Ворса

Леший – дух-хозяин леса в мифологии восточных славян. Он относится к тому же классу существ, что и домовые духи, духи водных пространств и полевые духи.

Духи воды — сверхъестественные существа, деятельность которых связана с водой. Могут являться хозяевами морей, рек, озёр, болот или водной стихии в целом. Встречаются в мифологиях большинства народов мира.

Водяной (также водник, водяник, водяной дедушка, водяной шут, водовик; чеш. vodník; в.-луж. wodby muž, wodnykus; словен. povodnj, vodni mož) — в славянской мифологии дух, обитающий в воде, хозяин вод.

Существа из славянской мифологии (в частности территориях нынешних Астраханской, Самарской областей, в районах Средней Волги).

Персонаж шахтёрского фольклора в Донбассе.

Это горняцкий дух, похожий на гнома, «хозяин шахты» и покровитель шахтёров. предстаёт в образе старого шахтёра, кашляющего по-стариковски, с ярко горящими глазами, волосатыми копытами. Шубин любит шутить: пугает шахтеров, внезапно разразившись во тьме смехом, или хватает за ногу. Обитает он якобы в дальних или в давно заброшенных выработках, где может бродить незамеченным. Обладает огромной силой.

В юго-западной части Аляски, возле озера Иллиамна, появляется местный йети: Арулатаг или Нантина или Урайули («лохматый»). Это существо ростом от 2 до 3 (иногда даже выше) метров, покрытый косматой темной шерстью. Он внешне очень похож на большую обезьяну с очень длинными руками, которые в стоячем виде свисают ниже колен. Глаза у него красные и ярко горят в темноте. Существо очень хорошо плавает, может воровать домашний скот (особенно собак), еду или рыбу у рыбаков. Доказательством его существования считают гигантсткие следы, которые находят возле озера.

Слово произошло от шведского "troll" — очарование, колдовство. Это сверхъестественное существо из скандинавской мифологии. Они представляют собой горных духов, ассоциируемых с камнем, обычно враждебных человеку. 

В мифологии тролли бывают не только огромными гигантами, похожими на огров, но и маленькими, похожими на гномов существами, обыкновенно живущими в пещерах (таких троллей обычно называли лесными). Детали образа троллей в фольклоре сильно зависят от этноса. Иногда они описываются разнообразно даже в одной и той же легенде.

Существо из мифологии Зулу. Он представляется злым духом, похожим на гнома (по различным поверьям, также может напоминать зомби, полтергейст или гремлина), который может становиться невидимым.

Тиколоше призываются злымизаманами, чтобы создать проблемы другим: напугать детей, вызвать болезни или даже смерть жертвы.

Согласно шаманам Кредо Мутва, существа способны принимать различный облик от внешности гремлина, до гуманоидного существоа, похожего на медведя.

Существо под названием Мосса или Человек-мох существует в местных легендах Флориды. Оно обитает на болотах. Чаще всего его можно обнаружить по нечеловеческим крикам, доносящимся из неизвестного источника.

Оно бегает по болотным водам, уничтожая все на своем пути. У него яркие глаза, которые сияют янтарным или красноватым оттенком. Оно двуногое и немного похожее на обезьяну.

Упоминания о Крампусе имеются ещё в дохристианском германском фольклоре. По некоторым характеристикам он проявляет сходство и с сатирами из древнегреческой мифологии.

В фольклоре скандинавских народов лесные духи. Они могут зачаровать, свести с ума, искалечить и даже убить. Могут часами водить по лесу, заставят лезть сквозь бурелом и т.п. Способны вступать в интимную связь с людьми. Женщины могут даже родить ребенка после такой связи.

Скинуокер или skin-walker - это существо из мифологии индейцев навахо. В языке навахо Йии Наалдлушии переводится как "тот, кто носит шкуру" или "тот, кто ходит на четвереньках" Такое название тип коренных американских ведьм и ведьмаков получили за способность превращаться в животное, используя его шкуру (обычно это койот, но может быть и друое существо, обычно связанное со смертью).

Некоторые источники говорят, что ведьма должна убить члена своей собственной семьи, чтобы получить силу скинуокера.

По цыганским поверьям, в глубоких реках живут ниваши – цыганский аналог злобного водяного, утаскивающего людей под воду. Это существо с огненно-красными волосами и длинной бородой, с зелеными глазами имеет почему-то лошадиные копыта.

Виж паськoма морт ("человек в желтой одежде"). Огромный кровожадный лесной дух-людоед из мифологии народов коми. Согласно легендам, он появляется при несоблюдении промысловых обрядов и просит есть, если не накормить его досыта, то он съедает самого человека. Чтобы избавиться от него, необходимо схватиться за ветку дерева.

Кенмун (Kenmun) (или Киджинума (Kijinuma) в южных районах) это таинственное существо из японского фольклора. Чаще всего его наблюдали на острове Осима в северной части архипелага Рюкю.

Колдовством (чародейством, ведовством, волхованием, волшебством) обычно называют занятие магией как ремеслом, при котором колдун заявляет о контакте со сверхъестественными силами (демонами, духами предков, природы и другими).

Обычно это практика магических навыков и способностей, но этот термин настолько широк, что сильно варьируется в культурном и социальном плане, и поэтому его трудно определить с точностью.

Мифологический персонаж народов Карпат (венгров, румын, славян), ведьма или колдун с чертами вампира. Его можно распознать по хвосту на туловище, на голове или за ухом. Они могут превращаться в зайца, собаку, волка, рыбу, птицу. В какого именно животного будет превращаться босоркой, должна была определять повивальная бабка. Для превращения в животного, босоркою было достаточно просто свистнуть. Считалось, что они крадут молоко у коров, сосут кровь у человека и скотины, пытаются пронзить их стрелой.

Злой дух-хозяин болота в восточнославянской мифологии. Женская версия называется болотница. Внешний вид болотника: неподвижно сидящее на дне болота грязное толстое безглазое существо, похожее на мохнатого человека с длинными руками и хвостом.

Монстр из Фишервилла (пригород Луисвилла, штат Кентукки) живет на мосту (или под мостом) на эстакаде. 

По легенде он заманивает (используя гипноз или имитацию голоса человека) на мост случайных путников, которые вскоре погибают, сбитые насмерть поездом. Проезжающий там поезд занимает собой практически всю ширину моста и человеку, который оказался на середине моста, к моменту, когда он увидел поезд, некуда скрыться (он не успеет добежать до края моста, а прыгать вниз, это разбиться насмерть, так как там очень высоко, а река узкая и мелкая).

В корейской мифологии зубастые лохматые великаны. Они антропоморфны, ростом в 30 футов, зубы у них, как у пилы, лапы крюком, а тело обросло чёрной шерстью.

Вредоносный дух из мифологии народов коми. Считалось, что он похищал оставленных без присмотра детей, о их дальнейшей судьбе сведений не имеется. Дух обладает антропоморфным обликом, хотя значительно отличается от обычных людей: он высокого роста, но плоский, как доска, рот и глаза у него большие и очень узкие, а какие-либо другие черты лица не различаются.

Существо из белорусского фольклора. Обычно путник видит только далекий огонек, до которого очень тяжело или совсем невозможно добраться. Он находится впереди, куда бы человек не повернул. Считается, что этот костер разжигает человек в широкополой шляпе (отсюда и название), способный обернуться птицей или зверем.

Существо из скандинавской мифологии. Оживший мертвец, близкий к вампирам. Тело драугра может разбухать до огромного размера, становиться значительно тяжелее, иногда оставаясь не подверженным разложению много лет. Иногда сохраняется и душа. Внешний вид драугров зависит от вида их смерти: с утопленника постоянно стекает вода, а на теле павшего бойца зияют кровоточащие раны. Кожа может различаться от мертвенно-белой до трупно-синей. Они покидают ночью свои гробницы, чтобы скакать и прыгать по крышам домов, вселяя в людей ужас. О драуграх говорится как о стражах сокровищ могильных курганов.

В фольклоре народов коми это хозяйка злаков, хлеба, хозяйка флоры и фауны, хозяйка леса. Она живёт в дремучем лесу, её слушаются звери и птицы.

Она связана с нижним, иным или пограничным миром. Ее мир отделён от мира людей лесом, горой, рекой смоляного огня и т.п. 

У нее длинные зубы, нередко железные, железные ногти, длинный нос, упирающийся в потолок (в пол, в угол, с его помощью она топит печь или ставит в печь хлебы), мохнатые глаза, часто слепые, при этом носом она чует лучше, чем видит.

Существо из фольклора Мичигана.  Это существо описывается как двуногое, похожее на собако-человека высотой в семь футов (213,36 см) с голубыми глазами или янтарными глазами, с туловищем человека и страшным воем, похожим на человеческий крик. 

Согласно легендам, наблюдения догмана появляется в десятилетнем цикле, который приходится на годы, заканчивающиеся в 7. 

Наблюдения были зарегистрированы в нескольких местах по всему Мичигану, в основном в северо-западном квадранте Нижнего полуострова . 

В фольклоре Южной Америки есть рассказы о первобытных людях, обычно покрытых густой шерстью, высокого роста (больше трёх метров). Легенда пошла от индейцев, населяющих этот регион. Сейчас их считают аналогом снежнего человека.

Карпатская разновидность лесных существ. Они живут в пещерах, а ночью бегают среди гор, по полям и лесам, чтобы защекотать до смерти случайного путника. Они высокие, бледные, с длинными волосами, абсолютно голые, если не счетать пояса из травы.

Мохнатый проказливый домовой дух из кантабрийского фольклора. Считалось, что он проявлял свое присутствие разбрасыванием муки, выпиванием или расплёскиванием молока, хлопаньем и скрипом дверей или окон, прятаньем обуви, а также звуками непонятного происхождения, смехом или плачем. Как правило, представлялся в облике озорного чертенка, полностью покрытого черной шерстью, с зелеными глазами, кривыми торчащими зубами, с едва заметными рожками и хвостиком.

