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Esta sección contiene información sobre fenómenos que, según la opinión general, tienen una naturaleza sobrenatural, mística y cuya existencia en sí misma está en duda.Jerarquía de fenómenos

Criatura mística con pezuñas y sus huellas

Añadido Mié, 05/10/2016
Jerarquía
Область распространения En todo el mundo
Характерные признаки
Fuente

Hay una gran cantidad de rastros diferentes que, por diferentes razones, se atribuyen a lo inexplicable. Para este fenómeno, solo incluimos huellas similares a pezuñas, ya que en todos los casos de su aparición se distinguen características comunes diferentes a otros fenómenos en los que aparece la aparición de huellas inusuales.

Las huellas similares a pezuñas en muchas culturas se asocian tradicionalmente con la fuerza impura. Diferentes Naciones consideran que la fuente de su aparición son los demonios, demonios, demonios, así como las Brujas con pezuñas en lugar de pies, malditos, etc.

Por lo tanto, el fenómeno de las "huellas del diablo" será considerado como signos similares a pezuñas que aparecieron en varias superficies que tienen ciertos signos de desviación de la norma (velocidad de aparición, distancia entre las huellas, etc.)

Las historias sobre las" huellas del diablo " tienen sus raíces en la antigüedad sorda. La primera mención puede considerarse el año 929. En Japón, en el territorio del Palacio Imperial, se observaron "huellas diabólicas". 

La primera mención escrita que se ha encontrado data de 1205. Según Ralph Cogeschell (quien también describió fenómenos extraños en su época), un escritor del siglo XIII, el 19 de julio de 1205 aparecieron extrañas huellas de pezuñas después de una fuerte tormenta eléctrica.

El caso más conocido es el incidente llamado "las Huellas del Diablo en Devon", que puede haber tenido lugar en febrero de 1855 cerca del estuario de Axe en el sur de Devon. Una breve descripción de este hecho: En la noche del 7 al 8 de febrero de 1855, a la 1.00 o 2.00, después de una fuerte Nevada, aparecieron signos similares a pezuñas en la nieve. Estas huellas, la mayoría de las cuales medían aproximadamente 4 pulgadas de largo y aproximadamente tres pulgadas de ancho, espaciadas de ocho a dieciséis pulgadas de distancia y siguiendo aproximadamente una dirección recta (aunque con pequeñas desviaciones), se encontraron en más de treinta lugares en todo Devon y parcialmente en Dorset. Se estimó que la longitud total de la ruta durante la cual se encontraron era de 40 a 100 millas. Las casas, los ríos, los Pajares, las cercas y otros obstáculos no detuvieron a quien dejó estas huellas: se encontraron en los techos de las casas, sus paredes de hasta 14 pies de altura e incluso en la entrada y salida de pequeñas tuberías de aguas residuales de cuatro pulgadas de diámetro. Las huellas se llamaron así porque algunas personas creían que eran huellas de Satanás, ya que supuestamente fueron hechas por pezuñas bifurcadas. Muchas teorías se han presentado para explicar este incidente, y muchos aspectos de él, como la credibilidad general, incluso en ese momento fueron cuestionados; sin embargo, este evento causó una histeria masiva bastante grave (aunque a corto plazo y rápidamente olvidada).

Hay muy pocas Fuentes primarias que hablan sobre este evento. Solo se conocen los documentos encontrados después de la publicación en 1950 de un artículo sobre el incidente por La Devonshire Historical Society, que solicitó ayuda para encontrar más información. Después de eso, se encontró una colección de artículos y cartas del Vicario Ellcombe de la década de 1850, entre las que se encontraba una carta de su amigo el Vicario McGraw, que contenía su carta al periódico the Illustrated London News con la etiqueta "No imprimible" y un dibujo de huellas supuestamente realizado desde la naturaleza, y se encontraron indicios de otros artículos periodísticos que relataban el evento.que en ese momento tenía 19 años.

En total, hay cuatro Fuentes confiables sobre el evento, en el tiempo cercano a él: cartas de Ellacombe, una carta de Mcgrove, un informe de Ekster y una especie de carta del autor anónimo a uno de los periódicos, en la que sugiere que las nutrias dejaron huellas. Todos los artículos posteriores, incluidos los mencionados anteriormente, así como el artículo de 1890 de Busk, donde citó testimonios de testigos presenciales, reimpreso en 1922, aparecieron mucho más tarde que los eventos, por lo que deben tratarse con precaución.

