Мы тестируем новую версию сайта. Эта версия обновляться не будет. Приносим извинения за временные неудобства.
We are testing a new version of the site. This version will not be updated. We apologise for any temporary inconvenience.
Estamos probando una nueva versión del sitio. Esta versión no se actualizará. Rogamos disculpen las molestias.

Статистика сайта

В Архиве зарегистрировано 35225 фактов из 177 стран, относящихся к 1198 феноменам. Из них раскрыто 2834, еще 11033 находятся в стадии проверки на соответствие одной из 322 версий.

0 фактов было добавлено за последние сутки.

Поделиться историей

Вы находитесь в разделе "Феномены"

Этот раздел содержит информацию о явлениях, которые, по общепринятому мнению, имеют сверхъестественную, мистическую природу, и само существование которых в данный момент находится под сомнением.Иерархия феноменов

Феномены

А

Абуми-гути водное существо длинные конечности щупальца

Абуми-гути

Согласно японской мифологии существо, которое появляется из потерянного воином стремени (ожившее стремя).

Название Абуми-гути переводится с японского 鐙口 (Abumi-guchi — транслитерация латиницей) - «стремя-рот».

Странное пушистое существо, которое появляется на свет из старого лошадиного стремени, которое принадлежало воину-всаднику, погибшему на войне, в том случае, если соратники оставляли стремя брошенным на поле брани. Считалось, что оно оживает и вечно одиноко ждет своего хозяина, так как павший в бою прежним уже не вернётся.

Есть версия, что этот персонаж придуман Ториямой Сэкиэном, который нарисовал его самое известное изображение.

Абуми-кути водное существо длинные конечности щупальца

Абуми-кути

Согласно японской мифологии существо, которое появляется из потерянного воином стремени (ожившее стремя).

Название Абуми-гути переводится с японского 鐙口 (Abumi-guchi — транслитерация латиницей) - «стремя-рот».

Странное пушистое существо, которое появляется на свет из старого лошадиного стремени, которое принадлежало воину-всаднику, погибшему на войне, в том случае, если соратники оставляли стремя брошенным на поле брани. Считалось, что оно оживает и вечно одиноко ждет своего хозяина, так как павший в бою прежним уже не вернётся.

Есть версия, что этот персонаж придуман Ториямой Сэкиэном, который нарисовал его самое известное изображение.

Абумигучи‌‌‌‌ водное существо длинные конечности щупальца

Абумигучи‌‌‌‌

Согласно японской мифологии существо, которое появляется из потерянного воином стремени (ожившее стремя).

Название Абуми-гути переводится с японского 鐙口 (Abumi-guchi — транслитерация латиницей) - «стремя-рот».

Странное пушистое существо, которое появляется на свет из старого лошадиного стремени, которое принадлежало воину-всаднику, погибшему на войне, в том случае, если соратники оставляли стремя брошенным на поле брани. Считалось, что оно оживает и вечно одиноко ждет своего хозяина, так как павший в бою прежним уже не вернётся.

Есть версия, что этот персонаж придуман Ториямой Сэкиэном, который нарисовал его самое известное изображение.

Абумигути​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ водное существо длинные конечности щупальца

Абумигути​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Согласно японской мифологии существо, которое появляется из потерянного воином стремени (ожившее стремя).

Название Абуми-гути переводится с японского 鐙口 (Abumi-guchi — транслитерация латиницей) - «стремя-рот».

Странное пушистое существо, которое появляется на свет из старого лошадиного стремени, которое принадлежало воину-всаднику, погибшему на войне, в том случае, если соратники оставляли стремя брошенным на поле брани. Считалось, что оно оживает и вечно одиноко ждет своего хозяина, так как павший в бою прежним уже не вернётся.

Есть версия, что этот персонаж придуман Ториямой Сэкиэном, который нарисовал его самое известное изображение.

Аванк водное существо высокое существо

Аванк

Существо из валлийской мифологии. Это водное существо, выглядящее как громадный крокодил или бобр, утаскивает под воду домашний скот и иногда даже людей.

Аванк живет в омуте под названием Ллин-ир-Аванк (Llyn yr Afanc) на реке Конви в Северном Уэльсе.

Бытует предание о том, что один из рыцарей короля Артура отправился на бой с Адданком - то есть с аванком. Возлюбленная дала ему с собой камень, благодаря которому он мог видеть аванка, сам оставаясь невидимым. Он проник в пещеру аванка, взял в левую руку камень, что дала ему дама, а в правую - меч. И когда он вошёл, то увидел Адданка и тут же срубил ему голову мечом.

Адданк водное существо высокое существо

Адданк

Существо из валлийской мифологии. Это водное существо, выглядящее как громадный крокодил или бобр, утаскивает под воду домашний скот и иногда даже людей.

Аванк живет в омуте под названием Ллин-ир-Аванк (Llyn yr Afanc) на реке Конви в Северном Уэльсе.

Бытует предание о том, что один из рыцарей короля Артура отправился на бой с Адданком - то есть с аванком. Возлюбленная дала ему с собой камень, благодаря которому он мог видеть аванка, сам оставаясь невидимым. Он проник в пещеру аванка, взял в левую руку камень, что дала ему дама, а в правую - меч. И когда он вошёл, то увидел Адданка и тут же срубил ему голову мечом.

Афанк водное существо высокое существо

Афанк

Существо из валлийской мифологии. Это водное существо, выглядящее как громадный крокодил или бобр, утаскивает под воду домашний скот и иногда даже людей.

Аванк живет в омуте под названием Ллин-ир-Аванк (Llyn yr Afanc) на реке Конви в Северном Уэльсе.

Бытует предание о том, что один из рыцарей короля Артура отправился на бой с Адданком - то есть с аванком. Возлюбленная дала ему с собой камень, благодаря которому он мог видеть аванка, сам оставаясь невидимым. Он проник в пещеру аванка, взял в левую руку камень, что дала ему дама, а в правую - меч. И когда он вошёл, то увидел Адданка и тут же срубил ему голову мечом.

Агач-Киши антропоморфное существо мохнатое существо

Агач-Киши

Агач киши (Ağac kişi — оригинальное азербайджанское написание названия, буквально "древесный человек"). Иногда его называют Меша-адам, что переводится буквально "лесной человек".

Существо из балкарской и азербайджанской мифологии. Живет в горных лесах. Обычно он выглядит как волосатое существо, имеющее промежуточный между обезьяной и человеком облик, обладающий неприятным запахом.

Считалось, что ночью он приходит в сады и огороды людей, надевая на себя выброшенную людьми одежду. Существо боится собак.

 

По мнению некоторых исследователей, образ Агач Киши является вариантом легенды о снежном человеке.

Агъач киши​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ антропоморфное существо мохнатое существо

Агъач киши​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Агач киши (Ağac kişi — оригинальное азербайджанское написание названия, буквально "древесный человек"). Иногда его называют Меша-адам, что переводится буквально "лесной человек".

Существо из балкарской и азербайджанской мифологии. Живет в горных лесах. Обычно он выглядит как волосатое существо, имеющее промежуточный между обезьяной и человеком облик, обладающий неприятным запахом.

Считалось, что ночью он приходит в сады и огороды людей, надевая на себя выброшенную людьми одежду. Существо боится собак.

 

По мнению некоторых исследователей, образ Агач Киши является вариантом легенды о снежном человеке.

Агропельтер антропоморфное существо мохнатое существо сверхсильное существо

Агропельтер

Agropelter — оригинальное английское написание.

Anthrocephalus craniofractens — вариант псевдонаучного латинского названия, буквально "череполом человекоголовый"

Brachviipotentes crainiofractans — другой вариант псевдонаучного латинского названия.

Сидя в стволе дерева, существо будто бы поджидает неосторожного человека и швыряет щепки, сучья и ветки в незваного гостя. Согласно некоторым описаниям, это создание движется настолько быстро, что его невозможно заметить. Его детёныши всегда рождаются 29 февраля и всегда в нечётном количестве.

В фольклоре Американских колонистов агрессивное обезьяноподобное существо, обитающее в полых стволах сухих деревьев. Его описывают как полностью черного, за исключением морды, выглядящей будто на ней нарисован пепельно-серый череп (судя по этому описанию, можно предположить, что это очковый медведь, обитающий в Южной Америке).

Агуане антропоморфное существо водное существо

Агуане

Духи-покровители альпийских лугов и горных источников из кельтской мифологии. Также упоминались и в средневековом европейском (в частности итальянском) фольклоре.

Агуане бродят по альпийским лугам, купаются в реках и озерах и оберегают чистоту воды. Выглядят, как высокие красивые женщины с длинными распущенными волосами.

К людям относятся дружелюбно, но если человек замутит воду в горном источнике, то они могут утащить человека под воду или заманить в пещеры, и там его сожрать. Такое же наказание уготовано и насильникам, ибо агуане  не прощают надругательства над женщинами.

Иногда они приходят в места скопления людей, чтобы поговорить и даже помочь в домашней работе. Как правило, людям они являются в облике уродливых старух с козлиными копытами или вывернутыми задом наперед ступнями. ​​‌‌‌‌

Аджина антропоморфное существо высокое существо крупное существо превращается в животное

Аджина

В мифологиях таджиков, узбеков, каракалпаков, киргизов, туркменов, отчасти казахов Аджина́ или Аджинна́ (узб. Ajina / Ажина; туркм. Ajina; тадж. Аҷинна / اجنه) - злой дух.

Внешность разнится от места к месту. У одних она выглядит как страшное человекоподобное существо, у других как страшная дева, страшный младенец, длинноволосая старушка, козлёнок с рогами и красными глазами и т.п. Чаще всего появляется в образе женщины, внезапно увеличивающейся в размерах и превращающейся в великаншу, или в виде различных животных, например, козла (в облике козла, он пугает, произнося внезапно человеческим голосом непристойность). 

Обитает обычно в кучах золы, выброшенной из очага, но встречается и в заброшенных и малолюдных местах, в разрушенных и покинутых жилых домах, в густых и тёмных лесах, в необитаемых лугах и степях, в подвалах и чердаках жилых домов. Даже появляются в комнатах жилых домов ночью, пугая людей.

У туркмен, турок и других тюркоязычных народов функции аджины́  обычно имеет джинн (у турок также — демон мекир).​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Аджинна антропоморфное существо высокое существо крупное существо превращается в животное

Аджинна

В мифологиях таджиков, узбеков, каракалпаков, киргизов, туркменов, отчасти казахов Аджина́ или Аджинна́ (узб. Ajina / Ажина; туркм. Ajina; тадж. Аҷинна / اجنه) - злой дух.

Внешность разнится от места к месту. У одних она выглядит как страшное человекоподобное существо, у других как страшная дева, страшный младенец, длинноволосая старушка, козлёнок с рогами и красными глазами и т.п. Чаще всего появляется в образе женщины, внезапно увеличивающейся в размерах и превращающейся в великаншу, или в виде различных животных, например, козла (в облике козла, он пугает, произнося внезапно человеческим голосом непристойность). 

Обитает обычно в кучах золы, выброшенной из очага, но встречается и в заброшенных и малолюдных местах, в разрушенных и покинутых жилых домах, в густых и тёмных лесах, в необитаемых лугах и степях, в подвалах и чердаках жилых домов. Даже появляются в комнатах жилых домов ночью, пугая людей.

У туркмен, турок и других тюркоязычных народов функции аджины́  обычно имеет джинн (у турок также — демон мекир).​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Адзуки-арай звуки без видимых источников

Адзуки-арай

Azuki-arai (あずきあらい — написание имени Адзуки-арай по-японски и латиницей) или Фасолемойка (小豆洗い — оригинальное японское написание имени Адзуки-араи и его буквальный перевод).

В японском фольклоре демон, промывающий в реке красную фасоль и создающий тем самым характерный шелестящий стук (звук доносится из пустоты и может быть слышен даже у пересохшего водоема).

Дух также может развлекаться также пением фразы: «адзуки тогоу ка, хито тоттэ куоу ка? Сёки-сёки!». («Адзуки ли буду я молоть, иль взять да пожрать человека плоть? Сёки-сёки!»)

По поверью, каждый, кто слишком близко подойдёт к месту, где звучит песенка, неизбежно упадёт в воду.

Хотя адзуки-арая редко кто видел, так как это, несмотря на свою страшную песенку, робкое и безобидное существо, он часто описывается как коротышка, имеющий гротескную внешность: большую лысеющую голову, кривые зубы, тонкие усики и большие выпученные глаза жёлтого цвета. Иногда имеет вид ребёнка, старика или старушки маленького роста. Дух носит рваные одежды и вечно склоняется над своей посудиной, в которой моет бобы адзуки.

По одной из версий, это может быть неупокоенный дух мальчика.

Адзуки-агэ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ звуки без видимых источников

Адзуки-агэ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Azuki-arai (あずきあらい — написание имени Адзуки-арай по-японски и латиницей) или Фасолемойка (小豆洗い — оригинальное японское написание имени Адзуки-араи и его буквальный перевод).

В японском фольклоре демон, промывающий в реке красную фасоль и создающий тем самым характерный шелестящий стук (звук доносится из пустоты и может быть слышен даже у пересохшего водоема).

Дух также может развлекаться также пением фразы: «адзуки тогоу ка, хито тоттэ куоу ка? Сёки-сёки!». («Адзуки ли буду я молоть, иль взять да пожрать человека плоть? Сёки-сёки!»)

По поверью, каждый, кто слишком близко подойдёт к месту, где звучит песенка, неизбежно упадёт в воду.

Хотя адзуки-арая редко кто видел, так как это, несмотря на свою страшную песенку, робкое и безобидное существо, он часто описывается как коротышка, имеющий гротескную внешность: большую лысеющую голову, кривые зубы, тонкие усики и большие выпученные глаза жёлтого цвета. Иногда имеет вид ребёнка, старика или старушки маленького роста. Дух носит рваные одежды и вечно склоняется над своей посудиной, в которой моет бобы адзуки.

По одной из версий, это может быть неупокоенный дух мальчика.

Адзуки-госягося‌‌‌‌ звуки без видимых источников

Адзуки-госягося‌‌‌‌

Azuki-arai (あずきあらい — написание имени Адзуки-арай по-японски и латиницей) или Фасолемойка (小豆洗い — оригинальное японское написание имени Адзуки-араи и его буквальный перевод).

В японском фольклоре демон, промывающий в реке красную фасоль и создающий тем самым характерный шелестящий стук (звук доносится из пустоты и может быть слышен даже у пересохшего водоема).

Дух также может развлекаться также пением фразы: «адзуки тогоу ка, хито тоттэ куоу ка? Сёки-сёки!». («Адзуки ли буду я молоть, иль взять да пожрать человека плоть? Сёки-сёки!»)

По поверью, каждый, кто слишком близко подойдёт к месту, где звучит песенка, неизбежно упадёт в воду.

Хотя адзуки-арая редко кто видел, так как это, несмотря на свою страшную песенку, робкое и безобидное существо, он часто описывается как коротышка, имеющий гротескную внешность: большую лысеющую голову, кривые зубы, тонкие усики и большие выпученные глаза жёлтого цвета. Иногда имеет вид ребёнка, старика или старушки маленького роста. Дух носит рваные одежды и вечно склоняется над своей посудиной, в которой моет бобы адзуки.

По одной из версий, это может быть неупокоенный дух мальчика.

Адзуки-сарасара‌‌‌‌ звуки без видимых источников

Адзуки-сарасара‌‌‌‌

Azuki-arai (あずきあらい — написание имени Адзуки-арай по-японски и латиницей) или Фасолемойка (小豆洗い — оригинальное японское написание имени Адзуки-араи и его буквальный перевод).

В японском фольклоре демон, промывающий в реке красную фасоль и создающий тем самым характерный шелестящий стук (звук доносится из пустоты и может быть слышен даже у пересохшего водоема).

Дух также может развлекаться также пением фразы: «адзуки тогоу ка, хито тоттэ куоу ка? Сёки-сёки!». («Адзуки ли буду я молоть, иль взять да пожрать человека плоть? Сёки-сёки!»)

По поверью, каждый, кто слишком близко подойдёт к месту, где звучит песенка, неизбежно упадёт в воду.

Хотя адзуки-арая редко кто видел, так как это, несмотря на свою страшную песенку, робкое и безобидное существо, он часто описывается как коротышка, имеющий гротескную внешность: большую лысеющую голову, кривые зубы, тонкие усики и большие выпученные глаза жёлтого цвета. Иногда имеет вид ребёнка, старика или старушки маленького роста. Дух носит рваные одежды и вечно склоняется над своей посудиной, в которой моет бобы адзуки.

По одной из версий, это может быть неупокоенный дух мальчика.

Адзуки-соги звуки без видимых источников

Адзуки-соги

Azuki-arai (あずきあらい — написание имени Адзуки-арай по-японски и латиницей) или Фасолемойка (小豆洗い — оригинальное японское написание имени Адзуки-араи и его буквальный перевод).

В японском фольклоре демон, промывающий в реке красную фасоль и создающий тем самым характерный шелестящий стук (звук доносится из пустоты и может быть слышен даже у пересохшего водоема).

Дух также может развлекаться также пением фразы: «адзуки тогоу ка, хито тоттэ куоу ка? Сёки-сёки!». («Адзуки ли буду я молоть, иль взять да пожрать человека плоть? Сёки-сёки!»)

По поверью, каждый, кто слишком близко подойдёт к месту, где звучит песенка, неизбежно упадёт в воду.

Хотя адзуки-арая редко кто видел, так как это, несмотря на свою страшную песенку, робкое и безобидное существо, он часто описывается как коротышка, имеющий гротескную внешность: большую лысеющую голову, кривые зубы, тонкие усики и большие выпученные глаза жёлтого цвета. Иногда имеет вид ребёнка, старика или старушки маленького роста. Дух носит рваные одежды и вечно склоняется над своей посудиной, в которой моет бобы адзуки.

По одной из версий, это может быть неупокоенный дух мальчика.

Адзуки-тоги‌‌‌‌ звуки без видимых источников

Адзуки-тоги‌‌‌‌

Azuki-arai (あずきあらい — написание имени Адзуки-арай по-японски и латиницей) или Фасолемойка (小豆洗い — оригинальное японское написание имени Адзуки-араи и его буквальный перевод).

В японском фольклоре демон, промывающий в реке красную фасоль и создающий тем самым характерный шелестящий стук (звук доносится из пустоты и может быть слышен даже у пересохшего водоема).

Дух также может развлекаться также пением фразы: «адзуки тогоу ка, хито тоттэ куоу ка? Сёки-сёки!». («Адзуки ли буду я молоть, иль взять да пожрать человека плоть? Сёки-сёки!»)

По поверью, каждый, кто слишком близко подойдёт к месту, где звучит песенка, неизбежно упадёт в воду.

Хотя адзуки-арая редко кто видел, так как это, несмотря на свою страшную песенку, робкое и безобидное существо, он часто описывается как коротышка, имеющий гротескную внешность: большую лысеющую голову, кривые зубы, тонкие усики и большие выпученные глаза жёлтого цвета. Иногда имеет вид ребёнка, старика или старушки маленького роста. Дух носит рваные одежды и вечно склоняется над своей посудиной, в которой моет бобы адзуки.

По одной из версий, это может быть неупокоенный дух мальчика.

Адзуки-яроо​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ звуки без видимых источников

Адзуки-яроо​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Azuki-arai (あずきあらい — написание имени Адзуки-арай по-японски и латиницей) или Фасолемойка (小豆洗い — оригинальное японское написание имени Адзуки-араи и его буквальный перевод).

В японском фольклоре демон, промывающий в реке красную фасоль и создающий тем самым характерный шелестящий стук (звук доносится из пустоты и может быть слышен даже у пересохшего водоема).

Дух также может развлекаться также пением фразы: «адзуки тогоу ка, хито тоттэ куоу ка? Сёки-сёки!». («Адзуки ли буду я молоть, иль взять да пожрать человека плоть? Сёки-сёки!»)

По поверью, каждый, кто слишком близко подойдёт к месту, где звучит песенка, неизбежно упадёт в воду.

Хотя адзуки-арая редко кто видел, так как это, несмотря на свою страшную песенку, робкое и безобидное существо, он часто описывается как коротышка, имеющий гротескную внешность: большую лысеющую голову, кривые зубы, тонкие усики и большие выпученные глаза жёлтого цвета. Иногда имеет вид ребёнка, старика или старушки маленького роста. Дух носит рваные одежды и вечно склоняется над своей посудиной, в которой моет бобы адзуки.

По одной из версий, это может быть неупокоенный дух мальчика.

Адская гончая быстрое существо высокое существо мохнатое существо необычный цвет глаз полупрозрачен предвестник смерти светящиеся глаза

Адская гончая

Сверхъестественное существо в виде собаки. Впервые появляется в греческой мифологии, а затем переходит в северно-европейский фольклор. Самые ранние упоминания об адских псах встречаются в De nugis curialium (1190) Вальтера Мапа и валлийском цикле мифологии Четыре ветви Мабиноги (ок. X—XII веков).

Hellhound — английское написание названия адских псов.

Чаще всего она описывается как огромная чёрная (иногда с коричневыми пятнами) собака со светящимися красными или жёлтыми глазами, очень сильная и быстрая, имеющая призрачную или фантомную суть и неприятный запах, а иногда даже способность говорить.

Им часто поручено охранять вход в мир мёртвых или выполнение других обязанностей, связанных с загробным или сверхъестественным миром, таких как охота на заблудившиеся души и охрана сверхъестественных вещей.

Иногда используется как собирательное наименование демонических псовых.

Адский пес быстрое существо высокое существо мохнатое существо необычный цвет глаз полупрозрачен предвестник смерти светящиеся глаза

Адский пес

Сверхъестественное существо в виде собаки. Впервые появляется в греческой мифологии, а затем переходит в северно-европейский фольклор. Самые ранние упоминания об адских псах встречаются в De nugis curialium (1190) Вальтера Мапа и валлийском цикле мифологии Четыре ветви Мабиноги (ок. X—XII веков).

Hellhound — английское написание названия адских псов.

Чаще всего она описывается как огромная чёрная (иногда с коричневыми пятнами) собака со светящимися красными или жёлтыми глазами, очень сильная и быстрая, имеющая призрачную или фантомную суть и неприятный запах, а иногда даже способность говорить.

Им часто поручено охранять вход в мир мёртвых или выполнение других обязанностей, связанных с загробным или сверхъестественным миром, таких как охота на заблудившиеся души и охрана сверхъестественных вещей.

Иногда используется как собирательное наименование демонических псовых.

Айгамучаб антропоморфное существо

Айгамучаб

В фольклоре готтентотов из Калахари (Намибия) это человекоподобные существа с глазами на ступнях, которые разрывают людей на куски.

Существует вариант названия Aigamuchab  или Aigamuxa.

Айгамукса‌‌‌‌ антропоморфное существо

Айгамукса‌‌‌‌

В фольклоре готтентотов из Калахари (Намибия) это человекоподобные существа с глазами на ступнях, которые разрывают людей на куски.

Существует вариант названия Aigamuchab  или Aigamuxa.

Айгамуксаб‌‌‌‌ антропоморфное существо

Айгамуксаб‌‌‌‌

В фольклоре готтентотов из Калахари (Намибия) это человекоподобные существа с глазами на ступнях, которые разрывают людей на куски.

Существует вариант названия Aigamuchab  или Aigamuxa.

Айгамуксас‌‌‌‌ антропоморфное существо

Айгамуксас‌‌‌‌

В фольклоре готтентотов из Калахари (Намибия) это человекоподобные существа с глазами на ступнях, которые разрывают людей на куски.

Существует вариант названия Aigamuchab  или Aigamuxa.

Айгамуча‌‌‌‌ антропоморфное существо

Айгамуча‌‌‌‌

В фольклоре готтентотов из Калахари (Намибия) это человекоподобные существа с глазами на ступнях, которые разрывают людей на куски.

Существует вариант названия Aigamuchab  или Aigamuxa.

Айтварас вступает в половые отношения с жертвой душит жертву летающее существо огненный шар указывает местоположение клада

Айтварас

В литовской мифологии летающий дух в виде огненного змея, дракона, иногда чёрной вороны, цапли, чёрного или огненного петуха, реже кошки.

Он летает над деревьями, оставляя огненный след. Может указывать где зарыт клад, падая на это место в виде звезды. Может приходить к женщинам и душить по ночам. Может вступать в половые оношения с ними как инкуб.

По одной из версий слово Айтварас произошло от литовского aiti — бродяга, вертлявый, сорванец и varas — очень быстрое движение. По другой версии, имя связано со словом aitauti — тихий, спокойный, но эта версия менее распространена. Этимология может быть связана и с иранским pativāra, как и польское poczwara — злой дух, кошмар.

 

Алтвиксас вступает в половые отношения с жертвой душит жертву летающее существо огненный шар указывает местоположение клада

Алтвиксас

В литовской мифологии летающий дух в виде огненного змея, дракона, иногда чёрной вороны, цапли, чёрного или огненного петуха, реже кошки.

Он летает над деревьями, оставляя огненный след. Может указывать где зарыт клад, падая на это место в виде звезды. Может приходить к женщинам и душить по ночам. Может вступать в половые оношения с ними как инкуб.

По одной из версий слово Айтварас произошло от литовского aiti — бродяга, вертлявый, сорванец и varas — очень быстрое движение. По другой версии, имя связано со словом aitauti — тихий, спокойный, но эта версия менее распространена. Этимология может быть связана и с иранским pativāra, как и польское poczwara — злой дух, кошмар.

 

Атварас вступает в половые отношения с жертвой душит жертву летающее существо огненный шар указывает местоположение клада

Атварас

В литовской мифологии летающий дух в виде огненного змея, дракона, иногда чёрной вороны, цапли, чёрного или огненного петуха, реже кошки.

Он летает над деревьями, оставляя огненный след. Может указывать где зарыт клад, падая на это место в виде звезды. Может приходить к женщинам и душить по ночам. Может вступать в половые оношения с ними как инкуб.

По одной из версий слово Айтварас произошло от литовского aiti — бродяга, вертлявый, сорванец и varas — очень быстрое движение. По другой версии, имя связано со словом aitauti — тихий, спокойный, но эта версия менее распространена. Этимология может быть связана и с иранским pativāra, как и польское poczwara — злой дух, кошмар.

 

Айтвар​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ вступает в половые отношения с жертвой душит жертву летающее существо огненный шар указывает местоположение клада

Айтвар​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

В литовской мифологии летающий дух в виде огненного змея, дракона, иногда чёрной вороны, цапли, чёрного или огненного петуха, реже кошки.

Он летает над деревьями, оставляя огненный след. Может указывать где зарыт клад, падая на это место в виде звезды. Может приходить к женщинам и душить по ночам. Может вступать в половые оношения с ними как инкуб.

По одной из версий слово Айтварас произошло от литовского aiti — бродяга, вертлявый, сорванец и varas — очень быстрое движение. По другой версии, имя связано со словом aitauti — тихий, спокойный, но эта версия менее распространена. Этимология может быть связана и с иранским pativāra, как и польское poczwara — злой дух, кошмар.

 

Айя-Напское чудовище водное существо

Айя-Напское чудовище

Водное существо из фольклора Кипра. Это огромное крокодилоподобное существо.  Согласно описаний очевидцев, выглядит как нечто похожее на крокодила или огромного змея. У него есть панцирь, гребень, пасть, полная острых клыков. Его иногда называют "То Фелико Терас" т.е. "дружелюбное чудовище".

Животное часто появляется возле городов. Но самое любимое место Кипрского Лохнесса - мыс Греко, самая восточная точка острова, находится в нескольких минутах езды от города Айя-Напа и является местом обитания редких растений.

Существо не приносит особого вреда (иногда рвет рыболовные сети).

Некоторые считают, что Айя-Напское чудовище и Сцилла (Скилла) - это одно и тоже.

Акасита мохнатое существо отдельная часть тела

Акасита

Акасита (赤舌, Aka-shita) с японского дословно переводится как "красный язык".

В японском фольклоре демон, принимающий форму темной тучи с когтистыми лапами и ужасной, волосатой мордой. У него длинный красный язык в широкой пасти. Акасита  несет с собой невезение и вред. Он нападает на тех, кто воровал у соседей воду (сначала он выпивет всю воду с их поля, а затем хватает их самих своим длинным красным языком). 

Акасита появляется в летние месяцы, когда дожди жизненно необходимы для хорошего урожая.

В эзотерическом направлении Оммёдо, Акасита выступал в числе шести духов японского календаря (赤口, «красноротый»). Ассоциировался с сакудзэцу-дзином (赤舌神), который охранял западные ворота Юпитера и сакудзэцу-нити (赤舌日) — днём невезения и поветрий.

Акадзита мохнатое существо отдельная часть тела

Акадзита

Акасита (赤舌, Aka-shita) с японского дословно переводится как "красный язык".

В японском фольклоре демон, принимающий форму темной тучи с когтистыми лапами и ужасной, волосатой мордой. У него длинный красный язык в широкой пасти. Акасита  несет с собой невезение и вред. Он нападает на тех, кто воровал у соседей воду (сначала он выпивет всю воду с их поля, а затем хватает их самих своим длинным красным языком). 

Акасита появляется в летние месяцы, когда дожди жизненно необходимы для хорошего урожая.

В эзотерическом направлении Оммёдо, Акасита выступал в числе шести духов японского календаря (赤口, «красноротый»). Ассоциировался с сакудзэцу-дзином (赤舌神), который охранял западные ворота Юпитера и сакудзэцу-нити (赤舌日) — днём невезения и поветрий.

Аку-аку излишняя худоба меняет форму помогает по хозяйству сверхсильное существо

Аку-аку

Дух-хранитель рапануйских семей в мифологии острова Пасхи. У них довольно худое телосложение, при этом они невероятно сильны. Они способны принимать облик любого объекта живой и неживой природы.

Аку-Аку живут в недоступных местах острова и время от времени показываются жителям в виде различных животных, неся добрые или дурные предзнаменования.

Иногда эти духи выбирают себе семью и становятся ее защитниками, исполняя все желания членов семьи. С людьми, испытывающими к этой семье недобрые чувства, Аку-Аку ведут себя агрессивно и мстительно.

Считается, что именно они причастны к установке моаи (каменные статуи на острове Пасхи).

Акуаку ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ излишняя худоба меняет форму помогает по хозяйству сверхсильное существо

Акуаку ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Дух-хранитель рапануйских семей в мифологии острова Пасхи. У них довольно худое телосложение, при этом они невероятно сильны. Они способны принимать облик любого объекта живой и неживой природы.

Аку-Аку живут в недоступных местах острова и время от времени показываются жителям в виде различных животных, неся добрые или дурные предзнаменования.

Иногда эти духи выбирают себе семью и становятся ее защитниками, исполняя все желания членов семьи. С людьми, испытывающими к этой семье недобрые чувства, Аку-Аку ведут себя агрессивно и мстительно.

Считается, что именно они причастны к установке моаи (каменные статуи на острове Пасхи).

Албаста антропоморфное существо свисающая грудь

Албаста

Демонический персонаж в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов.

Имеет множество названий: в мифологии турок, казанских, крымских и западносибирских татар, казахов, башкир, тувинцев, алтайцев, узбеков (албасты, алвастй), туркмен(ал, албассы), киргизов(албарсты), каракалпаков, ногайцев(албаслы), азербайджанце (хал, халанасы), кумыков(албаслы къатын), сбалкарцев и карачаевцев (алмаеты) злой демон, связанный с водной стихией.  У турок назывался также ал, ал-ана, ал-кары, ал-кузы, у тувинцев и алтайцев- а л бы с, у казахов, каракалпаков, киргизов, узбеков- марту(мартуу, мартув, мартук), узбеков Зеравшанской долины - сары кыз («жёлтая дева»), у западносибирских татар - сары чэч [«желтоволосая(дева)»].

Персонаж тюрко-татарской мифологии; злой дух, связанный с водной стихией. Происходит от тюркского эль – рука или ал – перед, передок и басмак – прижать, придавить.

Обычно представляется в виде уродливой обнажённой женщины высокого роста с длинными распущенными жёлтыми волосами и обвислыми грудями. Иногда образ албасты дополнял третий глаз и длинные когти. Реже существо выглядело как мужчина с длинной бородой. Хотя Албасты также может принять облик животных или отдельных неодушевленных предметов.

Иногда отождествлялось с болотницей, водянихой, лешачихой, русалкой, чертовкой. 

По верованиям башкир, албасты — скитающаяся душа человека, умершего в результате несчастного случая и мученической смертью, или похороненного без соблюдения погребальных обрядов. Например, он может быть заблудшей душой или душой утопленника.

По представлениям большинства народов, А. обитает вблизи рек или других водных источников и обычно является людям на берегу, расчёсывая волосы. Считалось, что А. может наслать болезнь, ночные кошмары, но в особенности вредит роженицам и новорождённым.

Обычными атрибутами албасты являются магическая книга, гребень, монета. Согласно поверью, завладев его гребнем, человек может заставить албасты служить ему и помогать.

Албасты ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ антропоморфное существо свисающая грудь

Албасты ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Демонический персонаж в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов.

Имеет множество названий: в мифологии турок, казанских, крымских и западносибирских татар, казахов, башкир, тувинцев, алтайцев, узбеков (албасты, алвастй), туркмен(ал, албассы), киргизов(албарсты), каракалпаков, ногайцев(албаслы), азербайджанце (хал, халанасы), кумыков(албаслы къатын), сбалкарцев и карачаевцев (алмаеты) злой демон, связанный с водной стихией.  У турок назывался также ал, ал-ана, ал-кары, ал-кузы, у тувинцев и алтайцев- а л бы с, у казахов, каракалпаков, киргизов, узбеков- марту(мартуу, мартув, мартук), узбеков Зеравшанской долины - сары кыз («жёлтая дева»), у западносибирских татар - сары чэч [«желтоволосая(дева)»].

Персонаж тюрко-татарской мифологии; злой дух, связанный с водной стихией. Происходит от тюркского эль – рука или ал – перед, передок и басмак – прижать, придавить.

Обычно представляется в виде уродливой обнажённой женщины высокого роста с длинными распущенными жёлтыми волосами и обвислыми грудями. Иногда образ албасты дополнял третий глаз и длинные когти. Реже существо выглядело как мужчина с длинной бородой. Хотя Албасты также может принять облик животных или отдельных неодушевленных предметов.

Иногда отождествлялось с болотницей, водянихой, лешачихой, русалкой, чертовкой. 

По верованиям башкир, албасты — скитающаяся душа человека, умершего в результате несчастного случая и мученической смертью, или похороненного без соблюдения погребальных обрядов. Например, он может быть заблудшей душой или душой утопленника.

По представлениям большинства народов, А. обитает вблизи рек или других водных источников и обычно является людям на берегу, расчёсывая волосы. Считалось, что А. может наслать болезнь, ночные кошмары, но в особенности вредит роженицам и новорождённым.

Обычными атрибутами албасты являются магическая книга, гребень, монета. Согласно поверью, завладев его гребнем, человек может заставить албасты служить ему и помогать.

Алвасти ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ антропоморфное существо свисающая грудь

Алвасти ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Демонический персонаж в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов.

Имеет множество названий: в мифологии турок, казанских, крымских и западносибирских татар, казахов, башкир, тувинцев, алтайцев, узбеков (албасты, алвастй), туркмен(ал, албассы), киргизов(албарсты), каракалпаков, ногайцев(албаслы), азербайджанце (хал, халанасы), кумыков(албаслы къатын), сбалкарцев и карачаевцев (алмаеты) злой демон, связанный с водной стихией.  У турок назывался также ал, ал-ана, ал-кары, ал-кузы, у тувинцев и алтайцев- а л бы с, у казахов, каракалпаков, киргизов, узбеков- марту(мартуу, мартув, мартук), узбеков Зеравшанской долины - сары кыз («жёлтая дева»), у западносибирских татар - сары чэч [«желтоволосая(дева)»].

Персонаж тюрко-татарской мифологии; злой дух, связанный с водной стихией. Происходит от тюркского эль – рука или ал – перед, передок и басмак – прижать, придавить.

Обычно представляется в виде уродливой обнажённой женщины высокого роста с длинными распущенными жёлтыми волосами и обвислыми грудями. Иногда образ албасты дополнял третий глаз и длинные когти. Реже существо выглядело как мужчина с длинной бородой. Хотя Албасты также может принять облик животных или отдельных неодушевленных предметов.

Иногда отождествлялось с болотницей, водянихой, лешачихой, русалкой, чертовкой. 

По верованиям башкир, албасты — скитающаяся душа человека, умершего в результате несчастного случая и мученической смертью, или похороненного без соблюдения погребальных обрядов. Например, он может быть заблудшей душой или душой утопленника.

По представлениям большинства народов, А. обитает вблизи рек или других водных источников и обычно является людям на берегу, расчёсывая волосы. Считалось, что А. может наслать болезнь, ночные кошмары, но в особенности вредит роженицам и новорождённым.

Обычными атрибутами албасты являются магическая книга, гребень, монета. Согласно поверью, завладев его гребнем, человек может заставить албасты служить ему и помогать.

Алмасты​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ антропоморфное существо свисающая грудь

Алмасты​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Демонический персонаж в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов.

Имеет множество названий: в мифологии турок, казанских, крымских и западносибирских татар, казахов, башкир, тувинцев, алтайцев, узбеков (албасты, алвастй), туркмен(ал, албассы), киргизов(албарсты), каракалпаков, ногайцев(албаслы), азербайджанце (хал, халанасы), кумыков(албаслы къатын), сбалкарцев и карачаевцев (алмаеты) злой демон, связанный с водной стихией.  У турок назывался также ал, ал-ана, ал-кары, ал-кузы, у тувинцев и алтайцев- а л бы с, у казахов, каракалпаков, киргизов, узбеков- марту(мартуу, мартув, мартук), узбеков Зеравшанской долины - сары кыз («жёлтая дева»), у западносибирских татар - сары чэч [«желтоволосая(дева)»].

Персонаж тюрко-татарской мифологии; злой дух, связанный с водной стихией. Происходит от тюркского эль – рука или ал – перед, передок и басмак – прижать, придавить.

Обычно представляется в виде уродливой обнажённой женщины высокого роста с длинными распущенными жёлтыми волосами и обвислыми грудями. Иногда образ албасты дополнял третий глаз и длинные когти. Реже существо выглядело как мужчина с длинной бородой. Хотя Албасты также может принять облик животных или отдельных неодушевленных предметов.

Иногда отождествлялось с болотницей, водянихой, лешачихой, русалкой, чертовкой. 

По верованиям башкир, албасты — скитающаяся душа человека, умершего в результате несчастного случая и мученической смертью, или похороненного без соблюдения погребальных обрядов. Например, он может быть заблудшей душой или душой утопленника.

По представлениям большинства народов, А. обитает вблизи рек или других водных источников и обычно является людям на берегу, расчёсывая волосы. Считалось, что А. может наслать болезнь, ночные кошмары, но в особенности вредит роженицам и новорождённым.

Обычными атрибутами албасты являются магическая книга, гребень, монета. Согласно поверью, завладев его гребнем, человек может заставить албасты служить ему и помогать.

Алпастă антропоморфное существо свисающая грудь

Алпастă

Демонический персонаж в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов.

Имеет множество названий: в мифологии турок, казанских, крымских и западносибирских татар, казахов, башкир, тувинцев, алтайцев, узбеков (албасты, алвастй), туркмен(ал, албассы), киргизов(албарсты), каракалпаков, ногайцев(албаслы), азербайджанце (хал, халанасы), кумыков(албаслы къатын), сбалкарцев и карачаевцев (алмаеты) злой демон, связанный с водной стихией.  У турок назывался также ал, ал-ана, ал-кары, ал-кузы, у тувинцев и алтайцев- а л бы с, у казахов, каракалпаков, киргизов, узбеков- марту(мартуу, мартув, мартук), узбеков Зеравшанской долины - сары кыз («жёлтая дева»), у западносибирских татар - сары чэч [«желтоволосая(дева)»].

Персонаж тюрко-татарской мифологии; злой дух, связанный с водной стихией. Происходит от тюркского эль – рука или ал – перед, передок и басмак – прижать, придавить.

Обычно представляется в виде уродливой обнажённой женщины высокого роста с длинными распущенными жёлтыми волосами и обвислыми грудями. Иногда образ албасты дополнял третий глаз и длинные когти. Реже существо выглядело как мужчина с длинной бородой. Хотя Албасты также может принять облик животных или отдельных неодушевленных предметов.

Иногда отождествлялось с болотницей, водянихой, лешачихой, русалкой, чертовкой. 

По верованиям башкир, албасты — скитающаяся душа человека, умершего в результате несчастного случая и мученической смертью, или похороненного без соблюдения погребальных обрядов. Например, он может быть заблудшей душой или душой утопленника.

По представлениям большинства народов, А. обитает вблизи рек или других водных источников и обычно является людям на берегу, расчёсывая волосы. Считалось, что А. может наслать болезнь, ночные кошмары, но в особенности вредит роженицам и новорождённым.

Обычными атрибутами албасты являются магическая книга, гребень, монета. Согласно поверью, завладев его гребнем, человек может заставить албасты служить ему и помогать.

Албыс антропоморфное существо свисающая грудь

Албыс

Демонический персонаж в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов.

Имеет множество названий: в мифологии турок, казанских, крымских и западносибирских татар, казахов, башкир, тувинцев, алтайцев, узбеков (албасты, алвастй), туркмен(ал, албассы), киргизов(албарсты), каракалпаков, ногайцев(албаслы), азербайджанце (хал, халанасы), кумыков(албаслы къатын), сбалкарцев и карачаевцев (алмаеты) злой демон, связанный с водной стихией.  У турок назывался также ал, ал-ана, ал-кары, ал-кузы, у тувинцев и алтайцев- а л бы с, у казахов, каракалпаков, киргизов, узбеков- марту(мартуу, мартув, мартук), узбеков Зеравшанской долины - сары кыз («жёлтая дева»), у западносибирских татар - сары чэч [«желтоволосая(дева)»].

Персонаж тюрко-татарской мифологии; злой дух, связанный с водной стихией. Происходит от тюркского эль – рука или ал – перед, передок и басмак – прижать, придавить.

Обычно представляется в виде уродливой обнажённой женщины высокого роста с длинными распущенными жёлтыми волосами и обвислыми грудями. Иногда образ албасты дополнял третий глаз и длинные когти. Реже существо выглядело как мужчина с длинной бородой. Хотя Албасты также может принять облик животных или отдельных неодушевленных предметов.

Иногда отождествлялось с болотницей, водянихой, лешачихой, русалкой, чертовкой. 

По верованиям башкир, албасты — скитающаяся душа человека, умершего в результате несчастного случая и мученической смертью, или похороненного без соблюдения погребальных обрядов. Например, он может быть заблудшей душой или душой утопленника.

По представлениям большинства народов, А. обитает вблизи рек или других водных источников и обычно является людям на берегу, расчёсывая волосы. Считалось, что А. может наслать болезнь, ночные кошмары, но в особенности вредит роженицам и новорождённым.

Обычными атрибутами албасты являются магическая книга, гребень, монета. Согласно поверью, завладев его гребнем, человек может заставить албасты служить ему и помогать.

Алвастй антропоморфное существо свисающая грудь

Алвастй

Демонический персонаж в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов.

Имеет множество названий: в мифологии турок, казанских, крымских и западносибирских татар, казахов, башкир, тувинцев, алтайцев, узбеков (албасты, алвастй), туркмен(ал, албассы), киргизов(албарсты), каракалпаков, ногайцев(албаслы), азербайджанце (хал, халанасы), кумыков(албаслы къатын), сбалкарцев и карачаевцев (алмаеты) злой демон, связанный с водной стихией.  У турок назывался также ал, ал-ана, ал-кары, ал-кузы, у тувинцев и алтайцев- а л бы с, у казахов, каракалпаков, киргизов, узбеков- марту(мартуу, мартув, мартук), узбеков Зеравшанской долины - сары кыз («жёлтая дева»), у западносибирских татар - сары чэч [«желтоволосая(дева)»].

Персонаж тюрко-татарской мифологии; злой дух, связанный с водной стихией. Происходит от тюркского эль – рука или ал – перед, передок и басмак – прижать, придавить.

Обычно представляется в виде уродливой обнажённой женщины высокого роста с длинными распущенными жёлтыми волосами и обвислыми грудями. Иногда образ албасты дополнял третий глаз и длинные когти. Реже существо выглядело как мужчина с длинной бородой. Хотя Албасты также может принять облик животных или отдельных неодушевленных предметов.

Иногда отождествлялось с болотницей, водянихой, лешачихой, русалкой, чертовкой. 

По верованиям башкир, албасты — скитающаяся душа человека, умершего в результате несчастного случая и мученической смертью, или похороненного без соблюдения погребальных обрядов. Например, он может быть заблудшей душой или душой утопленника.

По представлениям большинства народов, А. обитает вблизи рек или других водных источников и обычно является людям на берегу, расчёсывая волосы. Считалось, что А. может наслать болезнь, ночные кошмары, но в особенности вредит роженицам и новорождённым.

Обычными атрибутами албасты являются магическая книга, гребень, монета. Согласно поверью, завладев его гребнем, человек может заставить албасты служить ему и помогать.

Албассы антропоморфное существо свисающая грудь

Албассы

Демонический персонаж в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов.

Имеет множество названий: в мифологии турок, казанских, крымских и западносибирских татар, казахов, башкир, тувинцев, алтайцев, узбеков (албасты, алвастй), туркмен(ал, албассы), киргизов(албарсты), каракалпаков, ногайцев(албаслы), азербайджанце (хал, халанасы), кумыков(албаслы къатын), сбалкарцев и карачаевцев (алмаеты) злой демон, связанный с водной стихией.  У турок назывался также ал, ал-ана, ал-кары, ал-кузы, у тувинцев и алтайцев- а л бы с, у казахов, каракалпаков, киргизов, узбеков- марту(мартуу, мартув, мартук), узбеков Зеравшанской долины - сары кыз («жёлтая дева»), у западносибирских татар - сары чэч [«желтоволосая(дева)»].

Персонаж тюрко-татарской мифологии; злой дух, связанный с водной стихией. Происходит от тюркского эль – рука или ал – перед, передок и басмак – прижать, придавить.

Обычно представляется в виде уродливой обнажённой женщины высокого роста с длинными распущенными жёлтыми волосами и обвислыми грудями. Иногда образ албасты дополнял третий глаз и длинные когти. Реже существо выглядело как мужчина с длинной бородой. Хотя Албасты также может принять облик животных или отдельных неодушевленных предметов.

Иногда отождествлялось с болотницей, водянихой, лешачихой, русалкой, чертовкой. 

По верованиям башкир, албасты — скитающаяся душа человека, умершего в результате несчастного случая и мученической смертью, или похороненного без соблюдения погребальных обрядов. Например, он может быть заблудшей душой или душой утопленника.

По представлениям большинства народов, А. обитает вблизи рек или других водных источников и обычно является людям на берегу, расчёсывая волосы. Считалось, что А. может наслать болезнь, ночные кошмары, но в особенности вредит роженицам и новорождённым.

Обычными атрибутами албасты являются магическая книга, гребень, монета. Согласно поверью, завладев его гребнем, человек может заставить албасты служить ему и помогать.

Албаслы антропоморфное существо свисающая грудь

Албаслы

Демонический персонаж в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов.

Имеет множество названий: в мифологии турок, казанских, крымских и западносибирских татар, казахов, башкир, тувинцев, алтайцев, узбеков (албасты, алвастй), туркмен(ал, албассы), киргизов(албарсты), каракалпаков, ногайцев(албаслы), азербайджанце (хал, халанасы), кумыков(албаслы къатын), сбалкарцев и карачаевцев (алмаеты) злой демон, связанный с водной стихией.  У турок назывался также ал, ал-ана, ал-кары, ал-кузы, у тувинцев и алтайцев- а л бы с, у казахов, каракалпаков, киргизов, узбеков- марту(мартуу, мартув, мартук), узбеков Зеравшанской долины - сары кыз («жёлтая дева»), у западносибирских татар - сары чэч [«желтоволосая(дева)»].

Персонаж тюрко-татарской мифологии; злой дух, связанный с водной стихией. Происходит от тюркского эль – рука или ал – перед, передок и басмак – прижать, придавить.

Обычно представляется в виде уродливой обнажённой женщины высокого роста с длинными распущенными жёлтыми волосами и обвислыми грудями. Иногда образ албасты дополнял третий глаз и длинные когти. Реже существо выглядело как мужчина с длинной бородой. Хотя Албасты также может принять облик животных или отдельных неодушевленных предметов.

Иногда отождествлялось с болотницей, водянихой, лешачихой, русалкой, чертовкой. 

По верованиям башкир, албасты — скитающаяся душа человека, умершего в результате несчастного случая и мученической смертью, или похороненного без соблюдения погребальных обрядов. Например, он может быть заблудшей душой или душой утопленника.

По представлениям большинства народов, А. обитает вблизи рек или других водных источников и обычно является людям на берегу, расчёсывая волосы. Считалось, что А. может наслать болезнь, ночные кошмары, но в особенности вредит роженицам и новорождённым.

Обычными атрибутами албасты являются магическая книга, гребень, монета. Согласно поверью, завладев его гребнем, человек может заставить албасты служить ему и помогать.

Албаслы къатын антропоморфное существо свисающая грудь

Албаслы къатын

Демонический персонаж в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов.

Имеет множество названий: в мифологии турок, казанских, крымских и западносибирских татар, казахов, башкир, тувинцев, алтайцев, узбеков (албасты, алвастй), туркмен(ал, албассы), киргизов(албарсты), каракалпаков, ногайцев(албаслы), азербайджанце (хал, халанасы), кумыков(албаслы къатын), сбалкарцев и карачаевцев (алмаеты) злой демон, связанный с водной стихией.  У турок назывался также ал, ал-ана, ал-кары, ал-кузы, у тувинцев и алтайцев- а л бы с, у казахов, каракалпаков, киргизов, узбеков- марту(мартуу, мартув, мартук), узбеков Зеравшанской долины - сары кыз («жёлтая дева»), у западносибирских татар - сары чэч [«желтоволосая(дева)»].

Персонаж тюрко-татарской мифологии; злой дух, связанный с водной стихией. Происходит от тюркского эль – рука или ал – перед, передок и басмак – прижать, придавить.

Обычно представляется в виде уродливой обнажённой женщины высокого роста с длинными распущенными жёлтыми волосами и обвислыми грудями. Иногда образ албасты дополнял третий глаз и длинные когти. Реже существо выглядело как мужчина с длинной бородой. Хотя Албасты также может принять облик животных или отдельных неодушевленных предметов.

Иногда отождествлялось с болотницей, водянихой, лешачихой, русалкой, чертовкой. 

По верованиям башкир, албасты — скитающаяся душа человека, умершего в результате несчастного случая и мученической смертью, или похороненного без соблюдения погребальных обрядов. Например, он может быть заблудшей душой или душой утопленника.

По представлениям большинства народов, А. обитает вблизи рек или других водных источников и обычно является людям на берегу, расчёсывая волосы. Считалось, что А. может наслать болезнь, ночные кошмары, но в особенности вредит роженицам и новорождённым.

Обычными атрибутами албасты являются магическая книга, гребень, монета. Согласно поверью, завладев его гребнем, человек может заставить албасты служить ему и помогать.

Ал-ана антропоморфное существо свисающая грудь

Ал-ана

Демонический персонаж в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов.

Имеет множество названий: в мифологии турок, казанских, крымских и западносибирских татар, казахов, башкир, тувинцев, алтайцев, узбеков (албасты, алвастй), туркмен(ал, албассы), киргизов(албарсты), каракалпаков, ногайцев(албаслы), азербайджанце (хал, халанасы), кумыков(албаслы къатын), сбалкарцев и карачаевцев (алмаеты) злой демон, связанный с водной стихией.  У турок назывался также ал, ал-ана, ал-кары, ал-кузы, у тувинцев и алтайцев- а л бы с, у казахов, каракалпаков, киргизов, узбеков- марту(мартуу, мартув, мартук), узбеков Зеравшанской долины - сары кыз («жёлтая дева»), у западносибирских татар - сары чэч [«желтоволосая(дева)»].

Персонаж тюрко-татарской мифологии; злой дух, связанный с водной стихией. Происходит от тюркского эль – рука или ал – перед, передок и басмак – прижать, придавить.

Обычно представляется в виде уродливой обнажённой женщины высокого роста с длинными распущенными жёлтыми волосами и обвислыми грудями. Иногда образ албасты дополнял третий глаз и длинные когти. Реже существо выглядело как мужчина с длинной бородой. Хотя Албасты также может принять облик животных или отдельных неодушевленных предметов.

Иногда отождествлялось с болотницей, водянихой, лешачихой, русалкой, чертовкой. 

По верованиям башкир, албасты — скитающаяся душа человека, умершего в результате несчастного случая и мученической смертью, или похороненного без соблюдения погребальных обрядов. Например, он может быть заблудшей душой или душой утопленника.

По представлениям большинства народов, А. обитает вблизи рек или других водных источников и обычно является людям на берегу, расчёсывая волосы. Считалось, что А. может наслать болезнь, ночные кошмары, но в особенности вредит роженицам и новорождённым.

Обычными атрибутами албасты являются магическая книга, гребень, монета. Согласно поверью, завладев его гребнем, человек может заставить албасты служить ему и помогать.

Ал-кары антропоморфное существо свисающая грудь

Ал-кары

Демонический персонаж в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов.

Имеет множество названий: в мифологии турок, казанских, крымских и западносибирских татар, казахов, башкир, тувинцев, алтайцев, узбеков (албасты, алвастй), туркмен(ал, албассы), киргизов(албарсты), каракалпаков, ногайцев(албаслы), азербайджанце (хал, халанасы), кумыков(албаслы къатын), сбалкарцев и карачаевцев (алмаеты) злой демон, связанный с водной стихией.  У турок назывался также ал, ал-ана, ал-кары, ал-кузы, у тувинцев и алтайцев- а л бы с, у казахов, каракалпаков, киргизов, узбеков- марту(мартуу, мартув, мартук), узбеков Зеравшанской долины - сары кыз («жёлтая дева»), у западносибирских татар - сары чэч [«желтоволосая(дева)»].

Персонаж тюрко-татарской мифологии; злой дух, связанный с водной стихией. Происходит от тюркского эль – рука или ал – перед, передок и басмак – прижать, придавить.

Обычно представляется в виде уродливой обнажённой женщины высокого роста с длинными распущенными жёлтыми волосами и обвислыми грудями. Иногда образ албасты дополнял третий глаз и длинные когти. Реже существо выглядело как мужчина с длинной бородой. Хотя Албасты также может принять облик животных или отдельных неодушевленных предметов.

Иногда отождествлялось с болотницей, водянихой, лешачихой, русалкой, чертовкой. 

По верованиям башкир, албасты — скитающаяся душа человека, умершего в результате несчастного случая и мученической смертью, или похороненного без соблюдения погребальных обрядов. Например, он может быть заблудшей душой или душой утопленника.

По представлениям большинства народов, А. обитает вблизи рек или других водных источников и обычно является людям на берегу, расчёсывая волосы. Считалось, что А. может наслать болезнь, ночные кошмары, но в особенности вредит роженицам и новорождённым.

Обычными атрибутами албасты являются магическая книга, гребень, монета. Согласно поверью, завладев его гребнем, человек может заставить албасты служить ему и помогать.

Ал-кузы антропоморфное существо свисающая грудь

Ал-кузы

Демонический персонаж в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов.

Имеет множество названий: в мифологии турок, казанских, крымских и западносибирских татар, казахов, башкир, тувинцев, алтайцев, узбеков (албасты, алвастй), туркмен(ал, албассы), киргизов(албарсты), каракалпаков, ногайцев(албаслы), азербайджанце (хал, халанасы), кумыков(албаслы къатын), сбалкарцев и карачаевцев (алмаеты) злой демон, связанный с водной стихией.  У турок назывался также ал, ал-ана, ал-кары, ал-кузы, у тувинцев и алтайцев- а л бы с, у казахов, каракалпаков, киргизов, узбеков- марту(мартуу, мартув, мартук), узбеков Зеравшанской долины - сары кыз («жёлтая дева»), у западносибирских татар - сары чэч [«желтоволосая(дева)»].

Персонаж тюрко-татарской мифологии; злой дух, связанный с водной стихией. Происходит от тюркского эль – рука или ал – перед, передок и басмак – прижать, придавить.

Обычно представляется в виде уродливой обнажённой женщины высокого роста с длинными распущенными жёлтыми волосами и обвислыми грудями. Иногда образ албасты дополнял третий глаз и длинные когти. Реже существо выглядело как мужчина с длинной бородой. Хотя Албасты также может принять облик животных или отдельных неодушевленных предметов.

Иногда отождествлялось с болотницей, водянихой, лешачихой, русалкой, чертовкой. 

По верованиям башкир, албасты — скитающаяся душа человека, умершего в результате несчастного случая и мученической смертью, или похороненного без соблюдения погребальных обрядов. Например, он может быть заблудшей душой или душой утопленника.

По представлениям большинства народов, А. обитает вблизи рек или других водных источников и обычно является людям на берегу, расчёсывая волосы. Считалось, что А. может наслать болезнь, ночные кошмары, но в особенности вредит роженицам и новорождённым.

Обычными атрибутами албасты являются магическая книга, гребень, монета. Согласно поверью, завладев его гребнем, человек может заставить албасты служить ему и помогать.

Ама-бико антропоморфное существо водное существо звериные части тела светящиеся участки тела хвост рыбы чешуя

Ама-бико

Согласно японским поверьям, получеловек-полурыба с птичьим клювом, который появляется в море и предсказывает будущее. Издалека ночью это выглядит как странные огни на воде. Считается, что он выглядит как русалка или тритон с тремя ногами.

Сходен или идентичен с Амабиэ.

Ама-бико-нюдо антропоморфное существо водное существо звериные части тела светящиеся участки тела хвост рыбы чешуя

Ама-бико-нюдо

Согласно японским поверьям, получеловек-полурыба с птичьим клювом, который появляется в море и предсказывает будущее. Издалека ночью это выглядит как странные огни на воде. Считается, что он выглядит как русалка или тритон с тремя ногами.

Сходен или идентичен с Амабиэ.

Амабиэ антропоморфное существо водное существо звериные части тела светящиеся участки тела хвост рыбы чешуя

Амабиэ

В японской мифологии, похожий на русалку трехногое существо с клювом, сочетающий в себе человеческие и рыбьи черты. У него длинные волосы и чешуйчатое тело. А также клювообразный рот и три ноги. Он светится ярким светом, который можно разглядеть с побережья.

Помимо известного всем Амабиэ, существуют и другие варианты имени этого ёкая. Например, его могут звать Амахико (яп. 尼彦, «монах-бхикшу»), Умихико (яп. 海彦, «морской мальчик»), Тэмпико (яп. 天日子, «ребёнок Неба»), Тэмпико (яп. 天彦天彦, небесный мальчик), Амахико (яп. 尼彦入道 амахико ню:до:, «монах, входящий в монастырь») или Ариэ (яп. アリエ). Все эти ёкаи обычно изображаются обезьяноподобными, птицеподобными или головоногими русалками с тремя ногами.

Считается, что Амабиэ произошел от нингё, японского варианта русалки, название которой первый раз упоминается в летописи «Нихон сёки». В Нихон сёки написано, что в местности, соответствующей современной префектуре Осака, в 619 г. рыбак поймал нечто «похожее на ребенка», это была ни рыба ни человек, а его имя было неизвестно.

Нингё могли быть признаком будущего процветания или, наоборот, интерпретироваться как предзнаменование надвигающейся катастрофы, такой как тайфун, землетрясение или цунами. В любом случае, считалось, что нингё обладают огромной силой. Одно известное поверье гласило, что употребление мяса нингё приносило долгую жизнь. Иногда даже один взгляд на нингё считался удачей.

Считается, что Амабиэ может выходить из моря и предсказывать обильные урожаи или эпидемии.

Сходен или идентичен с Ама-бико.

Амахико антропоморфное существо водное существо звериные части тела светящиеся участки тела хвост рыбы чешуя

Амахико

В японской мифологии, похожий на русалку трехногое существо с клювом, сочетающий в себе человеческие и рыбьи черты. У него длинные волосы и чешуйчатое тело. А также клювообразный рот и три ноги. Он светится ярким светом, который можно разглядеть с побережья.

Помимо известного всем Амабиэ, существуют и другие варианты имени этого ёкая. Например, его могут звать Амахико (яп. 尼彦, «монах-бхикшу»), Умихико (яп. 海彦, «морской мальчик»), Тэмпико (яп. 天日子, «ребёнок Неба»), Тэмпико (яп. 天彦天彦, небесный мальчик), Амахико (яп. 尼彦入道 амахико ню:до:, «монах, входящий в монастырь») или Ариэ (яп. アリエ). Все эти ёкаи обычно изображаются обезьяноподобными, птицеподобными или головоногими русалками с тремя ногами.

Считается, что Амабиэ произошел от нингё, японского варианта русалки, название которой первый раз упоминается в летописи «Нихон сёки». В Нихон сёки написано, что в местности, соответствующей современной префектуре Осака, в 619 г. рыбак поймал нечто «похожее на ребенка», это была ни рыба ни человек, а его имя было неизвестно.

Нингё могли быть признаком будущего процветания или, наоборот, интерпретироваться как предзнаменование надвигающейся катастрофы, такой как тайфун, землетрясение или цунами. В любом случае, считалось, что нингё обладают огромной силой. Одно известное поверье гласило, что употребление мяса нингё приносило долгую жизнь. Иногда даже один взгляд на нингё считался удачей.

Считается, что Амабиэ может выходить из моря и предсказывать обильные урожаи или эпидемии.

Сходен или идентичен с Ама-бико.

Ариэ антропоморфное существо водное существо звериные части тела светящиеся участки тела хвост рыбы чешуя

Ариэ

В японской мифологии, похожий на русалку трехногое существо с клювом, сочетающий в себе человеческие и рыбьи черты. У него длинные волосы и чешуйчатое тело. А также клювообразный рот и три ноги. Он светится ярким светом, который можно разглядеть с побережья.

Помимо известного всем Амабиэ, существуют и другие варианты имени этого ёкая. Например, его могут звать Амахико (яп. 尼彦, «монах-бхикшу»), Умихико (яп. 海彦, «морской мальчик»), Тэмпико (яп. 天日子, «ребёнок Неба»), Тэмпико (яп. 天彦天彦, небесный мальчик), Амахико (яп. 尼彦入道 амахико ню:до:, «монах, входящий в монастырь») или Ариэ (яп. アリエ). Все эти ёкаи обычно изображаются обезьяноподобными, птицеподобными или головоногими русалками с тремя ногами.

Считается, что Амабиэ произошел от нингё, японского варианта русалки, название которой первый раз упоминается в летописи «Нихон сёки». В Нихон сёки написано, что в местности, соответствующей современной префектуре Осака, в 619 г. рыбак поймал нечто «похожее на ребенка», это была ни рыба ни человек, а его имя было неизвестно.

Нингё могли быть признаком будущего процветания или, наоборот, интерпретироваться как предзнаменование надвигающейся катастрофы, такой как тайфун, землетрясение или цунами. В любом случае, считалось, что нингё обладают огромной силой. Одно известное поверье гласило, что употребление мяса нингё приносило долгую жизнь. Иногда даже один взгляд на нингё считался удачей.

Считается, что Амабиэ может выходить из моря и предсказывать обильные урожаи или эпидемии.

Сходен или идентичен с Ама-бико.

Амайурйук антропоморфное существо крупное существо

Амайурйук

В фольклоре канадских инуитов амайурйук — это гигантская женщина с карманом на спине, пахнущим гнилыми водорослями, куда она засовывает детей.

Варианты написания латиницей разнятся: Amajaruk, Amajorssuk, Amajurjuk, Amautalik, Amayuquq.

Считается, что при встрече с амайурйук  нельзя ни бежать от неё, ни идти к ней навстречу. Человек, который сделает подобное, может сильно заболеть или даже умереть. ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Амауталик‌‌‌‌ антропоморфное существо крупное существо

Амауталик‌‌‌‌

В фольклоре канадских инуитов амайурйук — это гигантская женщина с карманом на спине, пахнущим гнилыми водорослями, куда она засовывает детей.

Варианты написания латиницей разнятся: Amajaruk, Amajorssuk, Amajurjuk, Amautalik, Amayuquq.

Считается, что при встрече с амайурйук  нельзя ни бежать от неё, ни идти к ней навстречу. Человек, который сделает подобное, может сильно заболеть или даже умереть. ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Амаланхиг антропоморфное существо живой мертвец оголенные кости скелета

Амаланхиг

Существо из фольклора Висайских островов (особенно среди групп, говорящих на хилигайно). Амаланхиг дословно переводится как "жесткий" (считается, что у амаланхигов жесткие ноги, которые не могут сгибаться).

Это полуживые полуразложившиеся трупы, которые способны двигаться только по прямой. Они медленно и методично преследуют свою жертву, а настигнув ее могут защекотать до неминуемой смерти от страха и смеха. Убежать от них можно двигаясь зигзагом или по воде (они бояться глубоких водоемов). Также спастись от них можно забравшись на дерево или любую высокую платформу.

У них нет конкретного мотива, кроме причинения вреда другим.

Считается, что Амаланхиг — это асванги, не сумевшие в полной мере сохранить свою волшебную силу после смерти, либо жертвы асванг-вампиров. Поднявшись из могилы, эти амаланхиги прячутся в лесу. Ночью они отправляются в близлежащие деревни, чтобы охотиться на жителей и пить кровь своим заостренным языком.

По другой версии, это люди, которые умерли с незаконченным делом или те, что были убиты и вернулись, чтобы отомстить.

Они также способны имитировать слова людей, с которыми сталкиваются. Их присутствие обычно определяется по зловонию их гниющей плоти. 

Амаранхиг антропоморфное существо живой мертвец оголенные кости скелета

Амаранхиг

Существо из фольклора Висайских островов (особенно среди групп, говорящих на хилигайно). Амаланхиг дословно переводится как "жесткий" (считается, что у амаланхигов жесткие ноги, которые не могут сгибаться).

Это полуживые полуразложившиеся трупы, которые способны двигаться только по прямой. Они медленно и методично преследуют свою жертву, а настигнув ее могут защекотать до неминуемой смерти от страха и смеха. Убежать от них можно двигаясь зигзагом или по воде (они бояться глубоких водоемов). Также спастись от них можно забравшись на дерево или любую высокую платформу.

У них нет конкретного мотива, кроме причинения вреда другим.

Считается, что Амаланхиг — это асванги, не сумевшие в полной мере сохранить свою волшебную силу после смерти, либо жертвы асванг-вампиров. Поднявшись из могилы, эти амаланхиги прячутся в лесу. Ночью они отправляются в близлежащие деревни, чтобы охотиться на жителей и пить кровь своим заостренным языком.

По другой версии, это люди, которые умерли с незаконченным делом или те, что были убиты и вернулись, чтобы отомстить.

Они также способны имитировать слова людей, с которыми сталкиваются. Их присутствие обычно определяется по зловонию их гниющей плоти. 

Аманодзяку маленькое существо предсказывает будущее сверчувственное восприятие

Аманодзяку

Аманодзяку (あまのじゃく — оригинальное написание названия Аманодзяку слоговой азбукой-каной,  天邪鬼 — оригинальное написание названия Аманодзяку иероглифами-кандзи) - "буквально небесный злой дух".

В японской мифологии, маленький, но чрезвычайно зловредный демон, способный читать мысли людей и предсказывать будущее. Толкает людей на плохие поступки. Обычно изображается как своего рода небольшой чёрт-они (большие злобные клыкастые и рогатые человекоподобные демоны с красной, голубой или чёрной кожей).

В основном считается, что образ аманодзяку происходит от Аманосагумэ (天探女), злой богини в синтоистских мифах, которая разделяет качество характера аманодзяку делать наперекор сказанному и его способность читать в сердце человека.

Ама-но дзаку маленькое существо предсказывает будущее сверчувственное восприятие

Ама-но дзаку

Аманодзяку (あまのじゃく — оригинальное написание названия Аманодзяку слоговой азбукой-каной,  天邪鬼 — оригинальное написание названия Аманодзяку иероглифами-кандзи) - "буквально небесный злой дух".

В японской мифологии, маленький, но чрезвычайно зловредный демон, способный читать мысли людей и предсказывать будущее. Толкает людей на плохие поступки. Обычно изображается как своего рода небольшой чёрт-они (большие злобные клыкастые и рогатые человекоподобные демоны с красной, голубой или чёрной кожей).

В основном считается, что образ аманодзяку происходит от Аманосагумэ (天探女), злой богини в синтоистских мифах, которая разделяет качество характера аманодзяку делать наперекор сказанному и его способность читать в сердце человека.

Ама-но дзяку маленькое существо предсказывает будущее сверчувственное восприятие

Ама-но дзяку

Аманодзяку (あまのじゃく — оригинальное написание названия Аманодзяку слоговой азбукой-каной,  天邪鬼 — оригинальное написание названия Аманодзяку иероглифами-кандзи) - "буквально небесный злой дух".

В японской мифологии, маленький, но чрезвычайно зловредный демон, способный читать мысли людей и предсказывать будущее. Толкает людей на плохие поступки. Обычно изображается как своего рода небольшой чёрт-они (большие злобные клыкастые и рогатые человекоподобные демоны с красной, голубой или чёрной кожей).

В основном считается, что образ аманодзяку происходит от Аманосагумэ (天探女), злой богини в синтоистских мифах, которая разделяет качество характера аманодзяку делать наперекор сказанному и его способность читать в сердце человека.

Амандзяку маленькое существо предсказывает будущее сверчувственное восприятие

Амандзяку

Аманодзяку (あまのじゃく — оригинальное написание названия Аманодзяку слоговой азбукой-каной,  天邪鬼 — оригинальное написание названия Аманодзяку иероглифами-кандзи) - "буквально небесный злой дух".

В японской мифологии, маленький, но чрезвычайно зловредный демон, способный читать мысли людей и предсказывать будущее. Толкает людей на плохие поступки. Обычно изображается как своего рода небольшой чёрт-они (большие злобные клыкастые и рогатые человекоподобные демоны с красной, голубой или чёрной кожей).

В основном считается, что образ аманодзяку происходит от Аманосагумэ (天探女), злой богини в синтоистских мифах, которая разделяет качество характера аманодзяку делать наперекор сказанному и его способность читать в сердце человека.

Аманоджаку‌‌‌‌ маленькое существо предсказывает будущее сверчувственное восприятие

Аманоджаку‌‌‌‌

Аманодзяку (あまのじゃく — оригинальное написание названия Аманодзяку слоговой азбукой-каной,  天邪鬼 — оригинальное написание названия Аманодзяку иероглифами-кандзи) - "буквально небесный злой дух".

В японской мифологии, маленький, но чрезвычайно зловредный демон, способный читать мысли людей и предсказывать будущее. Толкает людей на плохие поступки. Обычно изображается как своего рода небольшой чёрт-они (большие злобные клыкастые и рогатые человекоподобные демоны с красной, голубой или чёрной кожей).

В основном считается, что образ аманодзяку происходит от Аманосагумэ (天探女), злой богини в синтоистских мифах, которая разделяет качество характера аманодзяку делать наперекор сказанному и его способность читать в сердце человека.

Амт звериные части тела

Амт

В египетской мифологии чудовище, пожирающее души грешников, по одной из версий, имеющее тело пса и голову крокодила, по другой - это чудовище с телом гиппопотама, львиными лапами и гривой, пастью крокодила. Оно обитает в Дуате.

Она съедала сердце человека, если великая Эннеада выносила ему обвинительный приговор на загробном суде Осириса в Аменти. В гробницах фараонов Аммат изображалась не чудовищем, а защитницей.

Ам-ам звериные части тела

Ам-ам

В египетской мифологии чудовище, пожирающее души грешников, по одной из версий, имеющее тело пса и голову крокодила, по другой - это чудовище с телом гиппопотама, львиными лапами и гривой, пастью крокодила. Оно обитает в Дуате.

Она съедала сердце человека, если великая Эннеада выносила ему обвинительный приговор на загробном суде Осириса в Аменти. В гробницах фараонов Аммат изображалась не чудовищем, а защитницей.

Ам-мит‌‌‌‌ звериные части тела

Ам-мит‌‌‌‌

В египетской мифологии чудовище, пожирающее души грешников, по одной из версий, имеющее тело пса и голову крокодила, по другой - это чудовище с телом гиппопотама, львиными лапами и гривой, пастью крокодила. Оно обитает в Дуате.

Она съедала сердце человека, если великая Эннеада выносила ему обвинительный приговор на загробном суде Осириса в Аменти. В гробницах фараонов Аммат изображалась не чудовищем, а защитницей.

Ам-мут‌‌‌‌ звериные части тела

Ам-мут‌‌‌‌

В египетской мифологии чудовище, пожирающее души грешников, по одной из версий, имеющее тело пса и голову крокодила, по другой - это чудовище с телом гиппопотама, львиными лапами и гривой, пастью крокодила. Оно обитает в Дуате.

Она съедала сердце человека, если великая Эннеада выносила ему обвинительный приговор на загробном суде Осириса в Аменти. В гробницах фараонов Аммат изображалась не чудовищем, а защитницей.

Амам‌‌‌‌ звериные части тела

Амам‌‌‌‌

В египетской мифологии чудовище, пожирающее души грешников, по одной из версий, имеющее тело пса и голову крокодила, по другой - это чудовище с телом гиппопотама, львиными лапами и гривой, пастью крокодила. Оно обитает в Дуате.

Она съедала сердце человека, если великая Эннеада выносила ему обвинительный приговор на загробном суде Осириса в Аменти. В гробницах фараонов Аммат изображалась не чудовищем, а защитницей.

Амамат‌‌‌‌ звериные части тела

Амамат‌‌‌‌

В египетской мифологии чудовище, пожирающее души грешников, по одной из версий, имеющее тело пса и голову крокодила, по другой - это чудовище с телом гиппопотама, львиными лапами и гривой, пастью крокодила. Оно обитает в Дуате.

Она съедала сердце человека, если великая Эннеада выносила ему обвинительный приговор на загробном суде Осириса в Аменти. В гробницах фараонов Аммат изображалась не чудовищем, а защитницей.

Амемайт‌‌‌‌ звериные части тела

Амемайт‌‌‌‌

В египетской мифологии чудовище, пожирающее души грешников, по одной из версий, имеющее тело пса и голову крокодила, по другой - это чудовище с телом гиппопотама, львиными лапами и гривой, пастью крокодила. Оно обитает в Дуате.

Она съедала сердце человека, если великая Эннеада выносила ему обвинительный приговор на загробном суде Осириса в Аменти. В гробницах фараонов Аммат изображалась не чудовищем, а защитницей.

Амемит звериные части тела

Амемит

В египетской мифологии чудовище, пожирающее души грешников, по одной из версий, имеющее тело пса и голову крокодила, по другой - это чудовище с телом гиппопотама, львиными лапами и гривой, пастью крокодила. Оно обитает в Дуате.

Она съедала сердце человека, если великая Эннеада выносила ему обвинительный приговор на загробном суде Осириса в Аменти. В гробницах фараонов Аммат изображалась не чудовищем, а защитницей.

Аммат‌‌‌‌ звериные части тела

Аммат‌‌‌‌

В египетской мифологии чудовище, пожирающее души грешников, по одной из версий, имеющее тело пса и голову крокодила, по другой - это чудовище с телом гиппопотама, львиными лапами и гривой, пастью крокодила. Оно обитает в Дуате.

Она съедала сердце человека, если великая Эннеада выносила ему обвинительный приговор на загробном суде Осириса в Аменти. В гробницах фараонов Аммат изображалась не чудовищем, а защитницей.

Ангиак антропоморфное существо неупокоенный дух обескровленная жертва превращается в животное пьет кровь

Ангиак

Ангиак буквально переводится "живое мертвое дитя".

В поверьях эскимосов Аляски мстительный дух брошенного умирать новорожденного ребенка, возвращающимся пить кровь своих живых родственников.

Он мстил прежде всего старейшинам, поскольку голодные годы нередко случается так, что старейшины племени вынужденны избавляться от лишних ртов. Избавляются от младенцев, так как считается, что маленький ребенок еще не принадлежит полностью к нашему миру. Старейшины забирают ребенка и оставляют его умирать от голода на снегу.

И до тех пор, пока племя не сменит стойбище, их будет преследовать призрак этого ребенка. Единственный способ не допустить появления ангиака - это не давать ребенку имени: ведь только имя дает человеку душу.

Каждую ночь он будет сосать грудь своей матери, набираясь сил, чтобы отомстить старейшинам. Набрав достаточно сил, он получает способность превращаться в различных диких животных, в облике которых будет убивать членов своей семьи.

Он может нападать и на случайных прохожих. Когда путник идет или едет, обычно на собаках, через снежную пустыню, он может услышать звуки, предвещающие появления монстра. Это плач ребенка, быстро затихающий в буране, и уханье полярной белой совы. В это время еще можно убежать от ангиака, если вовремя повернуть назад и успеть выехать с его территории. Если же человек по неопытности продолжает путь, очень скоро он видит пролетающую белую сову над собой, и почти мгновенно на него нападает ангиак. Он может предстать либо в виде невысокого человечка, поросшего косматой бурой шерстью, с длинными кривыми когтями и острыми зубами, либо гигантской совы. Иногда - в виде побелевшего от холода ребенка. Чем старше ангиак, тем сильнее.

Ангеук‌‌‌‌ антропоморфное существо неупокоенный дух обескровленная жертва превращается в животное пьет кровь

Ангеук‌‌‌‌

Ангиак буквально переводится "живое мертвое дитя".

В поверьях эскимосов Аляски мстительный дух брошенного умирать новорожденного ребенка, возвращающимся пить кровь своих живых родственников.

Он мстил прежде всего старейшинам, поскольку голодные годы нередко случается так, что старейшины племени вынужденны избавляться от лишних ртов. Избавляются от младенцев, так как считается, что маленький ребенок еще не принадлежит полностью к нашему миру. Старейшины забирают ребенка и оставляют его умирать от голода на снегу.

И до тех пор, пока племя не сменит стойбище, их будет преследовать призрак этого ребенка. Единственный способ не допустить появления ангиака - это не давать ребенку имени: ведь только имя дает человеку душу.

Каждую ночь он будет сосать грудь своей матери, набираясь сил, чтобы отомстить старейшинам. Набрав достаточно сил, он получает способность превращаться в различных диких животных, в облике которых будет убивать членов своей семьи.

Он может нападать и на случайных прохожих. Когда путник идет или едет, обычно на собаках, через снежную пустыню, он может услышать звуки, предвещающие появления монстра. Это плач ребенка, быстро затихающий в буране, и уханье полярной белой совы. В это время еще можно убежать от ангиака, если вовремя повернуть назад и успеть выехать с его территории. Если же человек по неопытности продолжает путь, очень скоро он видит пролетающую белую сову над собой, и почти мгновенно на него нападает ангиак. Он может предстать либо в виде невысокого человечка, поросшего косматой бурой шерстью, с длинными кривыми когтями и острыми зубами, либо гигантской совы. Иногда - в виде побелевшего от холода ребенка. Чем старше ангиак, тем сильнее.

Ангьяк‌‌‌‌ антропоморфное существо неупокоенный дух обескровленная жертва превращается в животное пьет кровь

Ангьяк‌‌‌‌

Ангиак буквально переводится "живое мертвое дитя".

В поверьях эскимосов Аляски мстительный дух брошенного умирать новорожденного ребенка, возвращающимся пить кровь своих живых родственников.

Он мстил прежде всего старейшинам, поскольку голодные годы нередко случается так, что старейшины племени вынужденны избавляться от лишних ртов. Избавляются от младенцев, так как считается, что маленький ребенок еще не принадлежит полностью к нашему миру. Старейшины забирают ребенка и оставляют его умирать от голода на снегу.

И до тех пор, пока племя не сменит стойбище, их будет преследовать призрак этого ребенка. Единственный способ не допустить появления ангиака - это не давать ребенку имени: ведь только имя дает человеку душу.

Каждую ночь он будет сосать грудь своей матери, набираясь сил, чтобы отомстить старейшинам. Набрав достаточно сил, он получает способность превращаться в различных диких животных, в облике которых будет убивать членов своей семьи.

Он может нападать и на случайных прохожих. Когда путник идет или едет, обычно на собаках, через снежную пустыню, он может услышать звуки, предвещающие появления монстра. Это плач ребенка, быстро затихающий в буране, и уханье полярной белой совы. В это время еще можно убежать от ангиака, если вовремя повернуть назад и успеть выехать с его территории. Если же человек по неопытности продолжает путь, очень скоро он видит пролетающую белую сову над собой, и почти мгновенно на него нападает ангиак. Он может предстать либо в виде невысокого человечка, поросшего косматой бурой шерстью, с длинными кривыми когтями и острыми зубами, либо гигантской совы. Иногда - в виде побелевшего от холода ребенка. Чем старше ангиак, тем сильнее.

Анзуд звериные части тела

Анзуд

В шумеро-аккадской мифологии орел со львиной головой, посланник богов. Изображение Анзуда одно из наиболее популярных в шумерской геральдике.

Первый корень «Ан-» (в имени «Анзуд», «Анзу») обозначает шум. «Ан» = «небо; бог неба»[3]. Второй корень «-Зуд, -Зу» (и имя «Шуту», которое близко к «-Зуд») можно считать именем собственным этого божества.

Эта огромная птица божественного происхождения с львиной головой, позднее (приблизительно с XIV века до н.э.) представлялась просто виде гигантского орла. Она обладает огромной силой. Например, в сказании о всемирном потопе диковинная птица уже разрушает земной мир при помощи молний, выпускаемых из когтей. Также он способен менять свой облик по собственному желанию.

В мифах шумеров Анзуд обычно выступает как посредник между небом и землёй, то есть между людьми и богами, он одновременно воплощает и добро, и зло.

Анзу‌‌‌‌ звериные части тела

Анзу‌‌‌‌

В шумеро-аккадской мифологии орел со львиной головой, посланник богов. Изображение Анзуда одно из наиболее популярных в шумерской геральдике.

Первый корень «Ан-» (в имени «Анзуд», «Анзу») обозначает шум. «Ан» = «небо; бог неба»[3]. Второй корень «-Зуд, -Зу» (и имя «Шуту», которое близко к «-Зуд») можно считать именем собственным этого божества.

Эта огромная птица божественного происхождения с львиной головой, позднее (приблизительно с XIV века до н.э.) представлялась просто виде гигантского орла. Она обладает огромной силой. Например, в сказании о всемирном потопе диковинная птица уже разрушает земной мир при помощи молний, выпускаемых из когтей. Также он способен менять свой облик по собственному желанию.

В мифах шумеров Анзуд обычно выступает как посредник между небом и землёй, то есть между людьми и богами, он одновременно воплощает и добро, и зло.

Анки-Киеле водное существо мохнатое существо

Анки-Киеле

Дух моря из чукотской и эскимосской мифологии. Имеет огромную мохнатую голову с двумя глазами и большой зубастой пастью.

Анки-Киеле мог послать хороший улов рыбы или успех в добыче прочих морских обитателей. Этого можно было добиться, послав к нему душу шамана.

Анкы-келе водное существо мохнатое существо

Анкы-келе

Дух моря из чукотской и эскимосской мифологии. Имеет огромную мохнатую голову с двумя глазами и большой зубастой пастью.

Анки-Киеле мог послать хороший улов рыбы или успех в добыче прочих морских обитателей. Этого можно было добиться, послав к нему душу шамана.

Анщих Сисьва Пялт антропоморфное существо звериные части тела

Анщих Сисьва Пялт

Старик Длиной с Зайца — буквальный перевод имени Анщих Сисьва Пялт.

Персонаж мансийских сказок, карлик с невероятно длиными ушами, волочащимися за ним по земле, и с заячьей губой, раскрывающейся от уха до уха.

Аньсих Сисьва Пялт‌‌‌‌ антропоморфное существо звериные части тела

Аньсих Сисьва Пялт‌‌‌‌

Старик Длиной с Зайца — буквальный перевод имени Анщих Сисьва Пялт.

Персонаж мансийских сказок, карлик с невероятно длиными ушами, волочащимися за ним по земле, и с заячьей губой, раскрывающейся от уха до уха.

Ао-бодзу антропоморфное существо душит жертву крупное существо необычная форма глаз сверхсильное существо

Ао-бодзу

Согласно японской мифологии, причудливый большой синекожий и одноглазый монах, обладающий сильной магией. Сверхсильное существо, способное убивать людей путем удушения.

Аободзу (яп. 青坊主, «Голубой буддистский монах», «синий буддистский монах» или «незрелый буддистский монах», арх. человек с бритой головой). Появляется в книге художника Ториямы Секиэна «Иллюстрированный ночной парад 100 демонов».

В Окаяме они описываются как двуглазые гиганты, которые поселяются в заброшенных или необитаемых домах. В других историях, они появляются в полях пшеницы, или на темных, одиноких дорогах.

В Кагаве Аобозу появляются поздно ночью перед молодыми женщинами и спрашивают их: "Хотели бы вы висеть на собственной шее?" Если женщина говорит, что нет, Аобозу исчезает без слова. Однако, если она не обращает на него внимания или ничего не говорит, он нападает на нее с быстротой молнии, бьет ее и вешает за шею.

Их можно было отогнать с помощью плетёной корзины или другого предмета с большим количеством отверстий, которые чудовища принимали за глаза и поэтому избегали их от страха или зависти.

Аободзу антропоморфное существо душит жертву крупное существо необычная форма глаз сверхсильное существо

Аободзу

Согласно японской мифологии, причудливый большой синекожий и одноглазый монах, обладающий сильной магией. Сверхсильное существо, способное убивать людей путем удушения.

Аободзу (яп. 青坊主, «Голубой буддистский монах», «синий буддистский монах» или «незрелый буддистский монах», арх. человек с бритой головой). Появляется в книге художника Ториямы Секиэна «Иллюстрированный ночной парад 100 демонов».

В Окаяме они описываются как двуглазые гиганты, которые поселяются в заброшенных или необитаемых домах. В других историях, они появляются в полях пшеницы, или на темных, одиноких дорогах.

В Кагаве Аобозу появляются поздно ночью перед молодыми женщинами и спрашивают их: "Хотели бы вы висеть на собственной шее?" Если женщина говорит, что нет, Аобозу исчезает без слова. Однако, если она не обращает на него внимания или ничего не говорит, он нападает на нее с быстротой молнии, бьет ее и вешает за шею.

Их можно было отогнать с помощью плетёной корзины или другого предмета с большим количеством отверстий, которые чудовища принимали за глаза и поэтому избегали их от страха или зависти.

Ао-саги-би водное существо небольшой огонек у поверхности земли необычные звуки

Ао-саги-би

В японской мифологии существует поверье, что многие болотные птицы в старости начинают светиться голубым светом и выдыхать небольшие не обжигающие шары такого же голубого цвета, которые уносит ветер. голубой огонь цапли не обжигает и ничего не может поджечь.

Аосаги-би водное существо небольшой огонек у поверхности земли необычные звуки

Аосаги-би

В японской мифологии существует поверье, что многие болотные птицы в старости начинают светиться голубым светом и выдыхать небольшие не обжигающие шары такого же голубого цвета, которые уносит ветер. голубой огонь цапли не обжигает и ничего не может поджечь.

Аосагинои водное существо небольшой огонек у поверхности земли необычные звуки

Аосагинои

В японской мифологии существует поверье, что многие болотные птицы в старости начинают светиться голубым светом и выдыхать небольшие не обжигающие шары такого же голубого цвета, которые уносит ветер. голубой огонь цапли не обжигает и ничего не может поджечь.

Аосагиби водное существо небольшой огонек у поверхности земли необычные звуки

Аосагиби

В японской мифологии существует поверье, что многие болотные птицы в старости начинают светиться голубым светом и выдыхать небольшие не обжигающие шары такого же голубого цвета, которые уносит ветер. голубой огонь цапли не обжигает и ничего не может поджечь.

Апоп чешуя

Апоп

Гигантский пестрый змей из египетской мифологии. Обычно вьется кольцами, а когда вытягивается, то достигает в длину 450 локтей (примерно 230 метров).

Олицетворяет мрак и зло, извечный враг бога солнца Ра. ​​‌Апоп  обитает в глубине земли, где и происходит его борьба с Ра.

Апеп чешуя

Апеп

Гигантский пестрый змей из египетской мифологии. Обычно вьется кольцами, а когда вытягивается, то достигает в длину 450 локтей (примерно 230 метров).

Олицетворяет мрак и зло, извечный враг бога солнца Ра. ​​‌Апоп  обитает в глубине земли, где и происходит его борьба с Ра.

Апофис‌‌‌‌ чешуя

Апофис‌‌‌‌

Гигантский пестрый змей из египетской мифологии. Обычно вьется кольцами, а когда вытягивается, то достигает в длину 450 локтей (примерно 230 метров).

Олицетворяет мрак и зло, извечный враг бога солнца Ра. ​​‌Апоп  обитает в глубине земли, где и происходит его борьба с Ра.

Апсарас антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой

Апсарас

Индийские нимфы, небесные танцовщицы и искусительницы отшельников.

Духи облаков или воды. Выглядят как прекрасные женщины с неувядающей красотой, одетые в богатые одежды и носящие драгоценности.

В ведийской мифологии являлись жёнами и возлюбленными гандхарв. При переходе в индуистскую мифологию приобрели функции небесных танцовщиц и куртизанок.

Также, по преданиям, апсары ублажают павших в бою героев в раю Индры (схоже со скандинавской Валгаллой или Раем в исламе).

 

Апсары антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой

Апсары

Индийские нимфы, небесные танцовщицы и искусительницы отшельников.

Духи облаков или воды. Выглядят как прекрасные женщины с неувядающей красотой, одетые в богатые одежды и носящие драгоценности.

В ведийской мифологии являлись жёнами и возлюбленными гандхарв. При переходе в индуистскую мифологию приобрели функции небесных танцовщиц и куртизанок.

Также, по преданиям, апсары ублажают павших в бою героев в раю Индры (схоже со скандинавской Валгаллой или Раем в исламе).

 

Арзюри водное существо небольшой огонек у поверхности земли необычные звуки

Арзюри

Хозяин леса в чувашской и тюркской мифологии.

Возможно, термин «арзюри» восходит к древнему названию божества, близкого славянскому Щуру. Другое название арзюри — «варман тура» («лесной бог») — аналогично одному из названий лешего «урман иясе» («хозяин леса») у казанских и западносибирских татар. Южные чуваши считают арзюри женой убэде, поэтому и зовут также «варман амаше» («мать леса»). С чувашского языкапереводится как Полумужчина .

Выглядит как высокая голая женщина с волосами до земли и с телом, покрытым шерстью (кроме половых органов). У неё огромные глаза, груди, свисающие вниз (во время ходьбы она кладет их себе на плечи). В некоторых мифах упоминают три руки, три ноги и четыре глаза (два спереди и два сзади).

Она может менять облик от человеческоого и животного до различных предметов (веток, сноп сена и т.п.) и летвющих между веток огоньков. Пугает людей различными криками и хохотом. Может напасть и покалечить.

Считается неупокоенным духом самоубийцы или погребенного не по правилам человека.

Арзюри очень боится железа, кнута, огня, воды, собак и потрескивания черемухи на костре. Арзюри любит ездить на лошадях, поэтому его можно поймать, намазав спину лошади смолой.

Если по дороге повстречается арзюри, надо сказать: «В гору!». Тогда арзюри отстанет и не сможет догнать. По другим поверьям, при встрече с арзюри надо бросить в её сторону кусок хлеба.

В мифологии других тюркоязычных народов арзюри соответствуют шурале у казанских татар и башкир, пицен у западносибирских татар.

Археологические памятники свидетельствуют, что образ арзюри широко был распространён в среде волжских суваро-болгар.

Арсури водное существо небольшой огонек у поверхности земли необычные звуки

Арсури

Хозяин леса в чувашской и тюркской мифологии.

Возможно, термин «арзюри» восходит к древнему названию божества, близкого славянскому Щуру. Другое название арзюри — «варман тура» («лесной бог») — аналогично одному из названий лешего «урман иясе» («хозяин леса») у казанских и западносибирских татар. Южные чуваши считают арзюри женой убэде, поэтому и зовут также «варман амаше» («мать леса»). С чувашского языкапереводится как Полумужчина .

Выглядит как высокая голая женщина с волосами до земли и с телом, покрытым шерстью (кроме половых органов). У неё огромные глаза, груди, свисающие вниз (во время ходьбы она кладет их себе на плечи). В некоторых мифах упоминают три руки, три ноги и четыре глаза (два спереди и два сзади).

Она может менять облик от человеческоого и животного до различных предметов (веток, сноп сена и т.п.) и летвющих между веток огоньков. Пугает людей различными криками и хохотом. Может напасть и покалечить.

Считается неупокоенным духом самоубийцы или погребенного не по правилам человека.

Арзюри очень боится железа, кнута, огня, воды, собак и потрескивания черемухи на костре. Арзюри любит ездить на лошадях, поэтому его можно поймать, намазав спину лошади смолой.

Если по дороге повстречается арзюри, надо сказать: «В гору!». Тогда арзюри отстанет и не сможет догнать. По другим поверьям, при встрече с арзюри надо бросить в её сторону кусок хлеба.

В мифологии других тюркоязычных народов арзюри соответствуют шурале у казанских татар и башкир, пицен у западносибирских татар.

Археологические памятники свидетельствуют, что образ арзюри широко был распространён в среде волжских суваро-болгар.

Артабатиты антропоморфное существо

Артабатиты

По сообщениям античных и средневековых авторов, африканский народ, представители которого передвигаются на четвереньках, подобно животным. Также они ревут и рычат вместо речи. Считается, что его представители не доживают до 40 лет.

Артибатира антропоморфное существо

Артибатира

По сообщениям античных и средневековых авторов, африканский народ, представители которого передвигаются на четвереньках, подобно животным. Также они ревут и рычат вместо речи. Считается, что его представители не доживают до 40 лет.

Артабатит антропоморфное существо

Артабатит

По сообщениям античных и средневековых авторов, африканский народ, представители которого передвигаются на четвереньках, подобно животным. Также они ревут и рычат вместо речи. Считается, что его представители не доживают до 40 лет.

Артабатитай антропоморфное существо

Артабатитай

По сообщениям античных и средневековых авторов, африканский народ, представители которого передвигаются на четвереньках, подобно животным. Также они ревут и рычат вместо речи. Считается, что его представители не доживают до 40 лет.

Арулатаг антропоморфное существо вредит людям высокое существо крупное существо мохнатое существо необычный цвет глаз непропорциональное тело светящиеся глаза

Арулатаг

В юго-западной части Аляски, возле озера Иллиамна, появляется местный йети: Арулатаг или Нантина или Урайули («лохматый»).

Это существо ростом от 2 до 3 (иногда даже выше) метров, покрытый косматой темной шерстью. Он внешне очень похож на большую обезьяну с очень длинными руками, которые в стоячем виде свисают ниже колен. Глаза у него красные и ярко горят в темноте.

Существо очень хорошо плавает, может воровать домашний скот (особенно собак), еду или рыбу у рыбаков. Доказательством его существования считают гигантсткие следы, которые находят возле озера.

Асанбосам антропоморфное существо необычный цвет глаз пьет кровь

Асанбосам

Существо из фольклора народа ашанти (западная Африка). Считается, что произнесение одного только имени Асанбосама может накликать беду.

Внешне оно похоже на обросшего шерстью человека с большими налитыми кровью глазами и выдающимися вперед железными зубами. Иногда выделяют непропорционально длинные ноги. В некоторых историях у него есть длинный хвост (иногда со змеиной головой на конце), на котором он и висит, подобно обезьяне. Также говорят, что у него на ногах есть крюки, которыми он цепляется за ветви деревьев и свешивается вниз головой в ожидании жертвы. Ее он подцепляет крюками, кусает за большой палец руки или ноги, а потом пьёт кровь из раны. 

Сасабонсам  — или другое название асанбосама, или его летающая разновидность, с крыльями летучей мыши.

Наглопер  — вероятно, высший вид асанбосама , способный кроме прочего, изменять свой облик, а также обращать своих жертв в асанбосамов  и заставлять их нападать на людей. Уникальным отличием обращения наглоперов от европейских вампиров  является то, что они возвращают жертве первоначальный человеческий вид, если она сделает все, что ей приказано.

Асасабонсам антропоморфное существо необычный цвет глаз пьет кровь

Асасабонсам

Существо из фольклора народа ашанти (западная Африка). Считается, что произнесение одного только имени Асанбосама может накликать беду.

Внешне оно похоже на обросшего шерстью человека с большими налитыми кровью глазами и выдающимися вперед железными зубами. Иногда выделяют непропорционально длинные ноги. В некоторых историях у него есть длинный хвост (иногда со змеиной головой на конце), на котором он и висит, подобно обезьяне. Также говорят, что у него на ногах есть крюки, которыми он цепляется за ветви деревьев и свешивается вниз головой в ожидании жертвы. Ее он подцепляет крюками, кусает за большой палец руки или ноги, а потом пьёт кровь из раны. 

Сасабонсам  — или другое название асанбосама, или его летающая разновидность, с крыльями летучей мыши.

Наглопер  — вероятно, высший вид асанбосама , способный кроме прочего, изменять свой облик, а также обращать своих жертв в асанбосамов  и заставлять их нападать на людей. Уникальным отличием обращения наглоперов от европейских вампиров  является то, что они возвращают жертве первоначальный человеческий вид, если она сделает все, что ей приказано.

Асванг боится света вредит людям меняет форму необычные звуки превращается в животное превращается в человека

Асванг

Общий термин для различных изменяющих форму злых существ в филиппинском фольклоре, таких как вампиры, упыри, ведьмы, присоски внутренностей и звери-оборотни (обычно собаки, кошки, свиньи). Несмотря на отсутствие каких-либо особых мотивов, кроме причинения вреда другим, их поведение можно интерпретировать как инверсию традиционных филиппинских ценностей. Асванг особенно популярен в Висайях, южных частях Лусона и некоторых частях Минданао, включая Капис.

Асванги обычно обитают ночью на кладбищах и в лесах, так как их силы в дневное время значительно снижаются, а иногда и полностью пропадают. Несмотря на то, что их описывают как диких монстров, которые часто живут в дикой местности и на окраинах общества, асванги также описываются как существа, способные жить в непосредственной близости или даже в пределах деревни, что приводит к нескольким сообщениям нападений асван в крупных населенных пунктах. Их способность адаптироваться и жить в городской и сельской среде, населенной людьми, при этом сохраняя при этом свою дикую чудовищную природу, упоминается как особенность, которая отличает асвангов от большинства других монстров. 

Они также обычно боятся света (из-за чего поминки часто ярко освещались, чтобы асван не пришел на похороны, чтобы украсть и сожрать труп). Они также пренебрежительно относятся к шуму, но в редких случаях их называют вангами, посещающими шумные вечеринки.

Асванги традиционно описываются как одномерные монстры и злые по своей природе, у которых нет никаких объяснимых мотивов, кроме причинения вреда и пожирания других существ. Их откровенно злое поведение можно охарактеризовать как инверсию традиционных филиппинских ценностей (сильного родства и семейной близости): асванги не имеют предвзятости при выборе своей добычи и без колебаний нацелены на своих собственных родственников. 

Асванги считаются нечистыми и предпочитают сырое человеческое мясо, чтобы противопоставить ценность чистоте приготовленной, приправленной и ароматной пище, характерной для традиционной филиппинской культуры. Асванги также часто описываются как непристойные в поведении, а асванги женского пола часто обнажают свои гениталии, что противоречит ценностям традиционной скромности.

Есть несколько способов изгнать или убить асванга. Различные контрмеры, используемые для защиты от существ, часто различаются в зависимости от культурного и символического значения каждого инструмента: святые предметы, специи, соль, зола, хвост ската, крупные ракообразные, уксус, жевание орехов бетеля и моча, а также переворачивание лестницы, ведущей к дому.

Поскольку считалось, что асван является причиной выкидышей, были разработаны контрмеры, чтобы отогнать асван и не дать им бродить во время родов. Один из способов заключается в том, чтобы муж беременной жены оставался обнаженным под домом, яростно размахивая мечом.

Существует также специальное масло против асванга. Чтобы сделать это масло, выберите определенный кокос и наблюдайте, как он растет. Собирайте его в сумерках при полнолунии, когда мокро и пасмурно, ветерок тоже должен быть прохладным. Кокос следует натереть на терке и выжать из него сок. Варите смесь, пока она не станет маслом. Читайте тайные молитвы и бросайте все отходы в океан, чтобы асван не мог проследить, кто сделал масло. После завершения масло следует повесить у двери дома: оно закипит, когда рядом будет асван.

Есть и другие методы обнаружения асван без использования специального масла: скрип, доносящийся с потолка дома, часто является признаком присутствия ашванга поблизости, а перевоплощенных асвангов можно обнаружить, посмотрев, перевернуто ли ваше отражение в глазах существа. Кроме того, ими могут быть собаки, кошки и свиньи без хвостов.

Чтобы убить существо, можно использовать нож боло, чтобы ударить ведьму по середине спины: если эта область не поражена, он может зализать раны, чтобы залечить их. Не рекомендуется использовать огнестрельное оружие.

Тик-тик — вариант названия Асванга в сериале "Гримм".

Асванга ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ боится света вредит людям меняет форму необычные звуки превращается в животное превращается в человека

Асванга ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Общий термин для различных изменяющих форму злых существ в филиппинском фольклоре, таких как вампиры, упыри, ведьмы, присоски внутренностей и звери-оборотни (обычно собаки, кошки, свиньи). Несмотря на отсутствие каких-либо особых мотивов, кроме причинения вреда другим, их поведение можно интерпретировать как инверсию традиционных филиппинских ценностей. Асванг особенно популярен в Висайях, южных частях Лусона и некоторых частях Минданао, включая Капис.

Асванги обычно обитают ночью на кладбищах и в лесах, так как их силы в дневное время значительно снижаются, а иногда и полностью пропадают. Несмотря на то, что их описывают как диких монстров, которые часто живут в дикой местности и на окраинах общества, асванги также описываются как существа, способные жить в непосредственной близости или даже в пределах деревни, что приводит к нескольким сообщениям нападений асван в крупных населенных пунктах. Их способность адаптироваться и жить в городской и сельской среде, населенной людьми, при этом сохраняя при этом свою дикую чудовищную природу, упоминается как особенность, которая отличает асвангов от большинства других монстров. 

Они также обычно боятся света (из-за чего поминки часто ярко освещались, чтобы асван не пришел на похороны, чтобы украсть и сожрать труп). Они также пренебрежительно относятся к шуму, но в редких случаях их называют вангами, посещающими шумные вечеринки.

Асванги традиционно описываются как одномерные монстры и злые по своей природе, у которых нет никаких объяснимых мотивов, кроме причинения вреда и пожирания других существ. Их откровенно злое поведение можно охарактеризовать как инверсию традиционных филиппинских ценностей (сильного родства и семейной близости): асванги не имеют предвзятости при выборе своей добычи и без колебаний нацелены на своих собственных родственников. 

Асванги считаются нечистыми и предпочитают сырое человеческое мясо, чтобы противопоставить ценность чистоте приготовленной, приправленной и ароматной пище, характерной для традиционной филиппинской культуры. Асванги также часто описываются как непристойные в поведении, а асванги женского пола часто обнажают свои гениталии, что противоречит ценностям традиционной скромности.

Есть несколько способов изгнать или убить асванга. Различные контрмеры, используемые для защиты от существ, часто различаются в зависимости от культурного и символического значения каждого инструмента: святые предметы, специи, соль, зола, хвост ската, крупные ракообразные, уксус, жевание орехов бетеля и моча, а также переворачивание лестницы, ведущей к дому.

Поскольку считалось, что асван является причиной выкидышей, были разработаны контрмеры, чтобы отогнать асван и не дать им бродить во время родов. Один из способов заключается в том, чтобы муж беременной жены оставался обнаженным под домом, яростно размахивая мечом.

Существует также специальное масло против асванга. Чтобы сделать это масло, выберите определенный кокос и наблюдайте, как он растет. Собирайте его в сумерках при полнолунии, когда мокро и пасмурно, ветерок тоже должен быть прохладным. Кокос следует натереть на терке и выжать из него сок. Варите смесь, пока она не станет маслом. Читайте тайные молитвы и бросайте все отходы в океан, чтобы асван не мог проследить, кто сделал масло. После завершения масло следует повесить у двери дома: оно закипит, когда рядом будет асван.

Есть и другие методы обнаружения асван без использования специального масла: скрип, доносящийся с потолка дома, часто является признаком присутствия ашванга поблизости, а перевоплощенных асвангов можно обнаружить, посмотрев, перевернуто ли ваше отражение в глазах существа. Кроме того, ими могут быть собаки, кошки и свиньи без хвостов.

Чтобы убить существо, можно использовать нож боло, чтобы ударить ведьму по середине спины: если эта область не поражена, он может зализать раны, чтобы залечить их. Не рекомендуется использовать огнестрельное оружие.

Тик-тик — вариант названия Асванга в сериале "Гримм".

Асуван‌‌‌‌ боится света вредит людям меняет форму необычные звуки превращается в животное превращается в человека

Асуван‌‌‌‌

Общий термин для различных изменяющих форму злых существ в филиппинском фольклоре, таких как вампиры, упыри, ведьмы, присоски внутренностей и звери-оборотни (обычно собаки, кошки, свиньи). Несмотря на отсутствие каких-либо особых мотивов, кроме причинения вреда другим, их поведение можно интерпретировать как инверсию традиционных филиппинских ценностей. Асванг особенно популярен в Висайях, южных частях Лусона и некоторых частях Минданао, включая Капис.

Асванги обычно обитают ночью на кладбищах и в лесах, так как их силы в дневное время значительно снижаются, а иногда и полностью пропадают. Несмотря на то, что их описывают как диких монстров, которые часто живут в дикой местности и на окраинах общества, асванги также описываются как существа, способные жить в непосредственной близости или даже в пределах деревни, что приводит к нескольким сообщениям нападений асван в крупных населенных пунктах. Их способность адаптироваться и жить в городской и сельской среде, населенной людьми, при этом сохраняя при этом свою дикую чудовищную природу, упоминается как особенность, которая отличает асвангов от большинства других монстров. 

Они также обычно боятся света (из-за чего поминки часто ярко освещались, чтобы асван не пришел на похороны, чтобы украсть и сожрать труп). Они также пренебрежительно относятся к шуму, но в редких случаях их называют вангами, посещающими шумные вечеринки.

Асванги традиционно описываются как одномерные монстры и злые по своей природе, у которых нет никаких объяснимых мотивов, кроме причинения вреда и пожирания других существ. Их откровенно злое поведение можно охарактеризовать как инверсию традиционных филиппинских ценностей (сильного родства и семейной близости): асванги не имеют предвзятости при выборе своей добычи и без колебаний нацелены на своих собственных родственников. 

Асванги считаются нечистыми и предпочитают сырое человеческое мясо, чтобы противопоставить ценность чистоте приготовленной, приправленной и ароматной пище, характерной для традиционной филиппинской культуры. Асванги также часто описываются как непристойные в поведении, а асванги женского пола часто обнажают свои гениталии, что противоречит ценностям традиционной скромности.

Есть несколько способов изгнать или убить асванга. Различные контрмеры, используемые для защиты от существ, часто различаются в зависимости от культурного и символического значения каждого инструмента: святые предметы, специи, соль, зола, хвост ската, крупные ракообразные, уксус, жевание орехов бетеля и моча, а также переворачивание лестницы, ведущей к дому.

Поскольку считалось, что асван является причиной выкидышей, были разработаны контрмеры, чтобы отогнать асван и не дать им бродить во время родов. Один из способов заключается в том, чтобы муж беременной жены оставался обнаженным под домом, яростно размахивая мечом.

Существует также специальное масло против асванга. Чтобы сделать это масло, выберите определенный кокос и наблюдайте, как он растет. Собирайте его в сумерках при полнолунии, когда мокро и пасмурно, ветерок тоже должен быть прохладным. Кокос следует натереть на терке и выжать из него сок. Варите смесь, пока она не станет маслом. Читайте тайные молитвы и бросайте все отходы в океан, чтобы асван не мог проследить, кто сделал масло. После завершения масло следует повесить у двери дома: оно закипит, когда рядом будет асван.

Есть и другие методы обнаружения асван без использования специального масла: скрип, доносящийся с потолка дома, часто является признаком присутствия ашванга поблизости, а перевоплощенных асвангов можно обнаружить, посмотрев, перевернуто ли ваше отражение в глазах существа. Кроме того, ими могут быть собаки, кошки и свиньи без хвостов.

Чтобы убить существо, можно использовать нож боло, чтобы ударить ведьму по середине спины: если эта область не поражена, он может зализать раны, чтобы залечить их. Не рекомендуется использовать огнестрельное оружие.

Тик-тик — вариант названия Асванга в сериале "Гримм".

Асванга крылья летающее существо превращается в животное пьет кровь

Асванга

В филиппинском фольклоре так называют женщину, которая, намазавшись специальной мазью, превращается в большую черную птицу и летает над селениями с характерным криком "какак" или "кикак". Выбрав дом будущей жертвы (обычно это больной человек, беременная женщина или ребенок ), она языком, полым внутри, прокалывает яремную вену и выпивает всю кровь. 

По некоторым версиям, причина демонической активности асванги  заключается у нее в животе, где живет "черная курица, которая питается тем, что верхняя половина соберет на охоте. Если асванга  поймать и заставить его вытошнить в курицу в костёр, то он станет обычным человеком".

Асуванг крылья летающее существо превращается в животное пьет кровь

Асуванг

В филиппинском фольклоре так называют женщину, которая, намазавшись специальной мазью, превращается в большую черную птицу и летает над селениями с характерным криком "какак" или "кикак". Выбрав дом будущей жертвы (обычно это больной человек, беременная женщина или ребенок ), она языком, полым внутри, прокалывает яремную вену и выпивает всю кровь. 

По некоторым версиям, причина демонической активности асванги  заключается у нее в животе, где живет "черная курица, которая питается тем, что верхняя половина соберет на охоте. Если асванга  поймать и заставить его вытошнить в курицу в костёр, то он станет обычным человеком".

Абат крылья летающее существо превращается в животное пьет кровь

Абат

В филиппинском фольклоре так называют женщину, которая, намазавшись специальной мазью, превращается в большую черную птицу и летает над селениями с характерным криком "какак" или "кикак". Выбрав дом будущей жертвы (обычно это больной человек, беременная женщина или ребенок ), она языком, полым внутри, прокалывает яремную вену и выпивает всю кровь. 

По некоторым версиям, причина демонической активности асванги  заключается у нее в животе, где живет "черная курица, которая питается тем, что верхняя половина соберет на охоте. Если асванга  поймать и заставить его вытошнить в курицу в костёр, то он станет обычным человеком".

Асванг крылья летающее существо превращается в животное пьет кровь

Асванг

В филиппинском фольклоре так называют женщину, которая, намазавшись специальной мазью, превращается в большую черную птицу и летает над селениями с характерным криком "какак" или "кикак". Выбрав дом будущей жертвы (обычно это больной человек, беременная женщина или ребенок ), она языком, полым внутри, прокалывает яремную вену и выпивает всю кровь. 

По некоторым версиям, причина демонической активности асванги  заключается у нее в животе, где живет "черная курица, которая питается тем, что верхняя половина соберет на охоте. Если асванга  поймать и заставить его вытошнить в курицу в костёр, то он станет обычным человеком".

Аскефруа антропоморфное существо

Аскефруа

В скандинавской мифологии дух ясеня в виде женщины. Она споосбна магическим образом отнять силу у воина или наслать неудачу.

Ахлис непропорциональное тело

Ахлис

В римской мифологии это довольно странное скандинавское животное, напоминающее лося, но с негнущимися ногами и огромной верхней губой, из-за которой он может ходить только пятясь задом.

Он обитает в Герцинском лесу (это скорее название края известного мира на севере, чем реальный лес. Этим названием обозначалась огромная лесистая территория, уходящая от Рейна на север и восток практически в бесконечность, а в реальности — примерно до Карпат).

Ачлис непропорциональное тело

Ачлис

В римской мифологии это довольно странное скандинавское животное, напоминающее лося, но с негнущимися ногами и огромной верхней губой, из-за которой он может ходить только пятясь задом.

Он обитает в Герцинском лесу (это скорее название края известного мира на севере, чем реальный лес. Этим названием обозначалась огромная лесистая территория, уходящая от Рейна на север и восток практически в бесконечность, а в реальности — примерно до Карпат).

Ацан антропоморфное существо маленькое существо

Ацан

В абхазской, осетинской и адыгейской мифологии карлик из народа, жившего на земле до наступления эпохи людей. Сейчас они живут под землей и имеют очень маленький рост (не видны в траве). Имели широкую грудь и мощные плечи, отличались большой физической силой. Разводили мелкий рогатый скот, который содержали в ацангуарах, ездили на зайцах и доили оленей.

Бцентæ — осетинское название ацанов

Жеки — балкарское и карачаевское название ацанов

Испы и Спи — адыгейские названия ацанов​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Аданы​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ антропоморфное существо маленькое существо

Аданы​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

В абхазской, осетинской и адыгейской мифологии карлик из народа, жившего на земле до наступления эпохи людей. Сейчас они живут под землей и имеют очень маленький рост (не видны в траве). Имели широкую грудь и мощные плечи, отличались большой физической силой. Разводили мелкий рогатый скот, который содержали в ацангуарах, ездили на зайцах и доили оленей.

Бцентæ — осетинское название ацанов

Жеки — балкарское и карачаевское название ацанов

Испы и Спи — адыгейские названия ацанов​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Ачери антропоморфное существо оголенные кости скелета предвестник смерти

Ачери

В фольклоре североиндийской области Куамон дух в облике маленькой девочки или скелета ребенка, спускающийся с гор и приносящий болезни и смерть.

Акери ​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ антропоморфное существо оголенные кости скелета предвестник смерти

Акери ​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

В фольклоре североиндийской области Куамон дух в облике маленькой девочки или скелета ребенка, спускающийся с гор и приносящий болезни и смерть.

Анчхери‌‌‌‌ антропоморфное существо оголенные кости скелета предвестник смерти

Анчхери‌‌‌‌

В фольклоре североиндийской области Куамон дух в облике маленькой девочки или скелета ребенка, спускающийся с гор и приносящий болезни и смерть.

Анцыбал антропоморфное существо водное существо длинные конечности искажение времени мохнатое существо

Анцыбал

Злой дух-хозяин болота в восточнославянской мифологии. Женская версия называется болотница. 

Другие названия: боло́тный, болотный дедко, шут болотный, болотный чёрт, болотный леший, царь болотный, боло́то; а также анцыбал/анцибул/анцибалка/анциболит/анчибал/анчибол, зы́бочник, ко́чечный, о́мутный; белор. балотнік; укр. болотя́ник, анцибол, нете́ча[, очеретяник (от очерет — «тростник»). 

Анцыбал — по одной версии является давним заимствованием из балтийских языков, сопоставляемым с лит. ančiabalis — «утиное болото»; по другой версии, это заимствование чешского ančibél, которое могло быть результатом контаминации слов antikrist — «антихрист», и d’abel — «чорт», а сближение концевой части с болотом произошло позднее; по третьей версии, это результат стягивания выражений антихрист болотный, антип болотный, антий болотный через промежуточное анциболотник и анциболот.

На Русском Севере обычно говорили о женском духе болота, его хозяйке, хозяйке тундры — боло́тнице, болотной бабе.

Нередко обитающего на болоте духа считали всего лишь разновидностью водяного, лешего или чёрта, а образ болотницы смешивался с образами лешачихи, «вольной старухи», русалки, водянихи и кикиморы болотной.

Внешний вид болотника: неподвижно сидящее на дне болота грязное толстое безглазое существо, похожее на мохнатого человека с длинными руками и хвостом. Иногда это мохнатый человек с длинными руками и хвостом.

Считалось, что болотник и болотница заманивают человека или животное в трясину, где тот погибает.

Болотнику приписывали любые звуки болота: чтобы заманить человека, он крякает как утка, булькает как тетерев, ревёт как корова (голос выпи), стонет или хохочет (голоса белой куропатки и бекаса на току).

Также болотник с целью заманить путника зажигает на болоте огни по ночам и выращивает цветы с манящим ароматом.

Анцибол антропоморфное существо водное существо длинные конечности искажение времени мохнатое существо

Анцибол

Злой дух-хозяин болота в восточнославянской мифологии. Женская версия называется болотница. 

Другие названия: боло́тный, болотный дедко, шут болотный, болотный чёрт, болотный леший, царь болотный, боло́то; а также анцыбал/анцибул/анцибалка/анциболит/анчибал/анчибол, зы́бочник, ко́чечный, о́мутный; белор. балотнік; укр. болотя́ник, анцибол, нете́ча[, очеретяник (от очерет — «тростник»). 

Анцыбал — по одной версии является давним заимствованием из балтийских языков, сопоставляемым с лит. ančiabalis — «утиное болото»; по другой версии, это заимствование чешского ančibél, которое могло быть результатом контаминации слов antikrist — «антихрист», и d’abel — «чорт», а сближение концевой части с болотом произошло позднее; по третьей версии, это результат стягивания выражений антихрист болотный, антип болотный, антий болотный через промежуточное анциболотник и анциболот.

На Русском Севере обычно говорили о женском духе болота, его хозяйке, хозяйке тундры — боло́тнице, болотной бабе.

Нередко обитающего на болоте духа считали всего лишь разновидностью водяного, лешего или чёрта, а образ болотницы смешивался с образами лешачихи, «вольной старухи», русалки, водянихи и кикиморы болотной.

Внешний вид болотника: неподвижно сидящее на дне болота грязное толстое безглазое существо, похожее на мохнатого человека с длинными руками и хвостом. Иногда это мохнатый человек с длинными руками и хвостом.

Считалось, что болотник и болотница заманивают человека или животное в трясину, где тот погибает.

Болотнику приписывали любые звуки болота: чтобы заманить человека, он крякает как утка, булькает как тетерев, ревёт как корова (голос выпи), стонет или хохочет (голоса белой куропатки и бекаса на току).

Также болотник с целью заманить путника зажигает на болоте огни по ночам и выращивает цветы с манящим ароматом.

Антип болотный антропоморфное существо водное существо длинные конечности искажение времени мохнатое существо

Антип болотный

Злой дух-хозяин болота в восточнославянской мифологии. Женская версия называется болотница. 

Другие названия: боло́тный, болотный дедко, шут болотный, болотный чёрт, болотный леший, царь болотный, боло́то; а также анцыбал/анцибул/анцибалка/анциболит/анчибал/анчибол, зы́бочник, ко́чечный, о́мутный; белор. балотнік; укр. болотя́ник, анцибол, нете́ча[, очеретяник (от очерет — «тростник»). 

Анцыбал — по одной версии является давним заимствованием из балтийских языков, сопоставляемым с лит. ančiabalis — «утиное болото»; по другой версии, это заимствование чешского ančibél, которое могло быть результатом контаминации слов antikrist — «антихрист», и d’abel — «чорт», а сближение концевой части с болотом произошло позднее; по третьей версии, это результат стягивания выражений антихрист болотный, антип болотный, антий болотный через промежуточное анциболотник и анциболот.

На Русском Севере обычно говорили о женском духе болота, его хозяйке, хозяйке тундры — боло́тнице, болотной бабе.

Нередко обитающего на болоте духа считали всего лишь разновидностью водяного, лешего или чёрта, а образ болотницы смешивался с образами лешачихи, «вольной старухи», русалки, водянихи и кикиморы болотной.

Внешний вид болотника: неподвижно сидящее на дне болота грязное толстое безглазое существо, похожее на мохнатого человека с длинными руками и хвостом. Иногда это мохнатый человек с длинными руками и хвостом.

Считалось, что болотник и болотница заманивают человека или животное в трясину, где тот погибает.

Болотнику приписывали любые звуки болота: чтобы заманить человека, он крякает как утка, булькает как тетерев, ревёт как корова (голос выпи), стонет или хохочет (голоса белой куропатки и бекаса на току).

Также болотник с целью заманить путника зажигает на болоте огни по ночам и выращивает цветы с манящим ароматом.

Антихрист болотный антропоморфное существо водное существо длинные конечности искажение времени мохнатое существо

Антихрист болотный

Злой дух-хозяин болота в восточнославянской мифологии. Женская версия называется болотница. 

Другие названия: боло́тный, болотный дедко, шут болотный, болотный чёрт, болотный леший, царь болотный, боло́то; а также анцыбал/анцибул/анцибалка/анциболит/анчибал/анчибол, зы́бочник, ко́чечный, о́мутный; белор. балотнік; укр. болотя́ник, анцибол, нете́ча[, очеретяник (от очерет — «тростник»). 

Анцыбал — по одной версии является давним заимствованием из балтийских языков, сопоставляемым с лит. ančiabalis — «утиное болото»; по другой версии, это заимствование чешского ančibél, которое могло быть результатом контаминации слов antikrist — «антихрист», и d’abel — «чорт», а сближение концевой части с болотом произошло позднее; по третьей версии, это результат стягивания выражений антихрист болотный, антип болотный, антий болотный через промежуточное анциболотник и анциболот.

На Русском Севере обычно говорили о женском духе болота, его хозяйке, хозяйке тундры — боло́тнице, болотной бабе.

Нередко обитающего на болоте духа считали всего лишь разновидностью водяного, лешего или чёрта, а образ болотницы смешивался с образами лешачихи, «вольной старухи», русалки, водянихи и кикиморы болотной.

Внешний вид болотника: неподвижно сидящее на дне болота грязное толстое безглазое существо, похожее на мохнатого человека с длинными руками и хвостом. Иногда это мохнатый человек с длинными руками и хвостом.

