Неупокоенные духи

Abura-sumashi (油すまし — оригинальное японское написание) переводится как "выжиматель масла".

В японском фольклоре, существо, которое выглядит как приземистый человечек с большой уродливой головой, похожей на картофелину или камень. Считается, что этот облик вдохновлён произведениями мангаки Сигэру Мидзуки.

Это неупокоенные духи воров масла, которые скрылись от преследования в лесу. Иногда они появляются прямо из воздуха, но чаще просто издают звуки (и даже общаются с путниками), оставаясь невидимыми.

Ангиак буквально переводится "живое мертвое дитя".

В поверьях эскимосов Аляски мстительный дух брошенного умирать новорожденного ребенка, возвращающимся пить кровь своих живых родственников.

Он мстил прежде всего старейшинам, поскольку голодные годы нередко случается так, что старейшины племени вынужденны избавляться от лишних ртов. Избавляются от младенцев, так как считается, что маленький ребенок еще не принадлежит полностью к нашему миру. Старейшины забирают ребенка и оставляют его умирать от голода на снегу.

Анку (брет. ankoù) — образ смерти в бретонской мифологии.

В фольклоре жителей полуострова Бретань предвестник смерти. Обычно им становится человек, умерший в том или ином поселении последним в году или же, по другой версии, первый похороненный на местном кладбище. В отличие от известной во всей Франции и многих других европейских странах смерти в образе костлявой старухи с косой, Анку всегда представлялся мужчиной.

Хозяин леса в чувашской и тюркской мифологии.

Возможно, термин «арзюри» восходит к древнему названию божества, близкого славянскому Щуру. Другое название арзюри — «варман тура» («лесной бог») — аналогично одному из названий лешего «урман иясе» («хозяин леса») у казанских и западносибирских татар. Южные чуваши считают арзюри женой убэде, поэтому и зовут также «варман амаше» («мать леса»). С чувашского языкапереводится как Полумужчина .

Дух из белорусской мифологии, склоняющий человека к бродяжничеству.

Считается, что это неупокоенные души одиноких пропоиц, исключительно женщин, которые умерли, не дойдя до дома.

Появляется в виде очень немолодой женщины с большой по самый пуп грудью. Нет на ней ничего из одежды, только грязная тряпка, которая не прикрывает сухого потресканного тела. Лицо у бадюли некрасивое: выпученные глаза, короткий мясистый нос, толстые отвислые губы, волосы сбиты в колтун.

Бакэ-кудзира, Баке-куджира и Хонэ-кудзира, все это имена существа из японской мифологии, который выглядит как призрачный скелет кита.

Он плавает рядом с рыбацкими поселками в сопровождении странных, невиданных и уродливых рыб и птиц.

Его появление предвещает массовые смерти, пожары, голод и так далее, сам екай  может проклясть какого-нибудь увидевшего его рыбака, а тот уже в свою очередь заражает проклятьем всю свою деревню.

В тунгусо-маньчжурской мифологии, души людей, умерших неестественной смертью. 

Завидуя людям, охотятся за живыми, подстерегают их у могил (где гложут кости трупов), забираются в дома и, дождавшись ночи, нападают на спящих, высасывают у них кровь или мозг, выклевывают глаза. Вселившись в человека, бусиэ доводит его до полного истощения.

В индийской мифологии нежить, злой вампироподобный дух, традиционно изображавшийся охотящимся на людей свесившись вниз головой с ветвей деревьев, растущих на кладбищах и землях, где кремируют покойников.

Может вселятся в мертвецов и заставлять их действовать как живые люди. После того, как ветала вселится в труп, он перестаёт разлагаться и ходит по миру на манер зомби из мифологии Вуду. Разница заключается в том, что ветала не заинтересован в пожирании мозгов или человеческой плоти. Его цель — просто раздражать и мучать людей из зависти.

Призрак из исландскго фольклора, после смерти не покинувший мир живых из-за страстной любви к спиртному.

В исландском фольклоре, достаточно популярный призрак-драуг, имеющий собственное прозвище. Относится к категории покойников, оживших по собственной воле (без колдовского призыва) и называемых по-исландски словом "afturganga " (буквально, "вернувшийся с того света" — от глагола "ganga aftur").

Brennivínsdraugurinn — оригинальное исландское название призрака Винника.

В корейской мифологии злые духи, призраки людей, умерших насильственной смертью.

В поверьях Костромского края душа непогребенных костей. Она оберегает тело, пока тело не будет предано земле. Издает протяжные воющие звуки.