Это мифологический персонаж румынской мифологии, демон, связанный с затмениями светил, иногда волк-оборотень или вампир. Считалось, что они происходят от душ детей, умерших некрещёнными, от душ злых людей, проклятых Богом, а также от душ некоторых других покойников. Они имеют вид собак или щенков, охотничьих псов, волков, часто змея. Их взгляд обладает сверхъестественной силой. Чтобы прогнать вырколаков, люди должны были поднимать громкий шум. Считалось, что они боятся людей, родившихся в субботу.

Аборигены Приморья верят в существование лесного человекоподобного существа.

Он представляет собой худотелое существо огромного роста, примерно 3-5 м с острой, клинообразной головой, которая всегда повязана. У него очень длинные тонкие кривые ноги, согнутые в коленях и заканчивающимися копытами, похожими на лосиные. Руки Кадзяму имеют 2-3 пальца и выгдялят «как клещи». Кожа на лице черного цвета, а тело покрыто густой черной шерстью, вымазанной смолой хвойных деревьев, которую, наряду с корой, оно употребляет в пищу.

Существо похоже на большую человекообразную обезьяну ростом до 3 метров, покрытую тёмно-коричневой, тёмно-рыжей или серой шерстью. У этого существа большие ступни (число пальцев от случая к случаю варьируется от 2 до 6). Предполагается, что существо хорошо передвигается в лесистой местности, лазит по деревьям.

Существо из мифологии Уэльса. Оно женского пола, способное принимать вид козы. По ночам подстерегает путников на горных дорогах и сбивает их с пути. Иногда издает странные звуки похожие на крик, источник которых не удается определить.

В болгарской мифологии вечно живой оборотень мужского или женского рода. Им становится после смерти замурованный человек (чтобы сооружение не рушилось и стояло веками в фундамент было принято замуровывать живого человека). Его неупокоенный дух становится хранителем этого сооружения. Днем и ночью стережет сооружение, а ночью зовет путников. Но на этот зов нельзя откликаться. Превращаясь в собаку, кошку, волка, любое другое животное, он темными ночами нападает на людей и душит их.

Человек с собачьей головой, получеловек-полусобака в румынской мифологии. У него две головы или две морды (пасти) ита, которая на затылке — собачья. По некоторым данным у них четыре глаза на затылке. Это людоеды, заглатывающие одним из своих ртов детей целиком или большие куски человеческого мяса прямо с костями и всем остальным, а из другого — выплёвывающие несъедобные отходы.

Водяные духи в финском фольклоре называются Накки. Эти человекоподобные существа с конскими копытами обитают в любых глубоких водоемах незваисимо от того естественного он происхождения или искусственного (река или колодец).

Они очень опасны, т.к. ради забавы утаскивают человека в воду и топят.

В кантабрийском фольклоре страшные одноглазые великаны-людоеды, обладающие нечеловеческой силой. Ростом они свыше трех метров. Они волосатые и рыжебородые, а на руках и ногах у них по десять пальцев.

В белорусском фольклоре хозяин пущи (ограниченного участка нетронутого леса). Он высокого роста, мохнатый или поросший мхом. Он похож на дерево с длинными ветками (а по некоторым описаниям имеет кору). Враждебен к людям.

Мифологический персонаж румынской мифологии, оборотень, способный превращаться в волка или собаку. Их представляли с хвостом, когтями и покрытыми волчьей шерстью, у них острая собачья морда с длинными ушами, передние лапы длиннее задних или наоборот, седая взъерошенная как у гиены холка. По некоторым представлениям, у них одна половина тела как у человека, а другая как у зверя (собаки, быка, медведя, барсука). Они могут выглядеть как большая чёрная собака с белой грудью или как белый волк с длинным хвостом.

Дух-хранитель леса из бразильского фольклора. Это большое одноглазое обезьяноподобное существо с пастью на животе. По различным описаниям имеет густую рыжую шерсть. У него несоразмерно длинные пальцы (или когти). От него идет жуткий запах, убивающий на месте. Он боится воды.

Персонаж славянской мифологии. Ее называют: рус. Баба-яга  Яга, яга-баба, еги-баба, ягая, Ягишна, Ягабова, Егибоба; белор. Баба-Яга, Баба-Юга, Ягіня; болг. Баба Яга; укр. Баба-Язя, Язя, Язі-баба, Гадра; польск. jędza, babojędza; чеш. jezinka, Ježibaba «ведьма», «лесная баба»; в.-серб. баба jега; словен. jaga baba, ježi baba.

Историк Петрухин В.Я. сближает праславянское яга (*ęga) с обозначением змей, гадов, что, по его мнению, указывает на хтонические истоки образа.

В японской мифологии, ужасный дух в облике странствующего монаха с длинной шеей, нападающий на путников. Способен мгновенно вырастать на огромную высоту, тогда у него появляются острые когти и шерсть, как у зверя.

В мифологии народов коми общее название злого духа, нечистой силы. Это бес, чёрт, дьявол, всякая нежить, привидения и странные явления и происшествия.

Существа из британской мифологии.

Бывают пикси, как комары (они похожи на мотыльков, сияющих ярким желтым светом) до нормального человеческого. У типичного пикси рыжие волосы и курносый нос. Он ходит в зеленой куртке, а на голове носит громадный островерхий колпак, который закрывает прищуренные, боящиеся солнечного света глаза.

В японской мифологии, дух в облике пса, используемый магами Западной Японии. Для сторонних наблюдателей он выглядит, как обычная собака. Однако, его истинная форма: высохшая, мумифицированная собачья голова, облачённая в церемониальное убранство. Эта голова хранится в и укрытом от посторонних глаз тайном святилище хозяина дома. Обычно они помогали магу, но могли и напасть на него. Он могли вселяться в человека. Признаки одержимости: боль в груди, руках, ногах или плечах, чувство глубокой зависти, неожиданный собачий лай, сильнейший голод.

Таттл Боттомс (Tuttle Bottoms) это болото в лесах к северу от города Гаррисберг (штат Иллинойс). С 1960-х годов местные жители регулярно видели странное существо, напоминющее гигантского муравьеда (высотой более 2 метров, если стоит на двух ногах). Его тело выглядело массивным и покрытым длинными густыми волосами. При этом существо совершенно не агресивно по отношению к человеку.

В китайской и японской демонологии это общий термин для чудовищ, которые живут в горах, лесах, болотах, камнях и других природных объектах. У них человекоподобные лица и звериные тела. Они питаются телами умерших. Часто заставляют сбиться с дороги, где нападают на нее и убивают.

В славянской и коми-зырянской мифологии маленький водяной дух. Это дух убитого, самоубийцы и утопленного матерью младенца. Он зеленый, облепленный пиявками и водорослями, любит играть в карты, пить бражку и пакостить, также может затянуть под воду ребенка или подвыпившего взрослого.

Ичoтик считается ребенком водяного духа или утонувшим маленьким ребенком, поэтому ему присущи различные шалости.

Исландский мифологический персонаж, чудовищный чёрный кот величиной с быка, живущий в горах Исландии. История о страшном чёрном коте, живущем в горах, была впервые записана в XIX веке. Заходит в селения и бродит по ночам во время Йоля (Святок), нападая и съедая тех, кто не обзавёлся к Святкам какой-нибудь шерстяной обновкой (по более поздней версии он похищает только праздничное угощение).

В фольклоре Филиппин, вампироподобный демон, превращающийся в новорожденного младенца, плачущего в джунглях, чтобы привлечь путников.

Обычно он выглядит как старик-карлик с морщинистой кожей, длинной бородой и усами, плоским носом и глазами размером с крупные монеты. Им становится нерожденный ребенок, убитый в результате прерванной беременности, либо ненареченный или (после прихода на Филиппины христианства) умерший до крещения, либо мать которого умерла до родов и была похоронена, что заставило его "родиться в земле".

Способен летать над лесом, превращаясь в черную птицу.

В южноитальянском фольклоре маленькое антропоморфное существо в монашеском одеянии, чьё появление может сулить как несчастье, так принести и удачу и богатство. Может вести себя и как полтергейст: разбрасывать вещи, портить из, а может наоборот помогать по хозяйству.

В фольклоре Полесья мифический железный великан, живущий в болоте или заболоченном лесу и охраняющий свою территорию от посягательств и незваных гостей.

В славянской мифологии дух мшистых болот, самый маленький из лесных духов. Это маленькие, в четверть аршина, старички, которые могут появиться в образе свиньи или барана.

Персонажей городских легенд США ( чаще всего в Мичигане, Огайо, Северной Каролине и Коннектикуте). Их еще называют "арбузоголовые" (Melonheads) или "Мелунхеды".

Описывают этих существ как людей с огромными словно раздутыми головами. Встречаются дынеголовые в глухой сельской местности в основном в Огайо, но иногда их видят и в других штатах.

Самый первый случай встречи с дынеголовым датируется 1964 годом.

Существо из фольклора острова Мэн. Это чёрный пёс, обитающий исключительно в замке Пил. Его описывают как «большого, ростом с телёнка, с глазами как оловянные тарелки».

В японских поверьях существо, живущее между потолком и крышей в облике голой, уродливой старухи со свисающим языком и длинными растрепанными волосами. Обычно посреди ночи, она вылезает наружу, свешиваясь с потолка, чтобы напугать людей.

Существа из фольклора США, обитающие в лесу неподалеку от Киртленда. Они похожи не людей, но с очень крупными головами. По легенде некий доктор Кроу проводил необычные эксперименты на местных детях из-за которых тела деформировались, выросли головы и выпали волосы. Они живут в местном лесу и нападают на людей, похищают и едят младенцев. Подобные легенды есть Коннектикуте и Мичигане.

Заложные покойники или другие названия: рус. нечистые покойники, мертвяки, нави, навь; белор. нябожчыкі, наўцы, наўкі; укр. мавки, нявки; болг. навье, навлянци, навои, навяци; в.-серб. навjе; словен. navje, mavje; польск. nawie.

В мифологии славян это умершие неестественной смертью люди и не получившие после смерти успокоения. Считалось, что они возвращаются в мир живых и продолжают своё существование на земле в качестве мифических существ (нечистой силы). Они могли насладь болезнь, голод, мор, засуху.

Представления об Олыся в мифологии народов коми соответствуют русским представлениям о домовом, духе-хозяине дома и хозяйственных построек для содержания скота. Его основной функцией является обеспечение благополучия всех обитателей дома и домашнего скота. Например, существовало поверье, что если у вдовы с маленькими детьми не было коровы, то домовой дух-хозяин доставлял ее в хлев, и молоко для детей было обеспечено. Но увидеть эту корову могла только сама хозяйка, для других она была невидима.

