Ла Ллорона

Мистический двойник человека из мифологии народов коми. Он появляется с первыми секундами жизни младенца и сопутствует ему до самой смерти, находясь всегда вне тела человека. Увидеть его могли только сторонние наблюдатели, но не сам человек.

В фольклоре южных славян и словаков женское мифологическое существо, наделяемое преимущественно положительными свойствами. Может, однако, мстить человеку за причинённое ей зло. Выглядят как стройные очаровательные (редко - безобразные) девушки с длинными (иногда до земли) распущенными волосами и крыльями. Одеты в длинные волшебные платья или покрывала, под которыми они скрывают ноги с копытами. 

Погостник или Хозяин кладбища это существо существует в разных мифологиях под различными названиями. Славяне называли его Батюшко Погостный, Кощей Костяной, Хозяюшко, Царь Кладбища, Батька, Хозяин Погоста и т.д. Иногда считают, что это существо женского пола. Это зависит от той версии происхождения, которой придерживается народ. 

Есть несколько мнений о его происхождении. Некоторые считают, что он является первым покойником, которого похоронили на этом кладбище, а кто-то,ч то он является олицетворением всех покойников, которые похоронены на нем.

Существо из английского и скандинавского фольклора. Считался духом церкви. Он мог появляться в виде чёрной собаки или маленького темнокожего человека.

В восточнославянской мифологии антропоморфное приземистые существо, чей взгляд убивает. Его глаза обычно прикрыты огромными веками и ресницами. Перед его появлением слышен страшный вой. Он способен снять защиту любых заклятий и оберегов. Считается, что этот образ был создан Гоголем и в славянском фольклоре до него не встречается. У Гоголя же он обозначен как начальник гномов из фольклора малороссии.

Духи воды — сверхъестественные существа, деятельность которых связана с водой. Могут являться хозяевами морей, рек, озёр, болот или водной стихии в целом. Встречаются в мифологиях большинства народов мира.

Водяной (также водник, водяник, водяной дедушка, водяной шут, водовик; чеш. vodník; в.-луж. wodby muž, wodnykus; словен. povodnj, vodni mož) — в славянской мифологии дух, обитающий в воде, хозяин вод.

Это водный дух нескольких финно-угорских народов, традиционно зависящих от рыболовства.

Она обычно изображается как водное существо, напоминающее русалку с длинными волосами, большими грудями и нижней частью тела рыбы с хвостом, и иногда говорят, что она играет или поет, соблазняя людей своей музыкой. Рыбаки жертвовали ей первым уловом и соблюдали многочисленные табу, связанные с ней во время рыбалки.

Видеть Вед-Аву сулит что-то плохое, чаще всего смерть от воды. Ее считали духом утопленника и/или персонификацией самой воды.

В кельтском (прежде всего ирландском) фольклоре длинноволосая женщина-призрак в длинном плаще, явление или крик (стоны) которой предвещает смерть. Считается, что она плачет по тому, кто скоро умрет.

В шведском фольклоре неупокоенные призраки-души моряков, погибших во время кораблекрушения. Считается, что во время шторма можно слышать их многотысячный рев.

В 1970-х годах в южной части штата Иллинойс (в районе города Мерфисборо) часто замечали странное существо, называемое местными жителями Большой Мадд. Его описывают как крупное и очень вонючее существо, имеющее некоторое сходство с йети: двуногое волосатое существо, ростом с человека и покрытое с ног до головы грязно-белой шерстью, источающее отвратительный запах. Существо способно издавать страшные вопли. Первым очевидцем был 11-летний мальчик.

Существо из фольклора Нидерландов. Он живет под мостом через в одном из многочисленных каналов Амстердама. Он издает громкие и неприятные звуки. Существо похищает детей, утаскивая под воду большим крюком, замещающим ему одну из рук. Дети, которым удалось спастись от него, рассказывали, что видели под водой «дворец и множество красивых огней».

В словацком и польском фольклоре под этим именем известна гигантская лесная женщина с чёрными ногами. Она ловит мужчин и душит их, засовывая свою громную свисающую грудь жертве в рот. Иногда ее не видно, но слышно как она истошно воет в лесу.

Призрак девушки итальяно-канарского происхождения, которая не хотела выходить замуж за старика и разбилась, прыгнув в колодец. Тело было похоронено в одной из комнат особняка, ставшегомузеем. Считается, что ее неупокоенный дух бродит по залам Музея истории Тенерифе. Сотрудники музея, утверждают, что слышали странные голоса и повторяющиеся шаги на верхнем этаже здания.

В мусульманской мифологии это вид джинна или огненный элементаль, который является душой человека, умершего насильственной смертью (каждой капли крови убитого возникает по ифриту). Тело ифрита сделано из базальта, бронзы и расплавленной лавы. Его фигура огромного роста, пышет жаром и светится темно-оранжевым светом. Он летает, генерирует огонь, способен исполнять желания и наводить морок.

В японской мифологии призрак влюбленной женщины, высасывающий жизненные силы из своего любовника.

В японской и китайской мифологии, живущий в горах огромный обезьяноподобный зверь с длинной черной шерстью и большой пастью. Когда он видит человека, то не может удержаться, чтобы не рассмеяться, издавая громкое «Хи-хи-хи-хи!», а его длинная верхняя губа поднимается вверх и закрывает глаза.

В мифологии Латинской Америки, Существо исключительно женского пола, в которого после смерти превращается женщина, занимавшаяся при жизни колдовством. Днем ее невозможно отличить от обычной женщины (иногда даже замужней). Ночью же она превращается в призрачную птицу, нападает на людей и высасывает из них кровь. Убить бруксу невозможно.

Призрак, появлявшийся на территории деревни Алланбанк (Беруикшир в Шотландии). Его описывают как окровавленную призрачную фигуру женщины в кружевном платье.

Эль Кукуй (или Куко, Кока, Кука, Коко) — мистический монстр-призрак, эквивалентен Бугимену (Бука) и Бабаю (славянский фольклор). Упоминается в рассказах для детей во многих латиноамериканских и португалоязычных странах.

Хотя невозможно отличить один вид монстра от другого, поскольку оба являются одним и тем же существом внешне, названия у них разные: Коко мужского пола, а Кока — женского, .

В японской мифологии это призрак старика, который тяжко трудился на поле до того, как после его смерти новый владелец забросил плоды его стараний. Он появляется ночью из грязи как человекообразная фигура с одним глазом и тремя пальцами на руках. Он бродит по заросшим полям и жалобно стенает «Верни мое рисовое поле!».

В поверьях эскимосов Аляски мстительный дух брошенного умирать новорожденного ребенка, возвращающимся пить кровь своих живых родственников. Он мог превращаться в различных диких животных, в облике которых убивал членов своей семьи.

Дух природы в скандинавской мифологии. Егго называют Вэттэ или Вайт (швед. Vätte, англ. Wight). В общем смысле так называют всех сверхъестественных существ (альвы, цверги, тролли, ётуны или даже асы и ваны). В более узком смысле термин применим к существам, подобным английским феям или гоблинам. Иногда так могут называть дух умершего человека. В английском фольклоре вайтом обычно называется призрак или опасный природных дух, иногда эльф или фея.

В итальянском фольклоре невысокие сверхъестественные существа со старческими лицами, помогающие по хозяйству. Смех массариоли напоминает конское ржание. Они испытывают слабость к красивым молодым девушкам, хотя никогда не склоняют к действиям интимного характера.

Неупокоенный дух в виде безголового человека в мифологии народов коми. Он появляется по ночам, отыскивая свою голову на р. Мортъюрва (где "морт" - "человек", "юр"-  "голова", "ва" -"река"), левом притоке р. Ылыч, впадающей в р. Печора.

Существо из фольклора южных славян. Считается,  что это душа мёртвого некрещёного младенца. Оно имеет очень тонкое и вытянутое веретенообразное тело с непропорционально большой головой, но может выглядеть как животное (предвещает смерть домашнего животного) или ребёнок (предвещает смерть человека). Может издавать блеяние козлёнка, плача ребёнка, мяукать, кричать как птица. Обычно появляется на кладбищах, вдоль дорог или прямо в селе. Считается вампиром. Иногда считают, что он он нападает на домашний скот.

В фольклоре жителей полуострова Бретань предвестник смерти. Обычно им становится человек, умерший в том или ином поселении последним в году или же, по другой версии, первый похороненный на местном кладбище. Он имеет облик высокого изможденного человека с длинными белыми волосами и пустыми глазницами, одетый в черный плащ и черную широкополую шляпу. Этот человек везёт похоронную повозку, запряженную скелетами лошадей (или желтой тощей кобылой). Иногда анку принимает облик скелета. Иногда слышен только скрип его телеги, слышимый без какого-либо видимого источника звука.