Призрак демона, что жил в храме много веков назад. Он выглядит как отвратительный демон в монашеском одеянии, ползущий на четвереньках.

В японском фольклоре вид неупокоенных духов мертвецов-юрэев, способных вселяться в живых людей.

Гаки (яп. 餓鬼) — вечно голодные демоны, населяющие один из буддийских миров — Гакидо. В них перерождаются те, кто при жизни на Земле обжирался или выбрасывал вполне съедобную еду.

Голод гаки неутолим, но они не могут от него умереть. Они едят все что угодно, даже своих детей, но не могут насытиться. Иногда попадают в Мир Людей, и тогда становятся людоедами. Изображаются как люди — «кожа-да-кости».

В легендах из области вокруг Хонджо-дзи (Санджо, префектура Ниигата) некий Исоно но Гонгоро, после победы в азартных играх, был убит, а его дух стал атмосферным призрачным светом. 

На близлежащей семейной ферме появление такого огонька - знак надвигающегося дождя, и крестьяне, которые его  видят, спешат забрать свои сушилки для риса.

В японской мифологии призраки древних воинов или знати (а также членов императорского дома), которые умерли ужасной, мучительной смертью, а затем вернулись, чтобы преследовать своих врагов.

На территории Польши, Германии и Литвы так называют проклятые души непорядочных землемеров. Существо может принимать различные личины от яркого огонька, летающего между травами, до людей со светящимися конечностями или фонарем в руках.

В древнекитайской и буддийской мифологии дух умершего, позднее общее название демонов. Гуй похож на человека, но не имеет подбородка, не отбрасывает тени, обладает способностью внезапно становиться невидимым, превращается в животных и в человека, чтобы завлечь ничего не подозревающего путника и убить его. В большинстве случаев гуй — душа умершего насильственной смертью или самоубийцы.

В Йомихон был человек, который сделал себе капиталл с продажи Josen (конфеты сделаные из вареного сока Rehmannia Glutinosa) который был убит грабителем. Говорят, что продавец стал атмосферным призрачным огнем Дзёсенби (地黄煎火, букв. «Огонь Дзёсен»), плавающим дождливыми ночами.

Группа призрачных всадников-охотников со сворой собак.

В скандинавской мифологии группа призрачных всадников-охотников со сворой собак.

Призрак из белорусской современной мифологии, который обитает на территории Красного болота под Мозырем Гомельской области. Это девочка с глазами цвета мутной воды, которая предлагает заблудившемуся страннику горсть волчьих ягод​‌​​​‌. Вероятно, является выдумкой местного писателя известного под именами Андрей Горбарчук и Ян Снежин.​​‌‌​‌ ​​‌‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​​​ ​​‌​​​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

В японской мифологии это призрак старика, который тяжко трудился на поле до того, как после его смерти новый владелец забросил плоды его стараний. Он появляется ночью из грязи как человекообразная фигура с одним глазом и тремя пальцами на руках. Он бродит по заросшим полям и жалобно стенает «Верни мое рисовое поле!».

Существо из фольклора южных славян. Считается,  что это душа мёртвого некрещёного младенца.

Оно имеет очень тонкое и вытянутое веретенообразное тело с непропорционально большой головой, но может выглядеть как животное (предвещает смерть домашнего животного) или ребёнок (предвещает смерть человека).

Может издавать блеяние козлёнка, плача ребёнка, мяукать, кричать как птица. Обычно появляется на кладбищах, вдоль дорог или прямо в селе. Считается вампиром. Иногда считают, что он он нападает на домашний скот.

В японском фольклоре, призраки мёртвых воинов, воплотившиеся в гекконов. Они появляются в заброшенных, заросших руинах, где потеряли свои жизни, нападая и преследуя злоумышленников.

Приведения в исландском фольклоре делятся на ряд видов:

В мусульманской мифологии это вид джинна или огненный элементаль, который является душой человека, умершего насильственной смертью (каждой капли крови убитого возникает по ифриту). Тело ифрита сделано из базальта, бронзы и расплавленной лавы. Его фигура огромного роста, пышет жаром и светится темно-оранжевым светом. Он летает, генерирует огонь, способен исполнять желания и наводить морок.

Привидение умершего ребенка из карело-финской мифологии.

Калеуче (Caleuche) это мифический корабль-призрак из мифологии и местного фольклора на острове Чилоэ, в Чили . Это один из наиболее важных мифов о культуре Чили.