В английском фольклоре домашние духи, которые любят греметь и стучать. Они превращаются в животных и бегают по дому в обличье белок или кошек. Они колотят по стенам, стучат по лестницам, хлопают дверьми, бросают в проходящих кирпичи и камни, возятся, прыгают и кричат в ночное время, стаскивают с сонных постельные покровы, гасят у слуг свечи, опрокидывают у коровницы подойник и, разливая молоко, смеются злым смехом и многое другое.

В эпосе ингушей и чеченцев антропоморфное чудовище с девятью глазами, девятью руками и ногами, охраняющее вход в мир мертвых. У него огромное тело, обросшее длинными космами, облепленное вшами. Вырванным из своей бороды волосом он способен связать человека. Возможно, пьет кровь.

В белорусском фольклоре невидимая женщина без языка, глаз и ушей. Злыдни похожи на горбатых котов или собак, обутых в высокие сапоги. Они носят шапки-ушанки. Постоянно занимаются вредительством и, когда вылезают из под печи, стараются быстро навести беспорядок.

Домовой дух в итальянской мифологии в облике маленьких человечков в нарядных одеждах и красных шляпах. Он любит донимать детей и проказничать, но могут указать, где зарыт клад или подсказать выигрышные номера в лотерее.

Существо из абхазской мифологии, обитающее в лесу. Это огромное мохнатое чудовище с торчащим из груди стальным выступом, отличающийся необычайной физической силой. Способен разговаривать.

Согласно цыганскому фольклору, это живущие под землей человечки небольшого роста, покрытые густыми волосами, чья жизнь хранится в яйце внутри черной курицы. Они могут похитить ребенка или взрослую цыганку, но делают это довольно редко. Еще они могут одарить человека подземными богатствами.

В фольклоре народов Западной Европы духи, обитающие в носовых фигурах парусных кораблей. Перед людьми они появляются перед штормом или кораблекрушением, как правило, в человеческом обличье (высотой около метра, в сапогах, красных шляпах и белых матросских штанах), но иногда также принимают облик собаки, белки или кошки.

Домовые и духи-хранители подземных богатств в мифологии Северной Европы. Они добродушные, однако могли устроить в доме хаос и беспорядок в ответ на пренебрежение. В германской мифологии — это особый вид эльфов или альвов, сродни гномам (двергам). Те называются преимущественно духи домашнего очага, приблизительно соответствующие домовым, но иногда это же название применяется и к горным духам. Кобольдам приписываются подшучивания над людьми, они постоянно возятся и шумят.

Syöjätär иногда называемая Ogress, является персонажем финского фольклора. Она создает некоторые заболевания, а также змею, ящерицу и волка. Также Сёятяр играет в финском фольклоре те же роли, что и Баба Яга в русском, но только злые ее функции. 

В польской мифологии, существо, обитающее в лесах на юго-западе Лодзинского воеводства Польши. Окликивая человеческими голосами и смеясь, уводил путников в дебри, заманивал в топи, показываясь в облике оленя, застрявшего в болоте. Приблизившихся же атаковал рогами и копытами. Также с целью завести охотника в глушь, мог принять облик прекрасной девушки.

Существа из древнегреческой мифологии. Они выглядели как полукозлы-полулюди: от пояса вниз козье, а туловище, руки и лицо — человечеслик, но обросшие шерстью. На лбу у него рожки, уши остроконечные и орлиный нос. Они похотливы и любят вино.

Духи озера в славянской мифологии. Разновидность славянских русалок. Они выглядят как красивые девушки. Любят поозорничать и завлекать юношей, на их погибель.

В фольклоре, привидение или ходячий труп, который, как полагают, возродился от смерти, чтобы преследовать живых. Такие существа являются частью легенды о различных культурах, включая древнеирландскую кельтскую и скандинавскую мифологию, а истории предполагаемых посещений мстителей были задокументированы английскими историками в средние века. Термин «ревенант» использовался взаимозаменяемо с «вампиром» или «призраком» фольклористами, поэтому иногда считается, что это общий термин для нежити.

Существо из фольклора Кении и Уганды. Очевидцы описывают его как большое хищное животное, крупнее бурого медведя, покрытое красно-коричневой или черной шерстью, ведущее ночной образ жизни, передвигающееся шаркающей походкой, сравнимой с медвежьей, и убивающее людей и животных. Иногда он ходит на задних лапах, от чего становится более антропоморфным.

Нижнесилезский подземный демон в облике карлика с клешнями вместо ладоней. Он преследовал горделивых девушек, отрезая на людях косу или проделывал в подоле дыру, открывающую голые ягодицы.

В мифологии западносибирских татар лесной дух, появляющийся в образе человека или различных зверей. Он живёт в заброшенных охотничьих избушках, любит лошадей, катается на них, путает гриву, мажет её смолой. В облике красивой женщины вступает в любовную связь с человеком. 

Пипу морт или "осиновый человек". Персонаж мифологии народов коми.

По одной из фольклорных версий, охотник, находясь на промысле, устал от одиночества и решил сделать себе товарища из осинового бревна, уговорив пробудиться к жизни. Когда фигура ожила, она долго помогала охотнику на промысле, но он стал бояться своего друга. При попытке убежать, осиновый человек стал преследовать своего создателя перегрызая все двери, но в это время прокричал петух, деревянное чудовище упало бездыханным, и для полной безоопасности было сожжено.

В фольклоре рыбаков чилийского острова Чилоэ человекоподобное существо огромного роста в блестящем железном шлеме на голове и со странным мерцающим светом, исходящим из груди. При нападении выцарапывает глаза.

Человекоподобные существа, живущие в водоемах. Они могут выглядеть как обычный голый человек, так и иметь части тела рыбы или иных обитателей водоема (в частности, чешуйчатых хвост).

Вампир из молдавской и румынской мифологии, в которого превращаются повешенные люди. В некоторых областях Румынии стригоев также называют мороями. 

В румынской мифологии у стригоев рыжие волосы, голубые глаза и два сердца, хотя они могут иметь различную внешность. Ими становятся люди, одержимые нечистой силой, которые после смерти начинают выходить из могилы, пьют кровь людей, мучают их, насылают кошмары. Основной признак, как и у обычного вампира, это отсутствие следов тления захороненного тела. При попытке убить стригоя он начинает двигаться и издавать звуки.

В русской и белорусской мифологическии, персонаж, преимущественно женского пола, обитающий в жилище человека и в других постройках, приносящий вред и неприятности хозяйству и людям.

Существо получалось из неупокоенного духа умершего "неправильной смертью" или могла быть магически послана в дом недоброжелателями (подложив в него магический предмет, чаще куколку, которая затем оживала).

Существа из украинского и польского фольклора, живущие в карпатских лесах, пещерах и на горных пастбищах. Они выглят как обычные девушки, высокие, круглолицые, с длинными косами, но со спины она не покрыта кожей и можно увидеть все её внутренности. Изначально это незлобное существо. Со временем представления о ней поменялись, и стали встречаться истории, где она уже высасывает из человека жизненные силы, а также способна могут уводить за собой при помощи неких одурманивающих чар.

Стик, Стикмен (Stick Men, Stick Figures) представлет собой нечто очень тонкое и длинное и при этом черного цвета.

Эти существа словно созданы из нескольких палок. В некоторых случаях они кажутся совершенно двумерными, то есть если это существо повернется боком, то станет невидимым. Стикмены как правило не агрессивны к людям и их чаще  замечают совершенно случайно.

Стикмены осторожны и пугливы и им важно, чтобы их не трогали и оставили в покое. Когда у человека проходит первый шок от увиденного, Стикмен к тому времени обычно уже уползает. Истории о

Существо из мифологии индейцев гуарани из Парагвая. Другие его названия: Pombro, Pomberito, Pÿragué,  Karai Pyhare ("ночной человек"), а в Аргентине он известен под именем Senor de la noche ("Лорд ночи").

Помберо появляется лишь ночью, любит похулиганить и пугать детей. Может намочить постели, а еще может заставить молоденьких девушек целовать себя и вступить с ним в половой контакт, от которого рождаются уродливые волосатые дети.

В мифах индейцев Северной Америки великанши-людоедки с медными когтями, длинными свисающими грудями и черной кожей. Свистит, чтобы заманить к себе людей. Если сжечь дсонокву, из ее пепла родятся москиты. Если захватить великаншу врасплох, она может поделиться с человеком частью своих богатств.

В мифологии Латинской Америки, Существо исключительно женского пола, в которого после смерти превращается женщина, занимавшаяся при жизни колдовством. Днем ее невозможно отличить от обычной женщины (иногда даже замужней). Ночью же она превращается в призрачную птицу, нападает на людей и высасывает из них кровь. Убить бруксу невозможно.

В поверьях алтайцев и тувинцев оборотень, который может превращаться в животных, является в сумерках, вызывает болезни и ночные кошмары.

Персонаж, известный в Малопольше, южной Мазовии, в районах польско-украинского и польско-словацкого пограничья. Описывают существо как злую уродливую женщину с высокой нескладной фигурой, непропорционально большой головой, вздутым животом, кривыми ногами, чёрными зубами, большими грудями, которые закидывались назад через плечо. Она обитает в пещерах, на болотах, у водоёмов, в оврагах. Появляются чаще всего ночью в ненастную погоду. Она известна похищениями и подменой детей.

У индейцев Западной Вирджинии существовала легенда о существах, называемых Белые существа, или Белые волки, а позже Белые собаки.

 Внешне это существо являлось им в виде очень крупного волка, который был куда мощнее и злее обычного животного. В основном это был предвестник смерти и увидеть огромного бледного волка, бесшумно скользящего между деревьев, для любого индейца означало скорую гибель самого себя или кого-то из родных.

Персонаж украинской, русской и польской мифологии. Некая сила, которая сбивает с дороги и заставляет потерять дорогу, ходить кругами. Часто он представлялся как нечто невидимое, но иногда мог представать в образе животного или человека.