Немецкая легенда о Лорелее принадлежит к числу так называемых «местных преданий». Это имя одной из Дев Рейна, которые прекрасным пением заманивали мореплавателей на скалы, как сирены в древнегреческой мифологии.

Заложные покойники или другие названия: рус. нечистые покойники, мертвяки, нави, навь; белор. нябожчыкі, наўцы, наўкі; укр. мавки, нявки; болг. навье, навлянци, навои, навяци; в.-серб. навjе; словен. navje, mavje; польск. nawie.

В мифологии славян это умершие неестественной смертью люди и не получившие после смерти успокоения. Считалось, что они возвращаются в мир живых и продолжают своё существование на земле в качестве мифических существ (нечистой силы). Они могли насладь болезнь, голод, мор, засуху.

Призрак из белорусской современной мифологии, который обитает на территории Красного болота под Мозырем Гомельской области. Это девочка с глазами цвета мутной воды, которая предлагает заблудившемуся страннику горсть волчьих ягод​‌​​​‌. Вероятно, является выдумкой местного писателя известного под именами Андрей Горбарчук и Ян Снежин.​​‌‌​‌ ​​‌‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​​​ ​​‌​​​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Гном-обитатель лесов из финской мифологии. Первоначально их считали духами мертвых, но фольклор о них со временем изменился. В современном фольклоре слово обычно используется для обозначения гоблинов, хобгоблинов и гномов .

В фольклоре Филиппин, вампироподобный демон, превращающийся в новорожденного младенца, плачущего в джунглях, чтобы привлечь путников.

Обычно он выглядит как старик-карлик с морщинистой кожей, длинной бородой и усами, плоским носом и глазами размером с крупные монеты. Им становится нерожденный ребенок, убитый в результате прерванной беременности, либо ненареченный или (после прихода на Филиппины христианства) умерший до крещения, либо мать которого умерла до родов и была похоронена, что заставило его "родиться в земле".

Способен летать над лесом, превращаясь в черную птицу.

В японском фольклоре, существо, которое выглядит как приземистый человечек с большой уродливой головой, похожей на картофелину или камень. Это неупокоенные духи воров масла, которые скрылись от преследования в лесу. Иногда она появляются прямо из воздуха, но чаще просто издают звуки, оставаясь невидимыми.

В японском фольклоре, проклятые женщины-воровки с очень длинными руками, покрытыми крошечными птичьими глазками.

Легендарный богатырь, славянский лубочный аналог кентавра: полуконь-получеловек.

Существо из чехословацкой городской легенды в годы Второй мировой войны.

Первое упоминание онем относится к 1940 году, когда в полицейских докладах стали фигурировать слухи о некоем «прыгающем человеке»: неизвестный человек появлялся в разных кварталах Праги, прыгая высоко на каких-то устройствах в форме пружин. Он зачастую выпрыгивал из тёмных аллей и запугивал до смерти простых граждан.

Существа из британской мифологии.

Бывают пикси, как комары (они похожи на мотыльков, сияющих ярким желтым светом) до нормального человеческого. У типичного пикси рыжие волосы и курносый нос. Он ходит в зеленой куртке, а на голове носит громадный островерхий колпак, который закрывает прищуренные, боящиеся солнечного света глаза.

Пипу морт или "осиновый человек". Персонаж мифологии народов коми.

По одной из фольклорных версий, охотник, находясь на промысле, устал от одиночества и решил сделать себе товарища из осинового бревна, уговорив пробудиться к жизни. Когда фигура ожила, она долго помогала охотнику на промысле, но он стал бояться своего друга. При попытке убежать, осиновый человек стал преследовать своего создателя перегрызая все двери, но в это время прокричал петух, деревянное чудовище упало бездыханным, и для полной безоопасности было сожжено.

Согласно цыганскому фольклору, это живущие под землей человечки небольшого роста, покрытые густыми волосами, чья жизнь хранится в яйце внутри черной курицы. Они могут похитить ребенка или взрослую цыганку, но делают это довольно редко. Еще они могут одарить человека подземными богатствами.

В японском фольклоре маленькие (примерно от 30 до 120 сантиметров) горные человекообразные духи с единственной вывернутой назад ногой. Иногда они нападают на людей. Если это случится, то следует крикнуть: «Хидэри-гами!», тогда сансэй в ужасе убежит. Но если при виде духа крикнуть «Сансэй!», то человека постигнет страшное несчастье, например, он заболеет или его дом сгорит.

В японской мифологии один из наиболее странных ёкай, легенды о котором распространены в префектурах Фукуоки и Кумамото на острове Кюсю. Это живая голова мертвой лошади, висящая на дереве.

Мифические разумные обезьяно-люди, обитающие в горах японской префектуры Гифу. Существо ест путников, насилует женщин, но больше всего известны своим сверхъестественным умением читать мысли человека и проговаривать их вслух раньше, чем человек сам их осознает.

Syöjätär иногда называемая Ogress, является персонажем финского фольклора. Она создает некоторые заболевания, а также змею, ящерицу и волка. Также Сёятяр играет в финском фольклоре те же роли, что и Баба Яга в русском, но только злые ее функции. 

В финском фольклоре доброжелательный к людям дух бани, соответствующий по своим функциям восточно-славянскому баннику. Представлялся в образе невысокого, похожего на человека, существа. Предупреждает людей об опасности пожара в бане.

В немецком фольклоре злобные женские полевые духи, которые ходят нагишом, показывая свои черные груди, из которых сочится ядовитое молоко.

Пришелец - гипотетический представитель разумной внеземной цивилизации. Считается пассажиром "летающей тарелки", поэтому тесно связан с феноменом НЛО, хотя появился в массовом сознании значительно раньше.

Существо из мифологии индейцев гуарани из Парагвая. Другие его названия: Pombro, Pomberito, Pÿragué,  Karai Pyhare ("ночной человек"), а в Аргентине он известен под именем Senor de la noche ("Лорд ночи").

Помберо появляется лишь ночью, любит похулиганить и пугать детей. Может намочить постели, а еще может заставить молоденьких девушек целовать себя и вступить с ним в половой контакт, от которого рождаются уродливые волосатые дети.

Дух-хозяин бани из мифологии народов коми. Представления в основном совпадают с аналогичными у восточных славян. Этот дух считался наиболее грозным из всех духов-хозяев дома и хозяйственных построек. С его происками связывали угар или даже смерть после помывки в плохо проветренной "черной" бане. 

Детей (до появления зубов, т.е. до того, как они из переходного младенческого возраста переходили в разряд "людей"), которых нельзя было одних оставлять в бане, он похищал, оставляя вместо них подмену - вежöм.

В фольклоре, привидение или ходячий труп, который, как полагают, возродился от смерти, чтобы преследовать живых. Такие существа являются частью легенды о различных культурах, включая древнеирландскую кельтскую и скандинавскую мифологию, а истории предполагаемых посещений мстителей были задокументированы английскими историками в средние века. Термин «ревенант» использовался взаимозаменяемо с «вампиром» или «призраком» фольклористами, поэтому иногда считается, что это общий термин для нежити.

В славянской мифологии дух жаркого полудня, настигающий тех, кто вопреки народному обычаю работает в поле в полдень. Представлялись в виде девушки в белом платье, с длинными волосами, или как косматой старухой. Считается воплощением солнечного удара. Способна выжигать посевы.

Странные человекоподобные существа арабской мифологии, у которых всего один глаз, одна щека, одна рука, одна нога, половина туловища, половина сердца.

В мифах и легендах индейского народа чероки есть рассказы о расе маленьких человечков , котрых называли "наннихи" (Nunne'hi), что имеет две версии перевода "Люди, которые живут везде" и "Люди, которые живут вечно" ("Бессмертные люди") или же "Yunwi Tsunsdi", что означало просто "Маленькие люди". Обитали они на территории современных штатов Северная Каролина, Теннесси и Джорджия. 

В японской мифологии, страшные существа, живущие в горах вдоль северного побережья Японского Моря, с ярко-красной или синей кожей, растрепанными волосами и бешеными глазами. У них широкие рты, полные острых зубов, и часто рога на лбу. Одеты они в соломенные обмотки и плащи, а в руках держат большие ножи. При этом нападают они только на тех кто был ленив или зол в течение года.

Лесное существо из фольклора Кении, имеющее облик человека с железным когтем в ладони одной руки, который оно вонзает в человека, чтобы потом пить его кровь.

В японской мифологии, питающийся кровью и огнем существо в облике гигантской летяги, которым становится слишком старая летучая мышь. Если она не голодна, то просто пикирует сверху на фонарь или факел, чтобы загасить его, а затем улетает обратно в ночное небо с жутким криком «га-а, га-а!»

Домашние духи в фольклоре скандинавских народов. Выглядит он как маленький человечек, помогающий по хозяйству.

По цыганским поверьям, в глубоких реках живут ниваши – цыганский аналог злобного водяного, утаскивающего людей под воду. Это существо с огненно-красными волосами и длинной бородой, с зелеными глазами имеет почему-то лошадиные копыта.

В индийской мифологии получеловек-полузмея, способный к магии и оборотничеству.

В шотландском фольклоре змей, обитающий в озере Лох-Морар. Издает жуткие стоны.

В греческой мифологии полубык-получеловек.

В китайском и японском фольклоре, общий термин для множества водных духов, живущих в необитаемых местах и питающихся человеческими трупами. Они похожи на детей около трех лет, с красной или черной кожей, красными глазами, длинными ушами и длинными красивыми волосами.

В шотландском фольклоре морской змей-оборотень, иногда выходящий на сушу в обличье дряхлой одноглазой старухи. Способен превращаться в прекрасную девушку и соблазнять мужчин.

Существо из фольклора острова Мэн. Это чёрный пёс, обитающий исключительно в замке Пил. Его описывают как «большого, ростом с телёнка, с глазами как оловянные тарелки».

В галисийской, астурийской и португальской мифологии, раса сверхъестественных существ, населявших северо-запад Иберийского полуострова с начала времен, но ушедших под землю с приходом людей. Обычно описываются как искусные кузнецы гигантских размеров. У них много сокровищ.

Термин НПО (неопознанный плавающий объект, или же неопознанный подводный объект) образован по аналогии с термином НЛО (неопознанный летающий объект). В связи с этим мы будем рассматривать в этой статье объекты, по представлениям, имеющие техническую природу и не относящиеся к разряду неизвестных живых организмов.

В японской мифологии, дух, живущий высоко в центральной башне замка Химэдзи. Он принимает образ величественной старой женщины в двенадцатислойном кимоно. Это очень могущественное создание, способное управлять людьми. Она может прочесть сердце человека и узнать об его истинных желаниях, а затем манипулировать этим как ей вздумается. Она контролирует множество звероподобных духов, служащих ей посланцами. Поговаривают, что увидевший ее лицо мгновенно умрет.

Водный народ (русалки) из фольклора Индонезии. Их руки и лица похожи нв человеческие, а рот очень широкий и похож на рот карпа. В длину эти существа достигают полутора метров. Их кожа розовая, а на голове расположены шипы.Пальцы на руках и ногах существ имеют перепонки, а все остальное тело покрывают наросты, похожие на водоросли. В отличии от классических русалок, у них обычные человеческие ноги, а не рыбьи хвосты. Стиль их плавания похож на брасс.

Локальный дух, который встречался в селах Тоцука и Ёсино, что в японской префектуре Нара. Осирои-баба появляется зимой в виде сгорбленной старухи с драной шляпой на голове и палкой в руках. На ее лицо неряшливо наложено очень много белой пудры, что выглядит очень страшно.

Чущество из в фольклора фризов, саксов и скандинавов — лесной дух (подобный античному Пану), пугающий людей или заставляющий их блуждать по чаще. Он также считается аналогом домового, так как, по поверью, если ему оставлять еду, он может помочь по хозяйству. У него много названий: Пак или Пэк, или Пук (англ. Puck, у датчан Pokker), а в Англии его также называют Хоб и и Робин Славный Малый.

Дух-хранитель цветущего ржаного поля их мифологии народов коми, аналог русской полудниуы.

Преимущественно ее представляли в виде молодой женщины в одежде и платке зеленого цвета, в соломенных лаптях, с глазами голубого цвета, как васильки, но он мог быть и в мужском обличьи (назывался "полудь айка").

В японской мифологии, горный дух, выглядящий как уродливая старуха весьма злобного вида, с ног до головы покрытая длинными чёрными волосами. Дружелюбна к людям, которые относятся к ней почтительно. С наступлением ночи она временами посещает кого-нибудь из деревенских жителей или заходит в горную хижину, прося пищи и приюта. Если хозяева добры и приглашают её в дом, то оуни напрядёт огромное количество ниток, чтобы хватило на всю семью, а потом бесследно исчезает.

Существо из белорусской мифологии, склоняющее людей к пьянству. Это небольшое существо, поросшее темной, редкой шерстью. Голова у него человеческая, но вместо носа свиное рыло, а вместо бровей рожки. Он имеет сзади поросячий хвост и копыта на ногах. Считается, что увидеть его может только пьяный.

В японской мифологии, демон-трансвестит, принимающий образ крупногабаритной девочки-прислуги в публичных домах.

В японской мифологии, таинственный и могущественный дух, выглядящий как добродушный старичок с большой головой. Известен как "Верховный Главнокомандующий над всеми Монстрами".

В легендах на острове Сми в префектуре Эхимэ есть персонаж, о котором говорят, что это духовный огонь умершего человека. В деревне Миякубо той же префектуры (ныне Имабари ) они известны как  атмосферные призрачные огни, появляющихся над морем или на могилах.

В японском фольклоре локальный призрак из местечка Хондзё в токийском районе Сумида, живущий в канале и преследующий рыбаков, которые подходят слишком близко к его жилищу.

Озерный подвид русалки в белорусском фольклоре. Они выглядели как довольно красивые девушки с длинными волосами, которые выходили на берег и раскачивались на ветвях берез и верб. Тех, кто с ними встречался могли защекотать до смерти.

Хранительница золота в мифологии жителей Урала. Принимает облик маленькой пляшущей девочки, показывающейся там, где залежи золота.

Вампир из молдавской и румынской мифологии, в которого превращаются повешенные люди. В некоторых областях Румынии стригоев также называют мороями. 

В румынской мифологии у стригоев рыжие волосы, голубые глаза и два сердца, хотя они могут иметь различную внешность. Ими становятся люди, одержимые нечистой силой, которые после смерти начинают выходить из могилы, пьют кровь людей, мучают их, насылают кошмары. Основной признак, как и у обычного вампира, это отсутствие следов тления захороненного тела. При попытке убить стригоя он начинает двигаться и издавать звуки.

В китайкой мифологии, умерший неестественной смертью или оставленный без погребения покойник, ставший вампиром.

«Цзянши» читается как кён-си в кантонском, кыонг тхи во вьетнамском, канси в корейском, кёнси в японском, и ханту почон в малайском.

Обычно изображается как окостеневшее тело (в зависимости от давности смерти - разной стадии разложения), одетое в официальные облачения династии Цин, которое передвигается прыжками, вытянув вперёд руки.

В скандинавском фольклоре прекрасная девушка с коровьим хвостом. Обычно она пасет коров в лесу. Может вступать в половую связь с людьми. Относится к "скрытому народу" (существо, обладающее необъяснимыми, сверхъестественными способностями, ведущее скрытый образ жизни: феи, фейри и т.п.).

В китайской мифологии дух, имевший человеческое тело и две головы, которые служили гнездами, где пчелы могли откладывать мед.

Эти существа выглядят в точности как люди, только их глаза (иногда только радужка, а иногда и весь белок) залиты черным. Визуальный возраст, по словам очевидцев, чаще всего детский, но встречаются и взрослые. Надо отметить, что цвет глаз может быть не только черным. Рассказывают, что похожие существа встречаются и с полностью белыми, красными и даже светящимися глазами.

В белорусском фольклоре последний из числа похороненных на кладбище, выступающий защитником села перед Смертью. Может считаться предвестником смерти, хотя всеми силами старается ее отсрочить.

Существо из фольклора индейцев Центральной Америки. Это демоны в облике крохотных старичков, живущие в лесу. Они могут как помочь человеку, так и разыграть его.

В японской мифологии озорные и похожие на детей маленькие одноглазые гоблины. У них один огромный глаз, длинный красный язык и бритая голова, а одеваются они, как крошечные буддийские монахи. Они вполне безвредны, им нравится неожиданно появляться на тёмных улицах и пугать людей.

В немецком фольклоре маленькие домашние духи, которые подобно брауни за скромную плату выполняют домашнюю работу. У них рыжие волосы и бороды, ингда они оказываются слепы. Они могут превращаться в кошек, летучих мышей, змей, куриц и даже в маленьких детей.

В фольклоре жителей острова Мэн великан, который ворует у людей скот и любит швыряться огромными камнями. 

В японском фольклоре,  женщины-демоны, которые появляются на сцене театра.

В японской мифологии, демон, принимающий образ седой старухи, которая бродит от дома к дому и задувает фонари.

В японской и китайской мифологии волосатый гуманоид с одной рукой, одной ногой и одним глазом, способный вызывать засуху. Он очень быстро бегает. 

В японской мифологии, маленькое волосатое существо, разносящее болезни. Они низенькие, с лысой головой, острыми когтями и пастью, полной зубов, которые особенно хорошо видны из-за постоянной зловредной ухмылки. Тело покрывает густая, сальная шерсть, которая собирает на себя пыль, грязь и жир и остается повсюду, где они проходят. Тот, кто услышит его смех и рассмеется в ответ, будет мгновенно охвачен лихорадкой и умрет в течении часа.

В фольклоре США описано существо, называемое Человек-кролик. Он обитает в туннеле на Колчестер-роуд, который местные называют «Мост Человека-кролика». Существо выглядит как человек в белом костюме с длинными ушами, похожем на костюм кролика. Оно нападает на очевидцев с топором и при этом неразборчиво кричит.

В фольклоре Швейцарии и севера Италии земляной народец с гусиными лапами вместо ног. Предсказывают, будет ли следующий год урожайным, помогают фермерам ухаживать за домашними животными, способны превращать листья деревьев в золото и драгоценные камни, а также управлять погодой. Бояться солнечного света и звона колоколов.

Волшебный народ из германо-скандинавского и кельтского фольклора. Известны также под названиями альвы (скандинавское), сиды (древне-ирландское). Само же слово «эльф» некоторые исследователи связывают с романским корнем «альб» — «белый», по другой версии оно произошло от валлийского «ellyl» или ирландского «aillil» — «сияющий», восходящих к шумерскому «ellu» («сияющий»). По описаниям эльфв и феи мало различаются.

В болгарской и македонской мифологии злое мифическое существо женского пола, которое живёт в горах, у озера и носится вихрем по воздуху. Разновидность вил. Относятся враждебно к людям и, завидев кого-нибудь купающимся, опутывают своими длинными волосами, как сетями. Пойманных замучивают различными способами, например, с особенным удовольствием выдирают им глаза.

В поверьях на северо-востоке Японии, демон похожий на обезьяну с вытянутой мордой и губами. Они крадут дыхание у спящих людей, высасывая его заострёнными губами. Высосав всё, яматити похлопывают жертву по груди, а затем убегают в ночь. Человек, чьё дыхание было украдено таким способом, на следующий день умрёт.

В японской мифологии одноглазые горные духи. Это невысокие существа напоминающие мальчиков примерно десяти лет, с коротким торсом и длинными ногами. Все их тело покрыто очень тонкой, светлой шерстью, а на голове растут длинные каштановые волосы. У них один глаз посередине лба. Они очень искусно подражают звукам, имитируя шум падающих камней, ветра, динамита или бурильной установки. Кроме того, они могут выучить человеческие языки и даже петь человеческие песни. Нападают на коров и лошадей, любят забираться в дома и принимать ванну, оставляя на стенках толстый слой волос и жира.

В мифологии коми, великан, ростом с сосну, похожий на дикого зверя, в одежде из невыделанной медвежьей шкуры. Он похищал скот, женщин и детей, а люди против него были бессильны.

Персонаж шахтёрского фольклора в Донбассе.

Это горняцкий дух, похожий на гнома, «хозяин шахты» и покровитель шахтёров. предстаёт в образе старого шахтёра, кашляющего по-стариковски, с ярко горящими глазами, волосатыми копытами. Шубин любит шутить: пугает шахтеров, внезапно разразившись во тьме смехом, или хватает за ногу. Обитает он якобы в дальних или в давно заброшенных выработках, где может бродить незамеченным. Обладает огромной силой.

Согласно локальной легенде, известной некогда в Орше (городе в Витебской области Республики Беларусь) вблизи старой водяной мельницы нередко видели черную свинью, появляющуюся из ниоткуда и исчезающую в никуда.

Их описывают как "тенеподобные фигуры", чаще всего в форме человека, но не только (в нашей практике встречались, например, медузоподобные существа, а также существо, похожее на лошадь). Как правило, их видят на периферии зрения. Обычно они не делают ничего плохого, но у наблюдателя возникает четкое ощущение чьего-то стороннего присутствия.

Существо из фольклора чилийского портового города Кокимбо. Выглядит оно как маленький человечек. Очень любит разыгрывать людей.

Персонаж карпато-балканской демонологии, известный в Албании. Поверья о нем известны в Словакии, южной Польше, Словении, Хорватии.

По представлениям поляков, подгалья, штрига — злая колдунья, способная отбирать молоко у чужих коров и овец, нападать на спящих детей и пить их кровь, насылать болезни на людей и скот. Наряду с этим, словом штрига нередко обозначался дух умершего человека, вампир, ночной призрак либо душа умершей ведьмы.

Водяной (или иногда овинный) вредоносный дух из мифологии народов коми. Считалось, что иногда она вылезала из воды, и ее видели сидящей на крутом берегу Камы, над омутом, расчесывающей длинные черные волосы. Увидевшему её предстояло вскоре утонуть или же умереть по какой-либо другой причине. Ею пугали и пугают до сих пор детей, предостерегая от купания в омутах.

В фольклоре Британских островов общее обозначение ряда духов, чаще всего злобных и опасных, тесно связанных с водой. Их описывают как безносях антропоморфных существ с конской гривой, перепонками между пальцев, или с шипастым хвостом. Могут превращаться в жеребцов и выходят в таком облике на сушу, высматривая себе жертв, иногда принимают человеческий облик и выбирают себе жён среди людей.

В корнуолльском фольклоре маленькие горные человечки, искусные рудокопы, которым известно местонахождение каждой жилы в толще скал. Порой можно слышать, как они стучат своими молоточками в заброшенных штольнях. Если кто-то из людей придется стуканцам по нраву, они подскажут, где стоит копать.

Нижнесилезский подземный демон в облике карлика с клешнями вместо ладоней. Он преследовал горделивых девушек, отрезая на людях косу или проделывал в подоле дыру, открывающую голые ягодицы.

Водяной дух из чилийской мифологии. Считается повелителем над водами всех морей, рек и озер. Сверхсильное существо, порождающее штормы, приливы и отливы взмахами рук. Внешне он сочетает в себе черты человека и морского льва, при этом у него золотая кожа и волосы.

В японской мифологии большой валун на полях Насуно, убивающий всё живое вокруг себя из-за вселившегося в него духа убитой кицунэ Тамамо-но Маэ.

Существо из мифологии Зулу. Он представляется злым духом, похожим на гнома (по различным поверьям, также может напоминать зомби, полтергейст или гремлина), который может становиться невидимым.

Тиколоше призываются злымизаманами, чтобы создать проблемы другим: напугать детей, вызвать болезни или даже смерть жертвы.

Согласно шаманам Кредо Мутва, существа способны принимать различный облик от внешности гремлина, до гуманоидного существоа, похожего на медведя.

В мифологии острова Пасхи, демонические существа. Они очень худые (кожа настолько сильно обтягивает кости, что они напоминают живые скелеты). Постоянно голодны. Передвигаются по ночам.

Стик, Стикмен (Stick Men, Stick Figures) представлет собой нечто очень тонкое и длинное и при этом черного цвета.

Эти существа словно созданы из нескольких палок. В некоторых случаях они кажутся совершенно двумерными, то есть если это существо повернется боком, то станет невидимым. Стикмены как правило не агрессивны к людям и их чаще  замечают совершенно случайно.

Стикмены осторожны и пугливы и им важно, чтобы их не трогали и оставили в покое. Когда у человека проходит первый шок от увиденного, Стикмен к тому времени обычно уже уползает. Истории о

В средневековых бестиариях племя одноногих людей с огромной ступней.

Персонаж исландских сказок, унаследованных от древнеисландских языческих мифов. Это трётли женского рода. Они безобразные, глупые и злые, однако в то же время чадолюбивые и мужелюбивые существа. Они убивают скот и нападают на людей, а также часто похищают мужчин, и если влюбляются в них, превращают их в трётлей.

Они превращаются в камень под действием дневного света.

Подземные карлики из самодийской (ненецкой) мифологии с серой кожей и большими белыми глазами. Они очень сильны физически и магически.

Существо из мифологии индейцев Северной Америки, обирающий в районе активного стратовулкана Сент-Хеленс (штате Вашингтон).

Словом "Скукум" (Skookum) называли существо или существ, которые обитали на горе. Оно переводится с вымершего чинукского жаргона (языка общения между индейцами и белыми на северо-западе США) как "сильный", "мощный", "отважный" или "чудовищный" и "злой дух".

В румынской мифологии существо, выглядящие как человек, только во много раз меньше (аналог эльфа или гнома). Они живут в дуплах деревьев, в корнях цветов и трав. Они могут быть как злыми, так и добрыми. Живут большими группами и являются прекрасными мастерами. Считается, что спиридуши знают тайны подземных сокровищ, понимают язык растений и животных. В некоторых сказках они прислуживают колдунам.