Согласно чилийской легенде, это большой корабль-призрак, плывущий по морям вокруг Чилоэ (небольшой остров у побережья Чили) в ночное время. 

По одной из версий, корабль наделен магической силой и обладает собственным сознанием и разумом. Он стал местом постоянного пребывания душ всех умерших в море.

Призрак самурая, убитого спрятавшимся в шкуре быка.

В русской и белорусской мифологическии, персонаж, преимущественно женского пола, обитающий в жилище человека и в других постройках, приносящий вред и неприятности хозяйству и людям.

Существо получалось из неупокоенного духа умершего "неправильной смертью" или могла быть магически послана в дом недоброжелателями (подложив в него магический предмет, чаще куколку, которая затем оживала).

В португальском фольклоре, существа в собачьем обличье, которыми становятся неупокоенные души.

В фольклоре британских островов Красная шапка или Красный колпак это человекоподобное существо небольшого роста, мужского пола, обитающий в древних башнях и замках, в которых совершались преступления.

Считается, что это неупокоенный дух, который любит подкрашивать свой колпак в человеческой крови. По другой версии - это добрый дух, встреча с которым сулит удачу.

Призрак, появлявшийся на территории деревни Алланбанк (Беруикшир в Шотландии). Его описывают как окровавленную призрачную фигуру женщины в кружевном платье.

В мифологии коми кулöма или кулэма - это умерший, но продолжающий посмертное существование человек. 

Находясь в мире живых, он обладает сверхъестественными качествами и является для живых духом-покровителем ("родитель"), или злым духом, если он умер неестественной смертью ("заложный покойник").

Существо из мексиканского фольклора. Предположительно появилось как пересказ древнегреческого мифа о Медее (по легенде она утопила собственных детей ради того, чтобы отомстить своему мужу, после чего покончила с жизнью). Этот неупокоенный дух бродит по земле, восклицая «Ay, mis hijos!» («О, мои дети!»).

Мексиканские матери пугают этим призраком детей:

«Будешь гулять после захода солнца у речки — заберет и утопит Ла Ллорона!».

«Летучий голландец» (нидерл. De Vliegende Hollander, англ. The Flying Dutchman) - парусный корабль-призрак, который не может пристать к берегу и обречён вечно бороздить моря.

Обычно люди наблюдают такой корабль издалека, иногда в окружении светящегося ореола. Согласно легенде, когда «Летучий голландец» встречается с другим судном, его команда пытается передать на берег послания людям, которых давно уже нет в живых.

В морских поверьях встреча с ним считалась плохим предзнаменованием.

Лярва (лат. larva — привидение, изначально маска, личина, ср. с современным итал. larva — личинка) — существо из древнеримской мифологии душа (дух) умершего злого (по другим сведениям любая неполучившая должного погребения) человека, приносящая живым несчастья и смерть. Она бродит по ночам и насылает на людей безумие. Дыхание ее ядовито. Считается, что такая душа способна вселяться в женщин, и тогда они становятся гулящими и распутными.

В индийском фольклоре злой дух ужасного вида, обитающий на месте сожжения трупов. Им становится дух умершего ребенка, которого при жизни привлекал вид смерти, убийства или пыток. Как правило, они охотятся по ночам, либо днем в тени, предпочитая детей или женщин.

В японской мифологии это гигантские курганы из черепов и отрубленных голов, которые смотрят на людей. Они начинаются как массы отдельных черепов, которые в конце концов они слипаются и образуют массивную насыпь в форме черепа. Мекурабе известны только тем, что делают одну вещь: смотрят на людей. Если вы выиграете состязание в "гляделки", черепа исчезнут без следа.

Его происхождение берет начало в истории военачальника Тайра но Киёмори (Taira no Kiyomori). Он встречает это существо в своем саду. 

Гном-обитатель лесов из финской мифологии. Первоначально их считали духами мертвых, но фольклор о них со временем изменился. В современном фольклоре слово обычно используется для обозначения гоблинов, хобгоблинов и гномов.

Разновидность вампира в румынской мифологии. Женщина-морой называется мороайка. Это призрак мёртвого человека, покинувший могилу. Морои являются живыми вампирами, тогда как стригои — вампирами, восставшими из мёртвых. Мороем могут называть и простого призрака.

В цыганском фольклоре "мулло" (mull). значит "мёртвый, мертвец", но этим же словом называют и "живых мертвецов".

Неупокоенный мертвец может получиться в результате убийства, а также при несоблюдении погребальных обрядов. В первом случае мулло должен выследить своего убийцу и отомстить, и только после этого он может успокоиться.