Hay información sobre varios incidentes similares en otras partes del mundo, aunque ninguno de ellos tuvo la misma escala que el caso en Devon.

James Clark Ross escribió que durante la expedición Antártica de 1839-1843 en la isla de Kergelene en 1840, descubrieron extrañas huellas en forma de herradura, primero en el Suelo, en la nieve y luego en una roca donde no había nieve. Las huellas eran similares a las de un caballo o un burro, pero la expedición tampoco tenía tales animales en la isla.

Quince años antes de los eventos devonianos, en 1840, The Times escribió que en Escocia, en Glen Orci, el 14 de marzo, se encontraron extrañas huellas, como huellas de pezuñas bifurcadas, a una distancia de hasta 12 millas. El que los dejó era, si procedía de la profundidad de las huellas, de gran Tamaño (aproximadamente de un potro grande) y al mismo tiempo cojeaba.

En marzo de 1855, the Illustrated London News publicó un artículo de un corresponsal de Heidelberg que, citando a un "médico Polaco de renombre", informó que en una colina De arena en el Reino de Polonia, en la frontera con Galicia, tales huellas se encuentran en la nieve (y algunas veces en la arena) cada año, y los lugareños creen que son dejadas por un ser sobrenatural.

1886: nueva Zelanda.

1909: nueva Jersey, Estados Unidos, playas cerca de Gloucester.

1945: Bélgica.

1950: de nuevo Devonshire (playa).

1952: Escocia.

1954: Brasil.

En el otoño de 1957, un artículo del investigador paranormal Eric Dingwall titulado"the Devil Walks Again" apareció en la revista Tomorrow ("Tomorrow"). En particular, citó la historia de Colin Wilson, de 26 años (más tarde un famoso escritor), de cómo en el verano de 1950, en una de las desiertas playas marinas de Devonshire, vio en la superficie Lisa y densa de arena húmeda apisonada por las olas del mar, extrañas huellas como huellas de pezuñas.

1974: laderas del Etna, Sicilia.

1976: Alpes en la región de Niza y cerca del lago Siljan (Noruega).

2000 (23 de enero): Cleveland (Ohio).

El 12 de marzo de 2009, aparecieron informes en la Prensa de que, como si de noche en Devon aparecieran de nuevo las mismas huellas, incluso se publicaron fotos, pero la ciencia oficial no dio ningún comentario al respecto.

Aquí también se pueden incluir varias leyendas urbanas y historias sobre una mujer con pezuñas. No tienen ninguna ubicación geográfica específica. Hay menciones muy similares de personas con cascos en casi todo el territorio de la Rusia moderna y en el extranjero cercano. Leyendas urbanas remotamente similares ya se conocen en casi todas partes del mundo.

Por ejemplo, en la región de Voronezh, la aparición de "Baba con pezuñas" es famosa por el distrito de Hava Superior y kashir. Al mismo tiempo, los casos y antecedentes de Hava Superior describen ya no la aparición de huellas, sino la propia "Baba". El caso que ocurrió en el distrito de kashir en 1997 es más bien similar al de Devon. 

Las hipótesis de origen de las" huellas del diablo " son similares a las que explican las huellas del incidente de Devon.

A lo largo de los años, el investigador Mike Dash recopiló todas las Fuentes primarias y secundarias que encontró en the Devil's Hoofmarks: Source Material on the Great Devon Mystery of 1855, publicado por primera vez en Fortean Studies en 1994. Sin negar la realidad del hecho como tal, llegó a la conclusión de que no había ni podía haber una sola "fuente" del origen de las huellas: algunas de ellas eran casi con toda seguridad un engaño, otras fueron dejadas por animales de cuatro patas bastante comunes, por ejemplo, burros o caballos, y otras, ratones. No obstante, ha reconocido que esto no puede explicar todos los informes sobre las huellas (especialmente las que se encuentran en las ciudades) y que "el misterio permanece".

Convencionalmente, se pueden dividir en místicos, naturales y engaños.

Naturales

  • Globo. El autor Jeffrey Houshall sugirió que las huellas dejaban un globo experimental lanzado por error desde Devonport a través de enlaces en los extremos de sus cuerdas de amarre. La fuente de la versión era un residente local, el mayor Carter, cuyo abuelo trabajaba en Devonport en ese momento. Carter dijo que el incidente fue silenciado porque el Orbe destruyó varios invernaderos, invernaderos y ventanas antes de caer al Suelo en Honton. Si bien esta versión puede explicar la forma de las huellas, parece muy dudoso que la bola haya seguido una trayectoria tan estricta durante mucho tiempo y no se haya enganchado con cuerdas a un árbol u otro objeto.
  • Ratones saltando. Mike Dash, mencionado en su artículo, señala que al menos algunas huellas, especialmente las encontradas en los techos de las casas, bien podrían haber sido dejadas por ratones del bosque que, debido al clima inusualmente frío, se precipitaron a las ciudades. El rastro que queda en la nieve después del salto del mouse es como una pezuña bifurcada debido al movimiento del mouse durante el salto. Dash afirma que la teoría sobre el "factor del ratón" apareció en the Illustrated London News en marzo 1855 (porque el artículo sobre este evento, a pesar de la solicitud del Vicario, todavía se imprimió, por primera vez, febrero 13). Se observó que, en algunos lugares, las huellas parecían interrumpirse, lo que se atribuyó al ataque a ratones de aves de presa (por ejemplo, búhos), y supuestamente, junto a las huellas, incluso a veces se encontraron cadáveres de ratones. El ratón también podría trepar por las paredes e incluso atravesar las tuberías. Por lo tanto, hasta la fecha, la versión sobre ratones forestales es la única que podría explicar al menos parcialmente este evento desde una perspectiva científica.
  • Histeria masiva. Además, a menudo se ha asumido que toda esta historia es el resultado de una histeria masiva repentina causada por la yuxtaposición de diferentes rastros de diferentes orígenes (que bien podrían haber sido abandonados por el ganado, tejones, nutrias, etc.) y su presentación como un todo. Esto también incluye la versión del origen de las huellas de los seres vivos conocidos.
  • Canguro. En su carta a the Illustrated London News, el Vicario Mcgrove escribió que había rumores de que un Canguro había escapado de una granja privada en Sidmouth. Sin embargo, no hay ninguna fuente de información sobre la veracidad de este evento, cómo el Canguro podría cruzar el estuario, no está claro, y el propio Mcgrove escribió que él mismo inventó una historia sobre el Canguro para calmar y distraer a su rebaño, quien creyó que el diablo realmente visitó su Tierra.

Místicos

  • Unípede. Según una versión, no se sabe por quién, las huellas fueron dejadas a un animal llamado un pie: se informó que fue visto por primera vez en 1001 en la isla de Labrador por un vikingo Bjerf Heriolsen; el animal tenía solo una pierna, pero se movía a una velocidad extraordinaria. Sin embargo, el periódico que imprimió esta versión dijo que es más probable creer que las huellas realmente fueron dejadas por el Diablo que creer en la existencia de un solo pie.
  • Jack es un saltador. La historia de las Huellas del Diablo también se asoció con Jack-Jump, un personaje de la leyenda urbana inglesa de la época. Pero incluso suponiendo que el Jack-Jumper realmente existía, entonces esta versión parece bastante cuestionable. En primer lugar, en Devon en ese momento, las apariciones de Jack no se registraron. En segundo lugar, existe una descripción de las huellas de Jack "real", y no se parecen a las encontradas en Devon. 

Jack-el saltador, o jack-pruzhinki-en-пятах (angl. Spring-heeled Jack), es un personaje del folclore Inglés de la época Victoriana, un ser humanoide, notable sobre todo por su capacidad para realizar saltos de altura asombrosa. Los primeros informes de apariciones de Jack el saltador en Londres datan de 1837. Sus apariciones posteriores se registraron en muchos lugares de Inglaterra, especialmente en Londres, sus suburbios, Liverpool, Sheffield, Midlands (centro de Inglaterra) e incluso Escocia. El "pico" de los informes se produjo en los años 1850-1880; a pesar del hecho de que varios informes de reuniones con Jack de Inglaterra e incluso de otros países llegaron en el siglo XX, la Última fecha de su aparición es 1904.

Hay un gran número de teorías sobre la naturaleza y la personalidad de Jack el saltador, sin embargo, ninguna de ellas está científicamente probada y no proporciona respuestas afirmativas a todas las preguntas relacionadas con la "actividad" de Jack. Por lo tanto, su historia permanece sin explicación hasta ahora, la ciencia desconoce el dispositivo por el cual un hombre podría hacer saltos similares a Jack, y el hecho de su existencia real es cuestionado por un número significativo de historiadores. La leyenda urbana de Jack Jumper fue increíblemente popular en Inglaterra en la segunda mitad del siglo XIX, principalmente debido a su apariencia inusual, comportamiento agresivo y excéntrico (Jack a menudo atacaba a las personas) y su capacidad para realizar saltos increíbles en altura, hasta el punto de que Jack se convirtió en el héroe de varias obras artísticas de la "literatura sensacionalista" Europea de los siglos XIX y XX.

La historia de Jack-Jumper es significativa debido a dos momentos. Primero, su imagen tuvo una gran influencia en la "cultura del cómic" del siglo XX, y fue su vestimenta la que se convirtió en el prototipo del "traje de superhéroe (o supervillano)". En segundo lugar, es el único "ser místico razonable" en la historia de la humanidad cuyo "caso" se discutió a nivel de una Institución pública que llegó a reconocer su realidad.


Mistificación

  • Hay muchas versiones de los métodos de engaño. Por ejemplo, que las huellas podrían haber sido dejadas por algún "objeto de metal caliente desconocido".
Fenómenos con etiquetas similares
Fenómeno en la cultura de masas

Fenómenos

Brollahan

En el folclore de los habitantes de las tierras altas de Escocia, las hadas carecen constantemente de apariencia. 

La palabra gaélica "brollahan" denota algo sin forma. El sustantivo masculino "brollachan" puede significar "trenzar, envolver, enredar". El token " brollach "se puede TRADUCIR como" trastorno "y"pecho".

Buggan

Una criatura del folclore de la isla de Man. La mayoría de las veces aparecía en la forma de un Ternero negro grande, pero a veces aparece en la forma humana, aunque en este caso se le dan todas las orejas de caballo o pezuñas. Es capaz de crecer a un Tamaño monstruoso.

Entorcho

En el folclore de los eslavos del sur y los eslovacos, una criatura mitológica femenina, dotada principalmente de propiedades positivas. Puede, sin embargo, vengarse de un hombre por el mal que le causó. Parecen chicas delgadas y encantadoras (rara vez feas) con cabello y alas largas (a veces hasta el Suelo) sueltas. Vestidos con largos vestidos mágicos o colchas, debajo de las cuales esconden las piernas con pezuñas. 

Diablo de Jersey

El Jersey Devil o Jersey Devil es conocido en el folclore estadounidense durante muchos años. Suele verse en Pine Barrens (nueva Jersey). La criatura es erecta, de 1 a 1,8 m de altura, con un cuerpo cubierto de plumón negro. Tiene un cuerpo de Canguro, una cabeza de caballo con cuernos (o cabra), alas de murciélago, pezuñas y cola de serpiente. Emite gritos espeluznantes y deja huellas de pezuñas.

Kazyama

Los aborígenes de Primorye creen en la existencia de un ser humano del bosque.

Es una criatura delgada de gran altura, aproximadamente 3-5 m con una cabeza afilada y en forma de cuña que siempre está atada. Tiene piernas curvas muy largas y delgadas, dobladas en las rodillas y terminando con pezuñas como alces. Las manos de Kajyamu tienen 2-3 dedos y se inclinan "como garrapatas". La piel de la cara es de color negro y el cuerpo está cubierto de un grueso pelaje negro manchado con resina de coníferas, que, junto con la corteza, consume como alimento.

Kalan

En la mitología de los pueblos de komi es el poder maligno, capaz de tomar la forma humana. Durante la comida quedó claro que tenía caballos de los dientes, y en lugar de pies, коровьи de la pezuña. Ella podría aparecer en el formulario de alta de una chica con largas trenzas y ojos azules, vestida de seda azul jumper. Se cocía en el pozo de ravioles y los invitaba a la gente cultivadas por ellos. Cuando kalan se vierte sobre agua hirviendo, ella se escondió en el pozo o en el río.

Крампус

Mención de Крампусе aún existen en дохристианском alemán en el folklore. Sobre algunas de las especificaciones que se manifiesta la semejanza y con сатирами de la mitología griega.

Aguamiel

Una criatura de la mitología bielorrusa que tiende a la gente a la embriaguez. Es una pequeña criatura cubierta de pelo oscuro y raro. Su cabeza es humana, pero en lugar de su nariz es un hocico de cerdo, y en lugar de sus cejas son cuernos. Tiene una cola de lechón en la parte posterior y pezuñas en las patas. Se cree que solo un borracho puede verlo.

Пилози

En francés el folklore pelo de mascotas perfume con козлиными de las pezuñas en lugar de pies, que viven en el hogar y los traen a la casa de la buena suerte.

Traducido del servicio de «Yandex.Traductor»

Subprocurador

Una criatura del folclore de los colonos americanos. Tiene patas delanteras como un oso y patas traseras como un alce. En ellos camina alternativamente, cambiando las patas de 440 yardas (402,3 m), confundiendo a los leñadores. Se sabe que come cosas perdidas.

Sátiro

Criaturas de la mitología griega antigua. Parecían semidesnudos: de cintura para abajo una cabra, y el torso, los brazos y la cara eran humanos, pero cubiertos de pelo. Tiene cuernos en la frente, orejas puntiagudas y nariz de águila. Son lujuriosos y aman el vino.

Сигбин

En filipino, el folklore (especialmente entre la población de la isla de samar, en el que habla de la варайском idioma) el demonio, similar a la de la cabra sin cuernos, pero con enormes orejas, que se agita, como en las manos, y con una larga cola, que se utiliza como un látigo. Anda, retrocediendo al revés, con la cabeza inclinada entre las piernas traseras. Se considera que desplazándose por lo tanto, se convierte en invisible para la gente.

Traducido del servicio de «Yandex.Traductor»

Sylvan

Sylvan-en la religión romana, el Dios de los bosques y la vida silvestre se identificó con el Pan Griego. Fue considerado el fundador del Inter y fue el guardián de las relaciones de buena vecindad, el espíritu de los árboles forestales y las plantaciones. Además, Sylvan patrocina al ganado.

En el bestiario de sapkovsky, Sylvan es una criatura extremadamente rara e inteligente que adora hacer bromas sobre las personas. Parece una sátira.

Smitalis

En la literatura medieval Inglés, es una criatura con un patrón hipnotizante en la piel. Parece un monstruo de dos patas con una cola larga y un cuello largo, así como dos cuernos en la cabeza. En los pies de la pezuña.

Folletti

Criatura de baja estatura de la mitología italiana. Miden entre uno y tres pies (0,3-0,9 m) de altura, con el pelo rizado y ojos brillantes, visten generalmente de color rojo. Algunos de ellos tienen pezuñas de cabra, mientras que otros no tienen patas en absoluto. Usan gorras que les dan la capacidad de volverse invisibles.

El hombre de la cabra de Maryland

Una criatura de las leyendas urbanas de los Estados Unidos. Un monstruo de Maryland (o Goatman) deambula por el área de Beltsville y ataca con un hacha a los autos que pasan.

Es una criatura con cuerpo humano y patas de cabra. En todo el cuerpo de la criatura crece un largo y grueso pelaje. También tiene una cabeza de cabra con cuernos largos y retorcidos, y sus ojos son rojos y ardientes.

Chort

Diablos (lo mismo que el demonio y cerca del concepto de diablo). Tiene muchos nombres diferentes, ya que el nombre del demonio del infierno no se suponía que se pronunciara en voz alta: Satanás, anchutka sin sentido, simplemente "sin sentido", cabra, demonio, impuro, malvado, maldito, anónimo, enemigo de la raza humana, bufón, etc. V. I. Dahl Y S. V. Maximov enumeran más de cien nombres: eufemismos.

Shubin

El personaje del folclore minero ruso, se encuentra en Ucrania y se encuentra especialmente a menudo en el Donbas.

Es un espíritu minero similar a un gnomo, "amo de la mina" y patrón de los mineros. aparece en la imagen de un viejo minero, tosiendo a la manera de un anciano, con ojos brillantes y pezuñas peludas. A Shubin le gusta bromear: asusta a los mineros, de repente estallando en la oscuridad con una risa, o agarra una pierna. Habita supuestamente en desarrollos lejanos o abandonados durante mucho tiempo, donde puede vagar sin ser detectado. Tiene un gran poder.

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