Безликий человек в строгом черном костюме с головой без лица (иногда только рот), длинными руками и ногами, очень высокого роста. Обладает способностью растягивать и без того длинные конечности до практически любого размера и даже превращать их в щупальца.

Существо из валлийского фольклора, которое выглядит как огромная жаба с крыльями летучей мыши и змеиным хвостом. Оно рвало сети, пожирало упавших в реки овец и часто издавало ужасный крик.

В средневековых поверьях дух воды, прекрасная женщина (иногда с рыбьим хвостом вместо ног), заманивающая путников в воду. Там они предавались с ними любовным утехам и те теряли счет времени.

В фольклоре австралийских аборигенов, птица, которая летает кругами, а затем исчезает в клубах дыма с громким криком «Узлем».

Есть среди персонажей цыганских историй и существа, близкие к европейской мифологии - урмы.

Это знакомые всем феи, устраивающие по ночам свои хороводы и способные определять судьбу людей. По преданиям, они живут на вершинах гор в огромных золотых дворцах. Днем они пляшут и резвятся, а ночью, когда цыгане спят, спускаются с гор, подходят к колыбели новорожденных и определяют их судьбу.

Интересно, что урмы ходят всегда по три вместе:

Разновидность фейри из Саффолка. Это маленькие и очень веселые существа. Считалось, что человек, который нарушил их покой, поднимаясь в тот же день по лестнице в любом из домов на Таверн-стрит, замечал, что из-под подошв у него летят крупные яркие искры. Иногда они похищали детей.

В немецком фольклоре лесные великаны, которые иногда помогают людям. Обладают способностью превращать листья в золото.

Фараонка  ли же фараон, фараончик, фалярон. Существа из русского фольклора. Это проклятые погибшие люди с глухим и хриплым волшебным голосом, которым суждено оставаться в обличье полулюдей-полурыб до конца света.

Согласно легенде, известной с XVI века, произошли от египтян, утонувших в Чермном море при погоне войск "фараона лютого" за Моисеем и евреями во время Исхода. Их кони превратились в полуконей-полурыб.

По описанию они наиболее близки к западноевропейским русалкам.

Согласно японской легенде, мстительный дух буддистского священника, воплотившийся в железной крысе.

Морское существо из греческой мифологии. Оно имело человеческий торс выше пояса и хвост морского существа ниже (рыб, дельфинов или моллюсков).

Мохнатый проказливый домовой дух из кантабрийского фольклора. Считалось, что он проявлял свое присутствие разбрасыванием муки, выпиванием или расплёскиванием молока, хлопаньем и скрипом дверей или окон, прятаньем обуви, а также звуками непонятного происхождения, смехом или плачем. Как правило, представлялся в облике озорного чертенка, полностью покрытого черной шерстью, с зелеными глазами, кривыми торчащими зубами, с едва заметными рожками и хвостиком.

Слово произошло от шведского "troll" — очарование, колдовство. Это сверхъестественное существо из скандинавской мифологии. Они представляют собой горных духов, ассоциируемых с камнем, обычно враждебных человеку. 

В мифологии тролли бывают не только огромными гигантами, похожими на огров, но и маленькими, похожими на гномов существами, обыкновенно живущими в пещерах (таких троллей обычно называли лесными). Детали образа троллей в фольклоре сильно зависят от этноса. Иногда они описываются разнообразно даже в одной и той же легенде.

В японской мифологии, неупокоенный дух, превратившийся после смерти в призрачного дятла, пытавшегося уничтожить буддийские храмы.

В японском фольклоре, существо, которое выглядит как пожилой человек с глазами на ладонях. Ночью он бродит по не огороженным полям и кладбищам, охотясь на людей.

Полуптицы-полуженщины (иногда полурыба-полуженщина) ближневосточного происхождения. Это крылатые девы, чарующими песнями заманивающие на верную смерть плывущих мимо путников.

Нежить из в греческого фольклора (на Крите могут называться катакано). Аналог вампира. 

Слово происходит от болгарского върколак ("волк" и длака, т.е. "(прядь) волос" и первоначально означало "оборотень". Человек может стать вриколакасом после смерти по многим причинам: из-за святотатственного образа жизни, отлучения от церкви, погребения в неосвященную землю, из-за того, что непогребенный труп перепрыгнула кошка или человек до смерти ел мясо барана, раненного волком или оборотнем.

Ворса (он же воркуль или «лесной чёрт», вора-морт или «лесной человек», а также ворысь у коми-пермяков) — мифологический персонаж народов коми, леший. Коми-зыряне считали его нечистой силой, а у Коми-пермяков он был близок к образу могучего божества. Ворса не отбрасывает тени, а на лай его собаки не откликается эхо. 

Внешне он похож на великана с мохнатыми ушами и с вывернутыми пятками, но без бровей и ресниц (он был ростом примерно с сосну или выше). Он не носит одежду и имеет прозрачные кости в теле.

Призрак из исландскго фольклора, после смерти не покинувший мир живых из-за страстной любви к спиртному.

В фольклоре жителей Шетландских островов (архипелаг в Шотландии) человек с волчьей головой, который весь покрыт короткой бурой шерстью. Любит рыбачить и может оставлять улов у дверей бедных людей.

В японском фольклоре вид неупокоенных духов мертвецов-юрэев, способных вселяться в живых людей.

В белорусской мифологии лесной дух и внучка лешего. На зиму она вся покрывается густым мехом снежно-белого цвета,кроме лица и косы (которая остается русого цвета). По весне шерсть опадает, и она становится обыкновенной девушкой. Лечит животных, может указать на расположение цветка папоротника в Купальскую ночь.

Это мифологический персонаж румынской мифологии, демон, связанный с затмениями светил, иногда волк-оборотень или вампир. Считалось, что они происходят от душ детей, умерших некрещёнными, от душ злых людей, проклятых Богом, а также от душ некоторых других покойников. Они имеют вид собак или щенков, охотничьих псов, волков, часто змея. Их взгляд обладает сверхъестественной силой. Чтобы прогнать вырколаков, люди должны были поднимать громкий шум. Считалось, что они боятся людей, родившихся в субботу.

В индийской мифологии нежить, злой вампироподобный дух, традиционно изображавшийся охотящимся на людей свесившись вниз головой с ветвей деревьев, растущих на кладбищах и землях, где кремируют покойников. Может вселятся в мертвецов и заставлять их действовать как живые люди. Предположительно, ветала возникает из души умершего, по которому не были совершены необходимые ритуалы. 

Персонаж, описанный П. М. Шпилевским в статье «Белорусские народные предания». Выглядит как человек с лошадиными ушами и копытами, носит человеческую одежду. Существо живёт в хлеву, где заботится о размножении лошадей, охраняет от болезней, оберегает ночью на выпасе от нападения хищных зверей и злых духов. Современные исследователи фольклора считают существо авторским вымыслом.

Снежный человек, обитающий в в дренажном канале в парке Буэна (округ Ориндж, штат Калифорния, США). Его описывают как высокого волосатого зверя ростом 8 футов (2,4 м), похожего на человека.

В арабской мифологии дерево с плодами в виде человеческих голов, издающих членораздельные звуки. Эти звуки местные жители считают их дурным предзнаменованием.

Согласно народным верованиям народов коми, почти все нечистые духи (дзидзи, омöль, олыся, вöрса, пывсян айка, шувгей) могли похитить и подменить ребенка, причем, как во время его внутриутробного развития, так и после рождения.

В мифологиях разных стран и народов  мифологические растения, имеющих некие части или черты, характерные для гуманоидов.

Древний народ двуротых и одноглазых великанов в фольклоре чеченцев и ингушей. У них бывает несколько голов.

Обезьяноподобное существо из мальтийского фольклора. В его внешнем виде смешаны черты обезьяны и кота. Он выглядывает из-за кустов и иногде издает неприятный кошачий вопль.

Доппельгенгер, Мимик или Двойник - во многих культурах копия человека, предвещающая скорую смерть. Иногда не отбрасывает тени и не отражается в зеркале. Иногда считают, что это оборотень, способный с высокой точностью воспроизводить облик и поведение того, кого он копирует.

В китайской мифологии диковинные существа, обитающие в горах в пределах округа Линьчуань провинции Цзянси. Они появляются чаще всего во время бури и ливня, издавая звуки, подобные свисту. Могут пускать в людей стрелы. Те, в кого они попадут, в тот же миг покрываются язвами — от сильного яда.

Западно-семитское божество в виде получеловеа-полурыбы.

Джек-прыгун, или Джек-пружинки-на-пятах - персонаж английского фольклора Викторианской эпохи, гуманоидное существо, примечательное прежде всего своей способностью совершать прыжки поразительной высоты.

Самые первые сообщения о появлениях Джека-прыгуна в Лондоне датированы 1837 годом, последней датой его появления считается 1904 год. Появлялся во многих местах Англии и Шотландии.

Согласно цыганскому фольклору, живущие в горах и лесах чудовищные великаны с собачьими ногами и головой. Могут помогать людям. Волосы с его головы исцеляют.

Существо из японской мифологии. Это трехметровый оборотень-паук, превращющийся в красивую девушку. Она соблазняет молодых и красивых мужчин, после чего убивает, делая запасы еды как обычный паук. Существо живет полтысячи лет.

В осетинской мифологии ужасное чудовище, обитающее на склоне Белой горы над аулом Ход. Верхняя челюсть его касается неба, а нижняя — земли. Существо очень громко и страшно рычит. Оно способно притягивать к себе и ловить пастью что и кого угодно.

В легендах из области вокруг Хонджо-дзи (Санджо, префектура Ниигата) некий Исоно но Гонгоро, после победы в азартных играх, был убит, а его дух стал атмосферным призрачным светом. На близлежащей семейной ферме появление такого огонька - знак надвигающегося дождя, и крестьяне, которые его  видят, спешат забрать свои сушилки для риса.

Уродливое антропоморфное существо в западно-европейском фольклоре. Он обожает насылать мучительные ночные кошмары, нервировать учиняемым шумом, переворачивать крынки с молоком, разбивать куриные яйца в курятниках, выдувать сажу из печи в только что прибранную избу, в самые неподходящие моменты задувать свечи.

По китайским поверьям дикари-людоеды с перевернутыми назад коленями. У них было человечье лицо, а тело покрывали длинные волосы. Ноги у дикарей сгибались в обратную сторону, и они бегали быстро, как ветер.

Он же Мерник или Межник. На территории Польши, Германии и Литвы так называют проклятые души непорядочных землемеров. Существо может принимать различные личины от яркого огонька, летающего между травами, до людей со светящимися конечностями или фонарем в руках.

В мифологии народов коми образ сказочного чудовищного великана с 3-мя, 6-ю, 9-ю, 12-ю, 24-мя головами. Чаще всего имеет человеческий облик, ездит на коне, живёт в доме, выполняет хозяйственную работу и т.д.

Вероятно, под влиянием русского фольклора с 40-х гг. ХХ в. иногда начинает представляться гигантским змеем, драконом. Носит железную рубашку, приходит ночью. Обитает как под водой, землёй, в горе, на горе, на небе. Чаще всего выходит из-под воды или прилетает в виде чёрной тучи, синего тумана, чёрного дыма.

В фольклоре Исландии и Фарерских островов гигантская людоедша с двадцатью четырьмя хвостами, которая раз в год перед Рождеством приходит к людям. Спустившись с гор, она поедает непослушных детей, тех, кто не обзавёлся к празднику новой шерстяной одеждой или вырезает желудки тех, кто ест мясо в пост.

Существо из филиппинского фольклора, великан-людоед с од­ним глазом во лбу и двумя большими клыками.

В японской мифологии дух, который появляется после рассказывания сотой по счету страшной истории. Образуется из общего слияния чувства страха большой группы людей. Этот страх представляется как демоническая женщина с длинными черными волосами, синей кожей, чернеными зубами, когтями и рогами. Она одета в белое или синее кимоно и светится жутким голубым светом.

Персонаж мансийских сказок, карлик с невероятно длиными ушами, волочащимися за ним по земле, и с заячьей губой, раскрывающейся от уха до уха.

В японской мифологии дух дождя в образе мокрой женщины, слизывающей с себя капли влаги. Крадет младенцев и высасывает из них душу.

Индийские нимфы, небесные танцовщицы и искусительницы отшельников.

В скандинавской мифологии дух ясеня в виде женщины. Она споосбна магическим образом отнять силу у воина или наслать неудачу.

Существо из фольклора народа ашанти (западная Африка). Внешне оно похоже на обросшего шерстью человека с большими налитыми кровью глазами и выдающимися вперед железнми зубами, а также крюками на ногах, которыми он цепляется за ветви деревьев и свешивается вниз головой в ожидании жертвы. Ее он подцепляет крюками, кусает за большой палец руки или ноги, а потом пьёт кровь из раны.

По сообщениям античных и средневековых авторов, африканский народ, представители которого передвигаются на четвереньках, подобно животным.

В фольклоре канадских инуитов амайурйук — это гигантская женщина с карманом на спине, пахнущим гнилыми фодорослями, куда она засовывает детей.

Существо из фольклора африканского народа эве (Того и Гана). Человек (вероятно, колдун) принимающий форму светлячка. Он способен просочиться сквозь любую щель и даже проходить сквозь стены, чтобы по ночам сосать кровь спящих.

В фольклоре Американских колонистов агрессивное обезьяноподобное существо, обитающее в полых стволах сухих деревьев. Его описывают как полностью черного, за исключением морды, выглядящей будто на ней нарисован пепельно-серый череп. Судя по описания, можно предположить, что это очковый медведь, обитающий в Южной Америке.

Ajatar (также пишется Aiätär, Ajattara или Aijotar) - злой женский дух из финского фольклора. Она живет в лесу, расположенном в горах Похйола (Pohjola). Ее описывают как имеющую «косу до пят и чьи груди свисают до колен». 

Она распространяет болезни и мор. Тесно связана со змеями и часто изображается в современном искусстве в виде дракона или полу человек полу змея.

Слово, возможно, происходит от финского слова ajaa («преследовать» или «вести»). Здесь это может переводиться  как «женщина-преследователь».

Согласно японским поверьям, получеловек-полурыба с птичьим клювом, который появляется в море и предсказывает будущее. Издалека ночью это выглядит как странные огни на воде.

Существа из португальскиз легенд. Их описывают как очень высоких женщин, которыми становятся потерянные души.

Демонический персонаж в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов. Обычно представляется в виде уродливой обнажённой женщины с длинными распущенными жёлтыми волосами и обвислыми грудями. Иногда образ албасты дополнял третий глаз и длинные когти.

Ахти или Ахто также финский морской царь. Дух глубин, дающий рыбу. Живет на дне моря во дворце Ахтола с женой Велламо (богиня моря, озер ишторма, которую иногда изображают в виде русалки).

Бог и покровитель водоемов, моря и рыбной ловли, его изображали в виде человека с усами и бородой из мха. Он, вероятно, обладает некоторыми фрагментами мельницы Сампо, Также под водой с ним живут Ветехинен и Ику-Турсо.

Ахти вызывает водовороты и завидует небесным богам, которые получают больше внимания и поклонения людей.

В Калевале Ахти называют Лемминкяйнена.

Мифологический персонаж народов Карпат (венгров, румын, славян), ведьма или колдун с чертами вампира. Его можно распознать по хвосту на туловище, на голове или за ухом. Они могут превращаться в зайца, собаку, волка, рыбу, птицу. В какого именно животного будет превращаться босоркой, должна была определять повивальная бабка. Для превращения в животного, босоркою было достаточно просто свистнуть. Считалось, что они крадут молоко у коров, сосут кровь у человека и скотины, пытаются пронзить их стрелой.

Персонаж, известный в Малопольше, южной Мазовии, в районах польско-украинского и польско-словацкого пограничья. Описывают существо как злую уродливую женщину с высокой нескладной фигурой, непропорционально большой головой, вздутым животом, кривыми ногами, чёрными зубами, большими грудями, которые закидывались назад через плечо. Она обитает в пещерах, на болотах, у водоёмов, в оврагах. Появляются чаще всего ночью в ненастную погоду. Она известна похищениями и подменой детей.

В фольклоре британских островов дух с растрепанной шевелюрой и темно-коричневой кожей. Обычно обитает в горах и лесах, но может жить и в домашних условиях. Могут помогать по хозяйству.

В мифологии народов коми это нечистая сила, бес, злой дух с черной рожей.

Существо из фольклора острова Мэн. Чаще всего он появлялся в облике большого черного теленка, но иногда появляется и в человеческом обличье, хотя в этом случае его всеравно выдают лошадиные уши или копыта. Он способен вырастать до чудовищных размеров.

Разновидность вампира, встречающаяся в Мультанах (Молдавия), Трансильвании (Семиградье) и в Добрудже, Особенно же часто в Валахии (Южная Румыния). Каждую ночь он один раз издает пронзительный вопль и тот, кто отреагирует на этот зов, становится жертвой. Чтобы убить бруколака, надо отрубить ему голову и тут же сжечь в огне.

Существо из немецкого фольклора. Их представляли в облике мужчин, носивших полотняные одежды и темно-коричневые треуголки, а на больших пальцах левых ног у них вместо ногтей росли серпы. Они опустошали поля, дразнили, изводили людей и могли наслать паралич. Могли заставить человека плутать.