Во втором случае призрак является недалеко от своего тела и просит случайных прохожих похоронить его и/или рассказать родным о его смерти.

У него могут быть сверхестественные способности: полет, сверхсила и т.п.

В мифологии и фольклоре сибирских татар дух умершего колдуна.

Согласно поверьям, живет среди людей, внешне ничем не отличается от них. Узнать Мяцкая можно в том случае, если он высунет язык, который достает до земли.

Подобно убыр и убырлы карчык летает по ночам, превращаясь в огненный шар; пьет кровь людей, особенно у молодых девушек, которые остаются дома одни; насылает болезни и эпидемии. Спасти человека от Мяцкая может только мулла с помощью специальной молитвы.

В фольклоре Фарерских островов Нидагрисур считается духом некрещёного ребёнка или часто ребёнка, убитого матерью.

По размеру не превышает новорожденого ребёнка, округлой формы, тёмно-бурого цвета и передвигается на четвереньках. Является предвестником смерти, если пробегает между ног.

В японской мифологии, одетый в лохмотья, призрак тощего монаха, который по ночам бродит среди руин заброшенных храмов, звоня в колокола. 

В легендах на острове Сми в префектуре Эхимэ есть персонаж, о котором говорят, что это духовный огонь умершего человека.

В деревне Миякубо той же префектуры (ныне Имабари) они известны как  атмосферные призрачные огни, появляющихся над морем или на могилах.

В японском фольклоре призрак служанки, несправедливо обвиненной в краже тарелки из драгоценного сервиза. Она приходит в дом и вслух пересчитывает тарелки. Тот, кто услышит этот счет должен в скором времени умереть. После того как она произносит "девять", издает ужасающий крик и начинает считать сначала.

Согласно японскому фольклору, это загадочное насекомое, в которое якобы переродился дух невинно убитой девушки, утопленной в колодце.

Привидение, душа грешника, самоубийцы или человека, погибшего насильственной смертью; злая сущность.

Согласно поверью, обитает в местах гибели; может являться в образе взрослого человека или девочки в белом с душераздирающими воплями.

Поверье связано с домусульманскими представлениями татар о том, что душа человека растворена в его крови; пролитая на землю, она превращается в орек. Если эту кровь сжечь, орек не появится.

С поверьем об ореке был связан обычай захоронения насильственно умерщвленных на месте их гибели.

Мистический двойник человека из мифологии народов коми. Он появляется с первыми секундами жизни младенца и сопутствует ему до самой смерти, находясь всегда вне тела человека. Увидеть его могли только сторонние наблюдатели, но не сам человек.

В районе Нобеока (префектура Миядзаки) были описаны атмосферные призрачные огни. 

В дождливую ночь в пруду, известном как пруд Мисума (Misumaike), появляются два огненных шара. Было сказано, что женщина одолжила osa (руководство для пряжи на ткацком станке) другой женщине, но когда она вернулась, чтобы забрать его, они поссорились и упали в пруд. Они превратились в атмосферный призрачный огонь.

Легенда гласит, что несчастье случается с каждым, кто видит этот огонь.

Призраки Боболицкого замка в Силезском воеводстве Польши, выглядящие как зайцы с девичьими лицами.

Погостник или Хозяин кладбища это существо существует в разных мифологиях под различными названиями. Славяне называли его Батюшко Погостный, Кощей Костяной, Хозяюшко, Царь Кладбища, Батька, Хозяин Погоста и т.д. Иногда считают, что это существо женского пола. Это зависит от той версии происхождения, которой придерживается народ. 

Есть несколько мнений о его происхождении. Некоторые считают, что он является первым покойником, которого похоронили на этом кладбище, а кто-то,ч то он является олицетворением всех покойников, которые похоронены на нем.

В польской мифологии мелкий вредоносный демон, в которого превращается умерший до рождения или до крещения младенец. Это маленькое, напоминающее неоперившегося птенца, являющееся вредить исключительно бере­мен­ным женщинам и роженицам, высасывая их кровь.

Душа или дух умершего человека, проявляющиеся в видимой или другой форме в реальной жизни (от невидимого и неосязаемого ощущения присутствия до практически реалистичных наблюдений).

Призрак девушки итальяно-канарского происхождения, которая не хотела выходить замуж за старика и разбилась, прыгнув в колодец. Тело было похоронено в одной из комнат особняка, ставшего музеем.