Существо из фольклора Нидерландов. Он живет под мостом через в одном из многочисленных каналов Амстердама. Он издает громкие и неприятные звуки. Существо похищает детей, утаскивая под воду большим крюком, замещающим ему одну из рук. Дети, которым удалось спастись от него, рассказывали, что видели под водой «дворец и множество красивых огней».

В японской и китайской мифологии, живущий в горах огромный обезьяноподобный зверь с длинной черной шерстью и большой пастью. Когда он видит человека, то не может удержаться, чтобы не рассмеяться, издавая громкое «Хи-хи-хи-хи!», а его длинная верхняя губа поднимается вверх и закрывает глаза.

Нежить из в греческого фольклора (на Крите могут называться катакано). Аналог вампира. 

Слово происходит от болгарского върколак ("волк" и длака, т.е. "(прядь) волос" и первоначально означало "оборотень". Человек может стать вриколакасом после смерти по многим причинам: из-за святотатственного образа жизни, отлучения от церкви, погребения в неосвященную землю, из-за того, что непогребенный труп перепрыгнула кошка или человек до смерти ел мясо барана, раненного волком или оборотнем.

В фольклоре жителей Шетландских островов (архипелаг в Шотландии) человек с волчьей головой, который весь покрыт короткой бурой шерстью. Любит рыбачить и может оставлять улов у дверей бедных людей.

Восставший из могилы мертвец, который высасывает кровь у людей и животных.

Фамильяр ведьмы в скандинавском фольклоре. В форме кота, зайца или клубка пряжи сосет молоко у коров и сплевывает его в молочные емкости ведьмы, а также ходит по домам и вылизывает сливки. Существование колдовского кота, по-видимому, связано с тем, что в отрыжке скота замечали чужеродные предметы (такие, как шерсть), а за его экскременты принимали слизевиков и пену, вырабатываемую насекомыми.

Вакуль (он же Ва, Куль васа, чукля, т.е. "кривой") — это мифологический персонаж народов коми, водяной, который обитает в водоемах вместе со своей семьей. Это дух подводного мира, который имеет злой характер, из за которого он пакостит людям (может даже напасть и утопить), но он может и помочь человеку в благодарность за оказанную услугу. Вакулю служат водяные, которых называют васы. 

Он может появляться в облике вихря. У него длинные зелёные волосы, которые он любит расчесывать, выпутывая из них ил. Он выходит пасти на берега рек своих коров, которые не оставляют следов.

Существо из фольклора севера Англии (в частности в Йоркшире). Это имя легендарной чудовищной чёрной собаки с огромными когтями и клыками, которая охраняет могилы свего хозяина и встреча с ними является предвестником скорой смерти.

Сверхъестественное существо в виде собаки. Впервые появляется в греческой мифологии, а затем переходит в северно-европейский фольклор. Чаще всего она описывается как огромная чёрная (иногда с коричневыми пятнами) собака со светящимися красными или жёлтыми глазами, очень сильная и быстрая, имеющая призрачную или фантомную суть и неприятный запах, а иногда даже способность говорить.

Обезьяноподобная разновидность каппы из японской префектуры Хиросима, а также из регионов Тюгоку и Сикоку.  Нападает на человека и вытаскивает у него из заднего прохода кишки, насилует человеческих женщин. Потомство от него от рождения имеет зубы и углубление на голове.

Существо из фольклора африканского народа эве (Того и Гана). Человек (вероятно, колдун) принимающий форму светлячка. Он способен просочиться сквозь любую щель и даже проходить сквозь стены, чтобы по ночам сосать кровь спящих.

В поверьях на северо-востоке Японии, демон похожий на обезьяну с вытянутой мордой и губами. Они крадут дыхание у спящих людей, высасывая его заострёнными губами. Высосав всё, яматити похлопывают жертву по груди, а затем убегают в ночь. Человек, чьё дыхание было украдено таким способом, на следующий день умрёт.

Существо из балкарской и азербайджанской мифологии. Живет в горных лесах. Обычно он выглядит как волосатое существо, имеющее промежуточный между обезьяной и человеком облик, обладающий неприятным запахом. Считалось, что ночью он приходит в сады и огороды людей, надевая на себя выброшенную людьми одежду.

В фольклоре жителей полуострова Бретань предвестник смерти. Обычно им становится человек, умерший в том или ином поселении последним в году или же, по другой версии, первый похороненный на местном кладбище. Он имеет облик высокого изможденного человека с длинными белыми волосами и пустыми глазницами, одетый в черный плащ и черную широкополую шляпу. Этот человек везёт похоронную повозку, запряженную скелетами лошадей (или желтой тощей кобылой). Иногда анку принимает облик скелета. Иногда слышен только скрип его телеги, слышимый без какого-либо видимого источника звука.

Существо из карибского фольклора, происходит от смеси гайанских и африканских верований. Его изначальной его родиной является Западная Африка. Он представлялся в виде низкорослого пигмея, обладающего магической силой. Обычно бак живет рядом с людьми, но в темных местах, вроде чердака. Чтобы его не гневить, ему надо ставить тарелку с кровью и молоком. Существо является озорным, умным и довольно коварным. Способен изменить форму, сделать себя невидимым и мучить окружающих. Они в основном активны в ночное время.

Призрачный чёрный пёс из английских легенд. Существо огромно (размером с очень крупную собаку или даже лощадь), имеющее лохматый чёрный мех, огромные красные глаза «размером с блюдце» и острые оскаленные зубы. Является предвестником смерти.

В русском фольклоре народ белоглазых великанов с лицами на груди, обитавших на севере. Они живут под землей.

Персонаж мифологии народов коми. Наименование является производным от глагола шувгыны "шуметь, бушевать, свистеть, нестись с шумом".

По своим свойствам ничем не отличается от ветра как природного явления, однако, воспринимается как враждебное человеку начало, исходящее из загробного мира. Он имеет вид вихря, иногда смерча и в таком виде он разбрасывает сено, скошенное в праздничный день, а также похищает людей.

Водяной (или иногда овинный) вредоносный дух из мифологии народов коми. Считалось, что иногда она вылезала из воды, и ее видели сидящей на крутом берегу Камы, над омутом, расчесывающей длинные черные волосы. Увидевшему её предстояло вскоре утонуть или же умереть по какой-либо другой причине. Ею пугали и пугают до сих пор детей, предостерегая от купания в омутах.

Слово "вурдалак" в Толковом словаре Ушакова имеет значение "оборотень, наводящий страх на людей, вампир". Во многих произведениях слово "вурдалак" является синонимом термина "оборотень", и в значении "упырь" и "вампир" стало употребляться не так давно.

Есть среди персонажей цыганских историй и существа, близкие к европейской мифологии - урмы.

Это знакомые всем феи, устраивающие по ночам свои хороводы и способные определять судьбу людей. По преданиям, они живут на вершинах гор в огромных золотых дворцах. Днем они пляшут и резвятся, а ночью, когда цыгане спят, спускаются с гор, подходят к колыбели новорожденных и определяют их судьбу.

Интересно, что урмы ходят всегда по три вместе:

В фольклоре жителей острова Мэн великан, который ворует у людей скот и любит швыряться огромными камнями. 

Существо из японского фольклора. Это гигантский скелет, который в пятнадцать раз выше человека среднего роста, который состоят из костей тех людей, умерших от голода. Оно блуждает в ночи, скаля зубы, и издавая страшные звуки. Он двигается так высоко над землёй, и так тихо, что может быть практически невидимым. При нападении он отрывает голову, и высасывает кровь.

В фольклоре Британских островов общее обозначение ряда духов, чаще всего злобных и опасных, тесно связанных с водой. Их описывают как безносях антропоморфных существ с конской гривой, перепонками между пальцев, или с шипастым хвостом. Могут превращаться в жеребцов и выходят в таком облике на сушу, высматривая себе жертв, иногда принимают человеческий облик и выбирают себе жён среди людей.

В немецком фольклоре лесные великаны, которые иногда помогают людям. Обладают способностью превращать листья в золото.

В Карибском фольклоре это дух мертвеца, способный принимать форму животных (в частности трехногую лошадь) или людей (например, "Сьюзан-с-длинными-титьками" (Long-Bubby Susan), которые она забрасывает через плече). Он передвигается задом наперёд. Если он не принял чью-то форму, то он выглядит как дымка или призрак, или даже белый полупрозрачный скелет. Никто не может сфотографировать или записать даппи на видео. 

В древнекитайской и буддийской мифологии дух умершего, позднее общее название демонов. Гуй похож на человека, но не имеет подбородка, не отбрасывает тени, обладает способностью внезапно становиться невидимым, превращается в животных и в человека, чтобы завлечь ничего не подозревающего путника и убить его. В большинстве случаев гуй — душа умершего насильственной смертью или самоубийцы.

Существо из сомалийского фольклора. Обычно ее описывают как крупную, высокую и очень сильную женщину с длинными, ослиными ушами, способными услышать шаги своей жертвы за много километров, и кроваво-красными глазами, обладающими очень острым зрением. Она очень быстро передвигается.

Существо из японской мифологии. Это трехметровый оборотень-паук, превращющийся в красивую девушку. Она соблазняет молодых и красивых мужчин, после чего убивает, делая запасы еды как обычный паук. Существо живет полтысячи лет.

В японской и китайской мифологии волосатый гуманоид с одной рукой, одной ногой и одним глазом, способный вызывать засуху. Он очень быстро бегает. 

В японском фольклоре призрак служанки, несправедливо обвиненной в краже тарелки из драгоценного сервиза. Она приходит в дом и вслух пересчитывает тарелки. Тот. кто услышит этот счет должен в скором времени умереть. После того как она произносит "девять", издает ужасающий крик и начинает считать сначала.

По представлениям цыган, среди гор и лесов, живет крошечный народец Шигномануши. Его представители хранят богатства, скрытые в пещерах. Однако, если позвать одного из них жить к себе в дом, то он становится хранителем очага, приносящим здоровье, счастье и достаток хозяевам. Таким образом, из представителя горного народа шигномануши становится домовым духом.

В распространенных в Архангельской губернии поверьях, подмененный лешим ребенок. У него огромная физическая сила и прочие необыкновенные качества.

В шотландской мифологии злой лохматый водяной дух.