В белорусской мифологии болотный дух, обитающий в багне (торфяном болоте). Вера в него особенно распространена в Витебской губернии. Выдает свое присутствие пузырями на поверхности болотной жижи, необычными звуками и мелкими огоньками, летающими над ней.

В фольклоре североиндийской области Куамон дух в облике маленькой девочки или скелета ребенка, спускающийся с гор и приносящий болезни и смерть.

Существо из карибского фольклора, происходит от смеси гайанских и африканских верований. Его изначальной его родиной является Западная Африка. Он представлялся в виде низкорослого пигмея, обладающего магической силой. Обычно бак живет рядом с людьми, но в темных местах, вроде чердака. Чтобы его не гневить, ему надо ставить тарелку с кровью и молоком. Существо является озорным, умным и довольно коварным. Способен изменить форму, сделать себя невидимым и мучить окружающих. Они в основном активны в ночное время.

В белорусской мифологии полевой дух в облике белобородого старика, окруженного сиянием. Помогал путникам найти дорогу, указывал на клады, охранял урожай. Считалось, что он, находясь на небесах, собирает своим посохом облака и протыкает их, чтобы пролить дождь.

Древесный демон из филиппинского фольклора, огромная тучная женщина, душащая спящих до смерти.

Существа из швейцарской и французской мифологии. Он выглядит как маленький человечек, покрытый белым мехом с длинной бородой и огромными ногами. Он катается с гор на своих огромных ступнях как на лыжах.

Вредоносный дух из мифологии народов коми. Считалось, что он похищал оставленных без присмотра детей, о их дальнейшей судьбе сведений не имеется. Дух обладает антропоморфным обликом, хотя значительно отличается от обычных людей: он высокого роста, но плоский, как доска, рот и глаза у него большие и очень узкие, а какие-либо другие черты лица не различаются.

Человек с собачьей головой, получеловек-полусобака в румынской мифологии. У него две головы или две морды (пасти) ита, которая на затылке — собачья. По некоторым данным у них четыре глаза на затылке. Это людоеды, заглатывающие одним из своих ртов детей целиком или большие куски человеческого мяса прямо с костями и всем остальным, а из другого — выплёвывающие несъедобные отходы.

Персонаж городских легенд Японии, мстительный дух в образе женщины с разрезанным от уха до уха ртом. Обычно она ходит в хирургической маске. Женщина остановит ребенка и спросит: «Я красивая?» Если ребенок ответит «нет», то женщина убьет его ножницами, которые носит с собой. Если же ребенок говорит «да», тогда женщина снимает маску, открывая разрезанный от уха до уха рот, и спрашивает: «А теперь?» Если на этот раз ребенок ответит «нет», то женщина разрежет его пополам, если же он по-прежнему ответит «да», то ему разрежут рот от уха до уха.

Сузество известное в японском фольклоре как Куродзука или Ведьма с Чёрного кургана или Демон с Адатигахара илиони-баба ("старуха-демон"). Женщина, убившая свою беременную дочь, стала демоном и стала заманивать людей в своё убежище, предлагала провести там ночь, а затем убивала во сне и пожирала их останки.

В баскском фольклоре духи-хранители родников и пещер в облике женщин с куриными или утиными лапами вместо ног. Они не редко помогают людям по хозяйству за некоторую плату.

Лесной дух-женщина в мифологии народов коми. Ее представляли в виде сгорбленной старушки в грязной одежде с клюкой в руке, которая заманивала детей в свою избушку в лесу и насильно там удерживала.

Существа из фольклора Ирландии и острова Мэн, которые водятся приемущественно в колодцах и источниках. Это дух-вампир, который является жертве в образе прекрасной женщины, оставаясь невидимым для окружающих.

В белорусском фольклоре лесной дух, собирающий "папараць-кветку" (цветок папоротника) в купальскую ночь. Его можно издалека узнать по светящийся корзине, наполненной горящими цветами. Если его задобрить, то может поделиться цветком.

В японской мифологии дух дерева либо само дерево, в котором живёт этот дух. Именноему приписывают запаздывание эха в горах или долине. Выглядят он как тусклый шар света или размытая фигура маленького человечка.

Домовые и духи-хранители подземных богатств в мифологии Северной Европы. Они добродушные, однако могли устроить в доме хаос и беспорядок в ответ на пренебрежение. В германской мифологии — это особый вид эльфов или альвов, сродни гномам (двергам). Те называются преимущественно духи домашнего очага, приблизительно соответствующие домовым, но иногда это же название применяется и к горным духам. Кобольдам приписываются подшучивания над людьми, они постоянно возятся и шумят.

В поверьях русского севера водяной дух в обличье женщины с рыбьим хвостом, хозяйка реки Кица (Мурманская область). Принесенный ей в жертву человек исчезает без следа.

В японском фольклоре гномы-карлики с длинными руками, кривыми ногами и нечесаными бородами. 

В японском и китайском фольклоре разновидность кицунэ, "воздушная лиса". Могут использовать любое волшебство, но только чтобы помочь слабому или на благо людей.

Упоминания о Крампусе имеются ещё в дохристианском германском фольклоре. По некоторым характеристикам он проявляет сходство и с сатирами из древнегреческой мифологии.

Персонаж ирландского фольклора (от "leath brogan" (сапожник)). Волшебник, исполняющий желания, традиционно изображаемый в виде невысокого человечка, одетого в зеленое. Разновидность  фэйри, гоблина или гнома. Является хранителем старинных сокровищ, закопанных в горшочке. Очень зловредный и хитрый. По своей натуре близок к джинам. Считается, что обычно он всегда чуть пян.

Существа из мифологии кри (этническая общность в Северной Америке). Их описывают как карликовых, похожих на «маленьких человечков» существ, с длинными тонкими ногами и руками. 

Говорят, что у них двенадцать пальцев (по шесть на каждой руке). У них круглые, выпуклые, безволосые головы с большими глазами и без носа, по-видимому, довольно большие по сравнению с их маленькими телами. Они несут ответственность за пиктограммы, найденные на скалах в этом районе, а их жилища находятся среди скал возле порогов. 

Существо из филиппинского фольклора. Название этого существа переводится как «разделенный», так как он способен отрывать свою верхнюю половину туловища, после чего та может летать и пить кровь у спящих. Нижняя же часть в это время беззащитна. Он питается кровью, лакая ее длинным хоботообразным языком. Больше всего вампир любит пробираться в спальни беременных женщин и с помощью своего хобота добираться до плода, у которого съедает сердце.

У племен севера Гвинейского залива дух воды в виде полуженщины-полурыбы или полуженщины-полузмеи. Может менять облик, похищать людей, насылать наженщин беременность, а также вселяться в тела молодых привлекательных девушек и вступать в половые связи.

В скандинавской мифологии огромное морское существо в виде уродливой женщины с рыбьим хвостом, которое можно видеть только перед штормом. Описывают, что у этого монстра огромное и внушающее страх лицо, покатый лоб и широко расставленные брови, большой рот и морщинистые щёки.

В кельтской и средневековой мифологии дух свежей воды. Она часто изображалась как женщина-змея или женщина-рыба от талии и ниже, иногда с двумя хвостами.

В индийском фольклоре злой дух ужасного вида, обитающий на месте сожжения трупов. Им становится дух умершего ребенка, которого при жизни привлекал вид смерти, убийства или пыток. Как  правило, они охотятся по ночам, либо днем в тени, предпочитая детей или женщин.

Существа из украинского и польского фольклора, живущие в карпатских лесах, пещерах и на горных пастбищах. Они выглят как обычные девушки, высокие, круглолицые, с длинными косами, но со спины она не покрыта кожей и можно увидеть все её внутренности. Изначально это незлобное существо. Со временем представления о ней поменялись, и стали встречаться истории, где она уже высасывает из человека жизненные силы, а также способна могут уводить за собой при помощи неких одурманивающих чар.

Злой дух, обычно женского пола, в иудейской демонологии. Она овладевает мужчинами против их воли с целью родить от них детей. Считалось, что она наводит порчу на младенцев, похищает (пьёт кровь новорожденных и высасывает мозг из костей) и подменяет их. Ей также приписывались порча рожениц и бесплодие женщин.

Существо из венгерской мифологии. Имеет две версии происхождения. Цыплёнок, вылупившийся из яйца, находившегося под мышкой у человека в течение 24 дней, который помогает по хозяйству и приносит богатство.

Существо, спустившееся на падающей звезде, принявшее облик человека и садится на грудь среди ночи и пьёт кровь из своего любовника.

Вообще это название часто свзяывают именно с огоньками неизвестного происхождения, будь то падающая звезда или блуждающий огонек.

Мифический народ безротых людей, питающихся запахом жареной рыбы и цветочным ароматом из средневековых бестиариев.

По городским легендам, в американском Ловлэнде (штат Огайо) обитает 1,2-метровая прямоходящая лягушка.

Существо из древнеримской мифологии душа (дух) умершего злого (по другим сведениям любая неполучившая должного погребения) человека, приносящая живым несчастья и смерть. Она бродит по ночам и насылает на людей безумие. Дыхание ее ядовито. Считается, что такая душа способна вселяться в женщин, и тогда они становятся гулящими и распутными.

В белорусской мифологии лесной или болотный дух женского пола. Выглядела она как необыкновенной красоты девушка. Она приставала к юношам, оказавшимся одни в лесу, а распалив в мужчине страсть исчезала в лесной чаще.

Согласно японскому фольклору, ёкай из префектуры Ниигата, в облике маленького мальчика преследующий людей по ночам. Боится крика петуха. Если его разрубить пополам, то обе половины восстановятся в полноценное существо.

В белорусской и русской мифологии умерший колдун или знахарь, встающий из могилы в полночь и гуляющий по окрестностям до первых петухов. Может развивать большую скорость. Обладает огромной силой. Может нападать на людей и пить кровь.

В фольклоре народов коми это хозяйка злаков, хлеба, хозяйка флоры и фауны, хозяйка леса. Она живёт в дремучем лесу, её слушаются звери и птицы.

Она связана с нижним, иным или пограничным миром. Ее мир отделён от мира людей лесом, горой, рекой смоляного огня и т.п. 

У нее длинные зубы, нередко железные, железные ногти, длинный нос, упирающийся в потолок (в пол, в угол, с его помощью она топит печь или ставит в печь хлебы), мохнатые глаза, часто слепые, при этом носом она чует лучше, чем видит.

В различных индийских религиозно-мифологических традициях под этим именем "Дэвы" принято понимать множество сверхъестественных существ, называемых также божествами, богами или полубогами. 

В иранской мифологии дэвы – это демонические сущности. Фольклорные дэвы иранских, тюркских, армянских, грузинских, дагестанских народов — это великаны, покрытые шерстью, с острыми когтями на руках и ногах, с ужасными лицами. Нередко весьма богаты, т.к. владеют (управляют, охраняют) сокровищами земли — драгоценными металлами и камнями. 

В фольклоре Полесья мифический железный великан, живущий в болоте или заболоченном лесу и охраняющий свою территорию от посягательств и незваных гостей.

Средневековое водное существо, представляющее собой облаченное в доспехи тело рыцаря совмещенное с хвостом большой рыбины.

В немецком фольклоре лесные духи, выглядящие как светловолосые, голубоглазые женщины, одетые в белые платья. Они могли помогать по хозяйству, помогают найти дорогу в лесу, рассказывают тайные знания о целебных свойствах растений. Уходили, если чувствовали, что один из членов семьи умрет.

Существо из белорусской мифологии в виде женщины, способной превращаться в лебедя. Она может нападать на мужчин и питаться их жизненной энергией.

Существа из фольклора США, обитающие в лесу неподалеку от Киртленда. Они похожи не людей, но с очень крупными головами. По легенде некий доктор Кроу проводил необычные эксперименты на местных детях из-за которых тела деформировались, выросли головы и выпали волосы. Они живут в местном лесу и нападают на людей, похищают и едят младенцев. Подобные легенды есть Коннектикуте и Мичигане.

Гуманоидное существо-криптид, которое несколько раз вероятно наблюдалось у Довера (Массачусетс) в 1977 году.

Название животному было дано писателем Лореном Коулменом. Его описывали как низкорослого (3-4 фута или 09-1 м) гуманоида «персикового цвета» с большой головой, на которой заметны лишь два круглых светящихся глаза. Шея, конечности и пальцы существа длинные и тонкие.

Очевидцы утверждали, что у существа была шершавая кожа, лишенная волос.

Карпатская разновидность лесных существ. Они живут в пещерах, а ночью бегают среди гор, по полям и лесам, чтобы защекотать до смерти случайного путника. Они высокие, бледные, с длинными волосами, абсолютно голые, если не счетать пояса из травы.

В белорусском фольклоре домовой дух женского пола (дочь домовых), склонная к любовным утехам с человеческими парнями.

Домовой дух в испанском, португальском и мексиканском фольклоре. У него низкий рост, длинная козлиная борода, необыкновенно сильные руки и чрезвычайно низкий и глубокий голос. Встречается упоминание, что одна рука у них сделана из шерсти, а другая — из металла. Они могли указать на клад, который потом превращался в золу, пепел, листья и т.п.

Существо из скандинавской мифологии. Оживший мертвец, близкий к вампирам. Тело драугра может разбухать до огромного размера, становиться значительно тяжелее, иногда оставаясь не подверженным разложению много лет. Иногда сохраняется и душа. Внешний вид драугров зависит от вида их смерти: с утопленника постоянно стекает вода, а на теле павшего бойца зияют кровоточащие раны. Кожа может различаться от мертвенно-белой до трупно-синей. Они покидают ночью свои гробницы, чтобы скакать и прыгать по крышам домов, вселяя в людей ужас. О драуграх говорится как о стражах сокровищ могильных курганов.

В фольклоре кетов (малый народ Западной Сибири) существо, живущее в тайге и горах. Пугает людей своим криком.

Водное существо из мифологии коренного населения Бразилии. Это женщина с длинными волосами и рыбьим хвостом. Она соблазняет пловцов и рыбаков, душит своих избранников (зацеловывает до смерти).

Существо из белорусского фольклора. Обычно путник видит только далекий огонек, до которого очень тяжело или совсем невозможно добраться. Он находится впереди, куда бы человек не повернул. Считается, что этот костер разжигает человек в широкополой шляпе (отсюда и название), способный обернуться птицей или зверем.

Существо из фольклора народов коми. Он живёт в избушке, находящейся в глухом лесу, и ему прислуживают волки. Враждебен людям, но отпускает тех, кто отгадывает заданную им загадку. Основной функцией является охрана находящегося в его печи огня, который он постоянно раздувает. Он обладает огненным дыханием, а его смерть находится в самой раскаленной головне из имеющихся в его печи.

Слово приводится в словаре В. Даля, как "местное сибирское" название шамана.

В иранской мифологии женщина-демон, которая привлекает к себе мужчину, лишает его любви к жене или невесте, а также рожает от него детей.

Призрак самурая, убитого спрятавшимся в шкуре быка.

В фольклоре окинавских островов, маленькие существа, живущие в баньяновых деревьях. У них красная кожа и густая ярко-рыжая шевелюра. Они передвигаются прыжками. Могут помогать людям по хозяйству, но иногда наваливаются людям на грудь, когда те спят, или тушат свет по ночам.

Кенмун (Kenmun) (или Киджинума (Kijinuma) в южных районах) это таинственное существо из японского фольклора. Чаще всего его наблюдали на острове Осима в северной части архипелага Рюкю.

Слепые карлики из греческого фольклора, появляющиеся в мире людей на Рождество. Они ездят на хромых, слепых и увечных курицах или же на лошадях и ослах ростом с собаку. Их обычно сопровождает хромоногий куцодаймон. Обычно они пакостят или проклинают людей.

В корейской мифологии человеко-рыба, разновидность русалки, обитающая в Восточном (Японском) море, около острова Чеджудо. У нее голова и тело человеческие, а руки превращены в плавники, имеется шесть или семь длинных ног и конский хвост, тонкий и длинный. Лицо и телопокрыты чешуей, но нос, рот, уши и руки-плавники покрыты белой человеческой кожей без чешуи, приятного цвета и удивительной бархатистости.

В японской мифологии душа еще живого человека, которая временно покинула свое тело и передвигается самостоятельно. Она выглядит так же, как и ее владелец, из которого вышла. Иногда она появляется в виде полупрозрачной призрачной фигуры, а иногда его невозможно отличить от живого человека. Появляется во время сильных переживаний или травм, и его владелец обычно не знает о его существовании.

Существо из египетской мифологии в виде женщины с головой шакала. Богиня бальзамирования и мумификации.

В фольклоре рыбаков чилийского острова Чилоэ человекоподобное существо огромного роста в блестящем железном шлеме на голове и со странным мерцающим светом, исходящим из груди. При нападении выцарапывает глаза.

В голландском и датском фольклоре дух, живущий на мельнице. Он выполняет по ночам необходимую на мельнице работу: мелет зерно, охраняет мешки с мукой, чинит жернова. Выглядит как небольшой человечек в старом кафтане или полностью голый.

Существо похоже на большую человекообразную обезьяну ростом до 3 метров, покрытую тёмно-коричневой, тёмно-рыжей или серой шерстью. У этого существа большие ступни (число пальцев от случая к случаю варьируется от 2 до 6). Предполагается, что существо хорошо передвигается в лесистой местности, лазит по деревьям.