Считается, что ее неупокоенный дух бродит по залам Музея истории Тенерифе. Сотрудники музея, утверждают, что слышали странные голоса и повторяющиеся шаги на верхнем этаже здания.

Санта-Компанья (Santa Compana, Estadea, Estantiga, Rolda, As da nuite, Pantalla, Avisóns, Pantaruxada, Güestia)  - процессия проклятых душ, предвестники смерти, и они приветствуют новую душу, которая готова присоединиться к их похоронной процессии. Это иберийская (северо-запада Иберии: Галисии , Астурии (Испания) и Северной Португалии) версия общеевропейского мифического мотива, известного как Дикая Охота.

Сияющий мальчик или kindermorderinn встречается в основном в Германии. Он является призраком ребенка, который был убит их собственной матерью. Такие неупокоенные духи являются предвестниками катастроф и смерти. Обычно они выглядят светящимися обнаженными маленькими мальчиками или (куда реже) девочками. Свет может быть разных цветов.

Мертвое войско в шотландском и ирландском фольклоре. Эти неупокоенные духи парят в облаках, продолжая вести бой. Можно слышать их крики и лязг оружия.

В легендах о Шуайре (Оодачи, Хатинохе, префектуре Аомори), красивая девушка по имени Канко получила много предложений о браке, но отказалась от них всех, так как любила кого-то другого. Один из ее женихов похоронил ее заживо в реке Ниида, и она превратилась в атмосферный призрачный свет, способный летать. Когда там позже был построен цементный завод, был добавлен небольшой храм Канко.

В шведском фольклоре неупокоенные призраки-души моряков, погибших во время кораблекрушения. Считается, что во время шторма можно слышать их многотысячный рев.

В фольклоре Филиппин, вампироподобный демон, превращающийся в новорожденного младенца, плачущего в джунглях, чтобы привлечь путников.

Обычно он выглядит как старик-карлик с морщинистой кожей, длинной бородой и усами, плоским носом и глазами размером с крупные монеты. Им становится нерожденный ребенок, убитый в результате прерванной беременности, либо ненареченный или (после прихода на Филиппины христианства) умерший до крещения, либо мать которого умерла до родов и была похоронена, что заставило его "родиться в земле".

Способен летать над лесом, превращаясь в черную птицу.

Тунчи – духи мертвых, которые возвращаются с того света, чтобы закончить начатое дело, или же дух человека, который скоро должен умереть, и который должен завершить свои дела на земле, прежде чем отправиться на тот свет.

Это хрупкие души объявляют о своем присутствии грустным свистом: «Фин финнн, фин финнн», который эхом отражается от стен и сопровождается звуком их шагов или стуком мебели, которую они трогают, что вызывает страх у тех, кто это слышит.

Существо, создаваемый шаманом из мифологии гренландских эскимосов. На гренландском эскимосском языке слово «тупилак» означает душу или дух умершего человека. В гренландской эскимосской мифологии это была наделенная жизнью кукла из мертвой плоти.

У иглуиков он считался невидимым духом недавно умершего человека, лишенного покоя из-за нарушения какого-либо табу, увидеть которого был способен только шаман.

В японской мифологии, неупокоенный дух, превратившийся после смерти в призрачного дятла, пытавшегося уничтожить буддийские храмы.

Согласно японской легенде, мстительный дух буддистского священника, воплотившийся в железной крысе.

В японской мифологии призрак женщины, умершей при родах. Призрак может появляться по разному: как женщина с ребенком на руках, беременная женщина или как пропитанный кровью ходячий труп, несущий недоразвитый плод. Иногда, она появляется просто как обнаженная беременная женщина, страшная и окровавленная.

В мифологии и фольклоре тюркских народов кровожадный, злой дух, который вселяется в людей и управляет ими.

Близкий убыру персонаж встречается в фольклоре чувашей – вупар, у славян – упырь.

Человека, в которого вселяется убыр, называют "убырлы кеше".

У западносибирских татар убыр – дух умершего колдуна, самоубийцы. Согласно поверьям, убыра невозможно поймать: почувствовав опасность, он оборачивается огненным клубком, рассыпается искрами и исчезает.

Убыр крадет молодняк домашнего скота, высасывает молоко и кровь у коров, насылает болезни на людей.

В тюрко-татарской мифологии дух убитого человека.

Согласно поверьям, Уряк обитает там, где совершено убийство, пролита кровь или похоронены убитые. Может принимать облик человека, облака, огненного клубка, смерча.

