитающие возле дорог и придорожных трактиров в лесу и полях, заводившие путешественников на бездорожье. Они вызывали у людей временную дезориентацию в пространстве, вынуждая блудить и искать дорогу.

Согласно народным верованиям народов коми, почти все нечистые духи (дзидзи, омöль, олыся, вöрса, пывсян айка, шувгей) могли похитить и подменить ребенка, причем, как во время его внутриутробного развития, так и после рождения.

В мифологии народов коми полуношница, злой дух, особенно опасный для людей в полночь.

В русском фольклоре нечистый дух, который посещает женщин, превращаясь в красивого парня или отсутствующего мужа.

Злой дух в чувашской мифологии.

Вубар появляется ночью и, принимая облик домашних животных, огненного змея или человека, наваливается на спящих людей, вызывая удушье и кошмары. При этом мужчин вубар давит в облике девушки, а женщин — в облике мужчины. Обычно он приходит не ко всем, а к тем, к кому уже приходил однажды.

В этих существ превращаются старухи-колдуньи, которые тем самым поправляют своё здоровье. Спящий человек при этом не может пошевелиться и что-либо сказать.

В румынской мифологии женский дух, бродящий ночью по вершинам холмов. Вылвы могут быть как добрыми (белые), так и злыми (чёрные). Могут принимать разный облик: женщины, тени или чёрные кошки. Они могут защищать село от бури, града, урагана. Есть вид этих существ, которые защищают сокровища и могут указать место, где зарыт клад.

В румынской мифологии женские духи, вызывающие пылевые бури и сильные ветры. Они живут в лесах, в воздухе, в озёрах и используют ветры для путешествий. Иногда говорят, что они вызывают ветры, когда танцуют. Считается, что они могут нападать на детей. Единственным средством защиты от них в таком случае является загадочная трава ветров.

В мансийской мифологии злой лесной дух, похожий на вывороченный пень с длинными корнями.

В тюрко-татарской мифологии 366 (по другим источникам — 40) невидимых святых — духов, обитающих в пещерах (иногда домах), покровителей эпических батыров, по более поздним представлениям — людей вообще.

Обычно их представляли в образе белобородых старцев, каждый из которых имел своё имя. Им следовало молиться и совершать жертвоприношения. Со временем гаиб ирэннер стали связывать с мусульманской мифологией, приписывая им и некоторые качества ангелов.

В фольклоре Йоркшира крупное призрачное существо, способное принимать форму собаки, лошади или козла, встреча с которым сулит смерть. Иногда упоминают его светящиеся глаза.

В тюрко-татарской мифологии святые, покровительницы женщин-мусульманок; соотносятся с Гайшой, женой пророка Мухаммада, и Фатымой, его дочерью от первой жены Хадичи; в некоторых источниках они предстают как единая личность.

Считалось, что их руки обладали целительными свойствами. Это убеждение отражено в магическом заговоре: «Минем кулым түгел, Гайшә-Батман кулы» («Творится не моей рукою, а рукою Гайши-Батман»).

В устном народном творчестве многих мусульманских стран Гайша-Батман, Гайша-Фатыма предстают как распространительницы ислама.

В шумерской мифологии демоны, которые появлялись на земле в виде сияния, перемещающегося близко к земле. Занимались поимкой душ умерших.

В белорусских поверьях духи, обитающие в горах и подвластные Перуну. Они обращаются в хищных птиц и быстрыми взмахами крыльев порождают бури и ураганы. Название произошло от «гарцевать» – играться, прыгать.

Иногда их представляют маленькими детьми со свирепыми лицами. Но их бестолковая беготня вызывает те же разрушительные последствия, что и стремительный полет.

Загадочное существо, обитавшее на ферме Дорлиш Кэшен неподалеку от селения Дэлби на острове Мэн.

История о говорящем зверьке, именовавшем себя индийским мангустом Джефом, в середине 1930-х годов активно обсуждалась на страницах британской прессы. Он давал о себе знать стуком, топотом, взохами, а также разговаривал тонким голоском (голос существа звучал на две октавы выше человеческого, но иногда опускался ниже, на уровень привычного диапазона). Также он кидал предметы. Его описывали как маленькое, напоминавшее крысу существо с длинным пушистым хвостом.

По турецким поверьям, Гулаябани – это гигантский бородатый упырь – разновидность злого духа пустыни.

Любимыми занятиями этих призрачных существ были нападения и убийства путешественников, а также грабеж могил. Хотя чаще всего они населяют пустынные районы, гулаябани, по-видимому, предпочитают чуть менее жаркие районы.

В мифологиях турок, азербайджанцев, киргизов, таджиков  злой дух, живущий в степи или на кладбище и пугающий ночных путников.

Гульябани (азерб. Qulyabani — «оборотень», с араб. гул — «чудовище-демон», с перс. ябан — «пустыня») — оборотень, низший злой дух в представлении азербайджанцев (гул-ябаны, гули-ябаны, биабан-гули), турок, киргизов (гульбиябан), таджиков (гул, гул-ёвони).

В Карибском фольклоре это дух мертвеца, способный принимать форму животных (в частности трехногую лошадь) или людей (например, "Сьюзан-с-длинными-титьками" (Long-Bubby Susan), которые она забрасывает через плече). Он передвигается задом наперёд. Если он не принял чью-то форму, то он выглядит как дымка или призрак, или даже белый полупрозрачный скелет. 

Никто не может сфотографировать или записать даппи на видео. 

Человеческое существо, способное совмещать в себе две души, одна из которых демоническая, а вторая — человеческая. Иногда речь шла о совмещении в одном человеке двух сердец. Число «два» несло в себе оттенки сверхъестественного, опасного, бесовского или "нечистого" смысла.

Двоедушником мог быть человек любого пола, как мужчина, так и женщина; к их числу относили колдунов, босоркань, мор, ведьм, витряников, волколаков, вампиров и др.

Доппельгенгер, Мимик или Двойник - во многих культурах копия человека, предвещающая скорую смерть. Иногда не отбрасывает тени и не отражается в зеркале.

Иногда считают, что это оборотень, способный с высокой точностью воспроизводить облик и поведение того, кого он копирует. Или же его дух, вышедший из тела или пришедший из иного мира.

В тюркском фольклоре увешанный колокольчиками демон с чёрным лицом и горящими глазами, который душит людей.

Гигантское призрачное существо из фольклора Йоркшира, выпрыгивающее из темноты на путников. Его приближение можно услышать по звону цепей.

Имя "Джек" в названии существа (Jack-in-Iron), как и в других похожих случаях (Jack-o-lantern, Jack-in-Green), не указывает на имя собственное. Подобные имена в названиях обычно указывают, скорее, на неопределённость существа, и значат "какой-то", ссылаясь лишь на то, что существо мужского пола.

Духи в арабской мифологии, позже ставшие частью учений ислама, в которых выступают как правило в роли нечисти.

Джинны (араб. الجني/جن‎), согласно вероучению ислама, были созданы из чистого бездымного пламени, они не воспринимаемы ни одним из пяти основных чувств человека, живут параллельно с людьми, но появились раньше них и так же восприимчивы к вере/неверию в Аллаха.

Существует четыре вида джиннов:

Домовой дух из японского фольклора.  По складу характера и внешним видом является ребёнком лет 5-6. Он может перевернуть подушки или стать причиной звуков, похожих на музыку, слышащуюся из комнат, которыми никто не пользуется и т.п. Иногда он оставляет отпечатки маленьких ступней в пепле.

Вредоносный дух из мифологии народов коми. Считалось, что он похищал оставленных без присмотра детей, о их дальнейшей судьбе сведений не имеется. Дух обладает антропоморфным обликом, хотя значительно отличается от обычных людей: он высокого роста, но плоский, как доска, рот и глаза у него большие и очень узкие, а какие-либо другие черты лица не различаются.

Злые духи из китайского и японского фольклора. Они способны овладевать человеческими телами и заражать своих хозяев недугами и немощами.

Злой дух в еврейских народных поверьях, который вселяется в человека, причиняет душевный недуг, говорит устами своей жертвы, но не сливается с жертвой.

Доля (др.-рус. устръча; сербохорв. срећа) — в славянской мифологии олицетворение счастливой судьбы, удачи.

Считалось, что она была даром богов, силой, данной ими человеку для преодоления жизненных трудностей. Установление доли происходило в момент рождения и она сопровождала человека до смерти, в значительной степени влияя на его жизнь и личность.

Ее представляли в виде красивой девушки-пряхи, которая прядёт золотую нить человеческой судьбы. Она помогает людям в сельскохозяйственных делах, в удалых забавах.

К этому разделу относятся все духи-покровители от природных мест и ресурсов, до хозяйственных построек, созданных человеком.

Персонажи испанского (исп. Duende) и португальского (порт. Duende) фольклора. 

Дуэнде — это сверхъестественные существа, которых, по преданию, нельзя прогнать ни молитвами, ни святой водой. Единственный способ избавиться от них — это сменить место жительства, взяв с собой только необходимые вещи.

Ростом дуэнде «около двух футов» (60 сантиметров). Они могут становиться невидимыми, а также менять облик. Из одежды дуэнде предпочитают зелёные, красные или серые наряды, и обязательно носят шляпки или колпаки.

В корейской мифологии злой дух японца, в обличье красного перца, появляющегося в сумерках и пытающегося соблазнять корейских девушек.

Период наибольшего распространения суеверий, связанных с ёбосан, начинается в конце XIX века и продолжается до конца 1940-х годов и большей частью совпадает с японской аннексии Кореи.

В белорусском фольклоре дух огня, который постоянно расхаживает под землей, испуская из себя пламя. Может стать причиной пожара в лесу, поле или болоте.

Есть версия, что он был выдуман фольклористом Павлом Шпилевским.

Существо из фольклора северо-запада Беларуси. Это лесная демоница (возможно подвид русалки) в облике прекрасной девушки с длинными волосами, которая завораживала юношей и заводила их в чащу.

Она "нежностями да ласками у мужчин силу жизненную забирает". Также она является оборотнем (превращается в лебедя).

В белорусском фольклоре невидимая женщина без языка, глаз и ушей. Злыдни похожи на горбатых котов или собак, обутых в высокие сапоги. Они носят шапки-ушанки. Постоянно занимаются вредительством и, когда вылезают из под печи, стараются быстро навести беспорядок.

По поверьям от Недоли или злыдней избавиться очень трудно, но возможно. Для этого нужно хитростью заставить их залезть в мешок и бросить его в болото. Злыдней можно связать и оставить на дороге, заманить под камень, закопать и т. п. Они перейдут к тому, кто их освободит.

Персонификация Мороза как природной стихии отмечается в восточнославянской мифологии. Изображался в виде лысого деда небольшого роста, с длинной седой бородой. Ходит, согласно поверью, босиком, без шапки, в белом кожухе. В руке — железная булава.

Его дыхание — сильная стужа. Его слезы — сосульки. Иней — замерзшие слова. А волосы — снежные облака. Зимой он бегает по полям, лесам, улицам и стучит своей булавой (посохом). От этого стука трескучие морозы сковывают реки, ручьи, лужи льдами. А если он ударит посохом (булавой) об угол избы — непременно бревно треснет.

Существо из мифологии хиваро (он же шуара, группа индейских народов в Эквадоре и Перу коренные жители Монтани). Это ужасный демон, который ловит людей, складывает их в свою огромную сумку, чтобы потом съесть.

В русском фольклоре дух, который подшучивает над людьми (прячет вещи, играет со скотиной, шумит). 

В мифологии народа басков существует ночной дух, обирающий в шахтах и провалах, в виде призрачного человека, животного или птицы, изрыгающего огонь. Как правило, визуально свидетели наблюдают только огонь, появляющийся внезапно, а не само существо.

В японской мифологии душа еще живого человека, которая временно покинула свое тело и передвигается самостоятельно. Она выглядит так же, как и ее владелец, из которого вышла. Иногда она появляется в виде полупрозрачной призрачной фигуры, а иногда его невозможно отличить от живого человека. Появляется во время сильных переживаний или травм, и его владелец обычно не знает о его существовании.

В средневековой европейской традиции демон-искуситель мужского пола. Инкуб, от лат. incubare — «лежать на» или «возлежать сверху».

Идея инкубата сочетает два представления: первое из них — о тяжести, обездвиживающей и удушающей ночью человека; второе и, вероятно, вторичное — о ночной половой связи с неким нечеловеческим существом (демоном).

Существо из египетской мифологии в виде женщины с головой шакала. Богиня бальзамирования и мумификации.

В японской мифологии, дух в облике пса, используемый магами Западной Японии. Инугами (яп. 犬神, от японских слов «ину» — собака и «ками» — божество, дух).

Для сторонних наблюдателей он выглядит, как обычная собака. Однако, его истинная форма: высохшая, мумифицированная собачья голова, облачённая в церемониальное убранство. Эта голова хранится в и укрытом от посторонних глаз тайном святилище хозяина дома.

Обычно они помогали магу, но могли и напасть на него. Он могли вселяться в человека.

В японском фольклоре коварный морской дух. Если на нее смотреть спереди, то можно увидеть женщину, хотя нижняя часть ее тела расплывчата, а если сзади - то скалу. Она любит появляться перед выходом корабля или лодки в море, подходить к морякам и просить одолжить ей черпачок. Если кто-то выполнит ее просьбу, то она тут же начнет лить воду в корабль или лодку до тех пор, пока судно медленно уходило на дно.

Кадж, каджк, или каджи (арм. Քաջք, груз. ქაჯი) — дух ветра, бурь и войны в армянской и грузинской мифологиях.

Духи ветров и войн, которые способны менять свой облик и становиться невидимыми. Их музыка и танцы зачаровывают людей и человек может потерять ход времени. Очень любят пакостить.

Нечистый дух в белорусском и польском фольклоре, ответственный за болезни и припадки (олицетворение эпилепсии). Это один из древнейших и старейших духов.

Финская богиня смерти и упадка, ее имя можно перевести как «смрад трупов». Обычно она бродит по могилам и по кладбищам. Она дала свое имя финскому слову калмисто, что означает кладбище. Некоторые источники утверждают, что он движется в облаке аромата, похожем на клуб дыма.

Калму сопровождает и защищает Сурма , похожее на собаку существо, имя которого буквально означает «смерть» ( термин « сурма» обычно используется для обозначения убитого человека, а не смерти от естественных причин).

Злой дух, который вселяется в людей и заставляет их впадать в убийственную ярость. При этом, люди могут превращаться, а могут и не превращаться в животных. 

Убийцы и люди, жаждущие мести, иногда вызывали этот дух с помощью наркотиков и магических ритуалов. Обычный метод убийства цели — скрытность и отравленная стрела. Так что это как берсерк-ниндзя-оборотень. Дальнейшие предания говорят о неком дереве, сок которого, если его втереть в кожу, сводит с ума и превращает в животное, обычно в тигра или змею. Бросание этого сока на людей, похоже, вызывает тот же эффект. 

Древесный демон из фольклора Филиппинских островов, бородатое человекоподобное существо ростом в 2-3 метра. Невидим человеку, но может заставить его плутать. Его присутствие выдает смех из ниоткуда, обилие стрекоз или дым.

Карабасан — ужасный призрак, преследующий своих жертв во сне.

Когда демон находит подходящую добычу, он пробирается в ее комнату и ждет, пока человек уснет. Затем он обездвиживает несчастного и пытается его задушить.

Визит Карабасана очень напоминает симптомы сонного паралича. Спящий не может пошевелиться или позвать на помощь, хотя и находится в сознании.

Караконджул (болг. караконджул, макед. караконџол, серб. караконџула, греч. καλλικάντζαρος) — сверхъестественное существо, поверья о котором известны туркам и грекам, а также сербам, македонцам и болгарам, находившимся в контакте с ними.

Согласно первой версии, слово является турецким заимствованием и происходит от тур. karakoncol — «чёрный оборотень/упырь». Турецкое слово "Караконджул" в чувашском языке звучит как "Хура кунçул" что в переводе "Чёрная жизнь" - "кунçул" дословно означает "дни года" т.е. "Темные дни года".

В иранской мифологии женщина-демон, которая привлекает к себе мужчину, лишает его любви к жене или невесте, а также рожает от него детей.

Японский кошкообразный демон, ворующий мертвецов. Он выглядит, как человекоподобная кошка с горящим хвостом, которая приходит во время кончины человека. Она ,не дав завершить церемонию ухода в мир иной, с помощью бури или тайфуна он уносит грешных людей в ад. У существа вместо мочевого пузыря мешочек со льдом из ада. С его помощью кася  может вызывать дождь, одновременно ограждая себя стеной огня.

В касю  может превратиться обычная кошка, прожив слишком долго или пережив своего хозяина.

Ночной дух из чилийского фольклора, описываемый как очень высокий человек, с жесткими и прямыми волосами, покрывающими голову, "гигантским мускулистым телом и острыми когтями" и с таким гнилостным запахом, что он может разбудить собак. 

Говорят, что он «ходил под землей» в течение дня, выходя ночью, чтобы бродить по пляжам, нападая на людей сзади, чтобы вырвать им глаза и убить. 

Из-за боязни привлечь кавчо алакалуфы воздерживались от разведения костров ночью на открытом воздухе.

В финском и карельском фольклоре злой дух, некий аналог славянского чёрта.

Прекрасные духи в виде девушек из цыганского фольклора. Пением, поцелуем или даже взглядом могут повлиять на путника, чтобы он забыл себя и остался в плену. Может родить от человека ребенка. Если такой дух потеряет ребенка, то рвет на себе волосы, которые оседают везде белыми нитями. Могут также помогать людям.

Аналог русской кикиморы из мифологии народов коми. Этот зловредный дух, который поселяется в доме и досаждает его обитателям. Считалось, что в новый дом его подселяли плотники, обиженные чем-либо хозяином. Для этого они накапывали на щепку несколько капель крови из мизинца на левой руке и прятали ее в срубе. Чтобы избежать этого наказания, новоселы тщательно собирали все оставшиеся от постройки дома щепки и сжигали в печи. Но иногда зловредный дух поселяется и в старых домах и изгнать его бывает очень трудно.

Кинка (金 火, лит. "золотой огонь"). Этот огонь появился в коллекции фантазий Саншу Кидан. Говорят, что он появляется в Хатимане, Джишикайдо и Комацу как призрачный атмосферный призрачный свет.

Согласно японскому фольклору, ёкай из префектуры Ниигата, в облике маленького мальчика преследующий людей по ночам. Боится крика петуха. Если его разрубить пополам, то обе половины восстановятся в полноценное существо.

Персонаж татарского фольклора и письменных литературных памятников. Буквально – отсечённая голова.

Все действия Кисекбаша, как и само его существование, носят сверхъестественный характер: отделенная от тела голова отвечает на вопросы, поучает, пророчествует, убивает своих врагов и т. д.

Клабаутерман (нем. Klabautermann, по одной из версий название происходит от н.-нем. klabastern — «бить, шуметь») в поверьях балтийских моряков — корабельный дух в виде маленького, ростом с гнома, матроса с трубкой.

Помогает морякам, предупреждая их об опасности, указывая курс и т. п.

В фольклоре народов Западной Европы духи, обитающие в носовых фигурах парусных кораблей. 

Клетник (или бел. Клецьнік) - дух, живущий в клети-кладовой, помощник домового из славянской мифологии

Это существо, живущее в клети-кладовой. Днем он отсыпается, а по ночам он перекладывает с места на место вещи, шумит. Если он сердит на хозяина дома, то может устроить погром: мешки с мукой порвет, зерно разбросает, зимой в морозную ночь дверь отворит, летом в дождь крышу прохудит. Может строить проказы и без повода.

Он очень маленького роста, с длинными волосами и бородой, его одежда всегда в муке.

Дорожный дух в виде тощего великана в оборванном балахоне с длинными волосами, с кнутом и золотым рогом в руках. Кликун ездит по дороге на большой змее и вызывает вихрь. Человек должен избегать встречи с вихрем, образуемым Кликуном, иначе тот, взмахнув своим кнутом, нашлет на человека несчастье.

Во фламандском (бельгийском) фольклоре злые лесные духи-оборотни, как правило, принимающие облик ворона, черного пса или волка (иногда — с крыльями), демонического коня, кота, огромной жабы, и даже дерева. О его приближении можно узнать по двум маленьким синим огонькам, которые качаются и танцуют. Их считают глазами призрака.

Шотландский домовой дух, крадущий у людей вещи и издающий шум, вопли и другие звуки, хотя сам редко показывается человеку.

Вредоносный дух из мифологии народов коми. Он потерял ногу, попав в охотничий капкан. Вредит людям, покрывая ржавчиной изделия из железа.

Кот-призрак, который обитает в правительственных зданиях Вашингтона (округ Колумбия). 

История кота-демона восходит к середине 1800-х годов, когда кошек завели в подвальные туннели здания Капитолия Соединенных Штатов, чтобы убивать крыс и мышей.

Легенда гласит, что Кот-Демон — один из тех котов, которые никогда не уходили, даже после своей смерти. Предположительно, его домом является склеп в подвале здания Капитолия, который изначально предназначался для погребения президента Джорджа Вашингтона.

Существо из карело-финской мифологии. Коуво (Kouvo) - бес, дьявол, черт, злобная лесная бука.

Согласно белорусским поверьям, неупокоенный дух, проявляющий себя в шуме кладбищенских (название происходит от белорусского "крыж", то есть "крест") деревьев, способный появляться в облике седого ворона с человечьими глазами. Он обитает в пределах границ кладбища.

В японском и китайском фольклоре разновидность кицунэ, "воздушная лиса". Могут использовать любое волшебство, но только чтобы помочь слабому или на благо людей.

В мансийской мифологии злой дух.

Войско Кулей подвластно владыке загробного мира Куль-отыру (поверья о них близки христианским представлениям о чёрте). Враги людей, Кули опасны для них не столько своей сверхъестественной силой, сколько злобными проделками. Населяют леса и источники, наделяются обликом собаки или существа с собачьей головой.

В коми мифологии (коми-пермяки) творец зла, противник Ена.

Вредящий лошадям злой дух в виде получеловека-полуконя в белорусском фольклоре. Белорусцы представляют его с человеческим туловищем, покрытым лошадиною шерстью, и такими же руками и ногами; с лошадиною головою и такими же копытами на руках и ногах, и верят, что он ходит иногда, как лошадь, на четвереньках, а иногда, подражал человеку, — на задних ногах.

Добрый лесной дух из белорусского фольклора, собирающий "папараць-кветку" (цветок папаротника) в купальскую ночь.

Кутисакэ-онна (яп. 口裂け女, букв. «женщина с разорванным/разрезанным ртом») — известная японская городская легенда о прекрасной женщине, которая была изуродована и убита своим ревнивым мужем, а затем вернулась в мир живых как мстительный злой дух.

Вредоносный дух из мифологии народов коми. По легенде он был лишён языка охотником, напоившим его предварительно вином, за то что он ему досаждал. За полученное увечье стал мстить людям, насылая на них простудные заболевания. Деятельности К. приписывали болезни горла и носа, насморк, чихание, головную боль.

Имя происходит от гэльских слов, означающих возлюбленный, любовница или наложница и термина для кургана или могильника. ПО другому варианту, лиаиан ши можно перевести как фея возлюбленная или фея любовница.

Дирг-ду можно перевести как "сосущая красную кровь".

Существа из фольклора Ирландии и острова Мэн, которые водятся приемущественно в колодцах и источниках. 

Хийси (фин. Hiisi) — в карело-финской мифологии — дух леса, представляемый как призрак или великан. Ему посвящались огромные каменные валуны, каменные кучи (так называемые сады Хийси). Хийси также известен как Хийс (эстон.), Лембо, Лемпо

Злой дух из финского фольклора. Он способен контролировать человека и вести его к неудачам или заставить совершать неприличные поступки.

Злой дух, обычно женского пола, в иудейской демонологии. Она овладевает мужчинами против их воли с целью родить от них детей. 

Считалось, что она наводит порчу на младенцев, похищает (пьёт кровь новорожденных и высасывает мозг из костей) и подменяет их. Ей также приписывались порча рожениц и бесплодие женщин.

Лов или Лол — душа в мифологии коми. Душа находится в голове человека и ответственна за поддержание жизненного начала в теле (отвечает за дыхание).

В отличие от орта, покидает тело своего хозяина в момент смерти. Ее можно увидеть в этот момент: она появляться в облике бабочки или (мыши, птицы, маленького человечка) и трансформируется в облачко или пар.

В белорусском фольклоре болотный дух, живущий в лозе. Он выглядит как очень маленький старичок, с длинной бородой и единственным светящимся глазом. Считается, что появляющиеся на болоте огоньки это и есть глаз лозовика.

В белорусской мифологии коварный лесной или болотный дух исключительно женского пола.

Этот злой дух в виде ужасной женщины с распущенными волосами. Существа жили в болотах, привязывались к мужчинам, могли украсть ребёнка у матери, а вместо него подбросить своего неуклюду. Считалось, что в таком случае нужно принести прутьев и начать бить ребёнка Лоймы. Тогда Лойма вернется за своим ребёнком, вернет человеческое и скажет: «Я твое так пеленала, а ты мое бьешь».

Название перекликается с названиями схожих литовских духов — "лауме" и "лайма".

В белорусской мифологии лесной или болотный дух женского пола. Выглядела она как необыкновенной красоты девушка. Она приставала к юношам, оказавшимся одни в лесу, а распалив в мужчине страсть исчезала в лесной чаще.

В цыганском фольклоре лесной дух. Обычно его описывают как лохматого и зубастого, с длинными отвисшими ушами.

Можно встретить такое описание:

"Все тело их сплошь покрыто густыми жесткими волосами, громадные уши свешиваются до самых плеч, а руки у них так длинны, что, стоя на своих тонких, как жерди, ногах, лошоличи, не нагибаясь, достают руками до земли. Лица у лошоличей крайне безобразны. Громадный рот до ушей, с торчащими из него острыми зубами, свирепо сверкающие глаза на выкате, большой приплюснутый нос придают лошоличам отталкивающий, дикий вид."

В хантыйской мифологии название духов.

Обычно они невидимы для человека (однако их видят животные, а также — через посредство своих зооморфных помощников — шаманы), но могут показываться в виде призраков, предметов и животных необычного вида.

Имеются Лунки локальные и обитающие повсюду, добрые и злые, антропоморфные и зооморфные и др.

Так, в мифах восточных ханты представлены:

В мифологии народов коми он олицетворял вихревые потоки воздуха, вызывающие вращение воды в водоемах, зимой поземку в поле, а во время сенокоса разносящие уже собранное сено по всему лугу.

Считалось, что он боится табака и, чтобы он перестал проказить на лугу, было достаточно произнести вслух название растения.

Лесной дух-женщина в мифологии народов коми. Ее представляли в виде сгорбленной старушки в грязной одежде с клюкой в руке, которая заманивала детей в свою избушку в лесу и насильно там удерживала.

Меджед относится к двум отдельным сущностям из древнеегипетской мифологии, связанным с богом Осирисом: один — бог, упомянутый в «Книге мертвых», а другой — рыба, считающаяся священной. 

Хотя о божестве известно немного, его призрачное изображение в папирусе Гринфилда принесло ему популярность в современной японской культуре, и он появился как персонаж в видеоиграх и аниме.

Меджед изображен, как полностью покрытый некой конической формой, на которой видны только его глаза, а из нее выходят ноги.

В японской мифологии, ужасный дух в облике странствующего монаха с длинной шеей, нападающий на путников. Способен мгновенно вырастать на огромную высоту, тогда у него появляются острые когти и шерсть, как у зверя.

Трехцветный японский кот, потенциально демонической наружности, считается что именно они становятся демоническими котами.

Трехцветные, как правило, кошки. Коты с такой расцветкой встречаются исключительно редко. Именно потому коты (а не кошки!) редчайшего окраса "микэ " или "кимоно" считаются талисманом удачи и представляют огромную ценность. А вот трехцветные кошки  — микэнэко  — с наибольшей вероятностью могут оказаться (или стать) бакенэко.

В русском фольклоре домашний дух, оставляющий на полу мокрые следы.

В мифологии народов коми общее название злого духа, нечистой силы. Это бес, чёрт, дьявол, всякая нежить, привидения и странные явления и происшествия.

Ночной дух из славянской мифологии, который приходит к человеку во время сна и давит до синяков к переменам в их судьбе (если эти синяки будут болеть — к худу, если они нечувствительны — все пройдет благополучно). Может показываться в облике призрака или тени.

В представлениях практически любой мифологии существуют души людей, которые по каким-либо причинам не могут покинуть этот мир. Обычно такими считают души людей, погибших внезапно, совсем молодыми, ушедшими из этого мира трагически (часто смерть бывает насильственной, связанной с войнами, эпидемиями). Иногда их еще называют "мытари", т.е. души, которые мытарствуют из-за того, что их кто-то или что-то держит (незавершённые дела, скорбь близких людей и т.п.).

Норггены (Norgg, Norgge, Nörggele, Nörggelen) — вспыльчивые духи-помощники в тирольском фольклоре.

В плохом настроении они становятся вспыльчивыми и вредят людям. Ростом они от двух до трех футов (0,6-0,9 м), у них налитые кровью глаза, длинные бороды и крепкие мускулы. Одеваются они как крестьяне, украшают одежду ниточками мха, а на головы напяливают треуголки.

Чаще всего норггены появляются по ночам между первой четвертью луны и полнолунием. Селятся они, как правило, в лесных и горных пещерах, иногда забираются в людские дома.

В славянской мифологии это демоны ночных кошмаров, ночные духи женского пола, враждебно настроенные по отношению к людям. Ночницы нападают на детей, готовящихся отойти ко сну, причиняя им беспокойство и вызывая бессонницу.

В восточной Сербии ночницы представлялись в виде уродливых баб в чёрном. По хорватским поверьям ночницы — длинноволосые женщины с когтями на пальцах рук. В Польше, они могли быть похожими на птиц или летучих мышей. В западной Белоруссии (Слонимский повет) верили, что начніца могла принять вид чёрного мохнатого червяка.

Нурарихён, или Нуурихён (яп. 滑瓢 ぬらりひょん、ぬうりひょん, буквально «ускользающий») — аякаси (верховный демон-ёкай) из японского фольклора, предводитель хякки яко («шествия ста духов»), иногда даже изображаемый как лидер других ёкаев.

В японской мифологии, таинственный и могущественный дух, выглядящий как добродушный старичок с большой головой. Известен как "Верховный Главнокомандующий над всеми Монстрами".

По легенде народов коми Ныртoм это безносый дух, насылающий детские болезни. Нос ему отрезала серпом некая женщина, когда он, приняв вид красивого парня, подбирался к ее грудям, но чем-то обнаружил свою нечеловеческую сущность. С тех пор мстит женщинам тем, что варит зелье и с его помощью насылает на детей болезни: чирьи, краснуху и др.

В японском фольклоре локальный призрак из местечка Хондзё в токийском районе Сумида, живущий в канале и преследующий рыбаков, которые подходят слишком близко к его жилищу.

Турецкое чудовище, которое запирает детей в сумке.

Оку не имеет определенной формы, что делает его еще более устрашающим. Не совсем ясно, относится ли этот термин к одному существу или к целой группе бесформенных монстров. 

Чаще всего роль Оку сводится к пугалу, используемому родителями для дисциплинирования своих детей. Когда юношу ловят на неподобающем поведении, в дело вмешивается Оку.

Из-за отсутствия конкретного изображения привидение чаще всего изображается в черном пальто и с большой холщовой сумкой. Здесь он держит пленных детей.

В японской мифологии, дух, живущий высоко в центральной башне замка Химэдзи.

Он принимает образ величественной старой женщины в двенадцатислойном кимоно. Это очень могущественное создание, способное управлять людьми. Она может прочесть сердце человека и узнать об его истинных желаниях, а затем манипулировать этим как ей вздумается. Она контролирует множество звероподобных духов, служащих ей посланцами.

Поговаривают, что увидевший ее лицо мгновенно умрет.

Локальный дух, который встречался в селах Тоцука и Ёсино, что в японской префектуре Нара. 

Осирои-баба появляется зимой в виде сгорбленной старухи с драной шляпой на голове и палкой в руках. На ее лицо неряшливо наложено очень много белой пудры, что выглядит очень страшно.

В бельгийской мифологии злой дух обитавший в Восточной Фландрии.

Это существо с длинными когтями и огненным дыханием, ночами нападавший на грешников. Он вцеплялся в человека и катался на нем, пока не приближался к перекретску, который не мог пересечь. Он имеет вид огромной лошади с горящими глазами.

В японской мифологии, горный дух, выглядящий как уродливая старуха весьма злобного вида, с ног до головы покрытая длинными чёрными волосами. Дружелюбна к людям, которые относятся к ней почтительно.

С наступлением ночи она временами посещает кого-нибудь из деревенских жителей или заходит в горную хижину, прося пищи и приюта.

Если хозяева добры и приглашают её в дом, то оуни напрядёт огромное количество ниток, чтобы хватило на всю семью, а потом бесследно исчезает.

Богиня смерти из белорусского фольклора.

Она находится во вражде с людьми, а потому радуется их смертям. Появляется в образе страшной, чудовищной женщины в домах умирающих и забирает их души, которые отдаёт своей подруге - Бабе-Яге. Вместе с Бабой-Ягой Паляндра разъезжают на ступе. Имя Паляндры употребляют в проклятиях.

Обнаружена (или выдумана) Древлянским.

Демон, олицетворение мора в белорусском фольклоре. Он представлялся в виде животного (кота, собаки, коровы-яловки), человека (старой бабы ("косы расплецены, твар цёмны, бы зямля, толькі вочы блішчаць"), худой молодой женщины, жуткого одноглазого деда с косматой бородой, нищего, девушки, у которой уж сосет грудь, и так далее).

Превратившись в человека, Паморак  старался проникнуть в село, где люди еще не болели: просил крестьянина подвести его на повозке до деревни или переправить через реку. Если кто покупался на его просьбу, Паморак  пробирался в село и начинал уничтожать людей.

По легендам народа коми этот дух лишился уха, когда он находясь в стогу сена в шиповнике, раздувал семена. Крестьянин, нагружая сено на плот, чтобы отвезти его с места сенокоса домой, выбросил вилами шиповник прочь и растоптал ногами. После этого дух остался без уха, но стал вредить заготовке сена с еще большим усердием.

Дух, демон из финской и карельской мифологии. Вероятно, более позднее заимствованное слово, связанное со словом "дух".

Пиру (Piru) упомянут Агриколой как бесноватое божество, с другой стороны нет уверенности в том, что он был божеством. Пиру известен в народной поэзии как плохое, обычно очень маленькое существо, некий демон, и его именем в христианской религии упоминали беса. Слово "пиру" должно быть должно быть является уменьшительной формой от Перкеле, или оно заимствовано из имени славянского бога грозы Перуна. В обоих случаях этимология указывает на бога грозы.

• Lämoin emag — персонификация огня в северновепсской традиции, буквально "Хозяйка огня"
• Lämoin ižand — персонификация огня в северновепсской традиции, буквально "Хозяин огня"
• Požaremagaine — женская персонификация пожара в северновепсской традиции, буквально "Хозяюшка пожара"
• Požarižandaine — мужская персонификация пожара в северновепсской традиции, буквально "Хозяин пожара"

В северновепсской традиции дух пожара. По народным описаниям, духи пожара были маленькими, при этом Пожаремагайне была антропоморфная, худая и в синей юбке.

Славянский бог воздуха, погоды и ненастья. В польских источниках упоминается как Pochwist и Pogwizd.

 Покрытая Леди (La Dama Tapada) — главная героиня легенды эквадорских народных поверий. 

Говорят, что это существо неизвестного происхождения, появлявшееся после полуночи к пьяным мужчинам, которые часто посещали не очень многолюдные переулки.

Ее часто видели в северном секторе города, возле старой церкви Санто-Доминго, полуночники не могли пройти через это место после полуночи.

В славянской мифологии дух жаркого полудня, настигающий тех, кто вопреки народному обычаю работает в поле в полдень. Представлялись в виде девушки в белом платье, с длинными волосами, или как косматой старухой. Считается воплощением солнечного удара. Способна выжигать посевы.

Славянские духи полуночи, персонификация болезни и бессонницы. Это вредоносные существа, порожденные полдневным и полуночным временем. Иногда полуночник  ассоциируется с покойником, который «ходит в полночь».

В поверьях Нижегородской губернии злой дух, живущий в полях, на земле.

Бесы-новички из белорусского фольклора. Служат на побегушках у других чертей, но часто неверно выполняют их приказы, за что терпят наказание.

Упоминаются у Н. Я. Никифоровскога.

В мифологии британских кельтов, это призрачные псы белого цвета с рыжими ушами. Они являлись предвестниками смерти. Именно им приписывали лай, исходящий из ниоткуда.

Существо из русской демонологии. Распространено в районе реки Северная Двина (протекающая в Вологодской и большей частью в Архангельской области) и Нижегородской области.

Оно обитает в погребе дома (по мнению некоторых исследователей подобные сооружения могут являться вратами в иной мир), нападает и есть людей. Издает пыхтящие звуки, за что и получил свое название.

Пэри (пари, пери), дух, персонаж мифологии, фольклора и письменной литературы народов стран Ближнего и Среднего Востока, Средней Азии, Кавказа и Поволжья.

Восходит к древнейшим пластам мифологии Ирана, где олицетворяет исключительно отрицательные качества. Со временем образ пэри переосмысливался и приобретал положительные свойства.

Огненный дух из славянской мифологии. Согласно чешским поверьям, он может появиться на свет из яйца, которое девять дней и ночей высиживает человек на печи.

Обычно он выглядит как птица или дракон с искрящимся телом, волосами из пламени и сиянием, вырывающимся изо рта. Он может превращаться в огонь. Обычно он выполняет поручения своего хозяина.

В немецком фольклоре злобные женские полевые духи, которые ходят нагишом, показывая свои черные груди, из которых сочится ядовитое молоко.

Супруги Бильвизов (в немецком фольклоре злобные древесные духи).

В латышском и литовском фольклоре дух, живущий на мельнице и являющийся в образе черной кошки. Он помогает мельникам, принося зерно.

В японской мифологии разгневанные духи древесных листьев, которые появляются там, где опорный столб установлен вверх ногами (не так, как росло дерево). Они скрипят и стонут, подражая звуку проседающей балки, а порой даже говорят целую фразу, например, «Шея болит!», могут вызвать домотрясение, ломать вещи в доме и даже вызвать пожар.

В японском фольклоре маленькие (примерно от 30 до 120 сантиметров) горные человекообразные духи с единственной вывернутой назад ногой.

Иногда они нападают на людей. Если это случится, то следует крикнуть: «Хидэри-гами!», тогда сансэй в ужасе убежит.

Но если при виде духа крикнуть «Сансэй!», то человека постигнет страшное несчастье, например, он заболеет или его дом сгорит.

В японском фольклоре так называют особый вид духов, которые выглядят как охваченные призрачным огнем тарелки (обычно девять), летающие над колодцем замка Химэдзи ("Замок Белой цапли" у подножия горы Химэ (префектура Хиого, область Харима)).

В египетской мифологии богиня войны, палящего солнца и яростной мести.

Изображалась женщиной с головой львицы. Со времени Среднего царства над её головой появился солнечный диск с уреем и змеёй, извергающей пламя на всех, кого богиня хочет наказать. В руках обычно сжимает символ жизни анх и папирусовый скипетр (wAs). Иногда встречаются её изображения с рогами коровы или овна. Также вместо головы изображали глаз Ра, а руки поднятыми, как у Мина.

Дух, обитающий в префектуре Кагосима, на острове Кикайдзима. Когда человек идет ночью по дороге, неожиданно глаза могут заслонить широкие ветви существа, похожего на дерево, которые никак не удается обойти.

Одноглазый злой дух из мифологии народов коми. Он был лишён глаза каким-то кузнецом. Обиженный на людей досаждает им, развешивая везде паутину.

Дух-ёкай из японского фольклора, имеющий глаз на месте анального отверстия. Его название буквально переводится как «задницеглаз».

Поэт хайку и художник Ёса Бусон (1716—1784) изображал сиримэ на многих своих полотнах, посвящённых ёкаям, но это существо появлялось и на рисунках других художников.

Домовой дух в итальянской мифологии в облике маленьких человечков в нарядных одеждах и красных шляпах. Он любит донимать детей и проказничать, но могут указать, где зарыт клад или подсказать выигрышные номера в лотерее.

В фольклоре скандинавских народов лесные духи. Они могут зачаровать, свести с ума, искалечить и даже убить. Могут часами водить по лесу, заставят лезть сквозь бурелом и т.п. Способны вступать в интимную связь с людьми. Женщины могут даже родить ребенка после такой связи.

Воплощение плодородия из восточнославянской мифологии.

В некоторых местах крестьяне представляли Спорыша в виде белого кудрявого человека, который ходит по полю (иногда вместе с Богом и Раем). Его считали духом достатка и богатства.

П. В. Шейн считал Спорыша языческим богом на основе записанных им спарышевых (райковых) белорусских песен, однако другие исследователи (Д. Кравченко) не согласны с этой интерпретацией и считают Спорыша продуктом «кабинетной мифологии».

В средневековой европейской традиции демон женского пола, вступающий с людьми в интимные отношения. Суккуб, от лат. succubare — «лежать под».

Для ранних демонологов суккубы были своего рода демонами сна, реальными существами нечеловеческого мира. В Средневековье их реальность не ставилась под сомнение, изменилась лишь интерпретация. Теперь это были или посланники дьявола, либо он сам в женском обличье (образе). Позднее, когда будет замечено, что явление таких таинственных любовников часто происходит в особом «пограничном» состоянии сознания — между сном и бодрствованием.

В английском фольклоре домашние духи, которые любят греметь и стучать. Они превращаются в животных и бегают по дому в обличье белок или кошек. Они колотят по стенам, стучат по лестницам, хлопают дверьми, бросают в проходящих кирпичи и камни, возятся, прыгают и кричат в ночное время, стаскивают с сонных постельные покровы, гасят у слуг свечи, опрокидывают у коровницы подойник и, разливая молоко, смеются злым смехом и многое другое.

С этими существами традиционно связывается феномен полтергейста. Эти существа - потомки кобольдов, расселившиеся по всему миру.

Маленькие озорные духи из японской префектуры Окаяма. В дождливые ночи они появляются там, где ходят люди и трутся о голени, путаются под ногами и тыкаются носом под колени, всячески затрудняя ходьбу. Чаще всего их описывают похожими на собак или кошек.

Как сказано в легендах префектуры Ниигата, дождливыми ночами огонек появляется и летает вокруг места, где тела были вымыты из захоронений.

Существо из мифологии Зулу. Он представляется злым духом, похожим на гнома (по различным поверьям, также может напоминать зомби, полтергейст или гремлина), который может становиться невидимым.

Тиколоше призываются злыми заманами, чтобы создать проблемы другим: напугать детей, вызвать болезни или даже смерть жертвы.

Согласно шаманам Кредо Мутва, существа способны принимать различный облик от внешности гремлина, до гуманоидного существоа, похожего на медведя.

Призрак в исландском фольклоре. Он выглядит как бык со свисающей шкурой, созданный колдуном из копыт и костей.

Существо с таким названием есть в мифологии эскимосов и в мифология индейцев Северной Америки.

Его называют также Торнарсук, Torngarsoak, Торнгасоак, Тунгрангаяк, Торнгарсук, Торнгарсук, Иннуит, Эскимо, Лабрадор, Арктик, Торнак, Торнатик, Торнгарсок, Торнгасок, Тунгрангауак.

Его латинские имена: Innuit. Eskimo. Labrador. Artic. Tornatik. Torngarsoak. Torngasoak. Tungrangayak. Torngarsuk.

Транялис — в литовском фольклоре схожее с брауни  и каукасом крохотное антропоморфное существо, помогающее в хозяйстве.

Мохнатый проказливый домовой дух из кантабрийского фольклора. Считалось, что он проявлял свое присутствие разбрасыванием муки, выпиванием или расплёскиванием молока, хлопаньем и скрипом дверей или окон, прятаньем обуви, а также звуками непонятного происхождения, смехом или плачем. Как правило, представлялся в облике озорного чертенка, полностью покрытого черной шерстью, с зелеными глазами, кривыми торчащими зубами, с едва заметными рожками и хвостиком.

В японской мифологии это неупоуоенный дух старой женщины, умершей от стыда при поимке на краже. Появляется он в основном вовремя дождя на берегу реки в виде горящей головы старухи или крупного огненного шара.

Демон из древней месопотамской мифологии. Это слово, как правило, двусмысленно и иногда используется для обозначения демонов в целом, а не конкретного вида демонов.

Никаких визуальных изображений удюга до сих пор не выявлено, но описания приписывают ему черты, часто присущие другим древним месопотамским демонам: темную тень, отсутствие окружающего его света, яд и оглушительный голос. 

Удуги (шумерский), позже известные на аккадском языке как утукку, были неоднозначным классом демонов из древней месопотамской мифологии.

Внешними общими чертами, он похож на все видах древних месопотамских демонов: темная тень, отсутствие окружающего ее света, яд и оглушительный голос.

В двуязычном заклинании, написанном на шумерском и аккадском языках, бог Асаллухи описывает «злой удуг» своему отцу Энки:

Призрак из исландского фольклора в облике человека или животного, преследующий определённого человека или всех людей из его рода. Мог быть безвредным, но чаще чинил различные неприятности, иногда даже пытался погубить.

Существо из малайских верований. Оно относится к типу эфирных существ, возможно, из группы джиннов/дьяволов, которые любят беспокоить людей. Говорят, что привидение принимает облик старухи, которая любит прятать маленьких детей, которые любят играть возле дома вечером и ночью, пряча их под грудью.

Яванцы верят, что эти призраки часто маскируются под красивых женщин с большой грудью, чтобы привлечь внимание мальчиков.

Считается, что, чтобы избавиться от него нужно ущипнуть призрака за грудь или бросьте песок, прочитав стих аль-Курси.

В японском фольклоре так называют группу злых духов в виде огненных шаров, летающих по воздуху.

Хидэригами (яп. 日照り神, божество засухи) — мифическая разновидность ёкая в японском фольклоре, который имеет власть вызывать засуху. Заимствован из Китая, где это существо называется бацу.

Этот дух выглядт как нелепый волосатый гуманоид исключительно женского пола, при этом довольно маленький (от шестидесяти до девяноста сантиметров) ростом, имеет глаза на макушке головы, и движется быстро ("как ветер").

Оно описывается как зверь с одной рукой, одной ногой и одним глазом

Существо из белорусской мифологии, которое смеется в тот момент, когда с человеком случается несчастье.

Хобгоблин  (hobgoblin) - это разновидность брауни (более крупная) из английского фольклора. Существо является большим любителем шуток, которые далеко не всегда безобидны.

Добродушные домашние фэйри, похожие своими повадками на брауни. Они редко выходят из дома, предпочитая греться у огня.

Правда, они очень обидчивы, и если уж обижаются, то хозяевам достается по первое число - молоко скисает, одежда рвется словно сама собой, чисто выметенный пол тут же вновь оказывается грязным.

Существо из карело-финской мифологии. Хоркка (Horkka) - это неопределенное существо, распространитель болезней.

В немецком фольклоре домашние духи, близкие родичи хайнцелей.

Они похожи друг на друга и внешним видом и повадками, но хютхен отличают красные шапочки, от которых они и получили свое прозвище - в переводе это слово означает приблизительно «люди в шапочках».

Они также являются домашними духами, которые подобно брауни за скромную плату выполняют домашнюю работу. Ростом они от одного до трех футов (0,3-0,9 м), способны превращаться в детей и мелких животных.

В китайской мифологии дух, имевший человеческое тело и две головы, которые служили гнездами, где пчелы могли откладывать мед.

В белорусской и польской мифологии дух в виде змеи. Три рода Цмоков: Общий (Цмок), Домовой (домовик) и Лесной (лесовик). Цмок не враждебен человеку.

В японском фольклоре это древесные духи в виде голубовато-белых огненныех шаров, появляющихся среди ветвей в лесу. Их огонь совершенно безвредный как для деревьев, так и для человека.

Их описывают как "тенеподобные фигуры", чаще всего в форме человека, но не только (в нашей практике встречались, например, медузоподобные существа, а также существо, похожее на лошадь). Как правило, их видят на периферии зрения. Обычно они не делают ничего плохого, но у наблюдателя возникает четкое ощущение чьего-то стороннего присутствия.

Призрачный чёрный пёс из английских (истории о нём являются частью фольклора Норфолка, Саффолка, Кембриджшира и Эссекса) легенд.

Существо огромно (размером с очень крупную собаку или даже лощадь), имеющее лохматый чёрный мех, огромные красные глаза «размером с блюдце» и острые оскаленные зубы. Является предвестником смерти или, реже, убийцей.

Это белорусские мифологические персонажи, символы безделья, чёрствости и назойливости. Они известны как существа, ведущие совершенно бестолковый и бесполезный образ жизни. Пользы от этих существ никакой: могут целыми днями бесцельно бродить по дорогам, полям, лесам, не делая ничего полезного.

Они были описанны Николаем Никифоровским в работе «Нечистики. Свод простонародных в Витебской Белоруссии сказаний о нечистой силе». В академическом пятитомнике «Славянские древности» эти персонажи не упоминаются. В «Мифологическом словаре» слово «шатана» приведено как синоним сатаны.

Мелкие и высокие нечистики в беларусском фольклоре.

Персонаж карпато-балканской демонологии, известный в Албании. Поверья о нем известны в Словакии, южной Польше, Словении, Хорватии.

По представлениям поляков, подгалья, штрига — злая колдунья, способная отбирать молоко у чужих коров и овец, нападать на спящих детей и пить их кровь, насылать болезни на людей и скот. Наряду с этим, словом штрига нередко обозначался дух умершего человека, вампир, ночной призрак либо душа умершей ведьмы.

В алтайской мифологии злые духи подземного мира. Они насылают болезни, крадут душу человека. Являются они в виде черного вихря или в образе красивой девушки.

Разновидность утукку в шумерской мифологии.

Представляют собой призраки людей, которых не были похоронены должным образом. Они считались мстительными по отношению к живым людям и якобы могли овладеть телами людей, если те не соблюдали определённые табу: например, запрет на употребление в пищу мяса вола. Полагали, что они вызывают заболевания и могут подталкивать людей на преступления, но иногда могли быть успокоены проведением поминок или жертвенных возлияний.

Эль Куко (или Кукуй, Кока, Кука, Коко) – мистический монстр-призрак, который упоминается в страшных рассказах для детей во многих латиноамериканских и португалоязычных странах. По своему культурному значению он аналогичен американскому Бугимену и Бабаю из славянского фольклора.

Эль Куко имеет пол, хотя отличить его по внешнему виду монстра невозможно. При этом фольклорные названия у существ разного пола разные: Куко – монстр мужского пола, а Кука – женского, .

Легенда известна на сахарных заводах северо-востока Аргентины. Согласно распространенному мнению, это дух, который пожирает людей, когда бродит по тростниковым полям. 

Есть несколько записей, которые ссылаются на его внешний вид: некоторые из них описывают его как большую змею, другие как собаку, в то время как многие другие придают ему гуманоидные черты или черты полупрозрачной тени. У него большие красные светящиеся глаза и огненный цвет волос. Он питается человеческой плотью. 

Существо из мифологии хиваро (он же шуара, группа индейских народов в Эквадоре и Перу коренные жители Монтани). Дух-повелитель наземных животных. Способен оживить животных и птиц из их останков. Его главное проявление — Солнце, но оно может проявляться и в виде любого из дневных животных.

В японской мифологии призрачный дух гор. Это прозвище переводится как "Снежная женщина".

Она появляется зимними ночами во время снегопада, в метель или когда светит полная луна и подстерегает путников, которых безжалостно убивает. Она высокая, невероятно прекрасная женщина, с длинными черными (изредка белыми) волосами, темно-фиолетовыми глазами и гладкой белоснежной кожей холодной, как лед.

В японской мифологии одноглазые горные духи. Это невысокие существа напоминающие мальчиков примерно десяти лет, с коротким торсом и длинными ногами. Все их тело покрыто очень тонкой, светлой шерстью, а на голове растут длинные каштановые волосы. У них один глаз посередине лба.

Они очень искусно подражают звукам, имитируя шум падающих камней, ветра, динамита или бурильной установки. Кроме того, они могут выучить человеческие языки и даже петь человеческие песни.

Полевой демон Силезской мифологии, появляющийся на заболоченных полях в облике куропатки, фазана или зайца. Если все же удается поймать, то становится домашним духом, помогающим по хозяйству.