В албанской мифологии малый ростом, но очень могущественный волшебный народ невидимый человеческому глазу. Они могут вступать в браки с людьми.

Разновидность пикси в Гемпшире, который превратившись в жеребца заводит лошадей в болота, либо гоняет садовых воришек.

Душа или дух умершего человека, проявляющиеся в видимой или другой форме в реальной жизни (от невидимого и неосязаемого ощущения присутствия до практически реалистичных наблюдений).

В финляндии и скандинавских странах существует поверье о злом духе младенца, убитого или брошенного умирать матерью. Также их называют Мюлинг.

Морское существо из греческой мифологии. Оно имело человеческий торс выше пояса и хвост морского существа ниже (рыб, дельфинов или моллюсков).

Предполагаемый обитатель Небесного озера, которое расположено в кратере вулкана Пэктусан на границе провинций Цзилинь (Китай) и Янгандо (КНДР). 

Первые свидетельства очевидцев появились в 1903 году. С их слов крупное, похожее на буйвола создание напало на трёх человек, но, получив 6 огневых ранений, убежало под воду.

 Более поздние очевидцы говорят, что голова чудовища похожа на человеческую и находится на шее длиной 1,5 м. Кожа монстра, по их утверждениям, гладкая серого цвета, а у основания шеи находится белое кольцо

В поверьях Нижегородской губернии злой дух, живущий в полях, на земле.

Озерный подвид русалки в белорусском фольклоре. Они выглядели как довольно красивые девушки с длинными волосами, которые выходили на берег и раскачивались на ветвях берез и верб. Тех, кто с ними встречался могли защекотать до смерти.

Мистическое существо из фольклора венгров и жителей Закарпатья. Это создание нередко выступает как хранитель сокровищ, оберегающий их от посторонних глаз. Чаще всего его изображают как огромного чешуйчатого дракона или крылатую змею, однако иногда он может приобретать черты и других существ, включая демона. Так же считается, что это злой и опасный демон, который тащит на себе градовые тучи, поедает людей и скот, может съесть даже солнце, вызывая солнечные затмения.

Легендарный богатырь, славянский лубочный аналог кентавра: полуконь-получеловек.

В русском фольклоре существа, выходящие из проруби. Эти маленькие человечков, стайками появляющиеся на Святки, вредящие людям и исчезающих с окончанием этого периода. Вероятно, они неупокоенные духи. У них заостренные конусообразные головы, которыми они долбят во льду проруби, чтобы выбраться на землю, а также копыта. Изо рта у них пышет огонь.

Неупокоенный дух в виде безголового человека в мифологии народов коми. Он появляется по ночам, отыскивая свою голову на р. Мортъюрва (где "морт" - "человек", "юр"-  "голова", "ва" -"река"), левом притоке р. Ылыч, впадающей в р. Печора.

В болгарской и македонской мифологии злое мифическое существо женского пола, которое живёт в горах, у озера и носится вихрем по воздуху. Разновидность вил. Относятся враждебно к людям и, завидев кого-нибудь купающимся, опутывают своими длинными волосами, как сетями. Пойманных замучивают различными способами, например, с особенным удовольствием выдирают им глаза.

Мифологические лошади из кельтской мифологии, живущие в море и способные передвигаться по водной поверхности. Each-uisge буквально "водяная лошадь".

Они обитают в шотландском Хайлэнде. Эти существа названы фольклористкой Кэтрин Бриггз "возможно, наиболее опасными и злобными из всех водяных лошадей".

В отличие от келпи, населяющих проточные водоёмы, эх-ушкье живёт в море или озере. Эх-ушкье может принимать форму красивой лошади, пони, симпатичного мужчины или огромной птицы.

Местное название фейри, проживающих на Шотландских островах.

Водный народ (русалки) из фольклора Индонезии. Их руки и лица похожи нв человеческие, а рот очень широкий и похож на рот карпа. В длину эти существа достигают полутора метров. Их кожа розовая, а на голове расположены шипы.Пальцы на руках и ногах существ имеют перепонки, а все остальное тело покрывают наросты, похожие на водоросли. В отличии от классических русалок, у них обычные человеческие ноги, а не рыбьи хвосты. Стиль их плавания похож на брасс.

Домовой дух из английского фольклора, обитающий в погребе. Он выглядит как маленький старичок, в шапке из незатканных концов нитей, которые обычно обрезают ткачи.

В фольклоре Швейцарии и севера Италии земляной народец с гусиными лапами вместо ног. Предсказывают, будет ли следующий год урожайным, помогают фермерам ухаживать за домашними животными, способны превращать листья деревьев в золото и драгоценные камни, а также управлять погодой. Бояться солнечного света и звона колоколов.

Существа из мифологии Южной Америки, у которых отсутствует голова, а лицо находится на торсе. Согласно записям Уолтера Рэли (1596), таких существ жило целое племя.

В британском фольклоре маленькие существа, принимающие вид ежика.

Хозяин болота, покрытого ржавчиной избелорусской мифологии. У него антропоморфное, но непропорциональное тело: огромный живот, тонкие и длинные конечности. Он затягивает к себе путников и живность.

Параллельная вселенная - это некий мир, существующий одновременно с нашим, но независимо от него.

Существо из греческого фольклора. Это антропоморфная обитательница подземного мира, которая умеет изменять свой облик, но всегда имеет бронзовую ногу и пылающее лицо. Может вступать в половые отношения с людьми.

Существо из белорусской мифологии, склоняющее людей к пьянству. Это небольшое существо, поросшее темной, редкой шерстью. Голова у него человеческая, но вместо носа свиное рыло, а вместо бровей рожки. Он имеет сзади поросячий хвост и копыта на ногах. Считается, что увидеть его может только пьяный.

Хранительница золота в мифологии жителей Урала. Принимает облик маленькой пляшущей девочки, показывающейся там, где залежи золота.

В китайкой мифологии, умерший неестественной смертью или оставленный без погребения покойник, ставший вампиром.

«Цзянши» читается как кён-си в кантонском, кыонг тхи во вьетнамском, канси в корейском, кёнси в японском, и ханту почон в малайском.

Обычно изображается как окостеневшее тело (в зависимости от давности смерти - разной стадии разложения), одетое в официальные облачения династии Цин, которое передвигается прыжками, вытянув вперёд руки.

Бог леса в финской и карельской мифологии. Он посылает удачу охотникам. В лесу ему оставляли мелкие приношения у пня - "стола Тапио". В карело-финских рунах Тапио выступал в роли хозяина лесной страны Тапиолы (Метсолы) и изображался седобородым стариком. Его супругой была богиня Мизликки (Меттики), хозяйка леса.

Тапио противопоставлялся Хийси, злому духу леса, но иногда отождествлялся с ним.

В китайской мифологии обезьяноподобные существа, обитающие в области Шу и похищающие женщин для получения потомства. Поймав женщину, они уносят ее к себе и стараются зачать ей ребенка. Тем из женщин, которые остаются бездетными, до конца жизни не разрешают вернуться. Через некоторое время разум женщины помутняется, и она больше не хочет вернуться. Если же женщина родит сына, то ее тут же вместе с младенцем отсылают домой. Рожденные дети ничем от людей не отличаются.

Мертвое войско в шотландском и ирландском фольклоре. Эти неупокоенные духи парят в облаках, продолжая вести бой. Можно слышать их крики и лязг оружия.

В фольклоре жителей Западного Полесья полубабы-полужабы, которые душили детей их своими железными грудями.

В исландском фольклоре существо, созданное ведьмой для кражи молока. Создавать его и владеть им могут только женщины. Существо известно только в Восточной Исландии и имеет два именования: тильбери на севере и снаккур на юге и западе. Письменных упоминаний тильбери до XVII в. не существует, хотя один из авторов упоминает ведьму, наказанную за владение им в 1500 г.

 Конеголовый леший из филиппинского фольклора. Способен превращаться в людей, а также летать.

В средневековых бестиариях племя одноногих людей с огромной ступней.

В японском фольклоре,  женщины-демоны, которые появляются на сцене театра.

В японской мифологии озорные и похожие на детей маленькие одноглазые гоблины. У них один огромный глаз, длинный красный язык и бритая голова, а одеваются они, как крошечные буддийские монахи. Они вполне безвредны, им нравится неожиданно появляться на тёмных улицах и пугать людей.

Это термин в финской мифологии, первоначально обозначающий священные места, а затем различные типы мифологических образований, значит еще и демонических сущностей. Устный фольклор описывает их как троллей или гигантов.

Чаще всего считаются вредоносными или по крайней мере пугающими. Они живут на мысах, в ущельях, крупных камнях (особо почитаемые называют садами Хийси), лесах и холмах. Позже они стали считаться просто злыми духами вроде троллей.

Хийси могут гулять в шумной толпе, и нападать на людей, которые не посторонились.

В японской мифологии, демон, принимающий образ седой старухи, которая бродит от дома к дому и задувает фонари.

В японской мифологии призрак влюбленной женщины, высасывающий жизненные силы из своего любовника.

Вариантом домового можно считать спорников из мифологии русских цыган. Считается, что название произошло от слова "спорить" (спориться, споро) в значении "обильный, богатый, удачный". Эти существа, внешне напоминающие маленьких детей, приносят в дом (шатер) цыгана счастье и богатство.

В канаской провинции Нью-Брансуик в округе Шарлотт (недалеко от границы с американским штатом Мэн) в озере Утопия (длина всего 3 км, а средняя глубина 11 метров) живет монстр, которого называют Старина Нэд. Его видели тут еще до прихода европейцев. Местные индейцы малеситы рассказывали истории про существо размером с кита, которое живет в озере и любит преследовать людей, плавающих в каноэ. С 1800-годов существо видели и переселенцы. До сих пор сообщения о наблюдении странного крупного животного в озере поступают примерно каждые 3-5 лет.

В древнеармянской мифологии великаны, исполины или гиганты.

Одноглазый злой дух из мифологии народов коми. Он был лишён глаза каким-то кузнецом. Обиженный на людей досаждает им, развешивая везде паутину.

Согласно мифологии коми-зырян, водяная женщина с рыбьим хвостом и длинными волосами. Ясными ночами при полной луне она поднимается из него, садится у берега, оставляя хвост в воде, расчесывает свои волосы и негромко напевает красивым голосом.

Рейк (называемоый также Человек-грабли и Бледный Ползун) - самый популярный персонаж городских легенд Северной Америки и Европы. Изначально встречи с ним происходили в сельской части Нью Йорка.

Он выглядит как очень худое бледное гуманоидное существо с длинными когтями. Передвигается на четвереньках. Одежды на них нет, признаки пола отсутствуют

В немецком фольклоре злобные женские полевые духи, которые ходят нагишом, показывая свои черные груди, из которых сочится ядовитое молоко.

В кельтском и германском фольклоре существо, обладающее необъяснимыми, сверхъестественными способностями, ведущее скрытый образ жизни. Это довольно большая группа существ маленького роста, которые довольно редко показываются людям, но иногда могут увести их в свой мир.

В коми-зырянском предании, женщина-утопленница с длинными волосами, сидящая при луне на ветках сосен. Она непрерывно пряла, если ночью луну закрывали облака, девушка пронзительно свистела и кричала: "Белая, свети!" После чего облака сразу же расходились.

Мифическая сущность или призрак из фольклора альпинистов стран бывшего СССР. 

Согласно легенде, чёрный альпинист был когда-то живым человеком, но погиб в горах при загадочных обстоятельствах и теперь бродит по горам, иногда встречаясь с альпинистами и вступая с ними в контакт. Описывается как фигура человека с неразличимым лицом, закрытым чёрной маской или просто очень тёмным, в чёрной одежде.

В японском фольклоре, души недавно умерших, которые принимают форму мистических огней. Также они известны как ониби (демонические огни").

Предполагается, что подобные огни представляют сбой бледно-голубые или зеленые сферы с длинными хвостами. Обычно рассказывают, что хитодама появляется летом, вблизи кладбищ, мрачных лесах или рядом с умирающим человеком, как проявление души, покидающей тело (хотя некоторые рассказывают, что видели эти огни непосредственно перед рождением ребёнка).

Их описывают как "тенеподобные фигуры", чаще всего в форме человека, но не только (в нашей практике встречались, например, медузоподобные существа, а также существо, похожее на лошадь). Как правило, их видят на периферии зрения. Обычно они не делают ничего плохого, но у наблюдателя возникает четкое ощущение чьего-то стороннего присутствия.

Оборотень из мифологии следующих народов:  скандинавы, ирландцы, французы, немцы, чехи, карелы, эстонцы, литовцы, латыши, русские, карелы, калмыки, коми, чуваши, мари, башкиры, казахи, каракалпаки, желтые уйгуры, буряты, ойраты, халха-монголы, чулымские татары, алтай-кижи, тувинцы, манси, ненцы, эвенки, эвены, орочи, юкагиры, чукчи, шатапатха-брахман.

Это человек (чаще всего женщина), способный превращаться в лебедя.

Эти существа выглядят в точности как люди, только их глаза (иногда только радужка, а иногда и весь белок) залиты черным. Визуальный возраст, по словам очевидцев, чаще всего детский, но встречаются и взрослые. Надо отметить, что цвет глаз может быть не только черным. Рассказывают, что похожие существа встречаются и с полностью белыми, красными и даже светящимися глазами.

В японской мифологии, человек, одержимый духом умершего. Он обладает огромной силой и люди не в состоянии остановить его. Он будет много есть и пить без сна. Затем его тело будет гнить день ото дня, пока гниль не начнет вытекать изо всех отверстий.

В финском фольклоре доброжелательный к людям дух бани, соответствующий по своим функциям восточно-славянскому баннику. Представлялся в образе невысокого, похожего на человека, существа. Предупреждает людей об опасности пожара в бане.

Существо, которое якобы наблюдалось в середине 1976 года в деревне Мавнан в английском графстве Корнуолл. Также известен под названиями "Корнуэлльский человек, "Корнуэлльский человек-сова" или "человек-сова из Мавнана", "Cornish Owlman", "Owlman", "Owlman of Mawnan", "Корнуоллский летун".​‌ ​​​‌‌​ ​​‌‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌‌‌ ​​‌‌​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

В криптозоологической литературе иногда сравнивают с американским криптидом человеком-мотыльком.

В филиппинском фольклоре, огромное мускулистое существо с драгоценными камнями в ушах, сочетающее черты человека и миндоранского буйвола тамарау. В гневе он испускает дым из носа.

Мифические разумные обезьяно-люди, обитающие в горах японской префектуры Гифу. Существо ест путников, насилует женщин, но больше всего известны своим сверхъестественным умением читать мысли человека и проговаривать их вслух раньше, чем человек сам их осознает.

По городским легендам, в американском Ловлэнде (штат Огайо) обитает 1,2-метровая прямоходящая лягушка.

Обезьяноподобное существо из мальтийского фольклора. В его внешнем виде смешаны черты обезьяны и кота. Он выглядывает из-за кустов и иногде издает неприятный кошачий вопль.

Феи Линкольншира и Восточной Англии. Они маленькие, рыжие и зеленоглазые. Могут превращаться в птиц. Иногда указывают дорогу или могут привести заблудившегося ребенка.

Водяное чудовище из мифологии народов коми. Оно жило, согласно легенде, в глубоком омуте напротив с. Глотово. Оно сильно досаждало крестьянам, постоянно похищая у них приведённый на водопой скот, причём, проглатывало животных целиком.

Гремлин это мифическое существо из английского фольклора, которое ненавидит и ломает технику.

Существо из греческой мифологии. Обычно это женщина с хвостом змеи вместо ног и змеями вместо волос. Считается, что ее взгляд способен превратить в камень.

Уродливое антропоморфное существо в западно-европейском фольклоре. Он обожает насылать мучительные ночные кошмары, нервировать учиняемым шумом, переворачивать крынки с молоком, разбивать куриные яйца в курятниках, выдувать сажу из печи в только что прибранную избу, в самые неподходящие моменты задувать свечи.

В румынской мифологии женские духи, вызывающие пылевые бури и сильные ветры. Они живут в лесах, в воздухе, в озёрах и используют ветры для путешествий. Иногда говорят, что они вызывают ветры, когда танцуют. Считается, что они могут нападать на детей. Единственным средством защиты от них в таком случае является загадочная трава ветров.

Согласно народным верованиям народов коми, почти все нечистые духи (дзидзи, омöль, олыся, вöрса, пывсян айка, шувгей) могли похитить и подменить ребенка, причем, как во время его внутриутробного развития, так и после рождения.

Персонаж, описанный П. М. Шпилевским в статье «Белорусские народные предания». Выглядит как человек с лошадиными ушами и копытами, носит человеческую одежду. Существо живёт в хлеву, где заботится о размножении лошадей, охраняет от болезней, оберегает ночью на выпасе от нападения хищных зверей и злых духов. Современные исследователи фольклора считают существо авторским вымыслом.

В мифологии Средневековой Европы человек, способный превращаться в волка.

В славянской мифологии (у украинцев, белорусов, восточных поляков и русскихв южных областях) человек-оборотень, на определённое время принимающий образ волка. Он сохраняет разум, но не может говорить. Превращение чаще происходило по ночам или в определённое время года.

В фольклоре южных славян и словаков женское мифологическое существо, наделяемое преимущественно положительными свойствами. Может, однако, мстить человеку за причинённое ей зло. Выглядят как стройные очаровательные (редко - безобразные) девушки с длинными (иногда до земли) распущенными волосами и крыльями. Одеты в длинные волшебные платья или покрывала, под которыми они скрывают ноги с копытами. 

В фольклоре Исландии и Фарерских островов гигантская людоедша с двадцатью четырьмя хвостами, которая раз в год перед Рождеством приходит к людям. Спустившись с гор, она поедает непослушных детей, тех, кто не обзавёлся к празднику новой шерстяной одеждой или вырезает желудки тех, кто ест мясо в пост.

В японском фольклоре, проклятые женщины-воровки с очень длинными руками, покрытыми крошечными птичьими глазками.

Гуманоидное существо-криптид, которое несколько раз вероятно наблюдалось у Довера (Массачусетс) в 1977 году.

Название животному было дано писателем Лореном Коулменом. Его описывали как низкорослого (3-4 фута или 09-1 м) гуманоида «персикового цвета» с большой головой, на которой заметны лишь два круглых светящихся глаза. Шея, конечности и пальцы существа длинные и тонкие.

Очевидцы утверждали, что у существа была шершавая кожа, лишенная волос.

В каталонском мифе злая чёрная волосатая собака, сосущая из людей кровь. Она хромает на одну ногу.

В скандинавской мифологии оживший мертвец, вернувшийся в мир живых по собственной воле после насильственной смерти или про призыву сильного колдуна. Внешний вид зависит от вида смерти: с утопленника постоянно стекает вода, а на теле павшего бойца зияют кровоточащие раны. Цвет кожи может различаться от мертвенно-белой до трупно-синей. Тело его может разбухать до огромного размера из-за чего он становится значительно тяжелее и малоподвижней.

Волкоподобный зверь-людоед, терроризировавший север французской провинции Жеводан в 60-х годах XVIII века. Описывался очевидцами как хищник наподобие волка, но размером с корову, с очень широкой грудью, длинным гибким хвостом с кисточкой на конце, как у льва, вытянутой мордой, как у борзой, с небольшими заострёнными ушами и большими, выдающимися из пасти клыками. Шерсть у него была желтовато-рыжая, но вдоль хребта на спине присутствовала необычная полоска или пятна тёмной шерсти.

Общее название всех антропоморфных демонов японского фольклора.

В японской мифологии это оборотнеь "мужчина-лис".

В арабско-персидском фольклоре существа с длинными, мягкими, бескостными ногами, которыми обвивают своих жертв и заставляют работать на себя. У его длинные ноги напоминают змей или ремни, а выше пояса оно выглядит как человек.

В мифологии африканских народов, зверь, выкапывающий и пожирающий трупы. Считается, что имеет он человеческие руки и ноги, а тело и голову волчьи.  Также он способен издавать жуткие трубные звуки, благодаря которым можно узнать, что он где-то близко.