Для людей опасности не представляет, но может напугать. Постоянно является к убийце, стучит в окна и двери его дома, способен довести до сумасшествия. От Уряка можно избавиться молитвой или бранью.

В финляндии и скандинавских странах существует поверье о злом духе младенца, убитого или брошенного умирать матерью. Также их называют Мюлинг.

Это существо из японского фольклора. Оно появляется чаще всего у рек и выглядит как маленький огонек в виде птички, объятой огнем или свечением. Перевод этого названия буквально означает "бессмысленный огонь". Считается, что это неупокоенный дух, чье тело было похоронено без соблюдения ритуалов.

Неупокоенный дух, призрак школьных туалетов Японии. Считается, что это девочка, которая умерла во время авианалета на школу, когда она с подружками играла в прятки или беспокойный дух молодой девушки, которая погибла от руки отца-насильника или какого другого манька-психопата, что нашел ее, спрятавшуюся в туалете.

Духи из японского фольклора. "Хидаругами" (Hidarugami) примерно переводится как "голодные боги". В зависимости от региона хидаругами могут называть словами "хидарутами" или "дараши" или "дару", но поведение у них одно и тоже.

Считается, что это души тех, кто умер голодной смертью, заблудившись в горах, и чьи тела так и не нашли. Они блуждают в поисках того, с кем можно разделить свою агонию вечного голода.

В японском фольклоре, души недавно умерших, которые принимают форму мистических огней. Также они известны как ониби (демонические огни").

Предполагается, что подобные огни представляют сбой бледно-голубые или зеленые сферы с длинными хвостами. Обычно рассказывают, что хитодама появляется летом, вблизи кладбищ, мрачных лесах или рядом с умирающим человеком, как проявление души, покидающей тело (хотя некоторые рассказывают, что видели эти огни непосредственно перед рождением ребёнка).

В японской мифологии призрак влюбленной женщины, высасывающий жизненные силы из своего любовника.

Этот призрак появляется таким же, каким был при жизни: молодая женщина в расцвете сил и красоты. И только те, чей взгляд не замутнен любовью, или истинно верующие могут видеть сквозь маску ее истинный образ: гниющий, зловонный скелет, восставший из мертвых.

В белорусском фольклоре последний из числа похороненных на кладбище, выступающий защитником села перед Смертью. Может считаться предвестником смерти, хотя всеми силами старается ее отсрочить.

В коми-зырянском предании, женщина-утопленница с длинными волосами, сидящая при луне на ветках сосен. Она непрерывно пряла, если ночью луну закрывали облака, девушка пронзительно свистела и кричала: "Белая, свети!" После чего облака сразу же расходились.

В индийском фольклоре, это дух женщины, умершей во время беременности или вскоре после родов. Он становится вампиром, который подстерегает одиноких путников.

Обычно такие духи выглядят как страшилища с огромной головой и торчащими во все стороны волосами, но способны принимать облик красавиц, чтобы завлекать мужчин.

Мифическая сущность или призрак из фольклора альпинистов стран бывшего СССР. 

Согласно легенде, чёрный альпинист был когда-то живым человеком, но погиб в горах при загадочных обстоятельствах и теперь бродит по горам, иногда встречаясь с альпинистами и вступая с ними в контакт. Описывается как фигура человека с неразличимым лицом, закрытым чёрной маской или просто очень тёмным, в чёрной одежде.

Эдимму (часто неправильно указывается как Экимму) — разновидность утукку в шумерской мифологии.

Представляют собой призраки людей, которых не были похоронены должным образом. Они считались мстительными по отношению к живым людям и якобы могли овладеть телами людей, если те не соблюдали определённые табу: например, запрет на употребление в пищу мяса вола.

Полагали, что они вызывают заболевания и могут подталкивать людей на преступления, но иногда могли быть успокоены проведением поминок или жертвенных возлияний.

Существо из фино-карельской мифологии. Эпяря (Äpärä), дух убитого ребенка или призрак ребенка-покойника.

Позднее упоминается в значении "ребенок, рожденный вне брака".

Неупокоенный дух в виде безголового человека в мифологии народов коми. Он появляется по ночам, отыскивая свою голову на р. Мортъюрва (где "морт" - "человек", "юр"-  "голова", "ва" -"река"), левом притоке р. Ылыч, впадающей в р. Печора.

Юрэй (яп. 幽霊 ю:рэй, потусторонний (неясный) дух) — призрак умершего человека в японской мифологии. Отличительной особенностью классического юрэй является отсутствие у него ног.

Как правило, юрэй являются: