Статистика сайта

Зарегистрировано 15464 фактов из 151 стран, относящихся к 936 феноменам. Из них раскрыто 1893, еще 5106 находятся в стадии проверки на соответствие одной из 286 версий.

Поделиться историей

Вы находитесь в разделе "Феномены"

Этот раздел содержит информацию о явлениях, которые, по общепринятому мнению, имеют сверхъестественную, мистическую природу, и само существование которых в данный момент находится под сомнением.Иерархия феноменов

Мистическое существо с копытами и его следы

Иерархия
Добавлен ср, 05/10/2016
Источники
Признаки
копыта

Существует огромное количество различных следов, которые по разным причинам относят к необъясненным. К данному феномену мы относим лишь копытоподобные следы, поскольку во всех случаях их появления выделяются общие признаки, отличные от других феноменов, в которых фигурирует появление необычных следов.

Копытоподобные следы во многих культурах традиционно связывают с нечистой силой. Разные народы считают источником их возникновения чертей, бесов, дьявола, а так же ведьм с копытами вместо ног, проклятых и т.п.

Таким образом, феноменом «следов дьявола» будем считать копытоподобные знаки, появившиеся на различных поверхностях, которые имеют те или иные признаки отклонения от нормы (скорость возникновения, расстояние между отпечатками и т.п.)

Истории про «дьявольские следы» уходят корнями в глухую древность. Самым первым упоминанием можно считать 929 год. В Японии, на территории императорского дворца наблюдались «дьявольские следы». 

Самое раннее письменное упоминание, которое получилось найти, датируется 1205 годом. Согласно Ральфу Когешеллу (который также описывал странные явления в свою эпоху), писателю 13 века, 19 июля 1205 года появились странные отпечатки копыт после сильной грозы.

Самым же известным случаем считается инцидент под названием «Следы Дьявола в Девоне», который, возможно, имел место в феврале 1855 года около лимана Эксе в Южном Девоне. Краткое описание этого факта: В ночь с 7 на 8 февраля 1855 года, в 1.00 или 2.00, после сильного снегопада на снегу появились копытоподобные знаки. Эти следы, большинство из которых было размером около 4 дюймов в длину и около трёх дюймов в ширину, располагаясь на расстоянии от восьми до шестнадцати дюймов друг от друга и следуя приблизительно по одному прямому направлению (пусть и с небольшими отклонениями), были обнаружены в более чем тридцати местах во всём Девоне и частично в Дорсете. Было подсчитано, что общая длина маршрута, на протяжении которого они встречались, составляла от 40 до 100 миль. Дома, реки, стога сена, заборы и другие препятствия не останавливали того, кто оставил эти следы: их находили на крышах домов, их стенах высотой до 14 футов и даже на входе и выходе из малых сточных труб диаметром четыре дюйма. Следы были названы так потому, что некоторые люди верили, что это следы Сатаны, так как они якобы были сделаны раздвоенными копытами. Многие теории были выдвинуты для объяснения этого инцидента, а многие его аспекты, как и вообще достоверность, даже в то время были подвергнуты сомнениям; тем не менее, данное событие послужило причиной довольно серьёзной (пусть и кратковременной и быстро забывшейся) массовой истерии.

Существует очень мало первичных источников, рассказывающих об этом событии. Известны только документы, найденные после публикации в 1950 году статьи об инциденте Девонширским историческим обществом, которое просило помочь в поиске дополнительной информации. После этого был обнаружен сборник статей и писем 1850-х годов викария Эллкомба, среди которых есть письмо к нему от его друга викария МакГроува, содержащее его письмо в газету The Illustrated London News с пометкой "Не для печати" и с рисунком следов, якобы выполненным с натуры, и там же были найдены указания на другие газетные статьи, рассказывающие об этом событии; по ним же была установлена личность первого поведавшего о следах корреспондента: им оказался будущий куратор одного из музеев Экстера, которому на тот момент было 19 лет.

Всего относительно достоверных источника о событии, по времени недалеко от него отстоящих, четыре: письма Эллакомба, письмо МакГроува, репортаж из Экстера и некое письмо анонимного автора в одну из газет, в котором он предполагает, что следы оставляли выдры. Все последующие статьи, включая упомянутые выше, а также статья 1890 года Буска, где он приводил свидетельства очевидцев, перепечатанная в 1922 году, появились значительно позже события, поэтому к ним следует относиться с осторожностью.

Существует информация ещё о нескольких подобных инцидентах в других частях мира, хотя ни один из них не имел такого же масштаба, как случай в Девоне.

Джеймс Кларк Росс писал, что во время Антарктической экспедиции 1839-1843 годов на острове Кергелене в 1840 году им были обнаружены странные подковообразные следы - сначала на земле, на снегу, а затем на скале, где не было снега. Следы были похожи на следы лошади или осла, но таких животных и у экспедиции, ни на самом острове не было.

За пятнадцать лет до девонских событий, в 1840 году, The Times писала о том, что в Шотландии, в Глен-Орчи, 14 марта были найдены странные следы, похожие на отпечатки раздвоенных копыт, на расстоянии до 12 миль. Тот, кто их оставил, был, если исходить из глубины следов, большого размера (примерно с крупного жеребёнка) и при этом хромал.

В The Illustrated London News в марте 1855 года была опубликована статья корреспондента газеты в Хайдельберге, который, ссылаясь на "авторитетного польского доктора медицины", сообщал, что на Песчаном Холме в Царстве Польском, на границе с Галицией, такие следы находят в снегу (а иногда и в песке) каждый год, и местные жители считают, что их оставляет сверхъестественное существо.

1886 год: Новая Зеландия.

1909 год: Нью-Джерси, США, пляжи возле Глостера.

1945 год: Бельгия.

1950 год: снова Девоншир (пляж).

1952 год: Шотландия.

1954 год: Бразилия.

Осенью 1957 года в журнале Tomorrow («Завтра») появилась статья исследователя паранормальных явлений Эрика Дингуолла под названием «Дьявол гуляет снова». В ней, в частности, приводился рассказ 26-летнего Колина Уилсона (впоследствии известного писателя) о том, как летом 1950 года на одном из пустынных морских пляжей Девоншира он увидел на гладкой и плотной поверхности влажного песка, утрамбованного морскими волнами, странные отпечатки, похожие на следы копыт.

1974 год: склоны Этны, Сицилия.

1976 год: Альпы в районе Ниццы и около озера Сильян (Норвегия).

2000 год (23 января): Кливленд (штат Огайо).

12 марта 2009 года в печати появились сообщения, что будто бы ночью в Девоне снова появились такие же следы, были даже опубликованы фотографии, однако официальная наука не дала никаких комментариев по этому поводу.

Сюда же можно отнести различные городские легенды и былички о женщине с копытами. Они не имеют какого-то конкретного географического местоположения. Очень схожие упоминания о людях с копытами имеются почти на всей территории современной России и ближнего зарубежья. Отдалённо похожие городские легенды известны уже практически во всех частях света.

Например, в Воронежской области появлением «бабы с копытами» славится Верхняя Хава и Каширский район. При этом случаи и былички Верхней Хавы описывают больше не появление следов, а самой «бабы». Случай же, произошедший в Каширском районе в 1997 году, скорее сходен с Девонским. 

Гипотезы происхождения «дьявольских следов» сходны с гипотезами, объясняющими следы из инцидента в Девоне.

На протяжении многих лет собиравший материалы об этом событии исследователь Майк Даш обобщил все найденные им первичные и вторичные источники в статье "The Devil's Hoofmarks: Source Material on the Great Devon Mystery of 1855" ("Следы Дьявола: Материалы для изучения Великой Тайны Девона 1855 года"), впервые опубликованной в Fortean Studies в 1994 году. Он, не отрицая реальности факта как такового, пришёл к выводу, что не было и не могло быть какого-то одного "источника" происхождения следов: некоторые из них почти наверняка были мистификацией, некоторые же были оставлены вполне обыкновенными четвероногими животными - например, ослами или лошадьми, а некоторые - мышами. Вместе с тем он признавал, что это не может объяснить всех сообщений о следах (особенно тех, которые будто бы находили в городах), и что "загадка остаётся".

Условно их можно разделить на мистические, естественные и мистификацию.

Естественные

  • Воздушный шар. Автор Джеффри Хаусхолл предположил, что следы оставил экспериментальный воздушный шар, по ошибке выпущенный из Девонпорта, посредством звеньев на концах его швартовых канатов. Источником версии был местный житель, майор Картер, чей дед работал в Девонпорте в то время. Картер заявил, что инцидент замалчивался потому, что шар разрушил несколько зимних садов, теплиц и окон, прежде чем опустился на землю в Хонтоне. Хотя эта версия может объяснить форму следов, представляется весьма сомнительным, что шар мог следовать по столь строгой траектории в течение долгого времени и при этом не зацепиться верёвками за дерево или другой объект.
  • Прыгающие мыши. Упомянутый Майк Даш в своей статье указывает, что как минимум некоторые следы, особенно найденные на крышах домов, вполне могли быть оставлены лесными мышами, которые из-за необычно холодной погоды ринулись в города. След, остающийся на снегу после прыжка мыши, похож на раздвоенное копыто из-за движения мыши во время прыжка. Даш утверждает, что теория о "мышином факторе" появилась в The Illustrated London News ещё в марте 1855 года (потому как статья об этом событии, несмотря на просьбу викария, всё-таки была напечатана, в первый раз - 13 февраля). Было замечено, что в некоторых местах следы как будто всё-таки прерывались, что объяснялось нападением на мышей хищных птиц (например, сов), и якобы рядом со следами даже иногда находили трупы мышей. Мышь также вполне могла забраться по стенам и даже пролезть через трубы. Таким образом, на сегодняшний день версия о лесных мышах является единственной, которая могла бы хотя бы частично объяснить это событие с точки зрения науки.
  • Массовая истерия. Кроме того, нередко предполагалось, что вся эта история является результатом внезапной массовой истерии, вызванной сопоставлением различных следов различного же происхождения (которые вполне могли быть оставлены скотом, барсуками, выдрами и так далее) и их выдавания за единое целое. Сюда же относится версия происхождения следов от известных живых существ.
  • Кенгуру. В своём письме в The Illustrated London News викарий МакГроув писал, что были слухи, будто бы из частного зверинца в Сидмуте сбежал кенгуру. Однако каких-либо источников информации по достоверности этого события нет, как мог кенгуру пересечь лиман - непонятно, да и сам МакГроув писал затем, что сам придумал историю про кенгуру, чтобы успокоить и отвлечь свою паству, поверившую в то, что их землю действительно посетил Дьявол.

Мистические

  • Одноног. По одной из версий, высказанной неизвестно кем, следы были оставлены животным под названием одноног - его, как сообщалось, впервые увидел в 1001 году на острове Лабрадор некий викинг Бьёрф Хериольсен; животное имело только одну ногу, но двигалось с необычайной скоростью. Впрочем, в газете, напечатавшей эту версию, говорилось, что скорее можно поверить в то, что следы действительно оставил Дьявол, нежели поверить в существование однонога.
  • Джек-прыгун. Историю Следов Дьявола также связывали с Джеком-прыгуном, персонажем английской городской легенды тех времён. Но даже если предположить, что Джек-прыгун на самом деле существовал, то эта версия представляется весьма сомнительной. Во-первых, в Девоне в то время появлений Джека не фиксировали. Во-вторых, описание следов "реального" Джека существует, и по нему они не похожи на найденные в Девоне. 

Джек-прыгун, или Джек-пружинки-на-пятах (англ. Spring-Heeled Jack), - персонаж английского фольклора Викторианской эпохи, гуманоидное существо, примечательное прежде всего своей способностью совершать прыжки поразительной высоты. Самые первые сообщения о появлениях Джека-прыгуна в Лондоне датированы 1837 годом. Позднее его появления были зафиксированы во многих местах Англии - особенно в самом Лондоне, его пригородах, Ливерпуле, Шеффилде, Мидлендсе (центральная Англия) и даже Шотландии. "Пик" сообщений приходился на 1850-е-1880-е годы; несмотря на то, что ряд сообщений о встречах с Джеком из Англии и даже других стран поступал и в XX веке, последней датой его появления считается 1904 год.

Существует большое количество теорий о природе и личности Джека-прыгуна, однако ни одна из них не является научно доказанной и не даёт утвердительных ответов на все вопросы, связанные с "деятельностью" Джека. Таким образом, его история остаётся необъяснённой до сих пор, науке неизвестно об устройстве, с помощью которого человек мог бы совершать подобные Джеку прыжки, а факт его реального существования оспаривается значительным числом историков. Городская легенда о Джеке-прыгуне была невероятно популярной в Англии второй половины XIX века - в первую очередь из-за его необычного внешнего вида, агрессивного эксцентричного поведения (Джек нередко нападал на людей) и упомянутой способности совершать невероятные по высоте прыжки, - вплоть до того, что Джек стал героем нескольких художественных произведений европейской "бульварной литературы" XIX-XX веков.

История Джека-прыгуна значима из-за двух моментов. Во-первых, его образ оказал огромное влияние на "комикс-культуру" XX века, и именно его одеяние стало прототипом "супергеройского (или суперзлодейского) костюма". Во-вторых, это единственное в истории человечества "разумное мистическое существо", "дело" которого обсуждалось на уровне государственного учреждения, пришедшего к признанию его реальности.



Мистификация

  • Существует множество версий способов мистификации. Например, что следы могли быть оставлены неким "неизвестным горячим металлическим предметом".
Феномены со схожими признаками
Заголовок Описание Признаки
Сигбин

В филиппинском фольклоре (особенно среди населения острова Самар, говорящего на варайском языке) демон, похожий на козла без рогов, но с огромными ушами, которыми он хлопает, как в ладоши, и с длинным хвостом, который он использует как кнут. Ходит, пятясь задом наперед, с головой, опущенной между задних ног. Считается, что перемещаясь таким образом, он становится невидим для людей.

копыта, мохнатое существо
Сильван

Сильван - в римской религии бог лесов и дикой природы он отождествлялся с греческим Паном. Считался основателем меж и  был хранителем добрососедских отношений, духом лесных деревьев и плантаций. Кроме того, Сильван покровительствует крупному рогатому скоту.

антропоморфное существо, высокое существо, звериные части тела, копыта, крупное существо, мохнатое существо, необычная форма глаз
Сциталис

В средневековой английской литературе, это существо с гипноизирующим узором на коже. Выглядит он как двулапое чудовище с длинным хвостом и длинной шеей, а также двумя рогами на голове. На ногах копыта.

звериные части тела, копыта, манипулирование действиями жертвы, манипулирование мыслями жертвы, чешуя
Сатир

Существа из древнегреческой мифологии. Они выглядели как полукозлы-полулюди: от пояса вниз козье, а туловище, руки и лицо — человечеслик, но обросшие шерстью. На лбу у него рожки, уши остроконечные и орлиный нос. Они похотливы и любят вино.

антропоморфное существо, звериные части тела, копыта, мохнатое существо
Подорожный шмыг

Существо из фольклора американских колонистов. У него передние лапы как у медведя, а задние — как у лося. На них он ходит попеременно, меняя лапы 440 ярдов (402,3 м), путая лесорубов. Известно,  что он ест потерянные вещи.

вредит людям, звериные части тела, копыта
Ниваши

По цыганским поверьям, в глубоких реках живут ниваши – цыганский аналог злобного водяного, утаскивающего людей под воду. Это существо с огненно-красными волосами и длинной бородой, с зелеными глазами имеет почему-то лошадиные копыта.

антропоморфное существо, водное существо, вредит людям, копыта, мохнатое существо, необычный цвет глаз
Опивень

Существо из белорусской мифологии, склоняющее людей к пьянству. Это небольшое существо, поросшее темной, редкой шерстью. Голова у него человеческая, но вместо носа свиное рыло, а вместо бровей рожки. Он имеет сзади поросячий хвост и копыта на ногах. Считается, что увидеть его может только пьяный.

антропоморфное существо, копыта
Пилози

Во французском фольклоре косматые домашние духи с козлиными копытами вместо ног, которые живут в очаге и приносят в дом удачу.

копыта, мохнатое существо
Торгейров бычок

Призрак в исландском фольклоре. Он выглядит как бык со свисающей шкурой, созданный колдуном из копыт и костей.

живой мертвец, копыта, оголенные кости скелета, полупрозрачен
Трастолийо

Мохнатый проказливый домовой дух из кантабрийского фольклора. Считалось, что он проявлял свое присутствие разбрасыванием муки, выпиванием или расплёскиванием молока, хлопаньем и скрипом дверей или окон, прятаньем обуви, а также звуками непонятного происхождения, смехом или плачем. Как правило, представлялся в облике озорного чертенка, полностью покрытого черной шерстью, с зелеными глазами, кривыми торчащими зубами, с едва заметными рожками и хвостиком.

антропоморфное существо, вредит людям, звуки без видимых источников, копыта, летающие предметы, ломает технику, мохнатое существо
Чёрт

Чёрт (то же, что бес и близок понятию дьявол). У него довольно много разлиных названий, поскольку имя демона ада имя чёрта не полагалось произносить вслух: сатана, анчутка беспятный, просто "беспятный", козлоногий, бес, нечистый, лукавый, окаянный, лукавый, нечистый, неназываемый, враг рода человеческого, шут и т.п. В. И. Даль и С. В. Максимов перечисляют свыше сотни имен-эвфемизмов. В английском языке devil. К нему близки образы балтийского велняса (лит. velnias), шайтана у исламских народов, сурта германо-скандинавов. Впервые слово было зафиксировано Р.

антропоморфное существо, вредит людям, вступает в половые отношения с жертвой, звериные части тела, копыта, мохнатое существо, превращается в животное, превращается в человека
Шубин

Персонаж шахтёрского фольклора в Донбассе.

Это горняцкий дух, похожий на гнома, «хозяин шахты» и покровитель шахтёров. предстаёт в образе старого шахтёра, кашляющего по-стариковски, с ярко горящими глазами, волосатыми копытами. Шубин любит шутить: пугает шахтеров, внезапно разразившись во тьме смехом, или хватает за ногу. Обитает он якобы в дальних или в давно заброшенных выработках, где может бродить незамеченным. Обладает огромной силой.

антропоморфное существо, вредит людям, заставляет плутать, звуки без видимых источников, копыта, мохнатое существо, необычный цвет глаз, помогает найти дорогу, сверхсильное существо, светящиеся глаза, указывает местоположение клада
Шуликуны

В русском фольклоре существа, выходящие из проруби. Эти маленькие человечков, стайками появляющиеся на Святки, вредящие людям и исчезающих с окончанием этого периода. Вероятно, они неупокоенные духи. У них заостренные конусообразные головы, которыми они долбят во льду проруби, чтобы выбраться на землю, а также копыта. Изо рта у них пышет огонь.

антропоморфное существо, водное существо, генерирующее огонь существо, копыта, маленькое существо, неупокоенный дух
Человек-козел с Поуп Лик Роад

Монстр из Фишервилла (пригород Луисвилла, штат Кентукки) живет на мосту (или под мостом) на эстакаде. 

По легенде он заманивает (используя гипноз или имитацию голоса человека) на мост случайных путников, которые вскоре погибают, сбитые насмерть поездом. Проезжающий там поезд занимает собой практически всю ширину моста и человеку, который оказался на середине моста, к моменту, когда он увидел поезд, некуда скрыться (он не успеет добежать до края моста, а прыгать вниз, это разбиться насмерть, так как там очень высоко, а река узкая и мелкая).

антропоморфное существо, вредит людям, звериные части тела, звуки без видимых источников, копыта, манипулирование действиями жертвы, манипулирование мыслями жертвы, мохнатое существо, предвестник смерти
Человек-козел из Мэриленда

Существо из городских легенд США. Мэрилендский монстр (или Гоатман) бродит в районе Белтсвилла и нападает с топором на проезжающие машины. Это существо с телом человека и козлиными ногами. По всему телу у существа ростет длинная густая шерсть. Также у него козлиная голова с длинными, закрученными рогами, а глаза красные и горящие.

антропоморфное существо, вредит людям, звериные части тела, копыта, мохнатое существо, необычный цвет глаз
Туросик

В литовской мифологии существо в виде тура или оленя с золотыми светящимися рогами и/или копытами, появляющийся вдалеке в лесу или на болоте. Издалека может выглядеть как блуждающий огонек.

копыта, небольшой огонек у поверхности земли, светящиеся участки тела
Фоллетти

Существо невысокого роста из итальянской мифологии. Ростом они от одного до трех футов, с кудрявыми волосами и блестящими глазами, носит обычно красное. У некоторых из них козлиные копыта, а у других вообще нет ног. Носят колпаки, наделяющие их способностью становиться невидимыми. Живут они в лесу или в человеческих домах. Днем они прячутся, а по ночам выходят наружу и начинают пакостить: наводят порчу на домашний скот, ломают сельскохозяйственные инструменты, бьют посуду и гнут ложки, треплют волосы спящим женщинам и насылают на людей кошмары.

антропоморфное существо, вредит людям, вступает в половые отношения с жертвой, копыта
Накки

Водяные духи в финском фольклоре называются Накки. Эти человекоподобные существа с конскими копытами обитают в любых глубоких водоемах незваисимо от того естественного он происхождения или искусственного (река или колодец).

Они очень опасны, т.к. ради забавы утаскивают человека в воду и топят.

антропоморфное существо, водное существо, вредит людям, копыта, мохнатое существо, превращается в человека, свисающая грудь
Люферланг

В американской мифологии четырёхногое животное размером с лошадь, с пышным хвостом посреди спины. Боиться своего отражения. Обладает смертельным укусом, но кусает только 12 июля.

звериные части тела, копыта
Водяной

Духи воды — сверхъестественные существа, деятельность которых связана с водой. Могут являться хозяевами морей, рек, озёр, болот или водной стихии в целом. Встречаются в мифологиях большинства народов мира.

Водяной (также водник, водяник, водяной дедушка, водяной шут, водовик; чеш. vodník; в.-луж. wodby muž, wodnykus; словен. povodnj, vodni mož) — в славянской мифологии дух, обитающий в воде, хозяин вод.

антропоморфное существо, водное существо, вредит людям, искажение времени, копыта, манипулирование действиями жертвы, необычная форма глаз, необычные звуки, переход в другой мир, превращается в животное, превращается в человека, сверхсильное существо, указывает местоположение клада, хвост рыбы, чешуя
Глусун

Агрессивная гигантская свинья из фольклора Южной Швеции. У нее огромные клыки, глаза горят, а из-под копыт летят искры. Очень громко хрюкает. На спине у нее острая щетина, которая образует нечто, напоминающее полотно пилы.

копыта, крупное существо, сверхсильное существо, светящиеся глаза, термическое воздействие на тело
Грант

В английском фольклоре существо в облике годовалого жеребенка со сверкающими глазами, стоящего на задних ногах. Он может быть предвестником пожара, смерти или иных бед.

копыта, предвестник смерти, светящиеся глаза
Вила

В фольклоре южных славян и словаков женское мифологическое существо, наделяемое преимущественно положительными свойствами. Может, однако, мстить человеку за причинённое ей зло. Выглядят как стройные очаровательные (редко - безобразные) девушки с длинными (иногда до земли) распущенными волосами и крыльями. Одеты в длинные волшебные платья или покрывала, под которыми они скрывают ноги с копытами. 

антропоморфное существо, боится солнечного света, копыта, крылья, летающее существо, лечит, неупокоенный дух, предвестник смерти, предсказывает будущее
Ва oш

Водяной дух в виде полубыка из мифологии народов коми. Согласно локальному мифологическому преданию верхневычегодских народов в одном из ручьев живет водяной дух. Он имеет четыре ноги и голый человеческий торс. Иногда он выходит из воды и прогуливается по берегу. Если купаться в этом ручье, то в рот может попасть его семя, из которого в животе появится и начнет жить его зародыш. Время от времени тот поднимается к горлу и человек начинает задыхаться.

антропоморфное существо, водное существо, звериные части тела, индуцирует беременность, копыта
Броллахан

В фольклоре жителей горной Шотландии фейри, лишенный постоянно облика. От него могут быть видны только копыта. Когда пугается, блеет по-козлиному.

звуки без видимых источников, копыта
Бугган

Существо из фольклора острова Мэн. Чаще всего он появлялся в облике большого черного теленка, но иногда появляется и в человеческом обличье, хотя в этом случае его всеравно выдают лошадиные уши или копыта. Он способен вырастать до чудовищных размеров.

антропоморфное существо, высокое существо, звериные части тела, копыта, превращается в животное, превращается в человека
Будимер

В мифологии народов коми это нечистая сила, бес, злой дух с черной рожей.

антропоморфное существо, копыта
Гуль

Оборотень из арабской, персидской и тюркской мифологии. Обычно изображается как существо с отвратительной внешностью и ослиными копытами, которые не исчезают при любых превращениях.

В доисламском фольклоре гули — оборотни, живущие в пустыне вдоль дорог и охотящиеся на путников, которых убивают, а затем пожирают. Также крадут детей, пьют кровь, воруют монеты, грабят могилы и поедают трупы. Постоянно меняют форму, превращаются в животных, в особенности в гиен, и в молодых привлекательных женщин. В исламе гули считаются одним из подвидов джиннов и порождением иблиса.

антропоморфное существо, вредит людям, живой мертвец, копыта, обескровленная жертва, оголенные кости скелета, превращается в животное, превращается в человека, пьет кровь
Даху

Существо с рогами и копытами из фольклора Альп, обитающее только в горах. Считается, что местные так шутили над приезжими, вовлекая их в охоту на "редкое" и несуществующее животное, заставляя тех часами передвигаться ползком в неудобной позе в горах на ветру и мерзнуть в засаде.

копыта
Кобольд

Домовые и духи-хранители подземных богатств в мифологии Северной Европы. Они добродушные, однако могли устроить в доме хаос и беспорядок в ответ на пренебрежение. В германской мифологии — это особый вид эльфов или альвов, сродни гномам (двергам). Те называются преимущественно духи домашнего очага, приблизительно соответствующие домовым, но иногда это же название применяется и к горным духам. Кобольдам приписываются подшучивания над людьми, они постоянно возятся и шумят.

антропоморфное существо, вредит людям, звуки без видимых источников, копыта, маленькое существо, помогает по хозяйству, указывает местоположение клада
Коровья смерть

Персонификация смерти рогатого скота у восточных славян. Появляется в виде коровы или кошки (чаще всего чёрной), или собаки, иногда в облике коровьего скелета (символ, возникший по образцу популярного облика человечьей смерти) или старой отвратительной женщины. Ее появление сопровождается массовым падежом скота.

копыта, оголенные кости скелета, превращается в животное, предвестник смерти
Крампус

Упоминания о Крампусе имеются ещё в дохристианском германском фольклоре. По некоторым характеристикам он проявляет сходство и с сатирами из древнегреческой мифологии.

антропоморфное существо, вредит людям, высокое существо, звериные части тела, копыта, крупное существо, мохнатое существо
Кинокефал

Кинокефал или Псеглавец - существо известное еще с мифологии Древней Греции, но легенды о существе с таким описанием можно найти повсему миру. Оно выглядит как человек с собачьей головой. Иногда упоминают ноги как у быка.

антропоморфное существо, звериные части тела, копыта
Калян

В мифологии народов коми это нечистая сила, способная принимать человеческий облик. Во время еды выяснялось, что у него лошадиные зубы, а вместо ступней, коровьи копыта. Она могла появиться в виде высокой девушки с длинными косами и синими глазами, одетой в шелковый синий сарафан. Она варила в колодце пельмени и приглашала людей угощаться ими. Когда Калян обливали кипятком, она скрывалась в колодце или в реке.

антропоморфное существо, вступает в половые отношения с жертвой, высокое существо, звериные части тела, копыта, превращается в человека
Дьявол из Джерси

Джерсийский дьявол или Дьявол из Джерси известен в американском фольклоре уже много лет. Обычно его видят в обитает в Пайн-Барренс (Нью-Джерси). У него тело кенгуру, рогатая лошадиная (или козлиная) голова, крылья летучей мыши, копыта и змеиный хвост. Издает жуткие крики и оставляет следы копыт.

быстрое существо, высоко прыгает, звериные части тела, копыта, крылья, необычные звуки
Кадзяму

Аборигены Приморья верят в существование лесного человекоподобного существа.

Он представляет собой худотелое существо огромного роста, примерно 3-5 м с острой, клинообразной головой, которая всегда повязана. У него очень длинные тонкие кривые ноги, согнутые в коленях и заканчивающимися копытами, похожими на лосиные. Руки Кадзяму имеют 2-3 пальца и выгдялят «как клещи». Кожа на лице черного цвета, а тело покрыто густой черной шерстью, вымазанной смолой хвойных деревьев, которую, наряду с корой, оно употребляет в пищу.

антропоморфное существо, высокое существо, длинные конечности, копыта, мохнатое существо
Ао Ао

В мифологии индейских народов гуарани, ненасытный плотоядный вепрь-людоед. Во время преследования жертвы он издает звук "Ao-ao-ao". От него невозможно убежать, т.к. он будет преследовать жертву не смотря ни на что (если только не забраться на пальму: из-за неизвестного механизма воздействия на него ее сока, он прекратит преследование).

быстрое существо, копыта, мохнатое существо, сверхсильное существо

Феномены

Броллахан

В фольклоре жителей горной Шотландии фейри, лишенный постоянно облика. От него могут быть видны только копыта. Когда пугается, блеет по-козлиному.

Бугган

Существо из фольклора острова Мэн. Чаще всего он появлялся в облике большого черного теленка, но иногда появляется и в человеческом обличье, хотя в этом случае его всеравно выдают лошадиные уши или копыта. Он способен вырастать до чудовищных размеров.

Вила

В фольклоре южных славян и словаков женское мифологическое существо, наделяемое преимущественно положительными свойствами. Может, однако, мстить человеку за причинённое ей зло. Выглядят как стройные очаровательные (редко - безобразные) девушки с длинными (иногда до земли) распущенными волосами и крыльями. Одеты в длинные волшебные платья или покрывала, под которыми они скрывают ноги с копытами. 

Дьявол из Джерси

Джерсийский дьявол или Дьявол из Джерси известен в американском фольклоре уже много лет. Обычно его видят в обитает в Пайн-Барренс (Нью-Джерси). У него тело кенгуру, рогатая лошадиная (или козлиная) голова, крылья летучей мыши, копыта и змеиный хвост. Издает жуткие крики и оставляет следы копыт.

Кадзяму

Аборигены Приморья верят в существование лесного человекоподобного существа.

Он представляет собой худотелое существо огромного роста, примерно 3-5 м с острой, клинообразной головой, которая всегда повязана. У него очень длинные тонкие кривые ноги, согнутые в коленях и заканчивающимися копытами, похожими на лосиные. Руки Кадзяму имеют 2-3 пальца и выгдялят «как клещи». Кожа на лице черного цвета, а тело покрыто густой черной шерстью, вымазанной смолой хвойных деревьев, которую, наряду с корой, оно употребляет в пищу.

Калян

В мифологии народов коми это нечистая сила, способная принимать человеческий облик. Во время еды выяснялось, что у него лошадиные зубы, а вместо ступней, коровьи копыта. Она могла появиться в виде высокой девушки с длинными косами и синими глазами, одетой в шелковый синий сарафан. Она варила в колодце пельмени и приглашала людей угощаться ими. Когда Калян обливали кипятком, она скрывалась в колодце или в реке.

Крампус

Упоминания о Крампусе имеются ещё в дохристианском германском фольклоре. По некоторым характеристикам он проявляет сходство и с сатирами из древнегреческой мифологии.

Опивень

Существо из белорусской мифологии, склоняющее людей к пьянству. Это небольшое существо, поросшее темной, редкой шерстью. Голова у него человеческая, но вместо носа свиное рыло, а вместо бровей рожки. Он имеет сзади поросячий хвост и копыта на ногах. Считается, что увидеть его может только пьяный.

Пилози

Во французском фольклоре косматые домашние духи с козлиными копытами вместо ног, которые живут в очаге и приносят в дом удачу.

Подорожный шмыг

Существо из фольклора американских колонистов. У него передние лапы как у медведя, а задние — как у лося. На них он ходит попеременно, меняя лапы 440 ярдов (402,3 м), путая лесорубов. Известно,  что он ест потерянные вещи.

Сатир

Существа из древнегреческой мифологии. Они выглядели как полукозлы-полулюди: от пояса вниз козье, а туловище, руки и лицо — человечеслик, но обросшие шерстью. На лбу у него рожки, уши остроконечные и орлиный нос. Они похотливы и любят вино.

Сигбин

В филиппинском фольклоре (особенно среди населения острова Самар, говорящего на варайском языке) демон, похожий на козла без рогов, но с огромными ушами, которыми он хлопает, как в ладоши, и с длинным хвостом, который он использует как кнут. Ходит, пятясь задом наперед, с головой, опущенной между задних ног. Считается, что перемещаясь таким образом, он становится невидим для людей.

Сильван

Сильван - в римской религии бог лесов и дикой природы он отождествлялся с греческим Паном. Считался основателем меж и  был хранителем добрососедских отношений, духом лесных деревьев и плантаций. Кроме того, Сильван покровительствует крупному рогатому скоту.

Сциталис

В средневековой английской литературе, это существо с гипноизирующим узором на коже. Выглядит он как двулапое чудовище с длинным хвостом и длинной шеей, а также двумя рогами на голове. На ногах копыта.

Фоллетти

Существо невысокого роста из итальянской мифологии. Ростом они от одного до трех футов, с кудрявыми волосами и блестящими глазами, носит обычно красное. У некоторых из них козлиные копыта, а у других вообще нет ног. Носят колпаки, наделяющие их способностью становиться невидимыми. Живут они в лесу или в человеческих домах. Днем они прячутся, а по ночам выходят наружу и начинают пакостить: наводят порчу на домашний скот, ломают сельскохозяйственные инструменты, бьют посуду и гнут ложки, треплют волосы спящим женщинам и насылают на людей кошмары.

Человек-козел из Мэриленда

Существо из городских легенд США. Мэрилендский монстр (или Гоатман) бродит в районе Белтсвилла и нападает с топором на проезжающие машины. Это существо с телом человека и козлиными ногами. По всему телу у существа ростет длинная густая шерсть. Также у него козлиная голова с длинными, закрученными рогами, а глаза красные и горящие.

Чёрт

Чёрт (то же, что бес и близок понятию дьявол). У него довольно много разлиных названий, поскольку имя демона ада имя чёрта не полагалось произносить вслух: сатана, анчутка беспятный, просто "беспятный", козлоногий, бес, нечистый, лукавый, окаянный, лукавый, нечистый, неназываемый, враг рода человеческого, шут и т.п. В. И. Даль и С. В. Максимов перечисляют свыше сотни имен-эвфемизмов. В английском языке devil. К нему близки образы балтийского велняса (лит. velnias), шайтана у исламских народов, сурта германо-скандинавов. Впервые слово было зафиксировано Р.

Шубин

Персонаж шахтёрского фольклора в Донбассе.

Это горняцкий дух, похожий на гнома, «хозяин шахты» и покровитель шахтёров. предстаёт в образе старого шахтёра, кашляющего по-стариковски, с ярко горящими глазами, волосатыми копытами. Шубин любит шутить: пугает шахтеров, внезапно разразившись во тьме смехом, или хватает за ногу. Обитает он якобы в дальних или в давно заброшенных выработках, где может бродить незамеченным. Обладает огромной силой.

Связанные версии

Связанные факты

Связанные новости

Связанные статьи


Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии

Друзья сайта

  • Мир тайн — сайт о таинственном
  • Activite-Paranormale
  • UFOlats
  • Новый Бестиарий
  • The Field Reports
  • UFO Meldpunt Nederland

Внимание!

Сайт содержит материалы, не рекомендуемые для просмотра впечатлительным людям.

Орфографическая ошибка в тексте:
Чтобы сообщить об ошибке, нажмите кнопку "Отправить сообщение об ошибке". Также вы можете добавить свой комментарий.