В германо-скандинавской мифологии домовой, оказывающий услуги хозяевам дома, чаще всего небольшие (найти потерянную вещь, починить сломанную посуду), но согласно некоторым источникам он мог появляться перед хозяевами и помогать с уборкой, стиркой и т. д. В текстах «Старшей Эдды», Гутгин описывается как существо похожее на человека (старика) маленького роста с заострёнными ушами и выпирающими клыками нижней челюсти. Одет он обычно в куски ткани или шерсти.

Доппельгенгер, Мимик или Двойник - во многих культурах копия человека, предвещающая скорую смерть. Иногда не отбрасывает тени и не отражается в зеркале. Иногда считают, что это оборотень, способный с высокой точностью воспроизводить облик и поведение того, кого он копирует.

Духи в арабской мифологии, позже ставшие частью учений ислама, в которых выступают как правило в роли нечисти.

Существует четыре вида джиннов:

В переводе с наречия племени бака из Конго означает «гигантский паук». Согласно местному фольклору, они живут в подземных туннелях, а свои сети-ловушки расставляют в близко к земле среди деревьев и кустов, чтобы ловить в основном мелких млекопитающих и птиц, хотя иногда в их паутину могут  попасть олени и даже люди. По словам представителей племени бака, эти пауки значительно сильнее человека. Они откладывают яйца размером с арахис, из которых вылупляются молодые пауки желтовато-фиолетовой окраски.

Животное из мифологии австралийских аборигенов. Водяное существо или дух. Криптид, обитающий в болотах, биллабонгах, ручьях, руслах рек и в других водоёмах. 

Свидетельства очевидцев, якобы видевших его, можно разделить на две группы: создание, напоминающее собаку или тюленя, и животное с длинной шеей и маленькой головой. Первое чаще всего описывается как существо длиной 1,2-1,8 метра, покрытое длинной тёмно-коричневой или чёрной шерстью. В соответствии с описаниями такого рода буньип имеет круглую голову, напоминающую бульдожью, с выдающимися клыками и хорошо видными ушами.

Персонаж мансийских сказок, карлик с невероятно длиными ушами, волочащимися за ним по земле, и с заячьей губой, раскрывающейся от уха до уха.

В японском фольклоре дух в облике маленького мальчика с зонтиком на голове, вызывающий дождь.

В мифологии индейских народов гуарани, ненасытный плотоядный вепрь-людоед. Во время преследования жертвы он издает звук "Ao-ao-ao". От него невозможно убежать, т.к. он будет преследовать жертву не смотря ни на что (если только не забраться на пальму: из-за неизвестного механизма воздействия на него ее сока, он прекратит преследование).

По сообщениям античных и средневековых авторов, африканский народ, представители которого передвигаются на четвереньках, подобно животным.

Собакоподобные существа из армянской мифологии. Это духи, являвшиеся в виде крылатых существ, которые спускались с неба, чтобы воскресить павших в сражениях, зализывая их раны.

Согласно японской мифологии, причудливый большой синекожий и одноглазый монах, обладающий сильной магией. Сверхсильное существо, способное убивать людей путем удушения.

Существо из фольклора Висайских островов. Это полуживые полуразложившиеся трупы, которые способны двигаться только по прямой и медленно и методично преследуют свою жертву, а настигнув ее могут защекотать до неминуемой смерти от страха и смеха.

В фольклоре готтентотов из Калахари (Намибия) это человекоподобные существа с глазами на ступнях, которые разрывают людей на куски.

В японском фольклоре, существо, которое выглядит как приземистый человечек с большой уродливой головой, похожей на картофелину или камень. Это неупокоенные духи воров масла, которые скрылись от преследования в лесу. Иногда она появляются прямо из воздуха, но чаще просто издают звуки, оставаясь невидимыми.

В японском фольклоре демон, принимающий форму темной тучи с когтистыми лапами и ужасной, волосатой мордой. У него длинный красный язык в широкой пасти. Он нападал на тех, кто воровал у соседей воду.

В фольклоре канадских инуитов амайурйук — это гигантская женщина с карманом на спине, пахнущим гнилыми фодорослями, куда она засовывает детей.

Согласно японским поверьям, получеловек-полурыба с птичьим клювом, который появляется в море и предсказывает будущее. Издалека ночью это выглядит как странные огни на воде.

В филиппинском фольклоре так называют женщину, которая, намазавшись специальной мазью, превращается в большую черную птицу и летает над селениями с характерным криком "какак" или "кикак", а выбрав дом будущей жертвы (обычно это больной человек, беременная женщина или ребенок ), она языком, полым внутри, прокалывает яремную вену и выпивает всю кровь.

В польской мифологии  дух-охранитель в облике маленького человечка, живущего в кустах бузины. Он мог отводить о жилища беду и болезни.

В белорусской мифологии полевой дух в облике белобородого старика, окруженного сиянием. Помогал путникам найти дорогу, указывал на клады, охранял урожай. Считалось, что он, находясь на небесах, собирает своим посохом облака и протыкает их, чтобы пролить дождь.

В англосаксонской, германской, славянской и других фольклорных традициях - женское привидение в белой одежде. Часто считается предвестником смерти или ее олицетворением. Иногда ее появление привязано к конкретной легенде.

Существа из фольклора Великобритании. Это духи-оборотни, превращающиеся в черных псов. У них холодные и мокрые пальцы, а также светящиеся в темноте желтые глаза. Они не терпят преступников и наказывают воров, убийц и обманщиков.

В мифологии народов коми это нечистая сила, бес, злой дух с черной рожей.

В фольклоре британских островов дух с растрепанной шевелюрой и темно-коричневой кожей. Обычно обитает в горах и лесах, но может жить и в домашних условиях. Могут помогать по хозяйству.

В кельтском (прежде всего ирландском) фольклоре длинноволосая женщина-призрак в длинном плаще, явление или крик (стоны) которой предвещает смерть. Считается, что она плачет по тому, кто скоро умрет.

Существо из фольклора северной части Италии. Это рождественский персонаж с в облике гигантского, покрытого овечьей шкурой, червя с огромной пастью, светящимися глазами и маленькими коровьими рожками. Живет он обычно в лесу возле деревни.

Ахти или Ахто также финский морской царь. Дух глубин, дающий рыбу. Живет на дне моря во дворце Ахтола с женой Велламо (богиня моря, озер ишторма, которую иногда изображают в виде русалки).

Бог и покровитель водоемов, моря и рыбной ловли, его изображали в виде человека с усами и бородой из мха. Он, вероятно, обладает некоторыми фрагментами мельницы Сампо, Также под водой с ним живут Ветехинен и Ику-Турсо.

Ахти вызывает водовороты и завидует небесным богам, которые получают больше внимания и поклонения людей.

В Калевале Ахти называют Лемминкяйнена.

Один из духов-ханту малайского фольклора, который принимает форму куницы. Атакует женщин и их детей при деторождении.

В румынской мифологии существо, похожее на дракона (хотя драконы тоже присутствуют в румынской мифологии). Он похож на змея с крыльями, ногами и множеством голов (обычно тремя, иногда семью или двенадцатью) и может достигать больших размеров. В румынских сказках он представляет собой персонификацию зла.

В японском фольклоре вид оживших вещей-цукумогами, возникающий из старого соломенного шлепанца. Способен кричать по ночам. Если его наденетчеловек, то через некоторое время он поймает себя на том, что бесцельно идет непонятно куда.

В белорусском фольклоре дух огня, который постоянно расхаживает под землей, испуская из себя пламя. Может стать причиной пожара в лесу, поле или болоте.

Существо из филиппинского фольклора. Название этого существа переводится как «разделенный», так как он способен отрывать свою верхнюю половину туловища, после чего та может летать и пить кровь у спящих. Нижняя же часть в это время беззащитна. Он питается кровью, лакая ее длинным хоботообразным языком. Больше всего вампир любит пробираться в спальни беременных женщин и с помощью своего хобота добираться до плода, у которого съедает сердце.

Оека из финской мифологии (у финов Мана, у эстонцев Тоонела, Тоони).

Согласно народным представлениям, Манала отделяла землю мертвых от земли живых. Эта река протекала в глубоком ущелье. Ее воды представляли собой быстрый поток мечей и копий. Через Маналу вел мост-нитка, а на другом берегу умершего поджидал чудовищный страж с железными зубами и тремя псами. Погружение в воды Маналы означало окончательная смерть.

У племен севера Гвинейского залива дух воды в виде полуженщины-полурыбы или полуженщины-полузмеи. Может менять облик, похищать людей, насылать наженщин беременность, а также вселяться в тела молодых привлекательных девушек и вступать в половые связи.

Существа из фольклора Северной Португалии, обитающие среди руин старых замков и в подземных тоннелях. Они невысокого роста, худые, имеют морщинистые лица, светлые глаза и клешни вместо рук. Их основная способность - пробираться даже через самые узкие щели.

Гном-обитатель лесов из финской мифологии. Первоначально их считали духами мертвых, но фольклор о них со временем изменился. В современном фольклоре слово обычно используется для обозначения гоблинов, хобгоблинов и гномов .

В фольклоре европейских цыган страшный демон в облике серой двухголовой птицы, который насылает на людей бешенство и тем самым толкает их на всевозможные преступления: разбой, убийства, изнасилования и т.п. Пораженные им люди не способны говорить, а лишь кричат как сороки.

Существо из древнеримской мифологии душа (дух) умершего злого (по другим сведениям любая неполучившая должного погребения) человека, приносящая живым несчастья и смерть. Она бродит по ночам и насылает на людей безумие. Дыхание ее ядовито. Считается, что такая душа способна вселяться в женщин, и тогда они становятся гулящими и распутными.

Маленькие мохнатые существа из итальянского фольклора, которые ночами пробираются в спальни сквозь замочные скважины и душат спящих, усаживаясь им на грудь. Не терпит беспорядка и примется подбирать зернышки, если их рассыпать.

Злой дух, обычно женского пола, в иудейской демонологии. Она овладевает мужчинами против их воли с целью родить от них детей. Считалось, что она наводит порчу на младенцев, похищает (пьёт кровь новорожденных и высасывает мозг из костей) и подменяет их. Ей также приписывались порча рожениц и бесплодие женщин.

В балийской мифологии демон, летающий по ночам в виде голоы со свисающими внутренностями. Обычно они летают в поисках беременных женщин, чтобы сосать кровь из их детей (находящихся еще в утробе или недавно рожденных). Появляются на кладбищах, питаются трупами, могут летать и превращаться в разных животных (чаще всего свиней). При этом днем они выглядят как обычные женщины, но с необычайно длинным языком и большими клыками.

Существо из цыганского фольклора в облике чумной красной мыши, которое причиняет людям кожные болезни.

Вв аккадской мифологии миксантропические существа, нижняя часть тела которых заимствована у огромных скорпионов.

Немецкая легенда о Лорелее принадлежит к числу так называемых «местных преданий». Это имя одной из Дев Рейна, которые прекрасным пением заманивали мореплавателей на скалы, как сирены в древнегреческой мифологии.

Водяной дух из чилийской мифологии. Считается повелителем над водами всех морей, рек и озер. Сверхсильное существо, порождающее штормы, приливы и отливы взмахами рук. Внешне он сочетает в себе черты человека и морского льва, при этом у него золотая кожа и волосы.

Собакоголовые люди в фольклоре монгольских народов.

Аббревиатура НЛО расшифровывается как «неопознанный летающий объект» (или в английском варианте UFO, что значит «unidentified flying object»). К этому термину можно отнести любые летающие объекты неизвестного происхождения (необычные существа, устройства или атмосферные явления), но сейчас все чаще его употребляют как аналог инопланетного корабля или корабля пришельцев (в зависимости от господствующей гипотезы, это могут быть не только представители иных планет, но и иных миров, а также гости из далекого будущего).

В японской мифологии, таинственный и могущественный дух, выглядящий как добродушный старичок с большой головой. Известен как "Верховный Главнокомандующий над всеми Монстрами".

Люди, способне превращаться или превращать других в различных животных (реже предметы). Чаще под оборотнем поминают человека, превращающегося в волка.

В японской мифологии, демон-трансвестит, принимающий образ крупногабаритной девочки-прислуги в публичных домах.

В фольклоре народов Западной Африки огромные опасные змеи с кожей из золота, живущие в лесах и болотах и питающиеся потерявшимися детьми. Дыхание этого существа выжигает деревья и травы. Они оборотни и могут появляться в облике барана или девушки.

Морская дева также называяемая морской музой, фараонкой, морской сиреной, а также в других языках вадзяная каралеўна (белорусский), морська панна (украинский), Mořská panna (чешский), Morska deklica (словенский), и  Mermaid (английский) — это мифологический персонаж, встречающийся в легендах и мифах народов Европы. Ее описывают как девушку с рыбьим хвостом вместо ног, живущую в море. Существует мужской аналог — морской муж (Merman).

В китайском и японском фольклоре, общий термин для множества водных духов, живущих в необитаемых местах и питающихся человеческими трупами. Они похожи на детей около трех лет, с красной или черной кожей, красными глазами, длинными ушами и длинными красивыми волосами.

В греческой мифологии полубык-получеловек.

В индийской мифологии получеловек-полузмея, способный к магии и оборотничеству.

Ночной дух из славянской мифологии, который приходит к человеку во время сна и давит до синяков к переменам в их судьбе (если эти синяки будут болеть — к худу, если они нечувствительны — все пройдет благополучно). Может показываться в облике призрака или тени.

В мифологии индейцев Центральной Америки дух-хранитель или двойник-животное. Его мог иметь (или воплощаться в него) колдун-шаман.

Нагваль (англ. Nagual от ацт. nahualli — быть спрятанным, сокрытым) — в мифологии индейцев Центральной Америки дух-хранитель, териоморфный (мифическая способность человека превращаться в животное) двойник.

Злой дух из финского фольклора. Он способен контролировать человека и вести его к неудачам или заставить совершать неприличные поступки.

В поверьях японской префектуры Вакаяма, каппы, которые каждый год перебираются осенью в горы, называются Касямбо. Они плывут вверх по реке Кумано до ее истоков, а затем отправляются в горы. Они ростом с семилетнего ребенка и одеты в голубое кимоно. Видеть Касямбо без помех могут только собаки.

Проходя мимо деревень в день Нового года, эти каппы бросают камешки в дома людей, чтобы дать знать о своем присутствии. Касямбо ведут себя так же, как и прочие каппы, например, всячески портят домашних животных: колотят и прячут рабочих лошадей, харкают на коров и так далее.

Существо из мифологии Шотландии. Это тощая ведьма с посиневшим лицом, олицетворявшая зиму. Она является покровительницей диких животных и рыбной ловли. Способна превращаться в камень или девушку.

Водное существо из фольклора шотландских горцев. У нее тело красивой женщины и хвост молодого лосося, ее темно-зеленые в воде и золотистые на воздухе. Если ее поймать, она исполнит три желания. Существо способно сбрасывать свою рыбью оболочку и правращаться в девушку.

Кинокефал или Псеглавец - существо известное еще с мифологии Древней Греции, но легенды о существе с таким описанием можно найти повсему миру. Оно выглядит как человек с собачьей головой. Иногда упоминают ноги как у быка.

Аналог русской кикиморы из мифологии народов коми. Этот зловредный дух, который поселяется в доме и досаждает его обитателям. Считалось, что в новый дом его подселяли плотники, обиженные чем-либо хозяином. Для этого они накапывали на щепку несколько капель крови из мизинца на левой руке и прятали ее в срубе. Чтобы избежать этого наказания, новоселы тщательно собирали все оставшиеся от постройки дома щепки и сжигали в печи. Но иногда зловредный дух поселяется и в старых домах и изгнать его бывает очень трудно.

Прекрасные духи в виде девушек из цыганского фольклора. Пением, поцелуем или даже взглядом могут повлиять на путника, чтобы он забыл себя и остался в плену. Может родить от человека ребенка. Если такой дух потеряет ребенка, то рвет на себе волосы, которые оседают везде белыми нитями. Могут также помогать людям.

Духи, принимающие облик молодых женщин с рыбьими хвостами и длинными зелеными волосами, похожими на водоросли или тину. Могут также превращаться в различных зверей и птиц. Способны насылать дожди и бури. Могут вступать в брак с людьми или наслать на женщину беременность, если та пройдет возле жилища Йок-йок.

В японской мифологии душа еще живого человека, которая временно покинула свое тело и передвигается самостоятельно. Она выглядит так же, как и ее владелец, из которого вышла. Иногда она появляется в виде полупрозрачной призрачной фигуры, а иногда его невозможно отличить от живого человека. Появляется во время сильных переживаний или травм, и его владелец обычно не знает о его существовании.

В класическом понимании под зомби понимается оживлённый труп. Также этим словом именуется обычный живой человек, который полностью потерял контрольнад собой и своим телом и подчиняющийся чьим-то приказам. 

В мифологии чилийского острова Чилоэ, похищенный из дома мальчик, над которым ведьмы ставят эксперименты, превращая в зомби. Одна нога его загнута за спину и приросла к позвоночнику, руки деформированы, а голова повернута назад. Все его тело покрыто густой шерстью.

В мусульманской мифологии это вид джинна или огненный элементаль, который является душой человека, умершего насильственной смертью (каждой капли крови убитого возникает по ифриту). Тело ифрита сделано из базальта, бронзы и расплавленной лавы. Его фигура огромного роста, пышет жаром и светится темно-оранжевым светом. Он летает, генерирует огонь, способен исполнять желания и наводить морок.

Существо из египетской мифологии в виде женщины с головой шакала. Богиня бальзамирования и мумификации.

В поверьях русского севера водяной дух в обличье женщины с рыбьим хвостом, хозяйка реки Кица (Мурманская область). Принесенный ей в жертву человек исчезает без следа.

Вредоносный дух из мифологии народов коми. По легенде он был лишён языка охотником, напоившим его предварительно вином, за то что он ему досаждал. За полученное увечье стал мстить людям, насылая на них простудные заболевания. Деятельности К. приписывали болезни горла и носа, насморк, чихание, головную боль.

Ужасный демон из греческого фольклора с огромной головой, языком, торчащим изо рта, рожками и горбом на груди. Он насилует девушек и протыкает рогами животы беременным женщинам.

Сузество известное в японском фольклоре как Куродзука или Ведьма с Чёрного кургана или Демон с Адатигахара илиони-баба ("старуха-демон"). Женщина, убившая свою беременную дочь, стала демоном и стала заманивать людей в своё убежище, предлагала провести там ночь, а затем убивала во сне и пожирала их останки.

В баскском фольклоре духи-хранители родников и пещер в облике женщин с куриными или утиными лапами вместо ног. Они не редко помогают людям по хозяйству за некоторую плату.

Существо из итальянской мифологии, появляющийся в виде маленького человечка, который соблазняет женщин и насылает кошмары, если те ему отказывают.

Существо из античной мифологии. Верхняя часть тела у нее человеческая, а нижняя - змеиная. Она питается кровью своих жертв, но может съесть целиком.  Вынимает глаза и кладёт их в чашу, чтобы заснуть. Могжет превращаться в красивую девушку и лишать мужчину спермы. 

В разных мифах упоминается, что ламии могут представлять собой не отдельное существо, а скопление движимых тёмной волей змей или насекомых. В других мифах упоминается, что они всё-таки имеют лицо прекрасной женщины, иногда верхнюю часть тела, но низ может принадлежать змее или пауку. 

В белорусском фольклоре лесной дух, собирающий "папараць-кветку" (цветок папоротника) в купальскую ночь. Его можно издалека узнать по светящийся корзине, наполненной горящими цветами. Если его задобрить, то может поделиться цветком.

В мифологии маори великан-людоед с головой собаки и телом человека, покрытым рыбьей чешуей. Чувствителен к запахам.

В японской мифологии дух дерева либо само дерево, в котором живёт этот дух. Именноему приписывают запаздывание эха в горах или долине. Выглядят он как тусклый шар света или размытая фигура маленького человечка.

В японском фольклоре гномы-карлики с длинными руками, кривыми ногами и нечесаными бородами. 

В бразильском фольклоре это ведьма с частями тела (чаще всего с головой) крокодила.

Призрак, появлявшийся на территории деревни Алланбанк (Беруикшир в Шотландии). Его описывают как окровавленную призрачную фигуру женщины в кружевном платье.