Считалось, что болотник и болотница заманивают человека или животное в трясину, где тот погибает.

Болотнику приписывали любые звуки болота: чтобы заманить человека, он крякает как утка, булькает как тетерев, ревёт как корова (голос выпи), стонет или хохочет (голоса белой куропатки и бекаса на току).

Также болотник с целью заманить путника зажигает на болоте огни по ночам и выращивает цветы с манящим ароматом.

Антий болотный антропоморфное существо водное существо длинные конечности искажение времени мохнатое существо

Антий болотный

Злой дух-хозяин болота в восточнославянской мифологии. Женская версия называется болотница. 

Другие названия: боло́тный, болотный дедко, шут болотный, болотный чёрт, болотный леший, царь болотный, боло́то; а также анцыбал/анцибул/анцибалка/анциболит/анчибал/анчибол, зы́бочник, ко́чечный, о́мутный; белор. балотнік; укр. болотя́ник, анцибол, нете́ча[, очеретяник (от очерет — «тростник»). 

Анцыбал — по одной версии является давним заимствованием из балтийских языков, сопоставляемым с лит. ančiabalis — «утиное болото»; по другой версии, это заимствование чешского ančibél, которое могло быть результатом контаминации слов antikrist — «антихрист», и d’abel — «чорт», а сближение концевой части с болотом произошло позднее; по третьей версии, это результат стягивания выражений антихрист болотный, антип болотный, антий болотный через промежуточное анциболотник и анциболот.

На Русском Севере обычно говорили о женском духе болота, его хозяйке, хозяйке тундры — боло́тнице, болотной бабе.

Нередко обитающего на болоте духа считали всего лишь разновидностью водяного, лешего или чёрта, а образ болотницы смешивался с образами лешачихи, «вольной старухи», русалки, водянихи и кикиморы болотной.

Внешний вид болотника: неподвижно сидящее на дне болота грязное толстое безглазое существо, похожее на мохнатого человека с длинными руками и хвостом. Иногда это мохнатый человек с длинными руками и хвостом.

Считалось, что болотник и болотница заманивают человека или животное в трясину, где тот погибает.

Болотнику приписывали любые звуки болота: чтобы заманить человека, он крякает как утка, булькает как тетерев, ревёт как корова (голос выпи), стонет или хохочет (голоса белой куропатки и бекаса на току).

Также болотник с целью заманить путника зажигает на болоте огни по ночам и выращивает цветы с манящим ароматом.

Амбарный старик-домовик‌‌‌‌ помогает по хозяйству

Амбарный старик-домовик‌‌‌‌

Домовой дух, живущий в амбаре, из Горной Шотландии, который, жалея немощных стариков, молотил для них зерно.

Акаана звериные части тела крылья летающее существо

Акаана

Существо из греческой мифологии с лицом и грудью женщины и туловищем хищной птицы.

Гарпии (др.-греч. Ἅρπυιαι «похитительницы», «хищницы»), в древнегреческой мифологии — полуженщины-полуптицы, персонификации различных аспектов бури, архаические доолимпийские божества.

  • Harpia — существо из греческой мифологии с лицом и грудью женщины и туловищем хищной птицы
  • Jungfraunadler — немецкое название гарпии
  • Rapae — латинское название гарпии
  • Акаана — африканское название гарпий по книге Роберта Говарда "Крылья в ночи"

В мифах представлены злобными похитительницами детей и человеческих душ, внезапно налетающими и так же внезапно исчезающими, как ветер.

Атлантическая горбатая змея водное существо

Атлантическая горбатая змея

В американских легендах есть упоминание об огромном чудовище, похожем на рептилию, которое было замеченно в Глочестерской бухте. 

Длина змея по описаниям варьировалась от 15,2 до более, чем 30 метров (50-100 футов), а в обхвате змея была примерно как "большая бочка". Она двигалась на змеиный манер, хотя были и другие сведения, а её тело было в сочленениях и напоминало нитку с буйками на них, как на рыболовецких сетях.

Арбузоголовые антропоморфное существо вредит людям непропорциональное тело

Арбузоголовые

Персонажи городских легенд США (чаще всего в Мичигане, Огайо, Северной Каролине и Коннектикуте). Их еще называют "арбузоголовые" (Melonheads) или "Мелунхеды".

Описывают этих существ как людей с огромными словно раздутыми головами. Встречаются дынеголовые в глухой сельской местности в основном в Огайо, но иногда их видят и в других штатах.

Существ часто видят в лесу неподалеку от Киртленда. Они похожи не людей, но с очень крупными головами. 

По легенде некий доктор Кроу проводил необычные эксперименты на местных детях из-за которых тела деформировались, выросли головы и выпали волосы. Они живут в местном лесу и нападают на людей, похищают и едят младенцев.

Самый первый случай встречи с дынеголовым датируется 1964 годом.

Аякаси антропоморфное существо

Аякаси

Общее название всех (обычно антропоморфных) демонов японского фольклора.

В японском языке слово «ёкай» имеет очень широкое значение и может обозначать практически все сверхъестественные существа японской мифологии, или даже заимствованные из европейской. 

В современном применении приблизительным синонимом слова «ёкай» является Аякаси (яп. 妖 Аякаси, досл. «Сверхъестественное создание»). Ранее так назывался дух, появляющийся после кораблекрушения, но сейчас означает вообще сверхъестественные явления.

Понятие «ёкай» пришло в Японию из Китая для обозначения некой энергии, которая пронизывает все живое и неживое, заставляя их проявлять удивительные, необъяснимые, загадочные свойства. Эти свойства тоже в свою очередь называли ёкай . Ёкай  была вездесуща и опасна, как бывает опасна любая стихия типа цунами, тайфуна или молнии. Однако, со временем понятие значительно сузилось и стало применяться для названия сверхъестественных существ.

Виды ёкаев:

  • Они  (демоны-людоеды).
  • Мистические животные
  • Цукумогами (ожившие предметы)
  • Ёкаи, когда-то бывшие людьми

Существует классификация ёкаев по месту обитания. Их можно разделить на 5 больших групп:

  • Живущие в горах — к ним относятся летающие демоны тэнгу и ведьма ямауба;
  • Живущие на обочинах дорог — например, одноглазый хитоцумэ-кодзо, безликий ноппэрапон и гигантское чудище — микоси нюдо;
  • Живущие в доме — домовой — дзасики-вараси и хранитель амбара — кура-бокко;
  • Живущие в водоёмах — к этому типу относятся как морские ёкаи — корабль-призрак — фунаюрэй и появляющаяся на морском берегу в женском обличье исо-онна — так и речные — водяной каппа; ёкай непроточных вод — нуси. Амабиэ обычно живёт в морях или реках, но может появляться и на заливных полях.
  • Среди передвигающихся, постоянно меняющих своё местонахождение особенно выделяется лошадь без головы — кубикирэ-ума.
Аякаси водное существо щупальца

Аякаси

В японском фольклоре это огромные морские чудовища, обитающие в открытом море у берегов Японии. Их тела покрыты скользким маслом, которое распространяется вокруг, когда они плывут в океане. А тело длинной во много километров.

Анпут антропоморфное существо звериные части тела

Анпут

Существо из египетской мифологии в виде женщины с головой шакала. Богиня бальзамирования и мумификации.

Ама антропоморфное существо водное существо вредит людям полупрозрачен

Ама

В японском фольклоре коварный морской дух. Если на нее смотреть спереди, то можно увидеть женщину, хотя нижняя часть ее тела расплывчата, а если сзади - то скалу. Она любит появляться перед выходом корабля или лодки в море, подходить к морякам и просить одолжить ей черпачок. Если кто-то выполнит ее просьбу, то она тут же начнет лить воду в корабль или лодку до тех пор, пока судно медленно уходило на дно.

Африт антропоморфное существо выжженные следы генерирующее огонь существо крупное существо летающее существо манипулирование мыслями жертвы неупокоенный дух сверхсильное существо светящиеся участки тела термическое воздействие на тело

Африт

В мусульманской мифологии это вид джинна или огненный элементаль, который является душой человека, умершего насильственной смертью (каждой капли крови убитого возникает по ифриту). Тело ифрита сделано из базальта, бронзы и расплавленной лавы. Его фигура огромного роста, пышет жаром и светится темно-оранжевым светом. Он летает, генерирует огонь, способен исполнять желания и наводить морок.

Авдошка антропоморфное существо высокое существо мохнатое существо сверхсильное существо

Авдошка

Снежный человек, йети, сасквоч, бигфут, энжей, авдошка, алмасты - все это имена одного вида существ, предположительно обитающих в лесах и горах в разных уголках планеты.

По описаниям очевидцев, бигфут похож на большую человекообразную обезьяну ростом до 3 метров, покрытую тёмно-коричневой, тёмно-рыжей или серой шерстью. У этого существа большие ступни (число пальцев от случая к случаю варьируется от 2 до 6). Предполагается, что существо хорошо передвигается в лесистой местности, лазит по деревьям.

Географически феномен распространен по всему миру. Чаще всего о нем рассказывают жители малонаселенных местностей и гор, но иногда встречаются и сообщения из национальных парков и заповедников.

Точная дата появления феномена неизвестна. Сообщения о существах с подобным описанием появлялись в течение последних нескольких столетий. Однако и в старых преданиях также можно встретить описание "высокого, заросшего волосами человека, который сильнее и плотнее обычного мужика, возможно, обладает способностью воздействовать на сознание людей, внушая мощный страх или заставляя не замечать своё присутствие, и обитает в лесу". Так некоторые очевидцы рассказывали о встрече с лешим.

Версии

Как в случае других подобных феноменов, есть те, кто верит в снежного человека, и те, кто сомневается в его реальности. Большинство современных учёных скептически относятся к возможности существования снежного человека, поскольку, несмотря на множество свидетельств, до сих пор нет достаточных оснований, чтобы подтвердить существование кого-то нового и неизученного.

Версий, объясняющих многие истории встреч с йети, было собрано множество.

Намеренные мистификации. В периоды повышенного интереса к теме появляется очень много преднамеренных фальсификаций, связанных с феноменом снежного человека. Это не только рассказы "очевидцев", но и следы, фотографии, шерсть, фекалии и т.п. Причин для таких действий может быть множество, от подтверждения собственной теории до привлечения внимания.

Ошибки наблюдателей. За йети в условиях плохой видимости могли приниматься реальные животные (например, медведь, т.к. схож не только внешний вид, но и чаще всего именно его шерсть и иные следы присутствия выявляются при исследовании учеными), а в некоторых случаях — и неодушевлённые предметы (движение растений под ветром, игра света и теней).

Фольклор. Рассказы о снежном человеке могут быть полностью фольклорным вымыслом, видоизмененной и приукрашенной реальной историей или историей, основанной на фольклоре.

Среди тех, кто верит в существование снежного человека, наиболее популярны версии, по которым он является млекопитающим, принадлежащим к отряду приматов и роду человека, сохранившееся до наших дней с доисторических времен, существом инопланетного происхождения и даже путешественником во времени или гостем из иного измерения.

Существует противоположная теория, по которой йети - это одичавшие люди с психическими отклонениями.

Алмасты антропоморфное существо высокое существо мохнатое существо сверхсильное существо

Алмасты

Снежный человек, йети, сасквоч, бигфут, энжей, авдошка, алмасты - все это имена одного вида существ, предположительно обитающих в лесах и горах в разных уголках планеты.

По описаниям очевидцев, бигфут похож на большую человекообразную обезьяну ростом до 3 метров, покрытую тёмно-коричневой, тёмно-рыжей или серой шерстью. У этого существа большие ступни (число пальцев от случая к случаю варьируется от 2 до 6). Предполагается, что существо хорошо передвигается в лесистой местности, лазит по деревьям.

Географически феномен распространен по всему миру. Чаще всего о нем рассказывают жители малонаселенных местностей и гор, но иногда встречаются и сообщения из национальных парков и заповедников.

Точная дата появления феномена неизвестна. Сообщения о существах с подобным описанием появлялись в течение последних нескольких столетий. Однако и в старых преданиях также можно встретить описание "высокого, заросшего волосами человека, который сильнее и плотнее обычного мужика, возможно, обладает способностью воздействовать на сознание людей, внушая мощный страх или заставляя не замечать своё присутствие, и обитает в лесу". Так некоторые очевидцы рассказывали о встрече с лешим.

Версии

Как в случае других подобных феноменов, есть те, кто верит в снежного человека, и те, кто сомневается в его реальности. Большинство современных учёных скептически относятся к возможности существования снежного человека, поскольку, несмотря на множество свидетельств, до сих пор нет достаточных оснований, чтобы подтвердить существование кого-то нового и неизученного.

Версий, объясняющих многие истории встреч с йети, было собрано множество.

Намеренные мистификации. В периоды повышенного интереса к теме появляется очень много преднамеренных фальсификаций, связанных с феноменом снежного человека. Это не только рассказы "очевидцев", но и следы, фотографии, шерсть, фекалии и т.п. Причин для таких действий может быть множество, от подтверждения собственной теории до привлечения внимания.

Ошибки наблюдателей. За йети в условиях плохой видимости могли приниматься реальные животные (например, медведь, т.к. схож не только внешний вид, но и чаще всего именно его шерсть и иные следы присутствия выявляются при исследовании учеными), а в некоторых случаях — и неодушевлённые предметы (движение растений под ветром, игра света и теней).

Фольклор. Рассказы о снежном человеке могут быть полностью фольклорным вымыслом, видоизмененной и приукрашенной реальной историей или историей, основанной на фольклоре.

Среди тех, кто верит в существование снежного человека, наиболее популярны версии, по которым он является млекопитающим, принадлежащим к отряду приматов и роду человека, сохранившееся до наших дней с доисторических времен, существом инопланетного происхождения и даже путешественником во времени или гостем из иного измерения.

Существует противоположная теория, по которой йети - это одичавшие люди с психическими отклонениями.

Агта антропоморфное существо высокое существо заставляет плутать звуки без видимых источников мохнатое существо

Агта

Древесный демон из фольклора Филиппинских островов, бородатое человекоподобное существо ростом в 2-3 метра. Невидим человеку, но может заставить его плутать. Его присутствие выдает смех из ниоткуда, обилие стрекоз или дым.

Астромове антропоморфное существо

Астромове

Мифический народ безротых людей, питающихся запахом жареной рыбы и цветочным ароматом из средневековых бестиариев.

В разных версиях они могут иметь разные имена (например, в славянских бестиариях он известны как Астонiи  или Астромове).

Находившийся при дворе индийского царя Чандрагупта Маурья посол сирийского царя Никатора Мегасфен рассказывал, что у истоков Ганга жили человеческие существа, лишенные рта; они питались паром от варящегося мяса, а также ароматом плодов и цветов, и имели вместо рта дыхательный орган. Они не выносили плохих запахов и поэтому выживали с трудом, особенно когда оказывались в условиях военного лагеря.

Астомии антропоморфное существо

Астомии

Мифический народ безротых людей, питающихся запахом жареной рыбы и цветочным ароматом из средневековых бестиариев.

В разных версиях они могут иметь разные имена (например, в славянских бестиариях он известны как Астонiи  или Астромове).

Находившийся при дворе индийского царя Чандрагупта Маурья посол сирийского царя Никатора Мегасфен рассказывал, что у истоков Ганга жили человеческие существа, лишенные рта; они питались паром от варящегося мяса, а также ароматом плодов и цветов, и имели вместо рта дыхательный орган. Они не выносили плохих запахов и поэтому выживали с трудом, особенно когда оказывались в условиях военного лагеря.

Астонии антропоморфное существо

Астонии

Мифический народ безротых людей, питающихся запахом жареной рыбы и цветочным ароматом из средневековых бестиариев.

В разных версиях они могут иметь разные имена (например, в славянских бестиариях он известны как Астонiи  или Астромове).

Находившийся при дворе индийского царя Чандрагупта Маурья посол сирийского царя Никатора Мегасфен рассказывал, что у истоков Ганга жили человеческие существа, лишенные рта; они питались паром от варящегося мяса, а также ароматом плодов и цветов, и имели вместо рта дыхательный орган. Они не выносили плохих запахов и поэтому выживали с трудом, особенно когда оказывались в условиях военного лагеря.

Албаста антропоморфное существо водное существо вредит людям высокое существо мохнатое существо непропорциональное тело свисающая грудь

Албаста

Существа из славянской мифологии (в частности территориях нынешних Астраханской, Самарской областей, в районах Средней Волги).

Само слово, вероятно, является искаженным "албаста", из верований тюркских народов. Это самый опасный вид русалок, которые предстают в образе полумёртвых дряхлых старух. Обычно ее описывают как: неестественно большого роста женщина, с безобразно раздутой, абстрактной фигурой и огромной грудью, свисающей до колен. На голове у нее копна грязных волос желтого цвета, доходящих до земли, а не редко и полностью скрывающих очертания существа.

Она не владеет человеческой речью и только негромко тоскливо воет. Обитает вблизи рек, болот и озер, что роднит ее с такими персонажами, как водяницы и болотницы. Из-за того, что это водный персонаж, по суше она передвигается медленно.

Она является предводительницей русалок и других водных существ славянского фольклора. Ее задачей является гибель попавшего к ней лапы человека (чаще беременной женщины или маленького ребенка).

Акрабуамелу антропоморфное существо звериные части тела

Акрабуамелу

Вв аккадской мифологии миксантропические существа, нижняя часть тела которых заимствована у огромных скорпионов.

Астерий антропоморфное существо звериные части тела сверхсильное существо

Астерий

В греческой мифологии полубык-получеловек.

По греческому преданию, Минотавр — чудовище-мутант с телом человека и головой быка, происшедшее от неестественной любви дочери Гелиоса Пасифаи, жены царя Миноса, к посланному богом морей Посейдоном (в некоторых источниках Зевсом) быку, который затем был укрощен Гераклом и убит Тесеем.

Минотавр значительно выше любого из всех существующих людей. Он был полностью обнаженным, за исключением только рваной набедренной повязки. Минотавр был чрезвычайно мускулист и крепок. Но примечательнее всего была – бычья голова. Глаза его издавали странное огненное свечение, а рога были большими и слегка изогнутыми. Зубы чудовища больше походили на зубы хищника, чем быка. Неизменным атрибутом минотавра были его изогнутая дубинка и мускулистые руки.

Амамэхагэ‌‌‌‌ антропоморфное существо

Амамэхагэ‌‌‌‌

В японской мифологии, страшные существа, живущие в горах вдоль северного побережья Японского Моря, с ярко-красной или синей кожей, растрепанными волосами и бешеными глазами. У них широкие рты, полные острых зубов, и часто рога на лбу. Одеты они в соломенные обмотки и плащи, а в руках держат большие ножи. При этом нападают они только на тех кто был ленив или зол в течение года.

Амахагэ‌‌‌‌ антропоморфное существо

Амахагэ‌‌‌‌

В японской мифологии, страшные существа, живущие в горах вдоль северного побережья Японского Моря, с ярко-красной или синей кожей, растрепанными волосами и бешеными глазами. У них широкие рты, полные острых зубов, и часто рога на лбу. Одеты они в соломенные обмотки и плащи, а в руках держат большие ножи. При этом нападают они только на тех кто был ленив или зол в течение года.

Аппосся‌‌‌‌ антропоморфное существо

Аппосся‌‌‌‌

В японской мифологии, страшные существа, живущие в горах вдоль северного побережья Японского Моря, с ярко-красной или синей кожей, растрепанными волосами и бешеными глазами. У них широкие рты, полные острых зубов, и часто рога на лбу. Одеты они в соломенные обмотки и плащи, а в руках держат большие ножи. При этом нападают они только на тех кто был ленив или зол в течение года.

Аржавень антропоморфное существо водное существо непропорциональное тело

Аржавень

Хозяин болота, покрытого ржавчиной из белорусской мифологии. У него антропоморфное, но непропорциональное тело: огромный живот, тонкие и длинные конечности. Он затягивает к себе путников и живность.

Алиен антропоморфное существо высокое существо выходит из приземлившегося объекта индуцирует беременность искажение времени маленькое существо необычная форма глаз непропорциональное тело передают устройства или знания переход в другой мир хирургическая точность раны

Алиен

Пришелец - гипотетический представитель разумной внеземной цивилизации. Считается пассажиром "летающей тарелки", поэтому тесно связан с феноменом НЛО, хотя появился в массовом сознании значительно раньше.

Как и относительно происхождения неопознанных объектов, истинное происхождение пришельцев неизвестно. По различным версиям они могут быть пришельцами как с других планет (инопланетяне), так и из иных миров ("параллельной Земли"), и даже представителями будущего населения Земли.

К этой категории можно отнести любой "скрытый народ" из фольклора, т.к. есть общие черты:

  • приходят из другого мира (иногда похищая человека и унося в него)
  • отличаются по уровню развития от человека
  • делятся знаниями или устройствами
  • время в их мире длится иначе относительно земного
  • выглядят очень похоже на людей, но с какими-то явными отличиями (странные черты лица, необычная одежда и т.п.)
  • на месте появления могут оставлять следы примятой или выжженой травы
  • могут вступать в половую связь с похищенным
  • их появление нередко сопровождается слепящим светом

Сейчас все подобные встречи связывают с инопланетянами.

По версиям объяснений пришельцы похожи на призраков. Обычно к пришельцам принято относить антропоморфных сущностей, но бывают и исключения. До недавнего времени с призраками их также роднили обстоятельства встреч, после которых не оставалось никаких явных следов. Однако в последние несколько десятилетий к обычным наблюдениям и контактам добавились свидетельства об оставленных пришельцами в теле человека имплантатах, а также сообщения о нахождении трупов неизвестных существ, похожих по описанию на пришельцев.

Считается, что пришельцы не только разумны, но и далеко опережают землян в технологическом и культурном развитии.

Пришельцы олицетворяют собой нечто неизведанное, несущее с собой новый опыт, новые возможности и, вместе с тем, потенциальную опасность. Образ пришельца, чаще всего инопланетянина гуманоидного вида, активно эксплуатируется современной массовой культурой.

В ней даже сложились пять «классических» образа:

  • Человекоподобные. Это пришельцы, которые выглядят в точности как люди. Их рост варьируется от маленького (гномоподобные), до высокого (см. норды). Они различаются по полу, возрасту и внешнему виду. Одежда из подожа на человеческую, но чаще напоминает скафандры или водолазные костюмы.
  • Греи, или "серые". Выглядят как низкорослые человекообразные существа с кожей серого или светло-зелёного цвета, без волосяного покрова. В описаниях также обычно присутствуют непропорционально большая голова с огромными раскосыми глазами чёрного цвета.
  • Норды. Внешне выглядят как люди высокого роста с геометрически совершенными чертами лица и телосложения.
  • Рептилоиды. Обычно их описывают как гигантских человекоподобных ящериц.
  • Инсектоиды. В описаниях очевидцев их выделяет явное сравнение с земными насекомыми.

Как можно заметить, эти описания также подходят многим представителям "скрытого народа".

Андросфинкс антропоморфное существо звериные части тела передают устройства или знания указывает местоположение клада

Андросфинкс

Существо из египетской мифологии. Обычно это существо с головой женщины, лапами и телом льва и крыльями орла.

Однако в Древнем Египте различались три вида сфинксов:

  • андросфинкс — с львиным телом и головой человека;
  • криосфинкс — с головой барана и телом человека;
  • хиеракосфинкс — с головой сокола и телом человека.

Он может указать путь (пропустить) к сокровищам или поделиться знанием. Известен как любитель загадывать загадки.

Африканский гремлин антропоморфное существо вредит людям летающие предметы ломает технику мохнатое существо превращается в животное превращается в туман самопроизвольно движущиеся предметы тенеподобное существо

Африканский гремлин

Существо из мифологии Зулу. Он представляется злым духом, похожим на гнома (по различным поверьям, также может напоминать зомби, полтергейст или гремлина), который может становиться невидимым.

Тиколоше призываются злыми заманами, чтобы создать проблемы другим: напугать детей, вызвать болезни или даже смерть жертвы.

Согласно шаманам Кредо Мутва, существа способны принимать различный облик от внешности гремлина, до гуманоидного существоа, похожего на медведя.

Согласно легенде, единственный способ не подпускать к себе ночью Токолоше - положить кирпич под каждую ножку своей кровати, хотя это защитит лишь кровать и то, что на ней находится, тогда как Токолоше может разнести все вокруг.

Арктик антропоморфное существо вредит людям неупокоенный дух превращается в человека

Арктик

Существо с таким названием есть в мифологии эскимосов и в мифология индейцев Северной Америки.

Его называют также Торнарсук, Torngarsoak, Торнгасоак, Тунгрангаяк, Торнгарсук, Торнгарсук, Иннуит, Эскимо, Лабрадор, Арктик, Торнак, Торнатик, Торнгарсок, Торнгасок, Тунгрангауак.

Его латинские имена: Innuit. Eskimo. Labrador. Artic. Tornatik. Torngarsoak. Torngasoak. Tungrangayak. Torngarsuk.

Торнарсук — дух царства мертвых и глава духов-охранителей, известных как торнат. Это правящий дух  выше Торнака (фамильяра шамана). Его изображают в виде медведя, высокого однорукого человека или крохотной фигурки. Некоторые описания описывают его как невидимого. Некоторые, что у него есть тело, покрытое глазами, или что это морское чудовище.

У Проппа указано, что он похищает души шаманов и имеет вид моржа с присосами. Нансен, анализируя само слово, приходит к выводу, что это переводится как отвратительная душа.

Апсат‌‌‌‌ маленькое существо непропорциональное тело

Апсат‌‌‌‌

Невысокие существа из эскимосского фольклора, представляющие собой большие человеческие головы на маленьких ножках. Считается, что они никогда не заходят на лёд, под которым нет земли, могут поселиться в брошенном иглу, в котором не убрали прежние хозяева, когда покидали его.

Аульвы антропоморфное существо передают устройства или знания переход в другой мир

Аульвы

"Скрытые жители" (исл. huldufólk) являются персонажами исландских народных сказок. Их раньше называли «аульвами», что этимологически то же самое, что «эльфы».

Они практически не отличаются от людей: они рождаются и умирают, ведут хозяйство, у них есть собственные церкви, священники и кладбища.

Внешне Скрытые жители тоже мало чем отличаются от людей: единственное отличие - отсутствие у них носового хряща или вертикальной ямки между верхней губой и носом.

Мир этих существ находится где-то недалеко от мира людей, однако люди видят их только если они ясновидящие, или если Скрытые жители сами хотят, чтобы их видели.

После того, как христианство стало государственной религией в Исландии, эльфов стали подразделять на два вида — "язычники" (злые по отношению к людям) и "христиане" (добрые по отношению к людям). Однако вскоре такое деление было забыто.

В исландских сказках рассказывается об интересных контактах людей с хульдуфоулк. Они часто просят помощи у людей, и если люди им помогают, то они делают что-то хорошее для них или дарят что-нибудь им, а если не помогают, то мстят им.

В некоторых сказках повествуется о том, как «скрытые жители» просят помощи у людей во время родов, так как они не могут рожать, пока человеческая рука не коснётся роженицы.

Некоторые исландцы до сих пор верят в существование хульдуфоулк и те места, где по их мнению они живут, стараются оставить без изменений, и даже если строят дорогу, пересекающую тропу хульдуфоулк, то сужают дорогу, чтобы сказочным персонажам было легче перейти её.

Анчутка беспятный антропоморфное существо вредит людям вступает в половые отношения с жертвой звериные части тела копыта мохнатое существо превращается в животное превращается в человека

Анчутка беспятный

Чёрт (то же, что бес и близок понятию дьявол). У него довольно много разлиных названий, поскольку имя демона ада имя чёрта не полагалось произносить вслух: сатана, анчутка беспятный, просто "беспятный", козлоногий, бес, нечистый, лукавый, окаянный, неназываемый, враг рода человеческого, шут и т.п. В. И. Даль и С. В. Максимов перечисляют свыше сотни имен-эвфемизмов.

В английском языке devil. К нему близки образы балтийского велняса (лит. velnias), шайтана у исламских народов, сурта германо-скандинавов. Впервые слово было зафиксировано Р. Джеймсом в русско-английском словаре-дневнике 1618-1619 годов.

В славянской мифологии — злой дух озорной, игривый и похотливый. Под различными прозвищами и синонимами является персонажем огромного количества сказок Восточной Европы, самый популярный персонаж русской демонологии.

Считалось, что простого упоминания чёрта достаточно, чтобы он услышал это и приблизился к неосторожному человеку, а то и навредил ему.

Черти имеют в целом антропоморфную внешность, но с добавлением некоторых фантастических или чудовищных деталей. Наиболее распространённый облик идентичен изображению античных Пана, фавнов и сатиров — рога, хвост и козлиные ноги или копыта, иногда шерсть, реже свиной пятачок, когти, крылья летучей мыши и т. п. Черти в поверьях способны принимать вид животных старого культа — козлов, волков, псов, воронов, змей и т. д., но  иногда, является в облике человека.

Алуксоб антропоморфное существо вредит людям заставляет плутать звуки без видимых источников искажение времени маленькое существо переход в другой мир предвестник смерти провалы в памяти

Алуксоб

Шанек или Чанек (Chanekeh , Chaneque или Ohuican Chaneque) - маленькие, похожие на духов существа из мексиканского фольклора, считаются стихийными силами и хранителями природы.

В древних легендах эти существа нападали на злоумышленников, пугая их так, чтобы их душа покинула их тело, которую они заключили в глубине земли. Если жертва не восстановит свою душу с помощью определенного ритуала, она заболеет и вскоре умрет.

В некоторых современных легендах чанек описывается как дети с лицом стариков или женщин, которые заставляют людей блуждать в течение трех или семи дней, после чего жертвы не могут вспомнить, что произошло. Считается, что существа забирают их дом в Подземном мире, вход в который - сухое дерево капок.

В католических верованиях чанека - это души детей, умерших без христианского крещения.

Подобные мифические существа распространены в мезоамериканских и других латиноамериканских фольклорных традициях в целом, называемые по-испански дуэнде. В фольклорной традиции полуострова Юкатан эти элементалы известны как алуксоб.

Алукс антропоморфное существо вредит людям заставляет плутать звуки без видимых источников искажение времени маленькое существо переход в другой мир предвестник смерти провалы в памяти

Алукс

Шанек или Чанек (Chanekeh , Chaneque или Ohuican Chaneque) - маленькие, похожие на духов существа из мексиканского фольклора, считаются стихийными силами и хранителями природы.

В древних легендах эти существа нападали на злоумышленников, пугая их так, чтобы их душа покинула их тело, которую они заключили в глубине земли. Если жертва не восстановит свою душу с помощью определенного ритуала, она заболеет и вскоре умрет.

В некоторых современных легендах чанек описывается как дети с лицом стариков или женщин, которые заставляют людей блуждать в течение трех или семи дней, после чего жертвы не могут вспомнить, что произошло. Считается, что существа забирают их дом в Подземном мире, вход в который - сухое дерево капок.

В католических верованиях чанека - это души детей, умерших без христианского крещения.

Подобные мифические существа распространены в мезоамериканских и других латиноамериканских фольклорных традициях в целом, называемые по-испански дуэнде. В фольклорной традиции полуострова Юкатан эти элементалы известны как алуксоб.

Аштапада звериные части тела крупное существо

Аштапада

В индийской мифологии могучее восьминогое животное, напоминающее дикого оленя, живущее где-то в Гималаях. Одно из воплощений Шивы.

Альвы антропоморфное существо искажение времени маленькое существо манипулирование мыслями жертвы небольшой огонек у поверхности земли переход в другой мир примятые растения провалы в памяти светящиеся участки тела

Альвы

Волшебный народ из германо-скандинавского и кельтского фольклора. Известны также под названиями альвы (скандинавское), сиды (древне-ирландское). Само же слово «эльф» некоторые исследователи связывают с романским корнем «альб» — «белый», по другой версии оно произошло от валлийского «ellyl» или ирландского «aillil» — «сияющий», восходящих к шумерскому «ellu» («сияющий»). По описаниям эльфв и феи мало различаются.

Существо благожелательное к людям. Описания эльфов в различных мифологиях различаются, но, как правило, это красивые, светлые (иногда даже светящиеся) существа, духи леса. Иногда они похищают людей (или их вещи) уводя в свою страну, где человек терял счет вермени. Иногда пляшут в лесах или лугах в виде огоньков, оставляя вытоптанные участки.

Б

Брегостене антропоморфное существо водное существо

Брегостене

Духи-покровители альпийских лугов и горных источников из кельтской мифологии. Также упоминались и в средневековом европейском (в частности итальянском) фольклоре.

Агуане бродят по альпийским лугам, купаются в реках и озерах и оберегают чистоту воды. Выглядят, как высокие красивые женщины с длинными распущенными волосами.

К людям относятся дружелюбно, но если человек замутит воду в горном источнике, то они могут утащить человека под воду или заманить в пещеры, и там его сожрать. Такое же наказание уготовано и насильникам, ибо агуане  не прощают надругательства над женщинами.

Иногда они приходят в места скопления людей, чтобы поговорить и даже помочь в домашней работе. Как правило, людям они являются в облике уродливых старух с козлиными копытами или вывернутыми задом наперед ступнями. ​​‌‌‌‌

Буря-ветер звериные части тела

Буря-ветер

В шумеро-аккадской мифологии орел со львиной головой, посланник богов. Изображение Анзуда одно из наиболее популярных в шумерской геральдике.

Первый корень «Ан-» (в имени «Анзуд», «Анзу») обозначает шум. «Ан» = «небо; бог неба»[3]. Второй корень «-Зуд, -Зу» (и имя «Шуту», которое близко к «-Зуд») можно считать именем собственным этого божества.

Эта огромная птица божественного происхождения с львиной головой, позднее (приблизительно с XIV века до н.э.) представлялась просто виде гигантского орла. Она обладает огромной силой. Например, в сказании о всемирном потопе диковинная птица уже разрушает земной мир при помощи молний, выпускаемых из когтей. Также он способен менять свой облик по собственному желанию.

В мифах шумеров Анзуд обычно выступает как посредник между небом и землёй, то есть между людьми и богами, он одновременно воплощает и добро, и зло.

Байот крылья летающее существо превращается в животное пьет кровь

Байот

В филиппинском фольклоре так называют женщину, которая, намазавшись специальной мазью, превращается в большую черную птицу и летает над селениями с характерным криком "какак" или "кикак". Выбрав дом будущей жертвы (обычно это больной человек, беременная женщина или ребенок ), она языком, полым внутри, прокалывает яремную вену и выпивает всю кровь. 

По некоторым версиям, причина демонической активности асванги  заключается у нее в животе, где живет "черная курица, которая питается тем, что верхняя половина соберет на охоте. Если асванга  поймать и заставить его вытошнить в курицу в костёр, то он станет обычным человеком".

Баба-яга антропоморфное существо вредит людям излишняя худоба непропорциональное тело оголенные кости скелета передают устройства или знания переход в другой мир помогает найти дорогу

Баба-яга

Персонаж славянской мифологии. Ее называют: рус. Баба-яга,  Яга, яга-баба, еги-баба, ягая, Ягишна, Ягабова, Егибоба; белор. Баба-Яга, Баба-Юга, Ягіня; болг. Баба Яга; укр. Баба-Язя, Язя, Язі-баба, Гадра; польск. jędza, babojędza; чеш. jezinka, Ježibaba «ведьма», «лесная баба»; в.-серб. баба jега; словен. jaga baba, ježi baba.

Историк Петрухин В.Я. сближает праславянское яга (*ęga) с обозначением змей, гадов, что, по его мнению, указывает на хтонические истоки образа.

В славянском фольклоре Баба-яга обладает несколькими устойчивыми атрибутами: она умеет колдовать, летать в ступе, обитает на границе леса в избушке на курьих ножках (или подпёртой блинами), окружённой забором из человеческих костей с черепами. Она заманивает к себе людей. Своих жертв она преследует в ступе, погоняя её пестом и заметая след помелом (метлой).

В бывших славянских землях Каринтии в Австрии «Баба-яга Пехтра» (нем. Pechtrababajagen) является обрядовым ритуальным персонажем.

В волшебных сказках она действует в трех воплощениях:

  • Яга-богатырша обладает мечом-кладенцом и на равных бьется с богатырями.
  • Яга-похитительница крадет детей.
  • Яга-дарительница приветливо встречает героя или героиню, вкусно угощает, парит в баньке, дает полезные советы, вручает богатые и чудесные дары.

Внешний облик (костяная нога, железные зубы, длинные седые волосы, отвислые груди, способность чуять запах чужого и т. п.) указывает на связь с демоническими персонажами иного мира, мертвецами (избушка как домовина-гроб); атрибуты, занятия и сверхъестественные способности — ступа и пест, печь (где она изжаривает похищенных), прядение, полёты по воздуху в ступе, на помеле — также относятся к женским мифологическим персонажам, ведьмам. Образ Бабы-яги связан с легендами о переходе героя в потусторонний мир.

Бабадук антропоморфное существо вредит людям летающие предметы манипулирование предметами на расстоянии необычный цвет глаз огонь без видимого источника самопроизвольно движущиеся предметы

Бабадук

Бабадук или Мистер Бабадук - существо из австралийского фильма ужасов 2014 года. Этот персонаж не основан на реальных легендах. По одной версии его название - это анаграмма "A Bad Book", по другой — звукоимитация ударов в дверь, которые слышатся как "ба-ба-дук" или "ба-ба-дук-дук-дук" (всё начинается с того, что он три раза стучит в дверь).

Впервые это существо появилось в короткометражке 2005 года "Монстр", режиссера Дженнифер Кен. Это низкобюджетный черно-белый фильм, где персонаж появляется в своем привычном, но более человечном виде, хотя и не называется на прямую.

Его дизайн принадлежит американскому художнику и иллюстратору Алексу Юхашу. Бабадук выглядит как антропоморфное существо с черными кругами под глазами с белой радужкой, огромным ртом, полным зубов, одетое в черное пальто и шляпу.

Это сверхъестественное существо, которое мучает того, кто узнаёт о его существовании. Он способен вызывать полтергейстные явления: двери открываются и закрываются сами по себе, появляются посторонние предметы там где они не должны находиться (кусочки стекла в пище), без видимого источника раздаются звуки, кто-то толкает и даже утягивает человека.

История этого духа такова:

В одной довольно богатой семье в Ангилии жил один мальчик которого звали Бабадук. Он был отличным фокусником , некоторые дети и взрослые даже считали его волшебником .

Но в один момент стали происходить странные вещи - дети стали возвращаться домой исколечеными , а когда их спрашивали что случилось они говорили что это бабадук заставлял и ходить по стеклу , бил палками и кидал камнями. С этого момента взрослые стали остерегаться мальчик и могли даже побить его , впрочем этим они и занимались. К ни стали присоединяться даже родители бабадука. Но лучше не становилась , даже напротив на площадках стали находить трупы детей.

Теперь весь городок хотел что бы бабадука убили. И в один день отец бабадука взял себя в руки , зашёл в комнату бабадука и стал его душить . Последними словами бабадука стали ''Но я просто хотел поиграть,,.

Но на этом всё не закончилось , в доме стали происходить странные вещи . Стали сами открываться шкафы , двери а так же предметы которые клали на одно место вдруг оказывались на другом. И в один день случилось страшное отец бабадука взял нож перерезал всех членов семьи и сам зарезался . Мать и отец скончались на месте а сестра умерла в машине скорой помощи. Она утверждала что это был бабадук ведь он приходил к ней ночью и разговаривал с ней странным булькающим голосом.

Байцзэ звериные части тела передают устройства или знания предсказывает будущее

Байцзэ

Байцзэ (кит. трад. 白澤, упр. 白泽, пиньинь: Baí Zé) или Хакутаку (яп. 白沢?) — фантастическое существо китайского и японского фольклора, мифическая химера с человечеким лицом, с шестью-девятью глазами по всему телу, обладающая исключительной мудростью, понимающая человеческую речь и способная предвидеть будущее.

Боцзэ звериные части тела передают устройства или знания предсказывает будущее

Боцзэ

Байцзэ (кит. трад. 白澤, упр. 白泽, пиньинь: Baí Zé) или Хакутаку (яп. 白沢?) — фантастическое существо китайского и японского фольклора, мифическая химера с человечеким лицом, с шестью-девятью глазами по всему телу, обладающая исключительной мудростью, понимающая человеческую речь и способная предвидеть будущее.

Баке-куджира водное существо вредит людям крупное существо неупокоенный дух оголенные кости скелета предвестник смерти

Баке-куджира

Бакэ-кудзира, Баке-куджира и Хонэ-кудзира, все это имена существа из японской мифологии, который выглядит как призрачный скелет кита.

Он плавает рядом с рыбацкими поселками в сопровождении странных, невиданных и уродливых рыб и птиц.

Его появление предвещает массовые смерти, пожары, голод и так далее, сам екай  может проклясть какого-нибудь увидевшего его рыбака, а тот уже в свою очередь заражает проклятьем всю свою деревню.

Бакэ-кудзира водное существо вредит людям крупное существо неупокоенный дух оголенные кости скелета предвестник смерти

Бакэ-кудзира

Бакэ-кудзира, Баке-куджира и Хонэ-кудзира, все это имена существа из японской мифологии, который выглядит как призрачный скелет кита.

Он плавает рядом с рыбацкими поселками в сопровождении странных, невиданных и уродливых рыб и птиц.

Его появление предвещает массовые смерти, пожары, голод и так далее, сам екай  может проклясть какого-нибудь увидевшего его рыбака, а тот уже в свою очередь заражает проклятьем всю свою деревню.

Баку звериные части тела

Баку

В японском фольклоре сверхъестественные существа, пожирающие сны и кошмары. Описывается как химера с хоботом слона, глазами носорога, хвостом быка и лапами тигра, защищающая от зла и мора.

Происходит из китайского фольклора и был знаком японцам с эпохи Муромати (XIV-XV века).

По народному поверью, пробудившись после тяжелых сновидений, следовало трижды произнести заклинание: «Баку кураэ!» — то есть «Баку, съешь!».

Несмотря на свой чудовищный вид, ёкаи Баку почитаются как могущественные силы добра и как святые символы защитников человечества.

Бакэ-дзори заставляет плутать звуки без видимых источников оживший предмет

Бакэ-дзори

В японском фольклоре вид оживших вещей-цукумогами, возникающий из старого соломенного шлепанца. Обычно это столетний шлепанец, забытый в кладовой, который оживает для защиты своих обувных собратьев в тех домах, где об обуви плохо заботятся.

Способен кричать по ночам (обычно «Карарин, корорин, канкорорин! Глаза три, глаза три, зуба два!» (яп. カラリン、コロリン、カンコロリン、まなぐ三つに歯二ん枚)).

Если его наденет человек, то через некоторое время он поймает себя на том, что бесцельно идет непонятно куда.

Бакэдзори​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ заставляет плутать звуки без видимых источников оживший предмет

Бакэдзори​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

В японском фольклоре вид оживших вещей-цукумогами, возникающий из старого соломенного шлепанца. Обычно это столетний шлепанец, забытый в кладовой, который оживает для защиты своих обувных собратьев в тех домах, где об обуви плохо заботятся.

Способен кричать по ночам (обычно «Карарин, корорин, канкорорин! Глаза три, глаза три, зуба два!» (яп. カラリン、コロリン、カンコロリン、まなぐ三つに歯二ん枚)).

Если его наденет человек, то через некоторое время он поймает себя на том, что бесцельно идет непонятно куда.

Бакэнэко превращается в человека

Бакэнэко

В Японии считается, что длиннохвостая кошка с течением времени может стать оборотнем. Могут принимать облик умершего или вселяться в его тело. Но и без этого животное может ходить на задних лапах и говорить.В  человеческом облике бакэнэко  демонстрируют сверхчеловеческую гибкость, подвижность и хитрость.

Для кошки существует несколько способов стать бакэнэко: Согласно японскому фольклору, любая кошка, прожившая более тринадцати лет, либо трехцветная, либо та, которая весит 1 кан (3,75 кг), или же обладающая длинным хвостом, может стать бакэнэко. В последнем случае хвост раздваивается; такая бакэнэко называется нэкомата (яп. 猫又 или 猫股 раздвоенная кошка).

Бакэнэко может создавать призрачные огненные шары, ходить на задних лапах; она может съесть своего хозяина и принять его облик. Также считалось, что если такая кошка перепрыгнет через свежий труп, то она оживит его.

Бакэнэко  охотится и на людей. Он запускает свои огромные лапы в двери, ища добычу – человека, как поступают обычные коты, когда охотятся у мышиной норы.

Часто эти существа изображаются облизывающими масло из ламп (в старинных лампах масло делалось из рыбьего жира). Из-за этого они могут дышать огнем.

Бакенеко‌‌‌‌ превращается в человека

Бакенеко‌‌‌‌

В Японии считается, что длиннохвостая кошка с течением времени может стать оборотнем. Могут принимать облик умершего или вселяться в его тело. Но и без этого животное может ходить на задних лапах и говорить.В  человеческом облике бакэнэко  демонстрируют сверхчеловеческую гибкость, подвижность и хитрость.

Для кошки существует несколько способов стать бакэнэко: Согласно японскому фольклору, любая кошка, прожившая более тринадцати лет, либо трехцветная, либо та, которая весит 1 кан (3,75 кг), или же обладающая длинным хвостом, может стать бакэнэко. В последнем случае хвост раздваивается; такая бакэнэко называется нэкомата (яп. 猫又 или 猫股 раздвоенная кошка).

Бакэнэко может создавать призрачные огненные шары, ходить на задних лапах; она может съесть своего хозяина и принять его облик. Также считалось, что если такая кошка перепрыгнет через свежий труп, то она оживит его.

Бакэнэко  охотится и на людей. Он запускает свои огромные лапы в двери, ища добычу – человека, как поступают обычные коты, когда охотятся у мышиной норы.

Часто эти существа изображаются облизывающими масло из ламп (в старинных лампах масло делалось из рыбьего жира). Из-за этого они могут дышать огнем.

Бакенэко‌‌‌‌ превращается в человека

Бакенэко‌‌‌‌

В Японии считается, что длиннохвостая кошка с течением времени может стать оборотнем. Могут принимать облик умершего или вселяться в его тело. Но и без этого животное может ходить на задних лапах и говорить.В  человеческом облике бакэнэко  демонстрируют сверхчеловеческую гибкость, подвижность и хитрость.

Для кошки существует несколько способов стать бакэнэко: Согласно японскому фольклору, любая кошка, прожившая более тринадцати лет, либо трехцветная, либо та, которая весит 1 кан (3,75 кг), или же обладающая длинным хвостом, может стать бакэнэко. В последнем случае хвост раздваивается; такая бакэнэко называется нэкомата (яп. 猫又 или 猫股 раздвоенная кошка).

Бакэнэко может создавать призрачные огненные шары, ходить на задних лапах; она может съесть своего хозяина и принять его облик. Также считалось, что если такая кошка перепрыгнет через свежий труп, то она оживит его.

Бакэнэко  охотится и на людей. Он запускает свои огромные лапы в двери, ища добычу – человека, как поступают обычные коты, когда охотятся у мышиной норы.

Часто эти существа изображаются облизывающими масло из ламп (в старинных лампах масло делалось из рыбьего жира). Из-за этого они могут дышать огнем.

Бакэ-нэко‌‌‌‌ превращается в человека

Бакэ-нэко‌‌‌‌

В Японии считается, что длиннохвостая кошка с течением времени может стать оборотнем. Могут принимать облик умершего или вселяться в его тело. Но и без этого животное может ходить на задних лапах и говорить.В  человеческом облике бакэнэко  демонстрируют сверхчеловеческую гибкость, подвижность и хитрость.

Для кошки существует несколько способов стать бакэнэко: Согласно японскому фольклору, любая кошка, прожившая более тринадцати лет, либо трехцветная, либо та, которая весит 1 кан (3,75 кг), или же обладающая длинным хвостом, может стать бакэнэко. В последнем случае хвост раздваивается; такая бакэнэко называется нэкомата (яп. 猫又 или 猫股 раздвоенная кошка).

Бакэнэко может создавать призрачные огненные шары, ходить на задних лапах; она может съесть своего хозяина и принять его облик. Также считалось, что если такая кошка перепрыгнет через свежий труп, то она оживит его.

Бакэнэко  охотится и на людей. Он запускает свои огромные лапы в двери, ища добычу – человека, как поступают обычные коты, когда охотятся у мышиной норы.

Часто эти существа изображаются облизывающими масло из ламп (в старинных лампах масло делалось из рыбьего жира). Из-за этого они могут дышать огнем.

Баламутень водное существо вступает в половые отношения с жертвой манипулирование действиями жертвы переход в другой мир

Баламутень

Существо из белорусской мифологии. Это опасный водяной человек с одутловатым лицом, гусиной кожей и огромным животом. Очень любвеобилен, для чего похищает женщин: наводит чары и забирает с собой под воду. Наигравшись, возвращает обратно, а женщина обретает привилегию никогда не тонуть.

Баламутня нужно опасаться в вечернее время, так как он боится солнца.​​‌‌‌‌

Баламутня можно считать неким особым подвидом водяного-инкубуса.

Баламутень в каждой речке есть. Это он водовороты крутит, воду баламутит. Его можно спутать с обычным мужчиной, да что-то есть в его лице нечеловеческое. Может, то глаза, а может, и волосы. Вечерком, говорят, он может выходить из воды, но никогда не увидишь ты его в солнечную погоду. Боится Баламутник солнца, засухи.

Баламутник водное существо вступает в половые отношения с жертвой манипулирование действиями жертвы переход в другой мир

Баламутник

Существо из белорусской мифологии. Это опасный водяной человек с одутловатым лицом, гусиной кожей и огромным животом. Очень любвеобилен, для чего похищает женщин: наводит чары и забирает с собой под воду. Наигравшись, возвращает обратно, а женщина обретает привилегию никогда не тонуть.

Баламутня нужно опасаться в вечернее время, так как он боится солнца.​​‌‌‌‌

Баламутня можно считать неким особым подвидом водяного-инкубуса.

Баламутень в каждой речке есть. Это он водовороты крутит, воду баламутит. Его можно спутать с обычным мужчиной, да что-то есть в его лице нечеловеческое. Может, то глаза, а может, и волосы. Вечерком, говорят, он может выходить из воды, но никогда не увидишь ты его в солнечную погоду. Боится Баламутник солнца, засухи.

Баламуцень‌‌‌‌ водное существо вступает в половые отношения с жертвой манипулирование действиями жертвы переход в другой мир

Баламуцень‌‌‌‌

Существо из белорусской мифологии. Это опасный водяной человек с одутловатым лицом, гусиной кожей и огромным животом. Очень любвеобилен, для чего похищает женщин: наводит чары и забирает с собой под воду. Наигравшись, возвращает обратно, а женщина обретает привилегию никогда не тонуть.

Баламутня нужно опасаться в вечернее время, так как он боится солнца.​​‌‌‌‌

Баламутня можно считать неким особым подвидом водяного-инкубуса.

Баламутень в каждой речке есть. Это он водовороты крутит, воду баламутит. Его можно спутать с обычным мужчиной, да что-то есть в его лице нечеловеческое. Может, то глаза, а может, и волосы. Вечерком, говорят, он может выходить из воды, но никогда не увидишь ты его в солнечную погоду. Боится Баламутник солнца, засухи.

Банши антропоморфное существо необычные звуки полупрозрачен предвестник смерти

Банши

В кельтском (прежде всего ирландском) фольклоре длинноволосая женщина-призрак в длинном плаще, явление или крик (стоны) которой предвещает смерть. Считается, что она плачет по тому, кто скоро умрет.

Обычно бродят крадучись среди деревьев, либо летают. Издают пронзительные вопли, в которых будто бы «сливаются крики диких гусей, рыдания ребёнка и волчий вой», предвещая смерть кого-либо из членов рода.

Оригинальный термин, ирл. bean sídhe, состоящий из bean — женщина, и sídhe — Ши, что вместе переводится как «женщина из сидов», из потустороннего мира.

Наряду с общепринятым обозначением, во многих районах острова для банши имеются и свои, локальные имена, причём в некоторых районах острова до сравнительно недавнего времени применялось только локальное название:

  • Так, в графствах Лимерик, Типперэри и Мэйо обычным является имя ирл. an bean chaointe, что дословно обозначает плачущую женщину, плакальщицу.
  • В юго-восточной части Ирландии имя банши образовано от ирландского слова badhbh (бадб), обозначающего агрессивную, страшную и опасную женщину.
  • В средние века в Ирландии именем badhbh часто называли богинь войны.
  • В графствах Лиишь, Килкенни и Типперэри распространено имя boshenta (бошента), производное от badhbh chaointe.
  • В Уотерфорде банш называют bibe — байб.
  • В Карлоу, Уэксфорде, а также на юге графств Килдэр и Уиклоу распространено имя bow — бау.

По разным версиям:

  • призрак (дух) женщины-плакальщицы, так как оплакивание и рыдание одна из её характерных черт. Некоторые ирландцы верят, что если плакальщица не выполняла свои обязанности подобающим образом, то и после смерти она продолжает оплакивать умирающих.
  • дух-покровитель той семьи, которую она оповещает о смерти, то есть между ними есть наследственная связь, это может быть также прародительница семьи.

По описанию это женщина (молодая или старая) с длинными белыми или седыми волосами, в белом плаще. Чаще это просто звук плача без видимого источника. Чаще всего появляется в сумерках или темноте.

Баньши антропоморфное существо необычные звуки полупрозрачен предвестник смерти

Баньши

В кельтском (прежде всего ирландском) фольклоре длинноволосая женщина-призрак в длинном плаще, явление или крик (стоны) которой предвещает смерть. Считается, что она плачет по тому, кто скоро умрет.

Обычно бродят крадучись среди деревьев, либо летают. Издают пронзительные вопли, в которых будто бы «сливаются крики диких гусей, рыдания ребёнка и волчий вой», предвещая смерть кого-либо из членов рода.

Оригинальный термин, ирл. bean sídhe, состоящий из bean — женщина, и sídhe — Ши, что вместе переводится как «женщина из сидов», из потустороннего мира.

Наряду с общепринятым обозначением, во многих районах острова для банши имеются и свои, локальные имена, причём в некоторых районах острова до сравнительно недавнего времени применялось только локальное название:

  • Так, в графствах Лимерик, Типперэри и Мэйо обычным является имя ирл. an bean chaointe, что дословно обозначает плачущую женщину, плакальщицу.
  • В юго-восточной части Ирландии имя банши образовано от ирландского слова badhbh (бадб), обозначающего агрессивную, страшную и опасную женщину.
  • В средние века в Ирландии именем badhbh часто называли богинь войны.
  • В графствах Лиишь, Килкенни и Типперэри распространено имя boshenta (бошента), производное от badhbh chaointe.
  • В Уотерфорде банш называют bibe — байб.
  • В Карлоу, Уэксфорде, а также на юге графств Килдэр и Уиклоу распространено имя bow — бау.

По разным версиям:

  • призрак (дух) женщины-плакальщицы, так как оплакивание и рыдание одна из её характерных черт. Некоторые ирландцы верят, что если плакальщица не выполняла свои обязанности подобающим образом, то и после смерти она продолжает оплакивать умирающих.
  • дух-покровитель той семьи, которую она оповещает о смерти, то есть между ними есть наследственная связь, это может быть также прародительница семьи.

По описанию это женщина (молодая или старая) с длинными белыми или седыми волосами, в белом плаще. Чаще это просто звук плача без видимого источника. Чаще всего появляется в сумерках или темноте.

Банчи антропоморфное существо необычные звуки полупрозрачен предвестник смерти

Банчи

В кельтском (прежде всего ирландском) фольклоре длинноволосая женщина-призрак в длинном плаще, явление или крик (стоны) которой предвещает смерть. Считается, что она плачет по тому, кто скоро умрет.

Обычно бродят крадучись среди деревьев, либо летают. Издают пронзительные вопли, в которых будто бы «сливаются крики диких гусей, рыдания ребёнка и волчий вой», предвещая смерть кого-либо из членов рода.

Оригинальный термин, ирл. bean sídhe, состоящий из bean — женщина, и sídhe — Ши, что вместе переводится как «женщина из сидов», из потустороннего мира.

Наряду с общепринятым обозначением, во многих районах острова для банши имеются и свои, локальные имена, причём в некоторых районах острова до сравнительно недавнего времени применялось только локальное название:

  • Так, в графствах Лимерик, Типперэри и Мэйо обычным является имя ирл. an bean chaointe, что дословно обозначает плачущую женщину, плакальщицу.
  • В юго-восточной части Ирландии имя банши образовано от ирландского слова badhbh (бадб), обозначающего агрессивную, страшную и опасную женщину.
  • В средние века в Ирландии именем badhbh часто называли богинь войны.
  • В графствах Лиишь, Килкенни и Типперэри распространено имя boshenta (бошента), производное от badhbh chaointe.
  • В Уотерфорде банш называют bibe — байб.
  • В Карлоу, Уэксфорде, а также на юге графств Килдэр и Уиклоу распространено имя bow — бау.

По разным версиям:

  • призрак (дух) женщины-плакальщицы, так как оплакивание и рыдание одна из её характерных черт. Некоторые ирландцы верят, что если плакальщица не выполняла свои обязанности подобающим образом, то и после смерти она продолжает оплакивать умирающих.
  • дух-покровитель той семьи, которую она оповещает о смерти, то есть между ними есть наследственная связь, это может быть также прародительница семьи.

По описанию это женщина (молодая или старая) с длинными белыми или седыми волосами, в белом плаще. Чаще это просто звук плача без видимого источника. Чаще всего появляется в сумерках или темноте.

Бенши антропоморфное существо необычные звуки полупрозрачен предвестник смерти

Бенши

В кельтском (прежде всего ирландском) фольклоре длинноволосая женщина-призрак в длинном плаще, явление или крик (стоны) которой предвещает смерть. Считается, что она плачет по тому, кто скоро умрет.

Обычно бродят крадучись среди деревьев, либо летают. Издают пронзительные вопли, в которых будто бы «сливаются крики диких гусей, рыдания ребёнка и волчий вой», предвещая смерть кого-либо из членов рода.

Оригинальный термин, ирл. bean sídhe, состоящий из bean — женщина, и sídhe — Ши, что вместе переводится как «женщина из сидов», из потустороннего мира.

Наряду с общепринятым обозначением, во многих районах острова для банши имеются и свои, локальные имена, причём в некоторых районах острова до сравнительно недавнего времени применялось только локальное название:

  • Так, в графствах Лимерик, Типперэри и Мэйо обычным является имя ирл. an bean chaointe, что дословно обозначает плачущую женщину, плакальщицу.
  • В юго-восточной части Ирландии имя банши образовано от ирландского слова badhbh (бадб), обозначающего агрессивную, страшную и опасную женщину.
  • В средние века в Ирландии именем badhbh часто называли богинь войны.
  • В графствах Лиишь, Килкенни и Типперэри распространено имя boshenta (бошента), производное от badhbh chaointe.
  • В Уотерфорде банш называют bibe — байб.
  • В Карлоу, Уэксфорде, а также на юге графств Килдэр и Уиклоу распространено имя bow — бау.

По разным версиям:

  • призрак (дух) женщины-плакальщицы, так как оплакивание и рыдание одна из её характерных черт. Некоторые ирландцы верят, что если плакальщица не выполняла свои обязанности подобающим образом, то и после смерти она продолжает оплакивать умирающих.
  • дух-покровитель той семьи, которую она оповещает о смерти, то есть между ними есть наследственная связь, это может быть также прародительница семьи.

По описанию это женщина (молодая или старая) с длинными белыми или седыми волосами, в белом плаще. Чаще это просто звук плача без видимого источника. Чаще всего появляется в сумерках или темноте.

Бошента антропоморфное существо необычные звуки полупрозрачен предвестник смерти

Бошента

В кельтском (прежде всего ирландском) фольклоре длинноволосая женщина-призрак в длинном плаще, явление или крик (стоны) которой предвещает смерть. Считается, что она плачет по тому, кто скоро умрет.

Обычно бродят крадучись среди деревьев, либо летают. Издают пронзительные вопли, в которых будто бы «сливаются крики диких гусей, рыдания ребёнка и волчий вой», предвещая смерть кого-либо из членов рода.

Оригинальный термин, ирл. bean sídhe, состоящий из bean — женщина, и sídhe — Ши, что вместе переводится как «женщина из сидов», из потустороннего мира.

Наряду с общепринятым обозначением, во многих районах острова для банши имеются и свои, локальные имена, причём в некоторых районах острова до сравнительно недавнего времени применялось только локальное название:

  • Так, в графствах Лимерик, Типперэри и Мэйо обычным является имя ирл. an bean chaointe, что дословно обозначает плачущую женщину, плакальщицу.
  • В юго-восточной части Ирландии имя банши образовано от ирландского слова badhbh (бадб), обозначающего агрессивную, страшную и опасную женщину.
  • В средние века в Ирландии именем badhbh часто называли богинь войны.
  • В графствах Лиишь, Килкенни и Типперэри распространено имя boshenta (бошента), производное от badhbh chaointe.
  • В Уотерфорде банш называют bibe — байб.
  • В Карлоу, Уэксфорде, а также на юге графств Килдэр и Уиклоу распространено имя bow — бау.

По разным версиям:

  • призрак (дух) женщины-плакальщицы, так как оплакивание и рыдание одна из её характерных черт. Некоторые ирландцы верят, что если плакальщица не выполняла свои обязанности подобающим образом, то и после смерти она продолжает оплакивать умирающих.
  • дух-покровитель той семьи, которую она оповещает о смерти, то есть между ними есть наследственная связь, это может быть также прародительница семьи.

По описанию это женщина (молодая или старая) с длинными белыми или седыми волосами, в белом плаще. Чаще это просто звук плача без видимого источника. Чаще всего появляется в сумерках или темноте.

Байб антропоморфное существо необычные звуки полупрозрачен предвестник смерти

Байб

В кельтском (прежде всего ирландском) фольклоре длинноволосая женщина-призрак в длинном плаще, явление или крик (стоны) которой предвещает смерть. Считается, что она плачет по тому, кто скоро умрет.

Обычно бродят крадучись среди деревьев, либо летают. Издают пронзительные вопли, в которых будто бы «сливаются крики диких гусей, рыдания ребёнка и волчий вой», предвещая смерть кого-либо из членов рода.

Оригинальный термин, ирл. bean sídhe, состоящий из bean — женщина, и sídhe — Ши, что вместе переводится как «женщина из сидов», из потустороннего мира.

Наряду с общепринятым обозначением, во многих районах острова для банши имеются и свои, локальные имена, причём в некоторых районах острова до сравнительно недавнего времени применялось только локальное название:

  • Так, в графствах Лимерик, Типперэри и Мэйо обычным является имя ирл. an bean chaointe, что дословно обозначает плачущую женщину, плакальщицу.
  • В юго-восточной части Ирландии имя банши образовано от ирландского слова badhbh (бадб), обозначающего агрессивную, страшную и опасную женщину.
  • В средние века в Ирландии именем badhbh часто называли богинь войны.
  • В графствах Лиишь, Килкенни и Типперэри распространено имя boshenta (бошента), производное от badhbh chaointe.
  • В Уотерфорде банш называют bibe — байб.
  • В Карлоу, Уэксфорде, а также на юге графств Килдэр и Уиклоу распространено имя bow — бау.

По разным версиям:

  • призрак (дух) женщины-плакальщицы, так как оплакивание и рыдание одна из её характерных черт. Некоторые ирландцы верят, что если плакальщица не выполняла свои обязанности подобающим образом, то и после смерти она продолжает оплакивать умирающих.
  • дух-покровитель той семьи, которую она оповещает о смерти, то есть между ними есть наследственная связь, это может быть также прародительница семьи.

По описанию это женщина (молодая или старая) с длинными белыми или седыми волосами, в белом плаще. Чаще это просто звук плача без видимого источника. Чаще всего появляется в сумерках или темноте.

Бау антропоморфное существо необычные звуки полупрозрачен предвестник смерти

Бау

В кельтском (прежде всего ирландском) фольклоре длинноволосая женщина-призрак в длинном плаще, явление или крик (стоны) которой предвещает смерть. Считается, что она плачет по тому, кто скоро умрет.

Обычно бродят крадучись среди деревьев, либо летают. Издают пронзительные вопли, в которых будто бы «сливаются крики диких гусей, рыдания ребёнка и волчий вой», предвещая смерть кого-либо из членов рода.

Оригинальный термин, ирл. bean sídhe, состоящий из bean — женщина, и sídhe — Ши, что вместе переводится как «женщина из сидов», из потустороннего мира.

Наряду с общепринятым обозначением, во многих районах острова для банши имеются и свои, локальные имена, причём в некоторых районах острова до сравнительно недавнего времени применялось только локальное название:

  • Так, в графствах Лимерик, Типперэри и Мэйо обычным является имя ирл. an bean chaointe, что дословно обозначает плачущую женщину, плакальщицу.
  • В юго-восточной части Ирландии имя банши образовано от ирландского слова badhbh (бадб), обозначающего агрессивную, страшную и опасную женщину.
  • В средние века в Ирландии именем badhbh часто называли богинь войны.
  • В графствах Лиишь, Килкенни и Типперэри распространено имя boshenta (бошента), производное от badhbh chaointe.
  • В Уотерфорде банш называют bibe — байб.
  • В Карлоу, Уэксфорде, а также на юге графств Килдэр и Уиклоу распространено имя bow — бау.

По разным версиям:

  • призрак (дух) женщины-плакальщицы, так как оплакивание и рыдание одна из её характерных черт. Некоторые ирландцы верят, что если плакальщица не выполняла свои обязанности подобающим образом, то и после смерти она продолжает оплакивать умирающих.
  • дух-покровитель той семьи, которую она оповещает о смерти, то есть между ними есть наследственная связь, это может быть также прародительница семьи.

По описанию это женщина (молодая или старая) с длинными белыми или седыми волосами, в белом плаще. Чаще это просто звук плача без видимого источника. Чаще всего появляется в сумерках или темноте.

Бен-Нийе антропоморфное существо необычные звуки полупрозрачен предвестник смерти

Бен-Нийе

В кельтском (прежде всего ирландском) фольклоре длинноволосая женщина-призрак в длинном плаще, явление или крик (стоны) которой предвещает смерть. Считается, что она плачет по тому, кто скоро умрет.

Обычно бродят крадучись среди деревьев, либо летают. Издают пронзительные вопли, в которых будто бы «сливаются крики диких гусей, рыдания ребёнка и волчий вой», предвещая смерть кого-либо из членов рода.

Оригинальный термин, ирл. bean sídhe, состоящий из bean — женщина, и sídhe — Ши, что вместе переводится как «женщина из сидов», из потустороннего мира.

Наряду с общепринятым обозначением, во многих районах острова для банши имеются и свои, локальные имена, причём в некоторых районах острова до сравнительно недавнего времени применялось только локальное название:

  • Так, в графствах Лимерик, Типперэри и Мэйо обычным является имя ирл. an bean chaointe, что дословно обозначает плачущую женщину, плакальщицу.
  • В юго-восточной части Ирландии имя банши образовано от ирландского слова badhbh (бадб), обозначающего агрессивную, страшную и опасную женщину.
  • В средние века в Ирландии именем badhbh часто называли богинь войны.
  • В графствах Лиишь, Килкенни и Типперэри распространено имя boshenta (бошента), производное от badhbh chaointe.
  • В Уотерфорде банш называют bibe — байб.
  • В Карлоу, Уэксфорде, а также на юге графств Килдэр и Уиклоу распространено имя bow — бау.

По разным версиям:

  • призрак (дух) женщины-плакальщицы, так как оплакивание и рыдание одна из её характерных черт. Некоторые ирландцы верят, что если плакальщица не выполняла свои обязанности подобающим образом, то и после смерти она продолжает оплакивать умирающих.
  • дух-покровитель той семьи, которую она оповещает о смерти, то есть между ними есть наследственная связь, это может быть также прародительница семьи.

По описанию это женщина (молодая или старая) с длинными белыми или седыми волосами, в белом плаще. Чаще это просто звук плача без видимого источника. Чаще всего появляется в сумерках или темноте.

Барбегази антропоморфное существо мохнатое существо непропорциональное тело

Барбегази

Существа из швейцарской и французской мифологии.

Название, вероятно, произошло от французского "barbes glacées" — "замерзшие бороды".

Он выглядит как маленький человечек, покрытый белым мехом с длинной бородой и огромными ногами. Он катается с гор на своих огромных ступнях как на лыжах. 

Обычные звуки, которые они издают при общении, похожи на свист сурка. Для общения на дальнем расстоянии барбегази  издают устрашающее завывание, которое можно принять за свист ветра или звук альпийского рожка.

Во время летних месяцев барбегази  впадают в спячку и выходят из своих нор только зимой после первых сильных снегопадов.

Обычно они дружественно настроены по отношению к людям, но стараются избегать любой возможности встречи с ними. Некоторые люди, живущие в этом регионе, утверждают, что барбегази  очень им помогают, но чаще должное отдается сенбернарам.

Другие считают, что эти маленькие существа предупреждают о приближении лавин свистом или завыванием.

Барбегазы антропоморфное существо мохнатое существо непропорциональное тело

Барбегазы

Существа из швейцарской и французской мифологии.

Название, вероятно, произошло от французского "barbes glacées" — "замерзшие бороды".

Он выглядит как маленький человечек, покрытый белым мехом с длинной бородой и огромными ногами. Он катается с гор на своих огромных ступнях как на лыжах. 

Обычные звуки, которые они издают при общении, похожи на свист сурка. Для общения на дальнем расстоянии барбегази  издают устрашающее завывание, которое можно принять за свист ветра или звук альпийского рожка.

Во время летних месяцев барбегази  впадают в спячку и выходят из своих нор только зимой после первых сильных снегопадов.

Обычно они дружественно настроены по отношению к людям, но стараются избегать любой возможности встречи с ними. Некоторые люди, живущие в этом регионе, утверждают, что барбегази  очень им помогают, но чаще должное отдается сенбернарам.

Другие считают, что эти маленькие существа предупреждают о приближении лавин свистом или завыванием.

Барб-граси антропоморфное существо мохнатое существо непропорциональное тело

Барб-граси

Существа из швейцарской и французской мифологии.

Название, вероятно, произошло от французского "barbes glacées" — "замерзшие бороды".

Он выглядит как маленький человечек, покрытый белым мехом с длинной бородой и огромными ногами. Он катается с гор на своих огромных ступнях как на лыжах. 

Обычные звуки, которые они издают при общении, похожи на свист сурка. Для общения на дальнем расстоянии барбегази  издают устрашающее завывание, которое можно принять за свист ветра или звук альпийского рожка.

Во время летних месяцев барбегази  впадают в спячку и выходят из своих нор только зимой после первых сильных снегопадов.

Обычно они дружественно настроены по отношению к людям, но стараются избегать любой возможности встречи с ними. Некоторые люди, живущие в этом регионе, утверждают, что барбегази  очень им помогают, но чаще должное отдается сенбернарам.

Другие считают, что эти маленькие существа предупреждают о приближении лавин свистом или завыванием.

Батибат антропоморфное существо душит жертву крупное существо

Батибат

Древесный демон из филиппинского фольклора, огромная тучная женщина, душащая спящих до смерти.

Батибат принимает форму огромной, старой, толстой женщины, которая живет на деревьях.

Как правило, они вступают в контакт с людьми, когда дерево, на которых они проживают, срубают и превращают в опорную балку в доме. Это заставляет их перемещаться в отверстия в этой балке. Батибат не дает людям спать рядом с ее балкой.

Когда человек все же засыпает рядом с этой балкой, батибат превращается в свою истинную форму и нападает на него. Она сидит на груди своей жертвы, пока он не задохнется. Чтобы защититься от батибата, нужно укусить большие пальцы или пошевелить пальцами на ногах. Таким образом, человек пробудиться от кошмара.

Может изменять внешность по желанию.

Бангунгот антропоморфное существо душит жертву крупное существо

Бангунгот

Древесный демон из филиппинского фольклора, огромная тучная женщина, душащая спящих до смерти.

Батибат принимает форму огромной, старой, толстой женщины, которая живет на деревьях.

Как правило, они вступают в контакт с людьми, когда дерево, на которых они проживают, срубают и превращают в опорную балку в доме. Это заставляет их перемещаться в отверстия в этой балке. Батибат не дает людям спать рядом с ее балкой.

Когда человек все же засыпает рядом с этой балкой, батибат превращается в свою истинную форму и нападает на него. Она сидит на груди своей жертвы, пока он не задохнется. Чтобы защититься от батибата, нужно укусить большие пальцы или пошевелить пальцами на ногах. Таким образом, человек пробудиться от кошмара.

Может изменять внешность по желанию.

Бедн-вара водное существо помогает найти дорогу помогает по хозяйству указывает местоположение клада хвост рыбы чешуя

Бедн-вара

Водные существа из фольклора жителей острова Мэн. Выглядит она как русалка. Обычно помогает людям: указывает на клады, помогает выплыть, предупреждает о штормах и т.п., но если кого-то сильно полюбит, то может и утопить, чтобы быть вечно вместе.

Бен варра водное существо помогает найти дорогу помогает по хозяйству указывает местоположение клада хвост рыбы чешуя

Бен варра

Водные существа из фольклора жителей острова Мэн. Выглядит она как русалка. Обычно помогает людям: указывает на клады, помогает выплыть, предупреждает о штормах и т.п., но если кого-то сильно полюбит, то может и утопить, чтобы быть вечно вместе.

Бен-Варри‌‌‌‌ водное существо помогает найти дорогу помогает по хозяйству указывает местоположение клада хвост рыбы чешуя

Бен-Варри‌‌‌‌

Водные существа из фольклора жителей острова Мэн. Выглядит она как русалка. Обычно помогает людям: указывает на клады, помогает выплыть, предупреждает о штормах и т.п., но если кого-то сильно полюбит, то может и утопить, чтобы быть вечно вместе.

Белун антропоморфное существо помогает найти дорогу помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству светящиеся участки тела

Белун

В белорусской мифологии полевой дух (олицетворение счастливого случая, А. Н. Афанасьев сопоставлял Белуна с Белобогом (западнославянское божество)) в облике белобородого старика, окруженного сиянием.

Помогал путникам найти дорогу, указывал на клады, охранял урожай. Считалось, что он, находясь на небесах, собирает своим посохом облака и протыкает их, чтобы пролить дождь.

Бялун‌‌‌‌ антропоморфное существо помогает найти дорогу помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству светящиеся участки тела

Бялун‌‌‌‌

В белорусской мифологии полевой дух (олицетворение счастливого случая, А. Н. Афанасьев сопоставлял Белуна с Белобогом (западнославянское божество)) в облике белобородого старика, окруженного сиянием.

Помогал путникам найти дорогу, указывал на клады, охранял урожай. Считалось, что он, находясь на небесах, собирает своим посохом облака и протыкает их, чтобы пролить дождь.

Беюй водное существо звериные части тела

Беюй

В древнекитайской мифологии чудовищная рыба-черепаха или однорогая рыба-дракон с четырьмя лапами.

По различным описаниям — у нее  тело рыбы, а голова, руки и ноги — человеческие.

Эта громадная (могла легко проглотить лодку) рыба жила в море, но могла жить и на суше. Спину и живот существа покрывают острые шипы. Как только рыба появлялась на поверхности моря, начинал дуть свирепый ветер и поднимались большие волны.

Бийняо крылья летающее существо

Бийняо

Птицы, соединившие крылья — дословный перевод с китайского имени Бийняо. Это китайские птицы-неразлучники.

Бийняо представлялись в виде дикой утки с красно-зелёным оперением. У каждой птицы было по одному крылу, одной ноге и одному глазу. Они могли летать, есть и пить, лишь соединившись по двое. Поэтому они всегда летали и отдыхали парами. По некоторым источникам, одна из птиц была зелёная, другая - красная.

Из-за своей неразлучности бийняо считались символом счастливого супружества.

Бии-няо крылья летающее существо

Бии-няо

Птицы, соединившие крылья — дословный перевод с китайского имени Бийняо. Это китайские птицы-неразлучники.

Бийняо представлялись в виде дикой утки с красно-зелёным оперением. У каждой птицы было по одному крылу, одной ноге и одному глазу. Они могли летать, есть и пить, лишь соединившись по двое. Поэтому они всегда летали и отдыхали парами. По некоторым источникам, одна из птиц была зелёная, другая - красная.

Из-за своей неразлучности бийняо считались символом счастливого супружества.

Бииняо крылья летающее существо

Бииняо

Птицы, соединившие крылья — дословный перевод с китайского имени Бийняо. Это китайские птицы-неразлучники.

Бийняо представлялись в виде дикой утки с красно-зелёным оперением. У каждой птицы было по одному крылу, одной ноге и одному глазу. Они могли летать, есть и пить, лишь соединившись по двое. Поэтому они всегда летали и отдыхали парами. По некоторым источникам, одна из птиц была зелёная, другая - красная.

Из-за своей неразлучности бийняо считались символом счастливого супружества.

Бий-няо крылья летающее существо

Бий-няо

Птицы, соединившие крылья — дословный перевод с китайского имени Бийняо. Это китайские птицы-неразлучники.

Бийняо представлялись в виде дикой утки с красно-зелёным оперением. У каждой птицы было по одному крылу, одной ноге и одному глазу. Они могли летать, есть и пить, лишь соединившись по двое. Поэтому они всегда летали и отдыхали парами. По некоторым источникам, одна из птиц была зелёная, другая - красная.

Из-за своей неразлучности бийняо считались символом счастливого супружества.

Бильвиз антропоморфное существо вредит людям заставляет плутать

Бильвиз

Существо из немецкого фольклора. 

Варианты написания названия Бильвизов: Belewitte, Bilwis, Bilwiß, Bilwitz, Bilwiz, Bulwechs, Pilbis, Pilbiz, Pilwiz.

Их представляли в облике мужчин, носивших полотняные одежды и темно-коричневые треуголки, а на больших пальцах левых ног у них вместо ногтей росли серпы. Они живут стаями в дуплах деревьев и на полях. Ведут ночной образ жизни, только с наступлением вечера эти существа выходят из своих укрытий.

Их сопровождают супруги, так называемые роггенмеме - "ржаные тетушки", которые ходят нагишом, показывая свои черные груди, из сосков которых сочится ядовитое молоко.

Существа опустошают поля, дразнят и изводят людей, и могут даже наслать паралич или заставить человека плутать.

Чтобы защититься от них, прежде чем выйти в поле, следует кинуть наземь нож с тремя царапинами на ручке и крикнуть: "Держи, бильвиз!" Бильвиз испугается ножа и убежит.

Бульвехи антропоморфное существо вредит людям заставляет плутать

Бульвехи

Существо из немецкого фольклора. 

Варианты написания названия Бильвизов: Belewitte, Bilwis, Bilwiß, Bilwitz, Bilwiz, Bulwechs, Pilbis, Pilbiz, Pilwiz.

Их представляли в облике мужчин, носивших полотняные одежды и темно-коричневые треуголки, а на больших пальцах левых ног у них вместо ногтей росли серпы. Они живут стаями в дуплах деревьев и на полях. Ведут ночной образ жизни, только с наступлением вечера эти существа выходят из своих укрытий.

Их сопровождают супруги, так называемые роггенмеме - "ржаные тетушки", которые ходят нагишом, показывая свои черные груди, из сосков которых сочится ядовитое молоко.

Существа опустошают поля, дразнят и изводят людей, и могут даже наслать паралич или заставить человека плутать.

Чтобы защититься от них, прежде чем выйти в поле, следует кинуть наземь нож с тремя царапинами на ручке и крикнуть: "Держи, бильвиз!" Бильвиз испугается ножа и убежит.

Бичура антропоморфное существо вредит людям звуки без видимых источников летающие предметы ломает технику маленькое существо помогает по хозяйству

Бичура

Дух из мифологии у казанских татар и башкир.

Пӗҫури — название Бичуры, домашнего духа-обогатителя, у татарстанских чувашей.

Выглядел он как маленький человечек в красной рубашке. Обычно такие духи обитали в глухих лесах на полянках, но его можно было принести домой. В таком случае он селился под полом или в бане.

Они могли проказничать: шуметь, прятать вещи, наваливаться на спящих, пугать, но с ними можно было договориться и тогда они помогали разбогатеть.

У некоторых этногрупп Закамья термин Бичура относился к духам, которые представлялись в образе женщины маленького роста в старинном головном уборе, аналог банницы или кикиморы.

Бичура не причиняет никакого существенного вреда человеку, но сильно и на разные лады беспокоит его ночью: кричит, играет, смеется, шутит, спящего перетаскивает с места на место; вещи, положенные в одно место, прячет в другое.

Бисура антропоморфное существо вредит людям звуки без видимых источников летающие предметы ломает технику маленькое существо помогает по хозяйству

Бисура

Дух из мифологии у казанских татар и башкир.

Пӗҫури — название Бичуры, домашнего духа-обогатителя, у татарстанских чувашей.

Выглядел он как маленький человечек в красной рубашке. Обычно такие духи обитали в глухих лесах на полянках, но его можно было принести домой. В таком случае он селился под полом или в бане.

Они могли проказничать: шуметь, прятать вещи, наваливаться на спящих, пугать, но с ними можно было договориться и тогда они помогали разбогатеть.

У некоторых этногрупп Закамья термин Бичура относился к духам, которые представлялись в образе женщины маленького роста в старинном головном уборе, аналог банницы или кикиморы.

Бичура не причиняет никакого существенного вреда человеку, но сильно и на разные лады беспокоит его ночью: кричит, играет, смеется, шутит, спящего перетаскивает с места на место; вещи, положенные в одно место, прячет в другое.

Блуждающий огонь летающий объект небольшой огонек у поверхности земли неупокоенный дух огонь без видимого источника помогает найти дорогу указывает местоположение клада

Блуждающий огонь

К этому феномену относят два вида огней:

  • Приземные (преследующие путников, но не поднимающиеся выше двух метров от дороги)
  • Высокие (находящиеся высоко над землей, на уровне облаков)

К первым относят классические "Болотные огни" они же "Блуждающие огоньки".  Обычно их описывают как «огонек, который передвигается сам по себе недалеко от путника».

Также их могут называть "огни Марфа и Саратога", "Мин-Мин". Эти огоньки ещё в древние времена запугивали путников, но наблюдаются они и в наше время.

Цвет такого огня может быть голубым, желтым, зеленоватым и белым. В основном эти огни появляются на болотах, кладбищах, иногда в лесах и еще реже около водоемов и на полях. Формой они бывают как пламя свечи, но чаще шарообразными. Высота «полета» – от земли и до высоты поднятой руки человека. Движутся они неравномерно – недолго горят, всего несколько секунд, после чего рядом может вспыхнуть еще один.

Некоторые легенды говорят, что такие огни обитают там, где произошла насильственная смерть (часто и не одна).

Небольшое количество легенд и рассказов очевидцев утверждает, что подобные огоньки, наоборот, помогают уберечься от беды и даже спастись.

Практически во всех уголках мира с древних времен существуют различные легенды о появлении феноменов, похожих по описаниям на Блуждающие огни.

В словацкой и чешской мифологии похожее явление называют Блудница. Считается, что это болотные и водяные духи, которые появляются поблизости воды в виде блуждающих огоньков.

Существуют подобные огни и в Англии. Там они больше известны как Jack O'Lantem, Телесный Свет или Телесная Свечка.

Есть некоторая аналогия и в ирландской легенде о скупом кузнеце-выпивохе Джеке, дважды обманувшем Дьявола и получившем от него обещание не строить Джеку козни, не покушаться на его тело, а также после смерти не претендовать на его душу. Однако воспользоваться полученными привилегиями выпивоха Джек не смог, потому что в скором времени умер. После смерти грешника не допустили в рай. Ни Богу, ни Дьяволу Джек оказался не нужен. Неприкаянный ирландец в ожидании Судного дня был вынужден бродить по земле, освещая себе путь кусочком угля, который ему напоследок бросил дьявол. Джек положил тлеющий уголёк в пустую тыкву и пустился в странствовать по свету.

Если первый вариант связывают с душами умерших, то второй вариант плотно связан с феноменом НЛО.

Сейчас самым известным местом появления таких высоких огней считается юго-запад Квинсленда в Австралии (Станция Александрия). В США также известны огни Сарагога и Марфа в Техасе, огни Коричневой горы и Мако в Северной Каролине и «призрачные огни Хорнет» в Миссури.

Сюда же можно отнести Огненные шары Наг. Считается, что это природный феномен, наблюдающийся раз в год на реке Меконг в Таиланде (регион Исан) и в Лаосе. Заключается в том, что из глубин реки поднимаются светящиеся шары, похожие на красноватые куриные яйца. Шары поднимаются на 10-20 метров над рекой и исчезают. Наиболее частое появление огненных шаров зафиксировано в октябре, накануне праздника Паварана, хотя они также наблюдались и в другое время года. В честь появления шаров в городе Нонгкхай и соседних селениях проводится фестиваль, который совместно с самим природным явлением привлекает множество туристов.

Предполагается, что шары появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий.

Гипотезы

Научные гипотезы

Среди научных гипотез появления болотных огней можно выделить следующие:

  • Самовозгорание газообразного фосфористого водорода и метана, образующегося при гниении отмерших растительных и животных организмов.
  • Биолюминесценция, например, опят или светлячков.
  • Шаровая молния
  • Огни святого Эльма. Это разряд в форме светящихся пучков или кисточек (или коронный разряд), возникающий на острых концах высоких предметов. 
  • Мираж. Профессор из Университета Квинсленда в Брисбене Джек Петтигрю, считает, что это явления зеркального миража от, возможно, небольших источников света, которые иногда удалены даже на сотни километров. Например, это может быть отсвет передних и/или задних фар автомобилей, движущихся по отдаленной трассе.
  • Возможно, объяснение феномена может быть схоже с причиной появления Огненных шаров Наг, хоть они до конца непонятны. Предполагается, что шары появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий.

Наукообразные гипотезы

Существует также ряд гипотез, похожих на научные по принципу объяснения, но не нашедших поддержки в ученых кругах:

  • Огни – это свечение радиоактивных осадков
  • Триболюминесценция – свечение газа в результате трения кристаллических пород в тектонических разломах.

Мистические гипотезы

Самыми древними объяснениями этого феномена считаются мистические гипотезы, основанные на представлениях о неких сущностях, обитающих в своем (параллельном с нами) мире:

  • Плазмоиды, как особая форма жизни.
  • Души людей, погибших насильственной смертью, а теперь застрявших между мирами.
  • Духи клада зажигают огоньки над спрятанным сокровищем, чтобы указать к нему дорогу.
  • НЛО

В Архиве мы будем связывать только те факты с данным феноменом, которые относятся к приземным наблюдениям.

Итог

Аутентичные Блуждающие огни (приземные огни), появляющиеся на кладбищах и болотах были объяснены достаточно давно - результат воспламенения фосфина и метана.

Огненные шары Наг также, вероятно, появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий.

Огонек Мин-мин, пританцовывающий над горизонтом, по заключению австралийского ученого Джека Петтигрю, оказался миражом: светом от фар в сочетании с атмосферным "туннельным" эффектом (свет путешествует, не рассеиваясь, в прослойке холодного воздуха между поверхностью земли и слоем более теплого воздуха и искривление лучей света происходит вследствие аномального распределения показателя преломления.

Блудички летающий объект небольшой огонек у поверхности земли неупокоенный дух огонь без видимого источника помогает найти дорогу указывает местоположение клада

Блудички

К этому феномену относят два вида огней:

  • Приземные (преследующие путников, но не поднимающиеся выше двух метров от дороги)
  • Высокие (находящиеся высоко над землей, на уровне облаков)

К первым относят классические "Болотные огни" они же "Блуждающие огоньки".  Обычно их описывают как «огонек, который передвигается сам по себе недалеко от путника».

Также их могут называть "огни Марфа и Саратога", "Мин-Мин". Эти огоньки ещё в древние времена запугивали путников, но наблюдаются они и в наше время.

Цвет такого огня может быть голубым, желтым, зеленоватым и белым. В основном эти огни появляются на болотах, кладбищах, иногда в лесах и еще реже около водоемов и на полях. Формой они бывают как пламя свечи, но чаще шарообразными. Высота «полета» – от земли и до высоты поднятой руки человека. Движутся они неравномерно – недолго горят, всего несколько секунд, после чего рядом может вспыхнуть еще один.

Некоторые легенды говорят, что такие огни обитают там, где произошла насильственная смерть (часто и не одна).

Небольшое количество легенд и рассказов очевидцев утверждает, что подобные огоньки, наоборот, помогают уберечься от беды и даже спастись.

Практически во всех уголках мира с древних времен существуют различные легенды о появлении феноменов, похожих по описаниям на Блуждающие огни.

В словацкой и чешской мифологии похожее явление называют Блудница. Считается, что это болотные и водяные духи, которые появляются поблизости воды в виде блуждающих огоньков.

Существуют подобные огни и в Англии. Там они больше известны как Jack O'Lantem, Телесный Свет или Телесная Свечка.

Есть некоторая аналогия и в ирландской легенде о скупом кузнеце-выпивохе Джеке, дважды обманувшем Дьявола и получившем от него обещание не строить Джеку козни, не покушаться на его тело, а также после смерти не претендовать на его душу. Однако воспользоваться полученными привилегиями выпивоха Джек не смог, потому что в скором времени умер. После смерти грешника не допустили в рай. Ни Богу, ни Дьяволу Джек оказался не нужен. Неприкаянный ирландец в ожидании Судного дня был вынужден бродить по земле, освещая себе путь кусочком угля, который ему напоследок бросил дьявол. Джек положил тлеющий уголёк в пустую тыкву и пустился в странствовать по свету.

Если первый вариант связывают с душами умерших, то второй вариант плотно связан с феноменом НЛО.

Сейчас самым известным местом появления таких высоких огней считается юго-запад Квинсленда в Австралии (Станция Александрия). В США также известны огни Сарагога и Марфа в Техасе, огни Коричневой горы и Мако в Северной Каролине и «призрачные огни Хорнет» в Миссури.

Сюда же можно отнести Огненные шары Наг. Считается, что это природный феномен, наблюдающийся раз в год на реке Меконг в Таиланде (регион Исан) и в Лаосе. Заключается в том, что из глубин реки поднимаются светящиеся шары, похожие на красноватые куриные яйца. Шары поднимаются на 10-20 метров над рекой и исчезают. Наиболее частое появление огненных шаров зафиксировано в октябре, накануне праздника Паварана, хотя они также наблюдались и в другое время года. В честь появления шаров в городе Нонгкхай и соседних селениях проводится фестиваль, который совместно с самим природным явлением привлекает множество туристов.

Предполагается, что шары появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий.

Гипотезы

Научные гипотезы

Среди научных гипотез появления болотных огней можно выделить следующие:

  • Самовозгорание газообразного фосфористого водорода и метана, образующегося при гниении отмерших растительных и животных организмов.
  • Биолюминесценция, например, опят или светлячков.
  • Шаровая молния
  • Огни святого Эльма. Это разряд в форме светящихся пучков или кисточек (или коронный разряд), возникающий на острых концах высоких предметов. 
  • Мираж. Профессор из Университета Квинсленда в Брисбене Джек Петтигрю, считает, что это явления зеркального миража от, возможно, небольших источников света, которые иногда удалены даже на сотни километров. Например, это может быть отсвет передних и/или задних фар автомобилей, движущихся по отдаленной трассе.
  • Возможно, объяснение феномена может быть схоже с причиной появления Огненных шаров Наг, хоть они до конца непонятны. Предполагается, что шары появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий.

Наукообразные гипотезы

Существует также ряд гипотез, похожих на научные по принципу объяснения, но не нашедших поддержки в ученых кругах:

  • Огни – это свечение радиоактивных осадков
  • Триболюминесценция – свечение газа в результате трения кристаллических пород в тектонических разломах.

Мистические гипотезы

Самыми древними объяснениями этого феномена считаются мистические гипотезы, основанные на представлениях о неких сущностях, обитающих в своем (параллельном с нами) мире:

  • Плазмоиды, как особая форма жизни.
  • Души людей, погибших насильственной смертью, а теперь застрявших между мирами.
  • Духи клада зажигают огоньки над спрятанным сокровищем, чтобы указать к нему дорогу.
  • НЛО

В Архиве мы будем связывать только те факты с данным феноменом, которые относятся к приземным наблюдениям.

Итог

Аутентичные Блуждающие огни (приземные огни), появляющиеся на кладбищах и болотах были объяснены достаточно давно - результат воспламенения фосфина и метана.

Огненные шары Наг также, вероятно, появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий.

Огонек Мин-мин, пританцовывающий над горизонтом, по заключению австралийского ученого Джека Петтигрю, оказался миражом: светом от фар в сочетании с атмосферным "туннельным" эффектом (свет путешествует, не рассеиваясь, в прослойке холодного воздуха между поверхностью земли и слоем более теплого воздуха и искривление лучей света происходит вследствие аномального распределения показателя преломления.

Болотные огоньки летающий объект небольшой огонек у поверхности земли неупокоенный дух огонь без видимого источника помогает найти дорогу указывает местоположение клада

Болотные огоньки

К этому феномену относят два вида огней:

  • Приземные (преследующие путников, но не поднимающиеся выше двух метров от дороги)
  • Высокие (находящиеся высоко над землей, на уровне облаков)

К первым относят классические "Болотные огни" они же "Блуждающие огоньки".  Обычно их описывают как «огонек, который передвигается сам по себе недалеко от путника».

Также их могут называть "огни Марфа и Саратога", "Мин-Мин". Эти огоньки ещё в древние времена запугивали путников, но наблюдаются они и в наше время.

Цвет такого огня может быть голубым, желтым, зеленоватым и белым. В основном эти огни появляются на болотах, кладбищах, иногда в лесах и еще реже около водоемов и на полях. Формой они бывают как пламя свечи, но чаще шарообразными. Высота «полета» – от земли и до высоты поднятой руки человека. Движутся они неравномерно – недолго горят, всего несколько секунд, после чего рядом может вспыхнуть еще один.

Некоторые легенды говорят, что такие огни обитают там, где произошла насильственная смерть (часто и не одна).

Небольшое количество легенд и рассказов очевидцев утверждает, что подобные огоньки, наоборот, помогают уберечься от беды и даже спастись.

Практически во всех уголках мира с древних времен существуют различные легенды о появлении феноменов, похожих по описаниям на Блуждающие огни.

В словацкой и чешской мифологии похожее явление называют Блудница. Считается, что это болотные и водяные духи, которые появляются поблизости воды в виде блуждающих огоньков.

Существуют подобные огни и в Англии. Там они больше известны как Jack O'Lantem, Телесный Свет или Телесная Свечка.

Есть некоторая аналогия и в ирландской легенде о скупом кузнеце-выпивохе Джеке, дважды обманувшем Дьявола и получившем от него обещание не строить Джеку козни, не покушаться на его тело, а также после смерти не претендовать на его душу. Однако воспользоваться полученными привилегиями выпивоха Джек не смог, потому что в скором времени умер. После смерти грешника не допустили в рай. Ни Богу, ни Дьяволу Джек оказался не нужен. Неприкаянный ирландец в ожидании Судного дня был вынужден бродить по земле, освещая себе путь кусочком угля, который ему напоследок бросил дьявол. Джек положил тлеющий уголёк в пустую тыкву и пустился в странствовать по свету.

Если первый вариант связывают с душами умерших, то второй вариант плотно связан с феноменом НЛО.

Сейчас самым известным местом появления таких высоких огней считается юго-запад Квинсленда в Австралии (Станция Александрия). В США также известны огни Сарагога и Марфа в Техасе, огни Коричневой горы и Мако в Северной Каролине и «призрачные огни Хорнет» в Миссури.

Сюда же можно отнести Огненные шары Наг. Считается, что это природный феномен, наблюдающийся раз в год на реке Меконг в Таиланде (регион Исан) и в Лаосе. Заключается в том, что из глубин реки поднимаются светящиеся шары, похожие на красноватые куриные яйца. Шары поднимаются на 10-20 метров над рекой и исчезают. Наиболее частое появление огненных шаров зафиксировано в октябре, накануне праздника Паварана, хотя они также наблюдались и в другое время года. В честь появления шаров в городе Нонгкхай и соседних селениях проводится фестиваль, который совместно с самим природным явлением привлекает множество туристов.

Предполагается, что шары появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий.

Гипотезы

Научные гипотезы

Среди научных гипотез появления болотных огней можно выделить следующие:

  • Самовозгорание газообразного фосфористого водорода и метана, образующегося при гниении отмерших растительных и животных организмов.
  • Биолюминесценция, например, опят или светлячков.
  • Шаровая молния
  • Огни святого Эльма. Это разряд в форме светящихся пучков или кисточек (или коронный разряд), возникающий на острых концах высоких предметов. 
  • Мираж. Профессор из Университета Квинсленда в Брисбене Джек Петтигрю, считает, что это явления зеркального миража от, возможно, небольших источников света, которые иногда удалены даже на сотни километров. Например, это может быть отсвет передних и/или задних фар автомобилей, движущихся по отдаленной трассе.
  • Возможно, объяснение феномена может быть схоже с причиной появления Огненных шаров Наг, хоть они до конца непонятны. Предполагается, что шары появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий.

Наукообразные гипотезы

Существует также ряд гипотез, похожих на научные по принципу объяснения, но не нашедших поддержки в ученых кругах:

  • Огни – это свечение радиоактивных осадков
  • Триболюминесценция – свечение газа в результате трения кристаллических пород в тектонических разломах.

Мистические гипотезы

Самыми древними объяснениями этого феномена считаются мистические гипотезы, основанные на представлениях о неких сущностях, обитающих в своем (параллельном с нами) мире:

  • Плазмоиды, как особая форма жизни.
  • Души людей, погибших насильственной смертью, а теперь застрявших между мирами.
  • Духи клада зажигают огоньки над спрятанным сокровищем, чтобы указать к нему дорогу.
  • НЛО

В Архиве мы будем связывать только те факты с данным феноменом, которые относятся к приземным наблюдениям.

Итог

Аутентичные Блуждающие огни (приземные огни), появляющиеся на кладбищах и болотах были объяснены достаточно давно - результат воспламенения фосфина и метана.

Огненные шары Наг также, вероятно, появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий.

Огонек Мин-мин, пританцовывающий над горизонтом, по заключению австралийского ученого Джека Петтигрю, оказался миражом: светом от фар в сочетании с атмосферным "туннельным" эффектом (свет путешествует, не рассеиваясь, в прослойке холодного воздуха между поверхностью земли и слоем более теплого воздуха и искривление лучей света происходит вследствие аномального распределения показателя преломления.

Болотник антропоморфное существо водное существо длинные конечности искажение времени мохнатое существо

Болотник

Злой дух-хозяин болота в восточнославянской мифологии. Женская версия называется болотница. 

Другие названия: боло́тный, болотный дедко, шут болотный, болотный чёрт, болотный леший, царь болотный, боло́то; а также анцыбал/анцибул/анцибалка/анциболит/анчибал/анчибол, зы́бочник, ко́чечный, о́мутный; белор. балотнік; укр. болотя́ник, анцибол, нете́ча[, очеретяник (от очерет — «тростник»). 

Анцыбал — по одной версии является давним заимствованием из балтийских языков, сопоставляемым с лит. ančiabalis — «утиное болото»; по другой версии, это заимствование чешского ančibél, которое могло быть результатом контаминации слов antikrist — «антихрист», и d’abel — «чорт», а сближение концевой части с болотом произошло позднее; по третьей версии, это результат стягивания выражений антихрист болотный, антип болотный, антий болотный через промежуточное анциболотник и анциболот.

На Русском Севере обычно говорили о женском духе болота, его хозяйке, хозяйке тундры — боло́тнице, болотной бабе.

Нередко обитающего на болоте духа считали всего лишь разновидностью водяного, лешего или чёрта, а образ болотницы смешивался с образами лешачихи, «вольной старухи», русалки, водянихи и кикиморы болотной.

Внешний вид болотника: неподвижно сидящее на дне болота грязное толстое безглазое существо, похожее на мохнатого человека с длинными руками и хвостом. Иногда это мохнатый человек с длинными руками и хвостом.

Считалось, что болотник и болотница заманивают человека или животное в трясину, где тот погибает.

Болотнику приписывали любые звуки болота: чтобы заманить человека, он крякает как утка, булькает как тетерев, ревёт как корова (голос выпи), стонет или хохочет (голоса белой куропатки и бекаса на току).

Также болотник с целью заманить путника зажигает на болоте огни по ночам и выращивает цветы с манящим ароматом.

Болотный антропоморфное существо водное существо длинные конечности искажение времени мохнатое существо

Болотный

Злой дух-хозяин болота в восточнославянской мифологии. Женская версия называется болотница. 

Другие названия: боло́тный, болотный дедко, шут болотный, болотный чёрт, болотный леший, царь болотный, боло́то; а также анцыбал/анцибул/анцибалка/анциболит/анчибал/анчибол, зы́бочник, ко́чечный, о́мутный; белор. балотнік; укр. болотя́ник, анцибол, нете́ча[, очеретяник (от очерет — «тростник»). 

Анцыбал — по одной версии является давним заимствованием из балтийских языков, сопоставляемым с лит. ančiabalis — «утиное болото»; по другой версии, это заимствование чешского ančibél, которое могло быть результатом контаминации слов antikrist — «антихрист», и d’abel — «чорт», а сближение концевой части с болотом произошло позднее; по третьей версии, это результат стягивания выражений антихрист болотный, антип болотный, антий болотный через промежуточное анциболотник и анциболот.

На Русском Севере обычно говорили о женском духе болота, его хозяйке, хозяйке тундры — боло́тнице, болотной бабе.

Нередко обитающего на болоте духа считали всего лишь разновидностью водяного, лешего или чёрта, а образ болотницы смешивался с образами лешачихи, «вольной старухи», русалки, водянихи и кикиморы болотной.

Внешний вид болотника: неподвижно сидящее на дне болота грязное толстое безглазое существо, похожее на мохнатого человека с длинными руками и хвостом. Иногда это мохнатый человек с длинными руками и хвостом.

Считалось, что болотник и болотница заманивают человека или животное в трясину, где тот погибает.

Болотнику приписывали любые звуки болота: чтобы заманить человека, он крякает как утка, булькает как тетерев, ревёт как корова (голос выпи), стонет или хохочет (голоса белой куропатки и бекаса на току).

Также болотник с целью заманить путника зажигает на болоте огни по ночам и выращивает цветы с манящим ароматом.

Болотный дедко‌‌‌‌ антропоморфное существо водное существо длинные конечности искажение времени мохнатое существо

Болотный дедко‌‌‌‌

Злой дух-хозяин болота в восточнославянской мифологии. Женская версия называется болотница. 

Другие названия: боло́тный, болотный дедко, шут болотный, болотный чёрт, болотный леший, царь болотный, боло́то; а также анцыбал/анцибул/анцибалка/анциболит/анчибал/анчибол, зы́бочник, ко́чечный, о́мутный; белор. балотнік; укр. болотя́ник, анцибол, нете́ча[, очеретяник (от очерет — «тростник»). 

Анцыбал — по одной версии является давним заимствованием из балтийских языков, сопоставляемым с лит. ančiabalis — «утиное болото»; по другой версии, это заимствование чешского ančibél, которое могло быть результатом контаминации слов antikrist — «антихрист», и d’abel — «чорт», а сближение концевой части с болотом произошло позднее; по третьей версии, это результат стягивания выражений антихрист болотный, антип болотный, антий болотный через промежуточное анциболотник и анциболот.

На Русском Севере обычно говорили о женском духе болота, его хозяйке, хозяйке тундры — боло́тнице, болотной бабе.

Нередко обитающего на болоте духа считали всего лишь разновидностью водяного, лешего или чёрта, а образ болотницы смешивался с образами лешачихи, «вольной старухи», русалки, водянихи и кикиморы болотной.

Внешний вид болотника: неподвижно сидящее на дне болота грязное толстое безглазое существо, похожее на мохнатого человека с длинными руками и хвостом. Иногда это мохнатый человек с длинными руками и хвостом.

Считалось, что болотник и болотница заманивают человека или животное в трясину, где тот погибает.

Болотнику приписывали любые звуки болота: чтобы заманить человека, он крякает как утка, булькает как тетерев, ревёт как корова (голос выпи), стонет или хохочет (голоса белой куропатки и бекаса на току).

Также болотник с целью заманить путника зажигает на болоте огни по ночам и выращивает цветы с манящим ароматом.

Болотный леший‌‌‌‌ антропоморфное существо водное существо длинные конечности искажение времени мохнатое существо

Болотный леший‌‌‌‌

Злой дух-хозяин болота в восточнославянской мифологии. Женская версия называется болотница. 

Другие названия: боло́тный, болотный дедко, шут болотный, болотный чёрт, болотный леший, царь болотный, боло́то; а также анцыбал/анцибул/анцибалка/анциболит/анчибал/анчибол, зы́бочник, ко́чечный, о́мутный; белор. балотнік; укр. болотя́ник, анцибол, нете́ча[, очеретяник (от очерет — «тростник»). 

Анцыбал — по одной версии является давним заимствованием из балтийских языков, сопоставляемым с лит. ančiabalis — «утиное болото»; по другой версии, это заимствование чешского ančibél, которое могло быть результатом контаминации слов antikrist — «антихрист», и d’abel — «чорт», а сближение концевой части с болотом произошло позднее; по третьей версии, это результат стягивания выражений антихрист болотный, антип болотный, антий болотный через промежуточное анциболотник и анциболот.

На Русском Севере обычно говорили о женском духе болота, его хозяйке, хозяйке тундры — боло́тнице, болотной бабе.

Нередко обитающего на болоте духа считали всего лишь разновидностью водяного, лешего или чёрта, а образ болотницы смешивался с образами лешачихи, «вольной старухи», русалки, водянихи и кикиморы болотной.

Внешний вид болотника: неподвижно сидящее на дне болота грязное толстое безглазое существо, похожее на мохнатого человека с длинными руками и хвостом. Иногда это мохнатый человек с длинными руками и хвостом.

Считалось, что болотник и болотница заманивают человека или животное в трясину, где тот погибает.

Болотнику приписывали любые звуки болота: чтобы заманить человека, он крякает как утка, булькает как тетерев, ревёт как корова (голос выпи), стонет или хохочет (голоса белой куропатки и бекаса на току).

Также болотник с целью заманить путника зажигает на болоте огни по ночам и выращивает цветы с манящим ароматом.

Болотный шут антропоморфное существо водное существо длинные конечности искажение времени мохнатое существо

Болотный шут

Злой дух-хозяин болота в восточнославянской мифологии. Женская версия называется болотница. 

Другие названия: боло́тный, болотный дедко, шут болотный, болотный чёрт, болотный леший, царь болотный, боло́то; а также анцыбал/анцибул/анцибалка/анциболит/анчибал/анчибол, зы́бочник, ко́чечный, о́мутный; белор. балотнік; укр. болотя́ник, анцибол, нете́ча[, очеретяник (от очерет — «тростник»). 

Анцыбал — по одной версии является давним заимствованием из балтийских языков, сопоставляемым с лит. ančiabalis — «утиное болото»; по другой версии, это заимствование чешского ančibél, которое могло быть результатом контаминации слов antikrist — «антихрист», и d’abel — «чорт», а сближение концевой части с болотом произошло позднее; по третьей версии, это результат стягивания выражений антихрист болотный, антип болотный, антий болотный через промежуточное анциболотник и анциболот.

На Русском Севере обычно говорили о женском духе болота, его хозяйке, хозяйке тундры — боло́тнице, болотной бабе.

Нередко обитающего на болоте духа считали всего лишь разновидностью водяного, лешего или чёрта, а образ болотницы смешивался с образами лешачихи, «вольной старухи», русалки, водянихи и кикиморы болотной.

Внешний вид болотника: неподвижно сидящее на дне болота грязное толстое безглазое существо, похожее на мохнатого человека с длинными руками и хвостом. Иногда это мохнатый человек с длинными руками и хвостом.

Считалось, что болотник и болотница заманивают человека или животное в трясину, где тот погибает.

Болотнику приписывали любые звуки болота: чтобы заманить человека, он крякает как утка, булькает как тетерев, ревёт как корова (голос выпи), стонет или хохочет (голоса белой куропатки и бекаса на току).

Также болотник с целью заманить путника зажигает на болоте огни по ночам и выращивает цветы с манящим ароматом.

Болотяник антропоморфное существо водное существо длинные конечности искажение времени мохнатое существо

Болотяник

Злой дух-хозяин болота в восточнославянской мифологии. Женская версия называется болотница. 

Другие названия: боло́тный, болотный дедко, шут болотный, болотный чёрт, болотный леший, царь болотный, боло́то; а также анцыбал/анцибул/анцибалка/анциболит/анчибал/анчибол, зы́бочник, ко́чечный, о́мутный; белор. балотнік; укр. болотя́ник, анцибол, нете́ча[, очеретяник (от очерет — «тростник»). 

Анцыбал — по одной версии является давним заимствованием из балтийских языков, сопоставляемым с лит. ančiabalis — «утиное болото»; по другой версии, это заимствование чешского ančibél, которое могло быть результатом контаминации слов antikrist — «антихрист», и d’abel — «чорт», а сближение концевой части с болотом произошло позднее; по третьей версии, это результат стягивания выражений антихрист болотный, антип болотный, антий болотный через промежуточное анциболотник и анциболот.

На Русском Севере обычно говорили о женском духе болота, его хозяйке, хозяйке тундры — боло́тнице, болотной бабе.

Нередко обитающего на болоте духа считали всего лишь разновидностью водяного, лешего или чёрта, а образ болотницы смешивался с образами лешачихи, «вольной старухи», русалки, водянихи и кикиморы болотной.

Внешний вид болотника: неподвижно сидящее на дне болота грязное толстое безглазое существо, похожее на мохнатого человека с длинными руками и хвостом. Иногда это мохнатый человек с длинными руками и хвостом.

Считалось, что болотник и болотница заманивают человека или животное в трясину, где тот погибает.

Болотнику приписывали любые звуки болота: чтобы заманить человека, он крякает как утка, булькает как тетерев, ревёт как корова (голос выпи), стонет или хохочет (голоса белой куропатки и бекаса на току).

Также болотник с целью заманить путника зажигает на болоте огни по ночам и выращивает цветы с манящим ароматом.

Болотяник‌‌‌‌ антропоморфное существо водное существо длинные конечности искажение времени мохнатое существо

Болотяник‌‌‌‌

Злой дух-хозяин болота в восточнославянской мифологии. Женская версия называется болотница. 

Другие названия: боло́тный, болотный дедко, шут болотный, болотный чёрт, болотный леший, царь болотный, боло́то; а также анцыбал/анцибул/анцибалка/анциболит/анчибал/анчибол, зы́бочник, ко́чечный, о́мутный; белор. балотнік; укр. болотя́ник, анцибол, нете́ча[, очеретяник (от очерет — «тростник»). 

Анцыбал — по одной версии является давним заимствованием из балтийских языков, сопоставляемым с лит. ančiabalis — «утиное болото»; по другой версии, это заимствование чешского ančibél, которое могло быть результатом контаминации слов antikrist — «антихрист», и d’abel — «чорт», а сближение концевой части с болотом произошло позднее; по третьей версии, это результат стягивания выражений антихрист болотный, антип болотный, антий болотный через промежуточное анциболотник и анциболот.

На Русском Севере обычно говорили о женском духе болота, его хозяйке, хозяйке тундры — боло́тнице, болотной бабе.

Нередко обитающего на болоте духа считали всего лишь разновидностью водяного, лешего или чёрта, а образ болотницы смешивался с образами лешачихи, «вольной старухи», русалки, водянихи и кикиморы болотной.

Внешний вид болотника: неподвижно сидящее на дне болота грязное толстое безглазое существо, похожее на мохнатого человека с длинными руками и хвостом. Иногда это мохнатый человек с длинными руками и хвостом.

Считалось, что болотник и болотница заманивают человека или животное в трясину, где тот погибает.

Болотнику приписывали любые звуки болота: чтобы заманить человека, он крякает как утка, булькает как тетерев, ревёт как корова (голос выпи), стонет или хохочет (голоса белой куропатки и бекаса на току).

Также болотник с целью заманить путника зажигает на болоте огни по ночам и выращивает цветы с манящим ароматом.

Болотный чёрт антропоморфное существо водное существо длинные конечности искажение времени мохнатое существо

Болотный чёрт

Злой дух-хозяин болота в восточнославянской мифологии. Женская версия называется болотница. 

Другие названия: боло́тный, болотный дедко, шут болотный, болотный чёрт, болотный леший, царь болотный, боло́то; а также анцыбал/анцибул/анцибалка/анциболит/анчибал/анчибол, зы́бочник, ко́чечный, о́мутный; белор. балотнік; укр. болотя́ник, анцибол, нете́ча[, очеретяник (от очерет — «тростник»). 

Анцыбал — по одной версии является давним заимствованием из балтийских языков, сопоставляемым с лит. ančiabalis — «утиное болото»; по другой версии, это заимствование чешского ančibél, которое могло быть результатом контаминации слов antikrist — «антихрист», и d’abel — «чорт», а сближение концевой части с болотом произошло позднее; по третьей версии, это результат стягивания выражений антихрист болотный, антип болотный, антий болотный через промежуточное анциболотник и анциболот.

На Русском Севере обычно говорили о женском духе болота, его хозяйке, хозяйке тундры — боло́тнице, болотной бабе.

Нередко обитающего на болоте духа считали всего лишь разновидностью водяного, лешего или чёрта, а образ болотницы смешивался с образами лешачихи, «вольной старухи», русалки, водянихи и кикиморы болотной.

Внешний вид болотника: неподвижно сидящее на дне болота грязное толстое безглазое существо, похожее на мохнатого человека с длинными руками и хвостом. Иногда это мохнатый человек с длинными руками и хвостом.

Считалось, что болотник и болотница заманивают человека или животное в трясину, где тот погибает.

Болотнику приписывали любые звуки болота: чтобы заманить человека, он крякает как утка, булькает как тетерев, ревёт как корова (голос выпи), стонет или хохочет (голоса белой куропатки и бекаса на току).

Также болотник с целью заманить путника зажигает на болоте огни по ночам и выращивает цветы с манящим ароматом.

Болотный монстр антропоморфное существо высокое существо мохнатое существо необычный цвет глаз

Болотный монстр

Существо из фольклора США. Он обтает на Медовом острове (Honey Island) среди болот.

Коренные жители этих мест (индейцы) называют это существо Letiche, и легендам о нём несколько сотен лет. Само слово Letiche с местного индейского языка можно приблизительно перевести как "плотоядный водный гуманоид". Местные называют чудовище Tainted Keitre.

Существо описывается как очень высокое (2 метра) и двуногое, с серой шерстью, желтыми или красными глазами, и ужасно пахнущее (похоже на запах разлагающегося трупа). Следы, якобы оставленные существом, имеют четыре перепончатых пальца. В 2007 году даже появилось сообщение, что со следа чудовища удалось сделать гипсовый слепок, правда, пальца на следе было не четыре, а три.

Первые рассказы о нем появились в 1963 году.

По одной из версий, монстр появился от половой связи шимпанзе с аллигатором (легенда рассказывает о крушении поезда в этом районе в начале XX века. В поезде якобы перемещался бродячий цирк, и из него будто бы сбежало множество зверей, почти все из которых вскоре погибли, но якобы смогла выжить группа шимпанзе, которая смешалась с местной популяцией аллигаторов, в результате чего и появился монстр). 

В легендах местных жителей, говорится другая версия: когда-то на болоте пропали дети, которые были воспитаны местными аллигаторами и впоследствии стали частью их стаи, в результате чего на свет якобы появилась популяция монстров, которые скрываются в течение дня и охотятся ночью, а также нападают на людей и домашний скот. Многие индейцы верили в это и обвиняли якобы существующих чудовищ во множестве убийств.

С 1970-х годов до настоящего времени было предпринято несколько научных экспедиций с целью поиска данного чудовища, но ни одна из них не увенчалась успехом.

Болотное чудовище Хони-Айленда антропоморфное существо высокое существо мохнатое существо необычный цвет глаз

Болотное чудовище Хони-Айленда

Существо из фольклора США. Он обтает на Медовом острове (Honey Island) среди болот.

Коренные жители этих мест (индейцы) называют это существо Letiche, и легендам о нём несколько сотен лет. Само слово Letiche с местного индейского языка можно приблизительно перевести как "плотоядный водный гуманоид". Местные называют чудовище Tainted Keitre.

Существо описывается как очень высокое (2 метра) и двуногое, с серой шерстью, желтыми или красными глазами, и ужасно пахнущее (похоже на запах разлагающегося трупа). Следы, якобы оставленные существом, имеют четыре перепончатых пальца. В 2007 году даже появилось сообщение, что со следа чудовища удалось сделать гипсовый слепок, правда, пальца на следе было не четыре, а три.

Первые рассказы о нем появились в 1963 году.

По одной из версий, монстр появился от половой связи шимпанзе с аллигатором (легенда рассказывает о крушении поезда в этом районе в начале XX века. В поезде якобы перемещался бродячий цирк, и из него будто бы сбежало множество зверей, почти все из которых вскоре погибли, но якобы смогла выжить группа шимпанзе, которая смешалась с местной популяцией аллигаторов, в результате чего и появился монстр). 

В легендах местных жителей, говорится другая версия: когда-то на болоте пропали дети, которые были воспитаны местными аллигаторами и впоследствии стали частью их стаи, в результате чего на свет якобы появилась популяция монстров, которые скрываются в течение дня и охотятся ночью, а также нападают на людей и домашний скот. Многие индейцы верили в это и обвиняли якобы существующих чудовищ во множестве убийств.

С 1970-х годов до настоящего времени было предпринято несколько научных экспедиций с целью поиска данного чудовища, но ни одна из них не увенчалась успехом.

Большой Мадди антропоморфное существо крупное существо мохнатое существо необычные звуки

Большой Мадди

В 1970-х годах в южной части штата Иллинойс (в районе города Мерфисборо) часто замечали странное существо, называемое местными жителями Большой Мадд.

Его описывают как крупное и очень вонючее существо, имеющее некоторое сходство с йети: двуногое волосатое существо, ростом с человека и покрытое с ног до головы грязно-белой шерстью, источающее отвратительный запах. Существо способно издавать страшные вопли.

Первым очевидцем был 11-летний мальчик.

Большой Мадд антропоморфное существо крупное существо мохнатое существо необычные звуки

Большой Мадд

В 1970-х годах в южной части штата Иллинойс (в районе города Мерфисборо) часто замечали странное существо, называемое местными жителями Большой Мадд.

Его описывают как крупное и очень вонючее существо, имеющее некоторое сходство с йети: двуногое волосатое существо, ростом с человека и покрытое с ног до головы грязно-белой шерстью, источающее отвратительный запах. Существо способно издавать страшные вопли.

Первым очевидцем был 11-летний мальчик.

Босорка антропоморфное существо вредит людям обескровленная жертва питается жизненной энергией превращается в животное превращается в туман предвестник смерти пьет кровь

Босорка

Мифологический персонаж народов Карпат (венгров, румын, славян), ведьма или колдун с чертами вампира. Его можно распознать по хвосту на туловище, на голове или за ухом. 

Слово имеет венгерское происхождение, в венгерский оно в свою очередь могло попасть из тюркских языков, ср. тюрк. basyrkan — «ночной кошмар». В венгерском языке венг. boszorkány, boszorka — «ведьма», «колдунья», «дух умершего», «страшилище», «ночное привидение»

Они могут превращаться в зайца, собаку, волка, рыбу, птицу. В какого именно животного будет превращаться босоркой, должна была определять повивальная бабка. Для превращения в животного, босоркою было достаточно просто свистнуть.

Считалось, что они крадут молоко у коров, сосут кровь у человека и скотины, пытаются пронзить их стрелой. Также им свойственно насылание порчи, болезней, смерти, сглаза, сбивание с пути людей и другие проказы.

Считается, что босоркоем становится:

  • родившийся в "сорочке" ребёнок;
  • живой взрослый человек;
  • мертвец (чтобы мертвец не стал босоркоем, советовали положить ему в рот чеснок, а его самого его лицом вниз в гробу).
Босорканя антропоморфное существо вредит людям обескровленная жертва питается жизненной энергией превращается в животное превращается в туман предвестник смерти пьет кровь

Босорканя

Мифологический персонаж народов Карпат (венгров, румын, славян), ведьма или колдун с чертами вампира. Его можно распознать по хвосту на туловище, на голове или за ухом. 

Слово имеет венгерское происхождение, в венгерский оно в свою очередь могло попасть из тюркских языков, ср. тюрк. basyrkan — «ночной кошмар». В венгерском языке венг. boszorkány, boszorka — «ведьма», «колдунья», «дух умершего», «страшилище», «ночное привидение»

Они могут превращаться в зайца, собаку, волка, рыбу, птицу. В какого именно животного будет превращаться босоркой, должна была определять повивальная бабка. Для превращения в животного, босоркою было достаточно просто свистнуть.

Считалось, что они крадут молоко у коров, сосут кровь у человека и скотины, пытаются пронзить их стрелой. Также им свойственно насылание порчи, болезней, смерти, сглаза, сбивание с пути людей и другие проказы.

Считается, что босоркоем становится:

  • родившийся в "сорочке" ребёнок;
  • живой взрослый человек;
  • мертвец (чтобы мертвец не стал босоркоем, советовали положить ему в рот чеснок, а его самого его лицом вниз в гробу).
Босоркой антропоморфное существо вредит людям обескровленная жертва питается жизненной энергией превращается в животное превращается в туман предвестник смерти пьет кровь

Босоркой

Мифологический персонаж народов Карпат (венгров, румын, славян), ведьма или колдун с чертами вампира. Его можно распознать по хвосту на туловище, на голове или за ухом. 

Слово имеет венгерское происхождение, в венгерский оно в свою очередь могло попасть из тюркских языков, ср. тюрк. basyrkan — «ночной кошмар». В венгерском языке венг. boszorkány, boszorka — «ведьма», «колдунья», «дух умершего», «страшилище», «ночное привидение»

Они могут превращаться в зайца, собаку, волка, рыбу, птицу. В какого именно животного будет превращаться босоркой, должна была определять повивальная бабка. Для превращения в животного, босоркою было достаточно просто свистнуть.

Считалось, что они крадут молоко у коров, сосут кровь у человека и скотины, пытаются пронзить их стрелой. Также им свойственно насылание порчи, болезней, смерти, сглаза, сбивание с пути людей и другие проказы.

Считается, что босоркоем становится:

  • родившийся в "сорочке" ребёнок;
  • живой взрослый человек;
  • мертвец (чтобы мертвец не стал босоркоем, советовали положить ему в рот чеснок, а его самого его лицом вниз в гробу).
Ботукан Совил помогает по хозяйству

Ботукан Совил

Домовой дух, живущий в амбаре, из Горной Шотландии, который, жалея немощных стариков, молотил для них зерно.

Боуги превращается в животное светящиеся глаза

Боуги

Существа из фольклора Великобритании. Это духи-оборотни, превращающиеся в черных псов. Чтобы подшутить над человеком, могут превратится и в стог сена, и в отвязавшуюся корову, и в горшок золота.

У них холодные и мокрые пальцы, а также светящиеся в темноте желтые глаза. Они не терпят преступников и наказывают воров, убийц и обманщиков.

Обычно боуги живут поодиночке, но иногда собираются в компании.

Боглы превращается в животное светящиеся глаза

Боглы

Существа из фольклора Великобритании. Это духи-оборотни, превращающиеся в черных псов. Чтобы подшутить над человеком, могут превратится и в стог сена, и в отвязавшуюся корову, и в горшок золота.

У них холодные и мокрые пальцы, а также светящиеся в темноте желтые глаза. Они не терпят преступников и наказывают воров, убийц и обманщиков.

Обычно боуги живут поодиночке, но иногда собираются в компании.

Бочи водное существо звериные части тела

Бочи

Китайский монстр из "Каталога гор и морей", баран с девятью хвостами и четырьмя ушами, а также с двумя глазами на спине.

Название существа отличается в разных издания книги: в первом издании 1965 года — он назван Фэйто , во втором, 1987 — Футо.​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌Сложно сказать, является ли Фэйто  тем же Бочи, или это разные существа, но сходство текстов очевидно.​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Бруколак живой мертвец звуки без видимых источников необычные звуки пьет кровь

Бруколак

Разновидность вампира, встречающаяся в Мультанах (Молдавия), Трансильвании (Семиградье) и в Добрудже, Особенно же часто в Валахии (Южная Румыния). 

На вид бруколак кажется невероятно распухшим, а кожа у него жесткая и натянутая, как барабан, да и при ударе звучит так же.

Каждую ночь он один раз издает пронзительный вопль и тот, кто отреагирует на этот зов, становится жертвой. Чтобы убить бруколака, надо отрубить ему голову и тут же сжечь в огне.

Сапковский указывает, что "бруколаки встречаются не только на румынских землях, но и в Болгарии, Греции, а также в России, где их называют бурдалаками или вурдалаками".

Бурдалак живой мертвец звуки без видимых источников необычные звуки пьет кровь

Бурдалак

Разновидность вампира, встречающаяся в Мультанах (Молдавия), Трансильвании (Семиградье) и в Добрудже, Особенно же часто в Валахии (Южная Румыния). 

На вид бруколак кажется невероятно распухшим, а кожа у него жесткая и натянутая, как барабан, да и при ударе звучит так же.

Каждую ночь он один раз издает пронзительный вопль и тот, кто отреагирует на этот зов, становится жертвой. Чтобы убить бруколака, надо отрубить ему голову и тут же сжечь в огне.

Сапковский указывает, что "бруколаки встречаются не только на румынских землях, но и в Болгарии, Греции, а также в России, где их называют бурдалаками или вурдалаками".

Брукса антропоморфное существо летающее существо неупокоенный дух полупрозрачен превращается в животное пьет кровь

Брукса

В мифологии Латинской Америки и Португалии, существо исключительно женского пола, в которого после смерти превращается женщина, занимавшаяся при жизни колдовством.

По другой версии, это колдунья-оборотень. Днем ее невозможно отличить от обычной женщины (иногда даже замужней). Ночью же она превращается в призрачную птицу, нападает на людей и высасывает из них кровь. Убить бруксу невозможно.

Брокса антропоморфное существо летающее существо неупокоенный дух полупрозрачен превращается в животное пьет кровь

Брокса

В мифологии Латинской Америки и Португалии, существо исключительно женского пола, в которого после смерти превращается женщина, занимавшаяся при жизни колдовством.

По другой версии, это колдунья-оборотень. Днем ее невозможно отличить от обычной женщины (иногда даже замужней). Ночью же она превращается в призрачную птицу, нападает на людей и высасывает из них кровь. Убить бруксу невозможно.

Броша‌‌‌‌ антропоморфное существо летающее существо неупокоенный дух полупрозрачен превращается в животное пьет кровь

Броша‌‌‌‌

В мифологии Латинской Америки и Португалии, существо исключительно женского пола, в которого после смерти превращается женщина, занимавшаяся при жизни колдовством.

По другой версии, это колдунья-оборотень. Днем ее невозможно отличить от обычной женщины (иногда даже замужней). Ночью же она превращается в призрачную птицу, нападает на людей и высасывает из них кровь. Убить бруксу невозможно.

Бруха‌‌‌‌ антропоморфное существо летающее существо неупокоенный дух полупрозрачен превращается в животное пьет кровь

Бруха‌‌‌‌

В мифологии Латинской Америки и Португалии, существо исключительно женского пола, в которого после смерти превращается женщина, занимавшаяся при жизни колдовством.

По другой версии, это колдунья-оборотень. Днем ее невозможно отличить от обычной женщины (иногда даже замужней). Ночью же она превращается в призрачную птицу, нападает на людей и высасывает из них кровь. Убить бруксу невозможно.

Бубак вредит людям заставляет плутать звуки без видимых источников

Бубак

Бубак или же Будак - существо из чешских и польских легенд, которое выглядит как демоническое пугало. Он изображает плач маленького ребенка, чтобы заманить путников, которых он убивает, а затем ткет из душ своих жертв ткань. 

Светящиеся глаза и рот делают похожим на Джека с фонарем. А иногда Бубак описывается как своего рода злая версия Санты, которая путешествует на телеге, запряженной черными кошками в Рождественскую ночь.

По рассказам бебоки  населяют леса, болота, темные подвалы и прочие подобные места.

Бебок вредит людям заставляет плутать звуки без видимых источников

Бебок

Бубак или же Будак - существо из чешских и польских легенд, которое выглядит как демоническое пугало. Он изображает плач маленького ребенка, чтобы заманить путников, которых он убивает, а затем ткет из душ своих жертв ткань. 

Светящиеся глаза и рот делают похожим на Джека с фонарем. А иногда Бубак описывается как своего рода злая версия Санты, которая путешествует на телеге, запряженной черными кошками в Рождественскую ночь.

По рассказам бебоки  населяют леса, болота, темные подвалы и прочие подобные места.

Бабок​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ вредит людям заставляет плутать звуки без видимых источников

Бабок​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Бубак или же Будак - существо из чешских и польских легенд, которое выглядит как демоническое пугало. Он изображает плач маленького ребенка, чтобы заманить путников, которых он убивает, а затем ткет из душ своих жертв ткань. 

Светящиеся глаза и рот делают похожим на Джека с фонарем. А иногда Бубак описывается как своего рода злая версия Санты, которая путешествует на телеге, запряженной черными кошками в Рождественскую ночь.

По рассказам бебоки  населяют леса, болота, темные подвалы и прочие подобные места.

Бобо‌‌‌‌ вредит людям заставляет плутать звуки без видимых источников

Бобо‌‌‌‌

Бубак или же Будак - существо из чешских и польских легенд, которое выглядит как демоническое пугало. Он изображает плач маленького ребенка, чтобы заманить путников, которых он убивает, а затем ткет из душ своих жертв ткань. 

Светящиеся глаза и рот делают похожим на Джека с фонарем. А иногда Бубак описывается как своего рода злая версия Санты, которая путешествует на телеге, запряженной черными кошками в Рождественскую ночь.

По рассказам бебоки  населяют леса, болота, темные подвалы и прочие подобные места.

Бобок‌‌‌‌ вредит людям заставляет плутать звуки без видимых источников

Бобок‌‌‌‌

Бубак или же Будак - существо из чешских и польских легенд, которое выглядит как демоническое пугало. Он изображает плач маленького ребенка, чтобы заманить путников, которых он убивает, а затем ткет из душ своих жертв ткань. 

Светящиеся глаза и рот делают похожим на Джека с фонарем. А иногда Бубак описывается как своего рода злая версия Санты, которая путешествует на телеге, запряженной черными кошками в Рождественскую ночь.

По рассказам бебоки  населяют леса, болота, темные подвалы и прочие подобные места.

Будак вредит людям заставляет плутать звуки без видимых источников

Будак

Бубак или же Будак - существо из чешских и польских легенд, которое выглядит как демоническое пугало. Он изображает плач маленького ребенка, чтобы заманить путников, которых он убивает, а затем ткет из душ своих жертв ткань. 

Светящиеся глаза и рот делают похожим на Джека с фонарем. А иногда Бубак описывается как своего рода злая версия Санты, которая путешествует на телеге, запряженной черными кошками в Рождественскую ночь.

По рассказам бебоки  населяют леса, болота, темные подвалы и прочие подобные места.

Бувайа водное существо предвестник смерти

Бувайа

В фольклоре тагалов (Филиппины) спящий на дне океана гигантский крокодилоподобный демон, собирающий души людей в свой заплечный сундук в форме гроба. Является проводником душ умерших в иной мир.

Буайа водное существо предвестник смерти

Буайа

В фольклоре тагалов (Филиппины) спящий на дне океана гигантский крокодилоподобный демон, собирающий души людей в свой заплечный сундук в форме гроба. Является проводником душ умерших в иной мир.

Бугган антропоморфное существо высокое существо звериные части тела копыта превращается в животное превращается в человека

Бугган

Существо из фольклора острова Мэн. Чаще всего он появлялся в облике большого черного теленка, но иногда появляется и в человеческом обличье, хотя в этом случае его всеравно выдают лошадиные уши или копыта. Он способен вырастать до чудовищных размеров.

Баггейн антропоморфное существо высокое существо звериные части тела копыта превращается в животное превращается в человека

Баггейн

Существо из фольклора острова Мэн. Чаще всего он появлялся в облике большого черного теленка, но иногда появляется и в человеческом обличье, хотя в этом случае его всеравно выдают лошадиные уши или копыта. Он способен вырастать до чудовищных размеров.

Бука (славянский фольклор) боится солнечного света звуки без видимых источников меняет форму мохнатое существо непропорциональное тело

Бука (славянский фольклор)

Бука или бугимен (англ. Bogeyman) — фольклорный персонаж, которым пугали непослушных детей.

Существо из славянской мифологии. Обычно он выглядит как мохнатое существо с огромным открытым ртом и длинным языком. Он может превращаться в копну сена, а также издавать звуки рычащей собаки, оставаясь невидимым. Солнечный свет для него смертелен.

В современных представлениях он обитает под кроватью или шкафом, куда может ночью утянуть.

Бугимен боится солнечного света звуки без видимых источников меняет форму мохнатое существо непропорциональное тело

Бугимен

Бука или бугимен (англ. Bogeyman) — фольклорный персонаж, которым пугали непослушных детей.

Существо из славянской мифологии. Обычно он выглядит как мохнатое существо с огромным открытым ртом и длинным языком. Он может превращаться в копну сена, а также издавать звуки рычащей собаки, оставаясь невидимым. Солнечный свет для него смертелен.

В современных представлениях он обитает под кроватью или шкафом, куда может ночью утянуть.

Букавац водное существо звериные части тела

Букавац

Существо из сербской мифологии в виде шестиногого монстра с оленьими рогами. Он живёт в больших водоемах (озерах, болотах), а в ночное время, выйдя из воды, наводит много шума, прыгает на людей или животных и душит их.

Букало‌‌‌‌ водное существо звериные части тела

Букало‌‌‌‌

Существо из сербской мифологии в виде шестиногого монстра с оленьими рогами. Он живёт в больших водоемах (озерах, болотах), а в ночное время, выйдя из воды, наводит много шума, прыгает на людей или животных и душит их.

Буковац водное существо звериные части тела

Буковац

Существо из сербской мифологии в виде шестиногого монстра с оленьими рогами. Он живёт в больших водоемах (озерах, болотах), а в ночное время, выйдя из воды, наводит много шума, прыгает на людей или животных и душит их.

Буньип водное существо мохнатое существо необычные звуки полупрозрачен хвост рыбы чешуя

Буньип

Животное из мифологии австралийских аборигенов. Водяное существо или дух. Криптид, обитающий в болотах, биллабонгах, ручьях, руслах рек и в других водоёмах. 

Свидетельства очевидцев, якобы видевших его, можно разделить на две группы: создание, напоминающее собаку или тюленя, и животное с длинной шеей и маленькой головой. Первое чаще всего описывается как существо длиной 1,2-1,8 метра, покрытое длинной тёмно-коричневой или чёрной шерстью. В соответствии с описаниями такого рода буньип имеет круглую голову, напоминающую бульдожью, с выдающимися клыками и хорошо видными ушами.

В большинстве подобных описаний говорится об отсутствии у него хвоста, плавников и длинных усов. Второй тип описаний буньипов говорит о длинношеих существах размером от 1,5 до 40 метров в длину.

У него длинное, вытянутое туловище, покрытое чем-то похожим на мех или перья. Вместо ног у него плавники, которыми он яростно колотит, когда сердится. Он полупрозрачен.

Существо якобы имеет чёрный или коричневый мех, большие уши и маленькие клыки. Голова напоминает лошадиную или подобную страусу эму. Шея тонкая (иногда с гривой), около 1 метра в длину, с многочисленными складками на коже. Есть хвост, подобный лошадиному. По ночам якобы можно услышать ужасающие крики этих существ, когда они едят других животных или людей, неосторожно приблизившихся к их укрытиям.

Считался причиной всего плохого, что происходило с человеком.

Банийип водное существо мохнатое существо необычные звуки полупрозрачен хвост рыбы чешуя

Банийип

Животное из мифологии австралийских аборигенов. Водяное существо или дух. Криптид, обитающий в болотах, биллабонгах, ручьях, руслах рек и в других водоёмах. 

Свидетельства очевидцев, якобы видевших его, можно разделить на две группы: создание, напоминающее собаку или тюленя, и животное с длинной шеей и маленькой головой. Первое чаще всего описывается как существо длиной 1,2-1,8 метра, покрытое длинной тёмно-коричневой или чёрной шерстью. В соответствии с описаниями такого рода буньип имеет круглую голову, напоминающую бульдожью, с выдающимися клыками и хорошо видными ушами.

В большинстве подобных описаний говорится об отсутствии у него хвоста, плавников и длинных усов. Второй тип описаний буньипов говорит о длинношеих существах размером от 1,5 до 40 метров в длину.

У него длинное, вытянутое туловище, покрытое чем-то похожим на мех или перья. Вместо ног у него плавники, которыми он яростно колотит, когда сердится. Он полупрозрачен.

Существо якобы имеет чёрный или коричневый мех, большие уши и маленькие клыки. Голова напоминает лошадиную или подобную страусу эму. Шея тонкая (иногда с гривой), около 1 метра в длину, с многочисленными складками на коже. Есть хвост, подобный лошадиному. По ночам якобы можно услышать ужасающие крики этих существ, когда они едят других животных или людей, неосторожно приблизившихся к их укрытиям.

Считался причиной всего плохого, что происходило с человеком.

Буниюп‌‌‌‌ водное существо мохнатое существо необычные звуки полупрозрачен хвост рыбы чешуя

Буниюп‌‌‌‌

Животное из мифологии австралийских аборигенов. Водяное существо или дух. Криптид, обитающий в болотах, биллабонгах, ручьях, руслах рек и в других водоёмах. 

Свидетельства очевидцев, якобы видевших его, можно разделить на две группы: создание, напоминающее собаку или тюленя, и животное с длинной шеей и маленькой головой. Первое чаще всего описывается как существо длиной 1,2-1,8 метра, покрытое длинной тёмно-коричневой или чёрной шерстью. В соответствии с описаниями такого рода буньип имеет круглую голову, напоминающую бульдожью, с выдающимися клыками и хорошо видными ушами.

В большинстве подобных описаний говорится об отсутствии у него хвоста, плавников и длинных усов. Второй тип описаний буньипов говорит о длинношеих существах размером от 1,5 до 40 метров в длину.

У него длинное, вытянутое туловище, покрытое чем-то похожим на мех или перья. Вместо ног у него плавники, которыми он яростно колотит, когда сердится. Он полупрозрачен.

Существо якобы имеет чёрный или коричневый мех, большие уши и маленькие клыки. Голова напоминает лошадиную или подобную страусу эму. Шея тонкая (иногда с гривой), около 1 метра в длину, с многочисленными складками на коже. Есть хвост, подобный лошадиному. По ночам якобы можно услышать ужасающие крики этих существ, когда они едят других животных или людей, неосторожно приблизившихся к их укрытиям.

Считался причиной всего плохого, что происходило с человеком.

Бусиэ неупокоенный дух пьет кровь

Бусиэ

В тунгусо-маньчжурской мифологии, души людей, умерших неестественной смертью. 

Завидуя людям, охотятся за живыми, подстерегают их у могил (где гложут кости трупов), забираются в дома и, дождавшись ночи, нападают на спящих, высасывают у них кровь или мозг, выклевывают глаза. Вселившись в человека, бусиэ доводит его до полного истощения.

Бусеу неупокоенный дух пьет кровь

Бусеу

В тунгусо-маньчжурской мифологии, души людей, умерших неестественной смертью. 

Завидуя людям, охотятся за живыми, подстерегают их у могил (где гложут кости трупов), забираются в дома и, дождавшись ночи, нападают на спящих, высасывают у них кровь или мозг, выклевывают глаза. Вселившись в человека, бусиэ доводит его до полного истощения.

Бьера вредит людям мохнатое существо оживший предмет

Бьера

Бьера (bjära, mjölkhare, trollhare, pukhare, puken, trollkatten, baran, bärarn, trollnøste, trollnøa — несун, молочный заяц, колдовской заяц/кот/клубок — шв., фин., норв.) - общее название для всех духов-добытчиков ворующих для своего хозяина соседское молоко в юго-западных районах Швеции. ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​

Фамильяр ведьмы в скандинавском фольклоре. В форме кота, зайца или клубка пряжи сосет молоко у коров и сплевывает его в молочные емкости ведьмы, а также ходит по домам и вылизывает сливки. 

Существование колдовского кота, по-видимому, связано с тем, что в отрыжке скота замечали чужеродные предметы (такие, как шерсть), а за его экскременты принимали слизевиков и пену, вырабатываемую насекомыми.

Базилиск боится солнечного света звериные части тела

Базилиск

Представления об этом существе пришло из греческой мифологии (небольшая змейка с белым пятном на голове), но в средневековой Европе претерпели некоторые изменения. Там он превратился в чудище с туловищем жабы, хвостом змеи и головой петуха. Его зловонное дыхание убивает все в округе, а взгляд заставляет окаменеть.

По античному поверью, василиски рождались из яиц птицы ибис, которая питаясь яйцами змей, сама иногда откладывает собственные яйца через клюв. Английский же ученый Александр Некам (XII в.) в своем сочинении писал: ​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

«Всякий раз, как старый петух откладывает яйцо, которое вынашивает жаба, на свет появляется василиск».

Убить его можно, направив зеркалом солнечные лучи ему в глаза (есть версия, что он окаменеет, увидев своё отражение в зеркале).

Василиск (от др.-греч. βᾰσῐλίσκος — царёк; также лат. basiliscus, regulus, англ. basilisk, cockatrice).

Базилишек‌‌‌‌ боится солнечного света звериные части тела

Базилишек‌‌‌‌

Представления об этом существе пришло из греческой мифологии (небольшая змейка с белым пятном на голове), но в средневековой Европе претерпели некоторые изменения. Там он превратился в чудище с туловищем жабы, хвостом змеи и головой петуха. Его зловонное дыхание убивает все в округе, а взгляд заставляет окаменеть.

По античному поверью, василиски рождались из яиц птицы ибис, которая питаясь яйцами змей, сама иногда откладывает собственные яйца через клюв. Английский же ученый Александр Некам (XII в.) в своем сочинении писал: ​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

«Всякий раз, как старый петух откладывает яйцо, которое вынашивает жаба, на свет появляется василиск».

Убить его можно, направив зеркалом солнечные лучи ему в глаза (есть версия, что он окаменеет, увидев своё отражение в зеркале).

Василиск (от др.-греч. βᾰσῐλίσκος — царёк; также лат. basiliscus, regulus, англ. basilisk, cockatrice).

Боуда превращается в животное

Боуда

Существо из африканского фольклора. Люди-оборотни, которые умеют превращаться в гиен. По какой-то причине, таким даром обладают потомственные кузнецы. Характерно, что эти оборотни зачастую сохраняют украшения, которые носили, будучи человеком. Этих существ подозревают в полуночном осквернении могил.

Bouda — название вергиен в Эфиопии, Судане, Танзании и Марокко

Bultungin — название вергиен в Нигерии, буквально "превращаюсь в гиену"

Hyenodlaci — чешское название Вергиен

Qora — название вергиен в королевстве Каффа, позднее вошедшего в состав Эфиопии

Werehyenas — англоязычный вариант названия вергиен

Бултунгин ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ превращается в животное

Бултунгин ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Существо из африканского фольклора. Люди-оборотни, которые умеют превращаться в гиен. По какой-то причине, таким даром обладают потомственные кузнецы. Характерно, что эти оборотни зачастую сохраняют украшения, которые носили, будучи человеком. Этих существ подозревают в полуночном осквернении могил.

Bouda — название вергиен в Эфиопии, Судане, Танзании и Марокко

Bultungin — название вергиен в Нигерии, буквально "превращаюсь в гиену"

Hyenodlaci — чешское название Вергиен

Qora — название вергиен в королевстве Каффа, позднее вошедшего в состав Эфиопии

Werehyenas — англоязычный вариант названия вергиен

Бетайл‌‌‌‌ живой мертвец неупокоенный дух питается жизненной энергией пьет кровь

Бетайл‌‌‌‌

В индийской мифологии нежить, злой вампироподобный дух, традиционно изображавшийся охотящимся на людей свесившись вниз головой с ветвей деревьев, растущих на кладбищах и землях, где кремируют покойников.

Может вселятся в мертвецов и заставлять их действовать как живые люди. После того, как ветала вселится в труп, он перестаёт разлагаться и ходит по миру на манер зомби из мифологии Вуду. Разница заключается в том, что ветала не заинтересован в пожирании мозгов или человеческой плоти. Его цель — просто раздражать и мучать людей из зависти.

Предположительно, ветала возникает из души умершего, по которому не были совершены необходимые ритуалы. 

Бетайлас‌‌‌‌ живой мертвец неупокоенный дух питается жизненной энергией пьет кровь

Бетайлас‌‌‌‌

В индийской мифологии нежить, злой вампироподобный дух, традиционно изображавшийся охотящимся на людей свесившись вниз головой с ветвей деревьев, растущих на кладбищах и землях, где кремируют покойников.

Может вселятся в мертвецов и заставлять их действовать как живые люди. После того, как ветала вселится в труп, он перестаёт разлагаться и ходит по миру на манер зомби из мифологии Вуду. Разница заключается в том, что ветала не заинтересован в пожирании мозгов или человеческой плоти. Его цель — просто раздражать и мучать людей из зависти.

Предположительно, ветала возникает из души умершего, по которому не были совершены необходимые ритуалы. 

Буревестник крылья летающее существо необычные звуки

Буревестник

Легендарное существо в мифологии североамериканских индейцев, обладающее сверхъестественной мощью. Считается, что гигантские крылья этой птицы поднимают ветер и вызывают гром: взмахивает крыльями - вспыхивает огонь, хлопает - гремит гром. Предполагают, что перья у таких птиц состоят из металла.

Название «Громовая птица» происходит от верования, что гигантские крылья этой птицы поднимают ветер и вызывают гром. На языке лакота птица называется Wakį́yą — от слов kįyą́ («крылатый») и wakhą́ («священный»). На языке нутка птица называется Kw-Uhnx-Wa, а на языке оджибве — animikii или binesi (последнее слово относится только к крупным громовым птицам).

Биабан-гуль‌‌‌‌ антропоморфное существо высокое существо крупное существо меняет форму мохнатое существо необычные звуки

Биабан-гуль‌‌‌‌

В мифологиях турок, азербайджанцев, киргизов, таджиков  злой дух, живущий в степи или на кладбище и пугающий ночных путников.

Гульябани (азерб. Qulyabani — «оборотень», с араб. гул — «чудовище-демон», с перс. ябан — «пустыня») — оборотень, низший злой дух в представлении азербайджанцев (гул-ябаны, гули-ябаны, биабан-гули), турок, киргизов (гульбиябан), таджиков (гул, гул-ёвони).

По поверьям азербайджанцев, имеет черты оборотня, по ночам любит ездить на лошади, запутывает ей гриву, если его поймать и воткнуть в ворот его одежды иголку, он будет работать на человека, но будет делать все наоборот. Он мохнат и огромен (3-4 метра в высоту), по ночам пронзительно свистит.

Братанушко антропоморфное существо вредит людям душит жертву меняет форму мохнатое существо помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству превращается в животное предсказывает будущее

Братанушко

Домовым у славянских народов называется мифологический дух - хозяин и покровитель дома. Образ домового в представлениях славян известен прежде всего по народным сказаниям и быличкам, записанным в XVIII-XX веках, но подобный дух встречается в мифологиях разных народов, независимо от места обитания и общих верований.

Как правило, считается, что покровителем дома становится дух умершего предка. Это характерно для многих народов: и для древних греков, где хранители дома и очага назывались гениями, и для римлян, которые называли богов-покровителей домашнего очага пенатами, для китайцев, славян и т.д.

У восточных славяндомовой чаще всего именуется:

  • по месту обитания: рус. домовой, домово́йко, домовой дед, белор. дамави́к, домник, хатник, укр. домовик;
  • по месту нахождения в доме: рус. голбе́шник (голбец — перегородка за печью), запечник, белор. подпечник.
  • по его статусу в доме и отношениям с членами семьи: рус. хозяин, избяной больша́к, дедушко-брато́к, брата́нушко, доброхо́тушко, хозяйнушко мохнатый; белор. дамово́й хазя́ин, господарь, самый на́большой, дяденька, брато́к, дед, сўо́иски; укр. хазяїн, дід, богатир,
  • по основным функциям и проявлениям: рус. кормилец, жировик, щётка, лизун, укр. гуркало.
  • по принадлежности его к нечистой силе: рус. лихо́й, другая половина, жировой чёрт, белор. чёрт дамавы, не свой дух, лихадзе́й, укр. домовий, дябел, нечистый.
  • Гнетка (гнетко, гнетяница) – так звали домового, который давил по ночам человека. Иногда его считали отдельным существом.

Названия домового могут табуироваться: рус. сам, он, часто с помощью метатезы: рус. модовейко, модожи́рко, укр. домбейко.

Соответствующие женские персонажи носят имена: рус. домови́ха, модовиха, домови́лиха, домаха, хозяйка.

В Полесье, особенно на западе, по отношению к домовому (домовику) часто использовались названия, характерные в целом для нечистой силы: сатана, лукавы, злой дух, по́гань, враг, нячысьцик, лякайло, пу́жало, начник, недобра душа, мертвец, сьмерть, «той, шчо памёр», знахо́р, коўдунник.

Синонимами являются: Домово́й; Домови́к; Де́душка; Посте́нь; По́стень; Лизу́н; Доможи́л; Хозя́ин; Жирови́к; Не́жить; Сусе́дко; Брата́нушко; Дух-храни́тель; Оби́дчик до́ма; Запе́чник; Подпе́чник; Подпо́льник; Голбе́шник.

У западных славян домового чаще представляли в виде змеи и называли domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

  • чешский: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (змея живёт под порогом дома и приносит удачу)
  • словацкий: Domovik
  • польский: Domowoj, domowik, dziad, выгорище
  • у лужичан: nócné źědky

У южных славян:

  • сербский: домаћи услужни дух, малић, мацић, домћи, шкрат или шпиритус. В Боснии и Банате мог называться «домашний чертёнок» (сербохорв. кућни ђаволак)
  • болгарский: стопан
  • хорватский: Domaći
  • словенский: Domovoj

Существуют разные варианты происхождения веры в домового. Есть предположение, что она берет начало от тех времен, когда в основание новой постройки закладывалась "строительная жертва". Изначально это были люди, позже в жертву стали приносить животных. Согласно другой теории, представления о духе - покровителе дома появились в результате языческого культа предков.

На территории России с приходом христианства домовой стал считаться демоном, как и остальные языческие божества. Чтобы от него избавиться, необходимо было освятить дом. На территории Украины и Белоруссии же, наоборот, домовой со временем стал считаться добрым духом, посланным Богом для защиты дома. Подтверждением этому служат представления о возможных стычках домового с банником, лешим и другими "злыми" духами.

Не трудно догадаться, что чаще всего местом жительства домового считается очаг, но он также может обитать в красном углу, подполе, на чердаке и даже под порогом.

Внешний вид домового, судя по описаниям очевидцев, также может быть различным. Обычно он представляется мохнатым существом небольшого роста. Иногда имеет звериные черты, но чаще похож на обычного невысокого человека. Также он может принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), животного (чаще всего змеи, ласки, кошки, петуха, крысы).

Обычно домовой считается существом мужского пола, но наряду с мужским образом домового существует и женский. Обычно это жена (домовиха) и дочь (домовинка) домового.

Домовой часто фигурирует в рассказах очевидцев в различных проявлениях:

Шумный дух. Полтергейстные явления часто связывают с домовым. По некоторым представлениям он может хлопать дверьми, скрипеть половицами, кричать, охать, разговаривать и даже бить и щипать человека. Это может быть связано как со скверным характером домового, так и с тем, что обычно добрый домовой чем-то не доволен (руганью, беспорядком, плохим отношениям к детям или животным и т.п.). Менее популярная версия объясняет подобные явления борьбой домового со злым духом, пытающимся проникнуть в дом.

Предсказатель. Считается, что домовой способен предсказывать будущее хозяевам дома: обычно он подходит к спящему человеку и наваливается ему на грудь так, что тот не может ни вздохнуть, ни пошевелиться, и если в этот момент спросить домового "к худу или к добру?", то он ответит. Ученые объясняют это состояние сонным параличом.

Прячет вещи. Еще одно действие, плотно ассоциирующееся с домовым - пропажа вещей. Если человек не может найти какую-то вещь, лежащую обычно на видном месте, то считается, что ее взял домовой. Чтобы найти вещь, принято приговаривать: "домовой-домовой, поиграй и отдай!". Другой способ - перевернуть табурет и повязать на его ножку платок. После этих манипуляций вещь должна найтись.

Образ домового, описанный в этой статье, относится не только к самому покровителю дома, но и к духам-покровителям других построек. В представлениях некоторых (в основном живущих на севере) народов домовой "дробится" на персонажей-двойников, отдельных хозяев каждой постройки или даже каждого функционального пространства дома (запечник, подпечник, голбешник - дух, живущий за печкой или под нею; подпольник - дух, живущий в подполье; и т.п.).

Описанный здесь образ деформировался под влиянием изменений быта людей. Так, в частных домах домовой передвигается не только по территории дома, но может заглянуть и в сарай, курятник, задний двор. В барских усадьбах домовой хозяйничал во всех домах подворья. По современным представлениям домовой может обитать не только в жилом доме (в каждой квартире свой), но и в гараже, сарае и даже в офисе.

Беда антропоморфное существо вредит людям

Беда

В белорусском фольклоре невидимая женщина без языка, глаз и ушей. Злыдни похожи на горбатых котов или собак, обутых в высокие сапоги. Они носят шапки-ушанки. Постоянно занимаются вредительством и, когда вылезают из под печи, стараются быстро навести беспорядок.

По поверьям от Недоли или злыдней избавиться очень трудно, но возможно. Для этого нужно хитростью заставить их залезть в мешок и бросить его в болото. Злыдней можно связать и оставить на дороге, заманить под камень, закопать и т. п. Они перейдут к тому, кто их освободит.

Злыдни - в мифологии древних славян - демонические существа, враждебные человеку, его недоля, беда, которые подчиняются навьям. Они невидимы и обитают в доме или сидят на плечах человека, принося несчастье и нищету.

У восточных славян воплощение злой доли в образе одноглазой старухи называлось Лихо одноглазое.

Долю и Недолю представляли как двух прях. Долю представляли в виде красивой девушки-пряхи, которая прядёт золотую нить человеческой судьбы, а Недолю - как седую старуху с потухшим взглядом, которая прядёт она слишком тонкую, обрывающуюся нить.

Бигфут антропоморфное существо высокое существо мохнатое существо сверхсильное существо

Бигфут

Снежный человек, йети, сасквоч, бигфут, энжей, авдошка, алмасты - все это имена одного вида существ, предположительно обитающих в лесах и горах в разных уголках планеты.

По описаниям очевидцев, бигфут похож на большую человекообразную обезьяну ростом до 3 метров, покрытую тёмно-коричневой, тёмно-рыжей или серой шерстью. У этого существа большие ступни (число пальцев от случая к случаю варьируется от 2 до 6). Предполагается, что существо хорошо передвигается в лесистой местности, лазит по деревьям.

Географически феномен распространен по всему миру. Чаще всего о нем рассказывают жители малонаселенных местностей и гор, но иногда встречаются и сообщения из национальных парков и заповедников.

Точная дата появления феномена неизвестна. Сообщения о существах с подобным описанием появлялись в течение последних нескольких столетий. Однако и в старых преданиях также можно встретить описание "высокого, заросшего волосами человека, который сильнее и плотнее обычного мужика, возможно, обладает способностью воздействовать на сознание людей, внушая мощный страх или заставляя не замечать своё присутствие, и обитает в лесу". Так некоторые очевидцы рассказывали о встрече с лешим.

Версии

Как в случае других подобных феноменов, есть те, кто верит в снежного человека, и те, кто сомневается в его реальности. Большинство современных учёных скептически относятся к возможности существования снежного человека, поскольку, несмотря на множество свидетельств, до сих пор нет достаточных оснований, чтобы подтвердить существование кого-то нового и неизученного.

Версий, объясняющих многие истории встреч с йети, было собрано множество.

Намеренные мистификации. В периоды повышенного интереса к теме появляется очень много преднамеренных фальсификаций, связанных с феноменом снежного человека. Это не только рассказы "очевидцев", но и следы, фотографии, шерсть, фекалии и т.п. Причин для таких действий может быть множество, от подтверждения собственной теории до привлечения внимания.

Ошибки наблюдателей. За йети в условиях плохой видимости могли приниматься реальные животные (например, медведь, т.к. схож не только внешний вид, но и чаще всего именно его шерсть и иные следы присутствия выявляются при исследовании учеными), а в некоторых случаях — и неодушевлённые предметы (движение растений под ветром, игра света и теней).

Фольклор. Рассказы о снежном человеке могут быть полностью фольклорным вымыслом, видоизмененной и приукрашенной реальной историей или историей, основанной на фольклоре.

Среди тех, кто верит в существование снежного человека, наиболее популярны версии, по которым он является млекопитающим, принадлежащим к отряду приматов и роду человека, сохранившееся до наших дней с доисторических времен, существом инопланетного происхождения и даже путешественником во времени или гостем из иного измерения.

Существует противоположная теория, по которой йети - это одичавшие люди с психическими отклонениями.

Баркойче водный объект неупокоенный дух

Баркойче

Калеуче (Caleuche) это мифический корабль-призрак из мифологии и местного фольклора на острове Чилоэ, в Чили . Это один из наиболее важных мифов о культуре Чили.

Согласно чилийской легенде, это большой корабль-призрак, плывущий по морям вокруг Чилоэ (небольшой остров у побережья Чили) в ночное время. 

По одной из версий, корабль наделен магической силой и обладает собственным сознанием и разумом. Он стал местом постоянного пребывания душ всех умерших в море.

Корабль выглядит как красивый и яркий белый парусник с 3-мя мачтами по 5 парусов в каждой, всегда полон огней и со звуками вечеринки на борту, но быстро снова исчезает, не оставляя следов своего присутствия.

Тот, кому случайно привидится «Калеуче», выплывающий из ночного тумана, обречен на смерть или пожизненные телесные страдания.

Впрочем иногда жуткая команда корабля приглашает случайного свидетеля взойти на борт. Если он не побоялся, то корабль погружается в пучину и человеку открываются все сокровища подводного мира. Тот, кто сумеет сохранить увиденное в тайне от соседей и не будет пытаться самостоятельно достать со дна сокровища, станет для команды «Калеуче» братом и сможет присоединяться к веселой компании тогда, когда пожелает.

Корабль-призрак также известен своей способностью перемещаться под водой, как и другой известный корабль-призрак, Летучий голландец.

Существуют различные версии легенды:

  • Популярная версия гласит, что этот корабль собирает мертвых из воды и дает им новую жизнь на борту в качестве членов экипажа, которые проведут вечность на вечеринках и торжествах.
  • Другая версия гласит, что мифический корабль также появится в морях Чилоэ, чтобы очаровать рыбаков чудесной музыкой и таким образом привлечь их, чтобы превратить их в рабов-членов экипажа , которые будут прокляты на всю вечность, неся одну ногу согнутой на спине.
  • Так же широко распространена идея, что это корабль мертвых и моряков-рабов, есть версия, что это также будет волшебный корабль, на котором колдуны Чилоэ устраивают свои вечеринки и перевозят товары после этого путешествия. колдуны возвращаются из путешествия, которое они совершают каждые 3 месяца, чтобы улучшить свои магические способности. Тем не менее, говорят, что только колдуны могут приблизиться к нему и использовать только морского конька Chilote в качестве средства передвижения, поскольку по приказу Миллалобо (аналог морского царя в мифологии Чили) другим существам запрещено садиться на него или получать доступ к кораблю другими способами.
  • Другая версия заключается в том, что команда корабля-призрака заключает магические договоры с определенными торговцами, гарантируя им процветание в обмен на такие услуги, как использование их домов для вечеринок или других незаконных или темных целей. 

Из-за этой версии легенды, когда человек в Чилоэ быстро становится богатым, это часто приписывают его заключению договора с командой Калеуче. 

Подобные слухи распространились после землетрясения в Вальдивии 1960 года, потому что некоторые дома не пострадали от пожаров, которые впоследствии охватили Чилоэ. 

В то же самое десятилетие ходили рассказы, что звуки бросающего якорь корабля можно было услышать вокруг домов многих преуспевающих торговцев архипелага Чилоэ. Якобы это были звуки Калеученезаметно доставляя товары и сокровища тем, с кем был заключен договор. Однако большинство людей отвергли это сверхъестественное объяснение и вместо этого возложили ответственность за процветание торговца на смертных, а не на сверхъестественных контрабандистов.

Бунагая‌‌‌‌ антропоморфное существо душит жертву маленькое существо помогает по хозяйству

Бунагая‌‌‌‌

В фольклоре окинавских островов, маленькие существа, живущие в баньяновых деревьях. У них красная кожа и густая ярко-рыжая шевелюра. Они передвигаются прыжками. Могут помогать людям по хозяйству, но иногда наваливаются людям на грудь, когда те спят, или тушат свет по ночам.

Большая подводная рысь‌‌‌‌ водное существо звериные части тела чешуя

Большая подводная рысь‌‌‌‌

В мифах алгонкинских племен Северной Америки водное божество, владыка всех рыб. Изображается водяное существо кошачьей породы с человекоподобной головой, чье тело покрыто чешуйками. У него медный хвост. Является хранителем залежей меди.

  • Great Lynx — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Великая рысь"
  • Night Panther — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Ночная пантера"
  • Underground Panther — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Подземная пантера"
  • Underneath Panther — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Скрывающаяся внизу пантера"
  • Water Lynx — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Водная рысь"
  • Варианты написания названия Мичибичи латиницей: Gichi-anami'e-bizhiw, Gitche-anahmi-bezheu, Maeci-Pesew, Manetuwi-Rusi-Pissi, Manetwi Msн-Pissh, Matc-Piseo, Messibizi, Michi Peshu, Michi-Pichoux, Michibichi, Michipeshu, Michipichi, Michipichik, Michipizhiw,  Mishepishu, Mishi Peshu, Mishibijiw, Mishibizhi, Mishibizhii, Mishibizhiw, Mishipashoo, Mishipiishiiw, Mishipizheu, Mishipizhiw, Mishipizhu, Mishupishu, Misibizhiw, Misipisiw, Missibizi, Missipeshieuw, Missipeshu, Missipissy, Mitchipissy, Mshibzhii, Mshibzhiw, Msipessi, Msipissi, Naamipeshiwa, Nah-me-pa-she, Nambi-Za, Nambiza, Nambzhew, Namipeshiwa, Nampe'shiu, Nampeshi'kw, Nampeshiu, Peshipeshiwa, Wi'bskinit M'tc Pis'eu.
Большой Зелёный Призрак водное существо

Большой Зелёный Призрак

Персонаж из фольклора Пирсбриджа (город в североанглийском графстве Дарем), водяной демон, утягивающий в реку Тис непослушных детей.

Бичен ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой превращается в животное

Бичен ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

В мифологии западносибирских татар лесной дух, появляющийся в образе человека или различных зверей. Он живёт в заброшенных охотничьих избушках, любит лошадей, катается на них, путает гриву, мажет её смолой. В облике красивой женщины вступает в любовную связь с человеком. 

Батюшка Погостный антропоморфное существо звуки без видимых источников неупокоенный дух помогает найти потерянную вещь превращается в животное превращается в туман тенеподобное существо

Батюшка Погостный

Погостник или Хозяин кладбища это существо существует в разных мифологиях под различными названиями. Славяне называли его Батюшко Погостный, Кощей Костяной, Хозяюшко, Царь Кладбища, Батька, Хозяин Погоста и т.д. Иногда считают, что это существо женского пола. Это зависит от той версии происхождения, которой придерживается народ. 

Есть несколько мнений о его происхождении. Некоторые считают, что он является первым покойником, которого похоронили на этом кладбище, а кто-то,ч то он является олицетворением всех покойников, которые похоронены на нем.

Придерживающиеся последнего верования считают, что он наделён разумом и хранит многие знания не только о загробном мире, но и память всех похороненных из-за чего могут обращаться за помощью. Он защищает кладбище.

Он может быть видим, слышим и/или ощущаем для живых. Чаще всего он выглядит серый туман или сгусток черной "энергии", который может свободно менять траекторию и скорость движения, но может показаться и как животное или птица.

Барабашка жидкость без видимого источника звуки без видимых источников летающие предметы ломает технику самопроизвольно движущиеся предметы

Барабашка

Слово "полтергейст" происходит от немецких слов poltern — "грохотать", "стучать" и geist — "дух". Буквально это переводится как "шумный дух". 

Термин появился в 1540 году в "Novum Dictionarii genus" («Новый словарь») Эразма Альбера 3 . Он впервые используется на немецком языке Мартином Лютером во время протестантской Реформации в "Застольных беседах N 1" для обозначения событий, которые могут быть вызваны бестелесными духами или дьяволом. Кэтрин Кроу впервые употребила его на английском языке в 1848 г., но именно румынский медиум Элеонора Зугун в середине XX века, популяризировала его, назвав себя "дочерью полтергейста".

Французский журналист, парапсихолог и писатель Рене Судре (1880 — 1968) придумал свой синоним - торибизм , от греческого θορυβείν ("шуметь или волноваться; приводить в замешательство").

На территории бывшего СССР есть другое название этого феномена - "барабашка", которое придумал режиссёр Горовацкий в ходе съемки следующего сюжета в 1989 году: 

По воспоминаниям члена Российской Академии телевидения, лауреата премии ТЭФИ Алексея Горовацкого, история данного персонажа началась после звонка в телецентр Останкино бригадира девушек-маляров, работавших на стройках Москвы и проживавших в общежитии в одном из домов на Лихоборской набережной. Утверждалось, что в общежитии завёлся дух, который проявлял себя стуком. Девушки, по их словам, наладили с ним контакт, условившись, что один стук означает «да», два стука — «нет». Было решено сделать телепередачу об этом происшествии.

Решение о съёмке в редакции принимали: заместитель главного редактора Ирина Железова, шеф-редактор программы «Очевидное — невероятное» Лев Николаев, главный редактор редакции научно-популярных и образовательных программ Жанна Фомина. Выехавшая на место события группа вместо планировавшейся единственной смены фиксировала происходившее в комнатах этого общежития несколько месяцев.

В кадре работал режиссёр программы Алексей Горовацкий, и ему нужно было как-то обращаться к этому невидимому явлению, которое отвечало на вопросы только стуками или же несильными ударами. В результате, в один из очередных выездов на съёмку, в разговоре с редактором этого выпуска Владимиром Возчиковым, Алексей предложил назвать это явление по характеру его действий. Раз барабанит, пусть будет Барабашкой… Домовой с удовольствием «откликнулся» на это имя.

Впоследствии историю подхватили журналисты разных изданий, ставшие регулярно появляться на съёмках и фиксировать события на своих страницах. В частности, существо было описано в газете «Труд» от 5 октября 1988 года. Выход статьи совпал с 100-летним юбилеем первой публикации в прессе статьи о полтергейсте, состоявшейся в США 21 октября 1888 года.

Наряду с журналистами, интервью вели научные сотрудники отдела теоретических проблем Академии наук СССР. В интервью «участвовал» и невидимый «барабашка», отвечая стуками на вопросы. Позже появилось сообщение о том, что девушки были вынуждены покинуть посёлок, поскольку заслужили недобрую славу колдуний. Имя же барабашки закрепилось за феноменом стуков неизвестного происхождения.

Этот феномен выражает себя в различных действиях: шум, стук, звуки шагов, самопроизвольное движение предметов, их самовозгорание и подобные действия, подчёркивающие присутствие некоей невидимой сущности.

Считается, что эта сущность привязана не к конкретному месту, а к человеку. Ее можно переманить (например, в другую квартиру), у современных исследователей такой человек называется "фокальным лицом". Чаще всего в его роли выступает подросток или ребенок, однако многие современные и более ранние случаи такую строгую взаимосвязь не подтверждают.

У феномена существует ряд характерных проявлений:

  • Ощущение присутствия кого-то в пустом помещении, ощущение взгляда, легкие прикосновения
  • Стоны, голоса, музыка без видимого источника звука
  • Самопроизвольное включение и выключение электроприборов, моргание ламп
  • Движение предметов
  • Самопроизвольное возгорание предметов
  • Самопроизвольное появление воды, льда, крови и других жидкостей на окружающих предметах
  • Появление на телах жертв следов от укусов, ударов, царапин и т.п.
  • Появление надписей

Это список всех возможных проявлений полтергейста, но вовсе не обязательных при каждом его случае. Разновидность полтергейста, связанная с воздействием повышенных температур, вынесена в отдельный феномен с названием "огненный полтергейст".

Иногда разделяют "простейшие" проявления полтергейста включают в себя царапанье, стук и хлопки , холодные точки в помещении, восприятие голоса и воздействие на электронные бытовые приборы, такие как телевизоры, радиоприемники, лампочки и компьютеры, которые включаются и выключаются без какой-либо очевидной причины или видимого участия. И "высшие", к которым относятся левитация людей или объектов, исчезновение и повторное появление объектов, а также некоторые исследователи сюда относят внезапные световые явления, такие как шаровая молния и блуждающие огоньки.

Исследовательница паранормальных явлений Джилейн Шервуд же считает, что они наоборот обязательны и выделяет их в пять последовательных стадий "вызревания" полтергейста:

  • сенсорный
  • коммуникативный
  • физический
  • осмысленный
  • агрессивный

По достижении пятой стадии полтергейст, достигнув пика активности, внезапно затухает и через некоторое время возникает вновь, начиная цикл с первой стадии.

Случаи полтергейста известны во всем мире практически с древнейшей истории, они попадали в летописи, дневники известных личностей, записи служащих и т.п. Однако до появления этого термина, подобные случаи приписывали проказам нечистой силы. Например, на Руси известны предания о кикиморе. Этот злой дух может просто стучать или скрипеть по ночам, может ломать и кидать мебель и предметы, бить посуду, а может общаться с помощью стука.

Бу-лао‌‌‌‌ маленькое существо чешуя

Бу-лао‌‌‌‌

В китайской мифологии один из девяти сыновей дракона-луна, любитель колокольного звона. Это довольно маленький дракон с двумя головами по разные стороны туловища.

Бледный Ползун антропоморфное существо длинные конечности непропорциональное тело

Бледный Ползун

Рейк (называемый также Человек-грабли и Бледный Ползун) – самый популярный персонаж городских легенд Северной Америки и Европы. Изначально встречи с ним происходили в сельской части Нью-Йорка.

Рей представляет собой худое бледное гуманоидное существо с длинными когтями. Передвигается на четвереньках, одежду не носит. Признаки пола у существа отсутствуют.

Рейк появляется обычно так же внезапно, как и исчезает. Чаще всего таких существ видят в пригородных районах или в пустошах рядом с дорогами. Обычно сообщения очевидцев содержат описание того, как рейк перебирался через дорогу перед автомобилем свидетеля.

Как и Слендермен, Рейк официально подтверждён как выдуманное существо.

Береговые варселы звуки без видимых источников необычные звуки неупокоенный дух

Береговые варселы

В шведском фольклоре неупокоенные призраки-души моряков, погибших во время кораблекрушения. Считается, что во время шторма можно слышать их многотысячный рев.

Бка антропоморфное существо маленькое существо указывает местоположение клада

Бка

В корнуолльском фольклоре маленькие горные человечки, искусные рудокопы, которым известно местонахождение каждой жилы в толще скал. Порой можно слышать, как они стучат своими молоточками в заброшенных штольнях. Если кто-то из людей придется стуканцам по нраву, они подскажут, где стоит копать.

Букка антропоморфное существо маленькое существо указывает местоположение клада

Букка

В корнуолльском фольклоре маленькие горные человечки, искусные рудокопы, которым известно местонахождение каждой жилы в толще скал. Порой можно слышать, как они стучат своими молоточками в заброшенных штольнях. Если кто-то из людей придется стуканцам по нраву, они подскажут, где стоит копать.

Бык из Долины‌‌‌‌ живой мертвец копыта оголенные кости скелета полупрозрачен

Бык из Долины‌‌‌‌

Призрак в исландском фольклоре. Он выглядит как бык со свисающей шкурой, созданный колдуном из копыт и костей.

Бык из Фньоускадаля‌‌‌‌ живой мертвец копыта оголенные кости скелета полупрозрачен

Бык из Фньоускадаля‌‌‌‌

Призрак в исландском фольклоре. Он выглядит как бык со свисающей шкурой, созданный колдуном из копыт и костей.

Бродяжки маленькое существо превращается в животное

Бродяжки

В британском фольклоре маленькие существа, принимающие вид ежика.

Бурари-би крылья небольшой огонек у поверхности земли неупокоенный дух светящиеся участки тела

Бурари-би

Это существо из японского фольклора. Оно появляется чаще всего у рек и выглядит как маленький огонек в виде птички, объятой огнем или свечением. Перевод этого названия буквально означает "бессмысленный огонь". Считается, что это неупокоенный дух, чье тело было похоронено без соблюдения ритуалов.

Баннимен антропоморфное существо вредит людям звериные части тела

Баннимен

В фольклоре США описано существо, называемое Человек-кролик. Он обитает в туннеле на Колчестер-роуд, который местные называют «Мост Человека-кролика».

Существо выглядит как человек в белом костюме с длинными ушами, похожем на костюм кролика. Оно нападает на очевидцев с топором и при этом неразборчиво кричит.

Бес антропоморфное существо вредит людям вступает в половые отношения с жертвой звериные части тела копыта мохнатое существо превращается в животное превращается в человека

Бес

Чёрт (то же, что бес и близок понятию дьявол). У него довольно много разлиных названий, поскольку имя демона ада имя чёрта не полагалось произносить вслух: сатана, анчутка беспятный, просто "беспятный", козлоногий, бес, нечистый, лукавый, окаянный, неназываемый, враг рода человеческого, шут и т.п. В. И. Даль и С. В. Максимов перечисляют свыше сотни имен-эвфемизмов.

В английском языке devil. К нему близки образы балтийского велняса (лит. velnias), шайтана у исламских народов, сурта германо-скандинавов. Впервые слово было зафиксировано Р. Джеймсом в русско-английском словаре-дневнике 1618-1619 годов.

В славянской мифологии — злой дух озорной, игривый и похотливый. Под различными прозвищами и синонимами является персонажем огромного количества сказок Восточной Европы, самый популярный персонаж русской демонологии.

Считалось, что простого упоминания чёрта достаточно, чтобы он услышал это и приблизился к неосторожному человеку, а то и навредил ему.

Черти имеют в целом антропоморфную внешность, но с добавлением некоторых фантастических или чудовищных деталей. Наиболее распространённый облик идентичен изображению античных Пана, фавнов и сатиров — рога, хвост и козлиные ноги или копыта, иногда шерсть, реже свиной пятачок, когти, крылья летучей мыши и т. п. Черти в поверьях способны принимать вид животных старого культа — козлов, волков, псов, воронов, змей и т. д., но  иногда, является в облике человека.

Бото вступает в половые отношения с жертвой манипулирование мыслями жертвы превращается в человека

Бото

Розовые дельфины-оборотни из бразильской мифологии, обитающие в водах Амазонки. По ночам они превращаются в красивых молодых парней, одетых в яркие костюмы старинного покроя и больших соломенных шляпах, скрывающих дыхало. Они отправляются в населенные пункты в поисках девушек, на которых способны оказывать гипнотическое влияние и вступать в половые связи.

В

Вдоводел​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ антропоморфное существо мохнатое существо сверхсильное существо

Вдоводел​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Agropelter — оригинальное английское написание.

Anthrocephalus craniofractens — вариант псевдонаучного латинского названия, буквально "череполом человекоголовый"

Brachviipotentes crainiofractans — другой вариант псевдонаучного латинского названия.

Сидя в стволе дерева, существо будто бы поджидает неосторожного человека и швыряет щепки, сучья и ветки в незваного гостя. Согласно некоторым описаниям, это создание движется настолько быстро, что его невозможно заметить. Его детёныши всегда рождаются 29 февраля и всегда в нечётном количестве.

В фольклоре Американских колонистов агрессивное обезьяноподобное существо, обитающее в полых стволах сухих деревьев. Его описывают как полностью черного, за исключением морды, выглядящей будто на ней нарисован пепельно-серый череп (судя по этому описанию, можно предположить, что это очковый медведь, обитающий в Южной Америке).

Вивене антропоморфное существо водное существо

Вивене

Духи-покровители альпийских лугов и горных источников из кельтской мифологии. Также упоминались и в средневековом европейском (в частности итальянском) фольклоре.

Агуане бродят по альпийским лугам, купаются в реках и озерах и оберегают чистоту воды. Выглядят, как высокие красивые женщины с длинными распущенными волосами.

К людям относятся дружелюбно, но если человек замутит воду в горном источнике, то они могут утащить человека под воду или заманить в пещеры, и там его сожрать. Такое же наказание уготовано и насильникам, ибо агуане  не прощают надругательства над женщинами.

Иногда они приходят в места скопления людей, чтобы поговорить и даже помочь в домашней работе. Как правило, людям они являются в облике уродливых старух с козлиными копытами или вывернутыми задом наперед ступнями. ​​‌‌‌‌

Варман тура водное существо небольшой огонек у поверхности земли необычные звуки

Варман тура

Хозяин леса в чувашской и тюркской мифологии.

Возможно, термин «арзюри» восходит к древнему названию божества, близкого славянскому Щуру. Другое название арзюри — «варман тура» («лесной бог») — аналогично одному из названий лешего «урман иясе» («хозяин леса») у казанских и западносибирских татар. Южные чуваши считают арзюри женой убэде, поэтому и зовут также «варман амаше» («мать леса»). С чувашского языкапереводится как Полумужчина .

Выглядит как высокая голая женщина с волосами до земли и с телом, покрытым шерстью (кроме половых органов). У неё огромные глаза, груди, свисающие вниз (во время ходьбы она кладет их себе на плечи). В некоторых мифах упоминают три руки, три ноги и четыре глаза (два спереди и два сзади).

Она может менять облик от человеческоого и животного до различных предметов (веток, сноп сена и т.п.) и летвющих между веток огоньков. Пугает людей различными криками и хохотом. Может напасть и покалечить.

Считается неупокоенным духом самоубийцы или погребенного не по правилам человека.

Арзюри очень боится железа, кнута, огня, воды, собак и потрескивания черемухи на костре. Арзюри любит ездить на лошадях, поэтому его можно поймать, намазав спину лошади смолой.

Если по дороге повстречается арзюри, надо сказать: «В гору!». Тогда арзюри отстанет и не сможет догнать. По другим поверьям, при встрече с арзюри надо бросить в её сторону кусок хлеба.

В мифологии других тюркоязычных народов арзюри соответствуют шурале у казанских татар и башкир, пицен у западносибирских татар.

Археологические памятники свидетельствуют, что образ арзюри широко был распространён в среде волжских суваро-болгар.

Варман амаше водное существо небольшой огонек у поверхности земли необычные звуки

Варман амаше

Хозяин леса в чувашской и тюркской мифологии.

Возможно, термин «арзюри» восходит к древнему названию божества, близкого славянскому Щуру. Другое название арзюри — «варман тура» («лесной бог») — аналогично одному из названий лешего «урман иясе» («хозяин леса») у казанских и западносибирских татар. Южные чуваши считают арзюри женой убэде, поэтому и зовут также «варман амаше» («мать леса»). С чувашского языкапереводится как Полумужчина .

Выглядит как высокая голая женщина с волосами до земли и с телом, покрытым шерстью (кроме половых органов). У неё огромные глаза, груди, свисающие вниз (во время ходьбы она кладет их себе на плечи). В некоторых мифах упоминают три руки, три ноги и четыре глаза (два спереди и два сзади).

Она может менять облик от человеческоого и животного до различных предметов (веток, сноп сена и т.п.) и летвющих между веток огоньков. Пугает людей различными криками и хохотом. Может напасть и покалечить.

Считается неупокоенным духом самоубийцы или погребенного не по правилам человека.

Арзюри очень боится железа, кнута, огня, воды, собак и потрескивания черемухи на костре. Арзюри любит ездить на лошадях, поэтому его можно поймать, намазав спину лошади смолой.

Если по дороге повстречается арзюри, надо сказать: «В гору!». Тогда арзюри отстанет и не сможет догнать. По другим поверьям, при встрече с арзюри надо бросить в её сторону кусок хлеба.

В мифологии других тюркоязычных народов арзюри соответствуют шурале у казанских татар и башкир, пицен у западносибирских татар.

Археологические памятники свидетельствуют, что образ арзюри широко был распространён в среде волжских суваро-болгар.

Вак-вак крылья летающее существо превращается в животное пьет кровь

Вак-вак

В филиппинском фольклоре так называют женщину, которая, намазавшись специальной мазью, превращается в большую черную птицу и летает над селениями с характерным криком "какак" или "кикак". Выбрав дом будущей жертвы (обычно это больной человек, беременная женщина или ребенок ), она языком, полым внутри, прокалывает яремную вену и выпивает всю кровь. 

По некоторым версиям, причина демонической активности асванги  заключается у нее в животе, где живет "черная курица, которая питается тем, что верхняя половина соберет на охоте. Если асванга  поймать и заставить его вытошнить в курицу в костёр, то он станет обычным человеком".

Вурдалак живой мертвец звуки без видимых источников необычные звуки пьет кровь

Вурдалак

Разновидность вампира, встречающаяся в Мультанах (Молдавия), Трансильвании (Семиградье) и в Добрудже, Особенно же часто в Валахии (Южная Румыния). 

На вид бруколак кажется невероятно распухшим, а кожа у него жесткая и натянутая, как барабан, да и при ударе звучит так же.

Каждую ночь он один раз издает пронзительный вопль и тот, кто отреагирует на этот зов, становится жертвой. Чтобы убить бруколака, надо отрубить ему голову и тут же сжечь в огне.

Сапковский указывает, что "бруколаки встречаются не только на румынских землях, но и в Болгарии, Греции, а также в России, где их называют бурдалаками или вурдалаками".

Воденбика‌‌‌‌ водное существо звериные части тела

Воденбика‌‌‌‌

Существо из сербской мифологии в виде шестиногого монстра с оленьими рогами. Он живёт в больших водоемах (озерах, болотах), а в ночное время, выйдя из воды, наводит много шума, прыгает на людей или животных и душит их.

Водени бик‌‌‌‌ водное существо звериные части тела

Водени бик‌‌‌‌

Существо из сербской мифологии в виде шестиногого монстра с оленьими рогами. Он живёт в больших водоемах (озерах, болотах), а в ночное время, выйдя из воды, наводит много шума, прыгает на людей или животных и душит их.

Вавельский дракон генерирующее огонь существо крупное существо крылья чешуя

Вавельский дракон

Вавельский дракон или Вавельский цмок (по-польски "smok wawelski ", он же całożerca , он же holophagus  — то есть существо, заглатывающее своих жертв целиком, живоглот) - существо из польского фольклора, обитающее в пещере (называемой Драконьей ямой) у подножия Вавельского холма в Кракове.

Раз в неделю дракону следовало приносить в жертву корову; если же он не получал её, то взамен пожирал людей. На многочисленных памятниках он изображается как огромное ящероподобное существо с крыльями, изрыгающее огонь.

Вавельский цмок‌‌‌‌ генерирующее огонь существо крупное существо крылья чешуя

Вавельский цмок‌‌‌‌

Вавельский дракон или Вавельский цмок (по-польски "smok wawelski ", он же całożerca , он же holophagus  — то есть существо, заглатывающее своих жертв целиком, живоглот) - существо из польского фольклора, обитающее в пещере (называемой Драконьей ямой) у подножия Вавельского холма в Кракове.

Раз в неделю дракону следовало приносить в жертву корову; если же он не получал её, то взамен пожирал людей. На многочисленных памятниках он изображается как огромное ящероподобное существо с крыльями, изрыгающее огонь.

Вадатайс антропоморфное существо заставляет плутать тенеподобное существо

Вадатайс

Мадатайс — вариант названия Вадатайса ("тот, кто водит туда-сюда"), сбивающего с пути лесного духа латышской мифологии, буквально "тот, кто вводит в заблуждение". ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​

В латышском фольклоре лесной дух в образе человека или темной тенеподобной фигуры, сбивающий путника с пути и нередко заводящий его в чащу или болото. Он, вероятно, является заложным покойником, однако внешность его обычно не описывается (максимум, неизвестный попутчик описывается как «черный человек»).

В большинстве историй указывается конкретная временная точка, с которой начинаются блуждания человека — 12 часов дня или ночи (считается, что это «переходное» время, своеобразная граница между миром живых и миром мертвых, когда появлялось большинство демонологических существ).

Вазила антропоморфное существо звериные части тела помогает по хозяйству

Вазила

Персонаж, описанный П. М. Шпилевским в статье «Белорусские народные предания». 

Выглядит как человек с лошадиными ушами и копытами, носит человеческую одежду. Существо живёт в хлеву, где заботится о размножении лошадей, охраняет от болезней, оберегает ночью на выпасе от нападения хищных зверей и злых духов.

Современные исследователи фольклора считают существо авторским вымыслом.

Вак-вак необычные звуки отдельная часть тела

Вак-вак

В арабской мифологии дерево с плодами в виде человеческих голов, издающих членораздельные звуки. Эти звуки местные жители считают их дурным предзнаменованием.

Вакуль водное существо вредит людям превращается в животное

Вакуль

Вакуль (он же Ва, Куль васа, чукля, т.е. "кривой") — это мифологический персонаж народов коми, водяной, который обитает в водоемах вместе со своей семьей. Это дух подводного мира, который имеет злой характер, из за которого он пакостит людям (может даже напасть и утопить), но он может и помочь человеку в благодарность за оказанную услугу. Вакулю служат водяные, которых называют васы. 

Он может появляться в облике вихря. У него длинные зелёные волосы, которые он любит расчесывать, выпутывая из них ил. Он выходит пасти на берега рек своих коров, которые не оставляют следов.

Считалось, что семья Вакуля состоит из щук, да и он может превращаться в щуку.

Ва‌‌‌‌ водное существо вредит людям превращается в животное

Ва‌‌‌‌

Вакуль (он же Ва, Куль васа, чукля, т.е. "кривой") — это мифологический персонаж народов коми, водяной, который обитает в водоемах вместе со своей семьей. Это дух подводного мира, который имеет злой характер, из за которого он пакостит людям (может даже напасть и утопить), но он может и помочь человеку в благодарность за оказанную услугу. Вакулю служат водяные, которых называют васы. 

Он может появляться в облике вихря. У него длинные зелёные волосы, которые он любит расчесывать, выпутывая из них ил. Он выходит пасти на берега рек своих коров, которые не оставляют следов.

Считалось, что семья Вакуля состоит из щук, да и он может превращаться в щуку.

Вамполы антропоморфное существо высокое существо крупное существо

Вамполы

Древний народ двуротых и одноглазых великанов в фольклоре чеченцев и ингушей. У них бывает несколько голов.

Вампалы антропоморфное существо высокое существо крупное существо

Вампалы

Древний народ двуротых и одноглазых великанов в фольклоре чеченцев и ингушей. У них бывает несколько голов.

Вани водное существо вступает в половые отношения с жертвой превращается в человека

Вани

Морские чудовища из японской мифологии. У них длинные змеиные тела, плавники и способность дышать как в воде, так и на суше. Кроме того они умеют принимать человеческий облик и существуют легенды о любви людей и вани.

Варианты написания Вани ("крокодил"):

  • Mizuchi — вариант названия Вани латиницей
  • Wani — транслитерация латиницей названия Вани
  • Мидзути — вариант названия Вани кириллицей
  • Мизучи — искаженное прочтение названия Мидзути на русском языке
  • みずち — оригинальное написание Мидзути слоговой азбукой-каной
  • わに — оригинальное написание названия Вани слоговой азбукой-каной.
  • 和邇 — оригинальное написание названия Вани иероглифами-кандзи
  • 蛟 — оригинальное написание названия Мидзути иероглифами-кандзи.
Васго водное существо

Васго

В мифологии индейцев хайда (Северо-западное побережье Северной Америки)

Васго (Wasgo, Gonakadet, Jig-ik-nak, Морской волк) - озерное, морское чудовище с телом волка и плавниками косатки.

В легендах тлинкитов говорится, что изначально это был человек, который натянул на себя шкуру убитого чудовища и получил возможность жить под водой, добывая пищу для всего племени, но сейчас он охотится не для людей, а на людей.

Василиск боится солнечного света звериные части тела

Василиск

Представления об этом существе пришло из греческой мифологии (небольшая змейка с белым пятном на голове), но в средневековой Европе претерпели некоторые изменения. Там он превратился в чудище с туловищем жабы, хвостом змеи и головой петуха. Его зловонное дыхание убивает все в округе, а взгляд заставляет окаменеть.

По античному поверью, василиски рождались из яиц птицы ибис, которая питаясь яйцами змей, сама иногда откладывает собственные яйца через клюв. Английский же ученый Александр Некам (XII в.) в своем сочинении писал: ​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

«Всякий раз, как старый петух откладывает яйцо, которое вынашивает жаба, на свет появляется василиск».

Убить его можно, направив зеркалом солнечные лучи ему в глаза (есть версия, что он окаменеет, увидев своё отражение в зеркале).

Василиск (от др.-греч. βᾰσῐλίσκος — царёк; также лат. basiliscus, regulus, англ. basilisk, cockatrice).

Вед-Ава антропоморфное существо водное существо вступает в половые отношения с жертвой неупокоенный дух предвестник смерти хвост рыбы

Вед-Ава

Это водный дух нескольких финно-угорских народов, традиционно зависящих от рыболовства.

Она обычно изображается как водное существо, напоминающее русалку с длинными волосами, большими грудями и нижней частью тела рыбы с хвостом, и иногда говорят, что она играет или поет, соблазняя людей своей музыкой. Рыбаки жертвовали ей первым уловом и соблюдали многочисленные табу, связанные с ней во время рыбалки.

Видеть Вед-Аву сулит что-то плохое, чаще всего смерть от воды. Ее считали духом утопленника и/или персонификацией самой воды.

Среди мордвинов она была Матерью Воды, повелителем вод и их щедрости. Она известна как Вете-Эма среди эстонцев и Вене-Эмо среди финнов.

Вете-Эма антропоморфное существо водное существо вступает в половые отношения с жертвой неупокоенный дух предвестник смерти хвост рыбы

Вете-Эма

Это водный дух нескольких финно-угорских народов, традиционно зависящих от рыболовства.

Она обычно изображается как водное существо, напоминающее русалку с длинными волосами, большими грудями и нижней частью тела рыбы с хвостом, и иногда говорят, что она играет или поет, соблазняя людей своей музыкой. Рыбаки жертвовали ей первым уловом и соблюдали многочисленные табу, связанные с ней во время рыбалки.

Видеть Вед-Аву сулит что-то плохое, чаще всего смерть от воды. Ее считали духом утопленника и/или персонификацией самой воды.

Среди мордвинов она была Матерью Воды, повелителем вод и их щедрости. Она известна как Вете-Эма среди эстонцев и Вене-Эмо среди финнов.

Вене-Эмо антропоморфное существо водное существо вступает в половые отношения с жертвой неупокоенный дух предвестник смерти хвост рыбы

Вене-Эмо

Это водный дух нескольких финно-угорских народов, традиционно зависящих от рыболовства.

Она обычно изображается как водное существо, напоминающее русалку с длинными волосами, большими грудями и нижней частью тела рыбы с хвостом, и иногда говорят, что она играет или поет, соблазняя людей своей музыкой. Рыбаки жертвовали ей первым уловом и соблюдали многочисленные табу, связанные с ней во время рыбалки.

Видеть Вед-Аву сулит что-то плохое, чаще всего смерть от воды. Ее считали духом утопленника и/или персонификацией самой воды.

Среди мордвинов она была Матерью Воды, повелителем вод и их щедрости. Она известна как Вете-Эма среди эстонцев и Вене-Эмо среди финнов.

Вендиго антропоморфное существо вредит людям живой мертвец звуки без видимых источников излишняя худоба манипулирование действиями жертвы мохнатое существо сверхсильное существо

Вендиго

В мифологии североамериканских индейцев алгонкинов дух зимнего голода и стужи. Питается людьми.

Выглядит как высокий человек в накидке из белой свалявшейся шерсти, очень тощий, иногда без кончиков ушей, нескольких пальцев, носа или губ. Или совершенно лысый, или очень и очень лохматый.

Может воспроизводить любые звуки, а его свист имеет гипнотическую силу, приманивая человека в ловушку. Способен управлять погодой и атмосферными явлениями.

Как и откуда он появляется, никто достоверно не знает. Однако, есть несколько версий:​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

1. Героическая — чтобы отвести угрозу от родного племени в тяжелую годину испытаний, самый сильный воин племени жертвует духам леса свою душу. Так он превращается в жуткого монстра, способного устрашить любого врага. Когда же угроза для племени устранена, воин-чудовище уходит в самую глухую чащу, где его сердце превращается в ледяной камень — человек становится вендиго.​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

2. Магическая — говорят, что в вендиго  превращается тот шаман или колдун, который чрезмерно увлекается черной, вредоносной магией. Некоторые, правда, оговариваются, что для действительного превращения в Вендиго  есть небольшое, но очень важное условие — колдун не станет монстром, пока не вкусит человеческой плоти. Думается, что для тех, кто целенаправленно ищет такой метаморфозы, это не самое большое испытание.​‌‌​‌‌​ Постепенно он становится все более уродливым, до тех пор, пока не превращается в подобие европейского носферату. Угловатый, высокий, тощий и зубастый, он бродит по лесам в надежде сожрать какого-нибудь путника или охотника.

Точно также называется дух-людоед из мифологии того же североамериканского племени алгонкинов.

Среди алгонкинов встречается «синдром Вендиго», когда самый обычный человек внезапно начинает испытывать тягу к поеданию человеческой плоти.

Виндиго‌‌‌‌ антропоморфное существо вредит людям живой мертвец звуки без видимых источников излишняя худоба манипулирование действиями жертвы мохнатое существо сверхсильное существо

Виндиго‌‌‌‌

В мифологии североамериканских индейцев алгонкинов дух зимнего голода и стужи. Питается людьми.

Выглядит как высокий человек в накидке из белой свалявшейся шерсти, очень тощий, иногда без кончиков ушей, нескольких пальцев, носа или губ. Или совершенно лысый, или очень и очень лохматый.

Может воспроизводить любые звуки, а его свист имеет гипнотическую силу, приманивая человека в ловушку. Способен управлять погодой и атмосферными явлениями.

Как и откуда он появляется, никто достоверно не знает. Однако, есть несколько версий:​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

1. Героическая — чтобы отвести угрозу от родного племени в тяжелую годину испытаний, самый сильный воин племени жертвует духам леса свою душу. Так он превращается в жуткого монстра, способного устрашить любого врага. Когда же угроза для племени устранена, воин-чудовище уходит в самую глухую чащу, где его сердце превращается в ледяной камень — человек становится вендиго.​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

2. Магическая — говорят, что в вендиго  превращается тот шаман или колдун, который чрезмерно увлекается черной, вредоносной магией. Некоторые, правда, оговариваются, что для действительного превращения в Вендиго  есть небольшое, но очень важное условие — колдун не станет монстром, пока не вкусит человеческой плоти. Думается, что для тех, кто целенаправленно ищет такой метаморфозы, это не самое большое испытание.​‌‌​‌‌​ Постепенно он становится все более уродливым, до тех пор, пока не превращается в подобие европейского носферату. Угловатый, высокий, тощий и зубастый, он бродит по лесам в надежде сожрать какого-нибудь путника или охотника.

Точно также называется дух-людоед из мифологии того же североамериканского племени алгонкинов.

Среди алгонкинов встречается «синдром Вендиго», когда самый обычный человек внезапно начинает испытывать тягу к поеданию человеческой плоти.

Вервольф превращается в животное

Вервольф

В мифологии Средневековой Европы человек, способный превращаться в волка.

Само werewolf  происходит от англо-саксонского wer — "человек, муж " и wolf — волк.​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌

Первый раз слово werewolf  употребляется в Англии во время короля Кнута (первая половина XI века), однако исходя из контекста, в нём вервольф  — это, скорее, дьявол, чем, собственно, вервольф.

Ранние упоминания на Британских островах о людях, способных превращаться в волков имеют под собой кельтскую основу. Например, упоминание валлийского историка Ненния о народе в ирландском Оссори, который может превращаться в волков и охотиться на скот в подобном обличьи. Превращение это происходит в форме двойника: люди просят не двигать их тела во время этого превращения, так как они не смогут возвратиться обратно, но если их ранят в облике волка, то те же повреждения появятся на их теле, а если их убьют с живой плотью в зубах, то она же появится во рту у человека.

Gerulfus  — это латинизированная форма старофранцузского обозначения вервольфа  garoulf , от которого произошло современное loup-garou . Когда прямое значение garoulf  («человек-волк») забылось, то к нему добавили loup («волк») и фактически перевод современного французского слова для «вервольфа » — это «человек-волк-волк».

Вергиена превращается в животное

Вергиена

Существо из африканского фольклора. Люди-оборотни, которые умеют превращаться в гиен. По какой-то причине, таким даром обладают потомственные кузнецы. Характерно, что эти оборотни зачастую сохраняют украшения, которые носили, будучи человеком. Этих существ подозревают в полуночном осквернении могил.

Bouda — название вергиен в Эфиопии, Судане, Танзании и Марокко

Bultungin — название вергиен в Нигерии, буквально "превращаюсь в гиену"

Hyenodlaci — чешское название Вергиен

Qora — название вергиен в королевстве Каффа, позднее вошедшего в состав Эфиопии

Werehyenas — англоязычный вариант названия вергиен

Ветала живой мертвец неупокоенный дух питается жизненной энергией пьет кровь

Ветала

В индийской мифологии нежить, злой вампироподобный дух, традиционно изображавшийся охотящимся на людей свесившись вниз головой с ветвей деревьев, растущих на кладбищах и землях, где кремируют покойников.

Может вселятся в мертвецов и заставлять их действовать как живые люди. После того, как ветала вселится в труп, он перестаёт разлагаться и ходит по миру на манер зомби из мифологии Вуду. Разница заключается в том, что ветала не заинтересован в пожирании мозгов или человеческой плоти. Его цель — просто раздражать и мучать людей из зависти.

Предположительно, ветала возникает из души умершего, по которому не были совершены необходимые ритуалы. 

Веталас‌‌‌‌ живой мертвец неупокоенный дух питается жизненной энергией пьет кровь

Веталас‌‌‌‌

В индийской мифологии нежить, злой вампироподобный дух, традиционно изображавшийся охотящимся на людей свесившись вниз головой с ветвей деревьев, растущих на кладбищах и землях, где кремируют покойников.

Может вселятся в мертвецов и заставлять их действовать как живые люди. После того, как ветала вселится в труп, он перестаёт разлагаться и ходит по миру на манер зомби из мифологии Вуду. Разница заключается в том, что ветала не заинтересован в пожирании мозгов или человеческой плоти. Его цель — просто раздражать и мучать людей из зависти.

Предположительно, ветала возникает из души умершего, по которому не были совершены необходимые ритуалы. 

Вий антропоморфное существо необычные звуки непропорциональное тело

Вий

В восточнославянской мифологии антропоморфное приземистые существо, чей взгляд убивает. Его глаза обычно прикрыты огромными веками и ресницами. По русским и белорусским сказкам, веки, ресницы или брови вия  поднимали вилами его помощники, отчего человек, не выдерживавший взгляда вия , умирал.

Перед его появлением слышен страшный вой. Он способен снять защиту любых заклятий и оберегов. 

Считается, что этот образ был создан Гоголем и в славянском фольклоре до него не встречается. У Гоголя же он обозначен как начальник гномов из фольклора малороссии. Существует предположение о происхождении имени Вия от укр. вія, війка, белор. вейка — ресница.

Исследователи же связывали его со скифскими (иранскими) корнями. Высказывали предположение, что образ Вия восходит к древнему восточнославянскому богу Вею (укр. Вій), который соответствует авестийскому богу смерти и ветра Вайю в пантеоне древних иранцев (скифов). Возможно соответствие образа Вия Кощею Бессмертному. По мнению Е. Дмитриевой, на образ Вия перешли черты языческого бога Велеса.

Исследователями также высказывались предположения о некотором соответствии Вия отдельным персонажам из кельтской мифологии: в ирландской мифологической традиции предводитель фоморов Балор имел прозвище «Дурной Глаз», потому что взгляд его единственного глаза мог убить подобно молнии, а в валлийской мифологии известен аналог Балора — это великан Испададен Пенкавр (валл. Yspadadden Penkawr), обладающий подобными характеристиками.

Известен также христианский святой, с именем Касьян, чей образ в народных языческих поверьях послужил прототипом Вия.

Вила антропоморфное существо боится солнечного света копыта крылья летающее существо лечит неупокоенный дух предвестник смерти предсказывает будущее

Вила

В фольклоре южных славян и словаков женское мифологическое существо, наделяемое преимущественно положительными свойствами. Может, однако, мстить человеку за причинённое ей зло. Выглядят как стройные очаровательные (редко - безобразные) девушки с длинными (иногда до земли) распущенными волосами и крыльями. Одеты в длинные волшебные платья или покрывала, под которыми они скрывают ноги с копытами. 

Они могут лечить, предсказывать смерть, но и сами они не бессмертны. На западнославянских территориях вилы описываются как умершие девушки, которые не могут упокоиться и способны причинить зло тем, кто их обидел при жизни. 

У немецкого поэта XIX века Генриха Гейне вилии описаны как призраки-танцовщицы девушек умерших до свадьбы. Они могут встретиться ночью и исчезают на рассвете. Одеты в подвенечное платье, с венками и кольцами. Если встретят на большой дороге ночью молодого человека - вовлекают со смехом и обаянием в танец, и танцующий умирает.

Вилы могли летать, как птицы, обитали в горах. Они владели колодцами и озёрами, обладали способностями «запирать» воды. Если отнять у них крылья, они теряют способность летать и становятся простыми женщинами. Этим нередко пользовались молодые мужчины. Они отбирали у вилы крылья, а затем брали в жёны. Но такой брак никогда не заканчивался удачно. Рано или поздно вила обманом и хитростью выманивала свои крылья обратно и улетала. Дети, рождённые в таком браке, часто оставались брошенными на отца. Но иногда вила-мать могла забрать ребёнка с собой.

По болгарским поверьям, вилы появляются преимущественно весной и летом, иногда — от Благовещения до Воздвижения, любят большие праздники, особенно Пасху.

Вилии‌‌‌‌ антропоморфное существо боится солнечного света копыта крылья летающее существо лечит неупокоенный дух предвестник смерти предсказывает будущее

Вилии‌‌‌‌

В фольклоре южных славян и словаков женское мифологическое существо, наделяемое преимущественно положительными свойствами. Может, однако, мстить человеку за причинённое ей зло. Выглядят как стройные очаровательные (редко - безобразные) девушки с длинными (иногда до земли) распущенными волосами и крыльями. Одеты в длинные волшебные платья или покрывала, под которыми они скрывают ноги с копытами. 

Они могут лечить, предсказывать смерть, но и сами они не бессмертны. На западнославянских территориях вилы описываются как умершие девушки, которые не могут упокоиться и способны причинить зло тем, кто их обидел при жизни. 

У немецкого поэта XIX века Генриха Гейне вилии описаны как призраки-танцовщицы девушек умерших до свадьбы. Они могут встретиться ночью и исчезают на рассвете. Одеты в подвенечное платье, с венками и кольцами. Если встретят на большой дороге ночью молодого человека - вовлекают со смехом и обаянием в танец, и танцующий умирает.

Вилы могли летать, как птицы, обитали в горах. Они владели колодцами и озёрами, обладали способностями «запирать» воды. Если отнять у них крылья, они теряют способность летать и становятся простыми женщинами. Этим нередко пользовались молодые мужчины. Они отбирали у вилы крылья, а затем брали в жёны. Но такой брак никогда не заканчивался удачно. Рано или поздно вила обманом и хитростью выманивала свои крылья обратно и улетала. Дети, рождённые в таком браке, часто оставались брошенными на отца. Но иногда вила-мать могла забрать ребёнка с собой.

По болгарским поверьям, вилы появляются преимущественно весной и летом, иногда — от Благовещения до Воздвижения, любят большие праздники, особенно Пасху.

Вишап водное существо

Вишап

Вишапы (арм. վիշապներ — змея, дракон) — древние мифологические существа, которых изображали в виде высоких каменных изваяний.

Водные духи из мифологиях стран Армянского нагорья и Передней Азии. В честь них люди вытесывали изображения из камня и устанавливали их у подземных источников воды. Позже они стали стали ассоциироваться со злыми духами и драконами.

Вешап‌‌‌‌ водное существо

Вешап‌‌‌‌

Вишапы (арм. վիշապներ — змея, дракон) — древние мифологические существа, которых изображали в виде высоких каменных изваяний.

Водные духи из мифологиях стран Армянского нагорья и Передней Азии. В честь них люди вытесывали изображения из камня и устанавливали их у подземных источников воды. Позже они стали стали ассоциироваться со злыми духами и драконами.

Войшoрвойся вредит людям

Войшoрвойся

В мифологии народов коми полуношница, злой дух, особенно опасный для людей в полночь.

Войшӧркадса вредит людям

Войшӧркадса

В мифологии народов коми полуношница, злой дух, особенно опасный для людей в полночь.

Войшӧркадъя вредит людям

Войшӧркадъя

В мифологии народов коми полуношница, злой дух, особенно опасный для людей в полночь.

Войшӧрся вредит людям

Войшӧрся

В мифологии народов коми полуношница, злой дух, особенно опасный для людей в полночь.

Волколак превращается в животное

Волколак

В славянской мифологии (у украинцев, белорусов, восточных поляков и русскихв южных областях) человек-оборотень, на определённое время принимающий образ волка. Он сохраняет разум, но не может говорить. Превращение чаще происходило по ночам или в определённое время года.

В русских поверьях персонаж чаще называли о́боротнем, образ имеет явное сходство с волколаком. Южнославянские представления смешивают волколаков с упырями (вампирами).

Считалось, что колдуны для обращения в волков прочитывали заклинание и перепрыгивали, перешагивали, перекувыркивались или пролезали через наделяемый магической силой объект, накидывали его или перекидывали через себя и т. п. Для обратного превращения колдуну обычно требовалось совершить те же действия в обратном порядке. Они это делали, чтобы причинить вред людям.

Встречались поверья о людях, склонность к периодическому оборотничеству у которых была с рождения в результате поведения их родителей или появилась в наказание за их собственные грехи. Отличительной чертой таких волколаков в человеческом облике считались различные зооморфные признаки, например волосы, напоминающие волчью шерсть.

Превращение чаще происходило по ночам или в определённое время года. Часто считалось, что такие волколаки не контролируют своё поведение в волчьем облике и нападают на скот и людей, даже на близких. Иногда волколакам приписывался каннибализм. Сохранились древние поверья, связывающие с волколаками затмения небесных светил.

Согласно народным поверьям, колдун или ведьма могли превратить человека в волка, обычно из мести, накинув на него заговорённую волчью шкуру, обвязав поясом, зачаровав дверь, через которую должна пройти жертва, и другое. Встречались истории о превращении в волков целой свадьбы. Срок превращения исчислялся от нескольких дней до нескольких лет. Такие волколаки страдают от страха и отчаяния, скучают по человеческой жизни и не смешиваются с волками. Часто считалось, что они не едят падали и сырого мяса, перебиваясь подножным кормом и украденной у людей едой.

Волкодлак превращается в животное

Волкодлак

В славянской мифологии (у украинцев, белорусов, восточных поляков и русскихв южных областях) человек-оборотень, на определённое время принимающий образ волка. Он сохраняет разум, но не может говорить. Превращение чаще происходило по ночам или в определённое время года.

В русских поверьях персонаж чаще называли о́боротнем, образ имеет явное сходство с волколаком. Южнославянские представления смешивают волколаков с упырями (вампирами).

Считалось, что колдуны для обращения в волков прочитывали заклинание и перепрыгивали, перешагивали, перекувыркивались или пролезали через наделяемый магической силой объект, накидывали его или перекидывали через себя и т. п. Для обратного превращения колдуну обычно требовалось совершить те же действия в обратном порядке. Они это делали, чтобы причинить вред людям.

Встречались поверья о людях, склонность к периодическому оборотничеству у которых была с рождения в результате поведения их родителей или появилась в наказание за их собственные грехи. Отличительной чертой таких волколаков в человеческом облике считались различные зооморфные признаки, например волосы, напоминающие волчью шерсть.

Превращение чаще происходило по ночам или в определённое время года. Часто считалось, что такие волколаки не контролируют своё поведение в волчьем облике и нападают на скот и людей, даже на близких. Иногда волколакам приписывался каннибализм. Сохранились древние поверья, связывающие с волколаками затмения небесных светил.

Согласно народным поверьям, колдун или ведьма могли превратить человека в волка, обычно из мести, накинув на него заговорённую волчью шкуру, обвязав поясом, зачаровав дверь, через которую должна пройти жертва, и другое. Встречались истории о превращении в волков целой свадьбы. Срок превращения исчислялся от нескольких дней до нескольких лет. Такие волколаки страдают от страха и отчаяния, скучают по человеческой жизни и не смешиваются с волками. Часто считалось, что они не едят падали и сырого мяса, перебиваясь подножным кормом и украденной у людей едой.

Волкулак превращается в животное

Волкулак

В славянской мифологии (у украинцев, белорусов, восточных поляков и русскихв южных областях) человек-оборотень, на определённое время принимающий образ волка. Он сохраняет разум, но не может говорить. Превращение чаще происходило по ночам или в определённое время года.

В русских поверьях персонаж чаще называли о́боротнем, образ имеет явное сходство с волколаком. Южнославянские представления смешивают волколаков с упырями (вампирами).

Считалось, что колдуны для обращения в волков прочитывали заклинание и перепрыгивали, перешагивали, перекувыркивались или пролезали через наделяемый магической силой объект, накидывали его или перекидывали через себя и т. п. Для обратного превращения колдуну обычно требовалось совершить те же действия в обратном порядке. Они это делали, чтобы причинить вред людям.

Встречались поверья о людях, склонность к периодическому оборотничеству у которых была с рождения в результате поведения их родителей или появилась в наказание за их собственные грехи. Отличительной чертой таких волколаков в человеческом облике считались различные зооморфные признаки, например волосы, напоминающие волчью шерсть.

Превращение чаще происходило по ночам или в определённое время года. Часто считалось, что такие волколаки не контролируют своё поведение в волчьем облике и нападают на скот и людей, даже на близких. Иногда волколакам приписывался каннибализм. Сохранились древние поверья, связывающие с волколаками затмения небесных светил.

Согласно народным поверьям, колдун или ведьма могли превратить человека в волка, обычно из мести, накинув на него заговорённую волчью шкуру, обвязав поясом, зачаровав дверь, через которую должна пройти жертва, и другое. Встречались истории о превращении в волков целой свадьбы. Срок превращения исчислялся от нескольких дней до нескольких лет. Такие волколаки страдают от страха и отчаяния, скучают по человеческой жизни и не смешиваются с волками. Часто считалось, что они не едят падали и сырого мяса, перебиваясь подножным кормом и украденной у людей едой.

Вовкулака превращается в животное

Вовкулака

В славянской мифологии (у украинцев, белорусов, восточных поляков и русскихв южных областях) человек-оборотень, на определённое время принимающий образ волка. Он сохраняет разум, но не может говорить. Превращение чаще происходило по ночам или в определённое время года.

В русских поверьях персонаж чаще называли о́боротнем, образ имеет явное сходство с волколаком. Южнославянские представления смешивают волколаков с упырями (вампирами).

Считалось, что колдуны для обращения в волков прочитывали заклинание и перепрыгивали, перешагивали, перекувыркивались или пролезали через наделяемый магической силой объект, накидывали его или перекидывали через себя и т. п. Для обратного превращения колдуну обычно требовалось совершить те же действия в обратном порядке. Они это делали, чтобы причинить вред людям.

Встречались поверья о людях, склонность к периодическому оборотничеству у которых была с рождения в результате поведения их родителей или появилась в наказание за их собственные грехи. Отличительной чертой таких волколаков в человеческом облике считались различные зооморфные признаки, например волосы, напоминающие волчью шерсть.

Превращение чаще происходило по ночам или в определённое время года. Часто считалось, что такие волколаки не контролируют своё поведение в волчьем облике и нападают на скот и людей, даже на близких. Иногда волколакам приписывался каннибализм. Сохранились древние поверья, связывающие с волколаками затмения небесных светил.

Согласно народным поверьям, колдун или ведьма могли превратить человека в волка, обычно из мести, накинув на него заговорённую волчью шкуру, обвязав поясом, зачаровав дверь, через которую должна пройти жертва, и другое. Встречались истории о превращении в волков целой свадьбы. Срок превращения исчислялся от нескольких дней до нескольких лет. Такие волколаки страдают от страха и отчаяния, скучают по человеческой жизни и не смешиваются с волками. Часто считалось, что они не едят падали и сырого мяса, перебиваясь подножным кормом и украденной у людей едой.

Вовкун превращается в животное

Вовкун

В славянской мифологии (у украинцев, белорусов, восточных поляков и русскихв южных областях) человек-оборотень, на определённое время принимающий образ волка. Он сохраняет разум, но не может говорить. Превращение чаще происходило по ночам или в определённое время года.

В русских поверьях персонаж чаще называли о́боротнем, образ имеет явное сходство с волколаком. Южнославянские представления смешивают волколаков с упырями (вампирами).

Считалось, что колдуны для обращения в волков прочитывали заклинание и перепрыгивали, перешагивали, перекувыркивались или пролезали через наделяемый магической силой объект, накидывали его или перекидывали через себя и т. п. Для обратного превращения колдуну обычно требовалось совершить те же действия в обратном порядке. Они это делали, чтобы причинить вред людям.

Встречались поверья о людях, склонность к периодическому оборотничеству у которых была с рождения в результате поведения их родителей или появилась в наказание за их собственные грехи. Отличительной чертой таких волколаков в человеческом облике считались различные зооморфные признаки, например волосы, напоминающие волчью шерсть.

Превращение чаще происходило по ночам или в определённое время года. Часто считалось, что такие волколаки не контролируют своё поведение в волчьем облике и нападают на скот и людей, даже на близких. Иногда волколакам приписывался каннибализм. Сохранились древние поверья, связывающие с волколаками затмения небесных светил.

Согласно народным поверьям, колдун или ведьма могли превратить человека в волка, обычно из мести, накинув на него заговорённую волчью шкуру, обвязав поясом, зачаровав дверь, через которую должна пройти жертва, и другое. Встречались истории о превращении в волков целой свадьбы. Срок превращения исчислялся от нескольких дней до нескольких лет. Такие волколаки страдают от страха и отчаяния, скучают по человеческой жизни и не смешиваются с волками. Часто считалось, что они не едят падали и сырого мяса, перебиваясь подножным кормом и украденной у людей едой.

Волосень антропоморфное существо вредит людям душит жертву мохнатое существо

Волосень

В белорусской мифологии домашний дух, который выглядит как небольшое антропоморфное существо, с темной густой и длинной шерстью. У него большие семипалые ладони с длинными ногтями. Мужчин он царапает и щекочет нос. Женщин и девушек - хватает за грудь или наваливается на них всем телом затрудняя дыхание, лохматит волосы. Детей он пугает щекоча пятки.

Валасень антропоморфное существо вредит людям душит жертву мохнатое существо

Валасень

В белорусской мифологии домашний дух, который выглядит как небольшое антропоморфное существо, с темной густой и длинной шерстью. У него большие семипалые ладони с длинными ногтями. Мужчин он царапает и щекочет нос. Женщин и девушек - хватает за грудь или наваливается на них всем телом затрудняя дыхание, лохматит волосы. Детей он пугает щекоча пятки.

Волосы ангела белая студенистая масса летающий объект неизвестное вещество разрушается от прикосновений

Волосы ангела

«Волосами ангела» называют паутинообразную, ватообразную или студенистую массу, которая иногда выпадет на землю в виде нитей или пучков, а спустя несколько часов испаряется. (В руках «волосы» тают или превращаются в дурно пахнущие комочки). В Италии они известны под названием «кремниевая вата», во Франции «подарок Мадонны». Независимо от названия их появление традиционно связывают с НЛО. 

Считается, что первое упоминание о них можно найти в папирусе времен фараона Тутмоса III, который хранится в коллекции директора египетского отдела Ватиканского музея и описывает следующее явление:

«В году двадцать втором на третьем месяце зимы в 6 часов дня писцы Дома Жизни увидели на небе движущийся огненный круг. Его размеры были локоть в длину и локоть в ширину. Они пали ниц и доложили фараону, а он задумался над этим событием. По прошествии нескольких дней эти предметы в небе стали многочисленными и сияли ярче солнца. И фараон вместе с армией взирал на них. К вечеру огненные круги поднялись выше и двинулись в сторону юга… С неба упало летучее вещество… Подобного не случалось с основания Земли… И фараон воскурил богам фимиам и повелел занести случившееся в анналы Дома Жизни». 


К более поздним упоминаниям относят наблюдение от 16 ноября 1857 г., Чарльстон, США. Ночью над городом сновали яркие «кометы», а утром повсюду было полно паутины, но только без пауков. А в 1881-м в Милуоки, США небо оказалось сплошь затянуто ангельскими волосами, что произвело неизгладимое впечатление на местных жителей. Сведения попали в журнал «Сайентифик америкен».

[[{"fid":"13439","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox","external_url":""},"type":"media","field_deltas":{"1":{"format":"colorbox","external_url":""}},"attributes":{"class":"media-element file-colorbox","data-delta":"1"}}]]

[[{"fid":"13440","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox","external_url":""},"type":"media","field_deltas":{"2":{"format":"colorbox","external_url":""}},"attributes":{"class":"media-element file-colorbox","data-delta":"2"}}]]

[[{"fid":"13441","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox","external_url":""},"type":"media","field_deltas":{"3":{"format":"colorbox","external_url":""}},"attributes":{"class":"media-element file-colorbox","data-delta":"3"}}]]

[[{"fid":"13442","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox","external_url":""},"type":"media","field_deltas":{"4":{"format":"colorbox","external_url":""}},"attributes":{"class":"media-element file-colorbox","data-delta":"4"}}]]

[[{"fid":"13444","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox","external_url":""},"type":"media","field_deltas":{"6":{"format":"colorbox","external_url":""}},"attributes":{"class":"media-element file-colorbox","data-delta":"6"}}]]

"Волосы ангела"

[[{"fid":"13443","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox","external_url":""},"type":"media","field_deltas":{"5":{"format":"colorbox","external_url":""}},"attributes":{"class":"media-element file-colorbox","data-delta":"5"}}]]

"Волосы ангела" под микроскопом


Связывать с НЛО напрямую их стали в октябре 1954 года. 27 октября Дженнаро Лючетти и Пьетро Ластруччи сидели на балконе гостиницы на площади Святого Марка в Венеции, Италия. Одновременно они заметили два веретенообразных объекта, которые, вращаясь, плыли по небу. За ними тянулись следы, подобные белому пламени. Объекты на большой скорости проследовали по небу, сделали плавный разворот на 180 градусов и исчезли за горизонтом. Несколько минут спустя НЛО смогли наблюдать участники и зрители футбольного матча во Флоренции. При этом кроме команд и судей на стадионе присутствовало около 10 тысяч зрителей, а также журналисты. Матч пришлось прервать, поскольку всеобщее внимание было приковано к летящим «сигарам». Но даже потом возобновить игру не удалось – оказалось, что все футбольное поле покрыто прозрачной липкой паутиной.

По внешним признакам волосы ангела схожи с эктоплазмой.

Среди попыток объяснить феномен можно выделить следующие гипотезы:

  • Американский уфолог Чарльз Мэйни предположил, что «волосы ангела» являются материальным результатом работы двигателей НЛО, выбрасываемых вовне наподобие выхлопных газов двигателей внутреннего сгорания. Быстрое испарение остатков он объясняет тем, что подобное вещество очень нестабильно в нашей реальности и исчезает, перемещаясь в более привычное для него пространство-время.
  • Другие уфологии предположили, что небесная паутина является материализацией неких духовных сил, подобно эктоплазме, появляющейся при спиритических сеансах.
  • В 2001 году, Николай Субботин, директор Русской уфологической исследовательской станции RUFORS ввел в обиход термин «химиотрассы», который являлся дословным переводом аналогичного зарубежного понятия «chemtrail». Он предположил, что это вещество образуется после пролетов в атмосфере летательных аппаратов определенной конструкции в результате распыления ими неких химических веществ.
  • Энтомологи заявляют, что никакой тайны не существует, и это волокнистое вещество – просто масса оборвавшейся паутины, переносимая ветром. В подтверждение своей теории они приводят в пример крошечных линифий, которые хоть и не имеют крыльев, однако способны переправляться по воздуху довольно оригинальным способом. Паучок просто разворачивает свое туловище по ветру и выпускает из задней части длинную тонкую нить. Как только ветер поднимает нить в воздух, паук крепко за нее ухватывается и таким образом преодолевает довольно приличные расстояния.

Однако ни одну из этих гипотез нельзя считать строго научной: первые две объясняют феномен через не доказанные научно вещи, существование «химиотрасс», описанных Н. Субботиным, также не доказано. Энтомологическая гипотеза до сих пор не нашла практических подтверждений.

Волосы Девы Марии белая студенистая масса летающий объект неизвестное вещество разрушается от прикосновений

Волосы Девы Марии

«Волосами ангела» называют паутинообразную, ватообразную или студенистую массу, которая иногда выпадет на землю в виде нитей или пучков, а спустя несколько часов испаряется. (В руках «волосы» тают или превращаются в дурно пахнущие комочки). В Италии они известны под названием «кремниевая вата», во Франции «подарок Мадонны». Независимо от названия их появление традиционно связывают с НЛО. 

Считается, что первое упоминание о них можно найти в папирусе времен фараона Тутмоса III, который хранится в коллекции директора египетского отдела Ватиканского музея и описывает следующее явление:

«В году двадцать втором на третьем месяце зимы в 6 часов дня писцы Дома Жизни увидели на небе движущийся огненный круг. Его размеры были локоть в длину и локоть в ширину. Они пали ниц и доложили фараону, а он задумался над этим событием. По прошествии нескольких дней эти предметы в небе стали многочисленными и сияли ярче солнца. И фараон вместе с армией взирал на них. К вечеру огненные круги поднялись выше и двинулись в сторону юга… С неба упало летучее вещество… Подобного не случалось с основания Земли… И фараон воскурил богам фимиам и повелел занести случившееся в анналы Дома Жизни». 


К более поздним упоминаниям относят наблюдение от 16 ноября 1857 г., Чарльстон, США. Ночью над городом сновали яркие «кометы», а утром повсюду было полно паутины, но только без пауков. А в 1881-м в Милуоки, США небо оказалось сплошь затянуто ангельскими волосами, что произвело неизгладимое впечатление на местных жителей. Сведения попали в журнал «Сайентифик америкен».

[[{"fid":"13439","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox","external_url":""},"type":"media","field_deltas":{"1":{"format":"colorbox","external_url":""}},"attributes":{"class":"media-element file-colorbox","data-delta":"1"}}]]

[[{"fid":"13440","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox","external_url":""},"type":"media","field_deltas":{"2":{"format":"colorbox","external_url":""}},"attributes":{"class":"media-element file-colorbox","data-delta":"2"}}]]

[[{"fid":"13441","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox","external_url":""},"type":"media","field_deltas":{"3":{"format":"colorbox","external_url":""}},"attributes":{"class":"media-element file-colorbox","data-delta":"3"}}]]

[[{"fid":"13442","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox","external_url":""},"type":"media","field_deltas":{"4":{"format":"colorbox","external_url":""}},"attributes":{"class":"media-element file-colorbox","data-delta":"4"}}]]

[[{"fid":"13444","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox","external_url":""},"type":"media","field_deltas":{"6":{"format":"colorbox","external_url":""}},"attributes":{"class":"media-element file-colorbox","data-delta":"6"}}]]

"Волосы ангела"

[[{"fid":"13443","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox","external_url":""},"type":"media","field_deltas":{"5":{"format":"colorbox","external_url":""}},"attributes":{"class":"media-element file-colorbox","data-delta":"5"}}]]

"Волосы ангела" под микроскопом


Связывать с НЛО напрямую их стали в октябре 1954 года. 27 октября Дженнаро Лючетти и Пьетро Ластруччи сидели на балконе гостиницы на площади Святого Марка в Венеции, Италия. Одновременно они заметили два веретенообразных объекта, которые, вращаясь, плыли по небу. За ними тянулись следы, подобные белому пламени. Объекты на большой скорости проследовали по небу, сделали плавный разворот на 180 градусов и исчезли за горизонтом. Несколько минут спустя НЛО смогли наблюдать участники и зрители футбольного матча во Флоренции. При этом кроме команд и судей на стадионе присутствовало около 10 тысяч зрителей, а также журналисты. Матч пришлось прервать, поскольку всеобщее внимание было приковано к летящим «сигарам». Но даже потом возобновить игру не удалось – оказалось, что все футбольное поле покрыто прозрачной липкой паутиной.

По внешним признакам волосы ангела схожи с эктоплазмой.

Среди попыток объяснить феномен можно выделить следующие гипотезы:

  • Американский уфолог Чарльз Мэйни предположил, что «волосы ангела» являются материальным результатом работы двигателей НЛО, выбрасываемых вовне наподобие выхлопных газов двигателей внутреннего сгорания. Быстрое испарение остатков он объясняет тем, что подобное вещество очень нестабильно в нашей реальности и исчезает, перемещаясь в более привычное для него пространство-время.
  • Другие уфологии предположили, что небесная паутина является материализацией неких духовных сил, подобно эктоплазме, появляющейся при спиритических сеансах.
  • В 2001 году, Николай Субботин, директор Русской уфологической исследовательской станции RUFORS ввел в обиход термин «химиотрассы», который являлся дословным переводом аналогичного зарубежного понятия «chemtrail». Он предположил, что это вещество образуется после пролетов в атмосфере летательных аппаратов определенной конструкции в результате распыления ими неких химических веществ.
  • Энтомологи заявляют, что никакой тайны не существует, и это волокнистое вещество – просто масса оборвавшейся паутины, переносимая ветром. В подтверждение своей теории они приводят в пример крошечных линифий, которые хоть и не имеют крыльев, однако способны переправляться по воздуху довольно оригинальным способом. Паучок просто разворачивает свое туловище по ветру и выпускает из задней части длинную тонкую нить. Как только ветер поднимает нить в воздух, паук крепко за нее ухватывается и таким образом преодолевает довольно приличные расстояния.

Однако ни одну из этих гипотез нельзя считать строго научной: первые две объясняют феномен через не доказанные научно вещи, существование «химиотрасс», описанных Н. Субботиным, также не доказано. Энтомологическая гипотеза до сих пор не нашла практических подтверждений.

Ворса антропоморфное существо вредит людям высокое существо заставляет плутать искажение времени мохнатое существо переход в другой мир превращается в животное

Ворса

Ворса (он же воркуль или «лесной чёрт», вора-морт или «лесной человек», а также ворысь у коми-пермяков) — мифологический персонаж народов коми, леший. Коми-зыряне считали его нечистой силой, а у коми-пермяков он был близок к образу могучего божества. Ворса не отбрасывает тени, а на лай его собаки не откликается эхо. 

Внешне он похож на великана с мохнатыми ушами и с вывернутыми пятками, но без бровей и ресниц (он был ростом примерно с сосну или выше). Он не носит одежду и имеет прозрачные кости в теле.

Также считалось, что он может приходить в образе вихря. Можно и увидеть ворсу через растопыренные пальцы рук, если посмотреть, наклонившись, на завывание ветра между ног.

Ворса может превращаться в кошку и других мелких животных.

Он может совершать различные мелкие пакости в отношении человека особенно если он не соблюдает правила охоты (заставляет плутать, похищает добычу и скот и т.п), но если его задобрить, то может и помочь.

Он похищет людей. Например, детей, проклятых матерями, воров и убийц. При этом для похищенных изменялось течение времени: за 5 лет из молодого юноши можно было сделаться седым стариком.

Вора-морт‌‌‌‌ антропоморфное существо вредит людям высокое существо заставляет плутать искажение времени мохнатое существо переход в другой мир превращается в животное

Вора-морт‌‌‌‌

Ворса (он же воркуль или «лесной чёрт», вора-морт или «лесной человек», а также ворысь у коми-пермяков) — мифологический персонаж народов коми, леший. Коми-зыряне считали его нечистой силой, а у коми-пермяков он был близок к образу могучего божества. Ворса не отбрасывает тени, а на лай его собаки не откликается эхо. 

Внешне он похож на великана с мохнатыми ушами и с вывернутыми пятками, но без бровей и ресниц (он был ростом примерно с сосну или выше). Он не носит одежду и имеет прозрачные кости в теле.

Также считалось, что он может приходить в образе вихря. Можно и увидеть ворсу через растопыренные пальцы рук, если посмотреть, наклонившись, на завывание ветра между ног.

Ворса может превращаться в кошку и других мелких животных.

Он может совершать различные мелкие пакости в отношении человека особенно если он не соблюдает правила охоты (заставляет плутать, похищает добычу и скот и т.п), но если его задобрить, то может и помочь.

Он похищет людей. Например, детей, проклятых матерями, воров и убийц. При этом для похищенных изменялось течение времени: за 5 лет из молодого юноши можно было сделаться седым стариком.

Воркуль антропоморфное существо вредит людям высокое существо заставляет плутать искажение времени мохнатое существо переход в другой мир превращается в животное

Воркуль

Ворса (он же воркуль или «лесной чёрт», вора-морт или «лесной человек», а также ворысь у коми-пермяков) — мифологический персонаж народов коми, леший. Коми-зыряне считали его нечистой силой, а у коми-пермяков он был близок к образу могучего божества. Ворса не отбрасывает тени, а на лай его собаки не откликается эхо. 

Внешне он похож на великана с мохнатыми ушами и с вывернутыми пятками, но без бровей и ресниц (он был ростом примерно с сосну или выше). Он не носит одежду и имеет прозрачные кости в теле.

Также считалось, что он может приходить в образе вихря. Можно и увидеть ворсу через растопыренные пальцы рук, если посмотреть, наклонившись, на завывание ветра между ног.

Ворса может превращаться в кошку и других мелких животных.

Он может совершать различные мелкие пакости в отношении человека особенно если он не соблюдает правила охоты (заставляет плутать, похищает добычу и скот и т.п), но если его задобрить, то может и помочь.

Он похищет людей. Например, детей, проклятых матерями, воров и убийц. При этом для похищенных изменялось течение времени: за 5 лет из молодого юноши можно было сделаться седым стариком.

Вӧрса‌‌‌‌ антропоморфное существо вредит людям высокое существо заставляет плутать искажение времени мохнатое существо переход в другой мир превращается в животное

Вӧрса‌‌‌‌

Ворса (он же воркуль или «лесной чёрт», вора-морт или «лесной человек», а также ворысь у коми-пермяков) — мифологический персонаж народов коми, леший. Коми-зыряне считали его нечистой силой, а у коми-пермяков он был близок к образу могучего божества. Ворса не отбрасывает тени, а на лай его собаки не откликается эхо. 

Внешне он похож на великана с мохнатыми ушами и с вывернутыми пятками, но без бровей и ресниц (он был ростом примерно с сосну или выше). Он не носит одежду и имеет прозрачные кости в теле.

Также считалось, что он может приходить в образе вихря. Можно и увидеть ворсу через растопыренные пальцы рук, если посмотреть, наклонившись, на завывание ветра между ног.

Ворса может превращаться в кошку и других мелких животных.

Он может совершать различные мелкие пакости в отношении человека особенно если он не соблюдает правила охоты (заставляет плутать, похищает добычу и скот и т.п), но если его задобрить, то может и помочь.

Он похищет людей. Например, детей, проклятых матерями, воров и убийц. При этом для похищенных изменялось течение времени: за 5 лет из молодого юноши можно было сделаться седым стариком.

Ворысь‌‌‌‌ антропоморфное существо вредит людям высокое существо заставляет плутать искажение времени мохнатое существо переход в другой мир превращается в животное

Ворысь‌‌‌‌

Ворса (он же воркуль или «лесной чёрт», вора-морт или «лесной человек», а также ворысь у коми-пермяков) — мифологический персонаж народов коми, леший. Коми-зыряне считали его нечистой силой, а у коми-пермяков он был близок к образу могучего божества. Ворса не отбрасывает тени, а на лай его собаки не откликается эхо. 

Внешне он похож на великана с мохнатыми ушами и с вывернутыми пятками, но без бровей и ресниц (он был ростом примерно с сосну или выше). Он не носит одежду и имеет прозрачные кости в теле.

Также считалось, что он может приходить в образе вихря. Можно и увидеть ворсу через растопыренные пальцы рук, если посмотреть, наклонившись, на завывание ветра между ног.

Ворса может превращаться в кошку и других мелких животных.

Он может совершать различные мелкие пакости в отношении человека особенно если он не соблюдает правила охоты (заставляет плутать, похищает добычу и скот и т.п), но если его задобрить, то может и помочь.

Он похищет людей. Например, детей, проклятых матерями, воров и убийц. При этом для похищенных изменялось течение времени: за 5 лет из молодого юноши можно было сделаться седым стариком.

Вриколакас антропоморфное существо вредит людям душит жертву живой мертвец манипулирование предметами на расстоянии мохнатое существо обескровленная жертва питается жизненной энергией предвестник смерти пьет кровь самопроизвольно движущиеся предметы

Вриколакас

В греческом фольклоре существует вид нежити, называемый Вриколакас (ворволакас, вурдулакас, греч. βρυκόλακας ή βρικόλακας, произносится [vriˈkolakas]). На Крите могут называться катакано.

Слово происходит от болгарского върколак. Термин имеет аналоги во мгногих других славянских языках, напр., русский волколак, сербский вукодлак, польский wilkołak и пр., и в заимствованных из них литовском (vilkolakis) и румынском (vârcolac) языках. Интересно, что в санскрите слово волк — это vṛ́ka (произносится как врика).

Термин является составным словом, производным от вълк (vâlk)/вук (vuk), "волк" и длака, "(прядь) волос" (т. е. имеющий волосы, или мех, волк), и первоначально означало "оборотень" (в приведенных языках этот смысл сохранился).

Это слово (в форме "вукодлак") стало использоваться в значении "вампир" в фольклоре Западной Сербии, Боснии и Герцеговины и Черногории (в то время как термин "вампир" чаще встречается в Восточной Сербии и Болгарии). Два этих понятия, по всей видимости, смешались.

В Болгарии общий фольклор, как правило, описывает върколака как подвид вампира без каких-либо волчьих черт.

Считается, что от искаженного общеславянского термина в русском языке произошло также название другого вида вампиров — вурдалаков.

В рассказе XVIII в. "Вриколокас" Питтона де Турнефора автор ссылается на существа как на "оборотней" (loups-garous), что также могло переводиться как бука.

Греки обычно считали, что человек может стать вриколакасом после смерти по многим причинам:

  • из-за святотатственного образа жизни,
  • отлучения от церкви,
  • погребения в неосвященную землю,
  • из-за того, что непогребенный труп перепрыгнула кошка
  • мертвец ел мясо барана, раненного волком или оборотнем.

Некоторые полагали, что вампиром после смерти мог стать и волколак, и сохранить волчьи клыки, волосатые ладони и горящие глаза, что у него были при жизни.

Тело существа имеет те же отличительные особенности, что тела вампиров в балканском фольклоре: 

  • они не разлагаются, а набухают и толстеют от выпитой крови, и могут даже стать "как барабан",
  • они очень большие, имеют румяные щеки, и, согласно одному рассказу, "свежи и сыты новой кровью".

В старом фольклоре Сербии и прилегающих районов вампирами считались рыжеволосые сероглазые люди.

Вриколакас выходит из могилы и "блуждает" по округе, может вызывать полтергейстные явления, распространять чуму и мор.

Также существо стучится в двери домов и выкликивает имена жителей. Не получив ответа, оно уходит, не причинив никакого вреда. Если же кто-то ответит через дверь, через несколько дней он умрет и тоже станет вриколакасом. По этой причине, даже в настоящее время в некоторых греческих деревнях существует суеверие, что не следует отвечать через дверь до второго стука.

Также легенды рассказывают, что вриолакас давит или душит спящего, сидя на них, так же, как мара или инкуб (ср. сонный паралич) — так же, как это делает вампир в болгарском фольклоре.

Если вриколакаса оставить в покое, он становится все более и более мощным.

Некоторые полагали, что вампиром после смерти мог стать и волколак, при этом он сохранит волчьи клыки, волосатые ладони и горящие глаза. Тела таких существ не разлагаются, набухают и толстеют, а также имеют румяные щеки. Он способен вызывать полтергейстные явления, и распространять чуму и мор.

Также легенды рассказывают, что вриолакас давит или душит спящего, сидя на них.

Как и у многих вампиров присутствует навязчивое желание счета, поэтому на могилах часто оставляют зерна или песок.

Уничтожить его тело можно только в субботу, единственный день, когда вриколакас лежит в его могиле (так же, болгарские вампиры). Это можно сделать разными способами: экзорцизм, протыкание колом, обезглавливание, расчленение и особенно кремация подозреваемого трупа и т.п.

Считается, что вриколакас не умеет плавать, поэтому их часто хоронили на отдельных пустынных островах.

Върколак антропоморфное существо вредит людям душит жертву живой мертвец манипулирование предметами на расстоянии мохнатое существо обескровленная жертва питается жизненной энергией предвестник смерти пьет кровь самопроизвольно движущиеся предметы

Върколак

В греческом фольклоре существует вид нежити, называемый Вриколакас (ворволакас, вурдулакас, греч. βρυκόλακας ή βρικόλακας, произносится [vriˈkolakas]). На Крите могут называться катакано.

Слово происходит от болгарского върколак. Термин имеет аналоги во мгногих других славянских языках, напр., русский волколак, сербский вукодлак, польский wilkołak и пр., и в заимствованных из них литовском (vilkolakis) и румынском (vârcolac) языках. Интересно, что в санскрите слово волк — это vṛ́ka (произносится как врика).

Термин является составным словом, производным от вълк (vâlk)/вук (vuk), "волк" и длака, "(прядь) волос" (т. е. имеющий волосы, или мех, волк), и первоначально означало "оборотень" (в приведенных языках этот смысл сохранился).

Это слово (в форме "вукодлак") стало использоваться в значении "вампир" в фольклоре Западной Сербии, Боснии и Герцеговины и Черногории (в то время как термин "вампир" чаще встречается в Восточной Сербии и Болгарии). Два этих понятия, по всей видимости, смешались.

В Болгарии общий фольклор, как правило, описывает върколака как подвид вампира без каких-либо волчьих черт.

Считается, что от искаженного общеславянского термина в русском языке произошло также название другого вида вампиров — вурдалаков.

В рассказе XVIII в. "Вриколокас" Питтона де Турнефора автор ссылается на существа как на "оборотней" (loups-garous), что также могло переводиться как бука.

Греки обычно считали, что человек может стать вриколакасом после смерти по многим причинам:

  • из-за святотатственного образа жизни,
  • отлучения от церкви,
  • погребения в неосвященную землю,
  • из-за того, что непогребенный труп перепрыгнула кошка
  • мертвец ел мясо барана, раненного волком или оборотнем.

Некоторые полагали, что вампиром после смерти мог стать и волколак, и сохранить волчьи клыки, волосатые ладони и горящие глаза, что у него были при жизни.

Тело существа имеет те же отличительные особенности, что тела вампиров в балканском фольклоре: 

  • они не разлагаются, а набухают и толстеют от выпитой крови, и могут даже стать "как барабан",
  • они очень большие, имеют румяные щеки, и, согласно одному рассказу, "свежи и сыты новой кровью".

В старом фольклоре Сербии и прилегающих районов вампирами считались рыжеволосые сероглазые люди.

Вриколакас выходит из могилы и "блуждает" по округе, может вызывать полтергейстные явления, распространять чуму и мор.

Также существо стучится в двери домов и выкликивает имена жителей. Не получив ответа, оно уходит, не причинив никакого вреда. Если же кто-то ответит через дверь, через несколько дней он умрет и тоже станет вриколакасом. По этой причине, даже в настоящее время в некоторых греческих деревнях существует суеверие, что не следует отвечать через дверь до второго стука.

Также легенды рассказывают, что вриолакас давит или душит спящего, сидя на них, так же, как мара или инкуб (ср. сонный паралич) — так же, как это делает вампир в болгарском фольклоре.

Если вриколакаса оставить в покое, он становится все более и более мощным.

Некоторые полагали, что вампиром после смерти мог стать и волколак, при этом он сохранит волчьи клыки, волосатые ладони и горящие глаза. Тела таких существ не разлагаются, набухают и толстеют, а также имеют румяные щеки. Он способен вызывать полтергейстные явления, и распространять чуму и мор.

Также легенды рассказывают, что вриолакас давит или душит спящего, сидя на них.

Как и у многих вампиров присутствует навязчивое желание счета, поэтому на могилах часто оставляют зерна или песок.

Уничтожить его тело можно только в субботу, единственный день, когда вриколакас лежит в его могиле (так же, болгарские вампиры). Это можно сделать разными способами: экзорцизм, протыкание колом, обезглавливание, расчленение и особенно кремация подозреваемого трупа и т.п.

Считается, что вриколакас не умеет плавать, поэтому их часто хоронили на отдельных пустынных островах.

Вужалка антропоморфное существо звериные части тела превращается в животное превращается в человека указывает местоположение клада

Вужалка

Существо из белорусского фольклора (от белорусского "вуж" — "уж") — дочки Змеиного царя.

Это полу девушка и полу змея, но помимо своего обычного облика также могут превращаться в девушку или в змею полностью. Отличить такую змейку можно по золотым серьгам (желтые точки на голове). Она может показать клад с сокровищем змей. 

Вурдалак вредит людям живой мертвец обескровленная жертва превращается в животное пьет кровь

Вурдалак

Слово "вурдалак" в Толковом словаре Ушакова имеет значение "оборотень, наводящий страх на людей, вампир". Во многих произведениях слово "вурдалак" является синонимом термина "оборотень", и в значении "упырь" и "вампир" стало употребляться не так давно.

Само слово появилось в русском языке в первой половине XIX в. и может быть отнесено к числу неологизмов, придуманных писателями и поэтами. Своим появлением в русском языке данное слово обязано А.С. Пушкину. Он использовал искаженную основу слова "волколак" (человек, превращающийся в волка, оборотень) в стихотворении 1835 года из цикла "Песни западных славян".

Сформированный литературой образ вурдалака представляет собой ожившего вампира-мертвеца или человека, укушенного другим вурдалаком. Пьёт кровь родных, самых близких людей, из-за чего пустеют целые деревни. Охотится ночью, обгладывает кости мертвецов на их могилах.

Вурколак вредит людям живой мертвец обескровленная жертва превращается в животное пьет кровь

Вурколак

Слово "вурдалак" в Толковом словаре Ушакова имеет значение "оборотень, наводящий страх на людей, вампир". Во многих произведениях слово "вурдалак" является синонимом термина "оборотень", и в значении "упырь" и "вампир" стало употребляться не так давно.

Само слово появилось в русском языке в первой половине XIX в. и может быть отнесено к числу неологизмов, придуманных писателями и поэтами. Своим появлением в русском языке данное слово обязано А.С. Пушкину. Он использовал искаженную основу слова "волколак" (человек, превращающийся в волка, оборотень) в стихотворении 1835 года из цикла "Песни западных славян".

Сформированный литературой образ вурдалака представляет собой ожившего вампира-мертвеца или человека, укушенного другим вурдалаком. Пьёт кровь родных, самых близких людей, из-за чего пустеют целые деревни. Охотится ночью, обгладывает кости мертвецов на их могилах.

Вытьянка звуки без видимых источников неупокоенный дух

Вытьянка

В поверьях Костромского края душа непогребенных костей. Она оберегает тело, пока тело не будет предано земле. Издает протяжные воющие звуки.

Вайнатея звериные части тела

Вайнатея

Гаруда (санскр. गरुड, IAST: Garuḍa, тиб. Khyung, Mkha` lding) — мифический царь птиц в индуистской и в буддийской традиции, получеловек и полуптица.

В индуизме ездовая птица (с женскими телом и головой) бога Вишну, борец со змеями-нагами.

Вишнурата звериные части тела

Вишнурата

Гаруда (санскр. गरुड, IAST: Garuḍa, тиб. Khyung, Mkha` lding) — мифический царь птиц в индуистской и в буддийской традиции, получеловек и полуптица.

В индуизме ездовая птица (с женскими телом и головой) бога Вишну, борец со змеями-нагами.

Водяная невеста антропоморфное существо водное существо хвост рыбы

Водяная невеста

В мифах армян русалка, живущая под водой женщина с рыбьим хвостом и волосами, похожими на водоросли и морскую тину.

Вилы антропоморфное существо вредит людям высокое существо

Вилы

Карпатская разновидность лесных существ. Они живут в пещерах, а ночью бегают среди гор, по полям и лесам, чтобы защекотать до смерти случайного путника.

Они высокие, бледные, с длинными волосами, абсолютно голые, если не считать пояса из травы. По некоторым данным, помимо длинных волос у них есть крылья, а а ткже одежда в виде длинных волшебных платьев или покрывал, под которыми они скрывают ноги с копытами.

Воструха антропоморфное существо вредит людям душит жертву меняет форму мохнатое существо помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству превращается в животное предсказывает будущее

Воструха

Домовым у славянских народов называется мифологический дух - хозяин и покровитель дома. Образ домового в представлениях славян известен прежде всего по народным сказаниям и быличкам, записанным в XVIII-XX веках, но подобный дух встречается в мифологиях разных народов, независимо от места обитания и общих верований.

Как правило, считается, что покровителем дома становится дух умершего предка. Это характерно для многих народов: и для древних греков, где хранители дома и очага назывались гениями, и для римлян, которые называли богов-покровителей домашнего очага пенатами, для китайцев, славян и т.д.

У восточных славяндомовой чаще всего именуется:

  • по месту обитания: рус. домовой, домово́йко, домовой дед, белор. дамави́к, домник, хатник, укр. домовик;
  • по месту нахождения в доме: рус. голбе́шник (голбец — перегородка за печью), запечник, белор. подпечник.
  • по его статусу в доме и отношениям с членами семьи: рус. хозяин, избяной больша́к, дедушко-брато́к, брата́нушко, доброхо́тушко, хозяйнушко мохнатый; белор. дамово́й хазя́ин, господарь, самый на́большой, дяденька, брато́к, дед, сўо́иски; укр. хазяїн, дід, богатир,
  • по основным функциям и проявлениям: рус. кормилец, жировик, щётка, лизун, укр. гуркало.
  • по принадлежности его к нечистой силе: рус. лихо́й, другая половина, жировой чёрт, белор. чёрт дамавы, не свой дух, лихадзе́й, укр. домовий, дябел, нечистый.
  • Гнетка (гнетко, гнетяница) – так звали домового, который давил по ночам человека. Иногда его считали отдельным существом.

Названия домового могут табуироваться: рус. сам, он, часто с помощью метатезы: рус. модовейко, модожи́рко, укр. домбейко.

Соответствующие женские персонажи носят имена: рус. домови́ха, модовиха, домови́лиха, домаха, хозяйка.

В Полесье, особенно на западе, по отношению к домовому (домовику) часто использовались названия, характерные в целом для нечистой силы: сатана, лукавы, злой дух, по́гань, враг, нячысьцик, лякайло, пу́жало, начник, недобра душа, мертвец, сьмерть, «той, шчо памёр», знахо́р, коўдунник.

Синонимами являются: Домово́й; Домови́к; Де́душка; Посте́нь; По́стень; Лизу́н; Доможи́л; Хозя́ин; Жирови́к; Не́жить; Сусе́дко; Брата́нушко; Дух-храни́тель; Оби́дчик до́ма; Запе́чник; Подпе́чник; Подпо́льник; Голбе́шник.

У западных славян домового чаще представляли в виде змеи и называли domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

  • чешский: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (змея живёт под порогом дома и приносит удачу)
  • словацкий: Domovik
  • польский: Domowoj, domowik, dziad, выгорище
  • у лужичан: nócné źědky

У южных славян:

  • сербский: домаћи услужни дух, малић, мацић, домћи, шкрат или шпиритус. В Боснии и Банате мог называться «домашний чертёнок» (сербохорв. кућни ђаволак)
  • болгарский: стопан
  • хорватский: Domaći
  • словенский: Domovoj

Существуют разные варианты происхождения веры в домового. Есть предположение, что она берет начало от тех времен, когда в основание новой постройки закладывалась "строительная жертва". Изначально это были люди, позже в жертву стали приносить животных. Согласно другой теории, представления о духе - покровителе дома появились в результате языческого культа предков.

На территории России с приходом христианства домовой стал считаться демоном, как и остальные языческие божества. Чтобы от него избавиться, необходимо было освятить дом. На территории Украины и Белоруссии же, наоборот, домовой со временем стал считаться добрым духом, посланным Богом для защиты дома. Подтверждением этому служат представления о возможных стычках домового с банником, лешим и другими "злыми" духами.

Не трудно догадаться, что чаще всего местом жительства домового считается очаг, но он также может обитать в красном углу, подполе, на чердаке и даже под порогом.

Внешний вид домового, судя по описаниям очевидцев, также может быть различным. Обычно он представляется мохнатым существом небольшого роста. Иногда имеет звериные черты, но чаще похож на обычного невысокого человека. Также он может принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), животного (чаще всего змеи, ласки, кошки, петуха, крысы).

Обычно домовой считается существом мужского пола, но наряду с мужским образом домового существует и женский. Обычно это жена (домовиха) и дочь (домовинка) домового.

Домовой часто фигурирует в рассказах очевидцев в различных проявлениях:

Шумный дух. Полтергейстные явления часто связывают с домовым. По некоторым представлениям он может хлопать дверьми, скрипеть половицами, кричать, охать, разговаривать и даже бить и щипать человека. Это может быть связано как со скверным характером домового, так и с тем, что обычно добрый домовой чем-то не доволен (руганью, беспорядком, плохим отношениям к детям или животным и т.п.). Менее популярная версия объясняет подобные явления борьбой домового со злым духом, пытающимся проникнуть в дом.

Предсказатель. Считается, что домовой способен предсказывать будущее хозяевам дома: обычно он подходит к спящему человеку и наваливается ему на грудь так, что тот не может ни вздохнуть, ни пошевелиться, и если в этот момент спросить домового "к худу или к добру?", то он ответит. Ученые объясняют это состояние сонным параличом.

Прячет вещи. Еще одно действие, плотно ассоциирующееся с домовым - пропажа вещей. Если человек не может найти какую-то вещь, лежащую обычно на видном месте, то считается, что ее взял домовой. Чтобы найти вещь, принято приговаривать: "домовой-домовой, поиграй и отдай!". Другой способ - перевернуть табурет и повязать на его ножку платок. После этих манипуляций вещь должна найтись.

Образ домового, описанный в этой статье, относится не только к самому покровителю дома, но и к духам-покровителям других построек. В представлениях некоторых (в основном живущих на севере) народов домовой "дробится" на персонажей-двойников, отдельных хозяев каждой постройки или даже каждого функционального пространства дома (запечник, подпечник, голбешник - дух, живущий за печкой или под нею; подпольник - дух, живущий в подполье; и т.п.).

Описанный здесь образ деформировался под влиянием изменений быта людей. Так, в частных домах домовой передвигается не только по территории дома, но может заглянуть и в сарай, курятник, задний двор. В барских усадьбах домовой хозяйничал во всех домах подворья. По современным представлениям домовой может обитать не только в жилом доме (в каждой квартире свой), но и в гараже, сарае и даже в офисе.

Виверн генерирующее огонь существо крылья летающее существо светящиеся участки тела чешуя

Виверн

Существо из мифологии Европы и Азии в виде огромного крылатого ящероподобного существа. 

Дракон (греч. δράκων) — собирательное название, объединяющее ряд мифических существ, фигурирующих в мифах и фольклоре многих народов мира. 

 

Европейский дракон

Европейские драконы из Каталонии изображены в виде змиеподобных существ с двумя или четырьмя лапами. Их дыхание ядовито, а касание способно убить путем разложения и загнивания. По французской легенде, драконы также упоминаются и как драгуны. В итальянской легенде, а точнее в Сардинском мифе, упоминается дракон по имени скултоун, способный убивать людей одним взглядом, как говорят, он был бессмертен и проживал неосвоенных районах страны. Драконоподобные виверны о двух ногах упоминаются и используются в качестве символики в английской культуре еще с средневековых времен.

Восточный дракон

Китайские драконы являются более змеевидными, чем европейские, и, как правило, изображаются доброжелательными существами. Хотя все же существуют исключения. Такие драконы также изображаются в различных формах, цветах и размерах. Японские драконы очень похожи на китайских, однако имеют три когтя вместо четырех. Как правило, изображаются как доброжелательные, имеющие золотистый цвет.

Скандинавская мифология

В скандинавской мифологии упоминаются линдвормы, обычно имеющие две лапы. Мировой Змей Йормунганд изображается как гигантская змея с признаками дракона. Стихотворение Прорицание вёльвы рассказывает о драконе под названием Нидхёгг. В Эдде описывается дракон Фафнир, который также был линдворм. Викинги в свое время очень любили украшать свои корабли головами драконов, тем самым устрашая своих противников.

Греческая мифология

В Илиаде Гомера царь Агамемнон имеет на груди символ в виде синего трехглавого дракона.

Египетская мифология

Апеп, также известный как Апофис, был божественным змеем или гигантской змеей в египетской мифологии. Апофис, предположительно, являлся смертельным врагом Ра, бога солнца.

Славянская мифология

В славянской мифологии дракон плотной ассоциируется со змеем. Российские драконы обычно изображаются с тремя головам. По некоторым легендам, если такому дракону отрезать голову, она отрастет вновь. В России и Украине самым известным подобием дракона является Змей Горыныч, имеющий символические три головы и плюющийся огнем.

Другие российские драконы (такие как Тугарин) имеют тюркские имена, вероятно, символизирующие монголов и другие кочевнические народы. На гербе Москвы также изображается Святой Георгий (символизирующий христианство), который убивает дракона (символизирующего Сатану).

Индонезийско-малайская мифология

В индонезийской и малайской культурах драконы упоминаются как Нага или Ного, и часто изображаются в виде гигантских змиеподобных существ. Индийские и индонезийские драконы (Нага) считаются божественными и доброжелательными.

Индуистская мифология

В индуистской мифологии драконовские змеи, известные как Нага, занимают видное место и обычно приравниваются к кобрам. Они, как правило, нейтральные существа, но чаще изображается как доброжелательные, а не злобные.

Вьетнамская мифология

Вьетнамские драконы символические и очень важные существа в фольклоре и мифологии Вьетнама. Согласно мифология творения, люди произошли от драконов и фэйри. Вьетнамцы считают, что драконы вызывают дождь, что очень важно для сельского хозяйства.

Термин «дракон» также стал применяться к мифическим азиатским драконоподобным существам, таким как японский рю (竜), китайский лун (龍), вьетнамский лонг (龍), корейский ён (용) и другим.

Самые ранние засвидетельствованные сообщения о драконоподобных существах повествуют о неких гигантских змеях. Драконы впервые описаны в мифологии древнего Ближнего Востока, а также в искусстве и литературе древней Месопотамии.

Часто он летает, реже - светится или изрыгает огонь. У многих народов его появление в небе предвещало несчастья.

Нередко упоминается, что у драконов ненасытный аппетит, они живут в пещерах, где копят и стерегут сокровища.

Вечный Турсо водный объект

Вечный Турсо

Ику-Турсо (Ику-Турсас, Меритурсас, Турсас, Турисас) морское чудовище из финской мифологии.

Его внешность остается неясной, но он описан с несколькими эпитетами:

  • partalainen (тот, кто живет на краю, или, альтернативно, бородатый)
  • Tuonen härkä (вол Туони, Смерть)
  • tuhatpää (тысячеголовый )
  • tuhatsarvi (тысячерогий)

Иногда говорили, что он жил в Похьоле , но это может быть потому, что Похьолу часто воспринимали как дом всего зла.

Верблюдопард звериные части тела сверхсильное существо

Верблюдопард

В средневековой мифологии это существо, обитающее в Африке, с верблюжьей головой с двумя загнутыми назад рогами и туловищеи леопарда. Оно обладает огромной силой и свирепостью.

Верблюдопардусъ звериные части тела сверхсильное существо

Верблюдопардусъ

В средневековой мифологии это существо, обитающее в Африке, с верблюжьей головой с двумя загнутыми назад рогами и туловищеи леопарда. Оно обладает огромной силой и свирепостью.

Велбудорысь звериные части тела сверхсильное существо

Велбудорысь

В средневековой мифологии это существо, обитающее в Африке, с верблюжьей головой с двумя загнутыми назад рогами и туловищеи леопарда. Оно обладает огромной силой и свирепостью.

Вещица‌‌‌‌ антропоморфное существо вредит людям душит жертву жидкость без видимого источника звуки без видимых источников летающие предметы ломает технику неупокоенный дух огонь без видимого источника самопроизвольно движущиеся предметы

Вещица‌‌‌‌

В русской и белорусской мифологическии, персонаж, преимущественно женского пола, обитающий в жилище человека и в других постройках, приносящий вред и неприятности хозяйству и людям.

Существо получалось из неупокоенного духа умершего "неправильной смертью" или могла быть магически послана в дом недоброжелателями (подложив в него магический предмет, чаще куколку, которая затем оживала).

По описаниям кикимора может быть очень мала и тонка, с большой головой, длинными руками, короткими ногами, у неё выпученные глаза, мохнатые лапы, есть рожки, хвост, она покрыта перьями или шерстью. Она могла представать и в образе животного, хотя чаще всего совершенно невидима. Существо может общаться с людьми человеческой речью и при помощи стука.

Обычно она мешает спать и пугает различными звуками, досаждает маленьким детям, наваливается и душит по ночам, кидается различными предметами, роняет и ломает вещи, вырывает или выстригают во сне волосы у людей (шерсть у скота, перья у домашней птицы).

В историко-литературных памятниках кикиморы упоминаются с начала XVII века. Самое раннее из них находится в деле Разрядного приказа 1635—1636 годов по обвинению крестьянина Митрошки (Никифора) Хромого из Галицкого уезда, умершего после третьей пытки в ходе следствия, не дав против себя никаких показаний. В деле говорится, что этот «пущий ведун» насылал на людей нечистого духа, который делал «многие пакости» в доме, губил лошадей и распугивал коровье стадо, «а словет нечистый дух по их ведовским мечтам кикимора».

Единственное упоминание кикиморы в древнерусской литературе содержится в «Повести душеполезной старца Никодима Соловецкого монастыря о некоем иноке» (1640-е—1650-е годы), действие которой приурочено к 1638 году.

Возможно также, что «предшественницей» кикиморы была «пакостная» качица, упоминаемая в «Слове святого Василия о посте» из «Златой цепи» (XΙV век) и соотносимая, с опорой на севернорусские заговоры, с полуночницей-ночницей.

Также типичным для кикиморы поведением обладают некоторые бесы из житий святых, например, древнего «Жития Феодосия Печерского».

Ведьма с Чёрного кургана антропоморфное существо

Ведьма с Чёрного кургана

Существо известное в японском фольклоре как Куродзука или они-баба ("старуха-демон"). Женщина, убившая свою беременную дочь, стала демоном и стала заманивать людей в своё убежище, предлагала провести там ночь, а затем убивала во сне и пожирала их останки.

Водяная пантера водное существо звериные части тела чешуя

Водяная пантера

В мифах алгонкинских племен Северной Америки водное божество, владыка всех рыб. Изображается водяное существо кошачьей породы с человекоподобной головой, чье тело покрыто чешуйками. У него медный хвост. Является хранителем залежей меди.

  • Great Lynx — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Великая рысь"
  • Night Panther — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Ночная пантера"
  • Underground Panther — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Подземная пантера"
  • Underneath Panther — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Скрывающаяся внизу пантера"
  • Water Lynx — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Водная рысь"
  • Варианты написания названия Мичибичи латиницей: Gichi-anami'e-bizhiw, Gitche-anahmi-bezheu, Maeci-Pesew, Manetuwi-Rusi-Pissi, Manetwi Msн-Pissh, Matc-Piseo, Messibizi, Michi Peshu, Michi-Pichoux, Michibichi, Michipeshu, Michipichi, Michipichik, Michipizhiw,  Mishepishu, Mishi Peshu, Mishibijiw, Mishibizhi, Mishibizhii, Mishibizhiw, Mishipashoo, Mishipiishiiw, Mishipizheu, Mishipizhiw, Mishipizhu, Mishupishu, Misibizhiw, Misipisiw, Missibizi, Missipeshieuw, Missipeshu, Missipissy, Mitchipissy, Mshibzhii, Mshibzhiw, Msipessi, Msipissi, Naamipeshiwa, Nah-me-pa-she, Nambi-Za, Nambiza, Nambzhew, Namipeshiwa, Nampe'shiu, Nampeshi'kw, Nampeshiu, Peshipeshiwa, Wi'bskinit M'tc Pis'eu.
Водяная рысь водное существо звериные части тела чешуя

Водяная рысь

В мифах алгонкинских племен Северной Америки водное божество, владыка всех рыб. Изображается водяное существо кошачьей породы с человекоподобной головой, чье тело покрыто чешуйками. У него медный хвост. Является хранителем залежей меди.

  • Great Lynx — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Великая рысь"
  • Night Panther — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Ночная пантера"
  • Underground Panther — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Подземная пантера"
  • Underneath Panther — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Скрывающаяся внизу пантера"
  • Water Lynx — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Водная рысь"
  • Варианты написания названия Мичибичи латиницей: Gichi-anami'e-bizhiw, Gitche-anahmi-bezheu, Maeci-Pesew, Manetuwi-Rusi-Pissi, Manetwi Msн-Pissh, Matc-Piseo, Messibizi, Michi Peshu, Michi-Pichoux, Michibichi, Michipeshu, Michipichi, Michipichik, Michipizhiw,  Mishepishu, Mishi Peshu, Mishibijiw, Mishibizhi, Mishibizhii, Mishibizhiw, Mishipashoo, Mishipiishiiw, Mishipizheu, Mishipizhiw, Mishipizhu, Mishupishu, Misibizhiw, Misipisiw, Missibizi, Missipeshieuw, Missipeshu, Missipissy, Mitchipissy, Mshibzhii, Mshibzhiw, Msipessi, Msipissi, Naamipeshiwa, Nah-me-pa-she, Nambi-Za, Nambiza, Nambzhew, Namipeshiwa, Nampe'shiu, Nampeshi'kw, Nampeshiu, Peshipeshiwa, Wi'bskinit M'tc Pis'eu.
Вель‌‌‌‌ водное существо пьет кровь чешуя

Вель‌‌‌‌

Существо из белорусского фольклора в виде дракона с коровьей головой, обитающий на северо-западе Гродненской области. Он живет в воде и пьет кровь у тех, кого утаскивает под воду.

Вяль‌‌‌‌ водное существо пьет кровь чешуя

Вяль‌‌‌‌

Существо из белорусского фольклора в виде дракона с коровьей головой, обитающий на северо-западе Гродненской области. Он живет в воде и пьет кровь у тех, кого утаскивает под воду.

Вунишорика быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Вунишорика

Луншöрика-обороника - дух-хранитель цветущего ржаного поля их мифологии народов коми, аналог русской полудниуы.

Преимущественно ее представляли в виде молодой женщины в одежде и платке зеленого цвета, в соломенных лаптях, с глазами голубого цвета, как васильки, но он мог быть и в мужском обличьи (назывался "полудь айка").

Этот полевой дух, но под наименованием "обороника" или "луншöрика-обороника", имел антропозооморфный облик: женщина с развесистыми рогами на голове. Она жила в поле, ночью спала во ржи и помимо охраны посевов занималась розыском деревянных борон, оставленных нерадивыми хозяевами прямо в поле. Найдя борону, "обороника" надевала ее на рога и, осторожно ступая, чтобы не повредить рожь, выносила ее на межу.

Если "обороника" показывалась человеку, это считалось благоприятным знаком, сулящим хороший урожай.

Веревочник​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ быстрое существо звериные части тела

Веревочник​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Существо из мифологии американских лесорубов-колонистов. Считается, что это духи первых испанских скотоводов. Существа довольно крупные (с небольшую лошадь). Выглядят как утка с огромным арканом вместо клюва. Оно издает звук, подобный звуку "погремушки" гигантской гремучей змеи.

Высокий человек антропоморфное существо высокое существо длинные конечности излишняя худоба растягивает конечности сверхсильное существо

Высокий человек

Тонкий человек (Слендермен, Слендер, Тощий (Высокий) человек), или в английском варианте The Slender Man, Slenderman, Slender - это мифический персонаж, появившийся в массовой культуре менее десяти лет назад. Он примечателен тем, что его искусственное происхождение точно известно, в отличие от других феноменов (таких как чупакабра и НЛО), зародившихся самое малое 60-70 лет назад. Однако это не помешало тонкому человеку плотно внедриться в массовую культуру и даже получить подтверждения своего существования в свидетельствах очевидцев. Чтобы понять, как стало возможно последнее, нужно обратиться к истории возникновения персонажа.

Современный Слендер был создан участником интернет-форума Something Awful под псевдонимом Виктор Сурж (Victor Surge) в 2009 году в подражание персонажам городских легенд. Виктор обработал в графическом редакторе два чёрно-белых снимка с детьми, дорисовав на фотографиях нового персонажа в виде высокого безликого человека. С тех пор образ этого "существа" практически не менялся: строгий черный костюм, голова без лица (иногда только рот), длинные руки и ноги, очень высокий рост, а также способность растягивать и без того длинные конечности до практически любого размера и даже превращать их в щупальца.

Виктор Сурж подчёркивал, что образ Тонкого человека полностью выдуман им, и отмечал, что использовал для фотомонтажей образ Высокого человека из фильма "Фантазм" (1979), а также взятые из сети фотографии мужчин в строгих костюмах. Однако сейчас в некоторых статьях и энциклопедиях уже указывается, что Слендермен является собирательным образом из немецкого, японского, русского и румынского фольклоров и является лишь "перезапуском" легенды.

Действительно, в указанных мифологиях можно найти ряд похожих персонажей. Например, Жердяй - персонаж славянской мифологии, нечистая сила, очень длинный и худой дух, бродящий ночью по улицам, заглядывающий в окна, греющий руки в трубе и пугающий людей. Нопэрапон (англоязычный вариант произношения Ноппера-бьё) - это уже персонаж японской мифологии - человекоподобное существо, не имеющее своего лица. На форумах, имиджбордах и других интернет-площадках вспоминают также румынскую сказку о Стелле и Сорине - двух девочках, однажды повидавших многорукого человека, одетого во всё чёрное, конечности которого были длинными и бескостными, извивавшимися, словно змеи (при этом найти саму сказку или упоминание о ней отдельно от легенды о Слендермене не удалось). Существует также отсылка к немецкому мифу о Der Großmann ("Высокий человек") о высоком худом существе, имеющем на лице две белые сферы вместо глаз. В разных источниках упоминается, что он изображен на гравюре 16 века ("Depicted here is “Der Ritter” (The Knight) to the left fighting “Der Grossman” (The Tall Man))". Источник этого мифа также найти не удалось. Считается,что он был выдуман для подкрепления легенды о Слендермене.

Для того, чтобы легенда ожила, были выдуманы не только Der Grossman и румынская сказка. Считается, что Сурж и другие форумчане продолжили окружать своего героя легендами, сфабриковав несколько полицейских отчётов и детских рисунков с изображениями Тонкого человека. Так Слендермен быстро покинул пределы форума Something Awful.

После этого персонаж стал не только встречаться в крипипастах, но и получил центральные роли в фильмах, играх и песнях разной степени популярности. Похоже, что Слендермен уже обрел свою жизнь и лет через пятьдесят, вероятно, будет восприниматься реальным существом (наравне со снежным человеком и чупакаброй), обитающим не только на экране и в страшных снах.

Водяной попрыгун‌‌‌‌ водное существо вредит людям звериные части тела звуки без видимых источников необычные звуки

Водяной попрыгун‌‌‌‌

Существо из валлийского фольклора, которое выглядит как огромная жаба с крыльями летучей мыши и змеиным хвостом. Оно рвало сети, пожирало упавших в реки овец и часто издавало ужасный крик.

Вурдалак антропоморфное существо вредит людям живой мертвец необычный цвет глаз неупокоенный дух обескровленная жертва пьет кровь

Вурдалак

Наиболее сильно вера в упырей была распространена на территории Южной Руси (современная Украина). Упырь приблизительно соответствует вампиру в западноевропейской мифологии и имеет много общего с вурдалаком в восточнославянской традиции, однако ещё в XIX веке персонажи эти чётко различались.

Это заложный покойник (продолжает своё посмертное существование на границе двух миров), встающий по ночам из могилы. Он вредит людям и скоту, пьёт их кровь, наносит ущерб хозяйству, также считалось, что он модет вызвать голод, мор и засуху.

Внешне он отличается от обычного человека необычайно красным лицом и глазами (краснота сохраняется и после смерти от выпитой крови).

Считалось, что упырями становятся люди, бывшие при жизни оборотнями, колдунами или же те, кто был отлучён от церкви и предан анафеме (еретик, богоотступник, некоторые преступники), некрещённый дети, а также погибший насильственной смертью, совершивший самоубийство, подвергшийся нападению упыря и тот, чьё тело осквернило животное.

Согласно поверью, ночью упыри встают из своих могил и ходят по земле, благодаря своему человекоподобному виду легко проникают в дома и сосут кровь у спящих людей, затем, до крика третьих петухов, возвращаются в свои могилы.

Убить упыря, по поверью, можно было, проткнув его труп осиновым колом. Если и это не помогало, то труп обычно сжигали. 

Во-а‌‌‌‌ антропоморфное существо боится солнечного света водное существо вступает в половые отношения с жертвой звериные части тела индуцирует беременность превращается в животное превращается в человека

Во-а‌‌‌‌

В фольклоре Британских островов общее обозначение ряда духов, чаще всего злобных и опасных, тесно связанных с водой. Их описывают как безносых антропоморфных существ с конской гривой, перепонками между пальцев, или с шипастым хвостом. Могут превращаться в жеребцов и выходят в таком облике на сушу, высматривая себе жертв, иногда принимают человеческий облик и выбирают себе жён среди людей. Потомство от такого брака, как правило имеет некий изъян — перепонки между пальцами, хвост или гипертрофированные отдельные части тела или лица, а также испытывает страх перед солнечным светом и холодной сталью.

Вох​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ антропоморфное существо боится солнечного света водное существо вступает в половые отношения с жертвой звериные части тела индуцирует беременность превращается в животное превращается в человека

Вох​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

В фольклоре Британских островов общее обозначение ряда духов, чаще всего злобных и опасных, тесно связанных с водой. Их описывают как безносых антропоморфных существ с конской гривой, перепонками между пальцев, или с шипастым хвостом. Могут превращаться в жеребцов и выходят в таком облике на сушу, высматривая себе жертв, иногда принимают человеческий облик и выбирают себе жён среди людей. Потомство от такого брака, как правило имеет некий изъян — перепонки между пальцами, хвост или гипертрофированные отдельные части тела или лица, а также испытывает страх перед солнечным светом и холодной сталью.

Ван Тянь Хоу летающее существо чешуя

Ван Тянь Хоу

В китайской мифологии один из девяти сыновей дракона-луна, одновременно являющийся небесным зверем, отвечающим за связь земли и небес. Он змееобразный с гривой, оленьими рожками и раздвоенной бородой.

Великие Гиббоны антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой индуцирует беременность

Великие Гиббоны

В китайской мифологии обезьяноподобные существа, обитающие в области Шу и похищающие женщин для получения потомства. Поймав женщину, они уносят ее к себе и стараются зачать ей ребенка. Тем из женщин, которые остаются бездетными, до конца жизни не разрешают вернуться. Через некоторое время разум женщины помутняется, и она больше не хочет вернуться. Если же женщина родит сына, то ее тут же вместе с младенцем отсылают домой. Рожденные дети ничем от людей не отличаются.

Вихор быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Вихор

Тöлныр - персонаж мифологии народов коми. Наименование является производным от глагола шувгыны "шуметь, бушевать, свистеть, нестись с шумом".

По своим свойствам ничем не отличается от ветра как природного явления, однако, воспринимается как враждебное человеку начало, исходящее из загробного мира. Он имеет вид вихря, иногда смерча и в таком виде он разбрасывает сено, скошенное в праздничный день, а также похищает людей.

Похищенный человек, становится невидимым для внешнего наблюдателя и уносится в вихре. Такие люди оказываются в лесу, передвигаясь в ветре над верхушками деревьев. Потерпевшие, которых "бросил" Шугвей, падают в болото, в реку.

Сами похищенные воспринимают его по разному. Ребенку может показаться как хоровод веселящихся детей, зовущих к себе; если ребенок протянет к ним хотя бы руку, то навсегда останется среди них. Он может иметь облик умершего родственника: женщина накануне похищения говорит о своих встречах с умершим мужем. Мужчинам-охотникам является в облике девушек, зовущих к себе.

Шугвей может быть невидимым, в таком случае охотник слышит зовущие его голоса, стук в дверь или в окно лесного дома.

Ближайшими аналогами являются такие персонажи народной демонологии как сивныр (вв.), тöлныр (лл.), лешакъяс (нв.), вихор (Шурышкары), шувгун (печ.).

Г

Гаусинелис вступает в половые отношения с жертвой душит жертву летающее существо огненный шар указывает местоположение клада

Гаусинелис

В литовской мифологии летающий дух в виде огненного змея, дракона, иногда чёрной вороны, цапли, чёрного или огненного петуха, реже кошки.

Он летает над деревьями, оставляя огненный след. Может указывать где зарыт клад, падая на это место в виде звезды. Может приходить к женщинам и душить по ночам. Может вступать в половые оношения с ними как инкуб.

По одной из версий слово Айтварас произошло от литовского aiti — бродяга, вертлявый, сорванец и varas — очень быстрое движение. По другой версии, имя связано со словом aitauti — тихий, спокойный, но эта версия менее распространена. Этимология может быть связана и с иранским pativāra, как и польское poczwara — злой дух, кошмар.

 

Гонакадет водное существо

Гонакадет

В мифологии индейцев хайда (Северо-западное побережье Северной Америки)

Васго (Wasgo, Gonakadet, Jig-ik-nak, Морской волк) - озерное, морское чудовище с телом волка и плавниками косатки.

В легендах тлинкитов говорится, что изначально это был человек, который натянул на себя шкуру убитого чудовища и получил возможность жить под водой, добывая пищу для всего племени, но сейчас он охотится не для людей, а на людей.

Гивоква антропоморфное существо вредит людям живой мертвец звуки без видимых источников излишняя худоба манипулирование действиями жертвы мохнатое существо сверхсильное существо

Гивоква

В мифологии североамериканских индейцев алгонкинов дух зимнего голода и стужи. Питается людьми.

Выглядит как высокий человек в накидке из белой свалявшейся шерсти, очень тощий, иногда без кончиков ушей, нескольких пальцев, носа или губ. Или совершенно лысый, или очень и очень лохматый.

Может воспроизводить любые звуки, а его свист имеет гипнотическую силу, приманивая человека в ловушку. Способен управлять погодой и атмосферными явлениями.

Как и откуда он появляется, никто достоверно не знает. Однако, есть несколько версий:​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

1. Героическая — чтобы отвести угрозу от родного племени в тяжелую годину испытаний, самый сильный воин племени жертвует духам леса свою душу. Так он превращается в жуткого монстра, способного устрашить любого врага. Когда же угроза для племени устранена, воин-чудовище уходит в самую глухую чащу, где его сердце превращается в ледяной камень — человек становится вендиго.​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

2. Магическая — говорят, что в вендиго  превращается тот шаман или колдун, который чрезмерно увлекается черной, вредоносной магией. Некоторые, правда, оговариваются, что для действительного превращения в Вендиго  есть небольшое, но очень важное условие — колдун не станет монстром, пока не вкусит человеческой плоти. Думается, что для тех, кто целенаправленно ищет такой метаморфозы, это не самое большое испытание.​‌‌​‌‌​ Постепенно он становится все более уродливым, до тех пор, пока не превращается в подобие европейского носферату. Угловатый, высокий, тощий и зубастый, он бродит по лесам в надежде сожрать какого-нибудь путника или охотника.

Точно также называется дух-людоед из мифологии того же североамериканского племени алгонкинов.

Среди алгонкинов встречается «синдром Вендиго», когда самый обычный человек внезапно начинает испытывать тягу к поеданию человеческой плоти.

Гиенолаки‌‌‌‌ превращается в животное

Гиенолаки‌‌‌‌

Существо из африканского фольклора. Люди-оборотни, которые умеют превращаться в гиен. По какой-то причине, таким даром обладают потомственные кузнецы. Характерно, что эти оборотни зачастую сохраняют украшения, которые носили, будучи человеком. Этих существ подозревают в полуночном осквернении могил.

Bouda — название вергиен в Эфиопии, Судане, Танзании и Марокко

Bultungin — название вергиен в Нигерии, буквально "превращаюсь в гиену"

Hyenodlaci — чешское название Вергиен

Qora — название вергиен в королевстве Каффа, позднее вошедшего в состав Эфиопии

Werehyenas — англоязычный вариант названия вергиен

Гвелвешапи‌‌‌‌ водное существо

Гвелвешапи‌‌‌‌

Вишапы (арм. վիշապներ — змея, дракон) — древние мифологические существа, которых изображали в виде высоких каменных изваяний.

Водные духи из мифологиях стран Армянского нагорья и Передней Азии. В честь них люди вытесывали изображения из камня и устанавливали их у подземных источников воды. Позже они стали стали ассоциироваться со злыми духами и драконами.

Гвелешапи водное существо

Гвелешапи

Вишапы (арм. վիշապներ — змея, дракон) — древние мифологические существа, которых изображали в виде высоких каменных изваяний.

Водные духи из мифологиях стран Армянского нагорья и Передней Азии. В честь них люди вытесывали изображения из камня и устанавливали их у подземных источников воды. Позже они стали стали ассоциироваться со злыми духами и драконами.

Гагодзэ антропоморфное существо неупокоенный дух

Гагодзэ

Призрак демона, что жил в храме много веков назад. Он выглядит как отвратительный демон в монашеском одеянии, ползущий на четвереньках.

Гагозе антропоморфное существо неупокоенный дух

Гагозе

Призрак демона, что жил в храме много веков назад. Он выглядит как отвратительный демон в монашеском одеянии, ползущий на четвереньках.

Гагозэ‌‌‌‌ антропоморфное существо неупокоенный дух

Гагозэ‌‌‌‌

Призрак демона, что жил в храме много веков назад. Он выглядит как отвратительный демон в монашеском одеянии, ползущий на четвереньках.

Гайтраш неупокоенный дух

Гайтраш

В фольклоре Йоркшира крупное призрачное существо, способное принимать форму собаки, лошади или козла, встреча с которым сулит смерть. Иногда упоминают его светящиеся глаза.

Гитраш неупокоенный дух

Гитраш

В фольклоре Йоркшира крупное призрачное существо, способное принимать форму собаки, лошади или козла, встреча с которым сулит смерть. Иногда упоминают его светящиеся глаза.

Галипот антропоморфное существо вредит людям крылья летающее существо манипулирование действиями жертвы обескровленная жертва превращается в животное пьет кровь

Галипот

Собаку-галипота называют «лу-гару», от французского слова, означающего человека-волка.

Лугару (книжн.), ругару (фр. Loup-garou (волк-оборотень), варианты: Rougarou, Roux-Ga-Roux, Rugaroo, Rugaru) — разновидность фольклорных оборотней, представляющая собой человека с волчьей головой или «гибриды» человека с собаками, свиньями, коровами или даже цыплятами (обычно белыми).

Летающего галипота называют – это сангано или санку. Они по ночам высасывают из спящих детей кровь.

Они могут воздействовать на волю животных и заставлять последних выполнять свои поручения. И ещё они имеют способность становиться невидимыми.

Чтобы стать галипотом, нужно заключить договор с дьяволом и продать ему свою душу за способность перевоплощаться в другие существа. В этом деле может помочь и специальный колдун, если обратиться к нему с соответствующей просьбой. Галипоты известны как жестокие и вспыльчивые особи, чрезвычайно сильные и нечувствительные к применению против них огнестрельного оружия.

Убить их можно лишь деревянным крестом из дерева, срубленного в Страстную пятницу. Некоторые полагают, что при этом обязательно использовать нож или мачете, который был благословлен водой и солью.

Галу антропоморфное существо вредит людям крылья летающее существо манипулирование действиями жертвы обескровленная жертва превращается в животное пьет кровь

Галу

Собаку-галипота называют «лу-гару», от французского слова, означающего человека-волка.

Лугару (книжн.), ругару (фр. Loup-garou (волк-оборотень), варианты: Rougarou, Roux-Ga-Roux, Rugaroo, Rugaru) — разновидность фольклорных оборотней, представляющая собой человека с волчьей головой или «гибриды» человека с собаками, свиньями, коровами или даже цыплятами (обычно белыми).

Летающего галипота называют – это сангано или санку. Они по ночам высасывают из спящих детей кровь.

Они могут воздействовать на волю животных и заставлять последних выполнять свои поручения. И ещё они имеют способность становиться невидимыми.

Чтобы стать галипотом, нужно заключить договор с дьяволом и продать ему свою душу за способность перевоплощаться в другие существа. В этом деле может помочь и специальный колдун, если обратиться к нему с соответствующей просьбой. Галипоты известны как жестокие и вспыльчивые особи, чрезвычайно сильные и нечувствительные к применению против них огнестрельного оружия.

Убить их можно лишь деревянным крестом из дерева, срубленного в Страстную пятницу. Некоторые полагают, что при этом обязательно использовать нож или мачете, который был благословлен водой и солью.

Галла небольшой огонек у поверхности земли огонь без видимого источника

Галла

В шумерской мифологии демоны, которые появлялись на земле в виде сияния, перемещающегося близко к земле. Занимались поимкой душ умерших.

Гала небольшой огонек у поверхности земли огонь без видимого источника

Гала

В шумерской мифологии демоны, которые появлялись на земле в виде сияния, перемещающегося близко к земле. Занимались поимкой душ умерших.

Галлу‌‌‌‌ небольшой огонек у поверхности земли огонь без видимого источника

Галлу‌‌‌‌

В шумерской мифологии демоны, которые появлялись на земле в виде сияния, перемещающегося близко к земле. Занимались поимкой душ умерших.

Гаргулец водное существо крупное существо светящиеся глаза чешуя

Гаргулец

Водное существо из польской мифологии. Он описывается как огромный дракон с длиной шеей вытянутой мордой и светящимися глазами.

Гарпия звериные части тела крылья летающее существо

Гарпия

Существо из греческой мифологии с лицом и грудью женщины и туловищем хищной птицы.

Гарпии (др.-греч. Ἅρπυιαι «похитительницы», «хищницы»), в древнегреческой мифологии — полуженщины-полуптицы, персонификации различных аспектов бури, архаические доолимпийские божества.

  • Harpia — существо из греческой мифологии с лицом и грудью женщины и туловищем хищной птицы
  • Jungfraunadler — немецкое название гарпии
  • Rapae — латинское название гарпии
  • Акаана — африканское название гарпий по книге Роберта Говарда "Крылья в ночи"

В мифах представлены злобными похитительницами детей и человеческих душ, внезапно налетающими и так же внезапно исчезающими, как ветер.

Гаруда звериные части тела

Гаруда

Гаруда (санскр. गरुड, IAST: Garuḍa, тиб. Khyung, Mkha` lding) — мифический царь птиц в индуистской и в буддийской традиции, получеловек и полуптица.

В индуизме ездовая птица (с женскими телом и головой) бога Вишну, борец со змеями-нагами.

Гаганешвара звериные части тела

Гаганешвара

Гаруда (санскр. गरुड, IAST: Garuḍa, тиб. Khyung, Mkha` lding) — мифический царь птиц в индуистской и в буддийской традиции, получеловек и полуптица.

В индуизме ездовая птица (с женскими телом и головой) бога Вишну, борец со змеями-нагами.

Галоне звериные части тела

Галоне

Гаруда (санскр. गरुड, IAST: Garuḍa, тиб. Khyung, Mkha` lding) — мифический царь птиц в индуистской и в буддийской традиции, получеловек и полуптица.

В индуизме ездовая птица (с женскими телом и головой) бога Вишну, борец со змеями-нагами.

Гася-докуро оголенные кости скелета

Гася-докуро

Согласно японскому фольклору, огромный скелет, который бродит по окрестностям в самые глухие часы ночи. Его зубы клацают, а кости гремят со звуком «гати-гати». Если он случайно встречает припозднившегося человека, он потихоньку подкрадывается, хватает того и откусывает у него голову или расплющивает в лепешку.

Гайкоцу оголенные кости скелета

Гайкоцу

Согласно японскому фольклору, огромный скелет, который бродит по окрестностям в самые глухие часы ночи. Его зубы клацают, а кости гремят со звуком «гати-гати». Если он случайно встречает припозднившегося человека, он потихоньку подкрадывается, хватает того и откусывает у него голову или расплющивает в лепешку.

Гашадокуро антропоморфное существо высокое существо живой мертвец необычные звуки оголенные кости скелета пьет кровь

Гашадокуро

Существо из японского фольклора. Это гигантский скелет, который в пятнадцать раз выше человека среднего роста, который состоят из костей тех людей, умерших от голода. Оно блуждает в ночи, скаля зубы, и издавая страшные звуки. Он двигается так высоко над землёй, и так тихо, что может быть практически невидимым. При нападении он отрывает голову, и высасывает кровь.

Голодный Скелет антропоморфное существо высокое существо живой мертвец необычные звуки оголенные кости скелета пьет кровь

Голодный Скелет

Существо из японского фольклора. Это гигантский скелет, который в пятнадцать раз выше человека среднего роста, который состоят из костей тех людей, умерших от голода. Оно блуждает в ночи, скаля зубы, и издавая страшные звуки. Он двигается так высоко над землёй, и так тихо, что может быть практически невидимым. При нападении он отрывает голову, и высасывает кровь.

Гаюн антропоморфное существо заставляет плутать крупное существо меняет форму мохнатое существо

Гаюн

В белорусской мифологии лесной дух или леший. Он выглядит как огромный старый дед, поросший седым мхом или седой медведь. Ему подчиняются все лесные звери и птицы. Может принимать разные обличия. 

У гаюна  есть внучки — гаёвки , веселые и шаловливые девушки.

Гаёвы дзед антропоморфное существо заставляет плутать крупное существо меняет форму мохнатое существо

Гаёвы дзед

В белорусской мифологии лесной дух или леший. Он выглядит как огромный старый дед, поросший седым мхом или седой медведь. Ему подчиняются все лесные звери и птицы. Может принимать разные обличия. 

У гаюна  есть внучки — гаёвки , веселые и шаловливые девушки.

Глашан вредит людям ломает технику маленькое существо

Глашан

Существо из фольклора жителей острова Мэн, живущее у дорог. Он маленького роста и живет в группах. Их основное развлечение - намагничивать камни на обочине дороги, чтобы машины съезжали на обочины, несмотря на все усилия водителей.

Но о существе есть множество противоречивых сведений.

Например, по другой из версий, Глаштин (glashtyn или Manx: glashtin, glashan, glaistyn, glastyn; IPA /ˈɡlæʃtɨn/) — создание из фольклора о-ва Мэн. Слово glashtin считается происходящим из кельтского Old Irish: glais, glaise, glas, "ручей" или иногда даже "море". И считалось, что это гоблин, который появляется из своего водного жилища для контакта с обычными людьми. Некоторые относят его к водяным лошадям, известным здесь как "кавел-уштье", который выглядит как "серый такой жеребчик, выходящий на берега озёр по ночам".

Из-за таких разногласий многие считают существо оборотнем. Существо время от времени принимает обличье человека, но выдаёт свою сущность, поскольку не может скрыть своих заострённых, как у лошади, ушей. В виде красивого темноволосого мужчины он соблазняет женщин.

Глаштин вредит людям ломает технику маленькое существо

Глаштин

Существо из фольклора жителей острова Мэн, живущее у дорог. Он маленького роста и живет в группах. Их основное развлечение - намагничивать камни на обочине дороги, чтобы машины съезжали на обочины, несмотря на все усилия водителей.

Но о существе есть множество противоречивых сведений.

Например, по другой из версий, Глаштин (glashtyn или Manx: glashtin, glashan, glaistyn, glastyn; IPA /ˈɡlæʃtɨn/) — создание из фольклора о-ва Мэн. Слово glashtin считается происходящим из кельтского Old Irish: glais, glaise, glas, "ручей" или иногда даже "море". И считалось, что это гоблин, который появляется из своего водного жилища для контакта с обычными людьми. Некоторые относят его к водяным лошадям, известным здесь как "кавел-уштье", который выглядит как "серый такой жеребчик, выходящий на берега озёр по ночам".

Из-за таких разногласий многие считают существо оборотнем. Существо время от времени принимает обличье человека, но выдаёт свою сущность, поскольку не может скрыть своих заострённых, как у лошади, ушей. В виде красивого темноволосого мужчины он соблазняет женщин.

Гластин вредит людям ломает технику маленькое существо

Гластин

Существо из фольклора жителей острова Мэн, живущее у дорог. Он маленького роста и живет в группах. Их основное развлечение - намагничивать камни на обочине дороги, чтобы машины съезжали на обочины, несмотря на все усилия водителей.

Но о существе есть множество противоречивых сведений.

Например, по другой из версий, Глаштин (glashtyn или Manx: glashtin, glashan, glaistyn, glastyn; IPA /ˈɡlæʃtɨn/) — создание из фольклора о-ва Мэн. Слово glashtin считается происходящим из кельтского Old Irish: glais, glaise, glas, "ручей" или иногда даже "море". И считалось, что это гоблин, который появляется из своего водного жилища для контакта с обычными людьми. Некоторые относят его к водяным лошадям, известным здесь как "кавел-уштье", который выглядит как "серый такой жеребчик, выходящий на берега озёр по ночам".

Из-за таких разногласий многие считают существо оборотнем. Существо время от времени принимает обличье человека, но выдаёт свою сущность, поскольку не может скрыть своих заострённых, как у лошади, ушей. В виде красивого темноволосого мужчины он соблазняет женщин.

Глочестерский монстр водное существо

Глочестерский монстр

В американских легендах есть упоминание об огромном чудовище, похожем на рептилию, которое было замеченно в Глочестерской бухте. 

Длина змея по описаниям варьировалась от 15,2 до более, чем 30 метров (50-100 футов), а в обхвате змея была примерно как "большая бочка". Она двигалась на змеиный манер, хотя были и другие сведения, а её тело было в сочленениях и напоминало нитку с буйками на них, как на рыболовецких сетях.

Глочестерская морская змея‌‌‌‌ водное существо

Глочестерская морская змея‌‌‌‌

В американских легендах есть упоминание об огромном чудовище, похожем на рептилию, которое было замеченно в Глочестерской бухте. 

Длина змея по описаниям варьировалась от 15,2 до более, чем 30 метров (50-100 футов), а в обхвате змея была примерно как "большая бочка". Она двигалась на змеиный манер, хотя были и другие сведения, а её тело было в сочленениях и напоминало нитку с буйками на них, как на рыболовецких сетях.

Глупые великаны Сяоян антропоморфное существо быстрое существо высокое существо крупное существо мохнатое существо

Глупые великаны Сяоян

По китайским поверьям дикари-людоеды с перевернутыми назад коленями. У них человечье лицо, огромный рост (более 3 м), а тело покрывают длинные волосы. Ноги у дикарей сгибаются в обратную сторону, и они бегают быстро, как ветер.

Они ловят и едят людей. Обычно глупые великаны страны Сяоян подстерегали в горах одиноких путников, раскрывали свою песью пасть, выворачивая до лба огромные губы, и начинали хохотать. Насмеявшись вдоволь, дикари пожирали свою добычу.

Глусун копыта крупное существо сверхсильное существо светящиеся глаза термическое воздействие на тело

Глусун

Агрессивная гигантская свинья из фольклора Южной Швеции. У нее огромные клыки, глаза горят, а из-под копыт летят искры. Очень громко хрюкает. На спине у нее острая щетина, которая образует нечто, напоминающее полотно пилы.

Глусуна можно обнаружить на кладбище, но зачастую и в других местах. Его внешний вид описывается по-разному. Он может быть черным, красным или без головы, и может сопровождаться семью или двенадцатью поросятами.

Старейшее упоминание датируется 1587 годом, где он является предвестником смерти.

Глусун с удовольствием нападает на того, кто совершает ежегодный гадательный ритуал с целью получить сведения о будущем (считалось, что если прогуляться рождественской ночью, храня молчание и выполняя целый ряд определенных действий, то можно увидеть видения, предсказывавшие события следующего года).

Глосон копыта крупное существо сверхсильное существо светящиеся глаза термическое воздействие на тело

Глосон

Агрессивная гигантская свинья из фольклора Южной Швеции. У нее огромные клыки, глаза горят, а из-под копыт летят искры. Очень громко хрюкает. На спине у нее острая щетина, которая образует нечто, напоминающее полотно пилы.

Глусуна можно обнаружить на кладбище, но зачастую и в других местах. Его внешний вид описывается по-разному. Он может быть черным, красным или без головы, и может сопровождаться семью или двенадцатью поросятами.

Старейшее упоминание датируется 1587 годом, где он является предвестником смерти.

Глусун с удовольствием нападает на того, кто совершает ежегодный гадательный ритуал с целью получить сведения о будущем (считалось, что если прогуляться рождественской ночью, храня молчание и выполняя целый ряд определенных действий, то можно увидеть видения, предсказывавшие события следующего года).

Глосоен копыта крупное существо сверхсильное существо светящиеся глаза термическое воздействие на тело

Глосоен

Агрессивная гигантская свинья из фольклора Южной Швеции. У нее огромные клыки, глаза горят, а из-под копыт летят искры. Очень громко хрюкает. На спине у нее острая щетина, которая образует нечто, напоминающее полотно пилы.

Глусуна можно обнаружить на кладбище, но зачастую и в других местах. Его внешний вид описывается по-разному. Он может быть черным, красным или без головы, и может сопровождаться семью или двенадцатью поросятами.

Старейшее упоминание датируется 1587 годом, где он является предвестником смерти.

Глусун с удовольствием нападает на того, кто совершает ежегодный гадательный ритуал с целью получить сведения о будущем (считалось, что если прогуляться рождественской ночью, храня молчание и выполняя целый ряд определенных действий, то можно увидеть видения, предсказывавшие события следующего года).

Глумсо копыта крупное существо сверхсильное существо светящиеся глаза термическое воздействие на тело

Глумсо

Агрессивная гигантская свинья из фольклора Южной Швеции. У нее огромные клыки, глаза горят, а из-под копыт летят искры. Очень громко хрюкает. На спине у нее острая щетина, которая образует нечто, напоминающее полотно пилы.

Глусуна можно обнаружить на кладбище, но зачастую и в других местах. Его внешний вид описывается по-разному. Он может быть черным, красным или без головы, и может сопровождаться семью или двенадцатью поросятами.

Старейшее упоминание датируется 1587 годом, где он является предвестником смерти.

Глусун с удовольствием нападает на того, кто совершает ежегодный гадательный ритуал с целью получить сведения о будущем (считалось, что если прогуляться рождественской ночью, храня молчание и выполняя целый ряд определенных действий, то можно увидеть видения, предсказывавшие события следующего года).

Глосо копыта крупное существо сверхсильное существо светящиеся глаза термическое воздействие на тело

Глосо

Агрессивная гигантская свинья из фольклора Южной Швеции. У нее огромные клыки, глаза горят, а из-под копыт летят искры. Очень громко хрюкает. На спине у нее острая щетина, которая образует нечто, напоминающее полотно пилы.

Глусуна можно обнаружить на кладбище, но зачастую и в других местах. Его внешний вид описывается по-разному. Он может быть черным, красным или без головы, и может сопровождаться семью или двенадцатью поросятами.

Старейшее упоминание датируется 1587 годом, где он является предвестником смерти.

Глусун с удовольствием нападает на того, кто совершает ежегодный гадательный ритуал с целью получить сведения о будущем (считалось, что если прогуляться рождественской ночью, храня молчание и выполняя целый ряд определенных действий, то можно увидеть видения, предсказывавшие события следующего года).

Гравсо копыта крупное существо сверхсильное существо светящиеся глаза термическое воздействие на тело

Гравсо

Агрессивная гигантская свинья из фольклора Южной Швеции. У нее огромные клыки, глаза горят, а из-под копыт летят искры. Очень громко хрюкает. На спине у нее острая щетина, которая образует нечто, напоминающее полотно пилы.

Глусуна можно обнаружить на кладбище, но зачастую и в других местах. Его внешний вид описывается по-разному. Он может быть черным, красным или без головы, и может сопровождаться семью или двенадцатью поросятами.

Старейшее упоминание датируется 1587 годом, где он является предвестником смерти.

Глусун с удовольствием нападает на того, кто совершает ежегодный гадательный ритуал с целью получить сведения о будущем (считалось, что если прогуляться рождественской ночью, храня молчание и выполняя целый ряд определенных действий, то можно увидеть видения, предсказывавшие события следующего года).

Глуффсугган копыта крупное существо сверхсильное существо светящиеся глаза термическое воздействие на тело

Глуффсугган

Агрессивная гигантская свинья из фольклора Южной Швеции. У нее огромные клыки, глаза горят, а из-под копыт летят искры. Очень громко хрюкает. На спине у нее острая щетина, которая образует нечто, напоминающее полотно пилы.

Глусуна можно обнаружить на кладбище, но зачастую и в других местах. Его внешний вид описывается по-разному. Он может быть черным, красным или без головы, и может сопровождаться семью или двенадцатью поросятами.

Старейшее упоминание датируется 1587 годом, где он является предвестником смерти.

Глусун с удовольствием нападает на того, кто совершает ежегодный гадательный ритуал с целью получить сведения о будущем (считалось, что если прогуляться рождественской ночью, храня молчание и выполняя целый ряд определенных действий, то можно увидеть видения, предсказывавшие события следующего года).

Гном антропоморфное существо вредит людям маленькое существо передают устройства или знания

Гном

Согласно мифологическому словарю, гномами в низшей мифологии народов Европы называют маленьких антропоморфных существ, обитающих чаще всего в горах (реже – под землей или в лесу, аиногда считается, что их дома спрятаны в параллельном мире, связанном с нашим). О происхождении этого слова идут споры: взято оно из латинского языка от "gēnomos" – "подземный житель", или из древнегреческого "Γνώση" – знание.

Гномов популяризовал (по другой версии – придумал) алхимик Парацельс в XVI веке, хотя в фольклоре европейских народов они встречались значительно раньше. Парацельс описывает гномов как существ ростом в две пяди (около 40 см), крайне неохотно вступающих в контакты с людьми и способных двигаться сквозь земную твердь с такой же легкостью, как люди перемещаются в пространстве.

Представления о подобных существах есть во многих культурах, но далеко не на всех языках они имеют название "гном". Например, немцы называют их "цвергами" ("zwerg"), англичане – "дварфами" ("dwarf" в значении "карлик"). От древнескандинавского "dvergr" произошел древневерхний немецкий "twerg". По словам Владимира Ореля, оба эти названия происходит от протогерманского "đwerȝaz". Во французском языке гномов называют "nain", в Италии — "nano", оба слова от греческого "νᾶνος" — "крошечный". В других европейских языках есть свои слова, не связанные ни с одним из этих корней – польский "krasnolud", финский "kääpiö", чешский "trpaslík" и другие. Филологические исследования также указывают, что в русской литературе начала XIX века, наряду с "гномом", часто встречался вариант "карла".

Согласно древним легендам, изначально гномы относились к низшим магическим существам, но не были физически маленького роста. Представления о гномах как о созданиях небольшого роста появились после распространения христианства.

Первыми литературными источниками, где упоминаются гномы, были исландские героические песни 13 века из сборника “Старшая Эдда”, а также текст “Младшей Эдды”, составленный поэтом-скальдом Снорри Стурлусоном, жившим на рубеже 12 и 13 веков. Оба литературных труда содержат мифологические сказания 8-10 веков, а также элементы германского героического эпоса начала 13 века.

Обычно гномов считают духами земли и гор, охраняющими подземные сокровища. В алхимии и оккультизме они считаются духами земли как первоэлемента, и, соответственно, элементалями земли. Из-за подобных представлений гномов часто наделяют различными сверхъестественными силами, в том числе сверхъестественным мастерством и богатством.

Описывают гномов по разному. Их рост варьируется от размера пальца до высоты маленького ребенка. Мужчины-гномы обычно носят длинные бороды, а иногда наделяются козлиными ногами или гусиными лапами. Мужчины-гномы не отличаются особой красотой, в отличие от гномов-женщин (их называют "гномиды").

Описание гномов в "Книге вымышленных существ" Хорхе Луиса Борхеса:

"Народная фантазия представляет их в виде бородатых карликов с грубыми и смешными чертами лица; одеты они в узкие коричневые кафтанчики и монашеские капюшоны."

Согласно древним легендам, гномы, аналогично феям, любят дразнить людей, но при этом делают им больше добра, чем зла. Они могут подарить какой-то магический артефакт, указать место, где спрятаны сокровища, или выполнить какую-то мелкую просьбу или поручение.

В современной культуре гномов помнят и любят. Они в огромном количестве встречаются в фэнтези-сюжетах литературы, кино, в компьютерных играх, а на лужайках европейцев и американцев можно встретить фигурки садовых гномов, установленных там в качестве хранителей земли. При этом поп-культура ушла далеко от изначальных представлений о гномах и базируется скорее на образах, описанных в известных фантастических произведениях (которые, например, нередко содержат шутки про гномов-женщин, наделяя их бородой, усами или просто неотличимым от мужского строением тела). Эти гномы своим поведением мало чем отличаются от фей, домовых и прочих мистических существ. Они редко выделяются какими-то характерными чертами, кроме роста или карикатурного "гномьего" внешнего вида, напоминающего вышеупомянутую садовую статуэтку.

В связи с тем, что гномы сейчас воспринимаются прежде всего как персонажи детских сказок наравне с феями (что, впрочем, не мешает и взрослым людям периодически встречать и даже фотографировать последних), очевидцев гномов довольно мало, а да и тех редко воспринимают всерьез (в отличие от очевидцев, например, призраков или пришельцев).

Гороховая баба душит жертву

Гороховая баба

В польской мифологии это довольно сильный полевой дух, одетый в платье из гороховой ботвы, с гороховой порослью вместо волос на голове. Он блуждает летом в полдень по полям. Может задушить отдыхающего в тени человека или оставленного без присмотра ребенка. 

Гороховая мамка душит жертву

Гороховая мамка

В польской мифологии это довольно сильный полевой дух, одетый в платье из гороховой ботвы, с гороховой порослью вместо волос на голове. Он блуждает летом в полдень по полям. Может задушить отдыхающего в тени человека или оставленного без присмотра ребенка. 

Готоку-нэко генерирующее огонь существо

Готоку-нэко

Это двухвостая кошка с треножником-подставкой на голове, которая пробирается в дома, когда хозяева отсутствуют или спят, садится перед остывшим очагом и разжигает его огненным дыханием, используя свою трубку.

Готоконэко генерирующее огонь существо

Готоконэко

Это двухвостая кошка с треножником-подставкой на голове, которая пробирается в дома, когда хозяева отсутствуют или спят, садится перед остывшим очагом и разжигает его огненным дыханием, используя свою трубку.

Готокунэко ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ генерирующее огонь существо

Готокунэко ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Это двухвостая кошка с треножником-подставкой на голове, которая пробирается в дома, когда хозяева отсутствуют или спят, садится перед остывшим очагом и разжигает его огненным дыханием, используя свою трубку.

Граничник меняет форму небольшой огонек у поверхности земли неупокоенный дух огонь без видимого источника превращается в человека светящиеся участки тела

Граничник

На территории Польши, Германии и Литвы так называют проклятые души непорядочных землемеров. Существо может принимать различные личины от яркого огонька, летающего между травами, до людей со светящимися конечностями или фонарем в руках.

Гриндилоу водное существо

Гриндилоу

Существа из фольклора Британских островов. Это агрессивные русалки-водяные, живущие в проточных водах. 

Небольшие существа зелёного, сероватого или «болотно-зелёного» цвета, который помогает им слиться с болотной или озёрной водой, ведь они обитают именно в таких заросших водорослями, мрачноватых озёрах или болотах, разумеется – лучше места не найти. «Лица» у гриндилоу достаточно уродливые, голову венчает пара острых рожек, которыми при желании можно сделать человеку или просто врагу очень больно. Кроме того, у них имеются очень острые клыки, а длинные тонкие пальцы заканчиваются такими же длинными острыми жёлтыми когтями.

Они достаточно любопытны, и нельзя однозначно сказать, умны гриндилоу или нет, но когда дело доходит до чего-нибудь дурного, ума у изобретательности им не занимать. Например, они способны незаметно подкрасться к тому, кто заплутал на болоте, или подплыть к находящемуся в озере человеку и утащить его под воду.

В Ланкашире та же нечисть известна под именем Зелёнозубая Дженни. В других частях Англии её знают как Длиннорукую Нелли. Родственницей гриндилоу приходится и Колодезная Пег, обитающая в колодцах.

Грундилоу водное существо

Грундилоу

Существа из фольклора Британских островов. Это агрессивные русалки-водяные, живущие в проточных водах. 

Небольшие существа зелёного, сероватого или «болотно-зелёного» цвета, который помогает им слиться с болотной или озёрной водой, ведь они обитают именно в таких заросших водорослями, мрачноватых озёрах или болотах, разумеется – лучше места не найти. «Лица» у гриндилоу достаточно уродливые, голову венчает пара острых рожек, которыми при желании можно сделать человеку или просто врагу очень больно. Кроме того, у них имеются очень острые клыки, а длинные тонкие пальцы заканчиваются такими же длинными острыми жёлтыми когтями.

Они достаточно любопытны, и нельзя однозначно сказать, умны гриндилоу или нет, но когда дело доходит до чего-нибудь дурного, ума у изобретательности им не занимать. Например, они способны незаметно подкрасться к тому, кто заплутал на болоте, или подплыть к находящемуся в озере человеку и утащить его под воду.

В Ланкашире та же нечисть известна под именем Зелёнозубая Дженни. В других частях Англии её знают как Длиннорукую Нелли. Родственницей гриндилоу приходится и Колодезная Пег, обитающая в колодцах.

Громовая Птица крылья летающее существо необычные звуки

Громовая Птица

Легендарное существо в мифологии североамериканских индейцев, обладающее сверхъестественной мощью. Считается, что гигантские крылья этой птицы поднимают ветер и вызывают гром: взмахивает крыльями - вспыхивает огонь, хлопает - гремит гром. Предполагают, что перья у таких птиц состоят из металла.

Название «Громовая птица» происходит от верования, что гигантские крылья этой птицы поднимают ветер и вызывают гром. На языке лакота птица называется Wakį́yą — от слов kįyą́ («крылатый») и wakhą́ («священный»). На языке нутка птица называется Kw-Uhnx-Wa, а на языке оджибве — animikii или binesi (последнее слово относится только к крупным громовым птицам).

Гром-птицы крылья летающее существо необычные звуки

Гром-птицы

Легендарное существо в мифологии североамериканских индейцев, обладающее сверхъестественной мощью. Считается, что гигантские крылья этой птицы поднимают ветер и вызывают гром: взмахивает крыльями - вспыхивает огонь, хлопает - гремит гром. Предполагают, что перья у таких птиц состоят из металла.

Название «Громовая птица» происходит от верования, что гигантские крылья этой птицы поднимают ветер и вызывают гром. На языке лакота птица называется Wakį́yą — от слов kįyą́ («крылатый») и wakhą́ («священный»). На языке нутка птица называется Kw-Uhnx-Wa, а на языке оджибве — animikii или binesi (последнее слово относится только к крупным громовым птицам).

Грюла антропоморфное существо

Грюла

В фольклоре Исландии и Фарерских островов гигантская людоедша с двадцатью четырьмя хвостами, которая раз в год перед Рождеством приходит к людям. Спустившись с гор, она поедает непослушных детей, тех, кто не обзавёлся к празднику новой шерстяной одеждой или вырезает желудки тех, кто ест мясо в пост.

Грила‌‌‌‌ антропоморфное существо

Грила‌‌‌‌

В фольклоре Исландии и Фарерских островов гигантская людоедша с двадцатью четырьмя хвостами, которая раз в год перед Рождеством приходит к людям. Спустившись с гор, она поедает непослушных детей, тех, кто не обзавёлся к празднику новой шерстяной одеждой или вырезает желудки тех, кто ест мясо в пост.

Гуй антропоморфное существо не отбрасывает тень неупокоенный дух превращается в животное превращается в человека

Гуй

В древнекитайской и буддийской мифологии дух умершего, позднее общее название демонов. Гуй похож на человека, но не имеет подбородка, не отбрасывает тени, обладает способностью внезапно становиться невидимым, превращается в животных и в человека, чтобы завлечь ничего не подозревающего путника и убить его. В большинстве случаев гуй — душа умершего насильственной смертью или самоубийцы.

Согласно китайской традиции, «Могуй» или «Могвай» (кит. 魔鬼, pinyin: móguǐ; кант.魔怪, mo1 gwaai3) — демоны, которые часто причиняют вред людям. Говорят, что они размножаются половым путём, во время брачного сезона, вызываемого приходом дождей.

Гул Земли звуки без видимых источников необычные звуки

Гул Земли

"Звуки апокалипсиса", а также "скрип земли", "стон земли", "гул земли", "шум земли" и т.п. - это термины, обозначающие разновидность звуковой аномалии, зафиксированной в разных точках Земли. Эти звуки записывает аудиоаппаратура и слышит большинство людей.

Иногда те, кто слышит странный гул, испытывают приступы беспричинной паники, головные боли, тошноту, слабость, головокружение, перепады настроения, они становятся раздражительными, не могут спать, впадают в депрессию.

Считается, что сообщения о странных звуках с неба, описываемых как похожие на трубные, металлические, свистящие, трескающие, жужжащие и шуршащие, стали появляться очень давно. Некоторые христианские фундаменталисты отождествляют эти звуки с "иерихонскими трубами", т.к. в истории Иерихона (из Старого Завета) упоминается мистическое событие, сопровождаемое громогласными звуками с неба. Современными учеными считается, что электрофонические звуки, вызванные метеоритом, могли остаться в памяти людей как "трубные звуки", а последовавшее разрушение стен города в результате землетрясения и пожаров, вызванных кометной бомбардировкой, вполне могли быть со временем трансформированы в библейскую легенду о нападении армии израильтян.

Похожий феномен был описан в "Откровениях" Иоанна Богослова (гл. 8: "И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб..."), "Илиаде" Гомера (Песнь XXI: "Бросились с шумной тревогой; глубоко земля застонала; Вкруг, как трубой, огласилось великое небо."). Античные исторические свидетельства также связывали гудящие горны и трубы с массовыми разрушениями.

Первая волна современных свидетельств была лишь в 70-е годы двадцатого века, когда сообщения о странных звуках стали поступать из разных стран. Следующий всплеск подобных сообщений пришелся на середину 90-х. Третья волна в начале двухтысячных приобрела действительно массовый характер. В связи с обилием записывающих устройств, сообщения подкреплялись видео и звукозаписями.

Житель Британской Колумбии (провинция Канады) Глен Макферсон создал вебсайт, посвящённый этому необъясненному феномену, где собирает свидетельства людей из разных стран мира и регистрирует их в базе данных.

Ученые предлагают несколько возможных объяснений данного феномена.

В восьмидесятых годах прошлого века австралийский физик Колин Кей (Colin Keay) продемонстрировал, что метеориты могут производить электрофонические звуки (точнее, генерировать сверхдлинные волны, которые в атмосфере могут преобразовываться в слышимые звуки). Их обычно описывают как шипение или треск.

Помимо метеоритов, источниками электрофонических звуков также считают естественные геологические процессы (извержения вулканов, землетрясения, провалы грунтов и т.п.)

Исследователи из Earthscope USArray обнаружили серию инфразвуковых шумов, возникающих от столкновения двух океанских волн. В принципе, возникающий таким образом звук может распространяться по всему земному шару.

Стоит обратить внимание также на теорию профессора Эльчина Халилова. Он считает, что странные звуки связаны с катаклизмами, происходящими на Солнце.

Что касается частных теорий, то звук, записываемый на побережье Калифорнии, может оказаться брачным зовом рыбы-мичмана (род Porichthys). Ее песня, раздающаяся из моря ночью, напоминает гул авиационных моторов или шум канализационных насосов. Были случаи, когда эти странных звуки принимали за вторжение инопланетян.

Существует также ряд ненаучных теорий, которыми пытаются объяснить записи и свидетельства появления данного феномена:

  • странные звуки издают корабли инопланетян
  • на видеозаписи наложены звуки необычных музыкальных инструментов (например, ватерфона)
  • ошибки, мистификация или рекламная компания

Стоит отметить, что в каждом отдельном случае наблюдения этого явления объяснение может быть свое.

Гюль-ябани антропоморфное существо высокое существо крупное существо меняет форму мохнатое существо необычные звуки

Гюль-ябани

В мифологиях турок, азербайджанцев, киргизов, таджиков  злой дух, живущий в степи или на кладбище и пугающий ночных путников.

Гульябани (азерб. Qulyabani — «оборотень», с араб. гул — «чудовище-демон», с перс. ябан — «пустыня») — оборотень, низший злой дух в представлении азербайджанцев (гул-ябаны, гули-ябаны, биабан-гули), турок, киргизов (гульбиябан), таджиков (гул, гул-ёвони).

По поверьям азербайджанцев, имеет черты оборотня, по ночам любит ездить на лошади, запутывает ей гриву, если его поймать и воткнуть в ворот его одежды иголку, он будет работать на человека, но будет делать все наоборот. Он мохнат и огромен (3-4 метра в высоту), по ночам пронзительно свистит.

Гул ёвони‌‌‌‌ антропоморфное существо высокое существо крупное существо меняет форму мохнатое существо необычные звуки

Гул ёвони‌‌‌‌

В мифологиях турок, азербайджанцев, киргизов, таджиков  злой дух, живущий в степи или на кладбище и пугающий ночных путников.

Гульябани (азерб. Qulyabani — «оборотень», с араб. гул — «чудовище-демон», с перс. ябан — «пустыня») — оборотень, низший злой дух в представлении азербайджанцев (гул-ябаны, гули-ябаны, биабан-гули), турок, киргизов (гульбиябан), таджиков (гул, гул-ёвони).

По поверьям азербайджанцев, имеет черты оборотня, по ночам любит ездить на лошади, запутывает ей гриву, если его поймать и воткнуть в ворот его одежды иголку, он будет работать на человека, но будет делать все наоборот. Он мохнат и огромен (3-4 метра в высоту), по ночам пронзительно свистит.

Гульбиябан‌‌‌‌ антропоморфное существо высокое существо крупное существо меняет форму мохнатое существо необычные звуки

Гульбиябан‌‌‌‌

В мифологиях турок, азербайджанцев, киргизов, таджиков  злой дух, живущий в степи или на кладбище и пугающий ночных путников.

Гульябани (азерб. Qulyabani — «оборотень», с араб. гул — «чудовище-демон», с перс. ябан — «пустыня») — оборотень, низший злой дух в представлении азербайджанцев (гул-ябаны, гули-ябаны, биабан-гули), турок, киргизов (гульбиябан), таджиков (гул, гул-ёвони).

По поверьям азербайджанцев, имеет черты оборотня, по ночам любит ездить на лошади, запутывает ей гриву, если его поймать и воткнуть в ворот его одежды иголку, он будет работать на человека, но будет делать все наоборот. Он мохнат и огромен (3-4 метра в высоту), по ночам пронзительно свистит.

Гульябани‌‌‌‌ антропоморфное существо высокое существо крупное существо меняет форму мохнатое существо необычные звуки

Гульябани‌‌‌‌

В мифологиях турок, азербайджанцев, киргизов, таджиков  злой дух, живущий в степи или на кладбище и пугающий ночных путников.

Гульябани (азерб. Qulyabani — «оборотень», с араб. гул — «чудовище-демон», с перс. ябан — «пустыня») — оборотень, низший злой дух в представлении азербайджанцев (гул-ябаны, гули-ябаны, биабан-гули), турок, киргизов (гульбиябан), таджиков (гул, гул-ёвони).

По поверьям азербайджанцев, имеет черты оборотня, по ночам любит ездить на лошади, запутывает ей гриву, если его поймать и воткнуть в ворот его одежды иголку, он будет работать на человека, но будет делать все наоборот. Он мохнат и огромен (3-4 метра в высоту), по ночам пронзительно свистит.

Гули-ябаны антропоморфное существо высокое существо крупное существо меняет форму мохнатое существо необычные звуки

Гули-ябаны

В мифологиях турок, азербайджанцев, киргизов, таджиков  злой дух, живущий в степи или на кладбище и пугающий ночных путников.

Гульябани (азерб. Qulyabani — «оборотень», с араб. гул — «чудовище-демон», с перс. ябан — «пустыня») — оборотень, низший злой дух в представлении азербайджанцев (гул-ябаны, гули-ябаны, биабан-гули), турок, киргизов (гульбиябан), таджиков (гул, гул-ёвони).

По поверьям азербайджанцев, имеет черты оборотня, по ночам любит ездить на лошади, запутывает ей гриву, если его поймать и воткнуть в ворот его одежды иголку, он будет работать на человека, но будет делать все наоборот. Он мохнат и огромен (3-4 метра в высоту), по ночам пронзительно свистит.

Голбешник антропоморфное существо вредит людям душит жертву меняет форму мохнатое существо помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству превращается в животное предсказывает будущее

Голбешник

Домовым у славянских народов называется мифологический дух - хозяин и покровитель дома. Образ домового в представлениях славян известен прежде всего по народным сказаниям и быличкам, записанным в XVIII-XX веках, но подобный дух встречается в мифологиях разных народов, независимо от места обитания и общих верований.

Как правило, считается, что покровителем дома становится дух умершего предка. Это характерно для многих народов: и для древних греков, где хранители дома и очага назывались гениями, и для римлян, которые называли богов-покровителей домашнего очага пенатами, для китайцев, славян и т.д.

У восточных славяндомовой чаще всего именуется:

  • по месту обитания: рус. домовой, домово́йко, домовой дед, белор. дамави́к, домник, хатник, укр. домовик;
  • по месту нахождения в доме: рус. голбе́шник (голбец — перегородка за печью), запечник, белор. подпечник.
  • по его статусу в доме и отношениям с членами семьи: рус. хозяин, избяной больша́к, дедушко-брато́к, брата́нушко, доброхо́тушко, хозяйнушко мохнатый; белор. дамово́й хазя́ин, господарь, самый на́большой, дяденька, брато́к, дед, сўо́иски; укр. хазяїн, дід, богатир,
  • по основным функциям и проявлениям: рус. кормилец, жировик, щётка, лизун, укр. гуркало.
  • по принадлежности его к нечистой силе: рус. лихо́й, другая половина, жировой чёрт, белор. чёрт дамавы, не свой дух, лихадзе́й, укр. домовий, дябел, нечистый.
  • Гнетка (гнетко, гнетяница) – так звали домового, который давил по ночам человека. Иногда его считали отдельным существом.

Названия домового могут табуироваться: рус. сам, он, часто с помощью метатезы: рус. модовейко, модожи́рко, укр. домбейко.

Соответствующие женские персонажи носят имена: рус. домови́ха, модовиха, домови́лиха, домаха, хозяйка.

В Полесье, особенно на западе, по отношению к домовому (домовику) часто использовались названия, характерные в целом для нечистой силы: сатана, лукавы, злой дух, по́гань, враг, нячысьцик, лякайло, пу́жало, начник, недобра душа, мертвец, сьмерть, «той, шчо памёр», знахо́р, коўдунник.

Синонимами являются: Домово́й; Домови́к; Де́душка; Посте́нь; По́стень; Лизу́н; Доможи́л; Хозя́ин; Жирови́к; Не́жить; Сусе́дко; Брата́нушко; Дух-храни́тель; Оби́дчик до́ма; Запе́чник; Подпе́чник; Подпо́льник; Голбе́шник.

У западных славян домового чаще представляли в виде змеи и называли domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

  • чешский: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (змея живёт под порогом дома и приносит удачу)
  • словацкий: Domovik
  • польский: Domowoj, domowik, dziad, выгорище
  • у лужичан: nócné źědky

У южных славян:

  • сербский: домаћи услужни дух, малић, мацић, домћи, шкрат или шпиритус. В Боснии и Банате мог называться «домашний чертёнок» (сербохорв. кућни ђаволак)
  • болгарский: стопан
  • хорватский: Domaći
  • словенский: Domovoj

Существуют разные варианты происхождения веры в домового. Есть предположение, что она берет начало от тех времен, когда в основание новой постройки закладывалась "строительная жертва". Изначально это были люди, позже в жертву стали приносить животных. Согласно другой теории, представления о духе - покровителе дома появились в результате языческого культа предков.

На территории России с приходом христианства домовой стал считаться демоном, как и остальные языческие божества. Чтобы от него избавиться, необходимо было освятить дом. На территории Украины и Белоруссии же, наоборот, домовой со временем стал считаться добрым духом, посланным Богом для защиты дома. Подтверждением этому служат представления о возможных стычках домового с банником, лешим и другими "злыми" духами.

Не трудно догадаться, что чаще всего местом жительства домового считается очаг, но он также может обитать в красном углу, подполе, на чердаке и даже под порогом.

Внешний вид домового, судя по описаниям очевидцев, также может быть различным. Обычно он представляется мохнатым существом небольшого роста. Иногда имеет звериные черты, но чаще похож на обычного невысокого человека. Также он может принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), животного (чаще всего змеи, ласки, кошки, петуха, крысы).

Обычно домовой считается существом мужского пола, но наряду с мужским образом домового существует и женский. Обычно это жена (домовиха) и дочь (домовинка) домового.

Домовой часто фигурирует в рассказах очевидцев в различных проявлениях:

Шумный дух. Полтергейстные явления часто связывают с домовым. По некоторым представлениям он может хлопать дверьми, скрипеть половицами, кричать, охать, разговаривать и даже бить и щипать человека. Это может быть связано как со скверным характером домового, так и с тем, что обычно добрый домовой чем-то не доволен (руганью, беспорядком, плохим отношениям к детям или животным и т.п.). Менее популярная версия объясняет подобные явления борьбой домового со злым духом, пытающимся проникнуть в дом.

Предсказатель. Считается, что домовой способен предсказывать будущее хозяевам дома: обычно он подходит к спящему человеку и наваливается ему на грудь так, что тот не может ни вздохнуть, ни пошевелиться, и если в этот момент спросить домового "к худу или к добру?", то он ответит. Ученые объясняют это состояние сонным параличом.

Прячет вещи. Еще одно действие, плотно ассоциирующееся с домовым - пропажа вещей. Если человек не может найти какую-то вещь, лежащую обычно на видном месте, то считается, что ее взял домовой. Чтобы найти вещь, принято приговаривать: "домовой-домовой, поиграй и отдай!". Другой способ - перевернуть табурет и повязать на его ножку платок. После этих манипуляций вещь должна найтись.

Образ домового, описанный в этой статье, относится не только к самому покровителю дома, но и к духам-покровителям других построек. В представлениях некоторых (в основном живущих на севере) народов домовой "дробится" на персонажей-двойников, отдельных хозяев каждой постройки или даже каждого функционального пространства дома (запечник, подпечник, голбешник - дух, живущий за печкой или под нею; подпольник - дух, живущий в подполье; и т.п.).

Описанный здесь образ деформировался под влиянием изменений быта людей. Так, в частных домах домовой передвигается не только по территории дома, но может заглянуть и в сарай, курятник, задний двор. В барских усадьбах домовой хозяйничал во всех домах подворья. По современным представлениям домовой может обитать не только в жилом доме (в каждой квартире свой), но и в гараже, сарае и даже в офисе.

Гнетко антропоморфное существо вредит людям душит жертву меняет форму мохнатое существо помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству превращается в животное предсказывает будущее

Гнетко

Домовым у славянских народов называется мифологический дух - хозяин и покровитель дома. Образ домового в представлениях славян известен прежде всего по народным сказаниям и быличкам, записанным в XVIII-XX веках, но подобный дух встречается в мифологиях разных народов, независимо от места обитания и общих верований.

Как правило, считается, что покровителем дома становится дух умершего предка. Это характерно для многих народов: и для древних греков, где хранители дома и очага назывались гениями, и для римлян, которые называли богов-покровителей домашнего очага пенатами, для китайцев, славян и т.д.

У восточных славяндомовой чаще всего именуется:

  • по месту обитания: рус. домовой, домово́йко, домовой дед, белор. дамави́к, домник, хатник, укр. домовик;
  • по месту нахождения в доме: рус. голбе́шник (голбец — перегородка за печью), запечник, белор. подпечник.
  • по его статусу в доме и отношениям с членами семьи: рус. хозяин, избяной больша́к, дедушко-брато́к, брата́нушко, доброхо́тушко, хозяйнушко мохнатый; белор. дамово́й хазя́ин, господарь, самый на́большой, дяденька, брато́к, дед, сўо́иски; укр. хазяїн, дід, богатир,
  • по основным функциям и проявлениям: рус. кормилец, жировик, щётка, лизун, укр. гуркало.
  • по принадлежности его к нечистой силе: рус. лихо́й, другая половина, жировой чёрт, белор. чёрт дамавы, не свой дух, лихадзе́й, укр. домовий, дябел, нечистый.
  • Гнетка (гнетко, гнетяница) – так звали домового, который давил по ночам человека. Иногда его считали отдельным существом.

Названия домового могут табуироваться: рус. сам, он, часто с помощью метатезы: рус. модовейко, модожи́рко, укр. домбейко.

Соответствующие женские персонажи носят имена: рус. домови́ха, модовиха, домови́лиха, домаха, хозяйка.

В Полесье, особенно на западе, по отношению к домовому (домовику) часто использовались названия, характерные в целом для нечистой силы: сатана, лукавы, злой дух, по́гань, враг, нячысьцик, лякайло, пу́жало, начник, недобра душа, мертвец, сьмерть, «той, шчо памёр», знахо́р, коўдунник.

Синонимами являются: Домово́й; Домови́к; Де́душка; Посте́нь; По́стень; Лизу́н; Доможи́л; Хозя́ин; Жирови́к; Не́жить; Сусе́дко; Брата́нушко; Дух-храни́тель; Оби́дчик до́ма; Запе́чник; Подпе́чник; Подпо́льник; Голбе́шник.

У западных славян домового чаще представляли в виде змеи и называли domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

  • чешский: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (змея живёт под порогом дома и приносит удачу)
  • словацкий: Domovik
  • польский: Domowoj, domowik, dziad, выгорище
  • у лужичан: nócné źědky

У южных славян:

  • сербский: домаћи услужни дух, малић, мацић, домћи, шкрат или шпиритус. В Боснии и Банате мог называться «домашний чертёнок» (сербохорв. кућни ђаволак)
  • болгарский: стопан
  • хорватский: Domaći
  • словенский: Domovoj

Существуют разные варианты происхождения веры в домового. Есть предположение, что она берет начало от тех времен, когда в основание новой постройки закладывалась "строительная жертва". Изначально это были люди, позже в жертву стали приносить животных. Согласно другой теории, представления о духе - покровителе дома появились в результате языческого культа предков.

На территории России с приходом христианства домовой стал считаться демоном, как и остальные языческие божества. Чтобы от него избавиться, необходимо было освятить дом. На территории Украины и Белоруссии же, наоборот, домовой со временем стал считаться добрым духом, посланным Богом для защиты дома. Подтверждением этому служат представления о возможных стычках домового с банником, лешим и другими "злыми" духами.

Не трудно догадаться, что чаще всего местом жительства домового считается очаг, но он также может обитать в красном углу, подполе, на чердаке и даже под порогом.

Внешний вид домового, судя по описаниям очевидцев, также может быть различным. Обычно он представляется мохнатым существом небольшого роста. Иногда имеет звериные черты, но чаще похож на обычного невысокого человека. Также он может принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), животного (чаще всего змеи, ласки, кошки, петуха, крысы).

Обычно домовой считается существом мужского пола, но наряду с мужским образом домового существует и женский. Обычно это жена (домовиха) и дочь (домовинка) домового.

Домовой часто фигурирует в рассказах очевидцев в различных проявлениях:

Шумный дух. Полтергейстные явления часто связывают с домовым. По некоторым представлениям он может хлопать дверьми, скрипеть половицами, кричать, охать, разговаривать и даже бить и щипать человека. Это может быть связано как со скверным характером домового, так и с тем, что обычно добрый домовой чем-то не доволен (руганью, беспорядком, плохим отношениям к детям или животным и т.п.). Менее популярная версия объясняет подобные явления борьбой домового со злым духом, пытающимся проникнуть в дом.

Предсказатель. Считается, что домовой способен предсказывать будущее хозяевам дома: обычно он подходит к спящему человеку и наваливается ему на грудь так, что тот не может ни вздохнуть, ни пошевелиться, и если в этот момент спросить домового "к худу или к добру?", то он ответит. Ученые объясняют это состояние сонным параличом.

Прячет вещи. Еще одно действие, плотно ассоциирующееся с домовым - пропажа вещей. Если человек не может найти какую-то вещь, лежащую обычно на видном месте, то считается, что ее взял домовой. Чтобы найти вещь, принято приговаривать: "домовой-домовой, поиграй и отдай!". Другой способ - перевернуть табурет и повязать на его ножку платок. После этих манипуляций вещь должна найтись.

Образ домового, описанный в этой статье, относится не только к самому покровителю дома, но и к духам-покровителям других построек. В представлениях некоторых (в основном живущих на севере) народов домовой "дробится" на персонажей-двойников, отдельных хозяев каждой постройки или даже каждого функционального пространства дома (запечник, подпечник, голбешник - дух, живущий за печкой или под нею; подпольник - дух, живущий в подполье; и т.п.).

Описанный здесь образ деформировался под влиянием изменений быта людей. Так, в частных домах домовой передвигается не только по территории дома, но может заглянуть и в сарай, курятник, задний двор. В барских усадьбах домовой хозяйничал во всех домах подворья. По современным представлениям домовой может обитать не только в жилом доме (в каждой квартире свой), но и в гараже, сарае и даже в офисе.

Гнетка антропоморфное существо вредит людям душит жертву меняет форму мохнатое существо помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству превращается в животное предсказывает будущее

Гнетка

Домовым у славянских народов называется мифологический дух - хозяин и покровитель дома. Образ домового в представлениях славян известен прежде всего по народным сказаниям и быличкам, записанным в XVIII-XX веках, но подобный дух встречается в мифологиях разных народов, независимо от места обитания и общих верований.

Как правило, считается, что покровителем дома становится дух умершего предка. Это характерно для многих народов: и для древних греков, где хранители дома и очага назывались гениями, и для римлян, которые называли богов-покровителей домашнего очага пенатами, для китайцев, славян и т.д.

У восточных славяндомовой чаще всего именуется:

  • по месту обитания: рус. домовой, домово́йко, домовой дед, белор. дамави́к, домник, хатник, укр. домовик;
  • по месту нахождения в доме: рус. голбе́шник (голбец — перегородка за печью), запечник, белор. подпечник.
  • по его статусу в доме и отношениям с членами семьи: рус. хозяин, избяной больша́к, дедушко-брато́к, брата́нушко, доброхо́тушко, хозяйнушко мохнатый; белор. дамово́й хазя́ин, господарь, самый на́большой, дяденька, брато́к, дед, сўо́иски; укр. хазяїн, дід, богатир,
  • по основным функциям и проявлениям: рус. кормилец, жировик, щётка, лизун, укр. гуркало.
  • по принадлежности его к нечистой силе: рус. лихо́й, другая половина, жировой чёрт, белор. чёрт дамавы, не свой дух, лихадзе́й, укр. домовий, дябел, нечистый.
  • Гнетка (гнетко, гнетяница) – так звали домового, который давил по ночам человека. Иногда его считали отдельным существом.

Названия домового могут табуироваться: рус. сам, он, часто с помощью метатезы: рус. модовейко, модожи́рко, укр. домбейко.

Соответствующие женские персонажи носят имена: рус. домови́ха, модовиха, домови́лиха, домаха, хозяйка.

В Полесье, особенно на западе, по отношению к домовому (домовику) часто использовались названия, характерные в целом для нечистой силы: сатана, лукавы, злой дух, по́гань, враг, нячысьцик, лякайло, пу́жало, начник, недобра душа, мертвец, сьмерть, «той, шчо памёр», знахо́р, коўдунник.

Синонимами являются: Домово́й; Домови́к; Де́душка; Посте́нь; По́стень; Лизу́н; Доможи́л; Хозя́ин; Жирови́к; Не́жить; Сусе́дко; Брата́нушко; Дух-храни́тель; Оби́дчик до́ма; Запе́чник; Подпе́чник; Подпо́льник; Голбе́шник.

У западных славян домового чаще представляли в виде змеи и называли domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

  • чешский: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (змея живёт под порогом дома и приносит удачу)
  • словацкий: Domovik
  • польский: Domowoj, domowik, dziad, выгорище
  • у лужичан: nócné źědky

У южных славян:

  • сербский: домаћи услужни дух, малић, мацић, домћи, шкрат или шпиритус. В Боснии и Банате мог называться «домашний чертёнок» (сербохорв. кућни ђаволак)
  • болгарский: стопан
  • хорватский: Domaći
  • словенский: Domovoj

Существуют разные варианты происхождения веры в домового. Есть предположение, что она берет начало от тех времен, когда в основание новой постройки закладывалась "строительная жертва". Изначально это были люди, позже в жертву стали приносить животных. Согласно другой теории, представления о духе - покровителе дома появились в результате языческого культа предков.

На территории России с приходом христианства домовой стал считаться демоном, как и остальные языческие божества. Чтобы от него избавиться, необходимо было освятить дом. На территории Украины и Белоруссии же, наоборот, домовой со временем стал считаться добрым духом, посланным Богом для защиты дома. Подтверждением этому служат представления о возможных стычках домового с банником, лешим и другими "злыми" духами.

Не трудно догадаться, что чаще всего местом жительства домового считается очаг, но он также может обитать в красном углу, подполе, на чердаке и даже под порогом.

Внешний вид домового, судя по описаниям очевидцев, также может быть различным. Обычно он представляется мохнатым существом небольшого роста. Иногда имеет звериные черты, но чаще похож на обычного невысокого человека. Также он может принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), животного (чаще всего змеи, ласки, кошки, петуха, крысы).

Обычно домовой считается существом мужского пола, но наряду с мужским образом домового существует и женский. Обычно это жена (домовиха) и дочь (домовинка) домового.

Домовой часто фигурирует в рассказах очевидцев в различных проявлениях:

Шумный дух. Полтергейстные явления часто связывают с домовым. По некоторым представлениям он может хлопать дверьми, скрипеть половицами, кричать, охать, разговаривать и даже бить и щипать человека. Это может быть связано как со скверным характером домового, так и с тем, что обычно добрый домовой чем-то не доволен (руганью, беспорядком, плохим отношениям к детям или животным и т.п.). Менее популярная версия объясняет подобные явления борьбой домового со злым духом, пытающимся проникнуть в дом.

Предсказатель. Считается, что домовой способен предсказывать будущее хозяевам дома: обычно он подходит к спящему человеку и наваливается ему на грудь так, что тот не может ни вздохнуть, ни пошевелиться, и если в этот момент спросить домового "к худу или к добру?", то он ответит. Ученые объясняют это состояние сонным параличом.

Прячет вещи. Еще одно действие, плотно ассоциирующееся с домовым - пропажа вещей. Если человек не может найти какую-то вещь, лежащую обычно на видном месте, то считается, что ее взял домовой. Чтобы найти вещь, принято приговаривать: "домовой-домовой, поиграй и отдай!". Другой способ - перевернуть табурет и повязать на его ножку платок. После этих манипуляций вещь должна найтись.

Образ домового, описанный в этой статье, относится не только к самому покровителю дома, но и к духам-покровителям других построек. В представлениях некоторых (в основном живущих на севере) народов домовой "дробится" на персонажей-двойников, отдельных хозяев каждой постройки или даже каждого функционального пространства дома (запечник, подпечник, голбешник - дух, живущий за печкой или под нею; подпольник - дух, живущий в подполье; и т.п.).

Описанный здесь образ деформировался под влиянием изменений быта людей. Так, в частных домах домовой передвигается не только по территории дома, но может заглянуть и в сарай, курятник, задний двор. В барских усадьбах домовой хозяйничал во всех домах подворья. По современным представлениям домовой может обитать не только в жилом доме (в каждой квартире свой), но и в гараже, сарае и даже в офисе.

Гнетяница антропоморфное существо вредит людям душит жертву меняет форму мохнатое существо помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству превращается в животное предсказывает будущее

Гнетяница

Домовым у славянских народов называется мифологический дух - хозяин и покровитель дома. Образ домового в представлениях славян известен прежде всего по народным сказаниям и быличкам, записанным в XVIII-XX веках, но подобный дух встречается в мифологиях разных народов, независимо от места обитания и общих верований.

Как правило, считается, что покровителем дома становится дух умершего предка. Это характерно для многих народов: и для древних греков, где хранители дома и очага назывались гениями, и для римлян, которые называли богов-покровителей домашнего очага пенатами, для китайцев, славян и т.д.

У восточных славяндомовой чаще всего именуется:

  • по месту обитания: рус. домовой, домово́йко, домовой дед, белор. дамави́к, домник, хатник, укр. домовик;
  • по месту нахождения в доме: рус. голбе́шник (голбец — перегородка за печью), запечник, белор. подпечник.
  • по его статусу в доме и отношениям с членами семьи: рус. хозяин, избяной больша́к, дедушко-брато́к, брата́нушко, доброхо́тушко, хозяйнушко мохнатый; белор. дамово́й хазя́ин, господарь, самый на́большой, дяденька, брато́к, дед, сўо́иски; укр. хазяїн, дід, богатир,
  • по основным функциям и проявлениям: рус. кормилец, жировик, щётка, лизун, укр. гуркало.
  • по принадлежности его к нечистой силе: рус. лихо́й, другая половина, жировой чёрт, белор. чёрт дамавы, не свой дух, лихадзе́й, укр. домовий, дябел, нечистый.
  • Гнетка (гнетко, гнетяница) – так звали домового, который давил по ночам человека. Иногда его считали отдельным существом.

Названия домового могут табуироваться: рус. сам, он, часто с помощью метатезы: рус. модовейко, модожи́рко, укр. домбейко.

Соответствующие женские персонажи носят имена: рус. домови́ха, модовиха, домови́лиха, домаха, хозяйка.

В Полесье, особенно на западе, по отношению к домовому (домовику) часто использовались названия, характерные в целом для нечистой силы: сатана, лукавы, злой дух, по́гань, враг, нячысьцик, лякайло, пу́жало, начник, недобра душа, мертвец, сьмерть, «той, шчо памёр», знахо́р, коўдунник.

Синонимами являются: Домово́й; Домови́к; Де́душка; Посте́нь; По́стень; Лизу́н; Доможи́л; Хозя́ин; Жирови́к; Не́жить; Сусе́дко; Брата́нушко; Дух-храни́тель; Оби́дчик до́ма; Запе́чник; Подпе́чник; Подпо́льник; Голбе́шник.

У западных славян домового чаще представляли в виде змеи и называли domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

  • чешский: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (змея живёт под порогом дома и приносит удачу)
  • словацкий: Domovik
  • польский: Domowoj, domowik, dziad, выгорище
  • у лужичан: nócné źědky

У южных славян:

  • сербский: домаћи услужни дух, малић, мацић, домћи, шкрат или шпиритус. В Боснии и Банате мог называться «домашний чертёнок» (сербохорв. кућни ђаволак)
  • болгарский: стопан
  • хорватский: Domaći
  • словенский: Domovoj

Существуют разные варианты происхождения веры в домового. Есть предположение, что она берет начало от тех времен, когда в основание новой постройки закладывалась "строительная жертва". Изначально это были люди, позже в жертву стали приносить животных. Согласно другой теории, представления о духе - покровителе дома появились в результате языческого культа предков.

На территории России с приходом христианства домовой стал считаться демоном, как и остальные языческие божества. Чтобы от него избавиться, необходимо было освятить дом. На территории Украины и Белоруссии же, наоборот, домовой со временем стал считаться добрым духом, посланным Богом для защиты дома. Подтверждением этому служат представления о возможных стычках домового с банником, лешим и другими "злыми" духами.

Не трудно догадаться, что чаще всего местом жительства домового считается очаг, но он также может обитать в красном углу, подполе, на чердаке и даже под порогом.

Внешний вид домового, судя по описаниям очевидцев, также может быть различным. Обычно он представляется мохнатым существом небольшого роста. Иногда имеет звериные черты, но чаще похож на обычного невысокого человека. Также он может принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), животного (чаще всего змеи, ласки, кошки, петуха, крысы).

Обычно домовой считается существом мужского пола, но наряду с мужским образом домового существует и женский. Обычно это жена (домовиха) и дочь (домовинка) домового.

Домовой часто фигурирует в рассказах очевидцев в различных проявлениях:

Шумный дух. Полтергейстные явления часто связывают с домовым. По некоторым представлениям он может хлопать дверьми, скрипеть половицами, кричать, охать, разговаривать и даже бить и щипать человека. Это может быть связано как со скверным характером домового, так и с тем, что обычно добрый домовой чем-то не доволен (руганью, беспорядком, плохим отношениям к детям или животным и т.п.). Менее популярная версия объясняет подобные явления борьбой домового со злым духом, пытающимся проникнуть в дом.

Предсказатель. Считается, что домовой способен предсказывать будущее хозяевам дома: обычно он подходит к спящему человеку и наваливается ему на грудь так, что тот не может ни вздохнуть, ни пошевелиться, и если в этот момент спросить домового "к худу или к добру?", то он ответит. Ученые объясняют это состояние сонным параличом.

Прячет вещи. Еще одно действие, плотно ассоциирующееся с домовым - пропажа вещей. Если человек не может найти какую-то вещь, лежащую обычно на видном месте, то считается, что ее взял домовой. Чтобы найти вещь, принято приговаривать: "домовой-домовой, поиграй и отдай!". Другой способ - перевернуть табурет и повязать на его ножку платок. После этих манипуляций вещь должна найтись.

Образ домового, описанный в этой статье, относится не только к самому покровителю дома, но и к духам-покровителям других построек. В представлениях некоторых (в основном живущих на севере) народов домовой "дробится" на персонажей-двойников, отдельных хозяев каждой постройки или даже каждого функционального пространства дома (запечник, подпечник, голбешник - дух, живущий за печкой или под нею; подпольник - дух, живущий в подполье; и т.п.).

Описанный здесь образ деформировался под влиянием изменений быта людей. Так, в частных домах домовой передвигается не только по территории дома, но может заглянуть и в сарай, курятник, задний двор. В барских усадьбах домовой хозяйничал во всех домах подворья. По современным представлениям домовой может обитать не только в жилом доме (в каждой квартире свой), но и в гараже, сарае и даже в офисе.

Гуркало антропоморфное существо вредит людям душит жертву меняет форму мохнатое существо помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству превращается в животное предсказывает будущее

Гуркало

Домовым у славянских народов называется мифологический дух - хозяин и покровитель дома. Образ домового в представлениях славян известен прежде всего по народным сказаниям и быличкам, записанным в XVIII-XX веках, но подобный дух встречается в мифологиях разных народов, независимо от места обитания и общих верований.

Как правило, считается, что покровителем дома становится дух умершего предка. Это характерно для многих народов: и для древних греков, где хранители дома и очага назывались гениями, и для римлян, которые называли богов-покровителей домашнего очага пенатами, для китайцев, славян и т.д.

У восточных славяндомовой чаще всего именуется:

  • по месту обитания: рус. домовой, домово́йко, домовой дед, белор. дамави́к, домник, хатник, укр. домовик;
  • по месту нахождения в доме: рус. голбе́шник (голбец — перегородка за печью), запечник, белор. подпечник.
  • по его статусу в доме и отношениям с членами семьи: рус. хозяин, избяной больша́к, дедушко-брато́к, брата́нушко, доброхо́тушко, хозяйнушко мохнатый; белор. дамово́й хазя́ин, господарь, самый на́большой, дяденька, брато́к, дед, сўо́иски; укр. хазяїн, дід, богатир,
  • по основным функциям и проявлениям: рус. кормилец, жировик, щётка, лизун, укр. гуркало.
  • по принадлежности его к нечистой силе: рус. лихо́й, другая половина, жировой чёрт, белор. чёрт дамавы, не свой дух, лихадзе́й, укр. домовий, дябел, нечистый.
  • Гнетка (гнетко, гнетяница) – так звали домового, который давил по ночам человека. Иногда его считали отдельным существом.

Названия домового могут табуироваться: рус. сам, он, часто с помощью метатезы: рус. модовейко, модожи́рко, укр. домбейко.

Соответствующие женские персонажи носят имена: рус. домови́ха, модовиха, домови́лиха, домаха, хозяйка.

В Полесье, особенно на западе, по отношению к домовому (домовику) часто использовались названия, характерные в целом для нечистой силы: сатана, лукавы, злой дух, по́гань, враг, нячысьцик, лякайло, пу́жало, начник, недобра душа, мертвец, сьмерть, «той, шчо памёр», знахо́р, коўдунник.

Синонимами являются: Домово́й; Домови́к; Де́душка; Посте́нь; По́стень; Лизу́н; Доможи́л; Хозя́ин; Жирови́к; Не́жить; Сусе́дко; Брата́нушко; Дух-храни́тель; Оби́дчик до́ма; Запе́чник; Подпе́чник; Подпо́льник; Голбе́шник.

У западных славян домового чаще представляли в виде змеи и называли domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

  • чешский: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (змея живёт под порогом дома и приносит удачу)
  • словацкий: Domovik
  • польский: Domowoj, domowik, dziad, выгорище
  • у лужичан: nócné źědky

У южных славян:

  • сербский: домаћи услужни дух, малић, мацић, домћи, шкрат или шпиритус. В Боснии и Банате мог называться «домашний чертёнок» (сербохорв. кућни ђаволак)
  • болгарский: стопан
  • хорватский: Domaći
  • словенский: Domovoj

Существуют разные варианты происхождения веры в домового. Есть предположение, что она берет начало от тех времен, когда в основание новой постройки закладывалась "строительная жертва". Изначально это были люди, позже в жертву стали приносить животных. Согласно другой теории, представления о духе - покровителе дома появились в результате языческого культа предков.

На территории России с приходом христианства домовой стал считаться демоном, как и остальные языческие божества. Чтобы от него избавиться, необходимо было освятить дом. На территории Украины и Белоруссии же, наоборот, домовой со временем стал считаться добрым духом, посланным Богом для защиты дома. Подтверждением этому служат представления о возможных стычках домового с банником, лешим и другими "злыми" духами.

Не трудно догадаться, что чаще всего местом жительства домового считается очаг, но он также может обитать в красном углу, подполе, на чердаке и даже под порогом.

Внешний вид домового, судя по описаниям очевидцев, также может быть различным. Обычно он представляется мохнатым существом небольшого роста. Иногда имеет звериные черты, но чаще похож на обычного невысокого человека. Также он может принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), животного (чаще всего змеи, ласки, кошки, петуха, крысы).

Обычно домовой считается существом мужского пола, но наряду с мужским образом домового существует и женский. Обычно это жена (домовиха) и дочь (домовинка) домового.

Домовой часто фигурирует в рассказах очевидцев в различных проявлениях:

Шумный дух. Полтергейстные явления часто связывают с домовым. По некоторым представлениям он может хлопать дверьми, скрипеть половицами, кричать, охать, разговаривать и даже бить и щипать человека. Это может быть связано как со скверным характером домового, так и с тем, что обычно добрый домовой чем-то не доволен (руганью, беспорядком, плохим отношениям к детям или животным и т.п.). Менее популярная версия объясняет подобные явления борьбой домового со злым духом, пытающимся проникнуть в дом.

Предсказатель. Считается, что домовой способен предсказывать будущее хозяевам дома: обычно он подходит к спящему человеку и наваливается ему на грудь так, что тот не может ни вздохнуть, ни пошевелиться, и если в этот момент спросить домового "к худу или к добру?", то он ответит. Ученые объясняют это состояние сонным параличом.

Прячет вещи. Еще одно действие, плотно ассоциирующееся с домовым - пропажа вещей. Если человек не может найти какую-то вещь, лежащую обычно на видном месте, то считается, что ее взял домовой. Чтобы найти вещь, принято приговаривать: "домовой-домовой, поиграй и отдай!". Другой способ - перевернуть табурет и повязать на его ножку платок. После этих манипуляций вещь должна найтись.

Образ домового, описанный в этой статье, относится не только к самому покровителю дома, но и к духам-покровителям других построек. В представлениях некоторых (в основном живущих на севере) народов домовой "дробится" на персонажей-двойников, отдельных хозяев каждой постройки или даже каждого функционального пространства дома (запечник, подпечник, голбешник - дух, живущий за печкой или под нею; подпольник - дух, живущий в подполье; и т.п.).

Описанный здесь образ деформировался под влиянием изменений быта людей. Так, в частных домах домовой передвигается не только по территории дома, но может заглянуть и в сарай, курятник, задний двор. В барских усадьбах домовой хозяйничал во всех домах подворья. По современным представлениям домовой может обитать не только в жилом доме (в каждой квартире свой), но и в гараже, сарае и даже в офисе.

Глатиссант звериные части тела необычные звуки

Глатиссант

В кельтской мифологии и в европейских легендах о короле Артуре фантастический зверь с львиным телом, змеиной головой, оленьими ногами, издававший ужасный рев.

Горе антропоморфное существо вредит людям

Горе

В белорусском фольклоре невидимая женщина без языка, глаз и ушей. Злыдни похожи на горбатых котов или собак, обутых в высокие сапоги. Они носят шапки-ушанки. Постоянно занимаются вредительством и, когда вылезают из под печи, стараются быстро навести беспорядок.

По поверьям от Недоли или злыдней избавиться очень трудно, но возможно. Для этого нужно хитростью заставить их залезть в мешок и бросить его в болото. Злыдней можно связать и оставить на дороге, заманить под камень, закопать и т. п. Они перейдут к тому, кто их освободит.

Злыдни - в мифологии древних славян - демонические существа, враждебные человеку, его недоля, беда, которые подчиняются навьям. Они невидимы и обитают в доме или сидят на плечах человека, принося несчастье и нищету.

У восточных славян воплощение злой доли в образе одноглазой старухи называлось Лихо одноглазое.

Долю и Недолю представляли как двух прях. Долю представляли в виде красивой девушки-пряхи, которая прядёт золотую нить человеческой судьбы, а Недолю - как седую старуху с потухшим взглядом, которая прядёт она слишком тонкую, обрывающуюся нить.

Горе-Злосчастье антропоморфное существо вредит людям

Горе-Злосчастье

В белорусском фольклоре невидимая женщина без языка, глаз и ушей. Злыдни похожи на горбатых котов или собак, обутых в высокие сапоги. Они носят шапки-ушанки. Постоянно занимаются вредительством и, когда вылезают из под печи, стараются быстро навести беспорядок.

По поверьям от Недоли или злыдней избавиться очень трудно, но возможно. Для этого нужно хитростью заставить их залезть в мешок и бросить его в болото. Злыдней можно связать и оставить на дороге, заманить под камень, закопать и т. п. Они перейдут к тому, кто их освободит.

Злыдни - в мифологии древних славян - демонические существа, враждебные человеку, его недоля, беда, которые подчиняются навьям. Они невидимы и обитают в доме или сидят на плечах человека, принося несчастье и нищету.

У восточных славян воплощение злой доли в образе одноглазой старухи называлось Лихо одноглазое.

Долю и Недолю представляли как двух прях. Долю представляли в виде красивой девушки-пряхи, которая прядёт золотую нить человеческой судьбы, а Недолю - как седую старуху с потухшим взглядом, которая прядёт она слишком тонкую, обрывающуюся нить.

Грец‌‌‌‌ вредит людям звуки без видимых источников летающие предметы ломает технику

Грец‌‌‌‌

В русском фольклоре дух, который подшучивает над людьми (прячет вещи, играет со скотиной, шумит). 

Гатоблеп предвестник смерти

Гатоблеп

Существо из фольклора Эфиопии. Это дикое животное небольшого размера с малоподвижными конечностями и огромной головой, которая постоянно опущена к земле. Все, кто посмотрит ему в глаза, тут же умирают.

Гатоблепа предвестник смерти

Гатоблепа

Существо из фольклора Эфиопии. Это дикое животное небольшого размера с малоподвижными конечностями и огромной головой, которая постоянно опущена к земле. Все, кто посмотрит ему в глаза, тут же умирают.

Горгон предвестник смерти

Горгон

Существо из фольклора Эфиопии. Это дикое животное небольшого размера с малоподвижными конечностями и огромной головой, которая постоянно опущена к земле. Все, кто посмотрит ему в глаза, тут же умирают.

Гамберу‌‌‌‌ растягивает конечности самовозгорание

Гамберу‌‌‌‌

Встречается в фольклоре западных штатов США. Существо практически лишено шерстяного покрова (кроме редких клочков жёсткой растительности на подбородке и густых бровей), а его кожа по свойствам напоминает каучук (она очень сильно растягивается, от нее отскакивает любое оружие). Может проглотить даже очень крупное животное целиком, растягиваясь во все стороны. Очень легко воспламеняется.

Гумберу растягивает конечности самовозгорание

Гумберу

Встречается в фольклоре западных штатов США. Существо практически лишено шерстяного покрова (кроме редких клочков жёсткой растительности на подбородке и густых бровей), а его кожа по свойствам напоминает каучук (она очень сильно растягивается, от нее отскакивает любое оружие). Может проглотить даже очень крупное животное целиком, растягиваясь во все стороны. Очень легко воспламеняется.

Глэйштн‌‌‌‌ водное существо звериные части тела звуки без видимых источников превращается в животное превращается в человека растягивает конечности

Глэйштн‌‌‌‌

Водяной дух из шотландской мифологии в образе коня, уволакивающий людей в воду. Может превращаться в человека или лошадь, способен растягиваться в длину на сколько угодно. Перед штормом можно услышать его вой. Следы у него копытами задом наперед.

Гиппокентавр‌‌‌‌ звериные части тела

Гиппокентавр‌‌‌‌

В греческой мифологии существо с лошадиным телом и человеческим торсом.

Гоблинай‌‌‌‌ звуки без видимых источников предсказывает будущее указывает местоположение клада

Гоблинай‌‌‌‌

Существо из валлийской мифологии, обитающий исключительно в шахтах и рудниках. Стуком в стенки горных выработок он указывает горнякам богатый рудный горизонт или золотоносную жилу, а бывает, что и предостерегает об опасности. 

Наука поясняет, что стук этот может происходить от капель воды, стекающих по трещинам в пустоты горной породы, и в самом деле указывать на присутствие металлов.

Гиртаблили‌‌‌‌ антропоморфное существо звериные части тела

Гиртаблили‌‌‌‌

Вв аккадской мифологии миксантропические существа, нижняя часть тела которых заимствована у огромных скорпионов.

Гиртаблулу антропоморфное существо звериные части тела

Гиртаблулу

Вв аккадской мифологии миксантропические существа, нижняя часть тела которых заимствована у огромных скорпионов.

Гаргеттий звериные части тела

Гаргеттий

В древнегреческой мифологии двухголовый пес со змеиным хвостом.

Гончие Аннуна‌‌‌‌ звуки без видимых источников мохнатое существо полупрозрачен предвестник смерти

Гончие Аннуна‌‌‌‌

В мифологии британских кельтов, это призрачные псы белого цвета с рыжими ушами. Они являлись предвестниками смерти. Именно им приписывали лай, исходящий из ниоткуда.

Гьюки водное существо звериные части тела

Гьюки

В японской мифологии разновидность водных демонов-химер с бычьей головой и паучьими лапами. Выдыхают яд и любят человечину. Иногда работают в паре с другими существами, заманивающими жертву.

Гугаг‌‌‌‌ непропорциональное тело

Гугаг‌‌‌‌

Существо из фольклора американских колонистов, напоминающее лося, но с совершенно прямыми ногами и огромной верхней губой.

Госпожа отхожего места‌‌‌‌ предсказывает будущее

Госпожа отхожего места‌‌‌‌

В китайской мифологии дух-хранитель отхожих мест, способный предсказывать будущее.

Гангши быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Гангши

В китайкой мифологии, умерший неестественной смертью или оставленный без погребения покойник, ставший вампиром.

«Цзянши» читается как кён-си в кантонском, кыонг тхи во вьетнамском, канси в корейском, кёнси в японском, и ханту почон в малайском.

Обычно изображается как окостеневшее тело (в зависимости от давности смерти - разной стадии разложения), одетое в официальные облачения династии Цин, которое передвигается прыжками, вытянув вперёд руки.

Цзянши убивает живых существ, обычно ночью, чтобы поглотить их ци, или жизненную силу, тогда как днём он отдыхает в гробу или прячется в тёмных местах. Он светится зеленым фосфоресцирующим огнем, у него появляются пилообразные зубы и длинные когти.

Гордый червь‌‌‌‌ антропоморфное существо

Гордый червь‌‌‌‌

В китайской мифологии дух, имевший человеческое тело и две головы, которые служили гнездами, где пчелы могли откладывать мед.

Гоутмен антропоморфное существо вредит людям звериные части тела копыта мохнатое существо необычный цвет глаз

Гоутмен

Существо из городских легенд США. Мэрилендский монстр (или Гоатман) бродит в районе Белтсвилла и нападает с топором на проезжающие машины.

Это существо с телом человека и козлиными ногами. По всему телу у существа растет длинная густая шерсть. Также у него козлиная голова с длинными, закрученными рогами, а глаза красные и горящие.

Гоатман антропоморфное существо вредит людям звериные части тела копыта мохнатое существо необычный цвет глаз

Гоатман

Существо из городских легенд США. Мэрилендский монстр (или Гоатман) бродит в районе Белтсвилла и нападает с топором на проезжающие машины.

Это существо с телом человека и козлиными ногами. По всему телу у существа растет длинная густая шерсть. Также у него козлиная голова с длинными, закрученными рогами, а глаза красные и горящие.

Д

Дамавикас вступает в половые отношения с жертвой душит жертву летающее существо огненный шар указывает местоположение клада

Дамавикас

В литовской мифологии летающий дух в виде огненного змея, дракона, иногда чёрной вороны, цапли, чёрного или огненного петуха, реже кошки.

Он летает над деревьями, оставляя огненный след. Может указывать где зарыт клад, падая на это место в виде звезды. Может приходить к женщинам и душить по ночам. Может вступать в половые оношения с ними как инкуб.

По одной из версий слово Айтварас произошло от литовского aiti — бродяга, вертлявый, сорванец и varas — очень быстрое движение. По другой версии, имя связано со словом aitauti — тихий, спокойный, но эта версия менее распространена. Этимология может быть связана и с иранским pativāra, как и польское poczwara — злой дух, кошмар.

 

Домовикас вступает в половые отношения с жертвой душит жертву летающее существо огненный шар указывает местоположение клада

Домовикас

В литовской мифологии летающий дух в виде огненного змея, дракона, иногда чёрной вороны, цапли, чёрного или огненного петуха, реже кошки.

Он летает над деревьями, оставляя огненный след. Может указывать где зарыт клад, падая на это место в виде звезды. Может приходить к женщинам и душить по ночам. Может вступать в половые оношения с ними как инкуб.

По одной из версий слово Айтварас произошло от литовского aiti — бродяга, вертлявый, сорванец и varas — очень быстрое движение. По другой версии, имя связано со словом aitauti — тихий, спокойный, но эта версия менее распространена. Этимология может быть связана и с иранским pativāra, как и польское poczwara — злой дух, кошмар.

 

Джил-Жженый-Хвост летающий объект небольшой огонек у поверхности земли неупокоенный дух огонь без видимого источника помогает найти дорогу указывает местоположение клада

Джил-Жженый-Хвост

К этому феномену относят два вида огней:

  • Приземные (преследующие путников, но не поднимающиеся выше двух метров от дороги)
  • Высокие (находящиеся высоко над землей, на уровне облаков)

К первым относят классические "Болотные огни" они же "Блуждающие огоньки".  Обычно их описывают как «огонек, который передвигается сам по себе недалеко от путника».

Также их могут называть "огни Марфа и Саратога", "Мин-Мин". Эти огоньки ещё в древние времена запугивали путников, но наблюдаются они и в наше время.

Цвет такого огня может быть голубым, желтым, зеленоватым и белым. В основном эти огни появляются на болотах, кладбищах, иногда в лесах и еще реже около водоемов и на полях. Формой они бывают как пламя свечи, но чаще шарообразными. Высота «полета» – от земли и до высоты поднятой руки человека. Движутся они неравномерно – недолго горят, всего несколько секунд, после чего рядом может вспыхнуть еще один.

Некоторые легенды говорят, что такие огни обитают там, где произошла насильственная смерть (часто и не одна).

Небольшое количество легенд и рассказов очевидцев утверждает, что подобные огоньки, наоборот, помогают уберечься от беды и даже спастись.

Практически во всех уголках мира с древних времен существуют различные легенды о появлении феноменов, похожих по описаниям на Блуждающие огни.

В словацкой и чешской мифологии похожее явление называют Блудница. Считается, что это болотные и водяные духи, которые появляются поблизости воды в виде блуждающих огоньков.

Существуют подобные огни и в Англии. Там они больше известны как Jack O'Lantem, Телесный Свет или Телесная Свечка.

Есть некоторая аналогия и в ирландской легенде о скупом кузнеце-выпивохе Джеке, дважды обманувшем Дьявола и получившем от него обещание не строить Джеку козни, не покушаться на его тело, а также после смерти не претендовать на его душу. Однако воспользоваться полученными привилегиями выпивоха Джек не смог, потому что в скором времени умер. После смерти грешника не допустили в рай. Ни Богу, ни Дьяволу Джек оказался не нужен. Неприкаянный ирландец в ожидании Судного дня был вынужден бродить по земле, освещая себе путь кусочком угля, который ему напоследок бросил дьявол. Джек положил тлеющий уголёк в пустую тыкву и пустился в странствовать по свету.

Если первый вариант связывают с душами умерших, то второй вариант плотно связан с феноменом НЛО.

Сейчас самым известным местом появления таких высоких огней считается юго-запад Квинсленда в Австралии (Станция Александрия). В США также известны огни Сарагога и Марфа в Техасе, огни Коричневой горы и Мако в Северной Каролине и «призрачные огни Хорнет» в Миссури.

Сюда же можно отнести Огненные шары Наг. Считается, что это природный феномен, наблюдающийся раз в год на реке Меконг в Таиланде (регион Исан) и в Лаосе. Заключается в том, что из глубин реки поднимаются светящиеся шары, похожие на красноватые куриные яйца. Шары поднимаются на 10-20 метров над рекой и исчезают. Наиболее частое появление огненных шаров зафиксировано в октябре, накануне праздника Паварана, хотя они также наблюдались и в другое время года. В честь появления шаров в городе Нонгкхай и соседних селениях проводится фестиваль, который совместно с самим природным явлением привлекает множество туристов.

Предполагается, что шары появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий.

Гипотезы

Научные гипотезы

Среди научных гипотез появления болотных огней можно выделить следующие:

  • Самовозгорание газообразного фосфористого водорода и метана, образующегося при гниении отмерших растительных и животных организмов.
  • Биолюминесценция, например, опят или светлячков.
  • Шаровая молния
  • Огни святого Эльма. Это разряд в форме светящихся пучков или кисточек (или коронный разряд), возникающий на острых концах высоких предметов. 
  • Мираж. Профессор из Университета Квинсленда в Брисбене Джек Петтигрю, считает, что это явления зеркального миража от, возможно, небольших источников света, которые иногда удалены даже на сотни километров. Например, это может быть отсвет передних и/или задних фар автомобилей, движущихся по отдаленной трассе.
  • Возможно, объяснение феномена может быть схоже с причиной появления Огненных шаров Наг, хоть они до конца непонятны. Предполагается, что шары появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий.

Наукообразные гипотезы

Существует также ряд гипотез, похожих на научные по принципу объяснения, но не нашедших поддержки в ученых кругах:

  • Огни – это свечение радиоактивных осадков
  • Триболюминесценция – свечение газа в результате трения кристаллических пород в тектонических разломах.

Мистические гипотезы

Самыми древними объяснениями этого феномена считаются мистические гипотезы, основанные на представлениях о неких сущностях, обитающих в своем (параллельном с нами) мире:

  • Плазмоиды, как особая форма жизни.
  • Души людей, погибших насильственной смертью, а теперь застрявших между мирами.
  • Духи клада зажигают огоньки над спрятанным сокровищем, чтобы указать к нему дорогу.
  • НЛО

В Архиве мы будем связывать только те факты с данным феноменом, которые относятся к приземным наблюдениям.

Итог

Аутентичные Блуждающие огни (приземные огни), появляющиеся на кладбищах и болотах были объяснены достаточно давно - результат воспламенения фосфина и метана.

Огненные шары Наг также, вероятно, появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий.

Огонек Мин-мин, пританцовывающий над горизонтом, по заключению австралийского ученого Джека Петтигрю, оказался миражом: светом от фар в сочетании с атмосферным "туннельным" эффектом (свет путешествует, не рассеиваясь, в прослойке холодного воздуха между поверхностью земли и слоем более теплого воздуха и искривление лучей света происходит вследствие аномального распределения показателя преломления.

Дедко болотный‌‌‌‌ антропоморфное существо водное существо длинные конечности искажение времени мохнатое существо

Дедко болотный‌‌‌‌

Злой дух-хозяин болота в восточнославянской мифологии. Женская версия называется болотница. 

Другие названия: боло́тный, болотный дедко, шут болотный, болотный чёрт, болотный леший, царь болотный, боло́то; а также анцыбал/анцибул/анцибалка/анциболит/анчибал/анчибол, зы́бочник, ко́чечный, о́мутный; белор. балотнік; укр. болотя́ник, анцибол, нете́ча[, очеретяник (от очерет — «тростник»). 

Анцыбал — по одной версии является давним заимствованием из балтийских языков, сопоставляемым с лит. ančiabalis — «утиное болото»; по другой версии, это заимствование чешского ančibél, которое могло быть результатом контаминации слов antikrist — «антихрист», и d’abel — «чорт», а сближение концевой части с болотом произошло позднее; по третьей версии, это результат стягивания выражений антихрист болотный, антип болотный, антий болотный через промежуточное анциболотник и анциболот.

На Русском Севере обычно говорили о женском духе болота, его хозяйке, хозяйке тундры — боло́тнице, болотной бабе.

Нередко обитающего на болоте духа считали всего лишь разновидностью водяного, лешего или чёрта, а образ болотницы смешивался с образами лешачихи, «вольной старухи», русалки, водянихи и кикиморы болотной.

Внешний вид болотника: неподвижно сидящее на дне болота грязное толстое безглазое существо, похожее на мохнатого человека с длинными руками и хвостом. Иногда это мохнатый человек с длинными руками и хвостом.

Считалось, что болотник и болотница заманивают человека или животное в трясину, где тот погибает.

Болотнику приписывали любые звуки болота: чтобы заманить человека, он крякает как утка, булькает как тетерев, ревёт как корова (голос выпи), стонет или хохочет (голоса белой куропатки и бекаса на току).

Также болотник с целью заманить путника зажигает на болоте огни по ночам и выращивает цветы с манящим ароматом.

Дерево вак-вак необычные звуки отдельная часть тела

Дерево вак-вак

В арабской мифологии дерево с плодами в виде человеческих голов, издающих членораздельные звуки. Эти звуки местные жители считают их дурным предзнаменованием.

Дерево Аль-вак‌‌‌‌ необычные звуки отдельная часть тела

Дерево Аль-вак‌‌‌‌

В арабской мифологии дерево с плодами в виде человеческих голов, издающих членораздельные звуки. Эти звуки местные жители считают их дурным предзнаменованием.

Дварф антропоморфное существо вредит людям маленькое существо передают устройства или знания

Дварф

Согласно мифологическому словарю, гномами в низшей мифологии народов Европы называют маленьких антропоморфных существ, обитающих чаще всего в горах (реже – под землей или в лесу, аиногда считается, что их дома спрятаны в параллельном мире, связанном с нашим). О происхождении этого слова идут споры: взято оно из латинского языка от "gēnomos" – "подземный житель", или из древнегреческого "Γνώση" – знание.

Гномов популяризовал (по другой версии – придумал) алхимик Парацельс в XVI веке, хотя в фольклоре европейских народов они встречались значительно раньше. Парацельс описывает гномов как существ ростом в две пяди (около 40 см), крайне неохотно вступающих в контакты с людьми и способных двигаться сквозь земную твердь с такой же легкостью, как люди перемещаются в пространстве.

Представления о подобных существах есть во многих культурах, но далеко не на всех языках они имеют название "гном". Например, немцы называют их "цвергами" ("zwerg"), англичане – "дварфами" ("dwarf" в значении "карлик"). От древнескандинавского "dvergr" произошел древневерхний немецкий "twerg". По словам Владимира Ореля, оба эти названия происходит от протогерманского "đwerȝaz". Во французском языке гномов называют "nain", в Италии — "nano", оба слова от греческого "νᾶνος" — "крошечный". В других европейских языках есть свои слова, не связанные ни с одним из этих корней – польский "krasnolud", финский "kääpiö", чешский "trpaslík" и другие. Филологические исследования также указывают, что в русской литературе начала XIX века, наряду с "гномом", часто встречался вариант "карла".

Согласно древним легендам, изначально гномы относились к низшим магическим существам, но не были физически маленького роста. Представления о гномах как о созданиях небольшого роста появились после распространения христианства.

Первыми литературными источниками, где упоминаются гномы, были исландские героические песни 13 века из сборника “Старшая Эдда”, а также текст “Младшей Эдды”, составленный поэтом-скальдом Снорри Стурлусоном, жившим на рубеже 12 и 13 веков. Оба литературных труда содержат мифологические сказания 8-10 веков, а также элементы германского героического эпоса начала 13 века.

Обычно гномов считают духами земли и гор, охраняющими подземные сокровища. В алхимии и оккультизме они считаются духами земли как первоэлемента, и, соответственно, элементалями земли. Из-за подобных представлений гномов часто наделяют различными сверхъестественными силами, в том числе сверхъестественным мастерством и богатством.

Описывают гномов по разному. Их рост варьируется от размера пальца до высоты маленького ребенка. Мужчины-гномы обычно носят длинные бороды, а иногда наделяются козлиными ногами или гусиными лапами. Мужчины-гномы не отличаются особой красотой, в отличие от гномов-женщин (их называют "гномиды").

Описание гномов в "Книге вымышленных существ" Хорхе Луиса Борхеса:

"Народная фантазия представляет их в виде бородатых карликов с грубыми и смешными чертами лица; одеты они в узкие коричневые кафтанчики и монашеские капюшоны."

Согласно древним легендам, гномы, аналогично феям, любят дразнить людей, но при этом делают им больше добра, чем зла. Они могут подарить какой-то магический артефакт, указать место, где спрятаны сокровища, или выполнить какую-то мелкую просьбу или поручение.

В современной культуре гномов помнят и любят. Они в огромном количестве встречаются в фэнтези-сюжетах литературы, кино, в компьютерных играх, а на лужайках европейцев и американцев можно встретить фигурки садовых гномов, установленных там в качестве хранителей земли. При этом поп-культура ушла далеко от изначальных представлений о гномах и базируется скорее на образах, описанных в известных фантастических произведениях (которые, например, нередко содержат шутки про гномов-женщин, наделяя их бородой, усами или просто неотличимым от мужского строением тела). Эти гномы своим поведением мало чем отличаются от фей, домовых и прочих мистических существ. Они редко выделяются какими-то характерными чертами, кроме роста или карикатурного "гномьего" внешнего вида, напоминающего вышеупомянутую садовую статуэтку.

В связи с тем, что гномы сейчас воспринимаются прежде всего как персонажи детских сказок наравне с феями (что, впрочем, не мешает и взрослым людям периодически встречать и даже фотографировать последних), очевидцев гномов довольно мало, а да и тех редко воспринимают всерьез (в отличие от очевидцев, например, призраков или пришельцев).

Длиннорукая Нелли водное существо

Длиннорукая Нелли

Существа из фольклора Британских островов. Это агрессивные русалки-водяные, живущие в проточных водах. 

Небольшие существа зелёного, сероватого или «болотно-зелёного» цвета, который помогает им слиться с болотной или озёрной водой, ведь они обитают именно в таких заросших водорослями, мрачноватых озёрах или болотах, разумеется – лучше места не найти. «Лица» у гриндилоу достаточно уродливые, голову венчает пара острых рожек, которыми при желании можно сделать человеку или просто врагу очень больно. Кроме того, у них имеются очень острые клыки, а длинные тонкие пальцы заканчиваются такими же длинными острыми жёлтыми когтями.

Они достаточно любопытны, и нельзя однозначно сказать, умны гриндилоу или нет, но когда дело доходит до чего-нибудь дурного, ума у изобретательности им не занимать. Например, они способны незаметно подкрасться к тому, кто заплутал на болоте, или подплыть к находящемуся в озере человеку и утащить его под воду.

В Ланкашире та же нечисть известна под именем Зелёнозубая Дженни. В других частях Англии её знают как Длиннорукую Нелли. Родственницей гриндилоу приходится и Колодезная Пег, обитающая в колодцах.

Давалпа антропоморфное существо растягивает конечности

Давалпа

В арабско-персидском фольклоре существа с длинными, мягкими, бескостными ногами, которыми обвивают своих жертв и заставляют работать на себя. У его длинные ноги напоминают змей или ремни, а выше пояса оно выглядит как человек.

Даппи антропоморфное существо оголенные кости скелета полупрозрачен превращается в животное превращается в человека

Даппи

В Карибском фольклоре это дух мертвеца, способный принимать форму животных (в частности трехногую лошадь) или людей (например, "Сьюзан-с-длинными-титьками" (Long-Bubby Susan), которые она забрасывает через плече). Он передвигается задом наперёд. Если он не принял чью-то форму, то он выглядит как дымка или призрак, или даже белый полупрозрачный скелет. 

Никто не может сфотографировать или записать даппи на видео. 

Даху копыта

Даху

Существо с рогами и копытами из фольклора Альп, обитающее только в горах. 

В виду того, что животное это горное, эволюция его развивалась в сторону укорачивания ног с одной стороны и удлинения с другой, чтобы оно могло нормально стоять на крутых склонах.

Даху бывают двух видов — левосторонний и правосторонний. У первого ноги более короткие с левой стороны, поэтому он может ходить по горе только против часовой стрелки. Правосторонний может огибать гору только по часовой стрелке. Считается, что два этих подвида даху в природе не смешиваются, так как встречаются только лицом к лицу. Если же все же случилось так, что они пересеклись, от этой связи рождается так называемый "мертвый даху", имеющий короткие ноги не с одной стороны тела, а по диагонали, то есть это либо короткая передняя лева и задняя правая, либо передняя правая и задняя левая.

Считается, что местные так шутили над приезжими, вовлекая их в охоту на "редкое" и несуществующее животное, заставляя тех часами передвигаться ползком в неудобной позе в горах на ветру и мерзнуть в засаде.

Дахут копыта

Дахут

Существо с рогами и копытами из фольклора Альп, обитающее только в горах. 

В виду того, что животное это горное, эволюция его развивалась в сторону укорачивания ног с одной стороны и удлинения с другой, чтобы оно могло нормально стоять на крутых склонах.

Даху бывают двух видов — левосторонний и правосторонний. У первого ноги более короткие с левой стороны, поэтому он может ходить по горе только против часовой стрелки. Правосторонний может огибать гору только по часовой стрелке. Считается, что два этих подвида даху в природе не смешиваются, так как встречаются только лицом к лицу. Если же все же случилось так, что они пересеклись, от этой связи рождается так называемый "мертвый даху", имеющий короткие ноги не с одной стороны тела, а по диагонали, то есть это либо короткая передняя лева и задняя правая, либо передняя правая и задняя левая.

Считается, что местные так шутили над приезжими, вовлекая их в охоту на "редкое" и несуществующее животное, заставляя тех часами передвигаться ползком в неудобной позе в горах на ветру и мерзнуть в засаде.

Дайри копыта

Дайри

Существо с рогами и копытами из фольклора Альп, обитающее только в горах. 

В виду того, что животное это горное, эволюция его развивалась в сторону укорачивания ног с одной стороны и удлинения с другой, чтобы оно могло нормально стоять на крутых склонах.

Даху бывают двух видов — левосторонний и правосторонний. У первого ноги более короткие с левой стороны, поэтому он может ходить по горе только против часовой стрелки. Правосторонний может огибать гору только по часовой стрелке. Считается, что два этих подвида даху в природе не смешиваются, так как встречаются только лицом к лицу. Если же все же случилось так, что они пересеклись, от этой связи рождается так называемый "мертвый даху", имеющий короткие ноги не с одной стороны тела, а по диагонали, то есть это либо короткая передняя лева и задняя правая, либо передняя правая и задняя левая.

Считается, что местные так шутили над приезжими, вовлекая их в охоту на "редкое" и несуществующее животное, заставляя тех часами передвигаться ползком в неудобной позе в горах на ветру и мерзнуть в засаде.

Дароу копыта

Дароу

Существо с рогами и копытами из фольклора Альп, обитающее только в горах. 

В виду того, что животное это горное, эволюция его развивалась в сторону укорачивания ног с одной стороны и удлинения с другой, чтобы оно могло нормально стоять на крутых склонах.

Даху бывают двух видов — левосторонний и правосторонний. У первого ноги более короткие с левой стороны, поэтому он может ходить по горе только против часовой стрелки. Правосторонний может огибать гору только по часовой стрелке. Считается, что два этих подвида даху в природе не смешиваются, так как встречаются только лицом к лицу. Если же все же случилось так, что они пересеклись, от этой связи рождается так называемый "мертвый даху", имеющий короткие ноги не с одной стороны тела, а по диагонали, то есть это либо короткая передняя лева и задняя правая, либо передняя правая и задняя левая.

Считается, что местные так шутили над приезжими, вовлекая их в охоту на "редкое" и несуществующее животное, заставляя тех часами передвигаться ползком в неудобной позе в горах на ветру и мерзнуть в засаде.

Дару копыта

Дару

Существо с рогами и копытами из фольклора Альп, обитающее только в горах. 

В виду того, что животное это горное, эволюция его развивалась в сторону укорачивания ног с одной стороны и удлинения с другой, чтобы оно могло нормально стоять на крутых склонах.

Даху бывают двух видов — левосторонний и правосторонний. У первого ноги более короткие с левой стороны, поэтому он может ходить по горе только против часовой стрелки. Правосторонний может огибать гору только по часовой стрелке. Считается, что два этих подвида даху в природе не смешиваются, так как встречаются только лицом к лицу. Если же все же случилось так, что они пересеклись, от этой связи рождается так называемый "мертвый даху", имеющий короткие ноги не с одной стороны тела, а по диагонали, то есть это либо короткая передняя лева и задняя правая, либо передняя правая и задняя левая.

Считается, что местные так шутили над приезжими, вовлекая их в охоту на "редкое" и несуществующее животное, заставляя тех часами передвигаться ползком в неудобной позе в горах на ветру и мерзнуть в засаде.

Дарут копыта

Дарут

Существо с рогами и копытами из фольклора Альп, обитающее только в горах. 

В виду того, что животное это горное, эволюция его развивалась в сторону укорачивания ног с одной стороны и удлинения с другой, чтобы оно могло нормально стоять на крутых склонах.

Даху бывают двух видов — левосторонний и правосторонний. У первого ноги более короткие с левой стороны, поэтому он может ходить по горе только против часовой стрелки. Правосторонний может огибать гору только по часовой стрелке. Считается, что два этих подвида даху в природе не смешиваются, так как встречаются только лицом к лицу. Если же все же случилось так, что они пересеклись, от этой связи рождается так называемый "мертвый даху", имеющий короткие ноги не с одной стороны тела, а по диагонали, то есть это либо короткая передняя лева и задняя правая, либо передняя правая и задняя левая.

Считается, что местные так шутили над приезжими, вовлекая их в охоту на "редкое" и несуществующее животное, заставляя тех часами передвигаться ползком в неудобной позе в горах на ветру и мерзнуть в засаде.

Дау копыта

Дау

Существо с рогами и копытами из фольклора Альп, обитающее только в горах. 

В виду того, что животное это горное, эволюция его развивалась в сторону укорачивания ног с одной стороны и удлинения с другой, чтобы оно могло нормально стоять на крутых склонах.

Даху бывают двух видов — левосторонний и правосторонний. У первого ноги более короткие с левой стороны, поэтому он может ходить по горе только против часовой стрелки. Правосторонний может огибать гору только по часовой стрелке. Считается, что два этих подвида даху в природе не смешиваются, так как встречаются только лицом к лицу. Если же все же случилось так, что они пересеклись, от этой связи рождается так называемый "мертвый даху", имеющий короткие ноги не с одной стороны тела, а по диагонали, то есть это либо короткая передняя лева и задняя правая, либо передняя правая и задняя левая.

Считается, что местные так шутили над приезжими, вовлекая их в охоту на "редкое" и несуществующее животное, заставляя тех часами передвигаться ползком в неудобной позе в горах на ветру и мерзнуть в засаде.

Дахуот копыта

Дахуот

Существо с рогами и копытами из фольклора Альп, обитающее только в горах. 

В виду того, что животное это горное, эволюция его развивалась в сторону укорачивания ног с одной стороны и удлинения с другой, чтобы оно могло нормально стоять на крутых склонах.

Даху бывают двух видов — левосторонний и правосторонний. У первого ноги более короткие с левой стороны, поэтому он может ходить по горе только против часовой стрелки. Правосторонний может огибать гору только по часовой стрелке. Считается, что два этих подвида даху в природе не смешиваются, так как встречаются только лицом к лицу. Если же все же случилось так, что они пересеклись, от этой связи рождается так называемый "мертвый даху", имеющий короткие ноги не с одной стороны тела, а по диагонали, то есть это либо короткая передняя лева и задняя правая, либо передняя правая и задняя левая.

Считается, что местные так шутили над приезжими, вовлекая их в охоту на "редкое" и несуществующее животное, заставляя тех часами передвигаться ползком в неудобной позе в горах на ветру и мерзнуть в засаде.

Двойник антропоморфное существо предвестник смерти

Двойник

Доппельгенгер, Мимик или Двойник - во многих культурах копия человека, предвещающая скорую смерть. Иногда не отбрасывает тени и не отражается в зеркале.

Иногда считают, что это оборотень, способный с высокой точностью воспроизводить облик и поведение того, кого он копирует. Или же его дух, вышедший из тела или пришедший из иного мира.

Доппельгенгер антропоморфное существо предвестник смерти

Доппельгенгер

Доппельгенгер, Мимик или Двойник - во многих культурах копия человека, предвещающая скорую смерть. Иногда не отбрасывает тени и не отражается в зеркале.

Иногда считают, что это оборотень, способный с высокой точностью воспроизводить облик и поведение того, кого он копирует. Или же его дух, вышедший из тела или пришедший из иного мира.

Дегдер антропоморфное существо быстрое существо высокое существо звериные части тела необычный цвет глаз сверхсильное существо

Дегдер

Существо из сомалийского фольклора. Обычно ее описывают как крупную, высокую и очень сильную женщину с длинными, ослиными ушами, способными услышать шаги своей жертвы за много километров, и кроваво-красными глазами, обладающими очень острым зрением. Она очень быстро передвигается.

Джегджер‌‌‌‌ антропоморфное существо быстрое существо высокое существо звериные части тела необычный цвет глаз сверхсильное существо

Джегджер‌‌‌‌

Существо из сомалийского фольклора. Обычно ее описывают как крупную, высокую и очень сильную женщину с длинными, ослиными ушами, способными услышать шаги своей жертвы за много километров, и кроваво-красными глазами, обладающими очень острым зрением. Она очень быстро передвигается.

Джек-в-кандалах высокое существо звуки без видимых источников крупное существо полупрозрачен

Джек-в-кандалах

Гигантское призрачное существо из фольклора Йоркшира, выпрыгивающее из темноты на путников. Его приближение можно услышать по звону цепей.

Имя "Джек" в названии существа (Jack-in-Iron), как и в других похожих случаях (Jack-o-lantern, Jack-in-Green), не указывает на имя собственное. Подобные имена в названиях обычно указывают, скорее, на неопределённость существа, и значат "какой-то", ссылаясь лишь на то, что существо мужского пола.

Джек-в-цепях высокое существо звуки без видимых источников крупное существо полупрозрачен

Джек-в-цепях

Гигантское призрачное существо из фольклора Йоркшира, выпрыгивающее из темноты на путников. Его приближение можно услышать по звону цепей.

Имя "Джек" в названии существа (Jack-in-Iron), как и в других похожих случаях (Jack-o-lantern, Jack-in-Green), не указывает на имя собственное. Подобные имена в названиях обычно указывают, скорее, на неопределённость существа, и значат "какой-то", ссылаясь лишь на то, что существо мужского пола.

Джек-пружинки-на-пятах антропоморфное существо высоко прыгает высокое существо генерирующее огонь существо крылья светящиеся глаза

Джек-пружинки-на-пятах

Джек-прыгун, или Джек-пружинки-на-пятах - персонаж английского фольклора Викторианской эпохи, гуманоидное существо, примечательное прежде всего своей способностью совершать прыжки поразительной высоты.

Самые первые сообщения о появлениях Джека-прыгуна в Лондоне датированы 1837 годом, последней датой его появления считается 1904 год. Появлялся во многих местах Англии и Шотландии.

 Джека описывали его как человекоподобное существо высокого роста и атлетического телосложения, с «отвратительным», «дьявольским» лицом, заострёнными торчащими ушами, большими когтями на пальцах рук и светящимися выпученными глазами, которые «напоминают красные огненные шары». В одном из описаний отмечено, что Джек был одет в чёрный плащ, в другом — что на его голове было подобие шлема, а одет он был в облегающую белую одежду, поверх которой накинут непромокаемый плащ. Иногда его описывали как «высокого и худого джентльмена».

Указывается, что Джек мог испускать изо рта клубы синего и белого пламени, а также что когти на его руках были металлическими. Как минимум два человека утверждали, что Джек мог говорить по-английски, причём не только изъяснялся внятно и грамотно, но и обладал своеобразным чувством юмора.

В Чехословакии встречали аналогичное существо, называемое Перак.

История Джека-прыгуна значима из-за двух моментов. Во-первых, его образ оказал огромное влияние на «комикс-культуру» XX века, и именно его одеяние стало прототипом «супергеройского» костюма (например, костюма Бэтмена). Во-вторых, это единственное в истории человечества «разумное мистическое существо», «дело» которого обсуждалось на уровне государственного учреждения, пришедшего к признанию его реальности.

Джек-прыгун антропоморфное существо высоко прыгает высокое существо генерирующее огонь существо крылья светящиеся глаза

Джек-прыгун

Джек-прыгун, или Джек-пружинки-на-пятах - персонаж английского фольклора Викторианской эпохи, гуманоидное существо, примечательное прежде всего своей способностью совершать прыжки поразительной высоты.

Самые первые сообщения о появлениях Джека-прыгуна в Лондоне датированы 1837 годом, последней датой его появления считается 1904 год. Появлялся во многих местах Англии и Шотландии.

 Джека описывали его как человекоподобное существо высокого роста и атлетического телосложения, с «отвратительным», «дьявольским» лицом, заострёнными торчащими ушами, большими когтями на пальцах рук и светящимися выпученными глазами, которые «напоминают красные огненные шары». В одном из описаний отмечено, что Джек был одет в чёрный плащ, в другом — что на его голове было подобие шлема, а одет он был в облегающую белую одежду, поверх которой накинут непромокаемый плащ. Иногда его описывали как «высокого и худого джентльмена».

Указывается, что Джек мог испускать изо рта клубы синего и белого пламени, а также что когти на его руках были металлическими. Как минимум два человека утверждали, что Джек мог говорить по-английски, причём не только изъяснялся внятно и грамотно, но и обладал своеобразным чувством юмора.

В Чехословакии встречали аналогичное существо, называемое Перак.

История Джека-прыгуна значима из-за двух моментов. Во-первых, его образ оказал огромное влияние на «комикс-культуру» XX века, и именно его одеяние стало прототипом «супергеройского» костюма (например, костюма Бэтмена). Во-вторых, это единственное в истории человечества «разумное мистическое существо», «дело» которого обсуждалось на уровне государственного учреждения, пришедшего к признанию его реальности.

Дженни Зеленые Зубы антропоморфное существо водное существо вредит людям

Дженни Зеленые Зубы

Существо из английского фольклора. Дженни могут похитить детей, если те играют неподалеку от воды, и утащить на самое дно. О приближении этого существа обычно свидетельствует зеленоватая пена, неожиданно появившаяся на спокойной поверхности пруда или другого водоёма.

Нередко они до крови царапают ноги острыми когтями или просто пугают своим ужасным внешним видом: длинными влажными волосами, распущенными по плечам, большими зелёными клыками, торчащими изо рта, и очень острыми блестящими когтями.

Зеленозубая Дженни (также Злая Дженни, Зеленозубая Джинни; англ. Jenny Greenteeth, Jinny Greenteeth, Wicked Jenny, Ginny Greenteeth, Jeannie Greenteeth; с древне-англ. языка «Jenny» — «справедливая») — речная или болотная ведьма в английском фольклоре, которой, вероятно, объясняли жестокую гибель людей в водоёмах. Известна в графствах Ланкашир, Чешир, Шропшир, Йоркшир.

Дженни Гринтис антропоморфное существо водное существо вредит людям

Дженни Гринтис

Существо из английского фольклора. Дженни могут похитить детей, если те играют неподалеку от воды, и утащить на самое дно. О приближении этого существа обычно свидетельствует зеленоватая пена, неожиданно появившаяся на спокойной поверхности пруда или другого водоёма.

Нередко они до крови царапают ноги острыми когтями или просто пугают своим ужасным внешним видом: длинными влажными волосами, распущенными по плечам, большими зелёными клыками, торчащими изо рта, и очень острыми блестящими когтями.

Зеленозубая Дженни (также Злая Дженни, Зеленозубая Джинни; англ. Jenny Greenteeth, Jinny Greenteeth, Wicked Jenny, Ginny Greenteeth, Jeannie Greenteeth; с древне-англ. языка «Jenny» — «справедливая») — речная или болотная ведьма в английском фольклоре, которой, вероятно, объясняли жестокую гибель людей в водоёмах. Известна в графствах Ланкашир, Чешир, Шропшир, Йоркшир.

Джорогумо антропоморфное существо вредит людям вступает в половые отношения с жертвой превращается в человека

Джорогумо

Существо из японской мифологии. Это трехметровый оборотень-паук, превращющийся в красивую девушку. Она соблазняет молодых и красивых мужчин, после чего убивает, делая запасы еды как обычный паук. Существо живет полтысячи лет.

Имя Йорогумо переводится c японского буквально как "паук-шлюха" или "опутывающая новобрачную женщину".

Считается, что Йорогумо происходит из района города Идзу в префектуре Сидзуока на острове Хонсю, Япония. В частности, говорят, что Йорогумо происходит от водопада Дзёрен, впечатляющего водопада, который является одним из крупнейших водопадов на полуострове Идзу.

Джосенеби небольшой огонек у поверхности земли неупокоенный дух

Джосенеби

В Йомихон был человек, который сделал себе капиталл с продажи Josen (конфеты сделаные из вареного сока Rehmannia Glutinosa) который был убит грабителем. Говорят, что продавец стал атмосферным призрачным огнем Дзёсенби (地黄煎火, букв. «Огонь Дзёсен»), плавающим дождливыми ночами.

Дзёсенби небольшой огонек у поверхности земли неупокоенный дух

Дзёсенби

В Йомихон был человек, который сделал себе капиталл с продажи Josen (конфеты сделаные из вареного сока Rehmannia Glutinosa) который был убит грабителем. Говорят, что продавец стал атмосферным призрачным огнем Дзёсенби (地黄煎火, букв. «Огонь Дзёсен»), плавающим дождливыми ночами.

Джраарс антропоморфное существо водное существо хвост рыбы

Джраарс

В мифах армян русалка, живущая под водой женщина с рыбьим хвостом и волосами, похожими на водоросли и морскую тину.

Дзасики-вараси антропоморфное существо жидкость без видимого источника звуки без видимых источников огонь без видимого источника помогает по хозяйству самопроизвольно движущиеся предметы

Дзасики-вараси

Домовой дух из японского фольклора.  По складу характера и внешним видом является ребёнком лет 5-6. Он может перевернуть подушки или стать причиной звуков, похожих на музыку, слышащуюся из комнат, которыми никто не пользуется и т.п. Иногда он оставляет отпечатки маленьких ступней в пепле.

Согласно поверьям, этого духа можно найти в больших старых домах, которые поддерживаются в хорошем состоянии. Жителей дома, в котором обитает дзасики-вараси, ждёт удача, если же дух по каким-то причинам покидает дом, то тот скоро придёт в упадок. Для привлечения и удержания в доме дзасики-вараси его нужно ценить и о нём заботиться, но слишком много внимания может его отпугнуть.

Дзасики-бокко антропоморфное существо жидкость без видимого источника звуки без видимых источников огонь без видимого источника помогает по хозяйству самопроизвольно движущиеся предметы

Дзасики-бокко

Домовой дух из японского фольклора.  По складу характера и внешним видом является ребёнком лет 5-6. Он может перевернуть подушки или стать причиной звуков, похожих на музыку, слышащуюся из комнат, которыми никто не пользуется и т.п. Иногда он оставляет отпечатки маленьких ступней в пепле.

Согласно поверьям, этого духа можно найти в больших старых домах, которые поддерживаются в хорошем состоянии. Жителей дома, в котором обитает дзасики-вараси, ждёт удача, если же дух по каким-то причинам покидает дом, то тот скоро придёт в упадок. Для привлечения и удержания в доме дзасики-вараси его нужно ценить и о нём заботиться, но слишком много внимания может его отпугнуть.

Дзидзи антропоморфное существо вредит людям высокое существо излишняя худоба

Дзидзи

Вредоносный дух из мифологии народов коми. Считалось, что он похищал оставленных без присмотра детей, о их дальнейшей судьбе сведений не имеется. Дух обладает антропоморфным обликом, хотя значительно отличается от обычных людей: он высокого роста, но плоский, как доска, рот и глаза у него большие и очень узкие, а какие-либо другие черты лица не различаются.

Дзи-Дзи антропоморфное существо вредит людям высокое существо излишняя худоба

Дзи-Дзи

Вредоносный дух из мифологии народов коми. Считалось, что он похищал оставленных без присмотра детей, о их дальнейшей судьбе сведений не имеется. Дух обладает антропоморфным обликом, хотя значительно отличается от обычных людей: он высокого роста, но плоский, как доска, рот и глаза у него большие и очень узкие, а какие-либо другие черты лица не различаются.

Дзоригами оживший предмет

Дзоригами

В японском фольклоре вид существ, в которые превращаются старые часы.

Дзятай душит жертву оживший предмет

Дзятай

Существа из японского фольклора, которыми становятся старые пояса для кимоно. По ночам эти старые пояса оживают, распускают ширмы и ползают по дому как огромные змеи. Могут нападать на людей и душить их во сне.

Дивожены антропоморфное существо вредит людям высокое существо

Дивожены

Карпатская разновидность лесных существ. Они живут в пещерах, а ночью бегают среди гор, по полям и лесам, чтобы защекотать до смерти случайного путника.

Они высокие, бледные, с длинными волосами, абсолютно голые, если не считать пояса из травы. По некоторым данным, помимо длинных волос у них есть крылья, а а ткже одежда в виде длинных волшебных платьев или покрывал, под которыми они скрывают ноги с копытами.

Дивьи жены антропоморфное существо вредит людям высокое существо

Дивьи жены

Карпатская разновидность лесных существ. Они живут в пещерах, а ночью бегают среди гор, по полям и лесам, чтобы защекотать до смерти случайного путника.

Они высокие, бледные, с длинными волосами, абсолютно голые, если не считать пояса из травы. По некоторым данным, помимо длинных волос у них есть крылья, а а ткже одежда в виде длинных волшебных платьев или покрывал, под которыми они скрывают ноги с копытами.

Дзивожены антропоморфное существо вредит людям высокое существо

Дзивожены

Карпатская разновидность лесных существ. Они живут в пещерах, а ночью бегают среди гор, по полям и лесам, чтобы защекотать до смерти случайного путника.

Они высокие, бледные, с длинными волосами, абсолютно голые, если не считать пояса из травы. По некоторым данным, помимо длинных волос у них есть крылья, а а ткже одежда в виде длинных волшебных платьев или покрывал, под которыми они скрывают ноги с копытами.

Дивите жены антропоморфное существо вредит людям высокое существо

Дивите жены

Карпатская разновидность лесных существ. Они живут в пещерах, а ночью бегают среди гор, по полям и лесам, чтобы защекотать до смерти случайного путника.

Они высокие, бледные, с длинными волосами, абсолютно голые, если не считать пояса из травы. По некоторым данным, помимо длинных волос у них есть крылья, а а ткже одежда в виде длинных волшебных платьев или покрывал, под которыми они скрывают ноги с копытами.

Дивы‌‌‌‌ антропоморфное существо вредит людям высокое существо

Дивы‌‌‌‌

Карпатская разновидность лесных существ. Они живут в пещерах, а ночью бегают среди гор, по полям и лесам, чтобы защекотать до смерти случайного путника.

Они высокие, бледные, с длинными волосами, абсолютно голые, если не считать пояса из травы. По некоторым данным, помимо длинных волос у них есть крылья, а а ткже одежда в виде длинных волшебных платьев или покрывал, под которыми они скрывают ноги с копытами.

Дингболл звуки без видимых источников необычные звуки

Дингболл

Существо из фольклора штатов Новой Англии. Выглядит оно как пантера с шаром на конце хвоста. Лесорубы часто слышат в лесах стук неизвестного происхождения, как будто кто-то бьёт по деревьям чем-то твёрдым, и приписывают эти звуки данному существу.

Дингмол‌‌‌‌ звуки без видимых источников необычные звуки

Дингмол‌‌‌‌

Существо из фольклора штатов Новой Англии. Выглядит оно как пантера с шаром на конце хвоста. Лесорубы часто слышат в лесах стук неизвестного происхождения, как будто кто-то бьёт по деревьям чем-то твёрдым, и приписывают эти звуки данному существу.

Доби неупокоенный дух помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству указывает местоположение клада

Доби

Существо из мифологии пограничных между Шотландией и Англией областей. Он считается призраком, привязанным к определённому месту. Мог быть и домовым духом аналогично брауни, а также мог охранять клад. Эго отличает не очень развитый ум.

Первое упоминание о доби приходится на "Письма о демонологии и колдовстве" Вальтера Скотта, сейчас известно в основном благодаря книгам о Гарри Поттере.

Обычно дух может быть привязан к месту по двум причинам. Или это своего рода домовой вроде брауни  или же это дух убитого в этом месте человека (поэтому пираты часто и создавали дух-охранник, убивая человека на месте, где прячется клад).

Вероятно, доби и есть неупокоенные духи. например, существует легенда о призраке женщины, убитой, по легенде, её ревнивым мужем. Её призрак называли "доби Мортэм-тауэр", и говорили, что её кровь до сих пор периодически проступает на ступеньках старой башни Мортэма. Она так досаждала слугам, что был вызван местный священник , который загнал призрака под мост. Сам мост в 1771 году смысло во время наводнения и после этого про призрак никто больше не слышал.

Добби неупокоенный дух помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству указывает местоположение клада

Добби

Существо из мифологии пограничных между Шотландией и Англией областей. Он считается призраком, привязанным к определённому месту. Мог быть и домовым духом аналогично брауни, а также мог охранять клад. Эго отличает не очень развитый ум.

Первое упоминание о доби приходится на "Письма о демонологии и колдовстве" Вальтера Скотта, сейчас известно в основном благодаря книгам о Гарри Поттере.

Обычно дух может быть привязан к месту по двум причинам. Или это своего рода домовой вроде брауни  или же это дух убитого в этом месте человека (поэтому пираты часто и создавали дух-охранник, убивая человека на месте, где прячется клад).

Вероятно, доби и есть неупокоенные духи. например, существует легенда о призраке женщины, убитой, по легенде, её ревнивым мужем. Её призрак называли "доби Мортэм-тауэр", и говорили, что её кровь до сих пор периодически проступает на ступеньках старой башни Мортэма. Она так досаждала слугам, что был вызван местный священник , который загнал призрака под мост. Сам мост в 1771 году смысло во время наводнения и после этого про призрак никто больше не слышал.

Доброхожий высокое существо маленькое существо мохнатое существо помогает по хозяйству превращается в животное

Доброхожий

В белорусской и польской мифологии, лесной дух, который остается покровителем деревьев, использованных при строительстве избы, становясь при этом домовым духом.

Он может менять свой рост, появляться в образе змей, птиц, а также существ, полностью покрытых черной шерстью — овец, собак и даже мохнатых людей. Часто помогает по хозяйству.

Дабраходжы‌‌‌‌ высокое существо маленькое существо мохнатое существо помогает по хозяйству превращается в животное

Дабраходжы‌‌‌‌

В белорусской и польской мифологии, лесной дух, который остается покровителем деревьев, использованных при строительстве избы, становясь при этом домовым духом.

Он может менять свой рост, появляться в образе змей, птиц, а также существ, полностью покрытых черной шерстью — овец, собак и даже мохнатых людей. Часто помогает по хозяйству.

Дабрахожы‌‌‌‌ высокое существо маленькое существо мохнатое существо помогает по хозяйству превращается в животное

Дабрахожы‌‌‌‌

В белорусской и польской мифологии, лесной дух, который остается покровителем деревьев, использованных при строительстве избы, становясь при этом домовым духом.

Он может менять свой рост, появляться в образе змей, птиц, а также существ, полностью покрытых черной шерстью — овец, собак и даже мохнатых людей. Часто помогает по хозяйству.

Дабрахот‌‌‌‌ высокое существо маленькое существо мохнатое существо помогает по хозяйству превращается в животное

Дабрахот‌‌‌‌

В белорусской и польской мифологии, лесной дух, который остается покровителем деревьев, использованных при строительстве избы, становясь при этом домовым духом.

Он может менять свой рост, появляться в образе змей, птиц, а также существ, полностью покрытых черной шерстью — овец, собак и даже мохнатых людей. Часто помогает по хозяйству.

Дабрахочы‌‌‌‌ высокое существо маленькое существо мохнатое существо помогает по хозяйству превращается в животное

Дабрахочы‌‌‌‌

В белорусской и польской мифологии, лесной дух, который остается покровителем деревьев, использованных при строительстве избы, становясь при этом домовым духом.

Он может менять свой рост, появляться в образе змей, птиц, а также существ, полностью покрытых черной шерстью — овец, собак и даже мохнатых людей. Часто помогает по хозяйству.

Доброхот‌‌‌‌ высокое существо маленькое существо мохнатое существо помогает по хозяйству превращается в животное

Доброхот‌‌‌‌

В белорусской и польской мифологии, лесной дух, который остается покровителем деревьев, использованных при строительстве избы, становясь при этом домовым духом.

Он может менять свой рост, появляться в образе змей, птиц, а также существ, полностью покрытых черной шерстью — овец, собак и даже мохнатых людей. Часто помогает по хозяйству.

Догман антропоморфное существо быстрое существо высокое существо звериные части тела крупное существо мохнатое существо необычные звуки

Догман

Собакочеловек или Догмен (Dogman) сравнительно “новый” монстр в криптозоологии, им называют существ, похожих на больших собак или волков, ходящих вертикально, на двух лапах, как человек. Обитает преимущественно в США. Их считают оборотнями, но никогда не замечали за изменением своей формы тела.

Существо из фольклора Мичигана.  Это существо описывается как двуногое, похожее на собако-человека высотой в семь футов (213,36 см) с голубыми глазами или янтарными глазами, с туловищем человека и страшным воем, похожим на человеческий крик. 

Согласно легендам, наблюдения догмана появляется в десятилетнем цикле, который приходится на годы, заканчивающиеся на 7. 

Наблюдения были зарегистрированы в нескольких местах по всему Мичигану, в основном в северо-западном квадранте Нижнего полуострова . 

В 1987 году легенда о Мичиганском Догмане приобрела популярность, когда диск-жокей Стив Кук на WTCM-FM записал песню о существе и его зарегистрированных наблюдениях.

Первая предполагаемая встреча с Мичиганским Догманом произошла в 1887 году в округе Уэксфорд , когда два дровосека увидели существо, которое они описали как имеющее человеческое тело и собачью голову.

Догмен антропоморфное существо быстрое существо высокое существо звериные части тела крупное существо мохнатое существо необычные звуки

Догмен

Собакочеловек или Догмен (Dogman) сравнительно “новый” монстр в криптозоологии, им называют существ, похожих на больших собак или волков, ходящих вертикально, на двух лапах, как человек. Обитает преимущественно в США. Их считают оборотнями, но никогда не замечали за изменением своей формы тела.

Существо из фольклора Мичигана.  Это существо описывается как двуногое, похожее на собако-человека высотой в семь футов (213,36 см) с голубыми глазами или янтарными глазами, с туловищем человека и страшным воем, похожим на человеческий крик. 

Согласно легендам, наблюдения догмана появляется в десятилетнем цикле, который приходится на годы, заканчивающиеся на 7. 

Наблюдения были зарегистрированы в нескольких местах по всему Мичигану, в основном в северо-западном квадранте Нижнего полуострова . 

В 1987 году легенда о Мичиганском Догмане приобрела популярность, когда диск-жокей Стив Кук на WTCM-FM записал песню о существе и его зарегистрированных наблюдениях.

Первая предполагаемая встреча с Мичиганским Догманом произошла в 1887 году в округе Уэксфорд , когда два дровосека увидели существо, которое они описали как имеющее человеческое тело и собачью голову.

Догмэн антропоморфное существо быстрое существо высокое существо звериные части тела крупное существо мохнатое существо необычные звуки

Догмэн

Собакочеловек или Догмен (Dogman) сравнительно “новый” монстр в криптозоологии, им называют существ, похожих на больших собак или волков, ходящих вертикально, на двух лапах, как человек. Обитает преимущественно в США. Их считают оборотнями, но никогда не замечали за изменением своей формы тела.

Существо из фольклора Мичигана.  Это существо описывается как двуногое, похожее на собако-человека высотой в семь футов (213,36 см) с голубыми глазами или янтарными глазами, с туловищем человека и страшным воем, похожим на человеческий крик. 

Согласно легендам, наблюдения догмана появляется в десятилетнем цикле, который приходится на годы, заканчивающиеся на 7. 

Наблюдения были зарегистрированы в нескольких местах по всему Мичигану, в основном в северо-западном квадранте Нижнего полуострова . 

В 1987 году легенда о Мичиганском Догмане приобрела популярность, когда диск-жокей Стив Кук на WTCM-FM записал песню о существе и его зарегистрированных наблюдениях.

Первая предполагаемая встреча с Мичиганским Догманом произошла в 1887 году в округе Уэксфорд , когда два дровосека увидели существо, которое они описали как имеющее человеческое тело и собачью голову.

Додомэки антропоморфное существо непропорциональное тело неупокоенный дух

Додомэки

В японском фольклоре, проклятые женщины-воровки с очень длинными руками, покрытыми крошечными птичьими глазками.

Домовичка антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой

Домовичка

В белорусском фольклоре домовой дух женского пола (дочь домовых), склонная к любовным утехам с человеческими парнями.

Домовинка антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой

Домовинка

В белорусском фольклоре домовой дух женского пола (дочь домовых), склонная к любовным утехам с человеческими парнями.

Домовой антропоморфное существо вредит людям душит жертву меняет форму мохнатое существо помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству превращается в животное предсказывает будущее

Домовой

Домовым у славянских народов называется мифологический дух - хозяин и покровитель дома. Образ домового в представлениях славян известен прежде всего по народным сказаниям и быличкам, записанным в XVIII-XX веках, но подобный дух встречается в мифологиях разных народов, независимо от места обитания и общих верований.

Как правило, считается, что покровителем дома становится дух умершего предка. Это характерно для многих народов: и для древних греков, где хранители дома и очага назывались гениями, и для римлян, которые называли богов-покровителей домашнего очага пенатами, для китайцев, славян и т.д.

У восточных славяндомовой чаще всего именуется:

  • по месту обитания: рус. домовой, домово́йко, домовой дед, белор. дамави́к, домник, хатник, укр. домовик;
  • по месту нахождения в доме: рус. голбе́шник (голбец — перегородка за печью), запечник, белор. подпечник.
  • по его статусу в доме и отношениям с членами семьи: рус. хозяин, избяной больша́к, дедушко-брато́к, брата́нушко, доброхо́тушко, хозяйнушко мохнатый; белор. дамово́й хазя́ин, господарь, самый на́большой, дяденька, брато́к, дед, сўо́иски; укр. хазяїн, дід, богатир,
  • по основным функциям и проявлениям: рус. кормилец, жировик, щётка, лизун, укр. гуркало.
  • по принадлежности его к нечистой силе: рус. лихо́й, другая половина, жировой чёрт, белор. чёрт дамавы, не свой дух, лихадзе́й, укр. домовий, дябел, нечистый.
  • Гнетка (гнетко, гнетяница) – так звали домового, который давил по ночам человека. Иногда его считали отдельным существом.

Названия домового могут табуироваться: рус. сам, он, часто с помощью метатезы: рус. модовейко, модожи́рко, укр. домбейко.

Соответствующие женские персонажи носят имена: рус. домови́ха, модовиха, домови́лиха, домаха, хозяйка.

В Полесье, особенно на западе, по отношению к домовому (домовику) часто использовались названия, характерные в целом для нечистой силы: сатана, лукавы, злой дух, по́гань, враг, нячысьцик, лякайло, пу́жало, начник, недобра душа, мертвец, сьмерть, «той, шчо памёр», знахо́р, коўдунник.

Синонимами являются: Домово́й; Домови́к; Де́душка; Посте́нь; По́стень; Лизу́н; Доможи́л; Хозя́ин; Жирови́к; Не́жить; Сусе́дко; Брата́нушко; Дух-храни́тель; Оби́дчик до́ма; Запе́чник; Подпе́чник; Подпо́льник; Голбе́шник.

У западных славян домового чаще представляли в виде змеи и называли domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

  • чешский: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (змея живёт под порогом дома и приносит удачу)
  • словацкий: Domovik
  • польский: Domowoj, domowik, dziad, выгорище
  • у лужичан: nócné źědky

У южных славян:

  • сербский: домаћи услужни дух, малић, мацић, домћи, шкрат или шпиритус. В Боснии и Банате мог называться «домашний чертёнок» (сербохорв. кућни ђаволак)
  • болгарский: стопан
  • хорватский: Domaći
  • словенский: Domovoj

Существуют разные варианты происхождения веры в домового. Есть предположение, что она берет начало от тех времен, когда в основание новой постройки закладывалась "строительная жертва". Изначально это были люди, позже в жертву стали приносить животных. Согласно другой теории, представления о духе - покровителе дома появились в результате языческого культа предков.

На территории России с приходом христианства домовой стал считаться демоном, как и остальные языческие божества. Чтобы от него избавиться, необходимо было освятить дом. На территории Украины и Белоруссии же, наоборот, домовой со временем стал считаться добрым духом, посланным Богом для защиты дома. Подтверждением этому служат представления о возможных стычках домового с банником, лешим и другими "злыми" духами.

Не трудно догадаться, что чаще всего местом жительства домового считается очаг, но он также может обитать в красном углу, подполе, на чердаке и даже под порогом.

Внешний вид домового, судя по описаниям очевидцев, также может быть различным. Обычно он представляется мохнатым существом небольшого роста. Иногда имеет звериные черты, но чаще похож на обычного невысокого человека. Также он может принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), животного (чаще всего змеи, ласки, кошки, петуха, крысы).

Обычно домовой считается существом мужского пола, но наряду с мужским образом домового существует и женский. Обычно это жена (домовиха) и дочь (домовинка) домового.

Домовой часто фигурирует в рассказах очевидцев в различных проявлениях:

Шумный дух. Полтергейстные явления часто связывают с домовым. По некоторым представлениям он может хлопать дверьми, скрипеть половицами, кричать, охать, разговаривать и даже бить и щипать человека. Это может быть связано как со скверным характером домового, так и с тем, что обычно добрый домовой чем-то не доволен (руганью, беспорядком, плохим отношениям к детям или животным и т.п.). Менее популярная версия объясняет подобные явления борьбой домового со злым духом, пытающимся проникнуть в дом.

Предсказатель. Считается, что домовой способен предсказывать будущее хозяевам дома: обычно он подходит к спящему человеку и наваливается ему на грудь так, что тот не может ни вздохнуть, ни пошевелиться, и если в этот момент спросить домового "к худу или к добру?", то он ответит. Ученые объясняют это состояние сонным параличом.

Прячет вещи. Еще одно действие, плотно ассоциирующееся с домовым - пропажа вещей. Если человек не может найти какую-то вещь, лежащую обычно на видном месте, то считается, что ее взял домовой. Чтобы найти вещь, принято приговаривать: "домовой-домовой, поиграй и отдай!". Другой способ - перевернуть табурет и повязать на его ножку платок. После этих манипуляций вещь должна найтись.

Образ домового, описанный в этой статье, относится не только к самому покровителю дома, но и к духам-покровителям других построек. В представлениях некоторых (в основном живущих на севере) народов домовой "дробится" на персонажей-двойников, отдельных хозяев каждой постройки или даже каждого функционального пространства дома (запечник, подпечник, голбешник - дух, живущий за печкой или под нею; подпольник - дух, живущий в подполье; и т.п.).

Описанный здесь образ деформировался под влиянием изменений быта людей. Так, в частных домах домовой передвигается не только по территории дома, но может заглянуть и в сарай, курятник, задний двор. В барских усадьбах домовой хозяйничал во всех домах подворья. По современным представлениям домовой может обитать не только в жилом доме (в каждой квартире свой), но и в гараже, сарае и даже в офисе.

Домовик антропоморфное существо вредит людям душит жертву меняет форму мохнатое существо помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству превращается в животное предсказывает будущее

Домовик

Домовым у славянских народов называется мифологический дух - хозяин и покровитель дома. Образ домового в представлениях славян известен прежде всего по народным сказаниям и быличкам, записанным в XVIII-XX веках, но подобный дух встречается в мифологиях разных народов, независимо от места обитания и общих верований.

Как правило, считается, что покровителем дома становится дух умершего предка. Это характерно для многих народов: и для древних греков, где хранители дома и очага назывались гениями, и для римлян, которые называли богов-покровителей домашнего очага пенатами, для китайцев, славян и т.д.

У восточных славяндомовой чаще всего именуется:

  • по месту обитания: рус. домовой, домово́йко, домовой дед, белор. дамави́к, домник, хатник, укр. домовик;
  • по месту нахождения в доме: рус. голбе́шник (голбец — перегородка за печью), запечник, белор. подпечник.
  • по его статусу в доме и отношениям с членами семьи: рус. хозяин, избяной больша́к, дедушко-брато́к, брата́нушко, доброхо́тушко, хозяйнушко мохнатый; белор. дамово́й хазя́ин, господарь, самый на́большой, дяденька, брато́к, дед, сўо́иски; укр. хазяїн, дід, богатир,
  • по основным функциям и проявлениям: рус. кормилец, жировик, щётка, лизун, укр. гуркало.
  • по принадлежности его к нечистой силе: рус. лихо́й, другая половина, жировой чёрт, белор. чёрт дамавы, не свой дух, лихадзе́й, укр. домовий, дябел, нечистый.
  • Гнетка (гнетко, гнетяница) – так звали домового, который давил по ночам человека. Иногда его считали отдельным существом.

Названия домового могут табуироваться: рус. сам, он, часто с помощью метатезы: рус. модовейко, модожи́рко, укр. домбейко.

Соответствующие женские персонажи носят имена: рус. домови́ха, модовиха, домови́лиха, домаха, хозяйка.

В Полесье, особенно на западе, по отношению к домовому (домовику) часто использовались названия, характерные в целом для нечистой силы: сатана, лукавы, злой дух, по́гань, враг, нячысьцик, лякайло, пу́жало, начник, недобра душа, мертвец, сьмерть, «той, шчо памёр», знахо́р, коўдунник.

Синонимами являются: Домово́й; Домови́к; Де́душка; Посте́нь; По́стень; Лизу́н; Доможи́л; Хозя́ин; Жирови́к; Не́жить; Сусе́дко; Брата́нушко; Дух-храни́тель; Оби́дчик до́ма; Запе́чник; Подпе́чник; Подпо́льник; Голбе́шник.

У западных славян домового чаще представляли в виде змеи и называли domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

  • чешский: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (змея живёт под порогом дома и приносит удачу)
  • словацкий: Domovik
  • польский: Domowoj, domowik, dziad, выгорище
  • у лужичан: nócné źědky

У южных славян:

  • сербский: домаћи услужни дух, малић, мацић, домћи, шкрат или шпиритус. В Боснии и Банате мог называться «домашний чертёнок» (сербохорв. кућни ђаволак)
  • болгарский: стопан
  • хорватский: Domaći
  • словенский: Domovoj

Существуют разные варианты происхождения веры в домового. Есть предположение, что она берет начало от тех времен, когда в основание новой постройки закладывалась "строительная жертва". Изначально это были люди, позже в жертву стали приносить животных. Согласно другой теории, представления о духе - покровителе дома появились в результате языческого культа предков.

На территории России с приходом христианства домовой стал считаться демоном, как и остальные языческие божества. Чтобы от него избавиться, необходимо было освятить дом. На территории Украины и Белоруссии же, наоборот, домовой со временем стал считаться добрым духом, посланным Богом для защиты дома. Подтверждением этому служат представления о возможных стычках домового с банником, лешим и другими "злыми" духами.

Не трудно догадаться, что чаще всего местом жительства домового считается очаг, но он также может обитать в красном углу, подполе, на чердаке и даже под порогом.

Внешний вид домового, судя по описаниям очевидцев, также может быть различным. Обычно он представляется мохнатым существом небольшого роста. Иногда имеет звериные черты, но чаще похож на обычного невысокого человека. Также он может принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), животного (чаще всего змеи, ласки, кошки, петуха, крысы).

Обычно домовой считается существом мужского пола, но наряду с мужским образом домового существует и женский. Обычно это жена (домовиха) и дочь (домовинка) домового.

Домовой часто фигурирует в рассказах очевидцев в различных проявлениях:

Шумный дух. Полтергейстные явления часто связывают с домовым. По некоторым представлениям он может хлопать дверьми, скрипеть половицами, кричать, охать, разговаривать и даже бить и щипать человека. Это может быть связано как со скверным характером домового, так и с тем, что обычно добрый домовой чем-то не доволен (руганью, беспорядком, плохим отношениям к детям или животным и т.п.). Менее популярная версия объясняет подобные явления борьбой домового со злым духом, пытающимся проникнуть в дом.

Предсказатель. Считается, что домовой способен предсказывать будущее хозяевам дома: обычно он подходит к спящему человеку и наваливается ему на грудь так, что тот не может ни вздохнуть, ни пошевелиться, и если в этот момент спросить домового "к худу или к добру?", то он ответит. Ученые объясняют это состояние сонным параличом.

Прячет вещи. Еще одно действие, плотно ассоциирующееся с домовым - пропажа вещей. Если человек не может найти какую-то вещь, лежащую обычно на видном месте, то считается, что ее взял домовой. Чтобы найти вещь, принято приговаривать: "домовой-домовой, поиграй и отдай!". Другой способ - перевернуть табурет и повязать на его ножку платок. После этих манипуляций вещь должна найтись.

Образ домового, описанный в этой статье, относится не только к самому покровителю дома, но и к духам-покровителям других построек. В представлениях некоторых (в основном живущих на севере) народов домовой "дробится" на персонажей-двойников, отдельных хозяев каждой постройки или даже каждого функционального пространства дома (запечник, подпечник, голбешник - дух, живущий за печкой или под нею; подпольник - дух, живущий в подполье; и т.п.).

Описанный здесь образ деформировался под влиянием изменений быта людей. Так, в частных домах домовой передвигается не только по территории дома, но может заглянуть и в сарай, курятник, задний двор. В барских усадьбах домовой хозяйничал во всех домах подворья. По современным представлениям домовой может обитать не только в жилом доме (в каждой квартире свой), но и в гараже, сарае и даже в офисе.

Дедушка антропоморфное существо вредит людям душит жертву меняет форму мохнатое существо помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству превращается в животное предсказывает будущее

Дедушка

Домовым у славянских народов называется мифологический дух - хозяин и покровитель дома. Образ домового в представлениях славян известен прежде всего по народным сказаниям и быличкам, записанным в XVIII-XX веках, но подобный дух встречается в мифологиях разных народов, независимо от места обитания и общих верований.

Как правило, считается, что покровителем дома становится дух умершего предка. Это характерно для многих народов: и для древних греков, где хранители дома и очага назывались гениями, и для римлян, которые называли богов-покровителей домашнего очага пенатами, для китайцев, славян и т.д.

У восточных славяндомовой чаще всего именуется:

  • по месту обитания: рус. домовой, домово́йко, домовой дед, белор. дамави́к, домник, хатник, укр. домовик;
  • по месту нахождения в доме: рус. голбе́шник (голбец — перегородка за печью), запечник, белор. подпечник.
  • по его статусу в доме и отношениям с членами семьи: рус. хозяин, избяной больша́к, дедушко-брато́к, брата́нушко, доброхо́тушко, хозяйнушко мохнатый; белор. дамово́й хазя́ин, господарь, самый на́большой, дяденька, брато́к, дед, сўо́иски; укр. хазяїн, дід, богатир,
  • по основным функциям и проявлениям: рус. кормилец, жировик, щётка, лизун, укр. гуркало.
  • по принадлежности его к нечистой силе: рус. лихо́й, другая половина, жировой чёрт, белор. чёрт дамавы, не свой дух, лихадзе́й, укр. домовий, дябел, нечистый.
  • Гнетка (гнетко, гнетяница) – так звали домового, который давил по ночам человека. Иногда его считали отдельным существом.

Названия домового могут табуироваться: рус. сам, он, часто с помощью метатезы: рус. модовейко, модожи́рко, укр. домбейко.

Соответствующие женские персонажи носят имена: рус. домови́ха, модовиха, домови́лиха, домаха, хозяйка.

В Полесье, особенно на западе, по отношению к домовому (домовику) часто использовались названия, характерные в целом для нечистой силы: сатана, лукавы, злой дух, по́гань, враг, нячысьцик, лякайло, пу́жало, начник, недобра душа, мертвец, сьмерть, «той, шчо памёр», знахо́р, коўдунник.

Синонимами являются: Домово́й; Домови́к; Де́душка; Посте́нь; По́стень; Лизу́н; Доможи́л; Хозя́ин; Жирови́к; Не́жить; Сусе́дко; Брата́нушко; Дух-храни́тель; Оби́дчик до́ма; Запе́чник; Подпе́чник; Подпо́льник; Голбе́шник.

У западных славян домового чаще представляли в виде змеи и называли domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

  • чешский: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (змея живёт под порогом дома и приносит удачу)
  • словацкий: Domovik
  • польский: Domowoj, domowik, dziad, выгорище
  • у лужичан: nócné źědky

У южных славян:

  • сербский: домаћи услужни дух, малић, мацић, домћи, шкрат или шпиритус. В Боснии и Банате мог называться «домашний чертёнок» (сербохорв. кућни ђаволак)
  • болгарский: стопан
  • хорватский: Domaći
  • словенский: Domovoj

Существуют разные варианты происхождения веры в домового. Есть предположение, что она берет начало от тех времен, когда в основание новой постройки закладывалась "строительная жертва". Изначально это были люди, позже в жертву стали приносить животных. Согласно другой теории, представления о духе - покровителе дома появились в результате языческого культа предков.

На территории России с приходом христианства домовой стал считаться демоном, как и остальные языческие божества. Чтобы от него избавиться, необходимо было освятить дом. На территории Украины и Белоруссии же, наоборот, домовой со временем стал считаться добрым духом, посланным Богом для защиты дома. Подтверждением этому служат представления о возможных стычках домового с банником, лешим и другими "злыми" духами.

Не трудно догадаться, что чаще всего местом жительства домового считается очаг, но он также может обитать в красном углу, подполе, на чердаке и даже под порогом.

Внешний вид домового, судя по описаниям очевидцев, также может быть различным. Обычно он представляется мохнатым существом небольшого роста. Иногда имеет звериные черты, но чаще похож на обычного невысокого человека. Также он может принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), животного (чаще всего змеи, ласки, кошки, петуха, крысы).

Обычно домовой считается существом мужского пола, но наряду с мужским образом домового существует и женский. Обычно это жена (домовиха) и дочь (домовинка) домового.

Домовой часто фигурирует в рассказах очевидцев в различных проявлениях:

Шумный дух. Полтергейстные явления часто связывают с домовым. По некоторым представлениям он может хлопать дверьми, скрипеть половицами, кричать, охать, разговаривать и даже бить и щипать человека. Это может быть связано как со скверным характером домового, так и с тем, что обычно добрый домовой чем-то не доволен (руганью, беспорядком, плохим отношениям к детям или животным и т.п.). Менее популярная версия объясняет подобные явления борьбой домового со злым духом, пытающимся проникнуть в дом.

Предсказатель. Считается, что домовой способен предсказывать будущее хозяевам дома: обычно он подходит к спящему человеку и наваливается ему на грудь так, что тот не может ни вздохнуть, ни пошевелиться, и если в этот момент спросить домового "к худу или к добру?", то он ответит. Ученые объясняют это состояние сонным параличом.

Прячет вещи. Еще одно действие, плотно ассоциирующееся с домовым - пропажа вещей. Если человек не может найти какую-то вещь, лежащую обычно на видном месте, то считается, что ее взял домовой. Чтобы найти вещь, принято приговаривать: "домовой-домовой, поиграй и отдай!". Другой способ - перевернуть табурет и повязать на его ножку платок. После этих манипуляций вещь должна найтись.

Образ домового, описанный в этой статье, относится не только к самому покровителю дома, но и к духам-покровителям других построек. В представлениях некоторых (в основном живущих на севере) народов домовой "дробится" на персонажей-двойников, отдельных хозяев каждой постройки или даже каждого функционального пространства дома (запечник, подпечник, голбешник - дух, живущий за печкой или под нею; подпольник - дух, живущий в подполье; и т.п.).

Описанный здесь образ деформировался под влиянием изменений быта людей. Так, в частных домах домовой передвигается не только по территории дома, но может заглянуть и в сарай, курятник, задний двор. В барских усадьбах домовой хозяйничал во всех домах подворья. По современным представлениям домовой может обитать не только в жилом доме (в каждой квартире свой), но и в гараже, сарае и даже в офисе.

Доможил антропоморфное существо вредит людям душит жертву меняет форму мохнатое существо помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству превращается в животное предсказывает будущее

Доможил

Домовым у славянских народов называется мифологический дух - хозяин и покровитель дома. Образ домового в представлениях славян известен прежде всего по народным сказаниям и быличкам, записанным в XVIII-XX веках, но подобный дух встречается в мифологиях разных народов, независимо от места обитания и общих верований.

Как правило, считается, что покровителем дома становится дух умершего предка. Это характерно для многих народов: и для древних греков, где хранители дома и очага назывались гениями, и для римлян, которые называли богов-покровителей домашнего очага пенатами, для китайцев, славян и т.д.

У восточных славяндомовой чаще всего именуется:

  • по месту обитания: рус. домовой, домово́йко, домовой дед, белор. дамави́к, домник, хатник, укр. домовик;
  • по месту нахождения в доме: рус. голбе́шник (голбец — перегородка за печью), запечник, белор. подпечник.
  • по его статусу в доме и отношениям с членами семьи: рус. хозяин, избяной больша́к, дедушко-брато́к, брата́нушко, доброхо́тушко, хозяйнушко мохнатый; белор. дамово́й хазя́ин, господарь, самый на́большой, дяденька, брато́к, дед, сўо́иски; укр. хазяїн, дід, богатир,
  • по основным функциям и проявлениям: рус. кормилец, жировик, щётка, лизун, укр. гуркало.
  • по принадлежности его к нечистой силе: рус. лихо́й, другая половина, жировой чёрт, белор. чёрт дамавы, не свой дух, лихадзе́й, укр. домовий, дябел, нечистый.
  • Гнетка (гнетко, гнетяница) – так звали домового, который давил по ночам человека. Иногда его считали отдельным существом.

Названия домового могут табуироваться: рус. сам, он, часто с помощью метатезы: рус. модовейко, модожи́рко, укр. домбейко.

Соответствующие женские персонажи носят имена: рус. домови́ха, модовиха, домови́лиха, домаха, хозяйка.

В Полесье, особенно на западе, по отношению к домовому (домовику) часто использовались названия, характерные в целом для нечистой силы: сатана, лукавы, злой дух, по́гань, враг, нячысьцик, лякайло, пу́жало, начник, недобра душа, мертвец, сьмерть, «той, шчо памёр», знахо́р, коўдунник.

Синонимами являются: Домово́й; Домови́к; Де́душка; Посте́нь; По́стень; Лизу́н; Доможи́л; Хозя́ин; Жирови́к; Не́жить; Сусе́дко; Брата́нушко; Дух-храни́тель; Оби́дчик до́ма; Запе́чник; Подпе́чник; Подпо́льник; Голбе́шник.

У западных славян домового чаще представляли в виде змеи и называли domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

  • чешский: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (змея живёт под порогом дома и приносит удачу)
  • словацкий: Domovik
  • польский: Domowoj, domowik, dziad, выгорище
  • у лужичан: nócné źědky

У южных славян:

  • сербский: домаћи услужни дух, малић, мацић, домћи, шкрат или шпиритус. В Боснии и Банате мог называться «домашний чертёнок» (сербохорв. кућни ђаволак)
  • болгарский: стопан
  • хорватский: Domaći
  • словенский: Domovoj

Существуют разные варианты происхождения веры в домового. Есть предположение, что она берет начало от тех времен, когда в основание новой постройки закладывалась "строительная жертва". Изначально это были люди, позже в жертву стали приносить животных. Согласно другой теории, представления о духе - покровителе дома появились в результате языческого культа предков.

На территории России с приходом христианства домовой стал считаться демоном, как и остальные языческие божества. Чтобы от него избавиться, необходимо было освятить дом. На территории Украины и Белоруссии же, наоборот, домовой со временем стал считаться добрым духом, посланным Богом для защиты дома. Подтверждением этому служат представления о возможных стычках домового с банником, лешим и другими "злыми" духами.

Не трудно догадаться, что чаще всего местом жительства домового считается очаг, но он также может обитать в красном углу, подполе, на чердаке и даже под порогом.

Внешний вид домового, судя по описаниям очевидцев, также может быть различным. Обычно он представляется мохнатым существом небольшого роста. Иногда имеет звериные черты, но чаще похож на обычного невысокого человека. Также он может принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), животного (чаще всего змеи, ласки, кошки, петуха, крысы).

Обычно домовой считается существом мужского пола, но наряду с мужским образом домового существует и женский. Обычно это жена (домовиха) и дочь (домовинка) домового.

Домовой часто фигурирует в рассказах очевидцев в различных проявлениях:

Шумный дух. Полтергейстные явления часто связывают с домовым. По некоторым представлениям он может хлопать дверьми, скрипеть половицами, кричать, охать, разговаривать и даже бить и щипать человека. Это может быть связано как со скверным характером домового, так и с тем, что обычно добрый домовой чем-то не доволен (руганью, беспорядком, плохим отношениям к детям или животным и т.п.). Менее популярная версия объясняет подобные явления борьбой домового со злым духом, пытающимся проникнуть в дом.

Предсказатель. Считается, что домовой способен предсказывать будущее хозяевам дома: обычно он подходит к спящему человеку и наваливается ему на грудь так, что тот не может ни вздохнуть, ни пошевелиться, и если в этот момент спросить домового "к худу или к добру?", то он ответит. Ученые объясняют это состояние сонным параличом.

Прячет вещи. Еще одно действие, плотно ассоциирующееся с домовым - пропажа вещей. Если человек не может найти какую-то вещь, лежащую обычно на видном месте, то считается, что ее взял домовой. Чтобы найти вещь, принято приговаривать: "домовой-домовой, поиграй и отдай!". Другой способ - перевернуть табурет и повязать на его ножку платок. После этих манипуляций вещь должна найтись.

Образ домового, описанный в этой статье, относится не только к самому покровителю дома, но и к духам-покровителям других построек. В представлениях некоторых (в основном живущих на севере) народов домовой "дробится" на персонажей-двойников, отдельных хозяев каждой постройки или даже каждого функционального пространства дома (запечник, подпечник, голбешник - дух, живущий за печкой или под нею; подпольник - дух, живущий в подполье; и т.п.).

Описанный здесь образ деформировался под влиянием изменений быта людей. Так, в частных домах домовой передвигается не только по территории дома, но может заглянуть и в сарай, курятник, задний двор. В барских усадьбах домовой хозяйничал во всех домах подворья. По современным представлениям домовой может обитать не только в жилом доме (в каждой квартире свой), но и в гараже, сарае и даже в офисе.

Дух-хранитель антропоморфное существо вредит людям душит жертву меняет форму мохнатое существо помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству превращается в животное предсказывает будущее

Дух-хранитель

Домовым у славянских народов называется мифологический дух - хозяин и покровитель дома. Образ домового в представлениях славян известен прежде всего по народным сказаниям и быличкам, записанным в XVIII-XX веках, но подобный дух встречается в мифологиях разных народов, независимо от места обитания и общих верований.

Как правило, считается, что покровителем дома становится дух умершего предка. Это характерно для многих народов: и для древних греков, где хранители дома и очага назывались гениями, и для римлян, которые называли богов-покровителей домашнего очага пенатами, для китайцев, славян и т.д.

У восточных славяндомовой чаще всего именуется:

  • по месту обитания: рус. домовой, домово́йко, домовой дед, белор. дамави́к, домник, хатник, укр. домовик;
  • по месту нахождения в доме: рус. голбе́шник (голбец — перегородка за печью), запечник, белор. подпечник.
  • по его статусу в доме и отношениям с членами семьи: рус. хозяин, избяной больша́к, дедушко-брато́к, брата́нушко, доброхо́тушко, хозяйнушко мохнатый; белор. дамово́й хазя́ин, господарь, самый на́большой, дяденька, брато́к, дед, сўо́иски; укр. хазяїн, дід, богатир,
  • по основным функциям и проявлениям: рус. кормилец, жировик, щётка, лизун, укр. гуркало.
  • по принадлежности его к нечистой силе: рус. лихо́й, другая половина, жировой чёрт, белор. чёрт дамавы, не свой дух, лихадзе́й, укр. домовий, дябел, нечистый.
  • Гнетка (гнетко, гнетяница) – так звали домового, который давил по ночам человека. Иногда его считали отдельным существом.

Названия домового могут табуироваться: рус. сам, он, часто с помощью метатезы: рус. модовейко, модожи́рко, укр. домбейко.

Соответствующие женские персонажи носят имена: рус. домови́ха, модовиха, домови́лиха, домаха, хозяйка.

В Полесье, особенно на западе, по отношению к домовому (домовику) часто использовались названия, характерные в целом для нечистой силы: сатана, лукавы, злой дух, по́гань, враг, нячысьцик, лякайло, пу́жало, начник, недобра душа, мертвец, сьмерть, «той, шчо памёр», знахо́р, коўдунник.

Синонимами являются: Домово́й; Домови́к; Де́душка; Посте́нь; По́стень; Лизу́н; Доможи́л; Хозя́ин; Жирови́к; Не́жить; Сусе́дко; Брата́нушко; Дух-храни́тель; Оби́дчик до́ма; Запе́чник; Подпе́чник; Подпо́льник; Голбе́шник.

У западных славян домового чаще представляли в виде змеи и называли domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

  • чешский: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (змея живёт под порогом дома и приносит удачу)
  • словацкий: Domovik
  • польский: Domowoj, domowik, dziad, выгорище
  • у лужичан: nócné źědky

У южных славян:

  • сербский: домаћи услужни дух, малић, мацић, домћи, шкрат или шпиритус. В Боснии и Банате мог называться «домашний чертёнок» (сербохорв. кућни ђаволак)
  • болгарский: стопан
  • хорватский: Domaći
  • словенский: Domovoj

Существуют разные варианты происхождения веры в домового. Есть предположение, что она берет начало от тех времен, когда в основание новой постройки закладывалась "строительная жертва". Изначально это были люди, позже в жертву стали приносить животных. Согласно другой теории, представления о духе - покровителе дома появились в результате языческого культа предков.

На территории России с приходом христианства домовой стал считаться демоном, как и остальные языческие божества. Чтобы от него избавиться, необходимо было освятить дом. На территории Украины и Белоруссии же, наоборот, домовой со временем стал считаться добрым духом, посланным Богом для защиты дома. Подтверждением этому служат представления о возможных стычках домового с банником, лешим и другими "злыми" духами.

Не трудно догадаться, что чаще всего местом жительства домового считается очаг, но он также может обитать в красном углу, подполе, на чердаке и даже под порогом.

Внешний вид домового, судя по описаниям очевидцев, также может быть различным. Обычно он представляется мохнатым существом небольшого роста. Иногда имеет звериные черты, но чаще похож на обычного невысокого человека. Также он может принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), животного (чаще всего змеи, ласки, кошки, петуха, крысы).

Обычно домовой считается существом мужского пола, но наряду с мужским образом домового существует и женский. Обычно это жена (домовиха) и дочь (домовинка) домового.

Домовой часто фигурирует в рассказах очевидцев в различных проявлениях:

Шумный дух. Полтергейстные явления часто связывают с домовым. По некоторым представлениям он может хлопать дверьми, скрипеть половицами, кричать, охать, разговаривать и даже бить и щипать человека. Это может быть связано как со скверным характером домового, так и с тем, что обычно добрый домовой чем-то не доволен (руганью, беспорядком, плохим отношениям к детям или животным и т.п.). Менее популярная версия объясняет подобные явления борьбой домового со злым духом, пытающимся проникнуть в дом.

Предсказатель. Считается, что домовой способен предсказывать будущее хозяевам дома: обычно он подходит к спящему человеку и наваливается ему на грудь так, что тот не может ни вздохнуть, ни пошевелиться, и если в этот момент спросить домового "к худу или к добру?", то он ответит. Ученые объясняют это состояние сонным параличом.

Прячет вещи. Еще одно действие, плотно ассоциирующееся с домовым - пропажа вещей. Если человек не может найти какую-то вещь, лежащую обычно на видном месте, то считается, что ее взял домовой. Чтобы найти вещь, принято приговаривать: "домовой-домовой, поиграй и отдай!". Другой способ - перевернуть табурет и повязать на его ножку платок. После этих манипуляций вещь должна найтись.

Образ домового, описанный в этой статье, относится не только к самому покровителю дома, но и к духам-покровителям других построек. В представлениях некоторых (в основном живущих на севере) народов домовой "дробится" на персонажей-двойников, отдельных хозяев каждой постройки или даже каждого функционального пространства дома (запечник, подпечник, голбешник - дух, живущий за печкой или под нею; подпольник - дух, живущий в подполье; и т.п.).

Описанный здесь образ деформировался под влиянием изменений быта людей. Так, в частных домах домовой передвигается не только по территории дома, но может заглянуть и в сарай, курятник, задний двор. В барских усадьбах домовой хозяйничал во всех домах подворья. По современным представлениям домовой может обитать не только в жилом доме (в каждой квартире свой), но и в гараже, сарае и даже в офисе.

Доотам звуки без видимых источников необычные звуки

Доотам

В фольклоре кетов (малый народ Западной Сибири) существо женского рода, живущее в тайге и горах. Пугает людей своим криком.

Способна погубить человека, но и он, если не испугается, может справиться с ней, победить хитростью, умом, смелостью. ​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Знакомые с русским фольклором молодые кеты называют ее по аналогии "бабой-ягой ", но иногда доотам  употребляется как замена запретного для произнесения имени Хоседам — жены верховного бога Еся, изгнанной им с Неба, как отрицательное начало кетского пантеона.​‌‌​‌‌​ 

Интересно, что в 1987 году верещагинские жители показывали яму на старой аэродромной площадке, где, считалось, жила доотам. Она покинула свое обиталище, испугавшись геологических гусеничных вездеходов и другой техники.​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​

Доотем звуки без видимых источников необычные звуки

Доотем

В фольклоре кетов (малый народ Западной Сибири) существо женского рода, живущее в тайге и горах. Пугает людей своим криком.

Способна погубить человека, но и он, если не испугается, может справиться с ней, победить хитростью, умом, смелостью. ​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Знакомые с русским фольклором молодые кеты называют ее по аналогии "бабой-ягой ", но иногда доотам  употребляется как замена запретного для произнесения имени Хоседам — жены верховного бога Еся, изгнанной им с Неба, как отрицательное начало кетского пантеона.​‌‌​‌‌​ 

Интересно, что в 1987 году верещагинские жители показывали яму на старой аэродромной площадке, где, считалось, жила доотам. Она покинула свое обиталище, испугавшись геологических гусеничных вездеходов и другой техники.​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​

Доотэт бат звуки без видимых источников необычные звуки

Доотэт бат

В фольклоре кетов (малый народ Западной Сибири) существо женского рода, живущее в тайге и горах. Пугает людей своим криком.

Способна погубить человека, но и он, если не испугается, может справиться с ней, победить хитростью, умом, смелостью. ​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Знакомые с русским фольклором молодые кеты называют ее по аналогии "бабой-ягой ", но иногда доотам  употребляется как замена запретного для произнесения имени Хоседам — жены верховного бога Еся, изгнанной им с Неба, как отрицательное начало кетского пантеона.​‌‌​‌‌​ 

Интересно, что в 1987 году верещагинские жители показывали яму на старой аэродромной площадке, где, считалось, жила доотам. Она покинула свое обиталище, испугавшись геологических гусеничных вездеходов и другой техники.​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​

Дотэт‌‌‌‌ звуки без видимых источников необычные звуки

Дотэт‌‌‌‌

В фольклоре кетов (малый народ Западной Сибири) существо женского рода, живущее в тайге и горах. Пугает людей своим криком.

Способна погубить человека, но и он, если не испугается, может справиться с ней, победить хитростью, умом, смелостью. ​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Знакомые с русским фольклором молодые кеты называют ее по аналогии "бабой-ягой ", но иногда доотам  употребляется как замена запретного для произнесения имени Хоседам — жены верховного бога Еся, изгнанной им с Неба, как отрицательное начало кетского пантеона.​‌‌​‌‌​ 

Интересно, что в 1987 году верещагинские жители показывали яму на старой аэродромной площадке, где, считалось, жила доотам. Она покинула свое обиталище, испугавшись геологических гусеничных вездеходов и другой техники.​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​

Доотадам звуки без видимых источников необычные звуки

Доотадам

В фольклоре кетов (малый народ Западной Сибири) существо женского рода, живущее в тайге и горах. Пугает людей своим криком.

Способна погубить человека, но и он, если не испугается, может справиться с ней, победить хитростью, умом, смелостью. ​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Знакомые с русским фольклором молодые кеты называют ее по аналогии "бабой-ягой ", но иногда доотам  употребляется как замена запретного для произнесения имени Хоседам — жены верховного бога Еся, изгнанной им с Неба, как отрицательное начало кетского пантеона.​‌‌​‌‌​ 

Интересно, что в 1987 году верещагинские жители показывали яму на старой аэродромной площадке, где, считалось, жила доотам. Она покинула свое обиталище, испугавшись геологических гусеничных вездеходов и другой техники.​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​

Доотам бам‌‌‌‌ звуки без видимых источников необычные звуки

Доотам бам‌‌‌‌

В фольклоре кетов (малый народ Западной Сибири) существо женского рода, живущее в тайге и горах. Пугает людей своим криком.

Способна погубить человека, но и он, если не испугается, может справиться с ней, победить хитростью, умом, смелостью. ​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Знакомые с русским фольклором молодые кеты называют ее по аналогии "бабой-ягой ", но иногда доотам  употребляется как замена запретного для произнесения имени Хоседам — жены верховного бога Еся, изгнанной им с Неба, как отрицательное начало кетского пантеона.​‌‌​‌‌​ 

Интересно, что в 1987 году верещагинские жители показывали яму на старой аэродромной площадке, где, считалось, жила доотам. Она покинула свое обиталище, испугавшись геологических гусеничных вездеходов и другой техники.​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​

Доотэм бам звуки без видимых источников необычные звуки

Доотэм бам

В фольклоре кетов (малый народ Западной Сибири) существо женского рода, живущее в тайге и горах. Пугает людей своим криком.

Способна погубить человека, но и он, если не испугается, может справиться с ней, победить хитростью, умом, смелостью. ​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Знакомые с русским фольклором молодые кеты называют ее по аналогии "бабой-ягой ", но иногда доотам  употребляется как замена запретного для произнесения имени Хоседам — жены верховного бога Еся, изгнанной им с Неба, как отрицательное начало кетского пантеона.​‌‌​‌‌​ 

Интересно, что в 1987 году верещагинские жители показывали яму на старой аэродромной площадке, где, считалось, жила доотам. Она покинула свое обиталище, испугавшись геологических гусеничных вездеходов и другой техники.​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​

Доотэт‌‌‌‌ звуки без видимых источников необычные звуки

Доотэт‌‌‌‌

В фольклоре кетов (малый народ Западной Сибири) существо женского рода, живущее в тайге и горах. Пугает людей своим криком.

Способна погубить человека, но и он, если не испугается, может справиться с ней, победить хитростью, умом, смелостью. ​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Знакомые с русским фольклором молодые кеты называют ее по аналогии "бабой-ягой ", но иногда доотам  употребляется как замена запретного для произнесения имени Хоседам — жены верховного бога Еся, изгнанной им с Неба, как отрицательное начало кетского пантеона.​‌‌​‌‌​ 

Интересно, что в 1987 году верещагинские жители показывали яму на старой аэродромной площадке, где, считалось, жила доотам. Она покинула свое обиталище, испугавшись геологических гусеничных вездеходов и другой техники.​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​

Дотодам‌‌‌‌ звуки без видимых источников необычные звуки

Дотодам‌‌‌‌

В фольклоре кетов (малый народ Западной Сибири) существо женского рода, живущее в тайге и горах. Пугает людей своим криком.

Способна погубить человека, но и он, если не испугается, может справиться с ней, победить хитростью, умом, смелостью. ​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Знакомые с русским фольклором молодые кеты называют ее по аналогии "бабой-ягой ", но иногда доотам  употребляется как замена запретного для произнесения имени Хоседам — жены верховного бога Еся, изгнанной им с Неба, как отрицательное начало кетского пантеона.​‌‌​‌‌​ 

Интересно, что в 1987 году верещагинские жители показывали яму на старой аэродромной площадке, где, считалось, жила доотам. Она покинула свое обиталище, испугавшись геологических гусеничных вездеходов и другой техники.​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​

Дракон генерирующее огонь существо крылья летающее существо светящиеся участки тела чешуя

Дракон

Существо из мифологии Европы и Азии в виде огромного крылатого ящероподобного существа. 

Дракон (греч. δράκων) — собирательное название, объединяющее ряд мифических существ, фигурирующих в мифах и фольклоре многих народов мира. 

 

Европейский дракон

Европейские драконы из Каталонии изображены в виде змиеподобных существ с двумя или четырьмя лапами. Их дыхание ядовито, а касание способно убить путем разложения и загнивания. По французской легенде, драконы также упоминаются и как драгуны. В итальянской легенде, а точнее в Сардинском мифе, упоминается дракон по имени скултоун, способный убивать людей одним взглядом, как говорят, он был бессмертен и проживал неосвоенных районах страны. Драконоподобные виверны о двух ногах упоминаются и используются в качестве символики в английской культуре еще с средневековых времен.

Восточный дракон

Китайские драконы являются более змеевидными, чем европейские, и, как правило, изображаются доброжелательными существами. Хотя все же существуют исключения. Такие драконы также изображаются в различных формах, цветах и размерах. Японские драконы очень похожи на китайских, однако имеют три когтя вместо четырех. Как правило, изображаются как доброжелательные, имеющие золотистый цвет.

Скандинавская мифология

В скандинавской мифологии упоминаются линдвормы, обычно имеющие две лапы. Мировой Змей Йормунганд изображается как гигантская змея с признаками дракона. Стихотворение Прорицание вёльвы рассказывает о драконе под названием Нидхёгг. В Эдде описывается дракон Фафнир, который также был линдворм. Викинги в свое время очень любили украшать свои корабли головами драконов, тем самым устрашая своих противников.

Греческая мифология

В Илиаде Гомера царь Агамемнон имеет на груди символ в виде синего трехглавого дракона.

Египетская мифология

Апеп, также известный как Апофис, был божественным змеем или гигантской змеей в египетской мифологии. Апофис, предположительно, являлся смертельным врагом Ра, бога солнца.

Славянская мифология

В славянской мифологии дракон плотной ассоциируется со змеем. Российские драконы обычно изображаются с тремя головам. По некоторым легендам, если такому дракону отрезать голову, она отрастет вновь. В России и Украине самым известным подобием дракона является Змей Горыныч, имеющий символические три головы и плюющийся огнем.

Другие российские драконы (такие как Тугарин) имеют тюркские имена, вероятно, символизирующие монголов и другие кочевнические народы. На гербе Москвы также изображается Святой Георгий (символизирующий христианство), который убивает дракона (символизирующего Сатану).

Индонезийско-малайская мифология

В индонезийской и малайской культурах драконы упоминаются как Нага или Ного, и часто изображаются в виде гигантских змиеподобных существ. Индийские и индонезийские драконы (Нага) считаются божественными и доброжелательными.

Индуистская мифология

В индуистской мифологии драконовские змеи, известные как Нага, занимают видное место и обычно приравниваются к кобрам. Они, как правило, нейтральные существа, но чаще изображается как доброжелательные, а не злобные.

Вьетнамская мифология

Вьетнамские драконы символические и очень важные существа в фольклоре и мифологии Вьетнама. Согласно мифология творения, люди произошли от драконов и фэйри. Вьетнамцы считают, что драконы вызывают дождь, что очень важно для сельского хозяйства.

Термин «дракон» также стал применяться к мифическим азиатским драконоподобным существам, таким как японский рю (竜), китайский лун (龍), вьетнамский лонг (龍), корейский ён (용) и другим.

Самые ранние засвидетельствованные сообщения о драконоподобных существах повествуют о неких гигантских змеях. Драконы впервые описаны в мифологии древнего Ближнего Востока, а также в искусстве и литературе древней Месопотамии.

Часто он летает, реже - светится или изрыгает огонь. У многих народов его появление в небе предвещало несчастья.

Нередко упоминается, что у драконов ненасытный аппетит, они живут в пещерах, где копят и стерегут сокровища.

Драгун генерирующее огонь существо крылья летающее существо светящиеся участки тела чешуя

Драгун

Существо из мифологии Европы и Азии в виде огромного крылатого ящероподобного существа. 

Дракон (греч. δράκων) — собирательное название, объединяющее ряд мифических существ, фигурирующих в мифах и фольклоре многих народов мира. 

 

Европейский дракон

Европейские драконы из Каталонии изображены в виде змиеподобных существ с двумя или четырьмя лапами. Их дыхание ядовито, а касание способно убить путем разложения и загнивания. По французской легенде, драконы также упоминаются и как драгуны. В итальянской легенде, а точнее в Сардинском мифе, упоминается дракон по имени скултоун, способный убивать людей одним взглядом, как говорят, он был бессмертен и проживал неосвоенных районах страны. Драконоподобные виверны о двух ногах упоминаются и используются в качестве символики в английской культуре еще с средневековых времен.

Восточный дракон

Китайские драконы являются более змеевидными, чем европейские, и, как правило, изображаются доброжелательными существами. Хотя все же существуют исключения. Такие драконы также изображаются в различных формах, цветах и размерах. Японские драконы очень похожи на китайских, однако имеют три когтя вместо четырех. Как правило, изображаются как доброжелательные, имеющие золотистый цвет.

Скандинавская мифология

В скандинавской мифологии упоминаются линдвормы, обычно имеющие две лапы. Мировой Змей Йормунганд изображается как гигантская змея с признаками дракона. Стихотворение Прорицание вёльвы рассказывает о драконе под названием Нидхёгг. В Эдде описывается дракон Фафнир, который также был линдворм. Викинги в свое время очень любили украшать свои корабли головами драконов, тем самым устрашая своих противников.

Греческая мифология

В Илиаде Гомера царь Агамемнон имеет на груди символ в виде синего трехглавого дракона.

Египетская мифология

Апеп, также известный как Апофис, был божественным змеем или гигантской змеей в египетской мифологии. Апофис, предположительно, являлся смертельным врагом Ра, бога солнца.

Славянская мифология

В славянской мифологии дракон плотной ассоциируется со змеем. Российские драконы обычно изображаются с тремя головам. По некоторым легендам, если такому дракону отрезать голову, она отрастет вновь. В России и Украине самым известным подобием дракона является Змей Горыныч, имеющий символические три головы и плюющийся огнем.

Другие российские драконы (такие как Тугарин) имеют тюркские имена, вероятно, символизирующие монголов и другие кочевнические народы. На гербе Москвы также изображается Святой Георгий (символизирующий христианство), который убивает дракона (символизирующего Сатану).

Индонезийско-малайская мифология

В индонезийской и малайской культурах драконы упоминаются как Нага или Ного, и часто изображаются в виде гигантских змиеподобных существ. Индийские и индонезийские драконы (Нага) считаются божественными и доброжелательными.

Индуистская мифология

В индуистской мифологии драконовские змеи, известные как Нага, занимают видное место и обычно приравниваются к кобрам. Они, как правило, нейтральные существа, но чаще изображается как доброжелательные, а не злобные.

Вьетнамская мифология

Вьетнамские драконы символические и очень важные существа в фольклоре и мифологии Вьетнама. Согласно мифология творения, люди произошли от драконов и фэйри. Вьетнамцы считают, что драконы вызывают дождь, что очень важно для сельского хозяйства.

Термин «дракон» также стал применяться к мифическим азиатским драконоподобным существам, таким как японский рю (竜), китайский лун (龍), вьетнамский лонг (龍), корейский ён (용) и другим.

Самые ранние засвидетельствованные сообщения о драконоподобных существах повествуют о неких гигантских змеях. Драконы впервые описаны в мифологии древнего Ближнего Востока, а также в искусстве и литературе древней Месопотамии.

Часто он летает, реже - светится или изрыгает огонь. У многих народов его появление в небе предвещало несчастья.

Нередко упоминается, что у драконов ненасытный аппетит, они живут в пещерах, где копят и стерегут сокровища.

Драуг антропоморфное существо живой мертвец

Драуг

В скандинавской мифологии оживший мертвец, вернувшийся в мир живых по собственной воле после насильственной смерти или про призыву сильного колдуна. 

Внешний вид зависит от вида смерти: с утопленника постоянно стекает вода, а на теле павшего бойца зияют кровоточащие раны. Цвет кожи может различаться от мертвенно-белой до трупно-синей. Тело его может разбухать до огромного размера из-за чего он становится значительно тяжелее и малоподвижней.

Иногда они остаются не подверженным разложению много лет. Иногда сохраняется и душа.

Часто о драугах говорится как о стражах сокровищ могильных курганов. В то же время существуют легенды о драугах, покидающих ночью свои гробницы, чтобы скакать и прыгать по крышам домов, вселяя в людей ужас.

Драугам приписывается сверхъестественная сила и магические возможности: предсказывать будущее, погоду. Тот, кто знает особое заклинание, может подчинить их себе.

Также в сагах упоминается, что они способны превращаться в различных животных, но при этом у них остаются человеческие глаза и разум, который был у них в «человеческом» обличье. Иногда они могут проходить сквозь землю.

Драуги могут нападать на животных и путников, оставшихся на ночлег в конюшне, но также могут нападать на жилище. В связи с этим поверьем в Исландии возник обычай стучать три раза в ночное время (считалось, что привидение ограничивается одним).

Драугр антропоморфное существо живой мертвец

Драугр

В скандинавской мифологии оживший мертвец, вернувшийся в мир живых по собственной воле после насильственной смерти или про призыву сильного колдуна. 

Внешний вид зависит от вида смерти: с утопленника постоянно стекает вода, а на теле павшего бойца зияют кровоточащие раны. Цвет кожи может различаться от мертвенно-белой до трупно-синей. Тело его может разбухать до огромного размера из-за чего он становится значительно тяжелее и малоподвижней.

Иногда они остаются не подверженным разложению много лет. Иногда сохраняется и душа.

Часто о драугах говорится как о стражах сокровищ могильных курганов. В то же время существуют легенды о драугах, покидающих ночью свои гробницы, чтобы скакать и прыгать по крышам домов, вселяя в людей ужас.

Драугам приписывается сверхъестественная сила и магические возможности: предсказывать будущее, погоду. Тот, кто знает особое заклинание, может подчинить их себе.

Также в сагах упоминается, что они способны превращаться в различных животных, но при этом у них остаются человеческие глаза и разум, который был у них в «человеческом» обличье. Иногда они могут проходить сквозь землю.

Драуги могут нападать на животных и путников, оставшихся на ночлег в конюшне, но также могут нападать на жилище. В связи с этим поверьем в Исландии возник обычай стучать три раза в ночное время (считалось, что привидение ограничивается одним).

Дрекавац антропоморфное существо неупокоенный дух превращается в животное предвестник смерти пьет кровь

Дрекавац

Существо из фольклора южных славян. Считается,  что это душа мёртвого некрещёного младенца.

Оно имеет очень тонкое и вытянутое веретенообразное тело с непропорционально большой головой, но может выглядеть как животное (предвещает смерть домашнего животного) или ребёнок (предвещает смерть человека).

Может издавать блеяние козлёнка, плача ребёнка, мяукать, кричать как птица. Обычно появляется на кладбищах, вдоль дорог или прямо в селе. Считается вампиром. Иногда считают, что он он нападает на домашний скот.

Дрекавак антропоморфное существо неупокоенный дух превращается в животное предвестник смерти пьет кровь

Дрекавак

Существо из фольклора южных славян. Считается,  что это душа мёртвого некрещёного младенца.

Оно имеет очень тонкое и вытянутое веретенообразное тело с непропорционально большой головой, но может выглядеть как животное (предвещает смерть домашнего животного) или ребёнок (предвещает смерть человека).

Может издавать блеяние козлёнка, плача ребёнка, мяукать, кричать как птица. Обычно появляется на кладбищах, вдоль дорог или прямо в селе. Считается вампиром. Иногда считают, что он он нападает на домашний скот.

Дрек антропоморфное существо неупокоенный дух превращается в животное предвестник смерти пьет кровь

Дрек

Существо из фольклора южных славян. Считается,  что это душа мёртвого некрещёного младенца.

Оно имеет очень тонкое и вытянутое веретенообразное тело с непропорционально большой головой, но может выглядеть как животное (предвещает смерть домашнего животного) или ребёнок (предвещает смерть человека).

Может издавать блеяние козлёнка, плача ребёнка, мяукать, кричать как птица. Обычно появляется на кладбищах, вдоль дорог или прямо в селе. Считается вампиром. Иногда считают, что он он нападает на домашний скот.

Дрекало антропоморфное существо неупокоенный дух превращается в животное предвестник смерти пьет кровь

Дрекало

Существо из фольклора южных славян. Считается,  что это душа мёртвого некрещёного младенца.

Оно имеет очень тонкое и вытянутое веретенообразное тело с непропорционально большой головой, но может выглядеть как животное (предвещает смерть домашнего животного) или ребёнок (предвещает смерть человека).

Может издавать блеяние козлёнка, плача ребёнка, мяукать, кричать как птица. Обычно появляется на кладбищах, вдоль дорог или прямо в селе. Считается вампиром. Иногда считают, что он он нападает на домашний скот.

Дсоноква антропоморфное существо высокое существо необычные звуки свисающая грудь указывает местоположение клада

Дсоноква

В мифах индейцев Северной Америки великанши-людоедки с медными когтями, длинными свисающими грудями и черной кожей. Свистит, чтобы заманить к себе людей.

Если сжечь дсонокву, из ее пепла родятся москиты. Если захватить великаншу врасплох, она может поделиться с человеком частью своих богатств.

Дзоноква антропоморфное существо высокое существо необычные звуки свисающая грудь указывает местоположение клада

Дзоноква

В мифах индейцев Северной Америки великанши-людоедки с медными когтями, длинными свисающими грудями и черной кожей. Свистит, чтобы заманить к себе людей.

Если сжечь дсонокву, из ее пепла родятся москиты. Если захватить великаншу врасплох, она может поделиться с человеком частью своих богатств.

Дунья-мара водное существо

Дунья-мара

Морской человек из фольклора острова Мэн. Считается гораздо менее свирепым, чем обычный английский Мермен, и почти столь же мягким и дружелюбным, как ирландский Мерроу.

Динни-Мара водное существо

Динни-Мара

Морской человек из фольклора острова Мэн. Считается гораздо менее свирепым, чем обычный английский Мермен, и почти столь же мягким и дружелюбным, как ирландский Мерроу.

Дуйнни Марри‌‌‌‌ водное существо

Дуйнни Марри‌‌‌‌

Морской человек из фольклора острова Мэн. Считается гораздо менее свирепым, чем обычный английский Мермен, и почти столь же мягким и дружелюбным, как ирландский Мерроу.

Дынеголовые антропоморфное существо вредит людям непропорциональное тело

Дынеголовые

Персонажи городских легенд США (чаще всего в Мичигане, Огайо, Северной Каролине и Коннектикуте). Их еще называют "арбузоголовые" (Melonheads) или "Мелунхеды".

Описывают этих существ как людей с огромными словно раздутыми головами. Встречаются дынеголовые в глухой сельской местности в основном в Огайо, но иногда их видят и в других штатах.

Существ часто видят в лесу неподалеку от Киртленда. Они похожи не людей, но с очень крупными головами. 

По легенде некий доктор Кроу проводил необычные эксперименты на местных детях из-за которых тела деформировались, выросли головы и выпали волосы. Они живут в местном лесу и нападают на людей, похищают и едят младенцев.

Самый первый случай встречи с дынеголовым датируется 1964 годом.

Дьутпа водное существо

Дьутпа

В алтайской мифологии фантастические чудовища-драконы, которые обитают у водоемов подземного мира. Они восходят к образу фантастического дракона. К людям они настроены враждебно, что не мешает им быть проводниками шаманов во время путешествий в подземное царство.

Дьявол из Джерси быстрое существо высоко прыгает звериные части тела копыта крылья необычные звуки

Дьявол из Джерси

Джерсийский дьявол или Дьявол из Джерси известен в американском фольклоре уже много лет. Обычно его видят в обитает в Пайн-Барренс (Нью-Джерси). Существо прямоходящее, ростом от 1 до 1,8 м, с телом, покрытым чёрным пухом. У него тело кенгуру, рогатая лошадиная (или козлиная) голова, крылья летучей мыши, копыта и змеиный хвост. Издает жуткие крики и оставляет следы копыт.

Легенда о Дьяволе из Джерси прослеживается со времён североамериканских индейцев. Одно из племён делаваров называло здешние торфяники «Popuessing», что означает «земля дракона». Позже голландские исследователи переименовали это место в «Drake Kill» — «Ручей драконов». Легенды делаваров также сообщают, что невдалеке в Нью-Джерси находится место под названием «Squankum», что означает «земли злых духов». В большинстве легенд о Дьяволе из Джерси его происхождение связывают с миссис Лидс (она же «мамаша Лидс»), предполагаемой ведьмой, жившей в конце XVII века.

«Родиной» Дьявола из Джерси считается хижина под названием «The Shrouds House» в местном сосновом лесу среди торфяников, существующая до сих пор.

Джерсийский дьявол быстрое существо высоко прыгает звериные части тела копыта крылья необычные звуки

Джерсийский дьявол

Джерсийский дьявол или Дьявол из Джерси известен в американском фольклоре уже много лет. Обычно его видят в обитает в Пайн-Барренс (Нью-Джерси). Существо прямоходящее, ростом от 1 до 1,8 м, с телом, покрытым чёрным пухом. У него тело кенгуру, рогатая лошадиная (или козлиная) голова, крылья летучей мыши, копыта и змеиный хвост. Издает жуткие крики и оставляет следы копыт.

Легенда о Дьяволе из Джерси прослеживается со времён североамериканских индейцев. Одно из племён делаваров называло здешние торфяники «Popuessing», что означает «земля дракона». Позже голландские исследователи переименовали это место в «Drake Kill» — «Ручей драконов». Легенды делаваров также сообщают, что невдалеке в Нью-Джерси находится место под названием «Squankum», что означает «земли злых духов». В большинстве легенд о Дьяволе из Джерси его происхождение связывают с миссис Лидс (она же «мамаша Лидс»), предполагаемой ведьмой, жившей в конце XVII века.

«Родиной» Дьявола из Джерси считается хижина под названием «The Shrouds House» в местном сосновом лесу среди торфяников, существующая до сих пор.

Дэв антропоморфное существо высокое существо звериные части тела

Дэв

Дивы, дэвы (авест. 𐬛𐬀𐬉𐬎𐬎𐬀 daēuua, daāua, daēva) — сверхъестественные человекоподобные существа.

В различных индийских религиозно-мифологических традициях под этим именем "Дэвы" принято понимать множество сверхъестественных существ, называемых также божествами, богами или полубогами. 

В иранской мифологии дэвы – это демонические сущности. Фольклорные дэвы иранских, тюркских, армянских, грузинских, дагестанских народов — это великаны, покрытые шерстью, с острыми когтями на руках и ногах, с ужасными лицами. Нередко весьма богаты, т.к. владеют (управляют, охраняют) сокровищами земли — драгоценными металлами и камнями. 

Дэвы часто имеют и зверовидный облик, а иногда и по несколько голов (до ста голов — у грузинских дэвов, например, с увеличением числа голов возрастает их сила, а на месте срубленной головы вырастает новая), встречаются и циклопоподобные. Любят похищать девушек.

Див антропоморфное существо высокое существо звериные части тела

Див

Дивы, дэвы (авест. 𐬛𐬀𐬉𐬎𐬎𐬀 daēuua, daāua, daēva) — сверхъестественные человекоподобные существа.

В различных индийских религиозно-мифологических традициях под этим именем "Дэвы" принято понимать множество сверхъестественных существ, называемых также божествами, богами или полубогами. 

В иранской мифологии дэвы – это демонические сущности. Фольклорные дэвы иранских, тюркских, армянских, грузинских, дагестанских народов — это великаны, покрытые шерстью, с острыми когтями на руках и ногах, с ужасными лицами. Нередко весьма богаты, т.к. владеют (управляют, охраняют) сокровищами земли — драгоценными металлами и камнями. 

Дэвы часто имеют и зверовидный облик, а иногда и по несколько голов (до ста голов — у грузинских дэвов, например, с увеличением числа голов возрастает их сила, а на месте срубленной головы вырастает новая), встречаются и циклопоподобные. Любят похищать девушек.

Долѣзря предвестник смерти

Долѣзря

Существо из фольклора Эфиопии. Это дикое животное небольшого размера с малоподвижными конечностями и огромной головой, которая постоянно опущена к земле. Все, кто посмотрит ему в глаза, тут же умирают.

Дева волн антропоморфное существо водное существо превращается в человека хвост рыбы

Дева волн

Водное существо из фольклора шотландских горцев. У нее тело красивой женщины и хвост молодого лосося, ее темно-зеленые в воде и золотистые на воздухе. Если ее поймать, она исполнит три желания. Существо способно сбрасывать свою рыбью оболочку и правращаться в девушку.

Дзедка небольшой огонек у поверхности земли превращается в животное светящиеся глаза указывает местоположение клада

Дзедка

Бывают «чистые», то есть не заклятые клады, их может забрать любой человек без вреда для себя. Но большинство кладов «нечистые», заклятые и находятся под охраной нечистой силы. 

В славянском фольклоре, существует дух, охраняющий клады. У разных народов он имеет различные названия. У русских кладенец, кладовик, лаюн, щекотун, копша, кладовой бес; у украинцев скарбник, в польском его называют skarbnik, bazyliszek, белорусы именуют это существо дзедка, чехи červený mužik, в Болгарии - стопан, сайбия.

Считалось, что люди не видят его, а лишь замечают его красные как огни глаза. Поэтому если кто заметит красные огни, может смело идти на них, так как там закопан клад или лежит мешочек с деньгами.

На огонёк нужно кинуть шляпу или пук волос, тогда клад окажется у самой поверхности земли. Если кинуть ботинки или лапти, то клад опустится так глубоко в землю, что придётся всю жизнь его откапывать.

Часто он видим человеку еще в виде сороки. Если его клад похитить, то превращается в собаку и преследует похитителя.

Джи макля антропоморфное существо

Джи макля

Существо из мифологии народов коми. Он обитает в промысловой избушке, вероятно являясь аналогом домового. Наименование духа приблизительно переводится как "существо с большими кривыми ногами", имеет параллели в фольклоре: чукля-мукля "кривой-косой", чукыль-мукыль "тж", а также джи макля (персонаж детских песенок).

Возможно, является заимствованием. Средне вологодский хохла, хохла-мохря, хохла-махря - злой дух, которым пугали детей. Русский мохар - мохор, пучок шерсти, перьев, клок, косма; хохол - клок волос, шерсти, перьев на голове; хохлик - черт, дьявол, нечистый.

Демон с Адатигахара‌‌‌‌ антропоморфное существо

Демон с Адатигахара‌‌‌‌

Существо известное в японском фольклоре как Куродзука или они-баба ("старуха-демон"). Женщина, убившая свою беременную дочь, стала демоном и стала заманивать людей в своё убежище, предлагала провести там ночь, а затем убивала во сне и пожирала их останки.

Дирг-ду антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой питается жизненной энергией

Дирг-ду

Имя происходит от гэльских слов, означающих возлюбленный, любовница или наложница и термина для кургана или могильника. ПО другому варианту, лиаиан ши можно перевести как фея возлюбленная или фея любовница.

Дирг-ду можно перевести как "сосущая красную кровь".

Существа из фольклора Ирландии и острова Мэн, которые водятся приемущественно в колодцах и источниках. 

Обычно она является какому-либо мужчине в образе писаной красавицы, незримой для всех остальных. Вот только не так мила и приветлива эта золотоволосая девушка в зеленом платье, когда заманивает на свой голос одиноких путников. Разомлевшим от пения беднягам она прокусывает шею и выпивает всю кровь, умертвляя свою жертву. 

Как и от других вампиров, от нее спасают только чеснок и серебро.

Дьяблильо антропоморфное существо маленькое существо помогает по хозяйству

Дьяблильо

В испанском фольклоре рогатые карлики в красных шляпах и красных штанах. Они помогают в домашней работе. В различных частях Испании этих существ знают под разными именами: дьяблильо в Галисии, маридильо и манейро в Каталонии (каталонские манейро, впрочем, выглядят как большие черные жуки), пауто в Астурии, менге в Кантабрии, кармено в Андалусии.

Джума антропоморфное существо высокое существо длинные конечности звериные части тела мохнатое существо сверхсильное существо

Джума

Также называется мапингуари или мапингуарий или джума (По словам Фелипе Феррейры Вандер Вельден, его имя является сокращением слов тупи-гуарани "мбаэ", "пи" и "гуари", что означает "вещь, имеющая согнутую [или] кривую ногу [или] лапу") - это чудовищное существо, живущее в тропических лесах Амазонки. 

В бразильской мифологии мапингуари когда-то был амазонским шаманом, обнаружившим ключ к бессмертию тысячи лет назад. Он разозлил богов и был жестоко наказан, превратившись а блуждающего зверя на всю оставшуюся жизнь.

Сейчас это название употребляют по отношению к духу-хранителю леса из бразильского фольклора. 

Изображения мапингуари различаются. Иногда его описывают как волосатого гуманоидного циклопа, в то время как другие утверждают, что он похож на гигантского наземного ленивца.

Это большое одноглазое обезьяноподобное существо с пастью на животе. По различным описаниям имеет густую рыжую шерсть. У него несоразмерно длинные пальцы (или когти). От него идет жуткий запах, убивающий на месте. Он боится воды.

Дубу‌‌‌‌ антропоморфное существо мохнатое существо

Дубу‌‌‌‌

Существо из фольклора Кении и Уганды. Очевидцы описывают его как большое хищное животное, крупнее бурого медведя, покрытое красно-коричневой или черной шерстью, ведущее ночной образ жизни, передвигающееся шаркающей походкой, сравнимой с медвежьей, и убивающее людей и животных. Иногда он ходит на задних лапах, от чего становится более антропоморфным.

Девы-лебеди превращается в животное

Девы-лебеди

Оборотень из мифологии следующих народов:  скандинавы, ирландцы, французы, немцы, чехи, карелы, эстонцы, литовцы, латыши, русские, карелы, калмыки, коми, чуваши, мари, башкиры, казахи, каракалпаки, желтые уйгуры, буряты, ойраты, халха-монголы, чулымские татары, алтай-кижи, тувинцы, манси, ненцы, эвенки, эвены, орочи, юкагиры, чукчи, шатапатха-брахман.

Это человек (чаще всего женщина), способный превращаться в лебедя.

Дракус антропоморфное существо вредит людям душит жертву неупокоенный дух превращается в животное

Дракус

В болгарской мифологии вечно живой оборотень мужского или женского рода. Им становится после смерти замурованный человек (чтобы сооружение не рушилось и стояло веками в фундамент было принято замуровывать живого человека). Его неупокоенный дух становится хранителем этого сооружения. Днем и ночью стережет сооружение, а ночью зовет путников. Но на этот зов нельзя откликаться. Превращаясь в собаку, кошку, волка, любое другое животное, он темными ночами нападает на людей и душит их.

Демон Тараск быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Демон Тараск

В русском языке встречаются варианты "Тараск" и "Тараска" (у французского названия La Tarasque женский род). В некоторых источниках он встречается под названиями "Левиафанов сын" или "Сын Левиафана" (библия описывает сатану, помимо прочего, также в образе Левиафана, как огромное морское существо или летающий дракон), поскольку религиозном искусстве и легендах драконы всегда выступают за сатану или демонов в целом. Из-за чего это существо иногда называют "Демон Тараск".

Это дракон, который, согласно средневековым легендам, жил на юго-востоке Франции в регионе Прованс и терроризировал небольшое селение Нерлук на берегу реки Роны.

Легенда о драконе, который был укрощён Святой Мартой (Марфой), стала распространяться в Провансе в XII веке и была связана с появлением здесь в 1187 году священных реликвий, связанных со Святой Мартой и освящением в Тарасконе в 1197 году церкви, посвящённой святой.

Это был массивный, широкий в груди, высокий в холке полузверь-полурыба, стоящая на шести мощных лапах гора мышц, покрытая чешуйчатым панцирем. Другой вариант жития святой Марфы содержит более подробное описание чудовища: оно имело две пары рогов; гриву, как у коня; горбатую спину, покрытую твёрдой ромбовидной чешуёй; толстые, как у свиньи, ноги с когтями, как у медведя, и змеиный хвост с двумя шипами.

Чудовище это поджигало дома и посевы выдыхаемым им струями огнем, а также устраивало наводнение, баламутя воды реки Роны своим хвостом. Скрываясь в воде, он убивал всех прохожих и топил суда.

Однажды в гавань Сен-Мари-де-ла-Мер вошёл корабль, с которого на берег сошла дева в белой одежде. Это была Святая Марта. Крестьяне обратились к ней, и святая согласилась помочь. Придя на берег Роны, Марта села на камень и запела (в другом варианте она усмирила его святой водой и знака креста). Услышав прекрасную мелодию, дракон, который любил музыку, выплыл на берег, лёг у ног девушки и заснул. Тогда Марта надела на Тараска ошейник и привела прирученного дракона в село.

‌​‌‌ ​​‌‌‌‌Эта легенда породила торжества, созданные королём Рене Добрым в 1469 году, а 14 апреля 1474 года был учрежден рыцарский Орден Тараска, одной из обязанностей которого был сохранившийся до наших дней обычай, ежегодно протаскивать чучело Тараска на цепи по городу.

Интересно, что по легенде местные жители выяснили, что если Тараск сожрет за один присест восьмерых человек, то в течение последующих полугода он совершенно безопасен, поэтому в костюме огромного чудища по сей день принято наряжать именно восемь человек одновременно.

Дьявольский кит водное существо вредит людям

Дьявольский кит

«Кит-тролль» или «дьявольский кит» - гигантское морское чудовище, легенды о котором первоначально были распространены среди рыбаков и моряков Норвежского моря (в первую очередь в Исландиии на Фарерских островах).

В литературе других стран Европы тролльвал стал фигурировать начиная с XVI века; считается, что прообразом тролльвала были обыкновенные кашалоты и другие киты. Согласно легендам, он мог разбивать корабли, нападая на них (что обычные киты действительно могли сделать с небольшими рыболовными судами тех времён), или быть принят за остров моряками, могущими на нём высадиться и тем самым оказаться в страшной опасности.

Джеруч‌‌‌‌ высокое существо необычная форма глаз непропорциональное тело

Джеруч‌‌‌‌

В шотландской и ирландской мифологии чудовищный великан с одним глазом, одной ногой и одной рукой, растущей из середины груди.

Диреах из Глен-Итива высокое существо необычная форма глаз непропорциональное тело

Диреах из Глен-Итива

В шотландской и ирландской мифологии чудовищный великан с одним глазом, одной ногой и одной рукой, растущей из середины груди.

Дараши неупокоенный дух предвестник смерти

Дараши

Духи из японского фольклора. "Хидаругами" (Hidarugami) примерно переводится как "голодные боги". В зависимости от региона хидаругами могут называть словами "хидарутами" или "дараши" или "дару", но поведение у них одно и тоже.

Считается, что это души тех, кто умер голодной смертью, заблудившись в горах, и чьи тела так и не нашли. Они блуждают в поисках того, с кем можно разделить свою агонию вечного голода.

Он нападают на путешественников, идущих по одиноким горным тропинкам. Жертв внезапно охватывает ненасытное чувство голода, подобного которому они никогда не испытывали. Это ощущение практически непреодолимое и часто сопровождается необъяснимой усталостью и онемением конечностей, в результате чего жертвы нападения "голодного призрака" падают на землю, не понимая, что происходит. Если путнику вовремя не помочь, почти наверняка это приведет к его смерти или состоянию полного безумия, а после своей смерти путник станет таким же голодным призраком.

Дару неупокоенный дух предвестник смерти

Дару

Духи из японского фольклора. "Хидаругами" (Hidarugami) примерно переводится как "голодные боги". В зависимости от региона хидаругами могут называть словами "хидарутами" или "дараши" или "дару", но поведение у них одно и тоже.

Считается, что это души тех, кто умер голодной смертью, заблудившись в горах, и чьи тела так и не нашли. Они блуждают в поисках того, с кем можно разделить свою агонию вечного голода.

Он нападают на путешественников, идущих по одиноким горным тропинкам. Жертв внезапно охватывает ненасытное чувство голода, подобного которому они никогда не испытывали. Это ощущение практически непреодолимое и часто сопровождается необъяснимой усталостью и онемением конечностей, в результате чего жертвы нападения "голодного призрака" падают на землю, не понимая, что происходит. Если путнику вовремя не помочь, почти наверняка это приведет к его смерти или состоянию полного безумия, а после своей смерти путник станет таким же голодным призраком.

Джанг-ши быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Джанг-ши

В китайкой мифологии, умерший неестественной смертью или оставленный без погребения покойник, ставший вампиром.

«Цзянши» читается как кён-си в кантонском, кыонг тхи во вьетнамском, канси в корейском, кёнси в японском, и ханту почон в малайском.

Обычно изображается как окостеневшее тело (в зависимости от давности смерти - разной стадии разложения), одетое в официальные облачения династии Цин, которое передвигается прыжками, вытянув вперёд руки.

Цзянши убивает живых существ, обычно ночью, чтобы поглотить их ци, или жизненную силу, тогда как днём он отдыхает в гробу или прячется в тёмных местах. Он светится зеленым фосфоресцирующим огнем, у него появляются пилообразные зубы и длинные когти.

Дракон со свечой генерирующее огонь существо звериные части тела

Дракон со свечой

В древнекитайской мифологии дракон с человеческим лицом. Считается, что он держит во рту огонь, которым он освещает небесные врата.

Дракон-свинья генерирующее огонь существо звериные части тела

Дракон-свинья

В древнекитайской мифологии "Дракон-свинья" или "Крокодил-свинья". Имеет длину около трех метров, короткую пасть и четыре ноги, спина и хвост его покрыты твердой и толстой чешуей.

Дивьи люди антропоморфное существо высокое существо непропорциональное тело

Дивьи люди

В русском фольклоре народ белоглазых великанов с лицами на груди, обитавших на севере.

По другой версии, они живут под землей и по значению близки к европейским гномам: людей невысокого роста, при этом сказочно богатые.

По третьей версии чудь превратилась в злых духов, которые прячутся в тёмных местах, заброшенных жилищах, банях, даже под водой. Они невидимы, оставляют после себя следы птичьих лап или детских ног, вредят людям и могут подменять их детей своими. Это роднит их с фейри ирландского фольклора.

Это древний мифический народ, персонажи русского, финно-угорского[3] (включая коми) фольклора. Встречается также в фольклоре у саамов.

Добрый Шубин антропоморфное существо вредит людям заставляет плутать звуки без видимых источников копыта мохнатое существо необычный цвет глаз помогает найти дорогу сверхсильное существо светящиеся глаза указывает местоположение клада

Добрый Шубин

Персонаж русского шахтёрского фольклора, встречается в Украине и особенно часто встречается на Донбассе.

Это горняцкий дух, похожий на гнома, «хозяин шахты» и покровитель шахтёров. предстаёт в образе старого шахтёра, кашляющего по-стариковски, с ярко горящими глазами, волосатыми копытами. Шубин любит шутить: пугает шахтеров, внезапно разразившись во тьме смехом, или хватает за ногу. Обитает он якобы в дальних или в давно заброшенных выработках, где может бродить незамеченным. Обладает огромной силой.

Существо отличается одновременно добротой (предупреждает о возможном обрушении), щедростью (может показать "прибыльное место") и в то же время чрезвычайной раздражительностью, злобностью. Доброжелателен к честным труженикам,  и жесток по отношению к наглым людям, особенно к угнетателям шахтёров.

Шубин помогает рабочим, попавшим под завалы, но может под землей сбивать людей с дороги.

Джалл звериные части тела

Джалл

Существо из средневековых бестиариев величиной с гиппопотама, слоновьим хвостом, кабаньими челюстями и подвижными рогами, которыми в битве он атакует, попеременно чередуя. Цвет чёрный или рыжий.

Е

Еги-баба антропоморфное существо вредит людям излишняя худоба непропорциональное тело оголенные кости скелета передают устройства или знания переход в другой мир помогает найти дорогу

Еги-баба

Персонаж славянской мифологии. Ее называют: рус. Баба-яга,  Яга, яга-баба, еги-баба, ягая, Ягишна, Ягабова, Егибоба; белор. Баба-Яга, Баба-Юга, Ягіня; болг. Баба Яга; укр. Баба-Язя, Язя, Язі-баба, Гадра; польск. jędza, babojędza; чеш. jezinka, Ježibaba «ведьма», «лесная баба»; в.-серб. баба jега; словен. jaga baba, ježi baba.

Историк Петрухин В.Я. сближает праславянское яга (*ęga) с обозначением змей, гадов, что, по его мнению, указывает на хтонические истоки образа.

В славянском фольклоре Баба-яга обладает несколькими устойчивыми атрибутами: она умеет колдовать, летать в ступе, обитает на границе леса в избушке на курьих ножках (или подпёртой блинами), окружённой забором из человеческих костей с черепами. Она заманивает к себе людей. Своих жертв она преследует в ступе, погоняя её пестом и заметая след помелом (метлой).

В бывших славянских землях Каринтии в Австрии «Баба-яга Пехтра» (нем. Pechtrababajagen) является обрядовым ритуальным персонажем.

В волшебных сказках она действует в трех воплощениях:

  • Яга-богатырша обладает мечом-кладенцом и на равных бьется с богатырями.
  • Яга-похитительница крадет детей.
  • Яга-дарительница приветливо встречает героя или героиню, вкусно угощает, парит в баньке, дает полезные советы, вручает богатые и чудесные дары.

Внешний облик (костяная нога, железные зубы, длинные седые волосы, отвислые груди, способность чуять запах чужого и т. п.) указывает на связь с демоническими персонажами иного мира, мертвецами (избушка как домовина-гроб); атрибуты, занятия и сверхъестественные способности — ступа и пест, печь (где она изжаривает похищенных), прядение, полёты по воздуху в ступе, на помеле — также относятся к женским мифологическим персонажам, ведьмам. Образ Бабы-яги связан с легендами о переходе героя в потусторонний мир.

Егибоба антропоморфное существо вредит людям излишняя худоба непропорциональное тело оголенные кости скелета передают устройства или знания переход в другой мир помогает найти дорогу

Егибоба

Персонаж славянской мифологии. Ее называют: рус. Баба-яга,  Яга, яга-баба, еги-баба, ягая, Ягишна, Ягабова, Егибоба; белор. Баба-Яга, Баба-Юга, Ягіня; болг. Баба Яга; укр. Баба-Язя, Язя, Язі-баба, Гадра; польск. jędza, babojędza; чеш. jezinka, Ježibaba «ведьма», «лесная баба»; в.-серб. баба jега; словен. jaga baba, ježi baba.

Историк Петрухин В.Я. сближает праславянское яга (*ęga) с обозначением змей, гадов, что, по его мнению, указывает на хтонические истоки образа.

В славянском фольклоре Баба-яга обладает несколькими устойчивыми атрибутами: она умеет колдовать, летать в ступе, обитает на границе леса в избушке на курьих ножках (или подпёртой блинами), окружённой забором из человеческих костей с черепами. Она заманивает к себе людей. Своих жертв она преследует в ступе, погоняя её пестом и заметая след помелом (метлой).

В бывших славянских землях Каринтии в Австрии «Баба-яга Пехтра» (нем. Pechtrababajagen) является обрядовым ритуальным персонажем.

В волшебных сказках она действует в трех воплощениях:

  • Яга-богатырша обладает мечом-кладенцом и на равных бьется с богатырями.
  • Яга-похитительница крадет детей.
  • Яга-дарительница приветливо встречает героя или героиню, вкусно угощает, парит в баньке, дает полезные советы, вручает богатые и чудесные дары.

Внешний облик (костяная нога, железные зубы, длинные седые волосы, отвислые груди, способность чуять запах чужого и т. п.) указывает на связь с демоническими персонажами иного мира, мертвецами (избушка как домовина-гроб); атрибуты, занятия и сверхъестественные способности — ступа и пест, печь (где она изжаривает похищенных), прядение, полёты по воздуху в ступе, на помеле — также относятся к женским мифологическим персонажам, ведьмам. Образ Бабы-яги связан с легендами о переходе героя в потусторонний мир.

Ебосан вступает в половые отношения с жертвой

Ебосан

В корейской мифологии злой дух японца, в обличье красного перца, появляющегося в сумерках и пытающегося соблазнять корейских девушек.

Период наибольшего распространения суеверий, связанных с ёбосан, начинается в конце XIX века и продолжается до конца 1940-х годов и большей частью совпадает с японской аннексии Кореи.

Екек антропоморфное существо крылья пьет кровь

Екек

Существа из филиппинского фольклора, описываемые как крылатые люди, либо полулюди-полуптицы. Считается, что оно запускает беременной в матку свой хоботок и через него высасывает кровь из еще нерожденного ребенка.

Ек ек антропоморфное существо крылья пьет кровь

Ек ек

Существа из филиппинского фольклора, описываемые как крылатые люди, либо полулюди-полуптицы. Считается, что оно запускает беременной в матку свой хоботок и через него высасывает кровь из еще нерожденного ребенка.

Ексекю крупное существо крылья летающее существо

Ексекю

Персонаж долганских сказок и героического эпоса олонгко. Гигантской орел с клювом, способным проломить череп человека.

Является царём всех птиц. О размере птицы говорит одна из легенд, где её везли на восьми лошадях, и в которой Ёксёкю за раз заглатывает трёх коров. Иногда эта мифическая птица описывается как двуглавая (или даже восьмиглавая).

Также Ёксёкю способен превращаться в человека и в подобном облике выступать в роли легендарного царя-героя, облачённого в тяжелые латы и с крыльями за спиной.

Ератник антропоморфное существо быстрое существо живой мертвец пьет кровь сверхсильное существо

Ератник

В белорусской и русской мифологии умерший колдун или знахарь, встающий из могилы в полночь и гуляющий по окрестностям до первых петухов. Может развивать большую скорость. Обладает огромной силой. Может нападать на людей и пить кровь.

Ерестуны‌‌‌‌ антропоморфное существо быстрое существо живой мертвец пьет кровь сверхсильное существо

Ерестуны‌‌‌‌

В белорусской и русской мифологии умерший колдун или знахарь, встающий из могилы в полночь и гуляющий по окрестностям до первых петухов. Может развивать большую скорость. Обладает огромной силой. Может нападать на людей и пить кровь.

Еретики‌‌‌‌ антропоморфное существо быстрое существо живой мертвец пьет кровь сверхсильное существо

Еретики‌‌‌‌

В белорусской и русской мифологии умерший колдун или знахарь, встающий из могилы в полночь и гуляющий по окрестностям до первых петухов. Может развивать большую скорость. Обладает огромной силой. Может нападать на людей и пить кровь.

Еретицы‌‌‌‌ антропоморфное существо быстрое существо живой мертвец пьет кровь сверхсильное существо

Еретицы‌‌‌‌

В белорусской и русской мифологии умерший колдун или знахарь, встающий из могилы в полночь и гуляющий по окрестностям до первых петухов. Может развивать большую скорость. Обладает огромной силой. Может нападать на людей и пить кровь.

Еретники‌‌‌‌ антропоморфное существо быстрое существо живой мертвец пьет кровь сверхсильное существо

Еретники‌‌‌‌

В белорусской и русской мифологии умерший колдун или знахарь, встающий из могилы в полночь и гуляющий по окрестностям до первых петухов. Может развивать большую скорость. Обладает огромной силой. Может нападать на людей и пить кровь.

Еретницы‌‌‌‌ антропоморфное существо быстрое существо живой мертвец пьет кровь сверхсильное существо

Еретницы‌‌‌‌

В белорусской и русской мифологии умерший колдун или знахарь, встающий из могилы в полночь и гуляющий по окрестностям до первых петухов. Может развивать большую скорость. Обладает огромной силой. Может нападать на людей и пить кровь.

Еритики антропоморфное существо быстрое существо живой мертвец пьет кровь сверхсильное существо

Еритики

В белорусской и русской мифологии умерший колдун или знахарь, встающий из могилы в полночь и гуляющий по окрестностям до первых петухов. Может развивать большую скорость. Обладает огромной силой. Может нападать на людей и пить кровь.

Ене-кижи помогает по хозяйству

Ене-кижи

Домовой дух из в мифологии шорцев (тюркоязычный народ, живущий в юго-восточной части Западной Сибири), помогающий по хозяйству.

Ен‌‌‌‌ антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой превращается в животное

Ен‌‌‌‌

В мифологии западносибирских татар лесной дух, появляющийся в образе человека или различных зверей. Он живёт в заброшенных охотничьих избушках, любит лошадей, катается на них, путает гриву, мажет её смолой. В облике красивой женщины вступает в любовную связь с человеком. 

Енпери антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой превращается в животное

Енпери

В мифологии западносибирских татар лесной дух, появляющийся в образе человека или различных зверей. Он живёт в заброшенных охотничьих избушках, любит лошадей, катается на них, путает гриву, мажет её смолой. В облике красивой женщины вступает в любовную связь с человеком. 

Ё

Ётай душит жертву оживший предмет

Ётай

Существа из японского фольклора, которыми становятся старые пояса для кимоно. По ночам эти старые пояса оживают, распускают ширмы и ползают по дому как огромные змеи. Могут нападать на людей и душить их во сне.

Ёбосан вступает в половые отношения с жертвой

Ёбосан

В корейской мифологии злой дух японца, в обличье красного перца, появляющегося в сумерках и пытающегося соблазнять корейских девушек.

Период наибольшего распространения суеверий, связанных с ёбосан, начинается в конце XIX века и продолжается до конца 1940-х годов и большей частью совпадает с японской аннексии Кореи.

Ёкай антропоморфное существо

Ёкай

Общее название всех (обычно антропоморфных) демонов японского фольклора.

В японском языке слово «ёкай» имеет очень широкое значение и может обозначать практически все сверхъестественные существа японской мифологии, или даже заимствованные из европейской. 

В современном применении приблизительным синонимом слова «ёкай» является Аякаси (яп. 妖 Аякаси, досл. «Сверхъестественное создание»). Ранее так назывался дух, появляющийся после кораблекрушения, но сейчас означает вообще сверхъестественные явления.

Понятие «ёкай» пришло в Японию из Китая для обозначения некой энергии, которая пронизывает все живое и неживое, заставляя их проявлять удивительные, необъяснимые, загадочные свойства. Эти свойства тоже в свою очередь называли ёкай . Ёкай  была вездесуща и опасна, как бывает опасна любая стихия типа цунами, тайфуна или молнии. Однако, со временем понятие значительно сузилось и стало применяться для названия сверхъестественных существ.

Виды ёкаев:

  • Они  (демоны-людоеды).
  • Мистические животные
  • Цукумогами (ожившие предметы)
  • Ёкаи, когда-то бывшие людьми

Существует классификация ёкаев по месту обитания. Их можно разделить на 5 больших групп:

  • Живущие в горах — к ним относятся летающие демоны тэнгу и ведьма ямауба;
  • Живущие на обочинах дорог — например, одноглазый хитоцумэ-кодзо, безликий ноппэрапон и гигантское чудище — микоси нюдо;
  • Живущие в доме — домовой — дзасики-вараси и хранитель амбара — кура-бокко;
  • Живущие в водоёмах — к этому типу относятся как морские ёкаи — корабль-призрак — фунаюрэй и появляющаяся на морском берегу в женском обличье исо-онна — так и речные — водяной каппа; ёкай непроточных вод — нуси. Амабиэ обычно живёт в морях или реках, но может появляться и на заливных полях.
  • Среди передвигающихся, постоянно меняющих своё местонахождение особенно выделяется лошадь без головы — кубикирэ-ума.
Ёксёкю крупное существо крылья летающее существо

Ёксёкю

Персонаж долганских сказок и героического эпоса олонгко. Гигантской орел с клювом, способным проломить череп человека.

Является царём всех птиц. О размере птицы говорит одна из легенд, где её везли на восьми лошадях, и в которой Ёксёкю за раз заглатывает трёх коров. Иногда эта мифическая птица описывается как двуглавая (или даже восьмиглавая).

Также Ёксёкю способен превращаться в человека и в подобном облике выступать в роли легендарного царя-героя, облачённого в тяжелые латы и с крыльями за спиной.

Ж

Жалтвикшас вступает в половые отношения с жертвой душит жертву летающее существо огненный шар указывает местоположение клада

Жалтвикшас

В литовской мифологии летающий дух в виде огненного змея, дракона, иногда чёрной вороны, цапли, чёрного или огненного петуха, реже кошки.

Он летает над деревьями, оставляя огненный след. Может указывать где зарыт клад, падая на это место в виде звезды. Может приходить к женщинам и душить по ночам. Может вступать в половые оношения с ними как инкуб.

По одной из версий слово Айтварас произошло от литовского aiti — бродяга, вертлявый, сорванец и varas — очень быстрое движение. По другой версии, имя связано со словом aitauti — тихий, спокойный, но эта версия менее распространена. Этимология может быть связана и с иранским pativāra, как и польское poczwara — злой дух, кошмар.

 

Жена ясеня‌‌‌‌ антропоморфное существо

Жена ясеня‌‌‌‌

В скандинавской мифологии дух ясеня в виде женщины. Она споосбна магическим образом отнять силу у воина или наслать неудачу.

Жеки антропоморфное существо маленькое существо

Жеки

В абхазской, осетинской и адыгейской мифологии карлик из народа, жившего на земле до наступления эпохи людей. Сейчас они живут под землей и имеют очень маленький рост (не видны в траве). Имели широкую грудь и мощные плечи, отличались большой физической силой. Разводили мелкий рогатый скот, который содержали в ацангуарах, ездили на зайцах и доили оленей.

Бцентæ — осетинское название ацанов

Жеки — балкарское и карачаевское название ацанов

Испы и Спи — адыгейские названия ацанов​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Женщина из Бэрроуз антропоморфное существо необычные звуки полупрозрачен предвестник смерти

Женщина из Бэрроуз

В кельтском (прежде всего ирландском) фольклоре длинноволосая женщина-призрак в длинном плаще, явление или крик (стоны) которой предвещает смерть. Считается, что она плачет по тому, кто скоро умрет.

Обычно бродят крадучись среди деревьев, либо летают. Издают пронзительные вопли, в которых будто бы «сливаются крики диких гусей, рыдания ребёнка и волчий вой», предвещая смерть кого-либо из членов рода.

Оригинальный термин, ирл. bean sídhe, состоящий из bean — женщина, и sídhe — Ши, что вместе переводится как «женщина из сидов», из потустороннего мира.

Наряду с общепринятым обозначением, во многих районах острова для банши имеются и свои, локальные имена, причём в некоторых районах острова до сравнительно недавнего времени применялось только локальное название:

  • Так, в графствах Лимерик, Типперэри и Мэйо обычным является имя ирл. an bean chaointe, что дословно обозначает плачущую женщину, плакальщицу.
  • В юго-восточной части Ирландии имя банши образовано от ирландского слова badhbh (бадб), обозначающего агрессивную, страшную и опасную женщину.
  • В средние века в Ирландии именем badhbh часто называли богинь войны.
  • В графствах Лиишь, Килкенни и Типперэри распространено имя boshenta (бошента), производное от badhbh chaointe.
  • В Уотерфорде банш называют bibe — байб.
  • В Карлоу, Уэксфорде, а также на юге графств Килдэр и Уиклоу распространено имя bow — бау.

По разным версиям:

  • призрак (дух) женщины-плакальщицы, так как оплакивание и рыдание одна из её характерных черт. Некоторые ирландцы верят, что если плакальщица не выполняла свои обязанности подобающим образом, то и после смерти она продолжает оплакивать умирающих.
  • дух-покровитель той семьи, которую она оповещает о смерти, то есть между ними есть наследственная связь, это может быть также прародительница семьи.

По описанию это женщина (молодая или старая) с длинными белыми или седыми волосами, в белом плаще. Чаще это просто звук плача без видимого источника. Чаще всего появляется в сумерках или темноте.

Женщина из Ши антропоморфное существо необычные звуки полупрозрачен предвестник смерти

Женщина из Ши

В кельтском (прежде всего ирландском) фольклоре длинноволосая женщина-призрак в длинном плаще, явление или крик (стоны) которой предвещает смерть. Считается, что она плачет по тому, кто скоро умрет.

Обычно бродят крадучись среди деревьев, либо летают. Издают пронзительные вопли, в которых будто бы «сливаются крики диких гусей, рыдания ребёнка и волчий вой», предвещая смерть кого-либо из членов рода.

Оригинальный термин, ирл. bean sídhe, состоящий из bean — женщина, и sídhe — Ши, что вместе переводится как «женщина из сидов», из потустороннего мира.

Наряду с общепринятым обозначением, во многих районах острова для банши имеются и свои, локальные имена, причём в некоторых районах острова до сравнительно недавнего времени применялось только локальное название:

  • Так, в графствах Лимерик, Типперэри и Мэйо обычным является имя ирл. an bean chaointe, что дословно обозначает плачущую женщину, плакальщицу.
  • В юго-восточной части Ирландии имя банши образовано от ирландского слова badhbh (бадб), обозначающего агрессивную, страшную и опасную женщину.
  • В средние века в Ирландии именем badhbh часто называли богинь войны.
  • В графствах Лиишь, Килкенни и Типперэри распространено имя boshenta (бошента), производное от badhbh chaointe.
  • В Уотерфорде банш называют bibe — байб.
  • В Карлоу, Уэксфорде, а также на юге графств Килдэр и Уиклоу распространено имя bow — бау.

По разным версиям:

  • призрак (дух) женщины-плакальщицы, так как оплакивание и рыдание одна из её характерных черт. Некоторые ирландцы верят, что если плакальщица не выполняла свои обязанности подобающим образом, то и после смерти она продолжает оплакивать умирающих.
  • дух-покровитель той семьи, которую она оповещает о смерти, то есть между ними есть наследственная связь, это может быть также прародительница семьи.

По описанию это женщина (молодая или старая) с длинными белыми или седыми волосами, в белом плаще. Чаще это просто звук плача без видимого источника. Чаще всего появляется в сумерках или темноте.

Жаракака антропоморфное существо летающее существо неупокоенный дух полупрозрачен превращается в животное пьет кровь

Жаракака

В мифологии Латинской Америки и Португалии, существо исключительно женского пола, в которого после смерти превращается женщина, занимавшаяся при жизни колдовством.

По другой версии, это колдунья-оборотень. Днем ее невозможно отличить от обычной женщины (иногда даже замужней). Ночью же она превращается в призрачную птицу, нападает на людей и высасывает из них кровь. Убить бруксу невозможно.

Живоглот‌‌‌‌ генерирующее огонь существо крупное существо крылья чешуя

Живоглот‌‌‌‌

Вавельский дракон или Вавельский цмок (по-польски "smok wawelski ", он же całożerca , он же holophagus  — то есть существо, заглатывающее своих жертв целиком, живоглот) - существо из польского фольклора, обитающее в пещере (называемой Драконьей ямой) у подножия Вавельского холма в Кракове.

Раз в неделю дракону следовало приносить в жертву корову; если же он не получал её, то взамен пожирал людей. На многочисленных памятниках он изображается как огромное ящероподобное существо с крыльями, изрыгающее огонь.

Жировик антропоморфное существо вредит людям душит жертву меняет форму мохнатое существо помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству превращается в животное предсказывает будущее

Жировик

Домовым у славянских народов называется мифологический дух - хозяин и покровитель дома. Образ домового в представлениях славян известен прежде всего по народным сказаниям и быличкам, записанным в XVIII-XX веках, но подобный дух встречается в мифологиях разных народов, независимо от места обитания и общих верований.

Как правило, считается, что покровителем дома становится дух умершего предка. Это характерно для многих народов: и для древних греков, где хранители дома и очага назывались гениями, и для римлян, которые называли богов-покровителей домашнего очага пенатами, для китайцев, славян и т.д.

У восточных славяндомовой чаще всего именуется:

  • по месту обитания: рус. домовой, домово́йко, домовой дед, белор. дамави́к, домник, хатник, укр. домовик;
  • по месту нахождения в доме: рус. голбе́шник (голбец — перегородка за печью), запечник, белор. подпечник.
  • по его статусу в доме и отношениям с членами семьи: рус. хозяин, избяной больша́к, дедушко-брато́к, брата́нушко, доброхо́тушко, хозяйнушко мохнатый; белор. дамово́й хазя́ин, господарь, самый на́большой, дяденька, брато́к, дед, сўо́иски; укр. хазяїн, дід, богатир,
  • по основным функциям и проявлениям: рус. кормилец, жировик, щётка, лизун, укр. гуркало.
  • по принадлежности его к нечистой силе: рус. лихо́й, другая половина, жировой чёрт, белор. чёрт дамавы, не свой дух, лихадзе́й, укр. домовий, дябел, нечистый.
  • Гнетка (гнетко, гнетяница) – так звали домового, который давил по ночам человека. Иногда его считали отдельным существом.

Названия домового могут табуироваться: рус. сам, он, часто с помощью метатезы: рус. модовейко, модожи́рко, укр. домбейко.

Соответствующие женские персонажи носят имена: рус. домови́ха, модовиха, домови́лиха, домаха, хозяйка.

В Полесье, особенно на западе, по отношению к домовому (домовику) часто использовались названия, характерные в целом для нечистой силы: сатана, лукавы, злой дух, по́гань, враг, нячысьцик, лякайло, пу́жало, начник, недобра душа, мертвец, сьмерть, «той, шчо памёр», знахо́р, коўдунник.

Синонимами являются: Домово́й; Домови́к; Де́душка; Посте́нь; По́стень; Лизу́н; Доможи́л; Хозя́ин; Жирови́к; Не́жить; Сусе́дко; Брата́нушко; Дух-храни́тель; Оби́дчик до́ма; Запе́чник; Подпе́чник; Подпо́льник; Голбе́шник.

У западных славян домового чаще представляли в виде змеи и называли domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

  • чешский: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (змея живёт под порогом дома и приносит удачу)
  • словацкий: Domovik
  • польский: Domowoj, domowik, dziad, выгорище
  • у лужичан: nócné źědky

У южных славян:

  • сербский: домаћи услужни дух, малић, мацић, домћи, шкрат или шпиритус. В Боснии и Банате мог называться «домашний чертёнок» (сербохорв. кућни ђаволак)
  • болгарский: стопан
  • хорватский: Domaći
  • словенский: Domovoj

Существуют разные варианты происхождения веры в домового. Есть предположение, что она берет начало от тех времен, когда в основание новой постройки закладывалась "строительная жертва". Изначально это были люди, позже в жертву стали приносить животных. Согласно другой теории, представления о духе - покровителе дома появились в результате языческого культа предков.

На территории России с приходом христианства домовой стал считаться демоном, как и остальные языческие божества. Чтобы от него избавиться, необходимо было освятить дом. На территории Украины и Белоруссии же, наоборот, домовой со временем стал считаться добрым духом, посланным Богом для защиты дома. Подтверждением этому служат представления о возможных стычках домового с банником, лешим и другими "злыми" духами.

Не трудно догадаться, что чаще всего местом жительства домового считается очаг, но он также может обитать в красном углу, подполе, на чердаке и даже под порогом.

Внешний вид домового, судя по описаниям очевидцев, также может быть различным. Обычно он представляется мохнатым существом небольшого роста. Иногда имеет звериные черты, но чаще похож на обычного невысокого человека. Также он может принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), животного (чаще всего змеи, ласки, кошки, петуха, крысы).

Обычно домовой считается существом мужского пола, но наряду с мужским образом домового существует и женский. Обычно это жена (домовиха) и дочь (домовинка) домового.

Домовой часто фигурирует в рассказах очевидцев в различных проявлениях:

Шумный дух. Полтергейстные явления часто связывают с домовым. По некоторым представлениям он может хлопать дверьми, скрипеть половицами, кричать, охать, разговаривать и даже бить и щипать человека. Это может быть связано как со скверным характером домового, так и с тем, что обычно добрый домовой чем-то не доволен (руганью, беспорядком, плохим отношениям к детям или животным и т.п.). Менее популярная версия объясняет подобные явления борьбой домового со злым духом, пытающимся проникнуть в дом.

Предсказатель. Считается, что домовой способен предсказывать будущее хозяевам дома: обычно он подходит к спящему человеку и наваливается ему на грудь так, что тот не может ни вздохнуть, ни пошевелиться, и если в этот момент спросить домового "к худу или к добру?", то он ответит. Ученые объясняют это состояние сонным параличом.

Прячет вещи. Еще одно действие, плотно ассоциирующееся с домовым - пропажа вещей. Если человек не может найти какую-то вещь, лежащую обычно на видном месте, то считается, что ее взял домовой. Чтобы найти вещь, принято приговаривать: "домовой-домовой, поиграй и отдай!". Другой способ - перевернуть табурет и повязать на его ножку платок. После этих манипуляций вещь должна найтись.

Образ домового, описанный в этой статье, относится не только к самому покровителю дома, но и к духам-покровителям других построек. В представлениях некоторых (в основном живущих на севере) народов домовой "дробится" на персонажей-двойников, отдельных хозяев каждой постройки или даже каждого функционального пространства дома (запечник, подпечник, голбешник - дух, живущий за печкой или под нею; подпольник - дух, живущий в подполье; и т.п.).

Описанный здесь образ деформировался под влиянием изменений быта людей. Так, в частных домах домовой передвигается не только по территории дома, но может заглянуть и в сарай, курятник, задний двор. В барских усадьбах домовой хозяйничал во всех домах подворья. По современным представлениям домовой может обитать не только в жилом доме (в каждой квартире свой), но и в гараже, сарае и даже в офисе.

Жма антропоморфное существо вредит людям душит жертву меняет форму мохнатое существо помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству превращается в животное предсказывает будущее

Жма

Домовым у славянских народов называется мифологический дух - хозяин и покровитель дома. Образ домового в представлениях славян известен прежде всего по народным сказаниям и быличкам, записанным в XVIII-XX веках, но подобный дух встречается в мифологиях разных народов, независимо от места обитания и общих верований.

Как правило, считается, что покровителем дома становится дух умершего предка. Это характерно для многих народов: и для древних греков, где хранители дома и очага назывались гениями, и для римлян, которые называли богов-покровителей домашнего очага пенатами, для китайцев, славян и т.д.

У восточных славяндомовой чаще всего именуется:

  • по месту обитания: рус. домовой, домово́йко, домовой дед, белор. дамави́к, домник, хатник, укр. домовик;
  • по месту нахождения в доме: рус. голбе́шник (голбец — перегородка за печью), запечник, белор. подпечник.
  • по его статусу в доме и отношениям с членами семьи: рус. хозяин, избяной больша́к, дедушко-брато́к, брата́нушко, доброхо́тушко, хозяйнушко мохнатый; белор. дамово́й хазя́ин, господарь, самый на́большой, дяденька, брато́к, дед, сўо́иски; укр. хазяїн, дід, богатир,
  • по основным функциям и проявлениям: рус. кормилец, жировик, щётка, лизун, укр. гуркало.
  • по принадлежности его к нечистой силе: рус. лихо́й, другая половина, жировой чёрт, белор. чёрт дамавы, не свой дух, лихадзе́й, укр. домовий, дябел, нечистый.
  • Гнетка (гнетко, гнетяница) – так звали домового, который давил по ночам человека. Иногда его считали отдельным существом.

Названия домового могут табуироваться: рус. сам, он, часто с помощью метатезы: рус. модовейко, модожи́рко, укр. домбейко.

Соответствующие женские персонажи носят имена: рус. домови́ха, модовиха, домови́лиха, домаха, хозяйка.

В Полесье, особенно на западе, по отношению к домовому (домовику) часто использовались названия, характерные в целом для нечистой силы: сатана, лукавы, злой дух, по́гань, враг, нячысьцик, лякайло, пу́жало, начник, недобра душа, мертвец, сьмерть, «той, шчо памёр», знахо́р, коўдунник.

Синонимами являются: Домово́й; Домови́к; Де́душка; Посте́нь; По́стень; Лизу́н; Доможи́л; Хозя́ин; Жирови́к; Не́жить; Сусе́дко; Брата́нушко; Дух-храни́тель; Оби́дчик до́ма; Запе́чник; Подпе́чник; Подпо́льник; Голбе́шник.

У западных славян домового чаще представляли в виде змеи и называли domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

  • чешский: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (змея живёт под порогом дома и приносит удачу)
  • словацкий: Domovik
  • польский: Domowoj, domowik, dziad, выгорище
  • у лужичан: nócné źědky

У южных славян:

  • сербский: домаћи услужни дух, малић, мацић, домћи, шкрат или шпиритус. В Боснии и Банате мог называться «домашний чертёнок» (сербохорв. кућни ђаволак)
  • болгарский: стопан
  • хорватский: Domaći
  • словенский: Domovoj

Существуют разные варианты происхождения веры в домового. Есть предположение, что она берет начало от тех времен, когда в основание новой постройки закладывалась "строительная жертва". Изначально это были люди, позже в жертву стали приносить животных. Согласно другой теории, представления о духе - покровителе дома появились в результате языческого культа предков.

На территории России с приходом христианства домовой стал считаться демоном, как и остальные языческие божества. Чтобы от него избавиться, необходимо было освятить дом. На территории Украины и Белоруссии же, наоборот, домовой со временем стал считаться добрым духом, посланным Богом для защиты дома. Подтверждением этому служат представления о возможных стычках домового с банником, лешим и другими "злыми" духами.

Не трудно догадаться, что чаще всего местом жительства домового считается очаг, но он также может обитать в красном углу, подполе, на чердаке и даже под порогом.

Внешний вид домового, судя по описаниям очевидцев, также может быть различным. Обычно он представляется мохнатым существом небольшого роста. Иногда имеет звериные черты, но чаще похож на обычного невысокого человека. Также он может принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), животного (чаще всего змеи, ласки, кошки, петуха, крысы).

Обычно домовой считается существом мужского пола, но наряду с мужским образом домового существует и женский. Обычно это жена (домовиха) и дочь (домовинка) домового.

Домовой часто фигурирует в рассказах очевидцев в различных проявлениях:

Шумный дух. Полтергейстные явления часто связывают с домовым. По некоторым представлениям он может хлопать дверьми, скрипеть половицами, кричать, охать, разговаривать и даже бить и щипать человека. Это может быть связано как со скверным характером домового, так и с тем, что обычно добрый домовой чем-то не доволен (руганью, беспорядком, плохим отношениям к детям или животным и т.п.). Менее популярная версия объясняет подобные явления борьбой домового со злым духом, пытающимся проникнуть в дом.

Предсказатель. Считается, что домовой способен предсказывать будущее хозяевам дома: обычно он подходит к спящему человеку и наваливается ему на грудь так, что тот не может ни вздохнуть, ни пошевелиться, и если в этот момент спросить домового "к худу или к добру?", то он ответит. Ученые объясняют это состояние сонным параличом.

Прячет вещи. Еще одно действие, плотно ассоциирующееся с домовым - пропажа вещей. Если человек не может найти какую-то вещь, лежащую обычно на видном месте, то считается, что ее взял домовой. Чтобы найти вещь, принято приговаривать: "домовой-домовой, поиграй и отдай!". Другой способ - перевернуть табурет и повязать на его ножку платок. После этих манипуляций вещь должна найтись.

Образ домового, описанный в этой статье, относится не только к самому покровителю дома, но и к духам-покровителям других построек. В представлениях некоторых (в основном живущих на севере) народов домовой "дробится" на персонажей-двойников, отдельных хозяев каждой постройки или даже каждого функционального пространства дома (запечник, подпечник, голбешник - дух, живущий за печкой или под нею; подпольник - дух, живущий в подполье; и т.п.).

Описанный здесь образ деформировался под влиянием изменений быта людей. Так, в частных домах домовой передвигается не только по территории дома, но может заглянуть и в сарай, курятник, задний двор. В барских усадьбах домовой хозяйничал во всех домах подворья. По современным представлениям домовой может обитать не только в жилом доме (в каждой квартире свой), но и в гараже, сарае и даже в офисе.

Железный человек антропоморфное существо высокое существо

Железный человек

В фольклоре Полесья мифический железный великан, живущий в болоте или заболоченном лесу и охраняющий свою территорию от посягательств и незваных гостей.

Жалезны чалавек‌‌‌‌ антропоморфное существо высокое существо

Жалезны чалавек‌‌‌‌

В фольклоре Полесья мифический железный великан, живущий в болоте или заболоченном лесу и охраняющий свою территорию от посягательств и незваных гостей.

Жыж антропоморфное существо генерирующее огонь существо светящиеся участки тела

Жыж

В белорусском фольклоре дух огня, который постоянно расхаживает под землей, испуская из себя пламя. Может стать причиной пожара в лесу, поле или болоте.

Есть версия, что он был выдуман фольклористом Павлом Шпилевским.

Жиж‌‌‌‌ антропоморфное существо генерирующее огонь существо светящиеся участки тела

Жиж‌‌‌‌

В белорусском фольклоре дух огня, который постоянно расхаживает под землей, испуская из себя пламя. Может стать причиной пожара в лесу, поле или болоте.

Есть версия, что он был выдуман фольклористом Павлом Шпилевским.

Жыжаль‌‌‌‌ антропоморфное существо генерирующее огонь существо светящиеся участки тела

Жыжаль‌‌‌‌

В белорусском фольклоре дух огня, который постоянно расхаживает под землей, испуская из себя пламя. Может стать причиной пожара в лесу, поле или болоте.

Есть версия, что он был выдуман фольклористом Павлом Шпилевским.

Жижель антропоморфное существо генерирующее огонь существо светящиеся участки тела

Жижель

В белорусском фольклоре дух огня, который постоянно расхаживает под землей, испуская из себя пламя. Может стать причиной пожара в лесу, поле или болоте.

Есть версия, что он был выдуман фольклористом Павлом Шпилевским.

Жижа антропоморфное существо генерирующее огонь существо светящиеся участки тела

Жижа

В белорусском фольклоре дух огня, который постоянно расхаживает под землей, испуская из себя пламя. Может стать причиной пожара в лесу, поле или болоте.

Есть версия, что он был выдуман фольклористом Павлом Шпилевским.

Женщина с побережья‌‌‌‌ антропоморфное существо водное существо вредит людям полупрозрачен

Женщина с побережья‌‌‌‌

В японском фольклоре коварный морской дух. Если на нее смотреть спереди, то можно увидеть женщину, хотя нижняя часть ее тела расплывчата, а если сзади - то скалу. Она любит появляться перед выходом корабля или лодки в море, подходить к морякам и просить одолжить ей черпачок. Если кто-то выполнит ее просьбу, то она тут же начнет лить воду в корабль или лодку до тех пор, пока судно медленно уходило на дно.

Женщина с разрезанным ртом антропоморфное существо быстрое существо

Женщина с разрезанным ртом

Кутисакэ-онна (яп. 口裂け女, букв. «женщина с разорванным/разрезанным ртом») — известная японская городская легенда о прекрасной женщине, которая была изуродована и убита своим ревнивым мужем, а затем вернулась в мир живых как мстительный злой дух.

Персонаж городских легенд Японии, мстительный дух в образе женщины с разрезанным от уха до уха ртом. Обычно она ходит в хирургической маске. Женщина остановит ребенка и спросит: «Я красивая?» Если ребенок ответит «нет», то женщина убьет его ножницами, которые носит с собой. Если же ребенок говорит «да», тогда женщина снимает маску, открывая разрезанный от уха до уха рот, и спрашивает: «А теперь?» Если на этот раз ребенок ответит «нет», то женщина разрежет его пополам, если же он по-прежнему ответит «да», то ему разрежут рот от уха до уха.

Убежать же от нее невозможно, так как она просто снова появляется перед своей жертвой.

Женщина с длинной шеей антропоморфное существо летающее существо неупокоенный дух отдельная часть тела пьет кровь растягивает конечности

Женщина с длинной шеей

Существо из японской мифологии. Днем оно выглядит как обычная женщина, но ночью превращается в вампира. Голова существа способна летать на шее, растягивающейся до неимоверной длины.

Эта голова летает и пьет кровь спящих людей, а иногда она и съедает их полностью. Если голова существа способно перемещаться отдельноо от тела, без сочленения с шеей, то такого духа называют Нукэкуби.

Жар-птица крылья летающее существо самовозгорание

Жар-птица

В фольклоре египтян, греков и римлян мифическая птица, сжигающая себя и возраждающаяся из пепла.

Легенда о Фениксе родилась из древней солнечной символики. Солнце на небе одно, каждый вечер оно умирает и каждое утро воскресает. У Феникса немало «родственников»: арабские птицы Рух и Анка, индийская Гаруда, иранский Симург. На Руси огненную птицу называли «Жар-птица» или «птица-Страх», в Словакии — «птица-Огневик».

Жуть-с-церковного-двора‌‌‌‌ антропоморфное существо меняет форму мохнатое существо неупокоенный дух превращается в животное

Жуть-с-церковного-двора‌‌‌‌

Существо из английского и скандинавского фольклора. Считался духом церкви. Он мог появляться в виде чёрной собаки или маленького темнокожего человека.

Жалящий Червь антропоморфное существо

Жалящий Червь

В китайской мифологии дух, имевший человеческое тело и две головы, которые служили гнездами, где пчелы могли откладывать мед.

Жэрэтва вредит людям крупное существо крылья указывает местоположение клада чешуя

Жэрэтва

Мистическое существо из фольклора венгров и жителей Закарпатья.

Это создание нередко выступает как хранитель сокровищ, оберегающий их от посторонних глаз. Чаще всего его изображают как огромного чешуйчатого дракона или крылатую змею, однако иногда он может приобретать черты и других существ, включая демона. 

Так же считается, что это злой и опасный демон, который тащит на себе градовые тучи, поедает людей и скот, может съесть даже солнце, вызывая солнечные затмения.

Шаркань — это огромная крылатая змея, размером с две коровы или длиной в 12 метров, которая в зависимости от своего возраста имеет четыре, шесть, девять или двенадцать голов. Происходит такая змея из полоза, который прожил семь лет в пустыне, где его никто не видел. Считается, что если кто-нибудь за это время его увидит, то он перестает расти. Каждый год за время пребывания в пустыне у шаркани прирастает по одной голове. Эти огромные змеи живут в лесах и в пещерах.

Есть версия, что Шаркань слепая и сама не видит, куда идет туча. Поэтому ею руководит особый демон — витренник. Он надевает на змею уздечку и направляет ее, а следовательно, и тучу, которую она на себе тащит, в нужную сторону.

З

Землебряк антропоморфное существо мохнатое существо сверхсильное существо

Землебряк

Agropelter — оригинальное английское написание.

Anthrocephalus craniofractens — вариант псевдонаучного латинского названия, буквально "череполом человекоголовый"

Brachviipotentes crainiofractans — другой вариант псевдонаучного латинского названия.

Сидя в стволе дерева, существо будто бы поджидает неосторожного человека и швыряет щепки, сучья и ветки в незваного гостя. Согласно некоторым описаниям, это создание движется настолько быстро, что его невозможно заметить. Его детёныши всегда рождаются 29 февраля и всегда в нечётном количестве.

В фольклоре Американских колонистов агрессивное обезьяноподобное существо, обитающее в полых стволах сухих деревьев. Его описывают как полностью черного, за исключением морды, выглядящей будто на ней нарисован пепельно-серый череп (судя по этому описанию, можно предположить, что это очковый медведь, обитающий в Южной Америке).

Зу‌‌‌‌ звериные части тела

Зу‌‌‌‌

В шумеро-аккадской мифологии орел со львиной головой, посланник богов. Изображение Анзуда одно из наиболее популярных в шумерской геральдике.

Первый корень «Ан-» (в имени «Анзуд», «Анзу») обозначает шум. «Ан» = «небо; бог неба»[3]. Второй корень «-Зуд, -Зу» (и имя «Шуту», которое близко к «-Зуд») можно считать именем собственным этого божества.

Эта огромная птица божественного происхождения с львиной головой, позднее (приблизительно с XIV века до н.э.) представлялась просто виде гигантского орла. Она обладает огромной силой. Например, в сказании о всемирном потопе диковинная птица уже разрушает земной мир при помощи молний, выпускаемых из когтей. Также он способен менять свой облик по собственному желанию.

В мифах шумеров Анзуд обычно выступает как посредник между небом и землёй, то есть между людьми и богами, он одновременно воплощает и добро, и зло.

Зыбочник антропоморфное существо водное существо длинные конечности искажение времени мохнатое существо

Зыбочник

Злой дух-хозяин болота в восточнославянской мифологии. Женская версия называется болотница. 

Другие названия: боло́тный, болотный дедко, шут болотный, болотный чёрт, болотный леший, царь болотный, боло́то; а также анцыбал/анцибул/анцибалка/анциболит/анчибал/анчибол, зы́бочник, ко́чечный, о́мутный; белор. балотнік; укр. болотя́ник, анцибол, нете́ча[, очеретяник (от очерет — «тростник»). 

Анцыбал — по одной версии является давним заимствованием из балтийских языков, сопоставляемым с лит. ančiabalis — «утиное болото»; по другой версии, это заимствование чешского ančibél, которое могло быть результатом контаминации слов antikrist — «антихрист», и d’abel — «чорт», а сближение концевой части с болотом произошло позднее; по третьей версии, это результат стягивания выражений антихрист болотный, антип болотный, антий болотный через промежуточное анциболотник и анциболот.

На Русском Севере обычно говорили о женском духе болота, его хозяйке, хозяйке тундры — боло́тнице, болотной бабе.

Нередко обитающего на болоте духа считали всего лишь разновидностью водяного, лешего или чёрта, а образ болотницы смешивался с образами лешачихи, «вольной старухи», русалки, водянихи и кикиморы болотной.

Внешний вид болотника: неподвижно сидящее на дне болота грязное толстое безглазое существо, похожее на мохнатого человека с длинными руками и хвостом. Иногда это мохнатый человек с длинными руками и хвостом.

Считалось, что болотник и болотница заманивают человека или животное в трясину, где тот погибает.

Болотнику приписывали любые звуки болота: чтобы заманить человека, он крякает как утка, булькает как тетерев, ревёт как корова (голос выпи), стонет или хохочет (голоса белой куропатки и бекаса на току).

Также болотник с целью заманить путника зажигает на болоте огни по ночам и выращивает цветы с манящим ароматом.

Зараженный Кейтр антропоморфное существо высокое существо мохнатое существо необычный цвет глаз

Зараженный Кейтр

Существо из фольклора США. Он обтает на Медовом острове (Honey Island) среди болот.

Коренные жители этих мест (индейцы) называют это существо Letiche, и легендам о нём несколько сотен лет. Само слово Letiche с местного индейского языка можно приблизительно перевести как "плотоядный водный гуманоид". Местные называют чудовище Tainted Keitre.

Существо описывается как очень высокое (2 метра) и двуногое, с серой шерстью, желтыми или красными глазами, и ужасно пахнущее (похоже на запах разлагающегося трупа). Следы, якобы оставленные существом, имеют четыре перепончатых пальца. В 2007 году даже появилось сообщение, что со следа чудовища удалось сделать гипсовый слепок, правда, пальца на следе было не четыре, а три.

Первые рассказы о нем появились в 1963 году.

По одной из версий, монстр появился от половой связи шимпанзе с аллигатором (легенда рассказывает о крушении поезда в этом районе в начале XX века. В поезде якобы перемещался бродячий цирк, и из него будто бы сбежало множество зверей, почти все из которых вскоре погибли, но якобы смогла выжить группа шимпанзе, которая смешалась с местной популяцией аллигаторов, в результате чего и появился монстр). 

В легендах местных жителей, говорится другая версия: когда-то на болоте пропали дети, которые были воспитаны местными аллигаторами и впоследствии стали частью их стаи, в результате чего на свет якобы появилась популяция монстров, которые скрываются в течение дня и охотятся ночью, а также нападают на людей и домашний скот. Многие индейцы верили в это и обвиняли якобы существующих чудовищ во множестве убийств.

С 1970-х годов до настоящего времени было предпринято несколько научных экспедиций с целью поиска данного чудовища, но ни одна из них не увенчалась успехом.

Змеевна антропоморфное существо звериные части тела превращается в животное превращается в человека указывает местоположение клада

Змеевна

Существо из белорусского фольклора (от белорусского "вуж" — "уж") — дочки Змеиного царя.

Это полу девушка и полу змея, но помимо своего обычного облика также могут превращаться в девушку или в змею полностью. Отличить такую змейку можно по золотым серьгам (желтые точки на голове). Она может показать клад с сокровищем змей. 

Загрыбаст водное существо

Загрыбаст

Существа из фольклора Британских островов. Это агрессивные русалки-водяные, живущие в проточных водах. 

Небольшие существа зелёного, сероватого или «болотно-зелёного» цвета, который помогает им слиться с болотной или озёрной водой, ведь они обитают именно в таких заросших водорослями, мрачноватых озёрах или болотах, разумеется – лучше места не найти. «Лица» у гриндилоу достаточно уродливые, голову венчает пара острых рожек, которыми при желании можно сделать человеку или просто врагу очень больно. Кроме того, у них имеются очень острые клыки, а длинные тонкие пальцы заканчиваются такими же длинными острыми жёлтыми когтями.

Они достаточно любопытны, и нельзя однозначно сказать, умны гриндилоу или нет, но когда дело доходит до чего-нибудь дурного, ума у изобретательности им не занимать. Например, они способны незаметно подкрасться к тому, кто заплутал на болоте, или подплыть к находящемуся в озере человеку и утащить его под воду.

В Ланкашире та же нечисть известна под именем Зелёнозубая Дженни. В других частях Англии её знают как Длиннорукую Нелли. Родственницей гриндилоу приходится и Колодезная Пег, обитающая в колодцах.

Зелёнозубая Дженни водное существо

Зелёнозубая Дженни

Существа из фольклора Британских островов. Это агрессивные русалки-водяные, живущие в проточных водах. 

Небольшие существа зелёного, сероватого или «болотно-зелёного» цвета, который помогает им слиться с болотной или озёрной водой, ведь они обитают именно в таких заросших водорослями, мрачноватых озёрах или болотах, разумеется – лучше места не найти. «Лица» у гриндилоу достаточно уродливые, голову венчает пара острых рожек, которыми при желании можно сделать человеку или просто врагу очень больно. Кроме того, у них имеются очень острые клыки, а длинные тонкие пальцы заканчиваются такими же длинными острыми жёлтыми когтями.

Они достаточно любопытны, и нельзя однозначно сказать, умны гриндилоу или нет, но когда дело доходит до чего-нибудь дурного, ума у изобретательности им не занимать. Например, они способны незаметно подкрасться к тому, кто заплутал на болоте, или подплыть к находящемуся в озере человеку и утащить его под воду.

В Ланкашире та же нечисть известна под именем Зелёнозубая Дженни. В других частях Англии её знают как Длиннорукую Нелли. Родственницей гриндилоу приходится и Колодезная Пег, обитающая в колодцах.

Звуки апокалипсиса звуки без видимых источников необычные звуки

Звуки апокалипсиса

"Звуки апокалипсиса", а также "скрип земли", "стон земли", "гул земли", "шум земли" и т.п. - это термины, обозначающие разновидность звуковой аномалии, зафиксированной в разных точках Земли. Эти звуки записывает аудиоаппаратура и слышит большинство людей.

Иногда те, кто слышит странный гул, испытывают приступы беспричинной паники, головные боли, тошноту, слабость, головокружение, перепады настроения, они становятся раздражительными, не могут спать, впадают в депрессию.

Считается, что сообщения о странных звуках с неба, описываемых как похожие на трубные, металлические, свистящие, трескающие, жужжащие и шуршащие, стали появляться очень давно. Некоторые христианские фундаменталисты отождествляют эти звуки с "иерихонскими трубами", т.к. в истории Иерихона (из Старого Завета) упоминается мистическое событие, сопровождаемое громогласными звуками с неба. Современными учеными считается, что электрофонические звуки, вызванные метеоритом, могли остаться в памяти людей как "трубные звуки", а последовавшее разрушение стен города в результате землетрясения и пожаров, вызванных кометной бомбардировкой, вполне могли быть со временем трансформированы в библейскую легенду о нападении армии израильтян.

Похожий феномен был описан в "Откровениях" Иоанна Богослова (гл. 8: "И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб..."), "Илиаде" Гомера (Песнь XXI: "Бросились с шумной тревогой; глубоко земля застонала; Вкруг, как трубой, огласилось великое небо."). Античные исторические свидетельства также связывали гудящие горны и трубы с массовыми разрушениями.

Первая волна современных свидетельств была лишь в 70-е годы двадцатого века, когда сообщения о странных звуках стали поступать из разных стран. Следующий всплеск подобных сообщений пришелся на середину 90-х. Третья волна в начале двухтысячных приобрела действительно массовый характер. В связи с обилием записывающих устройств, сообщения подкреплялись видео и звукозаписями.

Житель Британской Колумбии (провинция Канады) Глен Макферсон создал вебсайт, посвящённый этому необъясненному феномену, где собирает свидетельства людей из разных стран мира и регистрирует их в базе данных.

Ученые предлагают несколько возможных объяснений данного феномена.

В восьмидесятых годах прошлого века австралийский физик Колин Кей (Colin Keay) продемонстрировал, что метеориты могут производить электрофонические звуки (точнее, генерировать сверхдлинные волны, которые в атмосфере могут преобразовываться в слышимые звуки). Их обычно описывают как шипение или треск.

Помимо метеоритов, источниками электрофонических звуков также считают естественные геологические процессы (извержения вулканов, землетрясения, провалы грунтов и т.п.)

Исследователи из Earthscope USArray обнаружили серию инфразвуковых шумов, возникающих от столкновения двух океанских волн. В принципе, возникающий таким образом звук может распространяться по всему земному шару.

Стоит обратить внимание также на теорию профессора Эльчина Халилова. Он считает, что странные звуки связаны с катаклизмами, происходящими на Солнце.

Что касается частных теорий, то звук, записываемый на побережье Калифорнии, может оказаться брачным зовом рыбы-мичмана (род Porichthys). Ее песня, раздающаяся из моря ночью, напоминает гул авиационных моторов или шум канализационных насосов. Были случаи, когда эти странных звуки принимали за вторжение инопланетян.

Существует также ряд ненаучных теорий, которыми пытаются объяснить записи и свидетельства появления данного феномена:

  • странные звуки издают корабли инопланетян
  • на видеозаписи наложены звуки необычных музыкальных инструментов (например, ватерфона)
  • ошибки, мистификация или рекламная компания

Стоит отметить, что в каждом отдельном случае наблюдения этого явления объяснение может быть свое.

Зеленозубая Дженни антропоморфное существо водное существо вредит людям

Зеленозубая Дженни

Существо из английского фольклора. Дженни могут похитить детей, если те играют неподалеку от воды, и утащить на самое дно. О приближении этого существа обычно свидетельствует зеленоватая пена, неожиданно появившаяся на спокойной поверхности пруда или другого водоёма.

Нередко они до крови царапают ноги острыми когтями или просто пугают своим ужасным внешним видом: длинными влажными волосами, распущенными по плечам, большими зелёными клыками, торчащими изо рта, и очень острыми блестящими когтями.

Зеленозубая Дженни (также Злая Дженни, Зеленозубая Джинни; англ. Jenny Greenteeth, Jinny Greenteeth, Wicked Jenny, Ginny Greenteeth, Jeannie Greenteeth; с древне-англ. языка «Jenny» — «справедливая») — речная или болотная ведьма в английском фольклоре, которой, вероятно, объясняли жестокую гибель людей в водоёмах. Известна в графствах Ланкашир, Чешир, Шропшир, Йоркшир.

Злая Дженни‌‌‌‌ антропоморфное существо водное существо вредит людям

Злая Дженни‌‌‌‌

Существо из английского фольклора. Дженни могут похитить детей, если те играют неподалеку от воды, и утащить на самое дно. О приближении этого существа обычно свидетельствует зеленоватая пена, неожиданно появившаяся на спокойной поверхности пруда или другого водоёма.

Нередко они до крови царапают ноги острыми когтями или просто пугают своим ужасным внешним видом: длинными влажными волосами, распущенными по плечам, большими зелёными клыками, торчащими изо рта, и очень острыми блестящими когтями.

Зеленозубая Дженни (также Злая Дженни, Зеленозубая Джинни; англ. Jenny Greenteeth, Jinny Greenteeth, Wicked Jenny, Ginny Greenteeth, Jeannie Greenteeth; с древне-англ. языка «Jenny» — «справедливая») — речная или болотная ведьма в английском фольклоре, которой, вероятно, объясняли жестокую гибель людей в водоёмах. Известна в графствах Ланкашир, Чешир, Шропшир, Йоркшир.

Зоригами оживший предмет

Зоригами

В японском фольклоре вид существ, в которые превращаются старые часы.

Запечник антропоморфное существо вредит людям душит жертву меняет форму мохнатое существо помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству превращается в животное предсказывает будущее

Запечник

Домовым у славянских народов называется мифологический дух - хозяин и покровитель дома. Образ домового в представлениях славян известен прежде всего по народным сказаниям и быличкам, записанным в XVIII-XX веках, но подобный дух встречается в мифологиях разных народов, независимо от места обитания и общих верований.

Как правило, считается, что покровителем дома становится дух умершего предка. Это характерно для многих народов: и для древних греков, где хранители дома и очага назывались гениями, и для римлян, которые называли богов-покровителей домашнего очага пенатами, для китайцев, славян и т.д.

У восточных славяндомовой чаще всего именуется:

  • по месту обитания: рус. домовой, домово́йко, домовой дед, белор. дамави́к, домник, хатник, укр. домовик;
  • по месту нахождения в доме: рус. голбе́шник (голбец — перегородка за печью), запечник, белор. подпечник.
  • по его статусу в доме и отношениям с членами семьи: рус. хозяин, избяной больша́к, дедушко-брато́к, брата́нушко, доброхо́тушко, хозяйнушко мохнатый; белор. дамово́й хазя́ин, господарь, самый на́большой, дяденька, брато́к, дед, сўо́иски; укр. хазяїн, дід, богатир,
  • по основным функциям и проявлениям: рус. кормилец, жировик, щётка, лизун, укр. гуркало.
  • по принадлежности его к нечистой силе: рус. лихо́й, другая половина, жировой чёрт, белор. чёрт дамавы, не свой дух, лихадзе́й, укр. домовий, дябел, нечистый.
  • Гнетка (гнетко, гнетяница) – так звали домового, который давил по ночам человека. Иногда его считали отдельным существом.

Названия домового могут табуироваться: рус. сам, он, часто с помощью метатезы: рус. модовейко, модожи́рко, укр. домбейко.

Соответствующие женские персонажи носят имена: рус. домови́ха, модовиха, домови́лиха, домаха, хозяйка.

В Полесье, особенно на западе, по отношению к домовому (домовику) часто использовались названия, характерные в целом для нечистой силы: сатана, лукавы, злой дух, по́гань, враг, нячысьцик, лякайло, пу́жало, начник, недобра душа, мертвец, сьмерть, «той, шчо памёр», знахо́р, коўдунник.

Синонимами являются: Домово́й; Домови́к; Де́душка; Посте́нь; По́стень; Лизу́н; Доможи́л; Хозя́ин; Жирови́к; Не́жить; Сусе́дко; Брата́нушко; Дух-храни́тель; Оби́дчик до́ма; Запе́чник; Подпе́чник; Подпо́льник; Голбе́шник.

У западных славян домового чаще представляли в виде змеи и называли domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

  • чешский: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (змея живёт под порогом дома и приносит удачу)
  • словацкий: Domovik
  • польский: Domowoj, domowik, dziad, выгорище
  • у лужичан: nócné źědky

У южных славян:

  • сербский: домаћи услужни дух, малић, мацић, домћи, шкрат или шпиритус. В Боснии и Банате мог называться «домашний чертёнок» (сербохорв. кућни ђаволак)
  • болгарский: стопан
  • хорватский: Domaći
  • словенский: Domovoj

Существуют разные варианты происхождения веры в домового. Есть предположение, что она берет начало от тех времен, когда в основание новой постройки закладывалась "строительная жертва". Изначально это были люди, позже в жертву стали приносить животных. Согласно другой теории, представления о духе - покровителе дома появились в результате языческого культа предков.

На территории России с приходом христианства домовой стал считаться демоном, как и остальные языческие божества. Чтобы от него избавиться, необходимо было освятить дом. На территории Украины и Белоруссии же, наоборот, домовой со временем стал считаться добрым духом, посланным Богом для защиты дома. Подтверждением этому служат представления о возможных стычках домового с банником, лешим и другими "злыми" духами.

Не трудно догадаться, что чаще всего местом жительства домового считается очаг, но он также может обитать в красном углу, подполе, на чердаке и даже под порогом.

Внешний вид домового, судя по описаниям очевидцев, также может быть различным. Обычно он представляется мохнатым существом небольшого роста. Иногда имеет звериные черты, но чаще похож на обычного невысокого человека. Также он может принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), животного (чаще всего змеи, ласки, кошки, петуха, крысы).

Обычно домовой считается существом мужского пола, но наряду с мужским образом домового существует и женский. Обычно это жена (домовиха) и дочь (домовинка) домового.

Домовой часто фигурирует в рассказах очевидцев в различных проявлениях:

Шумный дух. Полтергейстные явления часто связывают с домовым. По некоторым представлениям он может хлопать дверьми, скрипеть половицами, кричать, охать, разговаривать и даже бить и щипать человека. Это может быть связано как со скверным характером домового, так и с тем, что обычно добрый домовой чем-то не доволен (руганью, беспорядком, плохим отношениям к детям или животным и т.п.). Менее популярная версия объясняет подобные явления борьбой домового со злым духом, пытающимся проникнуть в дом.

Предсказатель. Считается, что домовой способен предсказывать будущее хозяевам дома: обычно он подходит к спящему человеку и наваливается ему на грудь так, что тот не может ни вздохнуть, ни пошевелиться, и если в этот момент спросить домового "к худу или к добру?", то он ответит. Ученые объясняют это состояние сонным параличом.

Прячет вещи. Еще одно действие, плотно ассоциирующееся с домовым - пропажа вещей. Если человек не может найти какую-то вещь, лежащую обычно на видном месте, то считается, что ее взял домовой. Чтобы найти вещь, принято приговаривать: "домовой-домовой, поиграй и отдай!". Другой способ - перевернуть табурет и повязать на его ножку платок. После этих манипуляций вещь должна найтись.

Образ домового, описанный в этой статье, относится не только к самому покровителю дома, но и к духам-покровителям других построек. В представлениях некоторых (в основном живущих на севере) народов домовой "дробится" на персонажей-двойников, отдельных хозяев каждой постройки или даже каждого функционального пространства дома (запечник, подпечник, голбешник - дух, живущий за печкой или под нею; подпольник - дух, живущий в подполье; и т.п.).

Описанный здесь образ деформировался под влиянием изменений быта людей. Так, в частных домах домовой передвигается не только по территории дома, но может заглянуть и в сарай, курятник, задний двор. В барских усадьбах домовой хозяйничал во всех домах подворья. По современным представлениям домовой может обитать не только в жилом доме (в каждой квартире свой), но и в гараже, сарае и даже в офисе.

Змей генерирующее огонь существо крылья летающее существо светящиеся участки тела чешуя

Змей

Существо из мифологии Европы и Азии в виде огромного крылатого ящероподобного существа. 

Дракон (греч. δράκων) — собирательное название, объединяющее ряд мифических существ, фигурирующих в мифах и фольклоре многих народов мира. 

 

Европейский дракон

Европейские драконы из Каталонии изображены в виде змиеподобных существ с двумя или четырьмя лапами. Их дыхание ядовито, а касание способно убить путем разложения и загнивания. По французской легенде, драконы также упоминаются и как драгуны. В итальянской легенде, а точнее в Сардинском мифе, упоминается дракон по имени скултоун, способный убивать людей одним взглядом, как говорят, он был бессмертен и проживал неосвоенных районах страны. Драконоподобные виверны о двух ногах упоминаются и используются в качестве символики в английской культуре еще с средневековых времен.

Восточный дракон

Китайские драконы являются более змеевидными, чем европейские, и, как правило, изображаются доброжелательными существами. Хотя все же существуют исключения. Такие драконы также изображаются в различных формах, цветах и размерах. Японские драконы очень похожи на китайских, однако имеют три когтя вместо четырех. Как правило, изображаются как доброжелательные, имеющие золотистый цвет.

Скандинавская мифология

В скандинавской мифологии упоминаются линдвормы, обычно имеющие две лапы. Мировой Змей Йормунганд изображается как гигантская змея с признаками дракона. Стихотворение Прорицание вёльвы рассказывает о драконе под названием Нидхёгг. В Эдде описывается дракон Фафнир, который также был линдворм. Викинги в свое время очень любили украшать свои корабли головами драконов, тем самым устрашая своих противников.

Греческая мифология

В Илиаде Гомера царь Агамемнон имеет на груди символ в виде синего трехглавого дракона.

Египетская мифология

Апеп, также известный как Апофис, был божественным змеем или гигантской змеей в египетской мифологии. Апофис, предположительно, являлся смертельным врагом Ра, бога солнца.

Славянская мифология

В славянской мифологии дракон плотной ассоциируется со змеем. Российские драконы обычно изображаются с тремя головам. По некоторым легендам, если такому дракону отрезать голову, она отрастет вновь. В России и Украине самым известным подобием дракона является Змей Горыныч, имеющий символические три головы и плюющийся огнем.

Другие российские драконы (такие как Тугарин) имеют тюркские имена, вероятно, символизирующие монголов и другие кочевнические народы. На гербе Москвы также изображается Святой Георгий (символизирующий христианство), который убивает дракона (символизирующего Сатану).

Индонезийско-малайская мифология

В индонезийской и малайской культурах драконы упоминаются как Нага или Ного, и часто изображаются в виде гигантских змиеподобных существ. Индийские и индонезийские драконы (Нага) считаются божественными и доброжелательными.

Индуистская мифология

В индуистской мифологии драконовские змеи, известные как Нага, занимают видное место и обычно приравниваются к кобрам. Они, как правило, нейтральные существа, но чаще изображается как доброжелательные, а не злобные.

Вьетнамская мифология

Вьетнамские драконы символические и очень важные существа в фольклоре и мифологии Вьетнама. Согласно мифология творения, люди произошли от драконов и фэйри. Вьетнамцы считают, что драконы вызывают дождь, что очень важно для сельского хозяйства.

Термин «дракон» также стал применяться к мифическим азиатским драконоподобным существам, таким как японский рю (竜), китайский лун (龍), вьетнамский лонг (龍), корейский ён (용) и другим.

Самые ранние засвидетельствованные сообщения о драконоподобных существах повествуют о неких гигантских змеях. Драконы впервые описаны в мифологии древнего Ближнего Востока, а также в искусстве и литературе древней Месопотамии.

Часто он летает, реже - светится или изрыгает огонь. У многих народов его появление в небе предвещало несчастья.

Нередко упоминается, что у драконов ненасытный аппетит, они живут в пещерах, где копят и стерегут сокровища.

Змий генерирующее огонь существо крылья летающее существо светящиеся участки тела чешуя

Змий

Существо из мифологии Европы и Азии в виде огромного крылатого ящероподобного существа. 

Дракон (греч. δράκων) — собирательное название, объединяющее ряд мифических существ, фигурирующих в мифах и фольклоре многих народов мира. 

 

Европейский дракон

Европейские драконы из Каталонии изображены в виде змиеподобных существ с двумя или четырьмя лапами. Их дыхание ядовито, а касание способно убить путем разложения и загнивания. По французской легенде, драконы также упоминаются и как драгуны. В итальянской легенде, а точнее в Сардинском мифе, упоминается дракон по имени скултоун, способный убивать людей одним взглядом, как говорят, он был бессмертен и проживал неосвоенных районах страны. Драконоподобные виверны о двух ногах упоминаются и используются в качестве символики в английской культуре еще с средневековых времен.

Восточный дракон

Китайские драконы являются более змеевидными, чем европейские, и, как правило, изображаются доброжелательными существами. Хотя все же существуют исключения. Такие драконы также изображаются в различных формах, цветах и размерах. Японские драконы очень похожи на китайских, однако имеют три когтя вместо четырех. Как правило, изображаются как доброжелательные, имеющие золотистый цвет.

Скандинавская мифология

В скандинавской мифологии упоминаются линдвормы, обычно имеющие две лапы. Мировой Змей Йормунганд изображается как гигантская змея с признаками дракона. Стихотворение Прорицание вёльвы рассказывает о драконе под названием Нидхёгг. В Эдде описывается дракон Фафнир, который также был линдворм. Викинги в свое время очень любили украшать свои корабли головами драконов, тем самым устрашая своих противников.

Греческая мифология

В Илиаде Гомера царь Агамемнон имеет на груди символ в виде синего трехглавого дракона.

Египетская мифология

Апеп, также известный как Апофис, был божественным змеем или гигантской змеей в египетской мифологии. Апофис, предположительно, являлся смертельным врагом Ра, бога солнца.

Славянская мифология

В славянской мифологии дракон плотной ассоциируется со змеем. Российские драконы обычно изображаются с тремя головам. По некоторым легендам, если такому дракону отрезать голову, она отрастет вновь. В России и Украине самым известным подобием дракона является Змей Горыныч, имеющий символические три головы и плюющийся огнем.

Другие российские драконы (такие как Тугарин) имеют тюркские имена, вероятно, символизирующие монголов и другие кочевнические народы. На гербе Москвы также изображается Святой Георгий (символизирующий христианство), который убивает дракона (символизирующего Сатану).

Индонезийско-малайская мифология

В индонезийской и малайской культурах драконы упоминаются как Нага или Ного, и часто изображаются в виде гигантских змиеподобных существ. Индийские и индонезийские драконы (Нага) считаются божественными и доброжелательными.

Индуистская мифология

В индуистской мифологии драконовские змеи, известные как Нага, занимают видное место и обычно приравниваются к кобрам. Они, как правило, нейтральные существа, но чаще изображается как доброжелательные, а не злобные.

Вьетнамская мифология

Вьетнамские драконы символические и очень важные существа в фольклоре и мифологии Вьетнама. Согласно мифология творения, люди произошли от драконов и фэйри. Вьетнамцы считают, что драконы вызывают дождь, что очень важно для сельского хозяйства.

Термин «дракон» также стал применяться к мифическим азиатским драконоподобным существам, таким как японский рю (竜), китайский лун (龍), вьетнамский лонг (龍), корейский ён (용) и другим.

Самые ранние засвидетельствованные сообщения о драконоподобных существах повествуют о неких гигантских змеях. Драконы впервые описаны в мифологии древнего Ближнего Востока, а также в искусстве и литературе древней Месопотамии.

Часто он летает, реже - светится или изрыгает огонь. У многих народов его появление в небе предвещало несчастья.

Нередко упоминается, что у драконов ненасытный аппетит, они живут в пещерах, где копят и стерегут сокровища.

Зелёзны чоловек‌‌‌‌ антропоморфное существо высокое существо

Зелёзны чоловек‌‌‌‌

В фольклоре Полесья мифический железный великан, живущий в болоте или заболоченном лесу и охраняющий свою территорию от посягательств и незваных гостей.

Заложный покойник антропоморфное существо вредит людям живой мертвец неупокоенный дух

Заложный покойник

Заложные покойники или другие названия: рус. нечистые покойники, мертвяки, нави, навь; белор. нябожчыкі, наўцы, наўкі; укр. мавки, нявки; болг. навье, навлянци, навои, навяци; в.-серб. навjе; словен. navje, mavje; польск. nawie.

В мифологии славян это умершие неестественной смертью люди и не получившие после смерти успокоения. Считалось, что они возвращаются в мир живых и продолжают своё существование на земле в качестве мифических существ (нечистой силы). Они могли наслать болезнь, голод, мор, засуху.

Обычно ими становились умершие насильственной смертью, самоубийцы, умершие от пьянства, утопленники, некрещёные дети, колдуны и ведьмы.

Термин "заложные покойники" введён в научный оборот в начале XX века этнографом Дмитрием Зелениным, так как «нечистые» покойники не имели единого для всех славянских традиций названия

Зверь Рыкающий звериные части тела необычные звуки

Зверь Рыкающий

В кельтской мифологии и в европейских легендах о короле Артуре фантастический зверь с львиным телом, змеиной головой, оленьими ногами, издававший ужасный рев.

Зириддар антропоморфное существо водное существо хвост рыбы

Зириддар

Средневековое водное существо, представляющее собой облаченное в доспехи тело рыцаря совмещенное с хвостом большой рыбины.

Зеериттер антропоморфное существо водное существо хвост рыбы

Зеериттер

Средневековое водное существо, представляющее собой облаченное в доспехи тело рыцаря совмещенное с хвостом большой рыбины.

Зитирон антропоморфное существо водное существо хвост рыбы

Зитирон

Средневековое водное существо, представляющее собой облаченное в доспехи тело рыцаря совмещенное с хвостом большой рыбины.

Злыдня антропоморфное существо вредит людям

Злыдня

В белорусском фольклоре невидимая женщина без языка, глаз и ушей. Злыдни похожи на горбатых котов или собак, обутых в высокие сапоги. Они носят шапки-ушанки. Постоянно занимаются вредительством и, когда вылезают из под печи, стараются быстро навести беспорядок.

По поверьям от Недоли или злыдней избавиться очень трудно, но возможно. Для этого нужно хитростью заставить их залезть в мешок и бросить его в болото. Злыдней можно связать и оставить на дороге, заманить под камень, закопать и т. п. Они перейдут к тому, кто их освободит.

Злыдни - в мифологии древних славян - демонические существа, враждебные человеку, его недоля, беда, которые подчиняются навьям. Они невидимы и обитают в доме или сидят на плечах человека, принося несчастье и нищету.

У восточных славян воплощение злой доли в образе одноглазой старухи называлось Лихо одноглазое.

Долю и Недолю представляли как двух прях. Долю представляли в виде красивой девушки-пряхи, которая прядёт золотую нить человеческой судьбы, а Недолю - как седую старуху с потухшим взглядом, которая прядёт она слишком тонкую, обрывающуюся нить.

Зачарованный Корабль водный объект неупокоенный дух

Зачарованный Корабль

Калеуче (Caleuche) это мифический корабль-призрак из мифологии и местного фольклора на острове Чилоэ, в Чили . Это один из наиболее важных мифов о культуре Чили.

Согласно чилийской легенде, это большой корабль-призрак, плывущий по морям вокруг Чилоэ (небольшой остров у побережья Чили) в ночное время. 

По одной из версий, корабль наделен магической силой и обладает собственным сознанием и разумом. Он стал местом постоянного пребывания душ всех умерших в море.

Корабль выглядит как красивый и яркий белый парусник с 3-мя мачтами по 5 парусов в каждой, всегда полон огней и со звуками вечеринки на борту, но быстро снова исчезает, не оставляя следов своего присутствия.

Тот, кому случайно привидится «Калеуче», выплывающий из ночного тумана, обречен на смерть или пожизненные телесные страдания.

Впрочем иногда жуткая команда корабля приглашает случайного свидетеля взойти на борт. Если он не побоялся, то корабль погружается в пучину и человеку открываются все сокровища подводного мира. Тот, кто сумеет сохранить увиденное в тайне от соседей и не будет пытаться самостоятельно достать со дна сокровища, станет для команды «Калеуче» братом и сможет присоединяться к веселой компании тогда, когда пожелает.

Корабль-призрак также известен своей способностью перемещаться под водой, как и другой известный корабль-призрак, Летучий голландец.

Существуют различные версии легенды:

  • Популярная версия гласит, что этот корабль собирает мертвых из воды и дает им новую жизнь на борту в качестве членов экипажа, которые проведут вечность на вечеринках и торжествах.
  • Другая версия гласит, что мифический корабль также появится в морях Чилоэ, чтобы очаровать рыбаков чудесной музыкой и таким образом привлечь их, чтобы превратить их в рабов-членов экипажа , которые будут прокляты на всю вечность, неся одну ногу согнутой на спине.
  • Так же широко распространена идея, что это корабль мертвых и моряков-рабов, есть версия, что это также будет волшебный корабль, на котором колдуны Чилоэ устраивают свои вечеринки и перевозят товары после этого путешествия. колдуны возвращаются из путешествия, которое они совершают каждые 3 месяца, чтобы улучшить свои магические способности. Тем не менее, говорят, что только колдуны могут приблизиться к нему и использовать только морского конька Chilote в качестве средства передвижения, поскольку по приказу Миллалобо (аналог морского царя в мифологии Чили) другим существам запрещено садиться на него или получать доступ к кораблю другими способами.
  • Другая версия заключается в том, что команда корабля-призрака заключает магические договоры с определенными торговцами, гарантируя им процветание в обмен на такие услуги, как использование их домов для вечеринок или других незаконных или темных целей. 

Из-за этой версии легенды, когда человек в Чилоэ быстро становится богатым, это часто приписывают его заключению договора с командой Калеуче. 

Подобные слухи распространились после землетрясения в Вальдивии 1960 года, потому что некоторые дома не пострадали от пожаров, которые впоследствии охватили Чилоэ. 

В то же самое десятилетие ходили рассказы, что звуки бросающего якорь корабля можно было услышать вокруг домов многих преуспевающих торговцев архипелага Чилоэ. Якобы это были звуки Калеученезаметно доставляя товары и сокровища тем, с кем был заключен договор. Однако большинство людей отвергли это сверхъестественное объяснение и вместо этого возложили ответственность за процветание торговца на смертных, а не на сверхъестественных контрабандистов.

Змей-любака вступает в половые отношения с жертвой выходит из приземлившегося объекта огненный шар превращается в человека

Змей-любака

В славянской мифологии существо в виде падающей звезды или яркого огненного шара (иногда искрящегося), при приземлении принемет человеческий образ и вступает в половую связь со своими жертвами. Появляется он из облаков, летит по воздуху, и, рассыпавшись искрами над крышей, проникает в дом через печную трубу. Считается ипостасью ходячего покойника или чёрта.

Вот определение «летуну», которое давали в XIX веке в Покровском и Юрьевском уездах Владимирской губернии:

«Летун - черт, являющийся неожиданно вдовам в виде человека, совершенно похожего на их покойного мужа. Он летит в виде огненной массы и рассыпается над тем домом, где ему нужно быть».

Огненный змей, хоть и принимает человеческий облик, имеет физические недостатки, характерные для демонов: отсутствие спинного хребта (рус.). Как и вся нечисть, он не способен правильно произносить сакральные христианские имена: вместо «Иисус Христос» он говорит «Сус Христос», вместо «Богородица» — «Чудородица» (рус). Подарки его недолговечны: гостинцы, которые он приносит женщине, с восходом солнца превращаются в лошадиный навоз или камни (рус, з.-укр), а деньги и драгоценности — в черепки. 

Здани антропоморфное существо меняет форму неупокоенный дух полупрозрачен предсказывает будущее проходит сквозь стены

Здани

К феномену призраков обычно относят души умерших людей, или мифических существ (в традиционных представлениях), а также, по некоторым версиям пришельцов из космоса или из параллельного мира, «энергетические субстанции» и т.д., проявляющиеся в видимой или другой форме в реальной жизни. Предполагается, что наблюдаются реальные, не сверхъестественные, объекты, природа которых неизвестна науке, либо образы реальных людей, животных, предметов, находящихся в параллельной реальности, в прошлом или в будущем.

Свидетельства о встречах с призраками известны с древних времен. В этой статье мы рассмотрим историю понятия «призрак», выделим основные особенности феномена и рассмотрим наиболее известные гипотезы его объяснения.

В словаре Ефремовой значение слова «призрак» определяется как:

  • То, что видится, мерещится; видение, плод воображения. // перен. разг. Кто-либо или что-либо, лишь напоминающие кого-либо, что-либо.
  • Неясные, смутные очертания, контуры. // Образ кого-либо, чего-либо, представляющийся в воображении.
  • Нечто нереальное; мираж, иллюзия.

В традиционных представлениях многих народностей «привидение» или «призрак» – душа или дух умершего человека, проявляющиеся в видимой или другой форме в реальной жизни (от невидимого и неосязаемого присутствия до практически реалистичных наблюдений).

Доподлинно неизвестно, когда появились первые упоминания о призраках в преданиях и устных пересказах. 

Считается, что первые документальные упоминания о наблюдении призраков относятся к временам Древнего Египта и Ассирии. Клинописные таблички ассирийцев рассказывают о духах Утукку, наводивших ужас на ассирийские города. Как считали древние, эти призраки появлялись, когда человек умирал мучительной смертью. Потому многие Утукку были лишены конечностей, имели следы ран или пыток и издавали пронзительные крики боли. У египтян похожие призраки назывались Ку. Для того чтобы избавиться от них, нужно было предложить неуспокоенному духу свежее мясо.

В Европе легенды о призраках известны более двух тысячелетий. Как и древние ассирийцы, жители европейских стран верили в то, что призраком становится человек, умерший мучительной смертью. Например, ирландцы опасались Ташей - духов людей, замученных в пыточных камерах, а также казненных на виселицах или плахах.

С тех пор появилось немало свидетельств очевидцев этого феномена.

Феномен встречается повсеместно. Практически в каждой стране есть свои обители призраков от замков до комнат в общежитии.

Понятие «привидение» обобщает целый класс явлений, имеющих, по всей видимости, различное происхождение.

Его употребляют в случаях наблюдения следующих феноменов:

  • Фигуры человека, возможно, напоминающей умершего, способной летать, проходить сквозь стены, внезапно появляться и исчезать на глазах очевидца (люди-тени)
  • Некоторых неопознанных существ, имеющих сходство с человеком, но по анатомическому строению или по возможностям от него отличных (Джек-прыгун, человек-мотылёк).
  • Наблюдаемых в воздухе человеческих лиц или других частей тела (феномен чёрных рук).
  • Призрачных зверей (мангуст Джеф, призрачные собаки) или призрачных транспортных средств (автобусы, самолёты, поезда, «Летучий голландец»).
  • Небольших неопознанных летающих объектов в виде огоньков либо маленьких облачков, наблюдаемых поблизости от очевидца.

Иногда появление призрака сопровождается резким изменением температуры воздуха (внезапный беспричинный холод), неприятными запахами (сера, миазмы), беспокойством животных, нарушениями в работе электронного оборудования. Однако считается, что более явно воздействовать на человека (например, наносить раны) или окружающие предметы (например, двигать) призрак не может, поэтому при таком воздействии связывают два феномена: «призрак» и «полтергейст». Стоит отдельно отметить, что привидениям приписывают свойство пугать до смерти некоторых людей (например, преследовать своего убийцу до тех пор, пока он не умрет).

Появление феномена может быть привязано:

  • географически (например, дом с привидениями);
  • календарно (например, полнолуние или определенная календарная дата);
  • к определенному случаю (например, предупреждает о грозящей опасности);
  • к определенному человеку (например, родственнику умершего).

В плане фиксации феномена можно выделить:

  • свидетель слышит звуки из неизвестного источника;
  • свидетель ощущает чье-то присутствие;
  • свидетель видит силуэт с неявными очертаниями или вполне четкое изображение.

Иногда призраков можно фиксировать на видео, фото и аудиоаппаратуру в момент непосредственного наблюдения, но часто они появляются только на записи.

Среди гипотез, объясняющих феномен, можно выделить научные и мистические.

Научные версии: 

  • Плод воображения. К этой версии относятся миражи, галлюцинации, иллюзии и т.п. независимо от причины.
  • Естественные причины. Близко к предыдущей версии. Сюда относятся, например, звуки ветра, принимаемые за завывания призрака.
  • Технические особенности аппаратуры. К этой версии относятся дефекты фотоплёнки, аппаратуры, блики и подобные артефакты.
  • Плод фантазии рассказчиков (т.е. преднамеренный обман).
  • Особенности строения домов с привидениями (например, наличие потайных комнат).
  • Мистификация (т.е. искусственное создание обстоятельств, воспринимаемых окружающими как аномальные).

Мистические версии: 

  • Душа. По представлениям многих религиозных и мистических направлений, человек состоит из материального тела, бессмертной души и духа (некой соединительной части). И призрак это либо душа, которая не смогла успокоиться и уйти в иной мир, либо дух («астральная оболочка»), которая в норме «распадается» на сороковой день после смерти, но если происходит «энергетическая подпитка» от какого-то источника, то дух может существовать многие годы. Сюда же относится версия, что появление призрака – это некое «послание» умершего, которое может нести предупреждение или иную информацию о будущем.
  • Пришельцы из параллельных миров. Сюда же относятся демоны, космические пришельцы, «энергетические сущности», образы из будущего или прошлого и т.п.
  • Мыслеобразы. Считается, что если представить какой-то образ очень ярко, то он может частично или полностью материализоваться, т.е. призрак – это частичная материализация мыслеобраза. По разным версиям, на это способны как небольшие группы людей (например, душевнобольные в особом состоянии сознания – отсюда страшные сущности, появление которых неконтролируемо; либо «просветленные» им подобные, имеющие определенный дар материализовывать желаемые предметы), так и любой представитель человечества. Небольшим проявлением этих способностей считается проецирование на фотопленку различных образов силой мысли.
  • Астральный двойник. Эта версия немного похожа на предыдущую. Она рассказывает о том, что под действием сильных впечатлений и эмоций может появиться «двойник» того человека, который испытывает эти эмоции.
  • It/Id (в терминологии Гроддека и Фрейда соответственно). Осколок психики, обретающий самосознание, вырывающийся за пределы оболочки и наказывающий за что-то её носителя. Привидение-It нередко принимает форму животного (в частности, тигра, как в неоднократно описывавшемся случае с миссис Форбс), иногда вызывает на теле жертвы царапины, раны и стигматы; может толкать жертву либо к убийству (лица, виновного в изначальной психической травме), либо к самоубийству.
  • Элемент наследственности (Family Gestalt). Призрак, порожденный родовым или семейным самовнушением: психическая формация, выстроенная многими поколениями, отделяется от основного массива и, обретая жизнь, поселяется в особняке или замке. Чем древнее род, тем «телеснее» призрак. Последний постоянно требует к себе внимания, подпитываясь им: в противном случае, чахнет и исчезает.
  • Исторический фильм или «память пространства». Своего рода коллективное воспоминание, часть того, что именовалось в средние века Планетарным Разумом. Исторические видения возникают на местах сражений (а иногда и отдельных злодейств) и напоминают трехмерный озвученный фильм. Персонажи представлений такого рода действуют автоматически, хотя, как ни странно, реагируют на материальный мир.

Научные версии пытаются подходить к каждому проявлению феномена отдельно, а мистические версии – объяснить все случаи сразу. Но ни одна из гипотез не смогла полностью охватить все известные случаи.
В любом случае, феномен привидений имеет огромное количество разнообразных свидетельств и может считаться одним из самых распространенных аномальных явлений.

Змея-копьё быстрое существо крылья чешуя

Змея-копьё

Сузество из мифологии Античной и Средневековой Европы. Маленький мифический не летающий змей (или дракон), чаще всего с крыльями, а иногда и с передними лапами. Известен также под названиями «змея-копьё», т.к. попредставлениям, прятался в ветвях деревьев и бросался оттуда на проходящих животных с такой силой, что пронзал их подобно копью.

И

Им-Дугуд звериные части тела

Им-Дугуд

В шумеро-аккадской мифологии орел со львиной головой, посланник богов. Изображение Анзуда одно из наиболее популярных в шумерской геральдике.

Первый корень «Ан-» (в имени «Анзуд», «Анзу») обозначает шум. «Ан» = «небо; бог неба»[3]. Второй корень «-Зуд, -Зу» (и имя «Шуту», которое близко к «-Зуд») можно считать именем собственным этого божества.

Эта огромная птица божественного происхождения с львиной головой, позднее (приблизительно с XIV века до н.э.) представлялась просто виде гигантского орла. Она обладает огромной силой. Например, в сказании о всемирном потопе диковинная птица уже разрушает земной мир при помощи молний, выпускаемых из когтей. Также он способен менять свой облик по собственному желанию.

В мифах шумеров Анзуд обычно выступает как посредник между небом и землёй, то есть между людьми и богами, он одновременно воплощает и добро, и зло.

Имдугуд‌‌‌‌ звериные части тела

Имдугуд‌‌‌‌

В шумеро-аккадской мифологии орел со львиной головой, посланник богов. Изображение Анзуда одно из наиболее популярных в шумерской геральдике.

Первый корень «Ан-» (в имени «Анзуд», «Анзу») обозначает шум. «Ан» = «небо; бог неба»[3]. Второй корень «-Зуд, -Зу» (и имя «Шуту», которое близко к «-Зуд») можно считать именем собственным этого божества.

Эта огромная птица божественного происхождения с львиной головой, позднее (приблизительно с XIV века до н.э.) представлялась просто виде гигантского орла. Она обладает огромной силой. Например, в сказании о всемирном потопе диковинная птица уже разрушает земной мир при помощи молний, выпускаемых из когтей. Также он способен менять свой облик по собственному желанию.

В мифах шумеров Анзуд обычно выступает как посредник между небом и землёй, то есть между людьми и богами, он одновременно воплощает и добро, и зло.

Испы антропоморфное существо маленькое существо

Испы

В абхазской, осетинской и адыгейской мифологии карлик из народа, жившего на земле до наступления эпохи людей. Сейчас они живут под землей и имеют очень маленький рост (не видны в траве). Имели широкую грудь и мощные плечи, отличались большой физической силой. Разводили мелкий рогатый скот, который содержали в ацангуарах, ездили на зайцах и доили оленей.

Бцентæ — осетинское название ацанов

Жеки — балкарское и карачаевское название ацанов

Испы и Спи — адыгейские названия ацанов​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Итаква‌‌‌‌ антропоморфное существо вредит людям живой мертвец звуки без видимых источников излишняя худоба манипулирование действиями жертвы мохнатое существо сверхсильное существо

Итаква‌‌‌‌

В мифологии североамериканских индейцев алгонкинов дух зимнего голода и стужи. Питается людьми.

Выглядит как высокий человек в накидке из белой свалявшейся шерсти, очень тощий, иногда без кончиков ушей, нескольких пальцев, носа или губ. Или совершенно лысый, или очень и очень лохматый.

Может воспроизводить любые звуки, а его свист имеет гипнотическую силу, приманивая человека в ловушку. Способен управлять погодой и атмосферными явлениями.

Как и откуда он появляется, никто достоверно не знает. Однако, есть несколько версий:​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

1. Героическая — чтобы отвести угрозу от родного племени в тяжелую годину испытаний, самый сильный воин племени жертвует духам леса свою душу. Так он превращается в жуткого монстра, способного устрашить любого врага. Когда же угроза для племени устранена, воин-чудовище уходит в самую глухую чащу, где его сердце превращается в ледяной камень — человек становится вендиго.​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

2. Магическая — говорят, что в вендиго  превращается тот шаман или колдун, который чрезмерно увлекается черной, вредоносной магией. Некоторые, правда, оговариваются, что для действительного превращения в Вендиго  есть небольшое, но очень важное условие — колдун не станет монстром, пока не вкусит человеческой плоти. Думается, что для тех, кто целенаправленно ищет такой метаморфозы, это не самое большое испытание.​‌‌​‌‌​ Постепенно он становится все более уродливым, до тех пор, пока не превращается в подобие европейского носферату. Угловатый, высокий, тощий и зубастый, он бродит по лесам в надежде сожрать какого-нибудь путника или охотника.

Точно также называется дух-людоед из мифологии того же североамериканского племени алгонкинов.

Среди алгонкинов встречается «синдром Вендиго», когда самый обычный человек внезапно начинает испытывать тягу к поеданию человеческой плоти.

Иерихонские трубы звуки без видимых источников необычные звуки

Иерихонские трубы

"Звуки апокалипсиса", а также "скрип земли", "стон земли", "гул земли", "шум земли" и т.п. - это термины, обозначающие разновидность звуковой аномалии, зафиксированной в разных точках Земли. Эти звуки записывает аудиоаппаратура и слышит большинство людей.

Иногда те, кто слышит странный гул, испытывают приступы беспричинной паники, головные боли, тошноту, слабость, головокружение, перепады настроения, они становятся раздражительными, не могут спать, впадают в депрессию.

Считается, что сообщения о странных звуках с неба, описываемых как похожие на трубные, металлические, свистящие, трескающие, жужжащие и шуршащие, стали появляться очень давно. Некоторые христианские фундаменталисты отождествляют эти звуки с "иерихонскими трубами", т.к. в истории Иерихона (из Старого Завета) упоминается мистическое событие, сопровождаемое громогласными звуками с неба. Современными учеными считается, что электрофонические звуки, вызванные метеоритом, могли остаться в памяти людей как "трубные звуки", а последовавшее разрушение стен города в результате землетрясения и пожаров, вызванных кометной бомбардировкой, вполне могли быть со временем трансформированы в библейскую легенду о нападении армии израильтян.

Похожий феномен был описан в "Откровениях" Иоанна Богослова (гл. 8: "И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб..."), "Илиаде" Гомера (Песнь XXI: "Бросились с шумной тревогой; глубоко земля застонала; Вкруг, как трубой, огласилось великое небо."). Античные исторические свидетельства также связывали гудящие горны и трубы с массовыми разрушениями.

Первая волна современных свидетельств была лишь в 70-е годы двадцатого века, когда сообщения о странных звуках стали поступать из разных стран. Следующий всплеск подобных сообщений пришелся на середину 90-х. Третья волна в начале двухтысячных приобрела действительно массовый характер. В связи с обилием записывающих устройств, сообщения подкреплялись видео и звукозаписями.

Житель Британской Колумбии (провинция Канады) Глен Макферсон создал вебсайт, посвящённый этому необъясненному феномену, где собирает свидетельства людей из разных стран мира и регистрирует их в базе данных.

Ученые предлагают несколько возможных объяснений данного феномена.

В восьмидесятых годах прошлого века австралийский физик Колин Кей (Colin Keay) продемонстрировал, что метеориты могут производить электрофонические звуки (точнее, генерировать сверхдлинные волны, которые в атмосфере могут преобразовываться в слышимые звуки). Их обычно описывают как шипение или треск.

Помимо метеоритов, источниками электрофонических звуков также считают естественные геологические процессы (извержения вулканов, землетрясения, провалы грунтов и т.п.)

Исследователи из Earthscope USArray обнаружили серию инфразвуковых шумов, возникающих от столкновения двух океанских волн. В принципе, возникающий таким образом звук может распространяться по всему земному шару.

Стоит обратить внимание также на теорию профессора Эльчина Халилова. Он считает, что странные звуки связаны с катаклизмами, происходящими на Солнце.

Что касается частных теорий, то звук, записываемый на побережье Калифорнии, может оказаться брачным зовом рыбы-мичмана (род Porichthys). Ее песня, раздающаяся из моря ночью, напоминает гул авиационных моторов или шум канализационных насосов. Были случаи, когда эти странных звуки принимали за вторжение инопланетян.

Существует также ряд ненаучных теорий, которыми пытаются объяснить записи и свидетельства появления данного феномена:

  • странные звуки издают корабли инопланетян
  • на видеозаписи наложены звуки необычных музыкальных инструментов (например, ватерфона)
  • ошибки, мистификация или рекламная компания

Стоит отметить, что в каждом отдельном случае наблюдения этого явления объяснение может быть свое.

Избяной большак антропоморфное существо вредит людям душит жертву меняет форму мохнатое существо помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству превращается в животное предсказывает будущее

Избяной большак

Домовым у славянских народов называется мифологический дух - хозяин и покровитель дома. Образ домового в представлениях славян известен прежде всего по народным сказаниям и быличкам, записанным в XVIII-XX веках, но подобный дух встречается в мифологиях разных народов, независимо от места обитания и общих верований.

Как правило, считается, что покровителем дома становится дух умершего предка. Это характерно для многих народов: и для древних греков, где хранители дома и очага назывались гениями, и для римлян, которые называли богов-покровителей домашнего очага пенатами, для китайцев, славян и т.д.

У восточных славяндомовой чаще всего именуется:

  • по месту обитания: рус. домовой, домово́йко, домовой дед, белор. дамави́к, домник, хатник, укр. домовик;
  • по месту нахождения в доме: рус. голбе́шник (голбец — перегородка за печью), запечник, белор. подпечник.
  • по его статусу в доме и отношениям с членами семьи: рус. хозяин, избяной больша́к, дедушко-брато́к, брата́нушко, доброхо́тушко, хозяйнушко мохнатый; белор. дамово́й хазя́ин, господарь, самый на́большой, дяденька, брато́к, дед, сўо́иски; укр. хазяїн, дід, богатир,
  • по основным функциям и проявлениям: рус. кормилец, жировик, щётка, лизун, укр. гуркало.
  • по принадлежности его к нечистой силе: рус. лихо́й, другая половина, жировой чёрт, белор. чёрт дамавы, не свой дух, лихадзе́й, укр. домовий, дябел, нечистый.
  • Гнетка (гнетко, гнетяница) – так звали домового, который давил по ночам человека. Иногда его считали отдельным существом.

Названия домового могут табуироваться: рус. сам, он, часто с помощью метатезы: рус. модовейко, модожи́рко, укр. домбейко.

Соответствующие женские персонажи носят имена: рус. домови́ха, модовиха, домови́лиха, домаха, хозяйка.

В Полесье, особенно на западе, по отношению к домовому (домовику) часто использовались названия, характерные в целом для нечистой силы: сатана, лукавы, злой дух, по́гань, враг, нячысьцик, лякайло, пу́жало, начник, недобра душа, мертвец, сьмерть, «той, шчо памёр», знахо́р, коўдунник.

Синонимами являются: Домово́й; Домови́к; Де́душка; Посте́нь; По́стень; Лизу́н; Доможи́л; Хозя́ин; Жирови́к; Не́жить; Сусе́дко; Брата́нушко; Дух-храни́тель; Оби́дчик до́ма; Запе́чник; Подпе́чник; Подпо́льник; Голбе́шник.

У западных славян домового чаще представляли в виде змеи и называли domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

  • чешский: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (змея живёт под порогом дома и приносит удачу)
  • словацкий: Domovik
  • польский: Domowoj, domowik, dziad, выгорище
  • у лужичан: nócné źědky

У южных славян:

  • сербский: домаћи услужни дух, малић, мацић, домћи, шкрат или шпиритус. В Боснии и Банате мог называться «домашний чертёнок» (сербохорв. кућни ђаволак)
  • болгарский: стопан
  • хорватский: Domaći
  • словенский: Domovoj

Существуют разные варианты происхождения веры в домового. Есть предположение, что она берет начало от тех времен, когда в основание новой постройки закладывалась "строительная жертва". Изначально это были люди, позже в жертву стали приносить животных. Согласно другой теории, представления о духе - покровителе дома появились в результате языческого культа предков.

На территории России с приходом христианства домовой стал считаться демоном, как и остальные языческие божества. Чтобы от него избавиться, необходимо было освятить дом. На территории Украины и Белоруссии же, наоборот, домовой со временем стал считаться добрым духом, посланным Богом для защиты дома. Подтверждением этому служат представления о возможных стычках домового с банником, лешим и другими "злыми" духами.

Не трудно догадаться, что чаще всего местом жительства домового считается очаг, но он также может обитать в красном углу, подполе, на чердаке и даже под порогом.

Внешний вид домового, судя по описаниям очевидцев, также может быть различным. Обычно он представляется мохнатым существом небольшого роста. Иногда имеет звериные черты, но чаще похож на обычного невысокого человека. Также он может принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), животного (чаще всего змеи, ласки, кошки, петуха, крысы).

Обычно домовой считается существом мужского пола, но наряду с мужским образом домового существует и женский. Обычно это жена (домовиха) и дочь (домовинка) домового.

Домовой часто фигурирует в рассказах очевидцев в различных проявлениях:

Шумный дух. Полтергейстные явления часто связывают с домовым. По некоторым представлениям он может хлопать дверьми, скрипеть половицами, кричать, охать, разговаривать и даже бить и щипать человека. Это может быть связано как со скверным характером домового, так и с тем, что обычно добрый домовой чем-то не доволен (руганью, беспорядком, плохим отношениям к детям или животным и т.п.). Менее популярная версия объясняет подобные явления борьбой домового со злым духом, пытающимся проникнуть в дом.

Предсказатель. Считается, что домовой способен предсказывать будущее хозяевам дома: обычно он подходит к спящему человеку и наваливается ему на грудь так, что тот не может ни вздохнуть, ни пошевелиться, и если в этот момент спросить домового "к худу или к добру?", то он ответит. Ученые объясняют это состояние сонным параличом.

Прячет вещи. Еще одно действие, плотно ассоциирующееся с домовым - пропажа вещей. Если человек не может найти какую-то вещь, лежащую обычно на видном месте, то считается, что ее взял домовой. Чтобы найти вещь, принято приговаривать: "домовой-домовой, поиграй и отдай!". Другой способ - перевернуть табурет и повязать на его ножку платок. После этих манипуляций вещь должна найтись.

Образ домового, описанный в этой статье, относится не только к самому покровителю дома, но и к духам-покровителям других построек. В представлениях некоторых (в основном живущих на севере) народов домовой "дробится" на персонажей-двойников, отдельных хозяев каждой постройки или даже каждого функционального пространства дома (запечник, подпечник, голбешник - дух, живущий за печкой или под нею; подпольник - дух, живущий в подполье; и т.п.).

Описанный здесь образ деформировался под влиянием изменений быта людей. Так, в частных домах домовой передвигается не только по территории дома, но может заглянуть и в сарай, курятник, задний двор. В барских усадьбах домовой хозяйничал во всех домах подворья. По современным представлениям домовой может обитать не только в жилом доме (в каждой квартире свой), но и в гараже, сарае и даже в офисе.

Ишкус‌‌‌‌ антропоморфное существо высокое существо необычные звуки свисающая грудь указывает местоположение клада

Ишкус‌‌‌‌

В мифах индейцев Северной Америки великанши-людоедки с медными когтями, длинными свисающими грудями и черной кожей. Свистит, чтобы заманить к себе людей.

Если сжечь дсонокву, из ее пепла родятся москиты. Если захватить великаншу врасплох, она может поделиться с человеком частью своих богатств.

Иара антропоморфное существо водное существо вступает в половые отношения с жертвой хвост рыбы

Иара

Водное существо из мифологии коренного населения Бразилии. Это женщина с зелеными волосами, украшенными красными цветами, кожей медного цвета и карими глазами. Некоторые говорят, что она полудельфин или полуламантин, а не полурыба. Она сидит на камне у реки, расчесывая волосы или дремала под солнцем. Когда она чувствовала рядом мужчину, она начинала нежно петь, чтобы соблазнить его. Однажды под чарами Иары мужчина оставил бы что угодно, чтобы жить с ней под водой навсегда, что не обязательно было плохо, поскольку она была хорошенькой и удовлетворяла все потребности своего возлюбленного до конца его жизни. Также она соблазняет пловцов и рыбаков, душит своих избранников (зацеловывает до смерти).

В зависимости от устной традиции и контекста рассказа, ее можно рассматривать как водную нимфу, сирену или красивую русалку, живущую в реки бассейна Амазонки.

Игрец вредит людям звуки без видимых источников летающие предметы ломает технику

Игрец

В русском фольклоре дух, который подшучивает над людьми (прячет вещи, играет со скотиной, шумит). 

Иелчу меняет форму огонь без видимого источника

Иелчу

В мифологии народа басков существует ночной дух, обирающий в шахтах и провалах, в виде призрачного человека, животного или птицы, изрыгающего огонь. Как правило, визуально свидетели наблюдают только огонь, появляющийся внезапно, а не само существо.

Идичу‌‌‌‌ меняет форму огонь без видимого источника

Идичу‌‌‌‌

В мифологии народа басков существует ночной дух, обирающий в шахтах и провалах, в виде призрачного человека, животного или птицы, изрыгающего огонь. Как правило, визуально свидетели наблюдают только огонь, появляющийся внезапно, а не само существо.

Иричу‌‌‌‌ меняет форму огонь без видимого источника

Иричу‌‌‌‌

В мифологии народа басков существует ночной дух, обирающий в шахтах и провалах, в виде призрачного человека, животного или птицы, изрыгающего огонь. Как правило, визуально свидетели наблюдают только огонь, появляющийся внезапно, а не само существо.

Икирё крылья летающее существо

Икирё

В японской мифологии душа еще живого человека, которая временно покинула свое тело и передвигается самостоятельно. Она выглядит так же, как и ее владелец, из которого вышла. Иногда она появляется в виде полупрозрачной призрачной фигуры, а иногда его невозможно отличить от живого человека. Появляется во время сильных переживаний или травм, и его владелец обычно не знает о его существовании.

Народные верования об икирё восходят к доисторическому времени. Согласно древним суевериям, душа может покинуть тело незадолго до смерти и начать бродить вокруг, издавая странные звуки и совершая различные действия независимо от тела. По легендам, особенно часто такое случается во время войны, когда икирё солдата, умирающего вдали от дома (или даже в другой стране), появляется перед родными, чтобы сказать последнее «прощай».

Сейчас существует несколько причин появления икирё. Это может быть и приближение смерти, но также и просто обморок и даже часть проклятия. Довольно часто причиной становится сильное чувство: любовь, вожделение или глубокая ненависть.

Человек, чья душа, побыв в образе икирё, вернулась в тело, как правило, не помнит о происшедшем с ним в «астральном виде».

Буддистская литература описывает икирё как духа, избавиться от которого особенно трудно.

Икисудама крылья летающее существо

Икисудама

В японской мифологии душа еще живого человека, которая временно покинула свое тело и передвигается самостоятельно. Она выглядит так же, как и ее владелец, из которого вышла. Иногда она появляется в виде полупрозрачной призрачной фигуры, а иногда его невозможно отличить от живого человека. Появляется во время сильных переживаний или травм, и его владелец обычно не знает о его существовании.

Народные верования об икирё восходят к доисторическому времени. Согласно древним суевериям, душа может покинуть тело незадолго до смерти и начать бродить вокруг, издавая странные звуки и совершая различные действия независимо от тела. По легендам, особенно часто такое случается во время войны, когда икирё солдата, умирающего вдали от дома (или даже в другой стране), появляется перед родными, чтобы сказать последнее «прощай».

Сейчас существует несколько причин появления икирё. Это может быть и приближение смерти, но также и просто обморок и даже часть проклятия. Довольно часто причиной становится сильное чувство: любовь, вожделение или глубокая ненависть.

Человек, чья душа, побыв в образе икирё, вернулась в тело, как правило, не помнит о происшедшем с ним в «астральном виде».

Буддистская литература описывает икирё как духа, избавиться от которого особенно трудно.

Ику-Турсо водный объект

Ику-Турсо

Ику-Турсо (Ику-Турсас, Меритурсас, Турсас, Турисас) морское чудовище из финской мифологии.

Его внешность остается неясной, но он описан с несколькими эпитетами:

  • partalainen (тот, кто живет на краю, или, альтернативно, бородатый)
  • Tuonen härkä (вол Туони, Смерть)
  • tuhatpää (тысячеголовый )
  • tuhatsarvi (тысячерогий)

Иногда говорили, что он жил в Похьоле , но это может быть потому, что Похьолу часто воспринимали как дом всего зла.

Ику-Турилас водный объект

Ику-Турилас

Ику-Турсо (Ику-Турсас, Меритурсас, Турсас, Турисас) морское чудовище из финской мифологии.

Его внешность остается неясной, но он описан с несколькими эпитетами:

  • partalainen (тот, кто живет на краю, или, альтернативно, бородатый)
  • Tuonen härkä (вол Туони, Смерть)
  • tuhatpää (тысячеголовый )
  • tuhatsarvi (тысячерогий)

Иногда говорили, что он жил в Похьоле , но это может быть потому, что Похьолу часто воспринимали как дом всего зла.

Икути водное существо щупальца

Икути

В японском фольклоре это огромные морские чудовища, обитающие в открытом море у берегов Японии. Их тела покрыты скользким маслом, которое распространяется вокруг, когда они плывут в океане. А тело длинной во много километров.

Икудзи водное существо щупальца

Икудзи

В японском фольклоре это огромные морские чудовища, обитающие в открытом море у берегов Японии. Их тела покрыты скользким маслом, которое распространяется вокруг, когда они плывут в океане. А тело длинной во много километров.

Имбунче живой мертвец мохнатое существо

Имбунче

В мифологии чилийского острова Чилоэ, похищенный из дома мальчик, над которым ведьмы ставят эксперименты, превращая в зомби. Одна нога его загнута за спину и приросла к позвоночнику, руки деформированы, а голова повернута назад. Все его тело покрыто густой шерстью.

Инвунче живой мертвец мохнатое существо

Инвунче

В мифологии чилийского острова Чилоэ, похищенный из дома мальчик, над которым ведьмы ставят эксперименты, превращая в зомби. Одна нога его загнута за спину и приросла к позвоночнику, руки деформированы, а голова повернута назад. Все его тело покрыто густой шерстью.

Инкуб антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой индуцирует беременность копыта питается жизненной энергией превращается в животное превращается в человека

Инкуб

В средневековой европейской традиции демон-искуситель мужского пола. Инкуб, от лат. incubare — «лежать на» или «возлежать сверху».

Идея инкубата сочетает два представления: первое из них — о тяжести, обездвиживающей и удушающей ночью человека; второе и, вероятно, вторичное — о ночной половой связи с неким нечеловеческим существом (демоном).

Представление о демоне-душителе восходит к присутствующему в мифологии многих народов образу ночного агрессора («мара»), садящегося на грудь и вызывающего удушье и обездвиживание. Сейчас это явление называют "сонный паралич".

Обычно он нападает на женщин и насилует их во сне. Днем они - бесплотные тени, поскольку эти существа не имеют своего тела, но могут материализоваться в теле покойника, либо использовать человеческое мясо, чтобы сотворить из него собственное тело или даже воплотиться в тело реального живого человека.

В большинстве случаев инкуб описывается как безобразное существо, часто напоминающее козла (один из образов дьявола), хотя такой внешний вид приписывался большинству демонов во времена средневековья.

Так в «Compendium Maleficarum» (1608) сказано:

«Инкуб может принимать и мужское, и женское обличье, иногда он появляется как мужчина в самом расцвете сил, иногда как сатир; перед женщиной, которая известна как ведьма, он обычно принимает образ похотливого козла».

Среди других образов фигурируют инкубы в обличье собаки, кошки, оленя, быка, косули, птицы, особенно ворона или аиста, а также в виде змеи. Однако даже звериный облик не мешал инкубу иметь плотские отношения с женщиной.

Одни полагали, что от инкуба возможно забеременеть, поскольку демон собирает семя трупов или семя, испускаемое во время ночных извержений или мастурбаций, и «благодаря скорости и знанию физических законов сохраняет это семя в его естественной теплоте».

В средневековом трактате «Молот ведьм» утверждается, что демоны в качестве суккубов собирают мужское семя, хранят его в своём теле, а затем в качестве инкубов оплодотворяют женщин, сообразуясь с положением звёзд, с целью появления потомства, изначально предрасположенного ко злу под влиянием планет.

Таким образом, от него могли рождаться дети (полу люди-полу звери). Иногда дети инкубов описываются не менее безобразными, чем их родители (такие описания совпадают с описаниями паразитов, вроде глистов и ленточных червей).

Другие же напротив полагали, что от инкуба забеременеть невозможно, поскольку его семя — не более чем подделка.

Инкубус антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой индуцирует беременность копыта питается жизненной энергией превращается в животное превращается в человека

Инкубус

В средневековой европейской традиции демон-искуситель мужского пола. Инкуб, от лат. incubare — «лежать на» или «возлежать сверху».

Идея инкубата сочетает два представления: первое из них — о тяжести, обездвиживающей и удушающей ночью человека; второе и, вероятно, вторичное — о ночной половой связи с неким нечеловеческим существом (демоном).

Представление о демоне-душителе восходит к присутствующему в мифологии многих народов образу ночного агрессора («мара»), садящегося на грудь и вызывающего удушье и обездвиживание. Сейчас это явление называют "сонный паралич".

Обычно он нападает на женщин и насилует их во сне. Днем они - бесплотные тени, поскольку эти существа не имеют своего тела, но могут материализоваться в теле покойника, либо использовать человеческое мясо, чтобы сотворить из него собственное тело или даже воплотиться в тело реального живого человека.

В большинстве случаев инкуб описывается как безобразное существо, часто напоминающее козла (один из образов дьявола), хотя такой внешний вид приписывался большинству демонов во времена средневековья.

Так в «Compendium Maleficarum» (1608) сказано:

«Инкуб может принимать и мужское, и женское обличье, иногда он появляется как мужчина в самом расцвете сил, иногда как сатир; перед женщиной, которая известна как ведьма, он обычно принимает образ похотливого козла».

Среди других образов фигурируют инкубы в обличье собаки, кошки, оленя, быка, косули, птицы, особенно ворона или аиста, а также в виде змеи. Однако даже звериный облик не мешал инкубу иметь плотские отношения с женщиной.

Одни полагали, что от инкуба возможно забеременеть, поскольку демон собирает семя трупов или семя, испускаемое во время ночных извержений или мастурбаций, и «благодаря скорости и знанию физических законов сохраняет это семя в его естественной теплоте».

В средневековом трактате «Молот ведьм» утверждается, что демоны в качестве суккубов собирают мужское семя, хранят его в своём теле, а затем в качестве инкубов оплодотворяют женщин, сообразуясь с положением звёзд, с целью появления потомства, изначально предрасположенного ко злу под влиянием планет.

Таким образом, от него могли рождаться дети (полу люди-полу звери). Иногда дети инкубов описываются не менее безобразными, чем их родители (такие описания совпадают с описаниями паразитов, вроде глистов и ленточных червей).

Другие же напротив полагали, что от инкуба забеременеть невозможно, поскольку его семя — не более чем подделка.

Инкубон антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой индуцирует беременность копыта питается жизненной энергией превращается в животное превращается в человека

Инкубон

В средневековой европейской традиции демон-искуситель мужского пола. Инкуб, от лат. incubare — «лежать на» или «возлежать сверху».

Идея инкубата сочетает два представления: первое из них — о тяжести, обездвиживающей и удушающей ночью человека; второе и, вероятно, вторичное — о ночной половой связи с неким нечеловеческим существом (демоном).

Представление о демоне-душителе восходит к присутствующему в мифологии многих народов образу ночного агрессора («мара»), садящегося на грудь и вызывающего удушье и обездвиживание. Сейчас это явление называют "сонный паралич".

Обычно он нападает на женщин и насилует их во сне. Днем они - бесплотные тени, поскольку эти существа не имеют своего тела, но могут материализоваться в теле покойника, либо использовать человеческое мясо, чтобы сотворить из него собственное тело или даже воплотиться в тело реального живого человека.

В большинстве случаев инкуб описывается как безобразное существо, часто напоминающее козла (один из образов дьявола), хотя такой внешний вид приписывался большинству демонов во времена средневековья.

Так в «Compendium Maleficarum» (1608) сказано:

«Инкуб может принимать и мужское, и женское обличье, иногда он появляется как мужчина в самом расцвете сил, иногда как сатир; перед женщиной, которая известна как ведьма, он обычно принимает образ похотливого козла».

Среди других образов фигурируют инкубы в обличье собаки, кошки, оленя, быка, косули, птицы, особенно ворона или аиста, а также в виде змеи. Однако даже звериный облик не мешал инкубу иметь плотские отношения с женщиной.

Одни полагали, что от инкуба возможно забеременеть, поскольку демон собирает семя трупов или семя, испускаемое во время ночных извержений или мастурбаций, и «благодаря скорости и знанию физических законов сохраняет это семя в его естественной теплоте».

В средневековом трактате «Молот ведьм» утверждается, что демоны в качестве суккубов собирают мужское семя, хранят его в своём теле, а затем в качестве инкубов оплодотворяют женщин, сообразуясь с положением звёзд, с целью появления потомства, изначально предрасположенного ко злу под влиянием планет.

Таким образом, от него могли рождаться дети (полу люди-полу звери). Иногда дети инкубов описываются не менее безобразными, чем их родители (такие описания совпадают с описаниями паразитов, вроде глистов и ленточных червей).

Другие же напротив полагали, что от инкуба забеременеть невозможно, поскольку его семя — не более чем подделка.

Инкубониус антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой индуцирует беременность копыта питается жизненной энергией превращается в животное превращается в человека

Инкубониус

В средневековой европейской традиции демон-искуситель мужского пола. Инкуб, от лат. incubare — «лежать на» или «возлежать сверху».

Идея инкубата сочетает два представления: первое из них — о тяжести, обездвиживающей и удушающей ночью человека; второе и, вероятно, вторичное — о ночной половой связи с неким нечеловеческим существом (демоном).

Представление о демоне-душителе восходит к присутствующему в мифологии многих народов образу ночного агрессора («мара»), садящегося на грудь и вызывающего удушье и обездвиживание. Сейчас это явление называют "сонный паралич".

Обычно он нападает на женщин и насилует их во сне. Днем они - бесплотные тени, поскольку эти существа не имеют своего тела, но могут материализоваться в теле покойника, либо использовать человеческое мясо, чтобы сотворить из него собственное тело или даже воплотиться в тело реального живого человека.

В большинстве случаев инкуб описывается как безобразное существо, часто напоминающее козла (один из образов дьявола), хотя такой внешний вид приписывался большинству демонов во времена средневековья.

Так в «Compendium Maleficarum» (1608) сказано:

«Инкуб может принимать и мужское, и женское обличье, иногда он появляется как мужчина в самом расцвете сил, иногда как сатир; перед женщиной, которая известна как ведьма, он обычно принимает образ похотливого козла».

Среди других образов фигурируют инкубы в обличье собаки, кошки, оленя, быка, косули, птицы, особенно ворона или аиста, а также в виде змеи. Однако даже звериный облик не мешал инкубу иметь плотские отношения с женщиной.

Одни полагали, что от инкуба возможно забеременеть, поскольку демон собирает семя трупов или семя, испускаемое во время ночных извержений или мастурбаций, и «благодаря скорости и знанию физических законов сохраняет это семя в его естественной теплоте».

В средневековом трактате «Молот ведьм» утверждается, что демоны в качестве суккубов собирают мужское семя, хранят его в своём теле, а затем в качестве инкубов оплодотворяют женщин, сообразуясь с положением звёзд, с целью появления потомства, изначально предрасположенного ко злу под влиянием планет.

Таким образом, от него могли рождаться дети (полу люди-полу звери). Иногда дети инкубов описываются не менее безобразными, чем их родители (такие описания совпадают с описаниями паразитов, вроде глистов и ленточных червей).

Другие же напротив полагали, что от инкуба забеременеть невозможно, поскольку его семя — не более чем подделка.

Инпут антропоморфное существо звериные части тела

Инпут

Существо из египетской мифологии в виде женщины с головой шакала. Богиня бальзамирования и мумификации.

Инугами вредит людям мохнатое существо отдельная часть тела помогает по хозяйству

Инугами

В японской мифологии, дух в облике пса, используемый магами Западной Японии. Инугами (яп. 犬神, от японских слов «ину» — собака и «ками» — божество, дух).

Для сторонних наблюдателей он выглядит, как обычная собака. Однако, его истинная форма: высохшая, мумифицированная собачья голова, облачённая в церемониальное убранство. Эта голова хранится в и укрытом от посторонних глаз тайном святилище хозяина дома.

Обычно они помогали магу, но могли и напасть на него. Он могли вселяться в человека.

Признаки одержимости: боль в груди, руках, ногах или плечах, чувство глубокой зависти, неожиданный собачий лай, сильнейший голод. На теле умерших во время одержимости видны следы собачьих зубов и когтей.

Жертвой инугами могли стать не только люди, но и домашние животные, и даже неодушевлённые предметы.

Иригами вредит людям мохнатое существо отдельная часть тела помогает по хозяйству

Иригами

В японской мифологии, дух в облике пса, используемый магами Западной Японии. Инугами (яп. 犬神, от японских слов «ину» — собака и «ками» — божество, дух).

Для сторонних наблюдателей он выглядит, как обычная собака. Однако, его истинная форма: высохшая, мумифицированная собачья голова, облачённая в церемониальное убранство. Эта голова хранится в и укрытом от посторонних глаз тайном святилище хозяина дома.

Обычно они помогали магу, но могли и напасть на него. Он могли вселяться в человека.

Признаки одержимости: боль в груди, руках, ногах или плечах, чувство глубокой зависти, неожиданный собачий лай, сильнейший голод. На теле умерших во время одержимости видны следы собачьих зубов и когтей.

Жертвой инугами могли стать не только люди, но и домашние животные, и даже неодушевлённые предметы.

Ину-гами вредит людям мохнатое существо отдельная часть тела помогает по хозяйству

Ину-гами

В японской мифологии, дух в облике пса, используемый магами Западной Японии. Инугами (яп. 犬神, от японских слов «ину» — собака и «ками» — божество, дух).

Для сторонних наблюдателей он выглядит, как обычная собака. Однако, его истинная форма: высохшая, мумифицированная собачья голова, облачённая в церемониальное убранство. Эта голова хранится в и укрытом от посторонних глаз тайном святилище хозяина дома.

Обычно они помогали магу, но могли и напасть на него. Он могли вселяться в человека.

Признаки одержимости: боль в груди, руках, ногах или плечах, чувство глубокой зависти, неожиданный собачий лай, сильнейший голод. На теле умерших во время одержимости видны следы собачьих зубов и когтей.

Жертвой инугами могли стать не только люди, но и домашние животные, и даже неодушевлённые предметы.

Ингамэ‌‌‌‌ вредит людям мохнатое существо отдельная часть тела помогает по хозяйству

Ингамэ‌‌‌‌

В японской мифологии, дух в облике пса, используемый магами Западной Японии. Инугами (яп. 犬神, от японских слов «ину» — собака и «ками» — божество, дух).

Для сторонних наблюдателей он выглядит, как обычная собака. Однако, его истинная форма: высохшая, мумифицированная собачья голова, облачённая в церемониальное убранство. Эта голова хранится в и укрытом от посторонних глаз тайном святилище хозяина дома.

Обычно они помогали магу, но могли и напасть на него. Он могли вселяться в человека.

Признаки одержимости: боль в груди, руках, ногах или плечах, чувство глубокой зависти, неожиданный собачий лай, сильнейший голод. На теле умерших во время одержимости видны следы собачьих зубов и когтей.

Жертвой инугами могли стать не только люди, но и домашние животные, и даже неодушевлённые предметы.

Ингами вредит людям мохнатое существо отдельная часть тела помогает по хозяйству

Ингами

В японской мифологии, дух в облике пса, используемый магами Западной Японии. Инугами (яп. 犬神, от японских слов «ину» — собака и «ками» — божество, дух).

Для сторонних наблюдателей он выглядит, как обычная собака. Однако, его истинная форма: высохшая, мумифицированная собачья голова, облачённая в церемониальное убранство. Эта голова хранится в и укрытом от посторонних глаз тайном святилище хозяина дома.

Обычно они помогали магу, но могли и напасть на него. Он могли вселяться в человека.

Признаки одержимости: боль в груди, руках, ногах или плечах, чувство глубокой зависти, неожиданный собачий лай, сильнейший голод. На теле умерших во время одержимости видны следы собачьих зубов и когтей.

Жертвой инугами могли стать не только люди, но и домашние животные, и даже неодушевлённые предметы.

Инуками вредит людям мохнатое существо отдельная часть тела помогает по хозяйству

Инуками

В японской мифологии, дух в облике пса, используемый магами Западной Японии. Инугами (яп. 犬神, от японских слов «ину» — собака и «ками» — божество, дух).

Для сторонних наблюдателей он выглядит, как обычная собака. Однако, его истинная форма: высохшая, мумифицированная собачья голова, облачённая в церемониальное убранство. Эта голова хранится в и укрытом от посторонних глаз тайном святилище хозяина дома.

Обычно они помогали магу, но могли и напасть на него. Он могли вселяться в человека.

Признаки одержимости: боль в груди, руках, ногах или плечах, чувство глубокой зависти, неожиданный собачий лай, сильнейший голод. На теле умерших во время одержимости видны следы собачьих зубов и когтей.

Жертвой инугами могли стать не только люди, но и домашние животные, и даже неодушевлённые предметы.

Ину вредит людям мохнатое существо отдельная часть тела помогает по хозяйству

Ину

В японской мифологии, дух в облике пса, используемый магами Западной Японии. Инугами (яп. 犬神, от японских слов «ину» — собака и «ками» — божество, дух).

Для сторонних наблюдателей он выглядит, как обычная собака. Однако, его истинная форма: высохшая, мумифицированная собачья голова, облачённая в церемониальное убранство. Эта голова хранится в и укрытом от посторонних глаз тайном святилище хозяина дома.

Обычно они помогали магу, но могли и напасть на него. Он могли вселяться в человека.

Признаки одержимости: боль в груди, руках, ногах или плечах, чувство глубокой зависти, неожиданный собачий лай, сильнейший голод. На теле умерших во время одержимости видны следы собачьих зубов и когтей.

Жертвой инугами могли стать не только люди, но и домашние животные, и даже неодушевлённые предметы.

Исоонна антропоморфное существо водное существо вредит людям полупрозрачен

Исоонна

В японском фольклоре коварный морской дух. Если на нее смотреть спереди, то можно увидеть женщину, хотя нижняя часть ее тела расплывчата, а если сзади - то скалу. Она любит появляться перед выходом корабля или лодки в море, подходить к морякам и просить одолжить ей черпачок. Если кто-то выполнит ее просьбу, то она тут же начнет лить воду в корабль или лодку до тех пор, пока судно медленно уходило на дно.

Исоонна антропоморфное существо водное существо вредит людям полупрозрачен

Исоонна

В японском фольклоре коварный морской дух. Если на нее смотреть спереди, то можно увидеть женщину, хотя нижняя часть ее тела расплывчата, а если сзади - то скалу. Она любит появляться перед выходом корабля или лодки в море, подходить к морякам и просить одолжить ей черпачок. Если кто-то выполнит ее просьбу, то она тут же начнет лить воду в корабль или лодку до тех пор, пока судно медленно уходило на дно.

Исо-онаго антропоморфное существо водное существо вредит людям полупрозрачен

Исо-онаго

В японском фольклоре коварный морской дух. Если на нее смотреть спереди, то можно увидеть женщину, хотя нижняя часть ее тела расплывчата, а если сзади - то скалу. Она любит появляться перед выходом корабля или лодки в море, подходить к морякам и просить одолжить ей черпачок. Если кто-то выполнит ее просьбу, то она тут же начнет лить воду в корабль или лодку до тех пор, пока судно медленно уходило на дно.

Итати вредит людям манипулирование мыслями жертвы меняет форму мохнатое существо предвестник смерти светящиеся участки тела

Итати

Согласно японской мифологии, ласки или куницы, ставшие оборотнями по достижению преклонного возраста. Они способны перевоплощаться в другие формы и гипнотизировать человека. Слышать их тявканье предвещает для человека большую беду. Собравшись по ночам вместе они могут вызывать огонь, а взобравшись на плечи друг другу — создать огромный огненный столб, который перерастает в вихрь.

Ифрит антропоморфное существо выжженные следы генерирующее огонь существо крупное существо летающее существо манипулирование мыслями жертвы неупокоенный дух сверхсильное существо светящиеся участки тела термическое воздействие на тело

Ифрит

В мусульманской мифологии это вид джинна или огненный элементаль, который является душой человека, умершего насильственной смертью (каждой капли крови убитого возникает по ифриту). Тело ифрита сделано из базальта, бронзы и расплавленной лавы. Его фигура огромного роста, пышет жаром и светится темно-оранжевым светом. Он летает, генерирует огонь, способен исполнять желания и наводить морок.

Ичетик антропоморфное существо водное существо вредит людям неупокоенный дух

Ичетик

В славянской и коми-зырянской мифологии маленький водяной дух. Это дух убитого, самоубийцы и утопленного матерью младенца. Он зеленый, облепленный пиявками и водорослями, любит играть в карты, пить бражку и пакостить, также может затянуть под воду ребенка или подвыпившего взрослого.

Ичoтик считается ребенком водяного духа или утонувшим маленьким ребенком, поэтому ему присущи различные шалости.

Ичoтик антропоморфное существо водное существо вредит людям неупокоенный дух

Ичoтик

В славянской и коми-зырянской мифологии маленький водяной дух. Это дух убитого, самоубийцы и утопленного матерью младенца. Он зеленый, облепленный пиявками и водорослями, любит играть в карты, пить бражку и пакостить, также может затянуть под воду ребенка или подвыпившего взрослого.

Ичoтик считается ребенком водяного духа или утонувшим маленьким ребенком, поэтому ему присущи различные шалости.

Игонг‌‌‌‌ антропоморфное существо вредит людям душит жертву жидкость без видимого источника звуки без видимых источников летающие предметы ломает технику неупокоенный дух огонь без видимого источника самопроизвольно движущиеся предметы

Игонг‌‌‌‌

В русской и белорусской мифологическии, персонаж, преимущественно женского пола, обитающий в жилище человека и в других постройках, приносящий вред и неприятности хозяйству и людям.

Существо получалось из неупокоенного духа умершего "неправильной смертью" или могла быть магически послана в дом недоброжелателями (подложив в него магический предмет, чаще куколку, которая затем оживала).

По описаниям кикимора может быть очень мала и тонка, с большой головой, длинными руками, короткими ногами, у неё выпученные глаза, мохнатые лапы, есть рожки, хвост, она покрыта перьями или шерстью. Она могла представать и в образе животного, хотя чаще всего совершенно невидима. Существо может общаться с людьми человеческой речью и при помощи стука.

Обычно она мешает спать и пугает различными звуками, досаждает маленьким детям, наваливается и душит по ночам, кидается различными предметами, роняет и ломает вещи, вырывает или выстригают во сне волосы у людей (шерсть у скота, перья у домашней птицы).

В историко-литературных памятниках кикиморы упоминаются с начала XVII века. Самое раннее из них находится в деле Разрядного приказа 1635—1636 годов по обвинению крестьянина Митрошки (Никифора) Хромого из Галицкого уезда, умершего после третьей пытки в ходе следствия, не дав против себя никаких показаний. В деле говорится, что этот «пущий ведун» насылал на людей нечистого духа, который делал «многие пакости» в доме, губил лошадей и распугивал коровье стадо, «а словет нечистый дух по их ведовским мечтам кикимора».

Единственное упоминание кикиморы в древнерусской литературе содержится в «Повести душеполезной старца Никодима Соловецкого монастыря о некоем иноке» (1640-е—1650-е годы), действие которой приурочено к 1638 году.

Возможно также, что «предшественницей» кикиморы была «пакостная» качица, упоминаемая в «Слове святого Василия о посте» из «Златой цепи» (XΙV век) и соотносимая, с опорой на севернорусские заговоры, с полуночницей-ночницей.

Также типичным для кикиморы поведением обладают некоторые бесы из житий святых, например, древнего «Жития Феодосия Печерского».

Игонь антропоморфное существо вредит людям душит жертву жидкость без видимого источника звуки без видимых источников летающие предметы ломает технику неупокоенный дух огонь без видимого источника самопроизвольно движущиеся предметы

Игонь

В русской и белорусской мифологическии, персонаж, преимущественно женского пола, обитающий в жилище человека и в других постройках, приносящий вред и неприятности хозяйству и людям.

Существо получалось из неупокоенного духа умершего "неправильной смертью" или могла быть магически послана в дом недоброжелателями (подложив в него магический предмет, чаще куколку, которая затем оживала).

По описаниям кикимора может быть очень мала и тонка, с большой головой, длинными руками, короткими ногами, у неё выпученные глаза, мохнатые лапы, есть рожки, хвост, она покрыта перьями или шерстью. Она могла представать и в образе животного, хотя чаще всего совершенно невидима. Существо может общаться с людьми человеческой речью и при помощи стука.

Обычно она мешает спать и пугает различными звуками, досаждает маленьким детям, наваливается и душит по ночам, кидается различными предметами, роняет и ломает вещи, вырывает или выстригают во сне волосы у людей (шерсть у скота, перья у домашней птицы).

В историко-литературных памятниках кикиморы упоминаются с начала XVII века. Самое раннее из них находится в деле Разрядного приказа 1635—1636 годов по обвинению крестьянина Митрошки (Никифора) Хромого из Галицкого уезда, умершего после третьей пытки в ходе следствия, не дав против себя никаких показаний. В деле говорится, что этот «пущий ведун» насылал на людей нечистого духа, который делал «многие пакости» в доме, губил лошадей и распугивал коровье стадо, «а словет нечистый дух по их ведовским мечтам кикимора».

Единственное упоминание кикиморы в древнерусской литературе содержится в «Повести душеполезной старца Никодима Соловецкого монастыря о некоем иноке» (1640-е—1650-е годы), действие которой приурочено к 1638 году.

Возможно также, что «предшественницей» кикиморы была «пакостная» качица, упоминаемая в «Слове святого Василия о посте» из «Златой цепи» (XΙV век) и соотносимая, с опорой на севернорусские заговоры, с полуночницей-ночницей.

Также типичным для кикиморы поведением обладают некоторые бесы из житий святых, например, древнего «Жития Феодосия Печерского».

Иглице‌‌‌‌ антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой выходит из приземлившегося объекта летающий объект небольшой огонек у поверхности земли огненный шар помогает по хозяйству превращается в человека пьет кровь

Иглице‌‌‌‌

Существо из венгерской мифологии. Имеет две версии происхождения. Цыплёнок, вылупившийся из яйца, находившегося под мышкой у человека в течение 24 дней, который помогает по хозяйству и приносит богатство.

Существо, спустившееся на падающей звезде, принявшее облик человека и садится на грудь среди ночи и пьёт кровь из своего любовника.

Вообще это название часто свзяывают именно с огоньками неизвестного происхождения, будь то падающая звезда или блуждающий огонек.

Инопланетянин антропоморфное существо высокое существо выходит из приземлившегося объекта индуцирует беременность искажение времени маленькое существо необычная форма глаз непропорциональное тело передают устройства или знания переход в другой мир хирургическая точность раны

Инопланетянин

Пришелец - гипотетический представитель разумной внеземной цивилизации. Считается пассажиром "летающей тарелки", поэтому тесно связан с феноменом НЛО, хотя появился в массовом сознании значительно раньше.

Как и относительно происхождения неопознанных объектов, истинное происхождение пришельцев неизвестно. По различным версиям они могут быть пришельцами как с других планет (инопланетяне), так и из иных миров ("параллельной Земли"), и даже представителями будущего населения Земли.

К этой категории можно отнести любой "скрытый народ" из фольклора, т.к. есть общие черты:

  • приходят из другого мира (иногда похищая человека и унося в него)
  • отличаются по уровню развития от человека
  • делятся знаниями или устройствами
  • время в их мире длится иначе относительно земного
  • выглядят очень похоже на людей, но с какими-то явными отличиями (странные черты лица, необычная одежда и т.п.)
  • на месте появления могут оставлять следы примятой или выжженой травы
  • могут вступать в половую связь с похищенным
  • их появление нередко сопровождается слепящим светом

Сейчас все подобные встречи связывают с инопланетянами.

По версиям объяснений пришельцы похожи на призраков. Обычно к пришельцам принято относить антропоморфных сущностей, но бывают и исключения. До недавнего времени с призраками их также роднили обстоятельства встреч, после которых не оставалось никаких явных следов. Однако в последние несколько десятилетий к обычным наблюдениям и контактам добавились свидетельства об оставленных пришельцами в теле человека имплантатах, а также сообщения о нахождении трупов неизвестных существ, похожих по описанию на пришельцев.

Считается, что пришельцы не только разумны, но и далеко опережают землян в технологическом и культурном развитии.

Пришельцы олицетворяют собой нечто неизведанное, несущее с собой новый опыт, новые возможности и, вместе с тем, потенциальную опасность. Образ пришельца, чаще всего инопланетянина гуманоидного вида, активно эксплуатируется современной массовой культурой.

В ней даже сложились пять «классических» образа:

  • Человекоподобные. Это пришельцы, которые выглядят в точности как люди. Их рост варьируется от маленького (гномоподобные), до высокого (см. норды). Они различаются по полу, возрасту и внешнему виду. Одежда из подожа на человеческую, но чаще напоминает скафандры или водолазные костюмы.
  • Греи, или "серые". Выглядят как низкорослые человекообразные существа с кожей серого или светло-зелёного цвета, без волосяного покрова. В описаниях также обычно присутствуют непропорционально большая голова с огромными раскосыми глазами чёрного цвета.
  • Норды. Внешне выглядят как люди высокого роста с геометрически совершенными чертами лица и телосложения.
  • Рептилоиды. Обычно их описывают как гигантских человекоподобных ящериц.
  • Инсектоиды. В описаниях очевидцев их выделяет явное сравнение с земными насекомыми.

Как можно заметить, эти описания также подходят многим представителям "скрытого народа".

Ипотан антропоморфное существо звериные части тела копыта мохнатое существо

Ипотан

Существа из древнегреческой мифологии. Они выглядели как полукозлы-полулюди: от пояса вниз козье, а туловище, руки и лицо — человечеслик, но обросшие шерстью. На лбу у него рожки, уши остроконечные и орлиный нос. Они похотливы и любят вино.

Исхиапод антропоморфное существо длинные конечности непропорциональное тело

Исхиапод

В средневековых бестиариях племя одноногих людей с огромной ступней.

Иннуит антропоморфное существо вредит людям неупокоенный дух превращается в человека

Иннуит

Существо с таким названием есть в мифологии эскимосов и в мифология индейцев Северной Америки.

Его называют также Торнарсук, Torngarsoak, Торнгасоак, Тунгрангаяк, Торнгарсук, Торнгарсук, Иннуит, Эскимо, Лабрадор, Арктик, Торнак, Торнатик, Торнгарсок, Торнгасок, Тунгрангауак.

Его латинские имена: Innuit. Eskimo. Labrador. Artic. Tornatik. Torngarsoak. Torngasoak. Tungrangayak. Torngarsuk.

Торнарсук — дух царства мертвых и глава духов-охранителей, известных как торнат. Это правящий дух  выше Торнака (фамильяра шамана). Его изображают в виде медведя, высокого однорукого человека или крохотной фигурки. Некоторые описания описывают его как невидимого. Некоторые, что у него есть тело, покрытое глазами, или что это морское чудовище.

У Проппа указано, что он похищает души шаманов и имеет вид моржа с присосами. Нансен, анализируя само слово, приходит к выводу, что это переводится как отвратительная душа.

Иситуалангценгце‌‌‌‌ звериные части тела

Иситуалангценгце‌‌‌‌

В фольклоре зулусов чудовище, похожее на гиену, но с головой в виде вытянутой и плоской корзины. Любит лакомиться свежим мозгом.

Икота вредит людям предсказывает будущее

Икота

В мифологии народов коми воплощение порчи в виде различных животных и предметов (ящерицы, жука, мышонка, птички, червячка, личинки, волоса, узла из ниток и даже маленького человечка, у которого есть имя, он умеет говорить и отвечает на вопросы во время гадания). 

Название происходит от прапермского 'š öṷu' "нечто с голосом, звуком, сообщением". У коми-зырян 'shy' — "звук", 'shyavny' — "звучать, издавать звуки, говорить, подавать голос". Т.к. способность Шевы заключается в произнесении пронзительных, громких звуков, которые предвещают будущее через человека, которым она овладела. В Ижмо-Печорском крае шеву называют "лишинкой", на Удоре — "икота".

Те, в кого вселяется Шева, начинают непроизвольно издавать звук "эя". Хозяевами Шевы считались особого рода колдуны, являющимися в большей мере злыми, которые получали её с посвящением в тёмные искусства, либо изготавливали её сами из осыпавшихся иголок от печной метлы, из черемуховых сердцевин, выбрасываемых при изготовлении лозы, из пепла, из сора и т.п. Нередко бывало, что раздающий шеву одним людям колдун лечил в то же время других.

В случае, если Шева только что вселилась в организм, человек начинал икать. В этом случае её пытались напугать. Если ее не выгнать, то она по своему желанию перемещалась по организму человека. Например, когда Шева бросалась в голову, считалось, что возникает головная боль.

Й

Йорогумо антропоморфное существо вредит людям вступает в половые отношения с жертвой превращается в человека

Йорогумо

Существо из японской мифологии. Это трехметровый оборотень-паук, превращющийся в красивую девушку. Она соблазняет молодых и красивых мужчин, после чего убивает, делая запасы еды как обычный паук. Существо живет полтысячи лет.

Имя Йорогумо переводится c японского буквально как "паук-шлюха" или "опутывающая новобрачную женщину".

Считается, что Йорогумо происходит из района города Идзу в префектуре Сидзуока на острове Хонсю, Япония. В частности, говорят, что Йорогумо происходит от водопада Дзёрен, впечатляющего водопада, который является одним из крупнейших водопадов на полуострове Идзу.

Йотай‌‌‌‌ душит жертву оживший предмет

Йотай‌‌‌‌

Существа из японского фольклора, которыми становятся старые пояса для кимоно. По ночам эти старые пояса оживают, распускают ширмы и ползают по дому как огромные змеи. Могут нападать на людей и душить их во сне.

Йети антропоморфное существо высокое существо мохнатое существо сверхсильное существо

Йети

Снежный человек, йети, сасквоч, бигфут, энжей, авдошка, алмасты - все это имена одного вида существ, предположительно обитающих в лесах и горах в разных уголках планеты.

По описаниям очевидцев, бигфут похож на большую человекообразную обезьяну ростом до 3 метров, покрытую тёмно-коричневой, тёмно-рыжей или серой шерстью. У этого существа большие ступни (число пальцев от случая к случаю варьируется от 2 до 6). Предполагается, что существо хорошо передвигается в лесистой местности, лазит по деревьям.

Географически феномен распространен по всему миру. Чаще всего о нем рассказывают жители малонаселенных местностей и гор, но иногда встречаются и сообщения из национальных парков и заповедников.

Точная дата появления феномена неизвестна. Сообщения о существах с подобным описанием появлялись в течение последних нескольких столетий. Однако и в старых преданиях также можно встретить описание "высокого, заросшего волосами человека, который сильнее и плотнее обычного мужика, возможно, обладает способностью воздействовать на сознание людей, внушая мощный страх или заставляя не замечать своё присутствие, и обитает в лесу". Так некоторые очевидцы рассказывали о встрече с лешим.

Версии

Как в случае других подобных феноменов, есть те, кто верит в снежного человека, и те, кто сомневается в его реальности. Большинство современных учёных скептически относятся к возможности существования снежного человека, поскольку, несмотря на множество свидетельств, до сих пор нет достаточных оснований, чтобы подтвердить существование кого-то нового и неизученного.

Версий, объясняющих многие истории встреч с йети, было собрано множество.

Намеренные мистификации. В периоды повышенного интереса к теме появляется очень много преднамеренных фальсификаций, связанных с феноменом снежного человека. Это не только рассказы "очевидцев", но и следы, фотографии, шерсть, фекалии и т.п. Причин для таких действий может быть множество, от подтверждения собственной теории до привлечения внимания.

Ошибки наблюдателей. За йети в условиях плохой видимости могли приниматься реальные животные (например, медведь, т.к. схож не только внешний вид, но и чаще всего именно его шерсть и иные следы присутствия выявляются при исследовании учеными), а в некоторых случаях — и неодушевлённые предметы (движение растений под ветром, игра света и теней).

Фольклор. Рассказы о снежном человеке могут быть полностью фольклорным вымыслом, видоизмененной и приукрашенной реальной историей или историей, основанной на фольклоре.

Среди тех, кто верит в существование снежного человека, наиболее популярны версии, по которым он является млекопитающим, принадлежащим к отряду приматов и роду человека, сохранившееся до наших дней с доисторических времен, существом инопланетного происхождения и даже путешественником во времени или гостем из иного измерения.

Существует противоположная теория, по которой йети - это одичавшие люди с психическими отклонениями.

Йемайя антропоморфное существо водное существо вступает в половые отношения с жертвой индуцирует беременность превращается в человека хвост рыбы чешуя

Йемайя

У племен севера Гвинейского залива дух воды в виде полуженщины-полурыбы или полуженщины-полузмеи. Может менять облик, похищать людей, насылать на женщин беременность, а также вселяться в тела молодых привлекательных девушек и вступать в половые связи.

Йеманжа антропоморфное существо водное существо вступает в половые отношения с жертвой индуцирует беременность превращается в человека хвост рыбы чешуя

Йеманжа

У племен севера Гвинейского залива дух воды в виде полуженщины-полурыбы или полуженщины-полузмеи. Может менять облик, похищать людей, насылать на женщин беременность, а также вселяться в тела молодых привлекательных девушек и вступать в половые связи.

Йии Наалдлушии антропоморфное существо вредит людям звуки без видимых источников мохнатое существо превращается в животное сверхсильное существо

Йии Наалдлушии

Существо из фольклора индейцев навахо.

В разных источниках указано, что изначальное название Йии Наалдлушии переводится как "тот, кто ходит на четвереньках" или "тот, кто носит шкуру", однако популярное сейчас название "скинуокер" возникло из английского, от слов skin — "кожа", walk — "ходить".

Это люди (шаманы, ведьмы, колдуны), способные превращаться в животное, используя его шкуру. Некоторые источники говорят, что ведьма должна убить члена своей собственной семьи, чтобы получить силу скинуокера.

Они получают удовольствие от ужаса и страданий, поэтому принимают форму животного, чтобы убивать, калечить и разрушать. Иногда они врываются в дома для этих целей, но чаще они просто играют, стуча в стены, окна или крышу.

Несмотря на все это, они довольно трусливы. Если их заметят, они будут делать все возможное, чтобы убежать, а бороться начнут только тогда, когда загнаны в угол.

От обычного животного перевоплотившуюся ведьму или колдуна можно отличить по характерному для людей поведению, например ходьбе на задних лапах (которые могут быть похожи на человеческие ноги).

Йеналдуши антропоморфное существо вредит людям звуки без видимых источников мохнатое существо превращается в животное сверхсильное существо

Йеналдуши

Существо из фольклора индейцев навахо.

В разных источниках указано, что изначальное название Йии Наалдлушии переводится как "тот, кто ходит на четвереньках" или "тот, кто носит шкуру", однако популярное сейчас название "скинуокер" возникло из английского, от слов skin — "кожа", walk — "ходить".

Это люди (шаманы, ведьмы, колдуны), способные превращаться в животное, используя его шкуру. Некоторые источники говорят, что ведьма должна убить члена своей собственной семьи, чтобы получить силу скинуокера.

Они получают удовольствие от ужаса и страданий, поэтому принимают форму животного, чтобы убивать, калечить и разрушать. Иногда они врываются в дома для этих целей, но чаще они просто играют, стуча в стены, окна или крышу.

Несмотря на все это, они довольно трусливы. Если их заметят, они будут делать все возможное, чтобы убежать, а бороться начнут только тогда, когда загнаны в угол.

От обычного животного перевоплотившуюся ведьму или колдуна можно отличить по характерному для людей поведению, например ходьбе на задних лапах (которые могут быть похожи на человеческие ноги).

Йейл звериные части тела

Йейл

Существо из средневековых бестиариев величиной с гиппопотама, слоновьим хвостом, кабаньими челюстями и подвижными рогами, которыми в битве он атакует, попеременно чередуя. Цвет чёрный или рыжий.

Йель звериные части тела

Йель

Существо из средневековых бестиариев величиной с гиппопотама, слоновьим хвостом, кабаньими челюстями и подвижными рогами, которыми в битве он атакует, попеременно чередуя. Цвет чёрный или рыжий.

К

Кокликас вступает в половые отношения с жертвой душит жертву летающее существо огненный шар указывает местоположение клада

Кокликас

В литовской мифологии летающий дух в виде огненного змея, дракона, иногда чёрной вороны, цапли, чёрного или огненного петуха, реже кошки.

Он летает над деревьями, оставляя огненный след. Может указывать где зарыт клад, падая на это место в виде звезды. Может приходить к женщинам и душить по ночам. Может вступать в половые оношения с ними как инкуб.

По одной из версий слово Айтварас произошло от литовского aiti — бродяга, вертлявый, сорванец и varas — очень быстрое движение. По другой версии, имя связано со словом aitauti — тихий, спокойный, но эта версия менее распространена. Этимология может быть связана и с иранским pativāra, как и польское poczwara — злой дух, кошмар.

 

Кутас вступает в половые отношения с жертвой душит жертву летающее существо огненный шар указывает местоположение клада

Кутас

В литовской мифологии летающий дух в виде огненного змея, дракона, иногда чёрной вороны, цапли, чёрного или огненного петуха, реже кошки.

Он летает над деревьями, оставляя огненный след. Может указывать где зарыт клад, падая на это место в виде звезды. Может приходить к женщинам и душить по ночам. Может вступать в половые оношения с ними как инкуб.

По одной из версий слово Айтварас произошло от литовского aiti — бродяга, вертлявый, сорванец и varas — очень быстрое движение. По другой версии, имя связано со словом aitauti — тихий, спокойный, но эта версия менее распространена. Этимология может быть связана и с иранским pativāra, как и польское poczwara — злой дух, кошмар.

 

Кипрский Лохнесс водное существо

Кипрский Лохнесс

Водное существо из фольклора Кипра. Это огромное крокодилоподобное существо.  Согласно описаний очевидцев, выглядит как нечто похожее на крокодила или огромного змея. У него есть панцирь, гребень, пасть, полная острых клыков. Его иногда называют "То Фелико Терас" т.е. "дружелюбное чудовище".

Животное часто появляется возле городов. Но самое любимое место Кипрского Лохнесса - мыс Греко, самая восточная точка острова, находится в нескольких минутах езды от города Айя-Напа и является местом обитания редких растений.

Существо не приносит особого вреда (иногда рвет рыболовные сети).

Некоторые считают, что Айя-Напское чудовище и Сцилла (Скилла) - это одно и тоже.

Клинг-клинг крылья летающее существо превращается в животное пьет кровь

Клинг-клинг

В филиппинском фольклоре так называют женщину, которая, намазавшись специальной мазью, превращается в большую черную птицу и летает над селениями с характерным криком "какак" или "кикак". Выбрав дом будущей жертвы (обычно это больной человек, беременная женщина или ребенок ), она языком, полым внутри, прокалывает яремную вену и выпивает всю кровь. 

По некоторым версиям, причина демонической активности асванги  заключается у нее в животе, где живет "черная курица, которая питается тем, что верхняя половина соберет на охоте. Если асванга  поймать и заставить его вытошнить в курицу в костёр, то он станет обычным человеком".

Кутабэ звериные части тела передают устройства или знания предсказывает будущее

Кутабэ

Байцзэ (кит. трад. 白澤, упр. 白泽, пиньинь: Baí Zé) или Хакутаку (яп. 白沢?) — фантастическое существо китайского и японского фольклора, мифическая химера с человечеким лицом, с шестью-девятью глазами по всему телу, обладающая исключительной мудростью, понимающая человеческую речь и способная предвидеть будущее.

Кот-монстр‌‌‌‌ превращается в человека

Кот-монстр‌‌‌‌

В Японии считается, что длиннохвостая кошка с течением времени может стать оборотнем. Могут принимать облик умершего или вселяться в его тело. Но и без этого животное может ходить на задних лапах и говорить.В  человеческом облике бакэнэко  демонстрируют сверхчеловеческую гибкость, подвижность и хитрость.

Для кошки существует несколько способов стать бакэнэко: Согласно японскому фольклору, любая кошка, прожившая более тринадцати лет, либо трехцветная, либо та, которая весит 1 кан (3,75 кг), или же обладающая длинным хвостом, может стать бакэнэко. В последнем случае хвост раздваивается; такая бакэнэко называется нэкомата (яп. 猫又 или 猫股 раздвоенная кошка).

Бакэнэко может создавать призрачные огненные шары, ходить на задних лапах; она может съесть своего хозяина и принять его облик. Также считалось, что если такая кошка перепрыгнет через свежий труп, то она оживит его.

Бакэнэко  охотится и на людей. Он запускает свои огромные лапы в двери, ища добычу – человека, как поступают обычные коты, когда охотятся у мышиной норы.

Часто эти существа изображаются облизывающими масло из ламп (в старинных лампах масло делалось из рыбьего жира). Из-за этого они могут дышать огнем.

Кошка, способная менять облик превращается в человека

Кошка, способная менять облик

В Японии считается, что длиннохвостая кошка с течением времени может стать оборотнем. Могут принимать облик умершего или вселяться в его тело. Но и без этого животное может ходить на задних лапах и говорить.В  человеческом облике бакэнэко  демонстрируют сверхчеловеческую гибкость, подвижность и хитрость.

Для кошки существует несколько способов стать бакэнэко: Согласно японскому фольклору, любая кошка, прожившая более тринадцати лет, либо трехцветная, либо та, которая весит 1 кан (3,75 кг), или же обладающая длинным хвостом, может стать бакэнэко. В последнем случае хвост раздваивается; такая бакэнэко называется нэкомата (яп. 猫又 или 猫股 раздвоенная кошка).

Бакэнэко может создавать призрачные огненные шары, ходить на задних лапах; она может съесть своего хозяина и принять его облик. Также считалось, что если такая кошка перепрыгнет через свежий труп, то она оживит его.

Бакэнэко  охотится и на людей. Он запускает свои огромные лапы в двери, ища добычу – человека, как поступают обычные коты, когда охотятся у мышиной норы.

Часто эти существа изображаются облизывающими масло из ламп (в старинных лампах масло делалось из рыбьего жира). Из-за этого они могут дышать огнем.

Кочечный антропоморфное существо водное существо длинные конечности искажение времени мохнатое существо

Кочечный

Злой дух-хозяин болота в восточнославянской мифологии. Женская версия называется болотница. 

Другие названия: боло́тный, болотный дедко, шут болотный, болотный чёрт, болотный леший, царь болотный, боло́то; а также анцыбал/анцибул/анцибалка/анциболит/анчибал/анчибол, зы́бочник, ко́чечный, о́мутный; белор. балотнік; укр. болотя́ник, анцибол, нете́ча[, очеретяник (от очерет — «тростник»). 

Анцыбал — по одной версии является давним заимствованием из балтийских языков, сопоставляемым с лит. ančiabalis — «утиное болото»; по другой версии, это заимствование чешского ančibél, которое могло быть результатом контаминации слов antikrist — «антихрист», и d’abel — «чорт», а сближение концевой части с болотом произошло позднее; по третьей версии, это результат стягивания выражений антихрист болотный, антип болотный, антий болотный через промежуточное анциболотник и анциболот.

На Русском Севере обычно говорили о женском духе болота, его хозяйке, хозяйке тундры — боло́тнице, болотной бабе.

Нередко обитающего на болоте духа считали всего лишь разновидностью водяного, лешего или чёрта, а образ болотницы смешивался с образами лешачихи, «вольной старухи», русалки, водянихи и кикиморы болотной.

Внешний вид болотника: неподвижно сидящее на дне болота грязное толстое безглазое существо, похожее на мохнатого человека с длинными руками и хвостом. Иногда это мохнатый человек с длинными руками и хвостом.

Считалось, что болотник и болотница заманивают человека или животное в трясину, где тот погибает.

Болотнику приписывали любые звуки болота: чтобы заманить человека, он крякает как утка, булькает как тетерев, ревёт как корова (голос выпи), стонет или хохочет (голоса белой куропатки и бекаса на току).

Также болотник с целью заманить путника зажигает на болоте огни по ночам и выращивает цветы с манящим ароматом.

Колдовской заяц вредит людям мохнатое существо оживший предмет

Колдовской заяц

Бьера (bjära, mjölkhare, trollhare, pukhare, puken, trollkatten, baran, bärarn, trollnøste, trollnøa — несун, молочный заяц, колдовской заяц/кот/клубок — шв., фин., норв.) - общее название для всех духов-добытчиков ворующих для своего хозяина соседское молоко в юго-западных районах Швеции. ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​

Фамильяр ведьмы в скандинавском фольклоре. В форме кота, зайца или клубка пряжи сосет молоко у коров и сплевывает его в молочные емкости ведьмы, а также ходит по домам и вылизывает сливки. 

Существование колдовского кота, по-видимому, связано с тем, что в отрыжке скота замечали чужеродные предметы (такие, как шерсть), а за его экскременты принимали слизевиков и пену, вырабатываемую насекомыми.

Колдовской кот вредит людям мохнатое существо оживший предмет

Колдовской кот

Бьера (bjära, mjölkhare, trollhare, pukhare, puken, trollkatten, baran, bärarn, trollnøste, trollnøa — несун, молочный заяц, колдовской заяц/кот/клубок — шв., фин., норв.) - общее название для всех духов-добытчиков ворующих для своего хозяина соседское молоко в юго-западных районах Швеции. ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​

Фамильяр ведьмы в скандинавском фольклоре. В форме кота, зайца или клубка пряжи сосет молоко у коров и сплевывает его в молочные емкости ведьмы, а также ходит по домам и вылизывает сливки. 

Существование колдовского кота, по-видимому, связано с тем, что в отрыжке скота замечали чужеродные предметы (такие, как шерсть), а за его экскременты принимали слизевиков и пену, вырабатываемую насекомыми.

Колдовской клубок вредит людям мохнатое существо оживший предмет

Колдовской клубок

Бьера (bjära, mjölkhare, trollhare, pukhare, puken, trollkatten, baran, bärarn, trollnøste, trollnøa — несун, молочный заяц, колдовской заяц/кот/клубок — шв., фин., норв.) - общее название для всех духов-добытчиков ворующих для своего хозяина соседское молоко в юго-западных районах Швеции. ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​

Фамильяр ведьмы в скандинавском фольклоре. В форме кота, зайца или клубка пряжи сосет молоко у коров и сплевывает его в молочные емкости ведьмы, а также ходит по домам и вылизывает сливки. 

Существование колдовского кота, по-видимому, связано с тем, что в отрыжке скота замечали чужеродные предметы (такие, как шерсть), а за его экскременты принимали слизевиков и пену, вырабатываемую насекомыми.

Канькач​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ антропоморфное существо звериные части тела помогает по хозяйству

Канькач​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Персонаж, описанный П. М. Шпилевским в статье «Белорусские народные предания». 

Выглядит как человек с лошадиными ушами и копытами, носит человеческую одежду. Существо живёт в хлеву, где заботится о размножении лошадей, охраняет от болезней, оберегает ночью на выпасе от нападения хищных зверей и злых духов.

Современные исследователи фольклора считают существо авторским вымыслом.

Куль Васа водное существо вредит людям превращается в животное

Куль Васа

Вакуль (он же Ва, Куль васа, чукля, т.е. "кривой") — это мифологический персонаж народов коми, водяной, который обитает в водоемах вместе со своей семьей. Это дух подводного мира, который имеет злой характер, из за которого он пакостит людям (может даже напасть и утопить), но он может и помочь человеку в благодарность за оказанную услугу. Вакулю служат водяные, которых называют васы. 

Он может появляться в облике вихря. У него длинные зелёные волосы, которые он любит расчесывать, выпутывая из них ил. Он выходит пасти на берега рек своих коров, которые не оставляют следов.

Считалось, что семья Вакуля состоит из щук, да и он может превращаться в щуку.

Кори исмарис превращается в животное

Кори исмарис

Существо из африканского фольклора. Люди-оборотни, которые умеют превращаться в гиен. По какой-то причине, таким даром обладают потомственные кузнецы. Характерно, что эти оборотни зачастую сохраняют украшения, которые носили, будучи человеком. Этих существ подозревают в полуночном осквернении могил.

Bouda — название вергиен в Эфиопии, Судане, Танзании и Марокко

Bultungin — название вергиен в Нигерии, буквально "превращаюсь в гиену"

Hyenodlaci — чешское название Вергиен

Qora — название вергиен в королевстве Каффа, позднее вошедшего в состав Эфиопии

Werehyenas — англоязычный вариант названия вергиен

Касьян‌‌‌‌ антропоморфное существо необычные звуки непропорциональное тело

Касьян‌‌‌‌

В восточнославянской мифологии антропоморфное приземистые существо, чей взгляд убивает. Его глаза обычно прикрыты огромными веками и ресницами. По русским и белорусским сказкам, веки, ресницы или брови вия  поднимали вилами его помощники, отчего человек, не выдерживавший взгляда вия , умирал.

Перед его появлением слышен страшный вой. Он способен снять защиту любых заклятий и оберегов. 

Считается, что этот образ был создан Гоголем и в славянском фольклоре до него не встречается. У Гоголя же он обозначен как начальник гномов из фольклора малороссии. Существует предположение о происхождении имени Вия от укр. вія, війка, белор. вейка — ресница.

Исследователи же связывали его со скифскими (иранскими) корнями. Высказывали предположение, что образ Вия восходит к древнему восточнославянскому богу Вею (укр. Вій), который соответствует авестийскому богу смерти и ветра Вайю в пантеоне древних иранцев (скифов). Возможно соответствие образа Вия Кощею Бессмертному. По мнению Е. Дмитриевой, на образ Вия перешли черты языческого бога Велеса.

Исследователями также высказывались предположения о некотором соответствии Вия отдельным персонажам из кельтской мифологии: в ирландской мифологической традиции предводитель фоморов Балор имел прозвище «Дурной Глаз», потому что взгляд его единственного глаза мог убить подобно молнии, а в валлийской мифологии известен аналог Балора — это великан Испададен Пенкавр (валл. Yspadadden Penkawr), обладающий подобными характеристиками.

Известен также христианский святой, с именем Касьян, чей образ в народных языческих поверьях послужил прототипом Вия.

Кремниевая вата белая студенистая масса летающий объект неизвестное вещество разрушается от прикосновений

Кремниевая вата

«Волосами ангела» называют паутинообразную, ватообразную или студенистую массу, которая иногда выпадет на землю в виде нитей или пучков, а спустя несколько часов испаряется. (В руках «волосы» тают или превращаются в дурно пахнущие комочки). В Италии они известны под названием «кремниевая вата», во Франции «подарок Мадонны». Независимо от названия их появление традиционно связывают с НЛО. 

Считается, что первое упоминание о них можно найти в папирусе времен фараона Тутмоса III, который хранится в коллекции директора египетского отдела Ватиканского музея и описывает следующее явление:

«В году двадцать втором на третьем месяце зимы в 6 часов дня писцы Дома Жизни увидели на небе движущийся огненный круг. Его размеры были локоть в длину и локоть в ширину. Они пали ниц и доложили фараону, а он задумался над этим событием. По прошествии нескольких дней эти предметы в небе стали многочисленными и сияли ярче солнца. И фараон вместе с армией взирал на них. К вечеру огненные круги поднялись выше и двинулись в сторону юга… С неба упало летучее вещество… Подобного не случалось с основания Земли… И фараон воскурил богам фимиам и повелел занести случившееся в анналы Дома Жизни». 


К более поздним упоминаниям относят наблюдение от 16 ноября 1857 г., Чарльстон, США. Ночью над городом сновали яркие «кометы», а утром повсюду было полно паутины, но только без пауков. А в 1881-м в Милуоки, США небо оказалось сплошь затянуто ангельскими волосами, что произвело неизгладимое впечатление на местных жителей. Сведения попали в журнал «Сайентифик америкен».

[[{"fid":"13439","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox","external_url":""},"type":"media","field_deltas":{"1":{"format":"colorbox","external_url":""}},"attributes":{"class":"media-element file-colorbox","data-delta":"1"}}]]

[[{"fid":"13440","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox","external_url":""},"type":"media","field_deltas":{"2":{"format":"colorbox","external_url":""}},"attributes":{"class":"media-element file-colorbox","data-delta":"2"}}]]

[[{"fid":"13441","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox","external_url":""},"type":"media","field_deltas":{"3":{"format":"colorbox","external_url":""}},"attributes":{"class":"media-element file-colorbox","data-delta":"3"}}]]

[[{"fid":"13442","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox","external_url":""},"type":"media","field_deltas":{"4":{"format":"colorbox","external_url":""}},"attributes":{"class":"media-element file-colorbox","data-delta":"4"}}]]

[[{"fid":"13444","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox","external_url":""},"type":"media","field_deltas":{"6":{"format":"colorbox","external_url":""}},"attributes":{"class":"media-element file-colorbox","data-delta":"6"}}]]

"Волосы ангела"

[[{"fid":"13443","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox","external_url":""},"type":"media","field_deltas":{"5":{"format":"colorbox","external_url":""}},"attributes":{"class":"media-element file-colorbox","data-delta":"5"}}]]

"Волосы ангела" под микроскопом


Связывать с НЛО напрямую их стали в октябре 1954 года. 27 октября Дженнаро Лючетти и Пьетро Ластруччи сидели на балконе гостиницы на площади Святого Марка в Венеции, Италия. Одновременно они заметили два веретенообразных объекта, которые, вращаясь, плыли по небу. За ними тянулись следы, подобные белому пламени. Объекты на большой скорости проследовали по небу, сделали плавный разворот на 180 градусов и исчезли за горизонтом. Несколько минут спустя НЛО смогли наблюдать участники и зрители футбольного матча во Флоренции. При этом кроме команд и судей на стадионе присутствовало около 10 тысяч зрителей, а также журналисты. Матч пришлось прервать, поскольку всеобщее внимание было приковано к летящим «сигарам». Но даже потом возобновить игру не удалось – оказалось, что все футбольное поле покрыто прозрачной липкой паутиной.

По внешним признакам волосы ангела схожи с эктоплазмой.

Среди попыток объяснить феномен можно выделить следующие гипотезы:

  • Американский уфолог Чарльз Мэйни предположил, что «волосы ангела» являются материальным результатом работы двигателей НЛО, выбрасываемых вовне наподобие выхлопных газов двигателей внутреннего сгорания. Быстрое испарение остатков он объясняет тем, что подобное вещество очень нестабильно в нашей реальности и исчезает, перемещаясь в более привычное для него пространство-время.
  • Другие уфологии предположили, что небесная паутина является материализацией неких духовных сил, подобно эктоплазме, появляющейся при спиритических сеансах.
  • В 2001 году, Николай Субботин, директор Русской уфологической исследовательской станции RUFORS ввел в обиход термин «химиотрассы», который являлся дословным переводом аналогичного зарубежного понятия «chemtrail». Он предположил, что это вещество образуется после пролетов в атмосфере летательных аппаратов определенной конструкции в результате распыления ими неких химических веществ.
  • Энтомологи заявляют, что никакой тайны не существует, и это волокнистое вещество – просто масса оборвавшейся паутины, переносимая ветром. В подтверждение своей теории они приводят в пример крошечных линифий, которые хоть и не имеют крыльев, однако способны переправляться по воздуху довольно оригинальным способом. Паучок просто разворачивает свое туловище по ветру и выпускает из задней части длинную тонкую нить. Как только ветер поднимает нить в воздух, паук крепко за нее ухватывается и таким образом преодолевает довольно приличные расстояния.

Однако ни одну из этих гипотез нельзя считать строго научной: первые две объясняют феномен через не доказанные научно вещи, существование «химиотрасс», описанных Н. Субботиным, также не доказано. Энтомологическая гипотеза до сих пор не нашла практических подтверждений.

Катакано антропоморфное существо вредит людям душит жертву живой мертвец манипулирование предметами на расстоянии мохнатое существо обескровленная жертва питается жизненной энергией предвестник смерти пьет кровь самопроизвольно движущиеся предметы

Катакано

В греческом фольклоре существует вид нежити, называемый Вриколакас (ворволакас, вурдулакас, греч. βρυκόλακας ή βρικόλακας, произносится [vriˈkolakas]). На Крите могут называться катакано.

Слово происходит от болгарского върколак. Термин имеет аналоги во мгногих других славянских языках, напр., русский волколак, сербский вукодлак, польский wilkołak и пр., и в заимствованных из них литовском (vilkolakis) и румынском (vârcolac) языках. Интересно, что в санскрите слово волк — это vṛ́ka (произносится как врика).

Термин является составным словом, производным от вълк (vâlk)/вук (vuk), "волк" и длака, "(прядь) волос" (т. е. имеющий волосы, или мех, волк), и первоначально означало "оборотень" (в приведенных языках этот смысл сохранился).

Это слово (в форме "вукодлак") стало использоваться в значении "вампир" в фольклоре Западной Сербии, Боснии и Герцеговины и Черногории (в то время как термин "вампир" чаще встречается в Восточной Сербии и Болгарии). Два этих понятия, по всей видимости, смешались.

В Болгарии общий фольклор, как правило, описывает върколака как подвид вампира без каких-либо волчьих черт.

Считается, что от искаженного общеславянского термина в русском языке произошло также название другого вида вампиров — вурдалаков.

В рассказе XVIII в. "Вриколокас" Питтона де Турнефора автор ссылается на существа как на "оборотней" (loups-garous), что также могло переводиться как бука.

Греки обычно считали, что человек может стать вриколакасом после смерти по многим причинам:

  • из-за святотатственного образа жизни,
  • отлучения от церкви,
  • погребения в неосвященную землю,
  • из-за того, что непогребенный труп перепрыгнула кошка
  • мертвец ел мясо барана, раненного волком или оборотнем.

Некоторые полагали, что вампиром после смерти мог стать и волколак, и сохранить волчьи клыки, волосатые ладони и горящие глаза, что у него были при жизни.

Тело существа имеет те же отличительные особенности, что тела вампиров в балканском фольклоре: 

  • они не разлагаются, а набухают и толстеют от выпитой крови, и могут даже стать "как барабан",
  • они очень большие, имеют румяные щеки, и, согласно одному рассказу, "свежи и сыты новой кровью".

В старом фольклоре Сербии и прилегающих районов вампирами считались рыжеволосые сероглазые люди.

Вриколакас выходит из могилы и "блуждает" по округе, может вызывать полтергейстные явления, распространять чуму и мор.

Также существо стучится в двери домов и выкликивает имена жителей. Не получив ответа, оно уходит, не причинив никакого вреда. Если же кто-то ответит через дверь, через несколько дней он умрет и тоже станет вриколакасом. По этой причине, даже в настоящее время в некоторых греческих деревнях существует суеверие, что не следует отвечать через дверь до второго стука.

Также легенды рассказывают, что вриолакас давит или душит спящего, сидя на них, так же, как мара или инкуб (ср. сонный паралич) — так же, как это делает вампир в болгарском фольклоре.

Если вриколакаса оставить в покое, он становится все более и более мощным.

Некоторые полагали, что вампиром после смерти мог стать и волколак, при этом он сохранит волчьи клыки, волосатые ладони и горящие глаза. Тела таких существ не разлагаются, набухают и толстеют, а также имеют румяные щеки. Он способен вызывать полтергейстные явления, и распространять чуму и мор.

Также легенды рассказывают, что вриолакас давит или душит спящего, сидя на них.

Как и у многих вампиров присутствует навязчивое желание счета, поэтому на могилах часто оставляют зерна или песок.

Уничтожить его тело можно только в субботу, единственный день, когда вриколакас лежит в его могиле (так же, болгарские вампиры). Это можно сделать разными способами: экзорцизм, протыкание колом, обезглавливание, расчленение и особенно кремация подозреваемого трупа и т.п.

Считается, что вриколакас не умеет плавать, поэтому их часто хоронили на отдельных пустынных островах.

Камаюша звериные части тела

Камаюша

Гаруда (санскр. गरुड, IAST: Garuḍa, тиб. Khyung, Mkha` lding) — мифический царь птиц в индуистской и в буддийской традиции, получеловек и полуптица.

В индуизме ездовая птица (с женскими телом и головой) бога Вишну, борец со змеями-нагами.

Карура звериные части тела

Карура

Гаруда (санскр. गरुड, IAST: Garuḍa, тиб. Khyung, Mkha` lding) — мифический царь птиц в индуистской и в буддийской традиции, получеловек и полуптица.

В индуизме ездовая птица (с женскими телом и головой) бога Вишну, борец со змеями-нагами.

Кашьяпи звериные части тела

Кашьяпи

Гаруда (санскр. गरुड, IAST: Garuḍa, тиб. Khyung, Mkha` lding) — мифический царь птиц в индуистской и в буддийской традиции, получеловек и полуптица.

В индуизме ездовая птица (с женскими телом и головой) бога Вишну, борец со змеями-нагами.

Кхпнгарид звериные части тела

Кхпнгарид

Гаруда (санскр. गरुड, IAST: Garuḍa, тиб. Khyung, Mkha` lding) — мифический царь птиц в индуистской и в буддийской традиции, получеловек и полуптица.

В индуизме ездовая птица (с женскими телом и головой) бога Вишну, борец со змеями-нагами.

Крут звериные части тела

Крут

Гаруда (санскр. गरुड, IAST: Garuḍa, тиб. Khyung, Mkha` lding) — мифический царь птиц в индуистской и в буддийской традиции, получеловек и полуптица.

В индуизме ездовая птица (с женскими телом и головой) бога Вишну, борец со змеями-нагами.

Киркесо копыта крупное существо сверхсильное существо светящиеся глаза термическое воздействие на тело

Киркесо

Агрессивная гигантская свинья из фольклора Южной Швеции. У нее огромные клыки, глаза горят, а из-под копыт летят искры. Очень громко хрюкает. На спине у нее острая щетина, которая образует нечто, напоминающее полотно пилы.

Глусуна можно обнаружить на кладбище, но зачастую и в других местах. Его внешний вид описывается по-разному. Он может быть черным, красным или без головы, и может сопровождаться семью или двенадцатью поросятами.

Старейшее упоминание датируется 1587 годом, где он является предвестником смерти.

Глусун с удовольствием нападает на того, кто совершает ежегодный гадательный ритуал с целью получить сведения о будущем (считалось, что если прогуляться рождественской ночью, храня молчание и выполняя целый ряд определенных действий, то можно увидеть видения, предсказывавшие события следующего года).

Карла антропоморфное существо вредит людям маленькое существо передают устройства или знания

Карла

Согласно мифологическому словарю, гномами в низшей мифологии народов Европы называют маленьких антропоморфных существ, обитающих чаще всего в горах (реже – под землей или в лесу, аиногда считается, что их дома спрятаны в параллельном мире, связанном с нашим). О происхождении этого слова идут споры: взято оно из латинского языка от "gēnomos" – "подземный житель", или из древнегреческого "Γνώση" – знание.

Гномов популяризовал (по другой версии – придумал) алхимик Парацельс в XVI веке, хотя в фольклоре европейских народов они встречались значительно раньше. Парацельс описывает гномов как существ ростом в две пяди (около 40 см), крайне неохотно вступающих в контакты с людьми и способных двигаться сквозь земную твердь с такой же легкостью, как люди перемещаются в пространстве.

Представления о подобных существах есть во многих культурах, но далеко не на всех языках они имеют название "гном". Например, немцы называют их "цвергами" ("zwerg"), англичане – "дварфами" ("dwarf" в значении "карлик"). От древнескандинавского "dvergr" произошел древневерхний немецкий "twerg". По словам Владимира Ореля, оба эти названия происходит от протогерманского "đwerȝaz". Во французском языке гномов называют "nain", в Италии — "nano", оба слова от греческого "νᾶνος" — "крошечный". В других европейских языках есть свои слова, не связанные ни с одним из этих корней – польский "krasnolud", финский "kääpiö", чешский "trpaslík" и другие. Филологические исследования также указывают, что в русской литературе начала XIX века, наряду с "гномом", часто встречался вариант "карла".

Согласно древним легендам, изначально гномы относились к низшим магическим существам, но не были физически маленького роста. Представления о гномах как о созданиях небольшого роста появились после распространения христианства.

Первыми литературными источниками, где упоминаются гномы, были исландские героические песни 13 века из сборника “Старшая Эдда”, а также текст “Младшей Эдды”, составленный поэтом-скальдом Снорри Стурлусоном, жившим на рубеже 12 и 13 веков. Оба литературных труда содержат мифологические сказания 8-10 веков, а также элементы германского героического эпоса начала 13 века.

Обычно гномов считают духами земли и гор, охраняющими подземные сокровища. В алхимии и оккультизме они считаются духами земли как первоэлемента, и, соответственно, элементалями земли. Из-за подобных представлений гномов часто наделяют различными сверхъестественными силами, в том числе сверхъестественным мастерством и богатством.

Описывают гномов по разному. Их рост варьируется от размера пальца до высоты маленького ребенка. Мужчины-гномы обычно носят длинные бороды, а иногда наделяются козлиными ногами или гусиными лапами. Мужчины-гномы не отличаются особой красотой, в отличие от гномов-женщин (их называют "гномиды").

Описание гномов в "Книге вымышленных существ" Хорхе Луиса Борхеса:

"Народная фантазия представляет их в виде бородатых карликов с грубыми и смешными чертами лица; одеты они в узкие коричневые кафтанчики и монашеские капюшоны."

Согласно древним легендам, гномы, аналогично феям, любят дразнить людей, но при этом делают им больше добра, чем зла. Они могут подарить какой-то магический артефакт, указать место, где спрятаны сокровища, или выполнить какую-то мелкую просьбу или поручение.

В современной культуре гномов помнят и любят. Они в огромном количестве встречаются в фэнтези-сюжетах литературы, кино, в компьютерных играх, а на лужайках европейцев и американцев можно встретить фигурки садовых гномов, установленных там в качестве хранителей земли. При этом поп-культура ушла далеко от изначальных представлений о гномах и базируется скорее на образах, описанных в известных фантастических произведениях (которые, например, нередко содержат шутки про гномов-женщин, наделяя их бородой, усами или просто неотличимым от мужского строением тела). Эти гномы своим поведением мало чем отличаются от фей, домовых и прочих мистических существ. Они редко выделяются какими-то характерными чертами, кроме роста или карикатурного "гномьего" внешнего вида, напоминающего вышеупомянутую садовую статуэтку.

В связи с тем, что гномы сейчас воспринимаются прежде всего как персонажи детских сказок наравне с феями (что, впрочем, не мешает и взрослым людям периодически встречать и даже фотографировать последних), очевидцев гномов довольно мало, а да и тех редко воспринимают всерьез (в отличие от очевидцев, например, призраков или пришельцев).

Колодезная Пег водное существо

Колодезная Пег

Существа из фольклора Британских островов. Это агрессивные русалки-водяные, живущие в проточных водах. 

Небольшие существа зелёного, сероватого или «болотно-зелёного» цвета, который помогает им слиться с болотной или озёрной водой, ведь они обитают именно в таких заросших водорослями, мрачноватых озёрах или болотах, разумеется – лучше места не найти. «Лица» у гриндилоу достаточно уродливые, голову венчает пара острых рожек, которыми при желании можно сделать человеку или просто врагу очень больно. Кроме того, у них имеются очень острые клыки, а длинные тонкие пальцы заканчиваются такими же длинными острыми жёлтыми когтями.

Они достаточно любопытны, и нельзя однозначно сказать, умны гриндилоу или нет, но когда дело доходит до чего-нибудь дурного, ума у изобретательности им не занимать. Например, они способны незаметно подкрасться к тому, кто заплутал на болоте, или подплыть к находящемуся в озере человеку и утащить его под воду.

В Ланкашире та же нечисть известна под именем Зелёнозубая Дженни. В других частях Англии её знают как Длиннорукую Нелли. Родственницей гриндилоу приходится и Колодезная Пег, обитающая в колодцах.

Кон-аяк‌‌‌‌ антропоморфное существо растягивает конечности

Кон-аяк‌‌‌‌

В арабско-персидском фольклоре существа с длинными, мягкими, бескостными ногами, которыми обвивают своих жертв и заставляют работать на себя. У его длинные ноги напоминают змей или ремни, а выше пояса оно выглядит как человек.

Катящийся телёнок‌‌‌‌ антропоморфное существо оголенные кости скелета полупрозрачен превращается в животное превращается в человека

Катящийся телёнок‌‌‌‌

В Карибском фольклоре это дух мертвеца, способный принимать форму животных (в частности трехногую лошадь) или людей (например, "Сьюзан-с-длинными-титьками" (Long-Bubby Susan), которые она забрасывает через плече). Он передвигается задом наперёд. Если он не принял чью-то форму, то он выглядит как дымка или призрак, или даже белый полупрозрачный скелет. 

Никто не может сфотографировать или записать даппи на видео. 

Колотопозад звуки без видимых источников необычные звуки

Колотопозад

Существо из фольклора штатов Новой Англии. Выглядит оно как пантера с шаром на конце хвоста. Лесорубы часто слышат в лесах стук неизвестного происхождения, как будто кто-то бьёт по деревьям чем-то твёрдым, и приписывают эти звуки данному существу.

Кали-ахт антропоморфное существо высокое существо необычные звуки свисающая грудь указывает местоположение клада

Кали-ахт

В мифах индейцев Северной Америки великанши-людоедки с медными когтями, длинными свисающими грудями и черной кожей. Свистит, чтобы заманить к себе людей.

Если сжечь дсонокву, из ее пепла родятся москиты. Если захватить великаншу врасплох, она может поделиться с человеком частью своих богатств.

Кер-балык водное существо

Кер-балык

В алтайской мифологии фантастические чудовища-драконы, которые обитают у водоемов подземного мира. Они восходят к образу фантастического дракона. К людям они настроены враждебно, что не мешает им быть проводниками шаманов во время путешествий в подземное царство.

Кер-дьутпа‌‌‌‌ водное существо

Кер-дьутпа‌‌‌‌

В алтайской мифологии фантастические чудовища-драконы, которые обитают у водоемов подземного мира. Они восходят к образу фантастического дракона. К людям они настроены враждебно, что не мешает им быть проводниками шаманов во время путешествий в подземное царство.

Клохтуны‌‌‌‌ антропоморфное существо быстрое существо живой мертвец пьет кровь сверхсильное существо

Клохтуны‌‌‌‌

В белорусской и русской мифологии умерший колдун или знахарь, встающий из могилы в полночь и гуляющий по окрестностям до первых петухов. Может развивать большую скорость. Обладает огромной силой. Может нападать на людей и пить кровь.

Крикса антропоморфное существо вредит людям

Крикса

В белорусском фольклоре невидимая женщина без языка, глаз и ушей. Злыдни похожи на горбатых котов или собак, обутых в высокие сапоги. Они носят шапки-ушанки. Постоянно занимаются вредительством и, когда вылезают из под печи, стараются быстро навести беспорядок.

По поверьям от Недоли или злыдней избавиться очень трудно, но возможно. Для этого нужно хитростью заставить их залезть в мешок и бросить его в болото. Злыдней можно связать и оставить на дороге, заманить под камень, закопать и т. п. Они перейдут к тому, кто их освободит.

Злыдни - в мифологии древних славян - демонические существа, враждебные человеку, его недоля, беда, которые подчиняются навьям. Они невидимы и обитают в доме или сидят на плечах человека, принося несчастье и нищету.

У восточных славян воплощение злой доли в образе одноглазой старухи называлось Лихо одноглазое.

Долю и Недолю представляли как двух прях. Долю представляли в виде красивой девушки-пряхи, которая прядёт золотую нить человеческой судьбы, а Недолю - как седую старуху с потухшим взглядом, которая прядёт она слишком тонкую, обрывающуюся нить.

Кульпиян‌‌‌‌ антропоморфное существо водное существо вредит людям неупокоенный дух

Кульпиян‌‌‌‌

В славянской и коми-зырянской мифологии маленький водяной дух. Это дух убитого, самоубийцы и утопленного матерью младенца. Он зеленый, облепленный пиявками и водорослями, любит играть в карты, пить бражку и пакостить, также может затянуть под воду ребенка или подвыпившего взрослого.

Ичoтик считается ребенком водяного духа или утонувшим маленьким ребенком, поэтому ему присущи различные шалости.

Кабутерманнекин антропоморфное существо маленькое существо помогает по хозяйству

Кабутерманнекин

В голландском и датском фольклоре дух, живущий на мельнице. Он выполняет по ночам необходимую на мельнице работу: мелет зерно, охраняет мешки с мукой, чинит жернова. Выглядит как небольшой человечек в старом кафтане или полностью голый.

Каботер антропоморфное существо маленькое существо помогает по хозяйству

Каботер

В голландском и датском фольклоре дух, живущий на мельнице. Он выполняет по ночам необходимую на мельнице работу: мелет зерно, охраняет мешки с мукой, чинит жернова. Выглядит как небольшой человечек в старом кафтане или полностью голый.

Кадборозавр быстрое существо водное существо

Кадборозавр

Гипотетическая морская рептилия, якобы обитающая у побережья Северной Америки. Его называют также Cadborosaurus willsi или "Кэдди".

Очевидцы чаще всего описывают кадборозавра как огромного змея с удлинённым узким телом, длиной от 5 до 30 метров, с головой, похожей на лошадиную или верблюжью, на длинной шее. У него якобы имеются два небольших передних плавника, хвостовой плавник, а также два больших задних. Животное якобы перемещается посредством изгибов собственного тела и может развивать скорость до 40 км/час.

Первые сообщения о кадборозаврах стали поступать приблизительно 200 лет назад, на рубеже XVIII и XIX веков, и с тех пор зафиксировано около 300 его наблюдений, причём некоторые, как сообщается, происходили не только на побережье Британской Колумбии, но и около острова Ванкувер и в районе бухты Сан-Франциско в Калифорнии.

Фотографии полуразложившихся туш первоначально неопознанных морских животных или сами эти туши в первой половине XX века часто пытались связать с данными существами. Во всех освещавшихся в прессе случаях учёные в итоге доказывали, что останки принадлежат акуле, усатому киту, морскому льву или какому-либо иному известному существу.

Кэдди быстрое существо водное существо

Кэдди

Гипотетическая морская рептилия, якобы обитающая у побережья Северной Америки. Его называют также Cadborosaurus willsi или "Кэдди".

Очевидцы чаще всего описывают кадборозавра как огромного змея с удлинённым узким телом, длиной от 5 до 30 метров, с головой, похожей на лошадиную или верблюжью, на длинной шее. У него якобы имеются два небольших передних плавника, хвостовой плавник, а также два больших задних. Животное якобы перемещается посредством изгибов собственного тела и может развивать скорость до 40 км/час.

Первые сообщения о кадборозаврах стали поступать приблизительно 200 лет назад, на рубеже XVIII и XIX веков, и с тех пор зафиксировано около 300 его наблюдений, причём некоторые, как сообщается, происходили не только на побережье Британской Колумбии, но и около острова Ванкувер и в районе бухты Сан-Франциско в Калифорнии.

Фотографии полуразложившихся туш первоначально неопознанных морских животных или сами эти туши в первой половине XX века часто пытались связать с данными существами. Во всех освещавшихся в прессе случаях учёные в итоге доказывали, что останки принадлежат акуле, усатому киту, морскому льву или какому-либо иному известному существу.

Каджк звуки без видимых источников искажение времени меняет форму

Каджк

Кадж, каджк, или каджи (арм. Քաջք, груз. ქაჯი) — дух ветра, бурь и войны в армянской и грузинской мифологиях.

Духи ветров и войн, которые способны менять свой облик и становиться невидимыми. Их музыка и танцы зачаровывают людей и человек может потерять ход времени. Очень любят пакостить.

Кадж звуки без видимых источников искажение времени меняет форму

Кадж

Кадж, каджк, или каджи (арм. Քաջք, груз. ქაჯი) — дух ветра, бурь и войны в армянской и грузинской мифологиях.

Духи ветров и войн, которые способны менять свой облик и становиться невидимыми. Их музыка и танцы зачаровывают людей и человек может потерять ход времени. Очень любят пакостить.

Каджи звуки без видимых источников искажение времени меняет форму

Каджи

Кадж, каджк, или каджи (арм. Քաջք, груз. ქაჯი) — дух ветра, бурь и войны в армянской и грузинской мифологиях.

Духи ветров и войн, которые способны менять свой облик и становиться невидимыми. Их музыка и танцы зачаровывают людей и человек может потерять ход времени. Очень любят пакостить.

Кадзяму антропоморфное существо высокое существо длинные конечности копыта мохнатое существо

Кадзяму

Аборигены Приморья верят в существование лесного человекоподобного существа.

Он представляет собой худотелое существо огромного роста, примерно 3-5 м с острой, клинообразной головой, которая всегда повязана. У него очень длинные тонкие кривые ноги, согнутые в коленях и заканчивающимися копытами, похожими на лосиные. Руки Кадзяму имеют 2-3 пальца и выгдялят «как клещи». Кожа на лице черного цвета, а тело покрыто густой черной шерстью, вымазанной смолой хвойных деревьев, которую, наряду с корой, оно употребляет в пищу.

Говорить о существе можно только днем, а вечером и ночью нельзя, иначе случится что-нибудь плохое. Его мошонка огромных размеров, свисающая почти до земли. Смелый охотник может подкараулить существо и оторвать ее. Она принесет ему удачу в охоте, если не поддаваться на уговоры и не отдавать ее обратно 7 лет.

Изображения Кадзяму ставились людьми в лесу для защиты охотничьей удачи, которую мог похитить злой шаман, а также дома от болезней ног.

Кокдзяму антропоморфное существо высокое существо длинные конечности копыта мохнатое существо

Кокдзяму

Аборигены Приморья верят в существование лесного человекоподобного существа.

Он представляет собой худотелое существо огромного роста, примерно 3-5 м с острой, клинообразной головой, которая всегда повязана. У него очень длинные тонкие кривые ноги, согнутые в коленях и заканчивающимися копытами, похожими на лосиные. Руки Кадзяму имеют 2-3 пальца и выгдялят «как клещи». Кожа на лице черного цвета, а тело покрыто густой черной шерстью, вымазанной смолой хвойных деревьев, которую, наряду с корой, оно употребляет в пищу.

Говорить о существе можно только днем, а вечером и ночью нельзя, иначе случится что-нибудь плохое. Его мошонка огромных размеров, свисающая почти до земли. Смелый охотник может подкараулить существо и оторвать ее. Она принесет ему удачу в охоте, если не поддаваться на уговоры и не отдавать ее обратно 7 лет.

Изображения Кадзяму ставились людьми в лесу для защиты охотничьей удачи, которую мог похитить злой шаман, а также дома от болезней ног.

Кодзяму антропоморфное существо высокое существо длинные конечности копыта мохнатое существо

Кодзяму

Аборигены Приморья верят в существование лесного человекоподобного существа.

Он представляет собой худотелое существо огромного роста, примерно 3-5 м с острой, клинообразной головой, которая всегда повязана. У него очень длинные тонкие кривые ноги, согнутые в коленях и заканчивающимися копытами, похожими на лосиные. Руки Кадзяму имеют 2-3 пальца и выгдялят «как клещи». Кожа на лице черного цвета, а тело покрыто густой черной шерстью, вымазанной смолой хвойных деревьев, которую, наряду с корой, оно употребляет в пищу.

Говорить о существе можно только днем, а вечером и ночью нельзя, иначе случится что-нибудь плохое. Его мошонка огромных размеров, свисающая почти до земли. Смелый охотник может подкараулить существо и оторвать ее. Она принесет ему удачу в охоте, если не поддаваться на уговоры и не отдавать ее обратно 7 лет.

Изображения Кадзяму ставились людьми в лесу для защиты охотничьей удачи, которую мог похитить злой шаман, а также дома от болезней ног.

Какзаму антропоморфное существо высокое существо длинные конечности копыта мохнатое существо

Какзаму

Аборигены Приморья верят в существование лесного человекоподобного существа.

Он представляет собой худотелое существо огромного роста, примерно 3-5 м с острой, клинообразной головой, которая всегда повязана. У него очень длинные тонкие кривые ноги, согнутые в коленях и заканчивающимися копытами, похожими на лосиные. Руки Кадзяму имеют 2-3 пальца и выгдялят «как клещи». Кожа на лице черного цвета, а тело покрыто густой черной шерстью, вымазанной смолой хвойных деревьев, которую, наряду с корой, оно употребляет в пищу.

Говорить о существе можно только днем, а вечером и ночью нельзя, иначе случится что-нибудь плохое. Его мошонка огромных размеров, свисающая почти до земли. Смелый охотник может подкараулить существо и оторвать ее. Она принесет ему удачу в охоте, если не поддаваться на уговоры и не отдавать ее обратно 7 лет.

Изображения Кадзяму ставились людьми в лесу для защиты охотничьей удачи, которую мог похитить злой шаман, а также дома от болезней ног.

Колгами антропоморфное существо высокое существо длинные конечности копыта мохнатое существо

Колгами

Аборигены Приморья верят в существование лесного человекоподобного существа.

Он представляет собой худотелое существо огромного роста, примерно 3-5 м с острой, клинообразной головой, которая всегда повязана. У него очень длинные тонкие кривые ноги, согнутые в коленях и заканчивающимися копытами, похожими на лосиные. Руки Кадзяму имеют 2-3 пальца и выгдялят «как клещи». Кожа на лице черного цвета, а тело покрыто густой черной шерстью, вымазанной смолой хвойных деревьев, которую, наряду с корой, оно употребляет в пищу.

Говорить о существе можно только днем, а вечером и ночью нельзя, иначе случится что-нибудь плохое. Его мошонка огромных размеров, свисающая почти до земли. Смелый охотник может подкараулить существо и оторвать ее. Она принесет ему удачу в охоте, если не поддаваться на уговоры и не отдавать ее обратно 7 лет.

Изображения Кадзяму ставились людьми в лесу для защиты охотничьей удачи, которую мог похитить злой шаман, а также дома от болезней ног.

Калгоми антропоморфное существо высокое существо длинные конечности копыта мохнатое существо

Калгоми

Аборигены Приморья верят в существование лесного человекоподобного существа.

Он представляет собой худотелое существо огромного роста, примерно 3-5 м с острой, клинообразной головой, которая всегда повязана. У него очень длинные тонкие кривые ноги, согнутые в коленях и заканчивающимися копытами, похожими на лосиные. Руки Кадзяму имеют 2-3 пальца и выгдялят «как клещи». Кожа на лице черного цвета, а тело покрыто густой черной шерстью, вымазанной смолой хвойных деревьев, которую, наряду с корой, оно употребляет в пищу.

Говорить о существе можно только днем, а вечером и ночью нельзя, иначе случится что-нибудь плохое. Его мошонка огромных размеров, свисающая почти до земли. Смелый охотник может подкараулить существо и оторвать ее. Она принесет ему удачу в охоте, если не поддаваться на уговоры и не отдавать ее обратно 7 лет.

Изображения Кадзяму ставились людьми в лесу для защиты охотничьей удачи, которую мог похитить злой шаман, а также дома от болезней ног.

Калгама антропоморфное существо высокое существо длинные конечности копыта мохнатое существо

Калгама

Аборигены Приморья верят в существование лесного человекоподобного существа.

Он представляет собой худотелое существо огромного роста, примерно 3-5 м с острой, клинообразной головой, которая всегда повязана. У него очень длинные тонкие кривые ноги, согнутые в коленях и заканчивающимися копытами, похожими на лосиные. Руки Кадзяму имеют 2-3 пальца и выгдялят «как клещи». Кожа на лице черного цвета, а тело покрыто густой черной шерстью, вымазанной смолой хвойных деревьев, которую, наряду с корой, оно употребляет в пищу.

Говорить о существе можно только днем, а вечером и ночью нельзя, иначе случится что-нибудь плохое. Его мошонка огромных размеров, свисающая почти до земли. Смелый охотник может подкараулить существо и оторвать ее. Она принесет ему удачу в охоте, если не поддаваться на уговоры и не отдавать ее обратно 7 лет.

Изображения Кадзяму ставились людьми в лесу для защиты охотничьей удачи, которую мог похитить злой шаман, а также дома от болезней ног.

Калеуче водный объект неупокоенный дух

Калеуче

Калеуче (Caleuche) это мифический корабль-призрак из мифологии и местного фольклора на острове Чилоэ, в Чили . Это один из наиболее важных мифов о культуре Чили.

Согласно чилийской легенде, это большой корабль-призрак, плывущий по морям вокруг Чилоэ (небольшой остров у побережья Чили) в ночное время. 

По одной из версий, корабль наделен магической силой и обладает собственным сознанием и разумом. Он стал местом постоянного пребывания душ всех умерших в море.

Корабль выглядит как красивый и яркий белый парусник с 3-мя мачтами по 5 парусов в каждой, всегда полон огней и со звуками вечеринки на борту, но быстро снова исчезает, не оставляя следов своего присутствия.

Тот, кому случайно привидится «Калеуче», выплывающий из ночного тумана, обречен на смерть или пожизненные телесные страдания.

Впрочем иногда жуткая команда корабля приглашает случайного свидетеля взойти на борт. Если он не побоялся, то корабль погружается в пучину и человеку открываются все сокровища подводного мира. Тот, кто сумеет сохранить увиденное в тайне от соседей и не будет пытаться самостоятельно достать со дна сокровища, станет для команды «Калеуче» братом и сможет присоединяться к веселой компании тогда, когда пожелает.

Корабль-призрак также известен своей способностью перемещаться под водой, как и другой известный корабль-призрак, Летучий голландец.

Существуют различные версии легенды:

  • Популярная версия гласит, что этот корабль собирает мертвых из воды и дает им новую жизнь на борту в качестве членов экипажа, которые проведут вечность на вечеринках и торжествах.
  • Другая версия гласит, что мифический корабль также появится в морях Чилоэ, чтобы очаровать рыбаков чудесной музыкой и таким образом привлечь их, чтобы превратить их в рабов-членов экипажа , которые будут прокляты на всю вечность, неся одну ногу согнутой на спине.
  • Так же широко распространена идея, что это корабль мертвых и моряков-рабов, есть версия, что это также будет волшебный корабль, на котором колдуны Чилоэ устраивают свои вечеринки и перевозят товары после этого путешествия. колдуны возвращаются из путешествия, которое они совершают каждые 3 месяца, чтобы улучшить свои магические способности. Тем не менее, говорят, что только колдуны могут приблизиться к нему и использовать только морского конька Chilote в качестве средства передвижения, поскольку по приказу Миллалобо (аналог морского царя в мифологии Чили) другим существам запрещено садиться на него или получать доступ к кораблю другими способами.
  • Другая версия заключается в том, что команда корабля-призрака заключает магические договоры с определенными торговцами, гарантируя им процветание в обмен на такие услуги, как использование их домов для вечеринок или других незаконных или темных целей. 

Из-за этой версии легенды, когда человек в Чилоэ быстро становится богатым, это часто приписывают его заключению договора с командой Калеуче. 

Подобные слухи распространились после землетрясения в Вальдивии 1960 года, потому что некоторые дома не пострадали от пожаров, которые впоследствии охватили Чилоэ. 

В то же самое десятилетие ходили рассказы, что звуки бросающего якорь корабля можно было услышать вокруг домов многих преуспевающих торговцев архипелага Чилоэ. Якобы это были звуки Калеученезаметно доставляя товары и сокровища тем, с кем был заключен договор. Однако большинство людей отвергли это сверхъестественное объяснение и вместо этого возложили ответственность за процветание торговца на смертных, а не на сверхъестественных контрабандистов.

Корабль колдунов водный объект неупокоенный дух

Корабль колдунов

Калеуче (Caleuche) это мифический корабль-призрак из мифологии и местного фольклора на острове Чилоэ, в Чили . Это один из наиболее важных мифов о культуре Чили.

Согласно чилийской легенде, это большой корабль-призрак, плывущий по морям вокруг Чилоэ (небольшой остров у побережья Чили) в ночное время. 

По одной из версий, корабль наделен магической силой и обладает собственным сознанием и разумом. Он стал местом постоянного пребывания душ всех умерших в море.

Корабль выглядит как красивый и яркий белый парусник с 3-мя мачтами по 5 парусов в каждой, всегда полон огней и со звуками вечеринки на борту, но быстро снова исчезает, не оставляя следов своего присутствия.

Тот, кому случайно привидится «Калеуче», выплывающий из ночного тумана, обречен на смерть или пожизненные телесные страдания.

Впрочем иногда жуткая команда корабля приглашает случайного свидетеля взойти на борт. Если он не побоялся, то корабль погружается в пучину и человеку открываются все сокровища подводного мира. Тот, кто сумеет сохранить увиденное в тайне от соседей и не будет пытаться самостоятельно достать со дна сокровища, станет для команды «Калеуче» братом и сможет присоединяться к веселой компании тогда, когда пожелает.

Корабль-призрак также известен своей способностью перемещаться под водой, как и другой известный корабль-призрак, Летучий голландец.

Существуют различные версии легенды:

  • Популярная версия гласит, что этот корабль собирает мертвых из воды и дает им новую жизнь на борту в качестве членов экипажа, которые проведут вечность на вечеринках и торжествах.
  • Другая версия гласит, что мифический корабль также появится в морях Чилоэ, чтобы очаровать рыбаков чудесной музыкой и таким образом привлечь их, чтобы превратить их в рабов-членов экипажа , которые будут прокляты на всю вечность, неся одну ногу согнутой на спине.
  • Так же широко распространена идея, что это корабль мертвых и моряков-рабов, есть версия, что это также будет волшебный корабль, на котором колдуны Чилоэ устраивают свои вечеринки и перевозят товары после этого путешествия. колдуны возвращаются из путешествия, которое они совершают каждые 3 месяца, чтобы улучшить свои магические способности. Тем не менее, говорят, что только колдуны могут приблизиться к нему и использовать только морского конька Chilote в качестве средства передвижения, поскольку по приказу Миллалобо (аналог морского царя в мифологии Чили) другим существам запрещено садиться на него или получать доступ к кораблю другими способами.
  • Другая версия заключается в том, что команда корабля-призрака заключает магические договоры с определенными торговцами, гарантируя им процветание в обмен на такие услуги, как использование их домов для вечеринок или других незаконных или темных целей. 

Из-за этой версии легенды, когда человек в Чилоэ быстро становится богатым, это часто приписывают его заключению договора с командой Калеуче. 

Подобные слухи распространились после землетрясения в Вальдивии 1960 года, потому что некоторые дома не пострадали от пожаров, которые впоследствии охватили Чилоэ. 

В то же самое десятилетие ходили рассказы, что звуки бросающего якорь корабля можно было услышать вокруг домов многих преуспевающих торговцев архипелага Чилоэ. Якобы это были звуки Калеученезаметно доставляя товары и сокровища тем, с кем был заключен договор. Однако большинство людей отвергли это сверхъестественное объяснение и вместо этого возложили ответственность за процветание торговца на смертных, а не на сверхъестественных контрабандистов.

Калликанцары антропоморфное существо вредит людям маленькое существо

Калликанцары

Слепые карлики из греческого фольклора, появляющиеся в мире людей на Рождество. Они ездят на хромых, слепых и увечных курицах или же на лошадях и ослах ростом с собаку. Их обычно сопровождает хромоногий куцодаймон. Обычно они пакостят или проклинают людей.

Калликантзарос антропоморфное существо вредит людям маленькое существо

Калликантзарос

Слепые карлики из греческого фольклора, появляющиеся в мире людей на Рождество. Они ездят на хромых, слепых и увечных курицах или же на лошадях и ослах ростом с собаку. Их обычно сопровождает хромоногий куцодаймон. Обычно они пакостят или проклинают людей.

Кальях Варе антропоморфное существо превращается в человека

Кальях Варе

Существо из мифологии Шотландии. Это тощая ведьма с посиневшим лицом, олицетворявшая зиму. Она является покровительницей диких животных и рыбной ловли. Способна превращаться в камень или девушку.

Каллиах Вер антропоморфное существо превращается в человека

Каллиах Вер

Существо из мифологии Шотландии. Это тощая ведьма с посиневшим лицом, олицетворявшая зиму. Она является покровительницей диких животных и рыбной ловли. Способна превращаться в камень или девушку.

Кама-итати быстрое существо вредит людям летающее существо лечит

Кама-итати

В японском фольклоре ласка с серпом, незримо перемещающиеся на вихревых ветрах. Их невозможно разглядеть невооруженным глазом.

Они путешествуют и нападают втроем: Первая сбивает жертву с ног и валит на землю, Вторая наносит лежащему тысячи ужасных порезов, а Третья — наносит на раны волшебную мазь, которая мгновенно залечивает большинство ран так, что ни одна из них не оказывается смертельной.

Они могут вырезать из тела жертвы целые куски, не пролив ни капли крови. Нападение и исцеление происходят так быстро, что пострадавший не успевает заметить этого: с его точки зрения он просто спотыкается и встает с парой болезненных царапин.

Камауэто водное существо необычные звуки

Камауэто

Существо из фольклора жителей Патагонии и Чилийского архипелага.

Это невероятно сильный зверь, напоминающий коня или быка, но с крепкими когтями и клыками. Новая особь вырастает из посаженного в землю рога взрослого камауэто. Рождается он обязательно в пресной воде, а взрослым живёт в море. Когда он перебирается в него по реке (в ураганную ночь) слышны душераздирающие звуки. Он топит корабли и съедает весь экипаж.

Камахуэто водное существо необычные звуки

Камахуэто

Существо из фольклора жителей Патагонии и Чилийского архипелага.

Это невероятно сильный зверь, напоминающий коня или быка, но с крепкими когтями и клыками. Новая особь вырастает из посаженного в землю рога взрослого камауэто. Рождается он обязательно в пресной воде, а взрослым живёт в море. Когда он перебирается в него по реке (в ураганную ночь) слышны душераздирающие звуки. Он топит корабли и съедает весь экипаж.

Камелопард звериные части тела сверхсильное существо

Камелопард

В средневековой мифологии это существо, обитающее в Африке, с верблюжьей головой с двумя загнутыми назад рогами и туловищеи леопарда. Оно обладает огромной силой и свирепостью.

Камелеопард звериные части тела сверхсильное существо

Камелеопард

В средневековой мифологии это существо, обитающее в Африке, с верблюжьей головой с двумя загнутыми назад рогами и туловищеи леопарда. Оно обладает огромной силой и свирепостью.

Камелопардалис звериные части тела сверхсильное существо

Камелопардалис

В средневековой мифологии это существо, обитающее в Африке, с верблюжьей головой с двумя загнутыми назад рогами и туловищеи леопарда. Оно обладает огромной силой и свирепостью.

Каппа крылья летающее существо

Каппа

Японская разновидность водяных, персонаж, имеющий черты человека, черепахи, лягушки. На макушке у каппы имеется углубление в форме овального блюдца, которое всегда должно быть заполнено водой, иначе он умрёт. Затягивает людей в воду и затем вытаскивает их внутренности через задний проход. Считается, что если поймать каппу, то он выполнит любое желание.

Капре антропоморфное существо высокое существо заставляет плутать звуки без видимых источников мохнатое существо

Капре

Древесный демон из фольклора Филиппинских островов, бородатое человекоподобное существо ростом в 2-3 метра. Невидим человеку, но может заставить его плутать. Его присутствие выдает смех из ниоткуда, обилие стрекоз или дым.

Катоблепас предвестник смерти

Катоблепас

Существо из фольклора Эфиопии. Это дикое животное небольшого размера с малоподвижными конечностями и огромной головой, которая постоянно опущена к земле. Все, кто посмотрит ему в глаза, тут же умирают.

Катофлеб предвестник смерти

Катофлеб

Существо из фольклора Эфиопии. Это дикое животное небольшого размера с малоподвижными конечностями и огромной головой, которая постоянно опущена к земле. Все, кто посмотрит ему в глаза, тут же умирают.

Конебык предвестник смерти

Конебык

Существо из фольклора Эфиопии. Это дикое животное небольшого размера с малоподвижными конечностями и огромной головой, которая постоянно опущена к земле. Все, кто посмотрит ему в глаза, тут же умирают.

Каучпок растягивает конечности самовозгорание

Каучпок

Встречается в фольклоре западных штатов США. Существо практически лишено шерстяного покрова (кроме редких клочков жёсткой растительности на подбородке и густых бровей), а его кожа по свойствам напоминает каучук (она очень сильно растягивается, от нее отскакивает любое оружие). Может проглотить даже очень крупное животное целиком, растягиваясь во все стороны. Очень легко воспламеняется.

Кенгуттаперч растягивает конечности самовозгорание

Кенгуттаперч

Встречается в фольклоре западных штатов США. Существо практически лишено шерстяного покрова (кроме редких клочков жёсткой растительности на подбородке и густых бровей), а его кожа по свойствам напоминает каучук (она очень сильно растягивается, от нее отскакивает любое оружие). Может проглотить даже очень крупное животное целиком, растягиваясь во все стороны. Очень легко воспламеняется.

Кеаск антропоморфное существо водное существо превращается в человека хвост рыбы

Кеаск

Водное существо из фольклора шотландских горцев. У нее тело красивой женщины и хвост молодого лосося, ее темно-зеленые в воде и золотистые на воздухе. Если ее поймать, она исполнит три желания. Существо способно сбрасывать свою рыбью оболочку и правращаться в девушку.

Киск антропоморфное существо водное существо превращается в человека хвост рыбы

Киск

Водное существо из фольклора шотландских горцев. У нее тело красивой женщины и хвост молодого лосося, ее темно-зеленые в воде и золотистые на воздухе. Если ее поймать, она исполнит три желания. Существо способно сбрасывать свою рыбью оболочку и правращаться в девушку.

Киэсг антропоморфное существо водное существо превращается в человека хвост рыбы

Киэсг

Водное существо из фольклора шотландских горцев. У нее тело красивой женщины и хвост молодого лосося, ее темно-зеленые в воде и золотистые на воздухе. Если ее поймать, она исполнит три желания. Существо способно сбрасывать свою рыбью оболочку и правращаться в девушку.

Келпи водное существо звериные части тела звуки без видимых источников превращается в животное превращается в человека растягивает конечности

Келпи

Водяной дух из шотландской мифологии в образе коня, уволакивающий людей в воду. Может превращаться в человека или лошадь, способен растягиваться в длину на сколько угодно. Перед штормом можно услышать его вой. Следы у него копытами задом наперед.

Кельпи‌‌‌‌ водное существо звериные части тела звуки без видимых источников превращается в животное превращается в человека растягивает конечности

Кельпи‌‌‌‌

Водяной дух из шотландской мифологии в образе коня, уволакивающий людей в воду. Может превращаться в человека или лошадь, способен растягиваться в длину на сколько угодно. Перед штормом можно услышать его вой. Следы у него копытами задом наперед.

Кэльпи‌‌‌‌ водное существо звериные части тела звуки без видимых источников превращается в животное превращается в человека растягивает конечности

Кэльпи‌‌‌‌

Водяной дух из шотландской мифологии в образе коня, уволакивающий людей в воду. Может превращаться в человека или лошадь, способен растягиваться в длину на сколько угодно. Перед штормом можно услышать его вой. Следы у него копытами задом наперед.

Кенмун антропоморфное существо водное существо генерирующее огонь существо мохнатое существо помогает по хозяйству превращается в животное превращается в человека сверхсильное существо светящиеся глаза

Кенмун

Кенмун (Kenmun) (или Киджинума (Kijinuma) в южных районах) это таинственное существо из японского фольклора. Чаще всего его наблюдали на острове Осима в северной части архипелага Рюкю.

Рост у кенмуна 1 метр или 1,3 метра, примерно с пятилетнего ребенка, но существо совсем не хилое, а с развитой мускулатурой и с ног до головы покрыто курчавой рыжеватой или черной шерстью, которая выглядит грязной и спутанной. Лицо кенмуна описывают как обезьянье, но иногда как собачье. Сообщается, что охотиться это существо по ночам и у него горят красным светом глаза. Ходит оно на двух ногах, при этом руки куда более крепкие и длинные по сравнению с ногами (примерно как у орангутана).

Существо описывается как очень сильное и способное ловко лазать по деревьям. В целом по описанию кенмун выглядит как пока не обнаруженный вид крупного примата, но он не только ловко лазает по деревьям, а еще любит плавать в океане, что не каждая обезьяна умеет и любит. Обитает кенмун из-за своей любви к воде в прибрежной зоне и во время плаваний  охотится на осьминогов, крабов и рыбу. Найти жилище кенмуна как говорят легко по кучкам раковин под деревьями, он любит поедать моллюсков, сидя на дереве и бросать пустые раковины вниз. Кенмун не считается опасным для людей, зато у него слава как отвратительно зловонного существа.

Он любит вызвать людей на бойцовский поединок сумо, а еще ворует у рыбаков их удочки. Иногда он агрессивен и может начать кидаться камнями в человека.

Его запах описывали по разному как запах козла, запах лошади или гнилого ямса. Этим запахом предположительно кенмун отпугивает от себя других животных.

Описание из другого источника:

Волосатые водные и древесные духи с островов Амами на юге Японии. Они похожи на нечто среднее между каппой и обезьяной. Они также очень похожи кидзимуна. Их тела покрыты темно-красными или черными волосами, и у них длинные, тонкие ноги и руки. Они немного больше по размеру, чем человеческий ребенок. У них заостренные рты, а на верхней части головы блюдцеобразное углубление, в котором содержится небольшое количество масла или воды. Их тела пахнут как ямс, но их слюни пахнут ужасно.

Кенмун строит свои дома на баньяновых деревьях и проводит дни, играя в горах или у воды в своих семейных группах. Им особенно нравится борьба сумо, в которой они очень искусны. Поскольку времена года меняются, они мигрируют взад-вперед от гор к морю.

У Кенмуна есть ряд странных способностей. Они могут менять свою форму. Они часто маскируются под людей, лошадей или коров. Они могут превращаться в растения и сливаться с окружающей растительностью или даже совсем исчезать. 

Кенмун также может создавать свет. Их слюни жутко светятся, как и их кончики пальцев. У них есть способность создавать огонь из кончиков их пальцев. Иногда они используют этот огонь, чтобы зажечь масло в своих тарелках. Когда таинственные огни видны в горах или на берегах островов Амами, местные жители называют его "кенмун мачи".

Кенмун любит охотиться ночью, подсвечивая себе кончиками пальцев, чтобы искать еду в темноте. Они в основном питаются рыбой, мелкими моллюсками, слизнями и улитками.

Кенмун старается держаться подальше от населенных пунктов и убегать, когда поблизости находятся большие группы людей. Иногда они будут помогать одиноким лесорубам и людям, собирающим дрова, неся для них тяжелые грузы. Они помнят тех, кто относится к ним по-доброму или оказывает им услугу. Рыбак, который спасает кенмуна от нападения осьминога, обязательно заслужит его вечную благодарность.

Обычно кенмуны не вредят людям. Они, однако, любят соревнования сумо. Когда их голова заполнена, они обладают сверхъестественной силой и не могут быть побеждены. Тем не менее, кенмуны любят имитировать людей, поэтому, если претендент стоит на голове или очень низко кланяется, его тарелка опустеет и его можно будет победить.

Хотя кенмуны не злые, они время от времени любят шутить над людьми. Они могут превращаться в животных и пытаться напугать людей

Киджинума антропоморфное существо водное существо генерирующее огонь существо мохнатое существо помогает по хозяйству превращается в животное превращается в человека сверхсильное существо светящиеся глаза

Киджинума

Кенмун (Kenmun) (или Киджинума (Kijinuma) в южных районах) это таинственное существо из японского фольклора. Чаще всего его наблюдали на острове Осима в северной части архипелага Рюкю.

Рост у кенмуна 1 метр или 1,3 метра, примерно с пятилетнего ребенка, но существо совсем не хилое, а с развитой мускулатурой и с ног до головы покрыто курчавой рыжеватой или черной шерстью, которая выглядит грязной и спутанной. Лицо кенмуна описывают как обезьянье, но иногда как собачье. Сообщается, что охотиться это существо по ночам и у него горят красным светом глаза. Ходит оно на двух ногах, при этом руки куда более крепкие и длинные по сравнению с ногами (примерно как у орангутана).

Существо описывается как очень сильное и способное ловко лазать по деревьям. В целом по описанию кенмун выглядит как пока не обнаруженный вид крупного примата, но он не только ловко лазает по деревьям, а еще любит плавать в океане, что не каждая обезьяна умеет и любит. Обитает кенмун из-за своей любви к воде в прибрежной зоне и во время плаваний  охотится на осьминогов, крабов и рыбу. Найти жилище кенмуна как говорят легко по кучкам раковин под деревьями, он любит поедать моллюсков, сидя на дереве и бросать пустые раковины вниз. Кенмун не считается опасным для людей, зато у него слава как отвратительно зловонного существа.

Он любит вызвать людей на бойцовский поединок сумо, а еще ворует у рыбаков их удочки. Иногда он агрессивен и может начать кидаться камнями в человека.

Его запах описывали по разному как запах козла, запах лошади или гнилого ямса. Этим запахом предположительно кенмун отпугивает от себя других животных.

Описание из другого источника:

Волосатые водные и древесные духи с островов Амами на юге Японии. Они похожи на нечто среднее между каппой и обезьяной. Они также очень похожи кидзимуна. Их тела покрыты темно-красными или черными волосами, и у них длинные, тонкие ноги и руки. Они немного больше по размеру, чем человеческий ребенок. У них заостренные рты, а на верхней части головы блюдцеобразное углубление, в котором содержится небольшое количество масла или воды. Их тела пахнут как ямс, но их слюни пахнут ужасно.

Кенмун строит свои дома на баньяновых деревьях и проводит дни, играя в горах или у воды в своих семейных группах. Им особенно нравится борьба сумо, в которой они очень искусны. Поскольку времена года меняются, они мигрируют взад-вперед от гор к морю.

У Кенмуна есть ряд странных способностей. Они могут менять свою форму. Они часто маскируются под людей, лошадей или коров. Они могут превращаться в растения и сливаться с окружающей растительностью или даже совсем исчезать. 

Кенмун также может создавать свет. Их слюни жутко светятся, как и их кончики пальцев. У них есть способность создавать огонь из кончиков их пальцев. Иногда они используют этот огонь, чтобы зажечь масло в своих тарелках. Когда таинственные огни видны в горах или на берегах островов Амами, местные жители называют его "кенмун мачи".

Кенмун любит охотиться ночью, подсвечивая себе кончиками пальцев, чтобы искать еду в темноте. Они в основном питаются рыбой, мелкими моллюсками, слизнями и улитками.

Кенмун старается держаться подальше от населенных пунктов и убегать, когда поблизости находятся большие группы людей. Иногда они будут помогать одиноким лесорубам и людям, собирающим дрова, неся для них тяжелые грузы. Они помнят тех, кто относится к ним по-доброму или оказывает им услугу. Рыбак, который спасает кенмуна от нападения осьминога, обязательно заслужит его вечную благодарность.

Обычно кенмуны не вредят людям. Они, однако, любят соревнования сумо. Когда их голова заполнена, они обладают сверхъестественной силой и не могут быть побеждены. Тем не менее, кенмуны любят имитировать людей, поэтому, если претендент стоит на голове или очень низко кланяется, его тарелка опустеет и его можно будет победить.

Хотя кенмуны не злые, они время от времени любят шутить над людьми. Они могут превращаться в животных и пытаться напугать людей

Кентавр звериные части тела

Кентавр

В греческой мифологии существо с лошадиным телом и человеческим торсом.

Кидзимуна антропоморфное существо душит жертву маленькое существо помогает по хозяйству

Кидзимуна

В фольклоре окинавских островов, маленькие существа, живущие в баньяновых деревьях. У них красная кожа и густая ярко-рыжая шевелюра. Они передвигаются прыжками. Могут помогать людям по хозяйству, но иногда наваливаются людям на грудь, когда те спят, или тушат свет по ночам.

Киджимуна‌‌‌‌ антропоморфное существо душит жертву маленькое существо помогает по хозяйству

Киджимуна‌‌‌‌

В фольклоре окинавских островов, маленькие существа, живущие в баньяновых деревьях. У них красная кожа и густая ярко-рыжая шевелюра. Они передвигаются прыжками. Могут помогать людям по хозяйству, но иногда наваливаются людям на грудь, когда те спят, или тушат свет по ночам.

Кидоумару неупокоенный дух

Кидоумару

Призрак самурая, убитого спрятавшимся в шкуре быка.

Кидо‌‌‌‌ неупокоенный дух

Кидо‌‌‌‌

Призрак самурая, убитого спрятавшимся в шкуре быка.

Кикимора антропоморфное существо вредит людям душит жертву жидкость без видимого источника звуки без видимых источников летающие предметы ломает технику неупокоенный дух огонь без видимого источника самопроизвольно движущиеся предметы

Кикимора

В русской и белорусской мифологическии, персонаж, преимущественно женского пола, обитающий в жилище человека и в других постройках, приносящий вред и неприятности хозяйству и людям.

Существо получалось из неупокоенного духа умершего "неправильной смертью" или могла быть магически послана в дом недоброжелателями (подложив в него магический предмет, чаще куколку, которая затем оживала).

По описаниям кикимора может быть очень мала и тонка, с большой головой, длинными руками, короткими ногами, у неё выпученные глаза, мохнатые лапы, есть рожки, хвост, она покрыта перьями или шерстью. Она могла представать и в образе животного, хотя чаще всего совершенно невидима. Существо может общаться с людьми человеческой речью и при помощи стука.

Обычно она мешает спать и пугает различными звуками, досаждает маленьким детям, наваливается и душит по ночам, кидается различными предметами, роняет и ломает вещи, вырывает или выстригают во сне волосы у людей (шерсть у скота, перья у домашней птицы).

В историко-литературных памятниках кикиморы упоминаются с начала XVII века. Самое раннее из них находится в деле Разрядного приказа 1635—1636 годов по обвинению крестьянина Митрошки (Никифора) Хромого из Галицкого уезда, умершего после третьей пытки в ходе следствия, не дав против себя никаких показаний. В деле говорится, что этот «пущий ведун» насылал на людей нечистого духа, который делал «многие пакости» в доме, губил лошадей и распугивал коровье стадо, «а словет нечистый дух по их ведовским мечтам кикимора».

Единственное упоминание кикиморы в древнерусской литературе содержится в «Повести душеполезной старца Никодима Соловецкого монастыря о некоем иноке» (1640-е—1650-е годы), действие которой приурочено к 1638 году.

Возможно также, что «предшественницей» кикиморы была «пакостная» качица, упоминаемая в «Слове святого Василия о посте» из «Златой цепи» (XΙV век) и соотносимая, с опорой на севернорусские заговоры, с полуночницей-ночницей.

Также типичным для кикиморы поведением обладают некоторые бесы из житий святых, например, древнего «Жития Феодосия Печерского».

Кикиморка‌‌‌‌ антропоморфное существо вредит людям душит жертву жидкость без видимого источника звуки без видимых источников летающие предметы ломает технику неупокоенный дух огонь без видимого источника самопроизвольно движущиеся предметы

Кикиморка‌‌‌‌

В русской и белорусской мифологическии, персонаж, преимущественно женского пола, обитающий в жилище человека и в других постройках, приносящий вред и неприятности хозяйству и людям.

Существо получалось из неупокоенного духа умершего "неправильной смертью" или могла быть магически послана в дом недоброжелателями (подложив в него магический предмет, чаще куколку, которая затем оживала).

По описаниям кикимора может быть очень мала и тонка, с большой головой, длинными руками, короткими ногами, у неё выпученные глаза, мохнатые лапы, есть рожки, хвост, она покрыта перьями или шерстью. Она могла представать и в образе животного, хотя чаще всего совершенно невидима. Существо может общаться с людьми человеческой речью и при помощи стука.

Обычно она мешает спать и пугает различными звуками, досаждает маленьким детям, наваливается и душит по ночам, кидается различными предметами, роняет и ломает вещи, вырывает или выстригают во сне волосы у людей (шерсть у скота, перья у домашней птицы).

В историко-литературных памятниках кикиморы упоминаются с начала XVII века. Самое раннее из них находится в деле Разрядного приказа 1635—1636 годов по обвинению крестьянина Митрошки (Никифора) Хромого из Галицкого уезда, умершего после третьей пытки в ходе следствия, не дав против себя никаких показаний. В деле говорится, что этот «пущий ведун» насылал на людей нечистого духа, который делал «многие пакости» в доме, губил лошадей и распугивал коровье стадо, «а словет нечистый дух по их ведовским мечтам кикимора».

Единственное упоминание кикиморы в древнерусской литературе содержится в «Повести душеполезной старца Никодима Соловецкого монастыря о некоем иноке» (1640-е—1650-е годы), действие которой приурочено к 1638 году.

Возможно также, что «предшественницей» кикиморы была «пакостная» качица, упоминаемая в «Слове святого Василия о посте» из «Златой цепи» (XΙV век) и соотносимая, с опорой на севернорусские заговоры, с полуночницей-ночницей.

Также типичным для кикиморы поведением обладают некоторые бесы из житий святых, например, древнего «Жития Феодосия Печерского».

Кикимра антропоморфное существо вредит людям душит жертву жидкость без видимого источника звуки без видимых источников летающие предметы ломает технику неупокоенный дух огонь без видимого источника самопроизвольно движущиеся предметы

Кикимра

В русской и белорусской мифологическии, персонаж, преимущественно женского пола, обитающий в жилище человека и в других постройках, приносящий вред и неприятности хозяйству и людям.

Существо получалось из неупокоенного духа умершего "неправильной смертью" или могла быть магически послана в дом недоброжелателями (подложив в него магический предмет, чаще куколку, которая затем оживала).

По описаниям кикимора может быть очень мала и тонка, с большой головой, длинными руками, короткими ногами, у неё выпученные глаза, мохнатые лапы, есть рожки, хвост, она покрыта перьями или шерстью. Она могла представать и в образе животного, хотя чаще всего совершенно невидима. Существо может общаться с людьми человеческой речью и при помощи стука.

Обычно она мешает спать и пугает различными звуками, досаждает маленьким детям, наваливается и душит по ночам, кидается различными предметами, роняет и ломает вещи, вырывает или выстригают во сне волосы у людей (шерсть у скота, перья у домашней птицы).

В историко-литературных памятниках кикиморы упоминаются с начала XVII века. Самое раннее из них находится в деле Разрядного приказа 1635—1636 годов по обвинению крестьянина Митрошки (Никифора) Хромого из Галицкого уезда, умершего после третьей пытки в ходе следствия, не дав против себя никаких показаний. В деле говорится, что этот «пущий ведун» насылал на людей нечистого духа, который делал «многие пакости» в доме, губил лошадей и распугивал коровье стадо, «а словет нечистый дух по их ведовским мечтам кикимора».

Единственное упоминание кикиморы в древнерусской литературе содержится в «Повести душеполезной старца Никодима Соловецкого монастыря о некоем иноке» (1640-е—1650-е годы), действие которой приурочено к 1638 году.

Возможно также, что «предшественницей» кикиморы была «пакостная» качица, упоминаемая в «Слове святого Василия о посте» из «Златой цепи» (XΙV век) и соотносимая, с опорой на севернорусские заговоры, с полуночницей-ночницей.

Также типичным для кикиморы поведением обладают некоторые бесы из житий святых, например, древнего «Жития Феодосия Печерского».

Кукимора​​‌‌‌‌ антропоморфное существо вредит людям душит жертву жидкость без видимого источника звуки без видимых источников летающие предметы ломает технику неупокоенный дух огонь без видимого источника самопроизвольно движущиеся предметы

Кукимора​​‌‌‌‌

В русской и белорусской мифологическии, персонаж, преимущественно женского пола, обитающий в жилище человека и в других постройках, приносящий вред и неприятности хозяйству и людям.

Существо получалось из неупокоенного духа умершего "неправильной смертью" или могла быть магически послана в дом недоброжелателями (подложив в него магический предмет, чаще куколку, которая затем оживала).

По описаниям кикимора может быть очень мала и тонка, с большой головой, длинными руками, короткими ногами, у неё выпученные глаза, мохнатые лапы, есть рожки, хвост, она покрыта перьями или шерстью. Она могла представать и в образе животного, хотя чаще всего совершенно невидима. Существо может общаться с людьми человеческой речью и при помощи стука.

Обычно она мешает спать и пугает различными звуками, досаждает маленьким детям, наваливается и душит по ночам, кидается различными предметами, роняет и ломает вещи, вырывает или выстригают во сне волосы у людей (шерсть у скота, перья у домашней птицы).

В историко-литературных памятниках кикиморы упоминаются с начала XVII века. Самое раннее из них находится в деле Разрядного приказа 1635—1636 годов по обвинению крестьянина Митрошки (Никифора) Хромого из Галицкого уезда, умершего после третьей пытки в ходе следствия, не дав против себя никаких показаний. В деле говорится, что этот «пущий ведун» насылал на людей нечистого духа, который делал «многие пакости» в доме, губил лошадей и распугивал коровье стадо, «а словет нечистый дух по их ведовским мечтам кикимора».

Единственное упоминание кикиморы в древнерусской литературе содержится в «Повести душеполезной старца Никодима Соловецкого монастыря о некоем иноке» (1640-е—1650-е годы), действие которой приурочено к 1638 году.

Возможно также, что «предшественницей» кикиморы была «пакостная» качица, упоминаемая в «Слове святого Василия о посте» из «Златой цепи» (XΙV век) и соотносимая, с опорой на севернорусские заговоры, с полуночницей-ночницей.

Также типичным для кикиморы поведением обладают некоторые бесы из житий святых, например, древнего «Жития Феодосия Печерского».

Киллмулис антропоморфное существо вредит людям непропорциональное тело помогает по хозяйству предвестник смерти

Киллмулис

Существо из английского фольклора, живущее на мельнице. Он выглядит как меленький безротый человечек с огромным носом. Обычно он помогает по хозяйству, может громким воем оповестить о смерти хозяина мельницы или других потерях в семье. Иногда шалит.

Килмуллис антропоморфное существо вредит людям непропорциональное тело помогает по хозяйству предвестник смерти

Килмуллис

Существо из английского фольклора, живущее на мельнице. Он выглядит как меленький безротый человечек с огромным носом. Обычно он помогает по хозяйству, может громким воем оповестить о смерти хозяина мельницы или других потерях в семье. Иногда шалит.

Кильмулис антропоморфное существо вредит людям непропорциональное тело помогает по хозяйству предвестник смерти

Кильмулис

Существо из английского фольклора, живущее на мельнице. Он выглядит как меленький безротый человечек с огромным носом. Обычно он помогает по хозяйству, может громким воем оповестить о смерти хозяина мельницы или других потерях в семье. Иногда шалит.

Кинокефал антропоморфное существо звериные части тела копыта

Кинокефал

Кинокефал или Псеглавец - существо известное еще с мифологии Древней Греции, но легенды о существе с таким описанием можно найти по всему миру. Оно выглядит как человек с собачьей (иногда упоминают волка, шакала или гиену) головой. Иногда упоминают ноги как у быка.

Согласно античным писателям, кинокефалы жили в Индии, Ливии, Эфиопии, Скифии — на границах тогдашней ойкумены. Аристотель в Истории животных упоминает кинокефалов в ряду обезьян, что исследователи трактуют как описание павианов.

Гесиод упоминает «песиголовцев надменных» в числе потомства Геи-Земли, в одном ряду с массагетами и пигмеями

Киноцефал‌‌‌‌ антропоморфное существо звериные части тела копыта

Киноцефал‌‌‌‌

Кинокефал или Псеглавец - существо известное еще с мифологии Древней Греции, но легенды о существе с таким описанием можно найти по всему миру. Оно выглядит как человек с собачьей (иногда упоминают волка, шакала или гиену) головой. Иногда упоминают ноги как у быка.

Согласно античным писателям, кинокефалы жили в Индии, Ливии, Эфиопии, Скифии — на границах тогдашней ойкумены. Аристотель в Истории животных упоминает кинокефалов в ряду обезьян, что исследователи трактуют как описание павианов.

Гесиод упоминает «песиголовцев надменных» в числе потомства Геи-Земли, в одном ряду с массагетами и пигмеями

Кицунэ вредит людям небольшой огонек у поверхности земли помогает по хозяйству превращается в человека

Кицунэ

В мифологии Китая, Японии, Вьетнама Кореи это лисица, которая может превращаться в человека. Способность принять форму человека появляется по достижении определённого возраста (обычно сто лет, хотя в некоторых легендах — пятьдесят). Обычно они принимают облик обольстительной молодой девушки, но иногда оборачиваются и мужчинами.

В японском фольклоре эти животные обладают большими знаниями, длинной жизнью и магическими способностями. В фольклоре кицунэ — это разновидность ёкая, то есть демона. В данном контексте слово «кицунэ» часто переводят как «лисий дух». 

У кицунэ может быть до девяти хвостов. В целом, считается, что чем старше и сильнее лис, тем больше у него хвостов. Некоторые источники утверждают даже, что кицунэ отращивает дополнительный хвост каждые сотню или тысячу лет своей жизни.

Она может разыгрывать людей, нападать на них из-за каких-то прегрешений (например, убийство лисы), а может поселиться в доме и помогать по хозяйству. Другие возможности включают способность вселяться в чужие тела, появляться в чужих снах, создавать иллюзии столь сложные, что они почти неотличимы от действительности, искривлять пространство и время, сводить людей с ума, или принимать такие нечеловеческие или фантастические формы, как деревья неописуемой высоты или вторая луна в небе.

Кицунэ питаются жизненной или духовной силой людей, с которыми вступают в контакт.

Она способна зажигать голубое свечение своим дыханием или хвостом. Также существует поверье, что она не просто создает огонек, способный перемещаться, а держит в пасти зажженную конскую кость.

Китайский лис‌‌‌‌ вредит людям небольшой огонек у поверхности земли помогает по хозяйству превращается в человека

Китайский лис‌‌‌‌

В мифологии Китая, Японии, Вьетнама Кореи это лисица, которая может превращаться в человека. Способность принять форму человека появляется по достижении определённого возраста (обычно сто лет, хотя в некоторых легендах — пятьдесят). Обычно они принимают облик обольстительной молодой девушки, но иногда оборачиваются и мужчинами.

В японском фольклоре эти животные обладают большими знаниями, длинной жизнью и магическими способностями. В фольклоре кицунэ — это разновидность ёкая, то есть демона. В данном контексте слово «кицунэ» часто переводят как «лисий дух». 

У кицунэ может быть до девяти хвостов. В целом, считается, что чем старше и сильнее лис, тем больше у него хвостов. Некоторые источники утверждают даже, что кицунэ отращивает дополнительный хвост каждые сотню или тысячу лет своей жизни.

Она может разыгрывать людей, нападать на них из-за каких-то прегрешений (например, убийство лисы), а может поселиться в доме и помогать по хозяйству. Другие возможности включают способность вселяться в чужие тела, появляться в чужих снах, создавать иллюзии столь сложные, что они почти неотличимы от действительности, искривлять пространство и время, сводить людей с ума, или принимать такие нечеловеческие или фантастические формы, как деревья неописуемой высоты или вторая луна в небе.

Кицунэ питаются жизненной или духовной силой людей, с которыми вступают в контакт.

Она способна зажигать голубое свечение своим дыханием или хвостом. Также существует поверье, что она не просто создает огонек, способный перемещаться, а держит в пасти зажженную конскую кость.

Китсюне‌‌‌‌ вредит людям небольшой огонек у поверхности земли помогает по хозяйству превращается в человека

Китсюне‌‌‌‌

В мифологии Китая, Японии, Вьетнама Кореи это лисица, которая может превращаться в человека. Способность принять форму человека появляется по достижении определённого возраста (обычно сто лет, хотя в некоторых легендах — пятьдесят). Обычно они принимают облик обольстительной молодой девушки, но иногда оборачиваются и мужчинами.

В японском фольклоре эти животные обладают большими знаниями, длинной жизнью и магическими способностями. В фольклоре кицунэ — это разновидность ёкая, то есть демона. В данном контексте слово «кицунэ» часто переводят как «лисий дух». 

У кицунэ может быть до девяти хвостов. В целом, считается, что чем старше и сильнее лис, тем больше у него хвостов. Некоторые источники утверждают даже, что кицунэ отращивает дополнительный хвост каждые сотню или тысячу лет своей жизни.

Она может разыгрывать людей, нападать на них из-за каких-то прегрешений (например, убийство лисы), а может поселиться в доме и помогать по хозяйству. Другие возможности включают способность вселяться в чужие тела, появляться в чужих снах, создавать иллюзии столь сложные, что они почти неотличимы от действительности, искривлять пространство и время, сводить людей с ума, или принимать такие нечеловеческие или фантастические формы, как деревья неописуемой высоты или вторая луна в небе.

Кицунэ питаются жизненной или духовной силой людей, с которыми вступают в контакт.

Она способна зажигать голубое свечение своим дыханием или хвостом. Также существует поверье, что она не просто создает огонек, способный перемещаться, а держит в пасти зажженную конскую кость.

Кумихо вредит людям небольшой огонек у поверхности земли помогает по хозяйству превращается в человека

Кумихо

В мифологии Китая, Японии, Вьетнама Кореи это лисица, которая может превращаться в человека. Способность принять форму человека появляется по достижении определённого возраста (обычно сто лет, хотя в некоторых легендах — пятьдесят). Обычно они принимают облик обольстительной молодой девушки, но иногда оборачиваются и мужчинами.

В японском фольклоре эти животные обладают большими знаниями, длинной жизнью и магическими способностями. В фольклоре кицунэ — это разновидность ёкая, то есть демона. В данном контексте слово «кицунэ» часто переводят как «лисий дух». 

У кицунэ может быть до девяти хвостов. В целом, считается, что чем старше и сильнее лис, тем больше у него хвостов. Некоторые источники утверждают даже, что кицунэ отращивает дополнительный хвост каждые сотню или тысячу лет своей жизни.

Она может разыгрывать людей, нападать на них из-за каких-то прегрешений (например, убийство лисы), а может поселиться в доме и помогать по хозяйству. Другие возможности включают способность вселяться в чужие тела, появляться в чужих снах, создавать иллюзии столь сложные, что они почти неотличимы от действительности, искривлять пространство и время, сводить людей с ума, или принимать такие нечеловеческие или фантастические формы, как деревья неописуемой высоты или вторая луна в небе.

Кицунэ питаются жизненной или духовной силой людей, с которыми вступают в контакт.

Она способна зажигать голубое свечение своим дыханием или хвостом. Также существует поверье, что она не просто создает огонек, способный перемещаться, а держит в пасти зажженную конскую кость.

Кладовик небольшой огонек у поверхности земли превращается в животное светящиеся глаза указывает местоположение клада

Кладовик

Бывают «чистые», то есть не заклятые клады, их может забрать любой человек без вреда для себя. Но большинство кладов «нечистые», заклятые и находятся под охраной нечистой силы. 

В славянском фольклоре, существует дух, охраняющий клады. У разных народов он имеет различные названия. У русских кладенец, кладовик, лаюн, щекотун, копша, кладовой бес; у украинцев скарбник, в польском его называют skarbnik, bazyliszek, белорусы именуют это существо дзедка, чехи červený mužik, в Болгарии - стопан, сайбия.

Считалось, что люди не видят его, а лишь замечают его красные как огни глаза. Поэтому если кто заметит красные огни, может смело идти на них, так как там закопан клад или лежит мешочек с деньгами.

На огонёк нужно кинуть шляпу или пук волос, тогда клад окажется у самой поверхности земли. Если кинуть ботинки или лапти, то клад опустится так глубоко в землю, что придётся всю жизнь его откапывать.

Часто он видим человеку еще в виде сороки. Если его клад похитить, то превращается в собаку и преследует похитителя.

Кладовник небольшой огонек у поверхности земли превращается в животное светящиеся глаза указывает местоположение клада

Кладовник

Бывают «чистые», то есть не заклятые клады, их может забрать любой человек без вреда для себя. Но большинство кладов «нечистые», заклятые и находятся под охраной нечистой силы. 

В славянском фольклоре, существует дух, охраняющий клады. У разных народов он имеет различные названия. У русских кладенец, кладовик, лаюн, щекотун, копша, кладовой бес; у украинцев скарбник, в польском его называют skarbnik, bazyliszek, белорусы именуют это существо дзедка, чехи červený mužik, в Болгарии - стопан, сайбия.

Считалось, что люди не видят его, а лишь замечают его красные как огни глаза. Поэтому если кто заметит красные огни, может смело идти на них, так как там закопан клад или лежит мешочек с деньгами.

На огонёк нужно кинуть шляпу или пук волос, тогда клад окажется у самой поверхности земли. Если кинуть ботинки или лапти, то клад опустится так глубоко в землю, что придётся всю жизнь его откапывать.

Часто он видим человеку еще в виде сороки. Если его клад похитить, то превращается в собаку и преследует похитителя.

Кладовый небольшой огонек у поверхности земли превращается в животное светящиеся глаза указывает местоположение клада

Кладовый

Бывают «чистые», то есть не заклятые клады, их может забрать любой человек без вреда для себя. Но большинство кладов «нечистые», заклятые и находятся под охраной нечистой силы. 

В славянском фольклоре, существует дух, охраняющий клады. У разных народов он имеет различные названия. У русских кладенец, кладовик, лаюн, щекотун, копша, кладовой бес; у украинцев скарбник, в польском его называют skarbnik, bazyliszek, белорусы именуют это существо дзедка, чехи červený mužik, в Болгарии - стопан, сайбия.

Считалось, что люди не видят его, а лишь замечают его красные как огни глаза. Поэтому если кто заметит красные огни, может смело идти на них, так как там закопан клад или лежит мешочек с деньгами.

На огонёк нужно кинуть шляпу или пук волос, тогда клад окажется у самой поверхности земли. Если кинуть ботинки или лапти, то клад опустится так глубоко в землю, что придётся всю жизнь его откапывать.

Часто он видим человеку еще в виде сороки. Если его клад похитить, то превращается в собаку и преследует похитителя.

Кладенец небольшой огонек у поверхности земли превращается в животное светящиеся глаза указывает местоположение клада

Кладенец

Бывают «чистые», то есть не заклятые клады, их может забрать любой человек без вреда для себя. Но большинство кладов «нечистые», заклятые и находятся под охраной нечистой силы. 

В славянском фольклоре, существует дух, охраняющий клады. У разных народов он имеет различные названия. У русских кладенец, кладовик, лаюн, щекотун, копша, кладовой бес; у украинцев скарбник, в польском его называют skarbnik, bazyliszek, белорусы именуют это существо дзедка, чехи červený mužik, в Болгарии - стопан, сайбия.

Считалось, что люди не видят его, а лишь замечают его красные как огни глаза. Поэтому если кто заметит красные огни, может смело идти на них, так как там закопан клад или лежит мешочек с деньгами.

На огонёк нужно кинуть шляпу или пук волос, тогда клад окажется у самой поверхности земли. Если кинуть ботинки или лапти, то клад опустится так глубоко в землю, что придётся всю жизнь его откапывать.

Часто он видим человеку еще в виде сороки. Если его клад похитить, то превращается в собаку и преследует похитителя.

Копша небольшой огонек у поверхности земли превращается в животное светящиеся глаза указывает местоположение клада

Копша

Бывают «чистые», то есть не заклятые клады, их может забрать любой человек без вреда для себя. Но большинство кладов «нечистые», заклятые и находятся под охраной нечистой силы. 

В славянском фольклоре, существует дух, охраняющий клады. У разных народов он имеет различные названия. У русских кладенец, кладовик, лаюн, щекотун, копша, кладовой бес; у украинцев скарбник, в польском его называют skarbnik, bazyliszek, белорусы именуют это существо дзедка, чехи červený mužik, в Болгарии - стопан, сайбия.

Считалось, что люди не видят его, а лишь замечают его красные как огни глаза. Поэтому если кто заметит красные огни, может смело идти на них, так как там закопан клад или лежит мешочек с деньгами.

На огонёк нужно кинуть шляпу или пук волос, тогда клад окажется у самой поверхности земли. Если кинуть ботинки или лапти, то клад опустится так глубоко в землю, что придётся всю жизнь его откапывать.

Часто он видим человеку еще в виде сороки. Если его клад похитить, то превращается в собаку и преследует похитителя.

Кладовой бес небольшой огонек у поверхности земли превращается в животное светящиеся глаза указывает местоположение клада

Кладовой бес

Бывают «чистые», то есть не заклятые клады, их может забрать любой человек без вреда для себя. Но большинство кладов «нечистые», заклятые и находятся под охраной нечистой силы. 

В славянском фольклоре, существует дух, охраняющий клады. У разных народов он имеет различные названия. У русских кладенец, кладовик, лаюн, щекотун, копша, кладовой бес; у украинцев скарбник, в польском его называют skarbnik, bazyliszek, белорусы именуют это существо дзедка, чехи červený mužik, в Болгарии - стопан, сайбия.

Считалось, что люди не видят его, а лишь замечают его красные как огни глаза. Поэтому если кто заметит красные огни, может смело идти на них, так как там закопан клад или лежит мешочек с деньгами.

На огонёк нужно кинуть шляпу или пук волос, тогда клад окажется у самой поверхности земли. Если кинуть ботинки или лапти, то клад опустится так глубоко в землю, что придётся всю жизнь его откапывать.

Часто он видим человеку еще в виде сороки. Если его клад похитить, то превращается в собаку и преследует похитителя.

Клудде крупное существо меняет форму небольшой огонек у поверхности земли

Клудде

Во фламандском (бельгийском) фольклоре злые лесные духи-оборотни, как правило, принимающие облик ворона, черного пса или волка (иногда — с крыльями), демонического коня, кота, огромной жабы, и даже дерева. О его приближении можно узнать по двум маленьким синим огонькам, которые качаются и танцуют. Их считают глазами призрака.

Клеуре‌‌‌‌ крупное существо меняет форму небольшой огонек у поверхности земли

Клеуре‌‌‌‌

Во фламандском (бельгийском) фольклоре злые лесные духи-оборотни, как правило, принимающие облик ворона, черного пса или волка (иногда — с крыльями), демонического коня, кота, огромной жабы, и даже дерева. О его приближении можно узнать по двум маленьким синим огонькам, которые качаются и танцуют. Их считают глазами призрака.

Клурикон звуки без видимых источников летающие предметы

Клурикон

Шотландский домовой дух, крадущий у людей вещи и издающий шум, вопли и другие звуки, хотя сам редко показывается человеку.

Кларихун звуки без видимых источников летающие предметы

Кларихун

Шотландский домовой дух, крадущий у людей вещи и издающий шум, вопли и другие звуки, хотя сам редко показывается человеку.

Клуракан‌‌‌‌ звуки без видимых источников летающие предметы

Клуракан‌‌‌‌

Шотландский домовой дух, крадущий у людей вещи и издающий шум, вопли и другие звуки, хотя сам редко показывается человеку.

Коблинау звуки без видимых источников предсказывает будущее указывает местоположение клада

Коблинау

Существо из валлийской мифологии, обитающий исключительно в шахтах и рудниках. Стуком в стенки горных выработок он указывает горнякам богатый рудный горизонт или золотоносную жилу, а бывает, что и предостерегает об опасности. 

Наука поясняет, что стук этот может происходить от капель воды, стекающих по трещинам в пустоты горной породы, и в самом деле указывать на присутствие металлов.

Коблернай‌‌‌‌ звуки без видимых источников предсказывает будущее указывает местоположение клада

Коблернай‌‌‌‌

Существо из валлийской мифологии, обитающий исключительно в шахтах и рудниках. Стуком в стенки горных выработок он указывает горнякам богатый рудный горизонт или золотоносную жилу, а бывает, что и предостерегает об опасности. 

Наука поясняет, что стук этот может происходить от капель воды, стекающих по трещинам в пустоты горной породы, и в самом деле указывать на присутствие металлов.

Коблинай‌‌‌‌ звуки без видимых источников предсказывает будущее указывает местоположение клада

Коблинай‌‌‌‌

Существо из валлийской мифологии, обитающий исключительно в шахтах и рудниках. Стуком в стенки горных выработок он указывает горнякам богатый рудный горизонт или золотоносную жилу, а бывает, что и предостерегает об опасности. 

Наука поясняет, что стук этот может происходить от капель воды, стекающих по трещинам в пустоты горной породы, и в самом деле указывать на присутствие металлов.

Кобольд антропоморфное существо вредит людям звуки без видимых источников копыта маленькое существо помогает по хозяйству указывает местоположение клада

Кобольд

Домовые и духи-хранители подземных богатств в мифологии Северной Европы.

Они добродушные, однако могли устроить в доме хаос и беспорядок в ответ на пренебрежение. В германской мифологии — это особый вид эльфов или альвов, сродни гномам (двергам). Те называются преимущественно духи домашнего очага, приблизительно соответствующие домовым, но иногда это же название применяется и к горным духам.

Хотя обычно кобольд невидим, он может материализоваться в форме животного, огонька или низкорослого, подобного ребёнку, человека. Кобольды, живущие в человеческих домах, носят крестьянскую одежду; те, кто живет в шахтах, сгорблены и уродливы; кобольды, живущие на кораблях, курят трубки и носят матросскую одежду. Подземным кобольдам приписывают стремление не допускать людей к подземным богатствам — они могли устраивать завалы или камнепады.

Кобольдам приписываются подшучивания над людьми, они постоянно возятся и шумят. Описывают их в виде карликов, обычно безобразных с серым вытянутым лицом и иногда копытами и ногами, похожими на козлиные, но без шерсти. Древние норвежцы приписывали отравления плавильщиков при переплавке серебра проделкам этого злого духа.

Вероятно, имя злого духа восходит к греческому «кобалос» — дым.

Кобольт антропоморфное существо вредит людям звуки без видимых источников копыта маленькое существо помогает по хозяйству указывает местоположение клада

Кобольт

Домовые и духи-хранители подземных богатств в мифологии Северной Европы.

Они добродушные, однако могли устроить в доме хаос и беспорядок в ответ на пренебрежение. В германской мифологии — это особый вид эльфов или альвов, сродни гномам (двергам). Те называются преимущественно духи домашнего очага, приблизительно соответствующие домовым, но иногда это же название применяется и к горным духам.

Хотя обычно кобольд невидим, он может материализоваться в форме животного, огонька или низкорослого, подобного ребёнку, человека. Кобольды, живущие в человеческих домах, носят крестьянскую одежду; те, кто живет в шахтах, сгорблены и уродливы; кобольды, живущие на кораблях, курят трубки и носят матросскую одежду. Подземным кобольдам приписывают стремление не допускать людей к подземным богатствам — они могли устраивать завалы или камнепады.

Кобольдам приписываются подшучивания над людьми, они постоянно возятся и шумят. Описывают их в виде карликов, обычно безобразных с серым вытянутым лицом и иногда копытами и ногами, похожими на козлиные, но без шерсти. Древние норвежцы приписывали отравления плавильщиков при переплавке серебра проделкам этого злого духа.

Вероятно, имя злого духа восходит к греческому «кобалос» — дым.

Кодама антропоморфное существо маленькое существо меняет форму небольшой огонек у поверхности земли

Кодама

В японской мифологии дух дерева либо само дерево, в котором живёт этот дух. Именноему приписывают запаздывание эха в горах или долине. Выглядят он как тусклый шар света или размытая фигура маленького человечка.

Ко-дама антропоморфное существо маленькое существо меняет форму небольшой огонек у поверхности земли

Ко-дама

В японской мифологии дух дерева либо само дерево, в котором живёт этот дух. Именноему приписывают запаздывание эха в горах или долине. Выглядят он как тусклый шар света или размытая фигура маленького человечка.

Кокатрис звериные части тела

Кокатрис

Существо из европейской мифологии с головой петуха, туловищем и глазами жабы и двумя хвостами змеи (один из которых снабжен жалом). Может убить взглядом.

Кокатрикс‌‌‌‌ звериные части тела

Кокатрикс‌‌‌‌

Существо из европейской мифологии с головой петуха, туловищем и глазами жабы и двумя хвостами змеи (один из которых снабжен жалом). Может убить взглядом.

Куролиск‌‌‌‌ звериные части тела

Куролиск‌‌‌‌

Существо из европейской мифологии с головой петуха, туловищем и глазами жабы и двумя хвостами змеи (один из которых снабжен жалом). Может убить взглядом.

Кокля-мокля антропоморфное существо

Кокля-мокля

Существо из мифологии народов коми. Он обитает в промысловой избушке, вероятно являясь аналогом домового. Наименование духа приблизительно переводится как "существо с большими кривыми ногами", имеет параллели в фольклоре: чукля-мукля "кривой-косой", чукыль-мукыль "тж", а также джи макля (персонаж детских песенок).

Возможно, является заимствованием. Средне вологодский хохла, хохла-мохря, хохла-махря - злой дух, которым пугали детей. Русский мохар - мохор, пучок шерсти, перьев, клок, косма; хохол - клок волос, шерсти, перьев на голове; хохлик - черт, дьявол, нечистый.

Коловёртыши звериные части тела помогает по хозяйству

Коловёртыши

В восточнославянской мифологии помощники ведьм и колдунов, внешне похожие на кошку или зайца с большим мешкообразным зобом, в котором он приносит своему хозяину припасы и деньги из других домов.

Коловерши‌‌‌‌ звериные части тела помогает по хозяйству

Коловерши‌‌‌‌

В восточнославянской мифологии помощники ведьм и колдунов, внешне похожие на кошку или зайца с большим мешкообразным зобом, в котором он приносит своему хозяину припасы и деньги из других домов.

Коловёрши звериные части тела помогает по хозяйству

Коловёрши

В восточнославянской мифологии помощники ведьм и колдунов, внешне похожие на кошку или зайца с большим мешкообразным зобом, в котором он приносит своему хозяину припасы и деньги из других домов.

Коргоруши звериные части тела помогает по хозяйству

Коргоруши

В восточнославянской мифологии помощники ведьм и колдунов, внешне похожие на кошку или зайца с большим мешкообразным зобом, в котором он приносит своему хозяину припасы и деньги из других домов.

Колоколо звериные части тела звуки без видимых источников необычный цвет глаз

Колоколо

В чилийском фольклоре это маленькое существо, похожее на крысу. В ней примешиваются черты петуха, змеи и крысы. Морда его похожа на свиную. В пасти несколько рядов зубов. Глаза ярко-красные и вылезают из орбит.

Когда его незаметно, его может выдать писк, похожий на детский плач. По ночам он пробирается в дома, высасывает слюну и влагу из глаз у спящих, что вскоре приводит к смерти от иссушения и удушающего кашля.

Коло Коло звериные части тела звуки без видимых источников необычный цвет глаз

Коло Коло

В чилийском фольклоре это маленькое существо, похожее на крысу. В ней примешиваются черты петуха, змеи и крысы. Морда его похожа на свиную. В пасти несколько рядов зубов. Глаза ярко-красные и вылезают из орбит.

Когда его незаметно, его может выдать писк, похожий на детский плач. По ночам он пробирается в дома, высасывает слюну и влагу из глаз у спящих, что вскоре приводит к смерти от иссушения и удушающего кашля.

Конгомато крылья летающее существо

Конгомато

Существо из афраканской мифологии. Считается, что он обитает в регионе Мвинилунга в районе болот Джинду и и Бангвелу на территории западной Замбии, Анголы и Демократической Республики Конго.

Его описывают как похожего на птеродактиля. Его кожа красного или черного цвета, размах крыльев от 4 до 7 футов (1,2 - 2,1 м). У него глубоко посаженные глаза и большой клюв со ртом, полным острых зубов.

Обычно он нападает на рыбаков. Обычно он убивает взглядом, но может и отгрызть нос, уши и вырывать горло своей жертве. Может также разрывать могилы и питаться трупами.

Коробокуру антропоморфное существо маленькое существо непропорциональное тело

Коробокуру

В японском фольклоре гномы-карлики с длинными руками, кривыми ногами и нечесаными бородами.

Считается, что в японский фольклор коробокуру  пришли от айнов (древнейшее население Японских островов, К

амчатки, Сахалина, Курил). Айны верили, что коропоккуру  населяли их земли до их прихода. Они были умелыми рыбаками, жили под землей (в ямках) и под стеблями мать-и-мачехи или белокопытника. Коробокуру считались камуями (духами, божествами) растений (само слово составлено из айнских kor/koro — "белокопытник", pok — "под" и kur/kuru — "человек").

Коропок-гуру‌‌‌‌ антропоморфное существо маленькое существо непропорциональное тело

Коропок-гуру‌‌‌‌

В японском фольклоре гномы-карлики с длинными руками, кривыми ногами и нечесаными бородами.

Считается, что в японский фольклор коробокуру  пришли от айнов (древнейшее население Японских островов, К

амчатки, Сахалина, Курил). Айны верили, что коропоккуру  населяли их земли до их прихода. Они были умелыми рыбаками, жили под землей (в ямках) и под стеблями мать-и-мачехи или белокопытника. Коробокуру считались камуями (духами, божествами) растений (само слово составлено из айнских kor/koro — "белокопытник", pok — "под" и kur/kuru — "человек").

Коропоккуру антропоморфное существо маленькое существо непропорциональное тело

Коропоккуру

В японском фольклоре гномы-карлики с длинными руками, кривыми ногами и нечесаными бородами.

Считается, что в японский фольклор коробокуру  пришли от айнов (древнейшее население Японских островов, К

амчатки, Сахалина, Курил). Айны верили, что коропоккуру  населяли их земли до их прихода. Они были умелыми рыбаками, жили под землей (в ямках) и под стеблями мать-и-мачехи или белокопытника. Коробокуру считались камуями (духами, божествами) растений (само слово составлено из айнских kor/koro — "белокопытник", pok — "под" и kur/kuru — "человек").

Коровья смерть копыта оголенные кости скелета превращается в животное предвестник смерти

Коровья смерть

Персонификация смерти рогатого скота у восточных славян. 

Появляется в виде коровы или кошки (чаще всего чёрной), или собаки, иногда в облике коровьего скелета (символ, возникший по образцу популярного облика человечьей смерти) или старой отвратительной женщины.

Ее появление сопровождается массовым падежом скота.

Считалось, что появляется Коровья смерть чаще всего в день Агафьи Коровницы. 

Чтобы напугать Смерть, процессия поднимала неимоверный шум: гремели косами, сковородами, серпами, печными заслонками, поднимали крики и визг. Если навстречу попадалось какое-нибудь животное (кошка, собака), его тотчас убивали, считая, что это Смерть, укрывается в виде оборотня.

Оберегом от Коровьей смерти были сношенные старые лапти, пропитанные дёгтем, которые вешались в хлеву

Кот Баюн вредит людям крупное существо манипулирование мыслями жертвы мохнатое существо

Кот Баюн

Кот Баюн (кот баюн, кот бахарь) — персонаж русских волшебных сказок, огромный кот-людоед, обладающий волшебным голосом.

Он заговаривает и усыпляет своими разговорами и пением подошедших путников и тех из них, у кого недостаточно сил противостоять его волшебству и кто не подготовился к бою с ним, кот-колдун убивает железными когтями. Но тот, кто сможет поймать кота, найдёт спасение от всех болезней и недугов — сказки Баюна целебны.

По мнению исследователя Кирилла Королева, образ учёного кота-сказителя (бахаря) проник из популярных в России преданий о чудесах баснословного «Индийского царства». Черты кота-чудовища, способного своим голосом зачаровать человека насмерть, могли быть также заимствованы из средневековых текстов наподобие «Физиолога» и азбуковников.

Самым старым из всех известных записей о коте является текст няни А. Пушкина. Дальнейшему распространению образа способствовали лубочные картинки, иллюстрировавшие пролог к «Руслану и Людмиле», и во многом благодаря им учёный кот как олицетворение сказительства сделался общеизвестным персонажем.

В сказках из сборника А. Н. Афанасьева, скорее всего, кот-баюн заменил чёрта.

Кот бахарь вредит людям крупное существо манипулирование мыслями жертвы мохнатое существо

Кот бахарь

Кот Баюн (кот баюн, кот бахарь) — персонаж русских волшебных сказок, огромный кот-людоед, обладающий волшебным голосом.

Он заговаривает и усыпляет своими разговорами и пением подошедших путников и тех из них, у кого недостаточно сил противостоять его волшебству и кто не подготовился к бою с ним, кот-колдун убивает железными когтями. Но тот, кто сможет поймать кота, найдёт спасение от всех болезней и недугов — сказки Баюна целебны.

По мнению исследователя Кирилла Королева, образ учёного кота-сказителя (бахаря) проник из популярных в России преданий о чудесах баснословного «Индийского царства». Черты кота-чудовища, способного своим голосом зачаровать человека насмерть, могли быть также заимствованы из средневековых текстов наподобие «Физиолога» и азбуковников.

Самым старым из всех известных записей о коте является текст няни А. Пушкина. Дальнейшему распространению образа способствовали лубочные картинки, иллюстрировавшие пролог к «Руслану и Людмиле», и во многом благодаря им учёный кот как олицетворение сказительства сделался общеизвестным персонажем.

В сказках из сборника А. Н. Афанасьева, скорее всего, кот-баюн заменил чёрта.

Красная шапка неупокоенный дух

Красная шапка

В фольклоре британских островов Красная шапка или Красный колпак это человекоподобное существо небольшого роста, мужского пола, обитающий в древних башнях и замках, в которых совершались преступления.

Считается, что это неупокоенный дух, который любит подкрашивать свой колпак в человеческой крови. По другой версии - это добрый дух, встреча с которым сулит удачу.

Крaсный Гaлстучек неупокоенный дух

Крaсный Гaлстучек

В фольклоре британских островов Красная шапка или Красный колпак это человекоподобное существо небольшого роста, мужского пола, обитающий в древних башнях и замках, в которых совершались преступления.

Считается, что это неупокоенный дух, который любит подкрашивать свой колпак в человеческой крови. По другой версии - это добрый дух, встреча с которым сулит удачу.

Красношапы неупокоенный дух

Красношапы

В фольклоре британских островов Красная шапка или Красный колпак это человекоподобное существо небольшого роста, мужского пола, обитающий в древних башнях и замках, в которых совершались преступления.

Считается, что это неупокоенный дух, который любит подкрашивать свой колпак в человеческой крови. По другой версии - это добрый дух, встреча с которым сулит удачу.

Красный колпак неупокоенный дух

Красный колпак

В фольклоре британских островов Красная шапка или Красный колпак это человекоподобное существо небольшого роста, мужского пола, обитающий в древних башнях и замках, в которых совершались преступления.

Считается, что это неупокоенный дух, который любит подкрашивать свой колпак в человеческой крови. По другой версии - это добрый дух, встреча с которым сулит удачу.

Кружевная Джин антропоморфное существо неупокоенный дух

Кружевная Джин

Призрак, появлявшийся на территории деревни Алланбанк (Беруикшир в Шотландии). Его описывают как окровавленную призрачную фигуру женщины в кружевном платье.

Считается, что это неупокоенный дух Жанны де ла Саль, любовницы лэрда сэра Роберта Стюарта. Семья вынудила Роберта вернуться обратно в своё поместье в Шотландии, чтобы тот женился на дочери сэра Джона Гилмора. Покидая свою любимую на экипаже, сэр Роберт Стюарт не успел опомниться, как Жанна оказалась на колесе, затем упала, а колесо проехалось по её лбу насмерть. Жанна была одета в своё любимое кружевное платье. Её последние слова Роберту: "Я окажусь в Шотландии до тебя".

Кружевная Жан антропоморфное существо неупокоенный дух

Кружевная Жан

Призрак, появлявшийся на территории деревни Алланбанк (Беруикшир в Шотландии). Его описывают как окровавленную призрачную фигуру женщины в кружевном платье.

Считается, что это неупокоенный дух Жанны де ла Саль, любовницы лэрда сэра Роберта Стюарта. Семья вынудила Роберта вернуться обратно в своё поместье в Шотландии, чтобы тот женился на дочери сэра Джона Гилмора. Покидая свою любимую на экипаже, сэр Роберт Стюарт не успел опомниться, как Жанна оказалась на колесе, затем упала, а колесо проехалось по её лбу насмерть. Жанна была одета в своё любимое кружевное платье. Её последние слова Роберту: "Я окажусь в Шотландии до тебя".

Кулэма быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Кулэма

В мифологии коми кулöма или кулэма - это умерший, но продолжающий посмертное существование человек. 

Находясь в мире живых, он обладает сверхъестественными качествами и является для живых духом-покровителем ("родитель"), или злым духом, если он умер неестественной смертью ("заложный покойник").

Нечистые вредят людям, часто становятся упырями и мстят живым за что-либо, "родители" заступаются за живых. Считается , что душа заложного покойника остается на месте своей смерти и является живым, "пугает". Также считается, что душа убитого остается на месте своей смерти и ожидает смерти своего убийцы, чтобы затем проводить его в преисподнюю (эти души обозначаются в коми языке словами "повзьöдчысь" или "пугающий" и "гажтöм" или "нечистый".

Заложные покойники не могут перейти через водный рубеж, поэтому в некоторых регионах их хоронили за рекой, иногда на специальных кладбищах. Из числа таких нечистых выделяются ичетики - маленькие мохнатенькие человечки, духи утопленных матерями младенцев.

Он невидим, способен являться в виде зверей.

Ближайших по времени смерти людей родственники поименно и регулярно поминали, но более далекие по времени смерти как бы исчезали из памяти живых и автоматически исключались из контекста поминальных ритуалов. Не поминаемые кулэмы считались опасными, причем опасность возрастала в зависимости от степени его древности: чем древнее, тем опаснее, тем выше его могущество.

Наивысшей степенью опасности и могущества, а значит и сакральным авторитетом, наделялись наиболее древние из них, называемые "чудь".

Кулёма быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Кулёма

В мифологии коми кулöма или кулэма - это умерший, но продолжающий посмертное существование человек. 

Находясь в мире живых, он обладает сверхъестественными качествами и является для живых духом-покровителем ("родитель"), или злым духом, если он умер неестественной смертью ("заложный покойник").

Нечистые вредят людям, часто становятся упырями и мстят живым за что-либо, "родители" заступаются за живых. Считается , что душа заложного покойника остается на месте своей смерти и является живым, "пугает". Также считается, что душа убитого остается на месте своей смерти и ожидает смерти своего убийцы, чтобы затем проводить его в преисподнюю (эти души обозначаются в коми языке словами "повзьöдчысь" или "пугающий" и "гажтöм" или "нечистый".

Заложные покойники не могут перейти через водный рубеж, поэтому в некоторых регионах их хоронили за рекой, иногда на специальных кладбищах. Из числа таких нечистых выделяются ичетики - маленькие мохнатенькие человечки, духи утопленных матерями младенцев.

Он невидим, способен являться в виде зверей.

Ближайших по времени смерти людей родственники поименно и регулярно поминали, но более далекие по времени смерти как бы исчезали из памяти живых и автоматически исключались из контекста поминальных ритуалов. Не поминаемые кулэмы считались опасными, причем опасность возрастала в зависимости от степени его древности: чем древнее, тем опаснее, тем выше его могущество.

Наивысшей степенью опасности и могущества, а значит и сакральным авторитетом, наделялись наиболее древние из них, называемые "чудь".

Кумбаба звериные части тела крупное существо

Кумбаба

В вавилонских мифах (в частности, в сказаниях о Гильгамеше) гигантское чудовище в виде многоногого и многорукого существа.

Куродзука антропоморфное существо

Куродзука

Существо известное в японском фольклоре как Куродзука или они-баба ("старуха-демон"). Женщина, убившая свою беременную дочь, стала демоном и стала заманивать людей в своё убежище, предлагала провести там ночь, а затем убивала во сне и пожирала их останки.

Кутисакэ-онна антропоморфное существо быстрое существо

Кутисакэ-онна

Кутисакэ-онна (яп. 口裂け女, букв. «женщина с разорванным/разрезанным ртом») — известная японская городская легенда о прекрасной женщине, которая была изуродована и убита своим ревнивым мужем, а затем вернулась в мир живых как мстительный злой дух.

Персонаж городских легенд Японии, мстительный дух в образе женщины с разрезанным от уха до уха ртом. Обычно она ходит в хирургической маске. Женщина остановит ребенка и спросит: «Я красивая?» Если ребенок ответит «нет», то женщина убьет его ножницами, которые носит с собой. Если же ребенок говорит «да», тогда женщина снимает маску, открывая разрезанный от уха до уха рот, и спрашивает: «А теперь?» Если на этот раз ребенок ответит «нет», то женщина разрежет его пополам, если же он по-прежнему ответит «да», то ему разрежут рот от уха до уха.

Убежать же от нее невозможно, так как она просто снова появляется перед своей жертвой.

Кутисаке-онна антропоморфное существо быстрое существо

Кутисаке-онна

Кутисакэ-онна (яп. 口裂け女, букв. «женщина с разорванным/разрезанным ртом») — известная японская городская легенда о прекрасной женщине, которая была изуродована и убита своим ревнивым мужем, а затем вернулась в мир живых как мстительный злой дух.

Персонаж городских легенд Японии, мстительный дух в образе женщины с разрезанным от уха до уха ртом. Обычно она ходит в хирургической маске. Женщина остановит ребенка и спросит: «Я красивая?» Если ребенок ответит «нет», то женщина убьет его ножницами, которые носит с собой. Если же ребенок говорит «да», тогда женщина снимает маску, открывая разрезанный от уха до уха рот, и спрашивает: «А теперь?» Если на этот раз ребенок ответит «нет», то женщина разрежет его пополам, если же он по-прежнему ответит «да», то ему разрежут рот от уха до уха.

Убежать же от нее невозможно, так как она просто снова появляется перед своей жертвой.

Кучисакэ-онна антропоморфное существо быстрое существо

Кучисакэ-онна

Кутисакэ-онна (яп. 口裂け女, букв. «женщина с разорванным/разрезанным ртом») — известная японская городская легенда о прекрасной женщине, которая была изуродована и убита своим ревнивым мужем, а затем вернулась в мир живых как мстительный злой дух.

Персонаж городских легенд Японии, мстительный дух в образе женщины с разрезанным от уха до уха ртом. Обычно она ходит в хирургической маске. Женщина остановит ребенка и спросит: «Я красивая?» Если ребенок ответит «нет», то женщина убьет его ножницами, которые носит с собой. Если же ребенок говорит «да», тогда женщина снимает маску, открывая разрезанный от уха до уха рот, и спрашивает: «А теперь?» Если на этот раз ребенок ответит «нет», то женщина разрежет его пополам, если же он по-прежнему ответит «да», то ему разрежут рот от уха до уха.

Убежать же от нее невозможно, так как она просто снова появляется перед своей жертвой.

Кушисаке Онна‌‌‌‌ антропоморфное существо быстрое существо

Кушисаке Онна‌‌‌‌

Кутисакэ-онна (яп. 口裂け女, букв. «женщина с разорванным/разрезанным ртом») — известная японская городская легенда о прекрасной женщине, которая была изуродована и убита своим ревнивым мужем, а затем вернулась в мир живых как мстительный злой дух.

Персонаж городских легенд Японии, мстительный дух в образе женщины с разрезанным от уха до уха ртом. Обычно она ходит в хирургической маске. Женщина остановит ребенка и спросит: «Я красивая?» Если ребенок ответит «нет», то женщина убьет его ножницами, которые носит с собой. Если же ребенок говорит «да», тогда женщина снимает маску, открывая разрезанный от уха до уха рот, и спрашивает: «А теперь?» Если на этот раз ребенок ответит «нет», то женщина разрежет его пополам, если же он по-прежнему ответит «да», то ему разрежут рот от уха до уха.

Убежать же от нее невозможно, так как она просто снова появляется перед своей жертвой.

Кучивило водное существо звериные части тела

Кучивило

Фантастическое водное животное из мифологии Чили. Выглядит она как змея с ногами свиньи. Оно заражает воду, распугивает рыбу и портит снасти и прибрежные постройки.

Тот кто услышит его ворчание обречен на короткую жизнь. Чаще всего они заводятся в огороженных ямах, вырытых в песке, которые индейцы использовали для ловли рыбы.

Кучивилу водное существо звериные части тела

Кучивилу

Фантастическое водное животное из мифологии Чили. Выглядит она как змея с ногами свиньи. Оно заражает воду, распугивает рыбу и портит снасти и прибрежные постройки.

Тот кто услышит его ворчание обречен на короткую жизнь. Чаще всего они заводятся в огороженных ямах, вырытых в песке, которые индейцы использовали для ловли рыбы.

Куштака антропоморфное существо мохнатое существо превращается в животное сверхсильное существо

Куштака

Существо из мифов коренных американцев, живущих на Аляске. Она представляет собой нечто среднее между выдрой и человеком, но при этом является оборотнем и может представать и в образе огромного волка или человека с волчьей головой.

 

Кушдакха антропоморфное существо мохнатое существо превращается в животное сверхсильное существо

Кушдакха

Существо из мифов коренных американцев, живущих на Аляске. Она представляет собой нечто среднее между выдрой и человеком, но при этом является оборотнем и может представать и в образе огромного волка или человека с волчьей головой.

 

Кэпкэун антропоморфное существо вредит людям звериные части тела мохнатое существо

Кэпкэун

Человек с собачьей головой, получеловек-полусобака в румынской мифологии. У него две головы или две морды (пасти) ита, которая на затылке — собачья. По некоторым данным у них четыре глаза на затылке.

Это людоеды, заглатывающие одним из своих ртов детей целиком или большие куски человеческого мяса прямо с костями и всем остальным, а из другого — выплёвывающие несъедобные отходы.

Рассказывали, что они ловили мальчиков и откармливали их на убой. Вероятно, поверье об этих существах возможно происходит из греческого романа «Александрия», который был переведён на румынский язык в 1620 году, в котором рассказывается о том, как Александр Македонский дошёл до страны, где жили «люди, у которых было спереди лицо человека и говорило оно по-человечески, а сзади — собачья морда, которая лаяла по-собачьи». 

Кэпкуэн‌‌‌‌ антропоморфное существо вредит людям звериные части тела мохнатое существо

Кэпкуэн‌‌‌‌

Человек с собачьей головой, получеловек-полусобака в румынской мифологии. У него две головы или две морды (пасти) ита, которая на затылке — собачья. По некоторым данным у них четыре глаза на затылке.

Это людоеды, заглатывающие одним из своих ртов детей целиком или большие куски человеческого мяса прямо с костями и всем остальным, а из другого — выплёвывающие несъедобные отходы.

Рассказывали, что они ловили мальчиков и откармливали их на убой. Вероятно, поверье об этих существах возможно происходит из греческого романа «Александрия», который был переведён на румынский язык в 1620 году, в котором рассказывается о том, как Александр Македонский дошёл до страны, где жили «люди, у которых было спереди лицо человека и говорило оно по-человечески, а сзади — собачья морда, которая лаяла по-собачьи». 

Кеврококрот звериные части тела

Кеврококрот

Существо из средневековой литературы. Его описывают как помесь гиены и львицы с огромной пастью, способного подражать человеческой речи.

Корокотта звериные части тела

Корокотта

Существо из средневековой литературы. Его описывают как помесь гиены и львицы с огромной пастью, способного подражать человеческой речи.

Кармено‌‌‌‌ антропоморфное существо маленькое существо помогает по хозяйству

Кармено‌‌‌‌

В испанском фольклоре рогатые карлики в красных шляпах и красных штанах. Они помогают в домашней работе. В различных частях Испании этих существ знают под разными именами: дьяблильо в Галисии, маридильо и манейро в Каталонии (каталонские манейро, впрочем, выглядят как большие черные жуки), пауто в Астурии, менге в Кантабрии, кармено в Андалусии.

Карлики Менехуне‌‌‌‌ антропоморфное существо боится солнечного света выходит из приземлившегося объекта маленькое существо передают устройства или знания

Карлики Менехуне‌‌‌‌

Менехуны (Манехуне, Menehune) — таинственный высокоразвитый народ, который, согласно полинезийским мифам спустился с неба на "большом 3-ярусном острове Куаихелани". ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌‌‌ ​​‌‌​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

В мифологии полинезийцев это карлики - хозяева лесов. Они живут в пещерах и порой стреляют из своих луков в людей.

Легенда гласит, что Менехуне появляется только в ночное время, чтобы строить шедевры (они отличные мастера и большинство великих построек острова считается из работой). Но если им не удастся завершить свою работу за ночь, они оставят ее незанятой. 

Никто, кроме их детей и связанных с ними людей, не может видеть Менехуне.

Счиатется, что внешне это безобразные существа, рост которых колеблется в пределах от 12 до 90 сантиметров, которые лишь отдаленно напоминают людей. Взгляд менехуна сосредоточенный и неподвижный. Обычно он наводит ужас на окружающих. Вместе с тем, существа доброжелательны и нередко помогают людям. 

Менехуне  появляются с заходом солнца: они не любят солнечный свет потому, что под его действием превращаются в камень. ​​‌​​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Керит‌‌‌‌ антропоморфное существо мохнатое существо

Керит‌‌‌‌

Существо из фольклора Кении и Уганды. Очевидцы описывают его как большое хищное животное, крупнее бурого медведя, покрытое красно-коричневой или черной шерстью, ведущее ночной образ жизни, передвигающееся шаркающей походкой, сравнимой с медвежьей, и убивающее людей и животных. Иногда он ходит на задних лапах, от чего становится более антропоморфным.

Кодумодумо антропоморфное существо мохнатое существо

Кодумодумо

Существо из фольклора Кении и Уганды. Очевидцы описывают его как большое хищное животное, крупнее бурого медведя, покрытое красно-коричневой или черной шерстью, ведущее ночной образ жизни, передвигающееся шаркающей походкой, сравнимой с медвежьей, и убивающее людей и животных. Иногда он ходит на задних лапах, от чего становится более антропоморфным.

Ксуан Кабриту антропоморфное существо вредит людям выжженные следы выходит из приземлившегося объекта маленькое существо непропорциональное тело

Ксуан Кабриту

Существо из испанского фольклора (астурийской, кантабрийской и галисийской мифологии).

Согласно астурийской мифологии, Нуберу — буквально «Облачный Мастер» (англ. Nuberu, Nubeiro):

Много времени назад Нуберу прибыл к астурийцам верхом на облаке, но его постигла неудача и он упал с него на землю[3]. После он попросил убежища, но никто не хотел ему помочь, пока одной ночью крестьянин не сжалился над ним. В благодарность за помощь Нуберу вызвал дождь над его полями и дал ему хороший урожай.

Он выглядит как уродливый старичок маленького роста в одеждах из шкур с несоразмерно большим ртом и густой бородой, носящего козлиную кожу и большую шляпу.

Он летает верхом на облаках, контролирует погоду силой воли и ради забавы ударяют животных молнией или уничтожают урожай.

Он может быть ужасно жесток по отношению к людям, нанося ущерб полям и пастбищам, но может быть также очень добр к тем, кто помогал ему. Миф гласит, что он живёт в городе Орито, в Египте.

Фольклористы считают, что Нуберу — след бога древнего бога Тараниса в астурийской мифологии, который также правил в небесах и был объектом поклонения астурийцев до Средневековья. Также сравнивается с Одином и Зевсом по схожим причинам.

Канал-брось-это-и-уходи-отсюда неупокоенный дух

Канал-брось-это-и-уходи-отсюда

В японском фольклоре локальный призрак из местечка Хондзё в токийском районе Сумида, живущий в канале и преследующий рыбаков, которые подходят слишком близко к его жилищу.

Карликовое существо крылья летающее существо

Карликовое существо

Существо из фольклора североамериканских индейцев иллиноев. Изначально это довольно мирное птицеподобное существо появлялось раз в году в первый день осени на заходе солнца. В этот день она летала над рекой в поисках зимовья. Все это продолжалось до тех пор, пока она не попробовала человечину. С тех пор она стала нападать на людей.

Кощей Костяной антропоморфное существо звуки без видимых источников неупокоенный дух помогает найти потерянную вещь превращается в животное превращается в туман тенеподобное существо

Кощей Костяной

Погостник или Хозяин кладбища это существо существует в разных мифологиях под различными названиями. Славяне называли его Батюшко Погостный, Кощей Костяной, Хозяюшко, Царь Кладбища, Батька, Хозяин Погоста и т.д. Иногда считают, что это существо женского пола. Это зависит от той версии происхождения, которой придерживается народ. 

Есть несколько мнений о его происхождении. Некоторые считают, что он является первым покойником, которого похоронили на этом кладбище, а кто-то,ч то он является олицетворением всех покойников, которые похоронены на нем.

Придерживающиеся последнего верования считают, что он наделён разумом и хранит многие знания не только о загробном мире, но и память всех похороненных из-за чего могут обращаться за помощью. Он защищает кладбище.

Он может быть видим, слышим и/или ощущаем для живых. Чаще всего он выглядит серый туман или сгусток черной "энергии", который может свободно менять траекторию и скорость движения, но может показаться и как животное или птица.

Кунтиланак антропоморфное существо вредит людям вступает в половые отношения с жертвой меняет форму неупокоенный дух обескровленная жертва пьет кровь

Кунтиланак

Существо из малайского, индонезийского и филиппинского фольклора, представляющее собой духа-вампира женского пола.

Варианты названий Matianak, Pontianak, Пунтианак, Ханту Понтианак.​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

В фольклоре считается, что понтианаками становятся духи женщин, умерших во время беременности (слово Pontianak, как предполагается, является искажением малайского perempuan mati beranak — «женщина, которая умерла во время родов») или призрак ребёнка, умершего при рождении (другая теория предполагает, что слово представляет собой сочетание puan (женщина), mati (смерть) + anak (ребёнок), где термин matianak означает «смерть ребёнка»).

В легендах существа изображаются в виде бледных женщин с длинными волосами и в белых одеждах, но якобы способных принимать обличье красавиц. Многие истории рассказывают о том, что они подстерегают на ночных дорогах одиноких путников-мужчин, соблазняя их и затем зверски убивая и выпивая их кровь.

В Индонезии очень похожее существо называется кунтиланак, однако оно, согласно легендам, убивает только молодых девушек-девственниц.

Аналогичное существо в филиппинском фольклоре называется тианак, однако там оно представляет собой призрак ребёнка, умершего при рождении.

Кун Аннун звуки без видимых источников мохнатое существо полупрозрачен предвестник смерти

Кун Аннун

В мифологии британских кельтов, это призрачные псы белого цвета с рыжими ушами. Они являлись предвестниками смерти. Именно им приписывали лай, исходящий из ниоткуда.

Кон Аннон звуки без видимых источников мохнатое существо полупрозрачен предвестник смерти

Кон Аннон

В мифологии британских кельтов, это призрачные псы белого цвета с рыжими ушами. Они являлись предвестниками смерти. Именно им приписывали лай, исходящий из ниоткуда.

Кун Аннуйн звуки без видимых источников мохнатое существо полупрозрачен предвестник смерти

Кун Аннуйн

В мифологии британских кельтов, это призрачные псы белого цвета с рыжими ушами. Они являлись предвестниками смерти. Именно им приписывали лай, исходящий из ниоткуда.

Каку антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой манипулирование мыслями жертвы сверчувственное восприятие

Каку

Мифические разумные обезьяно-люди, обитающие в горах японской префектуры Гифу. Существо ест путников, насилует женщин, но больше всего известны своим сверхъестественным умением читать мысли человека и проговаривать их вслух раньше, чем человек сам их осознает.

Куронбо антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой манипулирование мыслями жертвы сверчувственное восприятие

Куронбо

Мифические разумные обезьяно-люди, обитающие в горах японской префектуры Гифу. Существо ест путников, насилует женщин, но больше всего известны своим сверхъестественным умением читать мысли человека и проговаривать их вслух раньше, чем человек сам их осознает.

Кожеходилец антропоморфное существо вредит людям звуки без видимых источников мохнатое существо превращается в животное сверхсильное существо

Кожеходилец

Существо из фольклора индейцев навахо.

В разных источниках указано, что изначальное название Йии Наалдлушии переводится как "тот, кто ходит на четвереньках" или "тот, кто носит шкуру", однако популярное сейчас название "скинуокер" возникло из английского, от слов skin — "кожа", walk — "ходить".

Это люди (шаманы, ведьмы, колдуны), способные превращаться в животное, используя его шкуру. Некоторые источники говорят, что ведьма должна убить члена своей собственной семьи, чтобы получить силу скинуокера.

Они получают удовольствие от ужаса и страданий, поэтому принимают форму животного, чтобы убивать, калечить и разрушать. Иногда они врываются в дома для этих целей, но чаще они просто играют, стуча в стены, окна или крышу.

Несмотря на все это, они довольно трусливы. Если их заметят, они будут делать все возможное, чтобы убежать, а бороться начнут только тогда, когда загнаны в угол.

От обычного животного перевоплотившуюся ведьму или колдуна можно отличить по характерному для людей поведению, например ходьбе на задних лапах (которые могут быть похожи на человеческие ноги).

Кнакеры антропоморфное существо маленькое существо указывает местоположение клада

Кнакеры

В корнуолльском фольклоре маленькие горные человечки, искусные рудокопы, которым известно местонахождение каждой жилы в толще скал. Порой можно слышать, как они стучат своими молоточками в заброшенных штольнях. Если кто-то из людей придется стуканцам по нраву, они подскажут, где стоит копать.

Криосфинкс антропоморфное существо звериные части тела передают устройства или знания указывает местоположение клада

Криосфинкс

Существо из египетской мифологии. Обычно это существо с головой женщины, лапами и телом льва и крыльями орла.

Однако в Древнем Египте различались три вида сфинксов:

  • андросфинкс — с львиным телом и головой человека;
  • криосфинкс — с головой барана и телом человека;
  • хиеракосфинкс — с головой сокола и телом человека.

Он может указать путь (пропустить) к сокровищам или поделиться знанием. Известен как любитель загадывать загадки.

Котихальтиа антропоморфное существо вредит людям ломает технику маленькое существо не отбрасывает тень помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству

Котихальтиа

В Финском фольклоре домового духа зовут Котихальтиа или Тонтту. Считатеся, что Котихальтиа это "настоящий домовой", который живет в каждом доме и хранит порядок, а Тонтту - это домовые существа, обитающие в доме Йоулупукки (финский Дед-Мороз). Но иногда эти имена упоминают как синонимы.

Домовой живет в каждой постройке, но люди его не видят (упоминают, что он настолько скрытный, что даже не отбрасывает тени). Поэтому как он выглядит неизвестно, обычно его представляют как обычного гнома в красном колпачке (правда иногда добавляют, что у него один глаз в центре лица), который обитает на чердаке дома. Чаще всего он следит за хозяйством, но в качестве шутки может ломать мебель, связывать хвосты скотине.

Существуют упоминания и о духах других мест и построек: 

  • Леипуритонтту (печник тонтту), который обожает печь финские пирожки-калитки и ржаной хлеб с дыркой посередине. Замешивая тесто, он поёт оперные арии. 
  • Поститонтту (почтальон тонтту), знает наизусть все названия финских городов и улиц.
  • Пуутархатонтту (садовник тонтту). Этот дух имеет вид милой румяной девушки, которая понимает язык растений и круглый год общается с ними, создавая прекрасные сады.
  • Саунатонтту (банник тонтту). Он предупредит их об опасности угореть в парилке, о пожаре или любой другой беде, но если кто-то использует сауну не по назначению, Саунатонтту перевоспитывает его, обливая кипятком.
Кит-тролль водное существо вредит людям

Кит-тролль

«Кит-тролль» или «дьявольский кит» - гигантское морское чудовище, легенды о котором первоначально были распространены среди рыбаков и моряков Норвежского моря (в первую очередь в Исландиии на Фарерских островах).

В литературе других стран Европы тролльвал стал фигурировать начиная с XVI века; считается, что прообразом тролльвала были обыкновенные кашалоты и другие киты. Согласно легендам, он мог разбивать корабли, нападая на них (что обычные киты действительно могли сделать с небольшими рыболовными судами тех времён), или быть принят за остров моряками, могущими на нём высадиться и тем самым оказаться в страшной опасности.

Корзиноносец звериные части тела

Корзиноносец

В фольклоре зулусов чудовище, похожее на гиену, но с головой в виде вытянутой и плоской корзины. Любит лакомиться свежим мозгом.

Кровосос антропоморфное существо вредит людям живой мертвец необычный цвет глаз неупокоенный дух обескровленная жертва пьет кровь

Кровосос

Наиболее сильно вера в упырей была распространена на территории Южной Руси (современная Украина). Упырь приблизительно соответствует вампиру в западноевропейской мифологии и имеет много общего с вурдалаком в восточнославянской традиции, однако ещё в XIX веке персонажи эти чётко различались.

Это заложный покойник (продолжает своё посмертное существование на границе двух миров), встающий по ночам из могилы. Он вредит людям и скоту, пьёт их кровь, наносит ущерб хозяйству, также считалось, что он модет вызвать голод, мор и засуху.

Внешне он отличается от обычного человека необычайно красным лицом и глазами (краснота сохраняется и после смерти от выпитой крови).

Считалось, что упырями становятся люди, бывшие при жизни оборотнями, колдунами или же те, кто был отлучён от церкви и предан анафеме (еретик, богоотступник, некоторые преступники), некрещённый дети, а также погибший насильственной смертью, совершивший самоубийство, подвергшийся нападению упыря и тот, чьё тело осквернило животное.

Согласно поверью, ночью упыри встают из своих могил и ходят по земле, благодаря своему человекоподобному виду легко проникают в дома и сосут кровь у спящих людей, затем, до крика третьих петухов, возвращаются в свои могилы.

Убить упыря, по поверью, можно было, проткнув его труп осиновым колом. Если и это не помогало, то труп обычно сжигали. 

Королевская птица крылья летающее существо самовозгорание

Королевская птица

В фольклоре египтян, греков и римлян мифическая птица, сжигающая себя и возраждающаяся из пепла.

Легенда о Фениксе родилась из древней солнечной символики. Солнце на небе одно, каждый вечер оно умирает и каждое утро воскресает. У Феникса немало «родственников»: арабские птицы Рух и Анка, индийская Гаруда, иранский Симург. На Руси огненную птицу называли «Жар-птица» или «птица-Страх», в Словакии — «птица-Огневик».

Костяная женщина антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой неупокоенный дух питается жизненной энергией

Костяная женщина

В японской мифологии призрак влюбленной женщины, высасывающий жизненные силы из своего любовника.

Этот призрак появляется таким же, каким был при жизни: молодая женщина в расцвете сил и красоты. И только те, чей взгляд не замутнен любовью, или истинно верующие могут видеть сквозь маску ее истинный образ: гниющий, зловонный скелет, восставший из мертвых.

Ночью хонэ-онна встает из могилы и отправляется в дом своего любовника. Каждую ночь хонэ-онна высасывает из возлюбленного жизненную силу, и тот становится все слабее и слабее. Если этому не помешать, то в конце концов он умрет и присоединится к своей любовнице в объятиях смерти.

Кербер звериные части тела крупное существо

Кербер

Цербер (Кербер) трехголовый пес огромного размера из греческой мифологии. В некоторых описаниях он имеет части тела других зверей: голова крокодила, круп бегемота, змеиные головы и т.п.

Кёркегримм‌‌‌‌ антропоморфное существо меняет форму мохнатое существо неупокоенный дух превращается в животное

Кёркегримм‌‌‌‌

Существо из английского и скандинавского фольклора. Считался духом церкви. Он мог появляться в виде чёрной собаки или маленького темнокожего человека.

Киркегрим‌‌‌‌ антропоморфное существо меняет форму мохнатое существо неупокоенный дух превращается в животное

Киркегрим‌‌‌‌

Существо из английского и скандинавского фольклора. Считался духом церкви. Он мог появляться в виде чёрной собаки или маленького темнокожего человека.

Кансань нян-нян предсказывает будущее

Кансань нян-нян

В китайской мифологии дух-хранитель отхожих мест, способный предсказывать будущее.

Кэн-саньгу предсказывает будущее

Кэн-саньгу

В китайской мифологии дух-хранитель отхожих мест, способный предсказывать будущее.

Кионши быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Кионши

В китайкой мифологии, умерший неестественной смертью или оставленный без погребения покойник, ставший вампиром.

«Цзянши» читается как кён-си в кантонском, кыонг тхи во вьетнамском, канси в корейском, кёнси в японском, и ханту почон в малайском.

Обычно изображается как окостеневшее тело (в зависимости от давности смерти - разной стадии разложения), одетое в официальные облачения династии Цин, которое передвигается прыжками, вытянув вперёд руки.

Цзянши убивает живых существ, обычно ночью, чтобы поглотить их ци, или жизненную силу, тогда как днём он отдыхает в гробу или прячется в тёмных местах. Он светится зеленым фосфоресцирующим огнем, у него появляются пилообразные зубы и длинные когти.

Кионг-си быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Кионг-си

В китайкой мифологии, умерший неестественной смертью или оставленный без погребения покойник, ставший вампиром.

«Цзянши» читается как кён-си в кантонском, кыонг тхи во вьетнамском, канси в корейском, кёнси в японском, и ханту почон в малайском.

Обычно изображается как окостеневшее тело (в зависимости от давности смерти - разной стадии разложения), одетое в официальные облачения династии Цин, которое передвигается прыжками, вытянув вперёд руки.

Цзянши убивает живых существ, обычно ночью, чтобы поглотить их ци, или жизненную силу, тогда как днём он отдыхает в гробу или прячется в тёмных местах. Он светится зеленым фосфоресцирующим огнем, у него появляются пилообразные зубы и длинные когти.

Кён-си быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Кён-си

В китайкой мифологии, умерший неестественной смертью или оставленный без погребения покойник, ставший вампиром.

«Цзянши» читается как кён-си в кантонском, кыонг тхи во вьетнамском, канси в корейском, кёнси в японском, и ханту почон в малайском.

Обычно изображается как окостеневшее тело (в зависимости от давности смерти - разной стадии разложения), одетое в официальные облачения династии Цин, которое передвигается прыжками, вытянув вперёд руки.

Цзянши убивает живых существ, обычно ночью, чтобы поглотить их ци, или жизненную силу, тогда как днём он отдыхает в гробу или прячется в тёмных местах. Он светится зеленым фосфоресцирующим огнем, у него появляются пилообразные зубы и длинные когти.

Кыонг тхи быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Кыонг тхи

В китайкой мифологии, умерший неестественной смертью или оставленный без погребения покойник, ставший вампиром.

«Цзянши» читается как кён-си в кантонском, кыонг тхи во вьетнамском, канси в корейском, кёнси в японском, и ханту почон в малайском.

Обычно изображается как окостеневшее тело (в зависимости от давности смерти - разной стадии разложения), одетое в официальные облачения династии Цин, которое передвигается прыжками, вытянув вперёд руки.

Цзянши убивает живых существ, обычно ночью, чтобы поглотить их ци, или жизненную силу, тогда как днём он отдыхает в гробу или прячется в тёмных местах. Он светится зеленым фосфоресцирующим огнем, у него появляются пилообразные зубы и длинные когти.

Канси быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Канси

В китайкой мифологии, умерший неестественной смертью или оставленный без погребения покойник, ставший вампиром.

«Цзянши» читается как кён-си в кантонском, кыонг тхи во вьетнамском, канси в корейском, кёнси в японском, и ханту почон в малайском.

Обычно изображается как окостеневшее тело (в зависимости от давности смерти - разной стадии разложения), одетое в официальные облачения династии Цин, которое передвигается прыжками, вытянув вперёд руки.

Цзянши убивает живых существ, обычно ночью, чтобы поглотить их ци, или жизненную силу, тогда как днём он отдыхает в гробу или прячется в тёмных местах. Он светится зеленым фосфоресцирующим огнем, у него появляются пилообразные зубы и длинные когти.

Кёнси быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Кёнси

В китайкой мифологии, умерший неестественной смертью или оставленный без погребения покойник, ставший вампиром.

«Цзянши» читается как кён-си в кантонском, кыонг тхи во вьетнамском, канси в корейском, кёнси в японском, и ханту почон в малайском.

Обычно изображается как окостеневшее тело (в зависимости от давности смерти - разной стадии разложения), одетое в официальные облачения династии Цин, которое передвигается прыжками, вытянув вперёд руки.

Цзянши убивает живых существ, обычно ночью, чтобы поглотить их ци, или жизненную силу, тогда как днём он отдыхает в гробу или прячется в тёмных местах. Он светится зеленым фосфоресцирующим огнем, у него появляются пилообразные зубы и длинные когти.

Корнуэлльский человек антропоморфное существо крупное существо крылья летающее существо светящиеся глаза

Корнуэлльский человек

Существо, которое якобы наблюдалось в середине 1976 года в деревне Мавнан в английском графстве Корнуолл. Также известен под названиями "Корнуэлльский человек, "Корнуэлльский человек-сова" или "человек-сова из Мавнана", "Cornish Owlman", "Owlman", "Owlman of Mawnan", "Корнуоллский летун".​‌ ​​​‌‌​ ​​‌‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌‌‌ ​​‌‌​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

В криптозоологической литературе иногда сравнивают с американским криптидом человеком-мотыльком.

Внешне он напоминает очень большую сову, вплоть до структуры ноги, т.е. расположения пальцев двух вперёди и двух сзади.

Корнуэлльский человек-сова антропоморфное существо крупное существо крылья летающее существо светящиеся глаза

Корнуэлльский человек-сова

Существо, которое якобы наблюдалось в середине 1976 года в деревне Мавнан в английском графстве Корнуолл. Также известен под названиями "Корнуэлльский человек, "Корнуэлльский человек-сова" или "человек-сова из Мавнана", "Cornish Owlman", "Owlman", "Owlman of Mawnan", "Корнуоллский летун".​‌ ​​​‌‌​ ​​‌‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌‌‌ ​​‌‌​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

В криптозоологической литературе иногда сравнивают с американским криптидом человеком-мотыльком.

Внешне он напоминает очень большую сову, вплоть до структуры ноги, т.е. расположения пальцев двух вперёди и двух сзади.

Корнуоллский летун антропоморфное существо крупное существо крылья летающее существо светящиеся глаза

Корнуоллский летун

Существо, которое якобы наблюдалось в середине 1976 года в деревне Мавнан в английском графстве Корнуолл. Также известен под названиями "Корнуэлльский человек, "Корнуэлльский человек-сова" или "человек-сова из Мавнана", "Cornish Owlman", "Owlman", "Owlman of Mawnan", "Корнуоллский летун".​‌ ​​​‌‌​ ​​‌‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌‌‌ ​​‌‌​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

В криптозоологической литературе иногда сравнивают с американским криптидом человеком-мотыльком.

Внешне он напоминает очень большую сову, вплоть до структуры ноги, т.е. расположения пальцев двух вперёди и двух сзади.

Корниш Оулмэн антропоморфное существо крупное существо крылья летающее существо светящиеся глаза

Корниш Оулмэн

Существо, которое якобы наблюдалось в середине 1976 года в деревне Мавнан в английском графстве Корнуолл. Также известен под названиями "Корнуэлльский человек, "Корнуэлльский человек-сова" или "человек-сова из Мавнана", "Cornish Owlman", "Owlman", "Owlman of Mawnan", "Корнуоллский летун".​‌ ​​​‌‌​ ​​‌‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌‌‌ ​​‌‌​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

В криптозоологической литературе иногда сравнивают с американским криптидом человеком-мотыльком.

Внешне он напоминает очень большую сову, вплоть до структуры ноги, т.е. расположения пальцев двух вперёди и двух сзади.

Козлоногий антропоморфное существо вредит людям вступает в половые отношения с жертвой звериные части тела копыта мохнатое существо превращается в животное превращается в человека

Козлоногий

Чёрт (то же, что бес и близок понятию дьявол). У него довольно много разлиных названий, поскольку имя демона ада имя чёрта не полагалось произносить вслух: сатана, анчутка беспятный, просто "беспятный", козлоногий, бес, нечистый, лукавый, окаянный, неназываемый, враг рода человеческого, шут и т.п. В. И. Даль и С. В. Максимов перечисляют свыше сотни имен-эвфемизмов.

В английском языке devil. К нему близки образы балтийского велняса (лит. velnias), шайтана у исламских народов, сурта германо-скандинавов. Впервые слово было зафиксировано Р. Джеймсом в русско-английском словаре-дневнике 1618-1619 годов.

В славянской мифологии — злой дух озорной, игривый и похотливый. Под различными прозвищами и синонимами является персонажем огромного количества сказок Восточной Европы, самый популярный персонаж русской демонологии.

Считалось, что простого упоминания чёрта достаточно, чтобы он услышал это и приблизился к неосторожному человеку, а то и навредил ему.

Черти имеют в целом антропоморфную внешность, но с добавлением некоторых фантастических или чудовищных деталей. Наиболее распространённый облик идентичен изображению античных Пана, фавнов и сатиров — рога, хвост и козлиные ноги или копыта, иногда шерсть, реже свиной пятачок, когти, крылья летучей мыши и т. п. Черти в поверьях способны принимать вид животных старого культа — козлов, волков, псов, воронов, змей и т. д., но  иногда, является в облике человека.

Крокодил-свинья генерирующее огонь существо звериные части тела

Крокодил-свинья

В древнекитайской мифологии "Дракон-свинья" или "Крокодил-свинья". Имеет длину около трех метров, короткую пасть и четыре ноги, спина и хвост его покрыты твердой и толстой чешуей.

Кунджарарати звериные части тела крупное существо

Кунджарарати

В индийской мифологии могучее восьминогое животное, напоминающее дикого оленя, живущее где-то в Гималаях. Одно из воплощений Шивы.

Кулешата‌‌‌‌ антропоморфное существо водное существо генерирующее огонь существо копыта маленькое существо неупокоенный дух

Кулешата‌‌‌‌

В русском фольклоре существа, выходящие из проруби. Эти маленькие человечков, стайками появляющиеся на Святки, вредящие людям и исчезающих с окончанием этого периода. Вероятно, они неупокоенные духи.

У них заостренные конусообразные головы, которыми они долбят во льду проруби, чтобы выбраться на землю, а также копыта. Изо рта у них пышет огонь.

Кулеши антропоморфное существо водное существо генерирующее огонь существо копыта маленькое существо неупокоенный дух

Кулеши

В русском фольклоре существа, выходящие из проруби. Эти маленькие человечков, стайками появляющиеся на Святки, вредящие людям и исчезающих с окончанием этого периода. Вероятно, они неупокоенные духи.

У них заостренные конусообразные головы, которыми они долбят во льду проруби, чтобы выбраться на землю, а также копыта. Изо рта у них пышет огонь.

Кукуй антропоморфное существо вредит людям манипулирование действиями жертвы мохнатое существо необычная форма глаз неупокоенный дух

Кукуй

Эль Куко (или Кукуй, Кока, Кука, Коко) – мистический монстр-призрак, который упоминается в страшных рассказах для детей во многих латиноамериканских и португалоязычных странах. По своему культурному значению он аналогичен американскому Бугимену и Бабаю из славянского фольклора.

Эль Куко имеет пол, хотя отличить его по внешнему виду монстра невозможно. При этом фольклорные названия у существ разного пола разные: Куко – монстр мужского пола, а Кука – женского, .

Миф об Эль Куко зародился в странах Португалии и Испании. Испанское слово "куко" ("coco") произошло от португальского "коко" ("côco") – так называли призрака с тыквой вместо головы. Слово "коко" используется в разговорной речи для обозначения человеческой головы на португальском и испанском языках. Также "коко" означает "череп". Слово "cocuruto" на португальском языке означает "макушка" (а также "вершина", если речь идет о холме или горе). С Баскского языка "gogo" переводится как "дух". В испанской мифологии "Crouga" – имя малоизвестного божества, которому преподносили дары.

Во многих странах Латинской Америки монстра часто называют Эль Кукуем. На севере Нью-Мексико и в южной части Колорадо, где преобладает испаноязычное население, существо называют "Коко Мен".

Эль Куко похищает и пожирает детей. Он может проглотить ребёнка сразу, не оставив и следа, а может, будучи призраком, вселиться в него и увести неизвестно куда. Монстр приходит к непослушным детям, забирается на крышу и наблюдает за ними.

Это существо часто сравнивают с дьяволом, противопоставляя ангелу-хранителю. Есть версия, что изначально Эль Куко был духом умершего человека.

Общепринятого описания Эль Куко не существует, потому что в разных странах его изображают по-разному. Всё описания существа сходятся в том, что на него очень страшно смотреть. Его описывают как бесформенную фигуру или волосатого монстра, который прячется в шкафах или под кроватями. В средние века на фестивалях существо изображали в виде женщины-дракона. В бразильском фольклоре монстра изображают как гуманоидного аллигатора женского пола и называют Кука.

В Португалии голову Эль Куко традиционно изображаются в виде резного растительного фонаря, изготовленного из тыквы, с двумя глазами и ртом и со свечой внутри. Также его представляют в виде воина, несущего собственную отрубленную голову.

Интересно, что в 1498 году моряк Васко да Гама назвал плод полинезийской пальмы "коко", вспомнив о мифическом существе. Слово "кокос" происходит именно отсюда.

Образ этого монстра много раз использовался в культуре разных стран, начиная от работы Франсиско Гойи 1799 года под названием "Приход Эль Кукуй", до современного нам романа Стивена Кинга "Чужак" ("The Outsider", 2018).

Кока антропоморфное существо вредит людям манипулирование действиями жертвы мохнатое существо необычная форма глаз неупокоенный дух

Кока

Эль Куко (или Кукуй, Кока, Кука, Коко) – мистический монстр-призрак, который упоминается в страшных рассказах для детей во многих латиноамериканских и португалоязычных странах. По своему культурному значению он аналогичен американскому Бугимену и Бабаю из славянского фольклора.

Эль Куко имеет пол, хотя отличить его по внешнему виду монстра невозможно. При этом фольклорные названия у существ разного пола разные: Куко – монстр мужского пола, а Кука – женского, .

Миф об Эль Куко зародился в странах Португалии и Испании. Испанское слово "куко" ("coco") произошло от португальского "коко" ("côco") – так называли призрака с тыквой вместо головы. Слово "коко" используется в разговорной речи для обозначения человеческой головы на португальском и испанском языках. Также "коко" означает "череп". Слово "cocuruto" на португальском языке означает "макушка" (а также "вершина", если речь идет о холме или горе). С Баскского языка "gogo" переводится как "дух". В испанской мифологии "Crouga" – имя малоизвестного божества, которому преподносили дары.

Во многих странах Латинской Америки монстра часто называют Эль Кукуем. На севере Нью-Мексико и в южной части Колорадо, где преобладает испаноязычное население, существо называют "Коко Мен".

Эль Куко похищает и пожирает детей. Он может проглотить ребёнка сразу, не оставив и следа, а может, будучи призраком, вселиться в него и увести неизвестно куда. Монстр приходит к непослушным детям, забирается на крышу и наблюдает за ними.

Это существо часто сравнивают с дьяволом, противопоставляя ангелу-хранителю. Есть версия, что изначально Эль Куко был духом умершего человека.

Общепринятого описания Эль Куко не существует, потому что в разных странах его изображают по-разному. Всё описания существа сходятся в том, что на него очень страшно смотреть. Его описывают как бесформенную фигуру или волосатого монстра, который прячется в шкафах или под кроватями. В средние века на фестивалях существо изображали в виде женщины-дракона. В бразильском фольклоре монстра изображают как гуманоидного аллигатора женского пола и называют Кука.

В Португалии голову Эль Куко традиционно изображаются в виде резного растительного фонаря, изготовленного из тыквы, с двумя глазами и ртом и со свечой внутри. Также его представляют в виде воина, несущего собственную отрубленную голову.

Интересно, что в 1498 году моряк Васко да Гама назвал плод полинезийской пальмы "коко", вспомнив о мифическом существе. Слово "кокос" происходит именно отсюда.

Образ этого монстра много раз использовался в культуре разных стран, начиная от работы Франсиско Гойи 1799 года под названием "Приход Эль Кукуй", до современного нам романа Стивена Кинга "Чужак" ("The Outsider", 2018).

Кука антропоморфное существо вредит людям манипулирование действиями жертвы мохнатое существо необычная форма глаз неупокоенный дух

Кука

Эль Куко (или Кукуй, Кока, Кука, Коко) – мистический монстр-призрак, который упоминается в страшных рассказах для детей во многих латиноамериканских и португалоязычных странах. По своему культурному значению он аналогичен американскому Бугимену и Бабаю из славянского фольклора.

Эль Куко имеет пол, хотя отличить его по внешнему виду монстра невозможно. При этом фольклорные названия у существ разного пола разные: Куко – монстр мужского пола, а Кука – женского, .

Миф об Эль Куко зародился в странах Португалии и Испании. Испанское слово "куко" ("coco") произошло от португальского "коко" ("côco") – так называли призрака с тыквой вместо головы. Слово "коко" используется в разговорной речи для обозначения человеческой головы на португальском и испанском языках. Также "коко" означает "череп". Слово "cocuruto" на португальском языке означает "макушка" (а также "вершина", если речь идет о холме или горе). С Баскского языка "gogo" переводится как "дух". В испанской мифологии "Crouga" – имя малоизвестного божества, которому преподносили дары.

Во многих странах Латинской Америки монстра часто называют Эль Кукуем. На севере Нью-Мексико и в южной части Колорадо, где преобладает испаноязычное население, существо называют "Коко Мен".

Эль Куко похищает и пожирает детей. Он может проглотить ребёнка сразу, не оставив и следа, а может, будучи призраком, вселиться в него и увести неизвестно куда. Монстр приходит к непослушным детям, забирается на крышу и наблюдает за ними.

Это существо часто сравнивают с дьяволом, противопоставляя ангелу-хранителю. Есть версия, что изначально Эль Куко был духом умершего человека.

Общепринятого описания Эль Куко не существует, потому что в разных странах его изображают по-разному. Всё описания существа сходятся в том, что на него очень страшно смотреть. Его описывают как бесформенную фигуру или волосатого монстра, который прячется в шкафах или под кроватями. В средние века на фестивалях существо изображали в виде женщины-дракона. В бразильском фольклоре монстра изображают как гуманоидного аллигатора женского пола и называют Кука.

В Португалии голову Эль Куко традиционно изображаются в виде резного растительного фонаря, изготовленного из тыквы, с двумя глазами и ртом и со свечой внутри. Также его представляют в виде воина, несущего собственную отрубленную голову.

Интересно, что в 1498 году моряк Васко да Гама назвал плод полинезийской пальмы "коко", вспомнив о мифическом существе. Слово "кокос" происходит именно отсюда.

Образ этого монстра много раз использовался в культуре разных стран, начиная от работы Франсиско Гойи 1799 года под названием "Приход Эль Кукуй", до современного нам романа Стивена Кинга "Чужак" ("The Outsider", 2018).

Коко антропоморфное существо вредит людям манипулирование действиями жертвы мохнатое существо необычная форма глаз неупокоенный дух

Коко

Эль Куко (или Кукуй, Кока, Кука, Коко) – мистический монстр-призрак, который упоминается в страшных рассказах для детей во многих латиноамериканских и португалоязычных странах. По своему культурному значению он аналогичен американскому Бугимену и Бабаю из славянского фольклора.

Эль Куко имеет пол, хотя отличить его по внешнему виду монстра невозможно. При этом фольклорные названия у существ разного пола разные: Куко – монстр мужского пола, а Кука – женского, .

Миф об Эль Куко зародился в странах Португалии и Испании. Испанское слово "куко" ("coco") произошло от португальского "коко" ("côco") – так называли призрака с тыквой вместо головы. Слово "коко" используется в разговорной речи для обозначения человеческой головы на португальском и испанском языках. Также "коко" означает "череп". Слово "cocuruto" на португальском языке означает "макушка" (а также "вершина", если речь идет о холме или горе). С Баскского языка "gogo" переводится как "дух". В испанской мифологии "Crouga" – имя малоизвестного божества, которому преподносили дары.

Во многих странах Латинской Америки монстра часто называют Эль Кукуем. На севере Нью-Мексико и в южной части Колорадо, где преобладает испаноязычное население, существо называют "Коко Мен".

Эль Куко похищает и пожирает детей. Он может проглотить ребёнка сразу, не оставив и следа, а может, будучи призраком, вселиться в него и увести неизвестно куда. Монстр приходит к непослушным детям, забирается на крышу и наблюдает за ними.

Это существо часто сравнивают с дьяволом, противопоставляя ангелу-хранителю. Есть версия, что изначально Эль Куко был духом умершего человека.

Общепринятого описания Эль Куко не существует, потому что в разных странах его изображают по-разному. Всё описания существа сходятся в том, что на него очень страшно смотреть. Его описывают как бесформенную фигуру или волосатого монстра, который прячется в шкафах или под кроватями. В средние века на фестивалях существо изображали в виде женщины-дракона. В бразильском фольклоре монстра изображают как гуманоидного аллигатора женского пола и называют Кука.

В Португалии голову Эль Куко традиционно изображаются в виде резного растительного фонаря, изготовленного из тыквы, с двумя глазами и ртом и со свечой внутри. Также его представляют в виде воина, несущего собственную отрубленную голову.

Интересно, что в 1498 году моряк Васко да Гама назвал плод полинезийской пальмы "коко", вспомнив о мифическом существе. Слово "кокос" происходит именно отсюда.

Образ этого монстра много раз использовался в культуре разных стран, начиная от работы Франсиско Гойи 1799 года под названием "Приход Эль Кукуй", до современного нам романа Стивена Кинга "Чужак" ("The Outsider", 2018).

Л

Лобаста антропоморфное существо свисающая грудь

Лобаста

Демонический персонаж в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов.

Имеет множество названий: в мифологии турок, казанских, крымских и западносибирских татар, казахов, башкир, тувинцев, алтайцев, узбеков (албасты, алвастй), туркмен(ал, албассы), киргизов(албарсты), каракалпаков, ногайцев(албаслы), азербайджанце (хал, халанасы), кумыков(албаслы къатын), сбалкарцев и карачаевцев (алмаеты) злой демон, связанный с водной стихией.  У турок назывался также ал, ал-ана, ал-кары, ал-кузы, у тувинцев и алтайцев- а л бы с, у казахов, каракалпаков, киргизов, узбеков- марту(мартуу, мартув, мартук), узбеков Зеравшанской долины - сары кыз («жёлтая дева»), у западносибирских татар - сары чэч [«желтоволосая(дева)»].

Персонаж тюрко-татарской мифологии; злой дух, связанный с водной стихией. Происходит от тюркского эль – рука или ал – перед, передок и басмак – прижать, придавить.

Обычно представляется в виде уродливой обнажённой женщины высокого роста с длинными распущенными жёлтыми волосами и обвислыми грудями. Иногда образ албасты дополнял третий глаз и длинные когти. Реже существо выглядело как мужчина с длинной бородой. Хотя Албасты также может принять облик животных или отдельных неодушевленных предметов.

Иногда отождествлялось с болотницей, водянихой, лешачихой, русалкой, чертовкой. 

По верованиям башкир, албасты — скитающаяся душа человека, умершего в результате несчастного случая и мученической смертью, или похороненного без соблюдения погребальных обрядов. Например, он может быть заблудшей душой или душой утопленника.

По представлениям большинства народов, А. обитает вблизи рек или других водных источников и обычно является людям на берегу, расчёсывая волосы. Считалось, что А. может наслать болезнь, ночные кошмары, но в особенности вредит роженицам и новорождённым.

Обычными атрибутами албасты являются магическая книга, гребень, монета. Согласно поверью, завладев его гребнем, человек может заставить албасты служить ему и помогать.

Лобоста антропоморфное существо свисающая грудь

Лобоста

Демонический персонаж в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов.

Имеет множество названий: в мифологии турок, казанских, крымских и западносибирских татар, казахов, башкир, тувинцев, алтайцев, узбеков (албасты, алвастй), туркмен(ал, албассы), киргизов(албарсты), каракалпаков, ногайцев(албаслы), азербайджанце (хал, халанасы), кумыков(албаслы къатын), сбалкарцев и карачаевцев (алмаеты) злой демон, связанный с водной стихией.  У турок назывался также ал, ал-ана, ал-кары, ал-кузы, у тувинцев и алтайцев- а л бы с, у казахов, каракалпаков, киргизов, узбеков- марту(мартуу, мартув, мартук), узбеков Зеравшанской долины - сары кыз («жёлтая дева»), у западносибирских татар - сары чэч [«желтоволосая(дева)»].

Персонаж тюрко-татарской мифологии; злой дух, связанный с водной стихией. Происходит от тюркского эль – рука или ал – перед, передок и басмак – прижать, придавить.

Обычно представляется в виде уродливой обнажённой женщины высокого роста с длинными распущенными жёлтыми волосами и обвислыми грудями. Иногда образ албасты дополнял третий глаз и длинные когти. Реже существо выглядело как мужчина с длинной бородой. Хотя Албасты также может принять облик животных или отдельных неодушевленных предметов.

Иногда отождествлялось с болотницей, водянихой, лешачихой, русалкой, чертовкой. 

По верованиям башкир, албасты — скитающаяся душа человека, умершего в результате несчастного случая и мученической смертью, или похороненного без соблюдения погребальных обрядов. Например, он может быть заблудшей душой или душой утопленника.

По представлениям большинства народов, А. обитает вблизи рек или других водных источников и обычно является людям на берегу, расчёсывая волосы. Считалось, что А. может наслать болезнь, ночные кошмары, но в особенности вредит роженицам и новорождённым.

Обычными атрибутами албасты являются магическая книга, гребень, монета. Согласно поверью, завладев его гребнем, человек может заставить албасты служить ему и помогать.

Лопаста антропоморфное существо свисающая грудь

Лопаста

Демонический персонаж в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов.

Имеет множество названий: в мифологии турок, казанских, крымских и западносибирских татар, казахов, башкир, тувинцев, алтайцев, узбеков (албасты, алвастй), туркмен(ал, албассы), киргизов(албарсты), каракалпаков, ногайцев(албаслы), азербайджанце (хал, халанасы), кумыков(албаслы къатын), сбалкарцев и карачаевцев (алмаеты) злой демон, связанный с водной стихией.  У турок назывался также ал, ал-ана, ал-кары, ал-кузы, у тувинцев и алтайцев- а л бы с, у казахов, каракалпаков, киргизов, узбеков- марту(мартуу, мартув, мартук), узбеков Зеравшанской долины - сары кыз («жёлтая дева»), у западносибирских татар - сары чэч [«желтоволосая(дева)»].

Персонаж тюрко-татарской мифологии; злой дух, связанный с водной стихией. Происходит от тюркского эль – рука или ал – перед, передок и басмак – прижать, придавить.

Обычно представляется в виде уродливой обнажённой женщины высокого роста с длинными распущенными жёлтыми волосами и обвислыми грудями. Иногда образ албасты дополнял третий глаз и длинные когти. Реже существо выглядело как мужчина с длинной бородой. Хотя Албасты также может принять облик животных или отдельных неодушевленных предметов.

Иногда отождествлялось с болотницей, водянихой, лешачихой, русалкой, чертовкой. 

По верованиям башкир, албасты — скитающаяся душа человека, умершего в результате несчастного случая и мученической смертью, или похороненного без соблюдения погребальных обрядов. Например, он может быть заблудшей душой или душой утопленника.

По представлениям большинства народов, А. обитает вблизи рек или других водных источников и обычно является людям на берегу, расчёсывая волосы. Считалось, что А. может наслать болезнь, ночные кошмары, но в особенности вредит роженицам и новорождённым.

Обычными атрибутами албасты являются магическая книга, гребень, монета. Согласно поверью, завладев его гребнем, человек может заставить албасты служить ему и помогать.

Лесная баба антропоморфное существо вредит людям излишняя худоба непропорциональное тело оголенные кости скелета передают устройства или знания переход в другой мир помогает найти дорогу

Лесная баба

Персонаж славянской мифологии. Ее называют: рус. Баба-яга,  Яга, яга-баба, еги-баба, ягая, Ягишна, Ягабова, Егибоба; белор. Баба-Яга, Баба-Юга, Ягіня; болг. Баба Яга; укр. Баба-Язя, Язя, Язі-баба, Гадра; польск. jędza, babojędza; чеш. jezinka, Ježibaba «ведьма», «лесная баба»; в.-серб. баба jега; словен. jaga baba, ježi baba.

Историк Петрухин В.Я. сближает праславянское яга (*ęga) с обозначением змей, гадов, что, по его мнению, указывает на хтонические истоки образа.

В славянском фольклоре Баба-яга обладает несколькими устойчивыми атрибутами: она умеет колдовать, летать в ступе, обитает на границе леса в избушке на курьих ножках (или подпёртой блинами), окружённой забором из человеческих костей с черепами. Она заманивает к себе людей. Своих жертв она преследует в ступе, погоняя её пестом и заметая след помелом (метлой).

В бывших славянских землях Каринтии в Австрии «Баба-яга Пехтра» (нем. Pechtrababajagen) является обрядовым ритуальным персонажем.

В волшебных сказках она действует в трех воплощениях:

  • Яга-богатырша обладает мечом-кладенцом и на равных бьется с богатырями.
  • Яга-похитительница крадет детей.
  • Яга-дарительница приветливо встречает героя или героиню, вкусно угощает, парит в баньке, дает полезные советы, вручает богатые и чудесные дары.

Внешний облик (костяная нога, железные зубы, длинные седые волосы, отвислые груди, способность чуять запах чужого и т. п.) указывает на связь с демоническими персонажами иного мира, мертвецами (избушка как домовина-гроб); атрибуты, занятия и сверхъестественные способности — ступа и пест, печь (где она изжаривает похищенных), прядение, полёты по воздуху в ступе, на помеле — также относятся к женским мифологическим персонажам, ведьмам. Образ Бабы-яги связан с легендами о переходе героя в потусторонний мир.

Ледяной гном антропоморфное существо мохнатое существо непропорциональное тело

Ледяной гном

Существа из швейцарской и французской мифологии.

Название, вероятно, произошло от французского "barbes glacées" — "замерзшие бороды".

Он выглядит как маленький человечек, покрытый белым мехом с длинной бородой и огромными ногами. Он катается с гор на своих огромных ступнях как на лыжах. 

Обычные звуки, которые они издают при общении, похожи на свист сурка. Для общения на дальнем расстоянии барбегази  издают устрашающее завывание, которое можно принять за свист ветра или звук альпийского рожка.

Во время летних месяцев барбегази  впадают в спячку и выходят из своих нор только зимой после первых сильных снегопадов.

Обычно они дружественно настроены по отношению к людям, но стараются избегать любой возможности встречи с ними. Некоторые люди, живущие в этом регионе, утверждают, что барбегази  очень им помогают, но чаще должное отдается сенбернарам.

Другие считают, что эти маленькие существа предупреждают о приближении лавин свистом или завыванием.

Линъюй водное существо звериные части тела

Линъюй

В древнекитайской мифологии чудовищная рыба-черепаха или однорогая рыба-дракон с четырьмя лапами.

По различным описаниям — у нее  тело рыбы, а голова, руки и ноги — человеческие.

Эта громадная (могла легко проглотить лодку) рыба жила в море, но могла жить и на суше. Спину и живот существа покрывают острые шипы. Как только рыба появлялась на поверхности моря, начинал дуть свирепый ветер и поднимались большие волны.

Леккико летающий объект небольшой огонек у поверхности земли неупокоенный дух огонь без видимого источника помогает найти дорогу указывает местоположение клада

Леккико

К этому феномену относят два вида огней:

  • Приземные (преследующие путников, но не поднимающиеся выше двух метров от дороги)
  • Высокие (находящиеся высоко над землей, на уровне облаков)

К первым относят классические "Болотные огни" они же "Блуждающие огоньки".  Обычно их описывают как «огонек, который передвигается сам по себе недалеко от путника».

Также их могут называть "огни Марфа и Саратога", "Мин-Мин". Эти огоньки ещё в древние времена запугивали путников, но наблюдаются они и в наше время.

Цвет такого огня может быть голубым, желтым, зеленоватым и белым. В основном эти огни появляются на болотах, кладбищах, иногда в лесах и еще реже около водоемов и на полях. Формой они бывают как пламя свечи, но чаще шарообразными. Высота «полета» – от земли и до высоты поднятой руки человека. Движутся они неравномерно – недолго горят, всего несколько секунд, после чего рядом может вспыхнуть еще один.

Некоторые легенды говорят, что такие огни обитают там, где произошла насильственная смерть (часто и не одна).

Небольшое количество легенд и рассказов очевидцев утверждает, что подобные огоньки, наоборот, помогают уберечься от беды и даже спастись.

Практически во всех уголках мира с древних времен существуют различные легенды о появлении феноменов, похожих по описаниям на Блуждающие огни.

В словацкой и чешской мифологии похожее явление называют Блудница. Считается, что это болотные и водяные духи, которые появляются поблизости воды в виде блуждающих огоньков.

Существуют подобные огни и в Англии. Там они больше известны как Jack O'Lantem, Телесный Свет или Телесная Свечка.

Есть некоторая аналогия и в ирландской легенде о скупом кузнеце-выпивохе Джеке, дважды обманувшем Дьявола и получившем от него обещание не строить Джеку козни, не покушаться на его тело, а также после смерти не претендовать на его душу. Однако воспользоваться полученными привилегиями выпивоха Джек не смог, потому что в скором времени умер. После смерти грешника не допустили в рай. Ни Богу, ни Дьяволу Джек оказался не нужен. Неприкаянный ирландец в ожидании Судного дня был вынужден бродить по земле, освещая себе путь кусочком угля, который ему напоследок бросил дьявол. Джек положил тлеющий уголёк в пустую тыкву и пустился в странствовать по свету.

Если первый вариант связывают с душами умерших, то второй вариант плотно связан с феноменом НЛО.

Сейчас самым известным местом появления таких высоких огней считается юго-запад Квинсленда в Австралии (Станция Александрия). В США также известны огни Сарагога и Марфа в Техасе, огни Коричневой горы и Мако в Северной Каролине и «призрачные огни Хорнет» в Миссури.

Сюда же можно отнести Огненные шары Наг. Считается, что это природный феномен, наблюдающийся раз в год на реке Меконг в Таиланде (регион Исан) и в Лаосе. Заключается в том, что из глубин реки поднимаются светящиеся шары, похожие на красноватые куриные яйца. Шары поднимаются на 10-20 метров над рекой и исчезают. Наиболее частое появление огненных шаров зафиксировано в октябре, накануне праздника Паварана, хотя они также наблюдались и в другое время года. В честь появления шаров в городе Нонгкхай и соседних селениях проводится фестиваль, который совместно с самим природным явлением привлекает множество туристов.

Предполагается, что шары появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий.

Гипотезы

Научные гипотезы

Среди научных гипотез появления болотных огней можно выделить следующие:

  • Самовозгорание газообразного фосфористого водорода и метана, образующегося при гниении отмерших растительных и животных организмов.
  • Биолюминесценция, например, опят или светлячков.
  • Шаровая молния
  • Огни святого Эльма. Это разряд в форме светящихся пучков или кисточек (или коронный разряд), возникающий на острых концах высоких предметов. 
  • Мираж. Профессор из Университета Квинсленда в Брисбене Джек Петтигрю, считает, что это явления зеркального миража от, возможно, небольших источников света, которые иногда удалены даже на сотни километров. Например, это может быть отсвет передних и/или задних фар автомобилей, движущихся по отдаленной трассе.
  • Возможно, объяснение феномена может быть схоже с причиной появления Огненных шаров Наг, хоть они до конца непонятны. Предполагается, что шары появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий.

Наукообразные гипотезы

Существует также ряд гипотез, похожих на научные по принципу объяснения, но не нашедших поддержки в ученых кругах:

  • Огни – это свечение радиоактивных осадков
  • Триболюминесценция – свечение газа в результате трения кристаллических пород в тектонических разломах.

Мистические гипотезы

Самыми древними объяснениями этого феномена считаются мистические гипотезы, основанные на представлениях о неких сущностях, обитающих в своем (параллельном с нами) мире:

  • Плазмоиды, как особая форма жизни.
  • Души людей, погибших насильственной смертью, а теперь застрявших между мирами.
  • Духи клада зажигают огоньки над спрятанным сокровищем, чтобы указать к нему дорогу.
  • НЛО

В Архиве мы будем связывать только те факты с данным феноменом, которые относятся к приземным наблюдениям.

Итог

Аутентичные Блуждающие огни (приземные огни), появляющиеся на кладбищах и болотах были объяснены достаточно давно - результат воспламенения фосфина и метана.

Огненные шары Наг также, вероятно, появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий.

Огонек Мин-мин, пританцовывающий над горизонтом, по заключению австралийского ученого Джека Петтигрю, оказался миражом: светом от фар в сочетании с атмосферным "туннельным" эффектом (свет путешествует, не рассеиваясь, в прослойке холодного воздуха между поверхностью земли и слоем более теплого воздуха и искривление лучей света происходит вследствие аномального распределения показателя преломления.

Леший болотный‌‌‌‌ антропоморфное существо водное существо длинные конечности искажение времени мохнатое существо

Леший болотный‌‌‌‌

Злой дух-хозяин болота в восточнославянской мифологии. Женская версия называется болотница. 

Другие названия: боло́тный, болотный дедко, шут болотный, болотный чёрт, болотный леший, царь болотный, боло́то; а также анцыбал/анцибул/анцибалка/анциболит/анчибал/анчибол, зы́бочник, ко́чечный, о́мутный; белор. балотнік; укр. болотя́ник, анцибол, нете́ча[, очеретяник (от очерет — «тростник»). 

Анцыбал — по одной версии является давним заимствованием из балтийских языков, сопоставляемым с лит. ančiabalis — «утиное болото»; по другой версии, это заимствование чешского ančibél, которое могло быть результатом контаминации слов antikrist — «антихрист», и d’abel — «чорт», а сближение концевой части с болотом произошло позднее; по третьей версии, это результат стягивания выражений антихрист болотный, антип болотный, антий болотный через промежуточное анциболотник и анциболот.

На Русском Севере обычно говорили о женском духе болота, его хозяйке, хозяйке тундры — боло́тнице, болотной бабе.

Нередко обитающего на болоте духа считали всего лишь разновидностью водяного, лешего или чёрта, а образ болотницы смешивался с образами лешачихи, «вольной старухи», русалки, водянихи и кикиморы болотной.

Внешний вид болотника: неподвижно сидящее на дне болота грязное толстое безглазое существо, похожее на мохнатого человека с длинными руками и хвостом. Иногда это мохнатый человек с длинными руками и хвостом.

Считалось, что болотник и болотница заманивают человека или животное в трясину, где тот погибает.

Болотнику приписывали любые звуки болота: чтобы заманить человека, он крякает как утка, булькает как тетерев, ревёт как корова (голос выпи), стонет или хохочет (голоса белой куропатки и бекаса на току).

Также болотник с целью заманить путника зажигает на болоте огни по ночам и выращивает цветы с манящим ароматом.

Летиш антропоморфное существо высокое существо мохнатое существо необычный цвет глаз

Летиш

Существо из фольклора США. Он обтает на Медовом острове (Honey Island) среди болот.

Коренные жители этих мест (индейцы) называют это существо Letiche, и легендам о нём несколько сотен лет. Само слово Letiche с местного индейского языка можно приблизительно перевести как "плотоядный водный гуманоид". Местные называют чудовище Tainted Keitre.

Существо описывается как очень высокое (2 метра) и двуногое, с серой шерстью, желтыми или красными глазами, и ужасно пахнущее (похоже на запах разлагающегося трупа). Следы, якобы оставленные существом, имеют четыре перепончатых пальца. В 2007 году даже появилось сообщение, что со следа чудовища удалось сделать гипсовый слепок, правда, пальца на следе было не четыре, а три.

Первые рассказы о нем появились в 1963 году.

По одной из версий, монстр появился от половой связи шимпанзе с аллигатором (легенда рассказывает о крушении поезда в этом районе в начале XX века. В поезде якобы перемещался бродячий цирк, и из него будто бы сбежало множество зверей, почти все из которых вскоре погибли, но якобы смогла выжить группа шимпанзе, которая смешалась с местной популяцией аллигаторов, в результате чего и появился монстр). 

В легендах местных жителей, говорится другая версия: когда-то на болоте пропали дети, которые были воспитаны местными аллигаторами и впоследствии стали частью их стаи, в результате чего на свет якобы появилась популяция монстров, которые скрываются в течение дня и охотятся ночью, а также нападают на людей и домашний скот. Многие индейцы верили в это и обвиняли якобы существующих чудовищ во множестве убийств.

С 1970-х годов до настоящего времени было предпринято несколько научных экспедиций с целью поиска данного чудовища, но ни одна из них не увенчалась успехом.

Ликантроп‌‌‌‌ превращается в животное

Ликантроп‌‌‌‌

В мифологии Средневековой Европы человек, способный превращаться в волка.

Само werewolf  происходит от англо-саксонского wer — "человек, муж " и wolf — волк.​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌

Первый раз слово werewolf  употребляется в Англии во время короля Кнута (первая половина XI века), однако исходя из контекста, в нём вервольф  — это, скорее, дьявол, чем, собственно, вервольф.

Ранние упоминания на Британских островах о людях, способных превращаться в волков имеют под собой кельтскую основу. Например, упоминание валлийского историка Ненния о народе в ирландском Оссори, который может превращаться в волков и охотиться на скот в подобном обличьи. Превращение это происходит в форме двойника: люди просят не двигать их тела во время этого превращения, так как они не смогут возвратиться обратно, но если их ранят в облике волка, то те же повреждения появятся на их теле, а если их убьют с живой плотью в зубах, то она же появится во рту у человека.

Gerulfus  — это латинизированная форма старофранцузского обозначения вервольфа  garoulf , от которого произошло современное loup-garou . Когда прямое значение garoulf  («человек-волк») забылось, то к нему добавили loup («волк») и фактически перевод современного французского слова для «вервольфа » — это «человек-волк-волк».

Лесной чёр‌‌‌‌т антропоморфное существо вредит людям высокое существо заставляет плутать искажение времени мохнатое существо переход в другой мир превращается в животное

Лесной чёр‌‌‌‌т

Ворса (он же воркуль или «лесной чёрт», вора-морт или «лесной человек», а также ворысь у коми-пермяков) — мифологический персонаж народов коми, леший. Коми-зыряне считали его нечистой силой, а у коми-пермяков он был близок к образу могучего божества. Ворса не отбрасывает тени, а на лай его собаки не откликается эхо. 

Внешне он похож на великана с мохнатыми ушами и с вывернутыми пятками, но без бровей и ресниц (он был ростом примерно с сосну или выше). Он не носит одежду и имеет прозрачные кости в теле.

Также считалось, что он может приходить в образе вихря. Можно и увидеть ворсу через растопыренные пальцы рук, если посмотреть, наклонившись, на завывание ветра между ног.

Ворса может превращаться в кошку и других мелких животных.

Он может совершать различные мелкие пакости в отношении человека особенно если он не соблюдает правила охоты (заставляет плутать, похищает добычу и скот и т.п), но если его задобрить, то может и помочь.

Он похищет людей. Например, детей, проклятых матерями, воров и убийц. При этом для похищенных изменялось течение времени: за 5 лет из молодого юноши можно было сделаться седым стариком.

Лу-гару антропоморфное существо вредит людям крылья летающее существо манипулирование действиями жертвы обескровленная жертва превращается в животное пьет кровь

Лу-гару

Собаку-галипота называют «лу-гару», от французского слова, означающего человека-волка.

Лугару (книжн.), ругару (фр. Loup-garou (волк-оборотень), варианты: Rougarou, Roux-Ga-Roux, Rugaroo, Rugaru) — разновидность фольклорных оборотней, представляющая собой человека с волчьей головой или «гибриды» человека с собаками, свиньями, коровами или даже цыплятами (обычно белыми).

Летающего галипота называют – это сангано или санку. Они по ночам высасывают из спящих детей кровь.

Они могут воздействовать на волю животных и заставлять последних выполнять свои поручения. И ещё они имеют способность становиться невидимыми.

Чтобы стать галипотом, нужно заключить договор с дьяволом и продать ему свою душу за способность перевоплощаться в другие существа. В этом деле может помочь и специальный колдун, если обратиться к нему с соответствующей просьбой. Галипоты известны как жестокие и вспыльчивые особи, чрезвычайно сильные и нечувствительные к применению против них огнестрельного оружия.

Убить их можно лишь деревянным крестом из дерева, срубленного в Страстную пятницу. Некоторые полагают, что при этом обязательно использовать нож или мачете, который был благословлен водой и солью.

Лизун антропоморфное существо вредит людям душит жертву меняет форму мохнатое существо помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству превращается в животное предсказывает будущее

Лизун

Домовым у славянских народов называется мифологический дух - хозяин и покровитель дома. Образ домового в представлениях славян известен прежде всего по народным сказаниям и быличкам, записанным в XVIII-XX веках, но подобный дух встречается в мифологиях разных народов, независимо от места обитания и общих верований.

Как правило, считается, что покровителем дома становится дух умершего предка. Это характерно для многих народов: и для древних греков, где хранители дома и очага назывались гениями, и для римлян, которые называли богов-покровителей домашнего очага пенатами, для китайцев, славян и т.д.

У восточных славяндомовой чаще всего именуется:

  • по месту обитания: рус. домовой, домово́йко, домовой дед, белор. дамави́к, домник, хатник, укр. домовик;
  • по месту нахождения в доме: рус. голбе́шник (голбец — перегородка за печью), запечник, белор. подпечник.
  • по его статусу в доме и отношениям с членами семьи: рус. хозяин, избяной больша́к, дедушко-брато́к, брата́нушко, доброхо́тушко, хозяйнушко мохнатый; белор. дамово́й хазя́ин, господарь, самый на́большой, дяденька, брато́к, дед, сўо́иски; укр. хазяїн, дід, богатир,
  • по основным функциям и проявлениям: рус. кормилец, жировик, щётка, лизун, укр. гуркало.
  • по принадлежности его к нечистой силе: рус. лихо́й, другая половина, жировой чёрт, белор. чёрт дамавы, не свой дух, лихадзе́й, укр. домовий, дябел, нечистый.
  • Гнетка (гнетко, гнетяница) – так звали домового, который давил по ночам человека. Иногда его считали отдельным существом.

Названия домового могут табуироваться: рус. сам, он, часто с помощью метатезы: рус. модовейко, модожи́рко, укр. домбейко.

Соответствующие женские персонажи носят имена: рус. домови́ха, модовиха, домови́лиха, домаха, хозяйка.

В Полесье, особенно на западе, по отношению к домовому (домовику) часто использовались названия, характерные в целом для нечистой силы: сатана, лукавы, злой дух, по́гань, враг, нячысьцик, лякайло, пу́жало, начник, недобра душа, мертвец, сьмерть, «той, шчо памёр», знахо́р, коўдунник.

Синонимами являются: Домово́й; Домови́к; Де́душка; Посте́нь; По́стень; Лизу́н; Доможи́л; Хозя́ин; Жирови́к; Не́жить; Сусе́дко; Брата́нушко; Дух-храни́тель; Оби́дчик до́ма; Запе́чник; Подпе́чник; Подпо́льник; Голбе́шник.

У западных славян домового чаще представляли в виде змеи и называли domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

  • чешский: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (змея живёт под порогом дома и приносит удачу)
  • словацкий: Domovik
  • польский: Domowoj, domowik, dziad, выгорище
  • у лужичан: nócné źědky

У южных славян:

  • сербский: домаћи услужни дух, малић, мацић, домћи, шкрат или шпиритус. В Боснии и Банате мог называться «домашний чертёнок» (сербохорв. кућни ђаволак)
  • болгарский: стопан
  • хорватский: Domaći
  • словенский: Domovoj

Существуют разные варианты происхождения веры в домового. Есть предположение, что она берет начало от тех времен, когда в основание новой постройки закладывалась "строительная жертва". Изначально это были люди, позже в жертву стали приносить животных. Согласно другой теории, представления о духе - покровителе дома появились в результате языческого культа предков.

На территории России с приходом христианства домовой стал считаться демоном, как и остальные языческие божества. Чтобы от него избавиться, необходимо было освятить дом. На территории Украины и Белоруссии же, наоборот, домовой со временем стал считаться добрым духом, посланным Богом для защиты дома. Подтверждением этому служат представления о возможных стычках домового с банником, лешим и другими "злыми" духами.

Не трудно догадаться, что чаще всего местом жительства домового считается очаг, но он также может обитать в красном углу, подполе, на чердаке и даже под порогом.

Внешний вид домового, судя по описаниям очевидцев, также может быть различным. Обычно он представляется мохнатым существом небольшого роста. Иногда имеет звериные черты, но чаще похож на обычного невысокого человека. Также он может принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), животного (чаще всего змеи, ласки, кошки, петуха, крысы).

Обычно домовой считается существом мужского пола, но наряду с мужским образом домового существует и женский. Обычно это жена (домовиха) и дочь (домовинка) домового.

Домовой часто фигурирует в рассказах очевидцев в различных проявлениях:

Шумный дух. Полтергейстные явления часто связывают с домовым. По некоторым представлениям он может хлопать дверьми, скрипеть половицами, кричать, охать, разговаривать и даже бить и щипать человека. Это может быть связано как со скверным характером домового, так и с тем, что обычно добрый домовой чем-то не доволен (руганью, беспорядком, плохим отношениям к детям или животным и т.п.). Менее популярная версия объясняет подобные явления борьбой домового со злым духом, пытающимся проникнуть в дом.

Предсказатель. Считается, что домовой способен предсказывать будущее хозяевам дома: обычно он подходит к спящему человеку и наваливается ему на грудь так, что тот не может ни вздохнуть, ни пошевелиться, и если в этот момент спросить домового "к худу или к добру?", то он ответит. Ученые объясняют это состояние сонным параличом.

Прячет вещи. Еще одно действие, плотно ассоциирующееся с домовым - пропажа вещей. Если человек не может найти какую-то вещь, лежащую обычно на видном месте, то считается, что ее взял домовой. Чтобы найти вещь, принято приговаривать: "домовой-домовой, поиграй и отдай!". Другой способ - перевернуть табурет и повязать на его ножку платок. После этих манипуляций вещь должна найтись.

Образ домового, описанный в этой статье, относится не только к самому покровителю дома, но и к духам-покровителям других построек. В представлениях некоторых (в основном живущих на севере) народов домовой "дробится" на персонажей-двойников, отдельных хозяев каждой постройки или даже каждого функционального пространства дома (запечник, подпечник, голбешник - дух, живущий за печкой или под нею; подпольник - дух, живущий в подполье; и т.п.).

Описанный здесь образ деформировался под влиянием изменений быта людей. Так, в частных домах домовой передвигается не только по территории дома, но может заглянуть и в сарай, курятник, задний двор. В барских усадьбах домовой хозяйничал во всех домах подворья. По современным представлениям домовой может обитать не только в жилом доме (в каждой квартире свой), но и в гараже, сарае и даже в офисе.

Линдворм генерирующее огонь существо крылья летающее существо светящиеся участки тела чешуя

Линдворм

Существо из мифологии Европы и Азии в виде огромного крылатого ящероподобного существа. 

Дракон (греч. δράκων) — собирательное название, объединяющее ряд мифических существ, фигурирующих в мифах и фольклоре многих народов мира. 

 

Европейский дракон

Европейские драконы из Каталонии изображены в виде змиеподобных существ с двумя или четырьмя лапами. Их дыхание ядовито, а касание способно убить путем разложения и загнивания. По французской легенде, драконы также упоминаются и как драгуны. В итальянской легенде, а точнее в Сардинском мифе, упоминается дракон по имени скултоун, способный убивать людей одним взглядом, как говорят, он был бессмертен и проживал неосвоенных районах страны. Драконоподобные виверны о двух ногах упоминаются и используются в качестве символики в английской культуре еще с средневековых времен.

Восточный дракон

Китайские драконы являются более змеевидными, чем европейские, и, как правило, изображаются доброжелательными существами. Хотя все же существуют исключения. Такие драконы также изображаются в различных формах, цветах и размерах. Японские драконы очень похожи на китайских, однако имеют три когтя вместо четырех. Как правило, изображаются как доброжелательные, имеющие золотистый цвет.

Скандинавская мифология

В скандинавской мифологии упоминаются линдвормы, обычно имеющие две лапы. Мировой Змей Йормунганд изображается как гигантская змея с признаками дракона. Стихотворение Прорицание вёльвы рассказывает о драконе под названием Нидхёгг. В Эдде описывается дракон Фафнир, который также был линдворм. Викинги в свое время очень любили украшать свои корабли головами драконов, тем самым устрашая своих противников.

Греческая мифология

В Илиаде Гомера царь Агамемнон имеет на груди символ в виде синего трехглавого дракона.

Египетская мифология

Апеп, также известный как Апофис, был божественным змеем или гигантской змеей в египетской мифологии. Апофис, предположительно, являлся смертельным врагом Ра, бога солнца.

Славянская мифология

В славянской мифологии дракон плотной ассоциируется со змеем. Российские драконы обычно изображаются с тремя головам. По некоторым легендам, если такому дракону отрезать голову, она отрастет вновь. В России и Украине самым известным подобием дракона является Змей Горыныч, имеющий символические три головы и плюющийся огнем.

Другие российские драконы (такие как Тугарин) имеют тюркские имена, вероятно, символизирующие монголов и другие кочевнические народы. На гербе Москвы также изображается Святой Георгий (символизирующий христианство), который убивает дракона (символизирующего Сатану).

Индонезийско-малайская мифология

В индонезийской и малайской культурах драконы упоминаются как Нага или Ного, и часто изображаются в виде гигантских змиеподобных существ. Индийские и индонезийские драконы (Нага) считаются божественными и доброжелательными.

Индуистская мифология

В индуистской мифологии драконовские змеи, известные как Нага, занимают видное место и обычно приравниваются к кобрам. Они, как правило, нейтральные существа, но чаще изображается как доброжелательные, а не злобные.

Вьетнамская мифология

Вьетнамские драконы символические и очень важные существа в фольклоре и мифологии Вьетнама. Согласно мифология творения, люди произошли от драконов и фэйри. Вьетнамцы считают, что драконы вызывают дождь, что очень важно для сельского хозяйства.

Термин «дракон» также стал применяться к мифическим азиатским драконоподобным существам, таким как японский рю (竜), китайский лун (龍), вьетнамский лонг (龍), корейский ён (용) и другим.

Самые ранние засвидетельствованные сообщения о драконоподобных существах повествуют о неких гигантских змеях. Драконы впервые описаны в мифологии древнего Ближнего Востока, а также в искусстве и литературе древней Месопотамии.

Часто он летает, реже - светится или изрыгает огонь. У многих народов его появление в небе предвещало несчастья.

Нередко упоминается, что у драконов ненасытный аппетит, они живут в пещерах, где копят и стерегут сокровища.

Лихо одноглазое антропоморфное существо вредит людям

Лихо одноглазое

В белорусском фольклоре невидимая женщина без языка, глаз и ушей. Злыдни похожи на горбатых котов или собак, обутых в высокие сапоги. Они носят шапки-ушанки. Постоянно занимаются вредительством и, когда вылезают из под печи, стараются быстро навести беспорядок.

По поверьям от Недоли или злыдней избавиться очень трудно, но возможно. Для этого нужно хитростью заставить их залезть в мешок и бросить его в болото. Злыдней можно связать и оставить на дороге, заманить под камень, закопать и т. п. Они перейдут к тому, кто их освободит.

Злыдни - в мифологии древних славян - демонические существа, враждебные человеку, его недоля, беда, которые подчиняются навьям. Они невидимы и обитают в доме или сидят на плечах человека, принося несчастье и нищету.

У восточных славян воплощение злой доли в образе одноглазой старухи называлось Лихо одноглазое.

Долю и Недолю представляли как двух прях. Долю представляли в виде красивой девушки-пряхи, которая прядёт золотую нить человеческой судьбы, а Недолю - как седую старуху с потухшим взглядом, которая прядёт она слишком тонкую, обрывающуюся нить.

Ласка с серпом быстрое существо вредит людям летающее существо лечит

Ласка с серпом

В японском фольклоре ласка с серпом, незримо перемещающиеся на вихревых ветрах. Их невозможно разглядеть невооруженным глазом.

Они путешествуют и нападают втроем: Первая сбивает жертву с ног и валит на землю, Вторая наносит лежащему тысячи ужасных порезов, а Третья — наносит на раны волшебную мазь, которая мгновенно залечивает большинство ран так, что ни одна из них не оказывается смертельной.

Они могут вырезать из тела жертвы целые куски, не пролив ни капли крови. Нападение и исцеление происходят так быстро, что пострадавший не успевает заметить этого: с его точки зрения он просто спотыкается и встает с парой болезненных царапин.

Лаюн небольшой огонек у поверхности земли превращается в животное светящиеся глаза указывает местоположение клада

Лаюн

Бывают «чистые», то есть не заклятые клады, их может забрать любой человек без вреда для себя. Но большинство кладов «нечистые», заклятые и находятся под охраной нечистой силы. 

В славянском фольклоре, существует дух, охраняющий клады. У разных народов он имеет различные названия. У русских кладенец, кладовик, лаюн, щекотун, копша, кладовой бес; у украинцев скарбник, в польском его называют skarbnik, bazyliszek, белорусы именуют это существо дзедка, чехи červený mužik, в Болгарии - стопан, сайбия.

Считалось, что люди не видят его, а лишь замечают его красные как огни глаза. Поэтому если кто заметит красные огни, может смело идти на них, так как там закопан клад или лежит мешочек с деньгами.

На огонёк нужно кинуть шляпу или пук волос, тогда клад окажется у самой поверхности земли. Если кинуть ботинки или лапти, то клад опустится так глубоко в землю, что придётся всю жизнь его откапывать.

Часто он видим человеку еще в виде сороки. Если его клад похитить, то превращается в собаку и преследует похитителя.

Ломающий лодки крылья летающее существо

Ломающий лодки

Существо из афраканской мифологии. Считается, что он обитает в регионе Мвинилунга в районе болот Джинду и и Бангвелу на территории западной Замбии, Анголы и Демократической Республики Конго.

Его описывают как похожего на птеродактиля. Его кожа красного или черного цвета, размах крыльев от 4 до 7 футов (1,2 - 2,1 м). У него глубоко посаженные глаза и большой клюв со ртом, полным острых зубов.

Обычно он нападает на рыбаков. Обычно он убивает взглядом, но может и отгрызть нос, уши и вырывать горло своей жертве. Может также разрывать могилы и питаться трупами.

Ла Ллорона антропоморфное существо необычные звуки неупокоенный дух

Ла Ллорона

Существо из мексиканского фольклора. Предположительно появилось как пересказ древнегреческого мифа о Медее (по легенде она утопила собственных детей ради того, чтобы отомстить своему мужу, после чего покончила с жизнью). Этот неупокоенный дух бродит по земле, восклицая «Ay, mis hijos!» («О, мои дети!»).

Мексиканские матери пугают этим призраком детей:

«Будешь гулять после захода солнца у речки — заберет и утопит Ла Ллорона!».

Ламинь антропоморфное существо звериные части тела помогает по хозяйству

Ламинь

В баскском фольклоре духи-хранители родников и пещер в облике женщин с куриными или утиными лапами вместо ног. Они не редко помогают людям по хозяйству за некоторую плату.

Ламиньяки антропоморфное существо звериные части тела помогает по хозяйству

Ламиньяки

В баскском фольклоре духи-хранители родников и пещер в облике женщин с куриными или утиными лапами вместо ног. Они не редко помогают людям по хозяйству за некоторую плату.

Лами антропоморфное существо звериные части тела помогает по хозяйству

Лами

В баскском фольклоре духи-хранители родников и пещер в облике женщин с куриными или утиными лапами вместо ног. Они не редко помогают людям по хозяйству за некоторую плату.

Ламиняку‌‌‌‌ антропоморфное существо звериные части тела помогает по хозяйству

Ламиняку‌‌‌‌

В баскском фольклоре духи-хранители родников и пещер в облике женщин с куриными или утиными лапами вместо ног. Они не редко помогают людям по хозяйству за некоторую плату.

Ланнан-ши антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой питается жизненной энергией

Ланнан-ши

Имя происходит от гэльских слов, означающих возлюбленный, любовница или наложница и термина для кургана или могильника. ПО другому варианту, лиаиан ши можно перевести как фея возлюбленная или фея любовница.

Дирг-ду можно перевести как "сосущая красную кровь".

Существа из фольклора Ирландии и острова Мэн, которые водятся приемущественно в колодцах и источниках. 

Обычно она является какому-либо мужчине в образе писаной красавицы, незримой для всех остальных. Вот только не так мила и приветлива эта золотоволосая девушка в зеленом платье, когда заманивает на свой голос одиноких путников. Разомлевшим от пения беднягам она прокусывает шею и выпивает всю кровь, умертвляя свою жертву. 

Как и от других вампиров, от нее спасают только чеснок и серебро.

Ланон Ши антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой питается жизненной энергией

Ланон Ши

Имя происходит от гэльских слов, означающих возлюбленный, любовница или наложница и термина для кургана или могильника. ПО другому варианту, лиаиан ши можно перевести как фея возлюбленная или фея любовница.

Дирг-ду можно перевести как "сосущая красную кровь".

Существа из фольклора Ирландии и острова Мэн, которые водятся приемущественно в колодцах и источниках. 

Обычно она является какому-либо мужчине в образе писаной красавицы, незримой для всех остальных. Вот только не так мила и приветлива эта золотоволосая девушка в зеленом платье, когда заманивает на свой голос одиноких путников. Разомлевшим от пения беднягам она прокусывает шею и выпивает всю кровь, умертвляя свою жертву. 

Как и от других вампиров, от нее спасают только чеснок и серебро.

Лианши антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой питается жизненной энергией

Лианши

Имя происходит от гэльских слов, означающих возлюбленный, любовница или наложница и термина для кургана или могильника. ПО другому варианту, лиаиан ши можно перевести как фея возлюбленная или фея любовница.

Дирг-ду можно перевести как "сосущая красную кровь".

Существа из фольклора Ирландии и острова Мэн, которые водятся приемущественно в колодцах и источниках. 

Обычно она является какому-либо мужчине в образе писаной красавицы, незримой для всех остальных. Вот только не так мила и приветлива эта золотоволосая девушка в зеленом платье, когда заманивает на свой голос одиноких путников. Разомлевшим от пения беднягам она прокусывает шею и выпивает всю кровь, умертвляя свою жертву. 

Как и от других вампиров, от нее спасают только чеснок и серебро.

Линан-сидхе антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой питается жизненной энергией

Линан-сидхе

Имя происходит от гэльских слов, означающих возлюбленный, любовница или наложница и термина для кургана или могильника. ПО другому варианту, лиаиан ши можно перевести как фея возлюбленная или фея любовница.

Дирг-ду можно перевести как "сосущая красную кровь".

Существа из фольклора Ирландии и острова Мэн, которые водятся приемущественно в колодцах и источниках. 

Обычно она является какому-либо мужчине в образе писаной красавицы, незримой для всех остальных. Вот только не так мила и приветлива эта золотоволосая девушка в зеленом платье, когда заманивает на свой голос одиноких путников. Разомлевшим от пения беднягам она прокусывает шею и выпивает всю кровь, умертвляя свою жертву. 

Как и от других вампиров, от нее спасают только чеснок и серебро.

Лианан Ши антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой питается жизненной энергией

Лианан Ши

Имя происходит от гэльских слов, означающих возлюбленный, любовница или наложница и термина для кургана или могильника. ПО другому варианту, лиаиан ши можно перевести как фея возлюбленная или фея любовница.

Дирг-ду можно перевести как "сосущая красную кровь".

Существа из фольклора Ирландии и острова Мэн, которые водятся приемущественно в колодцах и источниках. 

Обычно она является какому-либо мужчине в образе писаной красавицы, незримой для всех остальных. Вот только не так мила и приветлива эта золотоволосая девушка в зеленом платье, когда заманивает на свой голос одиноких путников. Разомлевшим от пения беднягам она прокусывает шею и выпивает всю кровь, умертвляя свою жертву. 

Как и от других вампиров, от нее спасают только чеснок и серебро.

Левкрота звериные части тела

Левкрота

Существо из средневековой литературы. Его описывают как помесь гиены и львицы с огромной пастью, способного подражать человеческой речи.

Левкокрота звериные части тела

Левкокрота

Существо из средневековой литературы. Его описывают как помесь гиены и львицы с огромной пастью, способного подражать человеческой речи.

Левкрокота звериные части тела

Левкрокота

Существо из средневековой литературы. Его описывают как помесь гиены и львицы с огромной пастью, способного подражать человеческой речи.

Лемпо вредит людям манипулирование действиями жертвы манипулирование мыслями жертвы

Лемпо

Хийси (фин. Hiisi) — в карело-финской мифологии — дух леса, представляемый как призрак или великан. Ему посвящались огромные каменные валуны, каменные кучи (так называемые сады Хийси). Хийси также известен как Хийс (эстон.), Лембо, Лемпо

Злой дух из финского фольклора. Он способен контролировать человека и вести его к неудачам или заставить совершать неприличные поступки.

Лембо вредит людям манипулирование действиями жертвы манипулирование мыслями жертвы

Лембо

Хийси (фин. Hiisi) — в карело-финской мифологии — дух леса, представляемый как призрак или великан. Ему посвящались огромные каменные валуны, каменные кучи (так называемые сады Хийси). Хийси также известен как Хийс (эстон.), Лембо, Лемпо

Злой дух из финского фольклора. Он способен контролировать человека и вести его к неудачам или заставить совершать неприличные поступки.

Лепрекон антропоморфное существо вредит людям маленькое существо указывает местоположение клада

Лепрекон

Персонаж ирландского фольклора (от "leath brogan" (сапожник)). Волшебник, исполняющий желания, традиционно изображаемый в виде невысокого человечка, одетого в зеленое. Разновидность  фэйри, гоблина или гнома. Является хранителем старинных сокровищ, закопанных в горшочке. Очень зловредный и хитрый. По своей натуре близок к джинам. Считается, что обычно он всегда чуть пян.

Лепрехун антропоморфное существо вредит людям маленькое существо указывает местоположение клада

Лепрехун

Персонаж ирландского фольклора (от "leath brogan" (сапожник)). Волшебник, исполняющий желания, традиционно изображаемый в виде невысокого человечка, одетого в зеленое. Разновидность  фэйри, гоблина или гнома. Является хранителем старинных сокровищ, закопанных в горшочке. Очень зловредный и хитрый. По своей натуре близок к джинам. Считается, что обычно он всегда чуть пян.

Летавец вступает в половые отношения с жертвой выходит из приземлившегося объекта огненный шар превращается в человека

Летавец

В славянской мифологии существо в виде падающей звезды или яркого огненного шара (иногда искрящегося), при приземлении принемет человеческий образ и вступает в половую связь со своими жертвами. Появляется он из облаков, летит по воздуху, и, рассыпавшись искрами над крышей, проникает в дом через печную трубу. Считается ипостасью ходячего покойника или чёрта.

Вот определение «летуну», которое давали в XIX веке в Покровском и Юрьевском уездах Владимирской губернии:

«Летун - черт, являющийся неожиданно вдовам в виде человека, совершенно похожего на их покойного мужа. Он летит в виде огненной массы и рассыпается над тем домом, где ему нужно быть».

Огненный змей, хоть и принимает человеческий облик, имеет физические недостатки, характерные для демонов: отсутствие спинного хребта (рус.). Как и вся нечисть, он не способен правильно произносить сакральные христианские имена: вместо «Иисус Христос» он говорит «Сус Христос», вместо «Богородица» — «Чудородица» (рус). Подарки его недолговечны: гостинцы, которые он приносит женщине, с восходом солнца превращаются в лошадиный навоз или камни (рус, з.-укр), а деньги и драгоценности — в черепки. 

Летавиць вступает в половые отношения с жертвой выходит из приземлившегося объекта огненный шар превращается в человека

Летавиць

В славянской мифологии существо в виде падающей звезды или яркого огненного шара (иногда искрящегося), при приземлении принемет человеческий образ и вступает в половую связь со своими жертвами. Появляется он из облаков, летит по воздуху, и, рассыпавшись искрами над крышей, проникает в дом через печную трубу. Считается ипостасью ходячего покойника или чёрта.

Вот определение «летуну», которое давали в XIX веке в Покровском и Юрьевском уездах Владимирской губернии:

«Летун - черт, являющийся неожиданно вдовам в виде человека, совершенно похожего на их покойного мужа. Он летит в виде огненной массы и рассыпается над тем домом, где ему нужно быть».

Огненный змей, хоть и принимает человеческий облик, имеет физические недостатки, характерные для демонов: отсутствие спинного хребта (рус.). Как и вся нечисть, он не способен правильно произносить сакральные христианские имена: вместо «Иисус Христос» он говорит «Сус Христос», вместо «Богородица» — «Чудородица» (рус). Подарки его недолговечны: гостинцы, которые он приносит женщине, с восходом солнца превращаются в лошадиный навоз или камни (рус, з.-укр), а деньги и драгоценности — в черепки. 

Летун‌‌‌‌ вступает в половые отношения с жертвой выходит из приземлившегося объекта огненный шар превращается в человека

Летун‌‌‌‌

В славянской мифологии существо в виде падающей звезды или яркого огненного шара (иногда искрящегося), при приземлении принемет человеческий образ и вступает в половую связь со своими жертвами. Появляется он из облаков, летит по воздуху, и, рассыпавшись искрами над крышей, проникает в дом через печную трубу. Считается ипостасью ходячего покойника или чёрта.

Вот определение «летуну», которое давали в XIX веке в Покровском и Юрьевском уездах Владимирской губернии:

«Летун - черт, являющийся неожиданно вдовам в виде человека, совершенно похожего на их покойного мужа. Он летит в виде огненной массы и рассыпается над тем домом, где ему нужно быть».

Огненный змей, хоть и принимает человеческий облик, имеет физические недостатки, характерные для демонов: отсутствие спинного хребта (рус.). Как и вся нечисть, он не способен правильно произносить сакральные христианские имена: вместо «Иисус Христос» он говорит «Сус Христос», вместо «Богородица» — «Чудородица» (рус). Подарки его недолговечны: гостинцы, которые он приносит женщине, с восходом солнца превращаются в лошадиный навоз или камни (рус, з.-укр), а деньги и драгоценности — в черепки. 

Лятавец‌‌‌‌ вступает в половые отношения с жертвой выходит из приземлившегося объекта огненный шар превращается в человека

Лятавец‌‌‌‌

В славянской мифологии существо в виде падающей звезды или яркого огненного шара (иногда искрящегося), при приземлении принемет человеческий образ и вступает в половую связь со своими жертвами. Появляется он из облаков, летит по воздуху, и, рассыпавшись искрами над крышей, проникает в дом через печную трубу. Считается ипостасью ходячего покойника или чёрта.

Вот определение «летуну», которое давали в XIX веке в Покровском и Юрьевском уездах Владимирской губернии:

«Летун - черт, являющийся неожиданно вдовам в виде человека, совершенно похожего на их покойного мужа. Он летит в виде огненной массы и рассыпается над тем домом, где ему нужно быть».

Огненный змей, хоть и принимает человеческий облик, имеет физические недостатки, характерные для демонов: отсутствие спинного хребта (рус.). Как и вся нечисть, он не способен правильно произносить сакральные христианские имена: вместо «Иисус Христос» он говорит «Сус Христос», вместо «Богородица» — «Чудородица» (рус). Подарки его недолговечны: гостинцы, которые он приносит женщине, с восходом солнца превращаются в лошадиный навоз или камни (рус, з.-укр), а деньги и драгоценности — в черепки. 

Леуманы антропоморфное существо

Леуманы

Мифический народ безротых людей, питающихся запахом жареной рыбы и цветочным ароматом из средневековых бестиариев.

В разных версиях они могут иметь разные имена (например, в славянских бестиариях он известны как Астонiи  или Астромове).

Находившийся при дворе индийского царя Чандрагупта Маурья посол сирийского царя Никатора Мегасфен рассказывал, что у истоков Ганга жили человеческие существа, лишенные рта; они питались паром от варящегося мяса, а также ароматом плодов и цветов, и имели вместо рта дыхательный орган. Они не выносили плохих запахов и поэтому выживали с трудом, особенно когда оказывались в условиях военного лагеря.

Лидерц антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой выходит из приземлившегося объекта летающий объект небольшой огонек у поверхности земли огненный шар помогает по хозяйству превращается в человека пьет кровь

Лидерц

Существо из венгерской мифологии. Имеет две версии происхождения. Цыплёнок, вылупившийся из яйца, находившегося под мышкой у человека в течение 24 дней, который помогает по хозяйству и приносит богатство.

Существо, спустившееся на падающей звезде, принявшее облик человека и садится на грудь среди ночи и пьёт кровь из своего любовника.

Вообще это название часто свзяывают именно с огоньками неизвестного происхождения, будь то падающая звезда или блуждающий огонек.

Людверц‌‌‌‌ антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой выходит из приземлившегося объекта летающий объект небольшой огонек у поверхности земли огненный шар помогает по хозяйству превращается в человека пьет кровь

Людверц‌‌‌‌

Существо из венгерской мифологии. Имеет две версии происхождения. Цыплёнок, вылупившийся из яйца, находившегося под мышкой у человека в течение 24 дней, который помогает по хозяйству и приносит богатство.

Существо, спустившееся на падающей звезде, принявшее облик человека и садится на грудь среди ночи и пьёт кровь из своего любовника.

Вообще это название часто свзяывают именно с огоньками неизвестного происхождения, будь то падающая звезда или блуждающий огонек.

Людерц‌‌‌‌ антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой выходит из приземлившегося объекта летающий объект небольшой огонек у поверхности земли огненный шар помогает по хозяйству превращается в человека пьет кровь

Людерц‌‌‌‌

Существо из венгерской мифологии. Имеет две версии происхождения. Цыплёнок, вылупившийся из яйца, находившегося под мышкой у человека в течение 24 дней, который помогает по хозяйству и приносит богатство.

Существо, спустившееся на падающей звезде, принявшее облик человека и садится на грудь среди ночи и пьёт кровь из своего любовника.

Вообще это название часто свзяывают именно с огоньками неизвестного происхождения, будь то падающая звезда или блуждающий огонек.

Люцфир‌‌‌‌ антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой выходит из приземлившегося объекта летающий объект небольшой огонек у поверхности земли огненный шар помогает по хозяйству превращается в человека пьет кровь

Люцфир‌‌‌‌

Существо из венгерской мифологии. Имеет две версии происхождения. Цыплёнок, вылупившийся из яйца, находившегося под мышкой у человека в течение 24 дней, который помогает по хозяйству и приносит богатство.

Существо, спустившееся на падающей звезде, принявшее облик человека и садится на грудь среди ночи и пьёт кровь из своего любовника.

Вообще это название часто свзяывают именно с огоньками неизвестного происхождения, будь то падающая звезда или блуждающий огонек.

Линчетти душит жертву маленькое существо мохнатое существо

Линчетти

Маленькие мохнатые существа из итальянского фольклора, которые ночами пробираются в спальни сквозь замочные скважины и душат спящих, усаживаясь им на грудь. Не терпит беспорядка и примется подбирать зернышки, если их рассыпать.

Линкетти​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ душит жертву маленькое существо мохнатое существо

Линкетти​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Маленькие мохнатые существа из итальянского фольклора, которые ночами пробираются в спальни сквозь замочные скважины и душат спящих, усаживаясь им на грудь. Не терпит беспорядка и примется подбирать зернышки, если их рассыпать.

Линкетто​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ душит жертву маленькое существо мохнатое существо

Линкетто​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Маленькие мохнатые существа из итальянского фольклора, которые ночами пробираются в спальни сквозь замочные скважины и душат спящих, усаживаясь им на грудь. Не терпит беспорядка и примется подбирать зернышки, если их рассыпать.

Линчетто‌‌‌‌ душит жертву маленькое существо мохнатое существо

Линчетто‌‌‌‌

Маленькие мохнатые существа из итальянского фольклора, которые ночами пробираются в спальни сквозь замочные скважины и душат спящих, усаживаясь им на грудь. Не терпит беспорядка и примется подбирать зернышки, если их рассыпать.

Лобаста антропоморфное существо водное существо вредит людям высокое существо мохнатое существо непропорциональное тело свисающая грудь

Лобаста

Существа из славянской мифологии (в частности территориях нынешних Астраханской, Самарской областей, в районах Средней Волги).

Само слово, вероятно, является искаженным "албаста", из верований тюркских народов. Это самый опасный вид русалок, которые предстают в образе полумёртвых дряхлых старух. Обычно ее описывают как: неестественно большого роста женщина, с безобразно раздутой, абстрактной фигурой и огромной грудью, свисающей до колен. На голове у нее копна грязных волос желтого цвета, доходящих до земли, а не редко и полностью скрывающих очертания существа.

Она не владеет человеческой речью и только негромко тоскливо воет. Обитает вблизи рек, болот и озер, что роднит ее с такими персонажами, как водяницы и болотницы. Из-за того, что это водный персонаж, по суше она передвигается медленно.

Она является предводительницей русалок и других водных существ славянского фольклора. Ее задачей является гибель попавшего к ней лапы человека (чаще беременной женщины или маленького ребенка).

Лопаста антропоморфное существо водное существо вредит людям высокое существо мохнатое существо непропорциональное тело свисающая грудь

Лопаста

Существа из славянской мифологии (в частности территориях нынешних Астраханской, Самарской областей, в районах Средней Волги).

Само слово, вероятно, является искаженным "албаста", из верований тюркских народов. Это самый опасный вид русалок, которые предстают в образе полумёртвых дряхлых старух. Обычно ее описывают как: неестественно большого роста женщина, с безобразно раздутой, абстрактной фигурой и огромной грудью, свисающей до колен. На голове у нее копна грязных волос желтого цвета, доходящих до земли, а не редко и полностью скрывающих очертания существа.

Она не владеет человеческой речью и только негромко тоскливо воет. Обитает вблизи рек, болот и озер, что роднит ее с такими персонажами, как водяницы и болотницы. Из-за того, что это водный персонаж, по суше она передвигается медленно.

Она является предводительницей русалок и других водных существ славянского фольклора. Ее задачей является гибель попавшего к ней лапы человека (чаще беременной женщины или маленького ребенка).

Лобоста антропоморфное существо водное существо вредит людям высокое существо мохнатое существо непропорциональное тело свисающая грудь

Лобоста

Существа из славянской мифологии (в частности территориях нынешних Астраханской, Самарской областей, в районах Средней Волги).

Само слово, вероятно, является искаженным "албаста", из верований тюркских народов. Это самый опасный вид русалок, которые предстают в образе полумёртвых дряхлых старух. Обычно ее описывают как: неестественно большого роста женщина, с безобразно раздутой, абстрактной фигурой и огромной грудью, свисающей до колен. На голове у нее копна грязных волос желтого цвета, доходящих до земли, а не редко и полностью скрывающих очертания существа.

Она не владеет человеческой речью и только негромко тоскливо воет. Обитает вблизи рек, болот и озер, что роднит ее с такими персонажами, как водяницы и болотницы. Из-за того, что это водный персонаж, по суше она передвигается медленно.

Она является предводительницей русалок и других водных существ славянского фольклора. Ее задачей является гибель попавшего к ней лапы человека (чаще беременной женщины или маленького ребенка).

Лобизоме антропоморфное существо боится света вредит людям мохнатое существо превращается в животное предсказывает будущее

Лобизоме

В португальском фольклоре это оборотни, которые боятся света. Лобизоме также имеют названия Луисон или Лобизон (от португальского: lobisomem: lobizón , Juicho , Luisón или Luisô).

Это жуткое существо находится на перекрестке путей жизни и смерти. Описание напоминает европейскую легенду об оборотне. Это очень популярный миф в Аргентине, Парагвае, Уругвае и на юге Бразилии, где существует поверье, что седьмой ребенок мужского пола, достигнув подросткового возраста, превращается в человеко-волка. По другой легенде (согласно мифологии гуарани) это чудовище и его шесть братьев бродят по земле.

Они способны превращаться в волка или другое существо, но делают это не намеренно, а по причине прокляться (в некоторых версиях врожденного дара или других чар). Не нападает на людей и скот.

Говорят, что по пятницам и вторникам, когда ночные тени начинают захватывать города и регионы в своем мрачном движении, Лобизон теряет свою человеческую форму и превращается в ужасно выглядящую собаку или волка с острыми зубами. Он стремится к кладбищу, чтобы выкопать себе труп и поесть. 

В полночь с сияющими глазами он отправляется на поиски людей, чтобы превратить их в других оборотней, чего он достигает, пугая их и проходя под ногами мужчин, которых встретит во время ночной прогулки. Иногда стая собак преследует его и лает, не приближаясь. Его сопровождает тошнотворный запах.

Его прогулка заканчивается, когда наступает новый день, когда он возвращается в свой человеческий облик. Он выглядит грязным, усталым, с болью и растрепанными волосами.

Эти люди могут предвидеть будущее, обладают даром исцеления.

Лобишон антропоморфное существо боится света вредит людям мохнатое существо превращается в животное предсказывает будущее

Лобишон

В португальском фольклоре это оборотни, которые боятся света. Лобизоме также имеют названия Луисон или Лобизон (от португальского: lobisomem: lobizón , Juicho , Luisón или Luisô).

Это жуткое существо находится на перекрестке путей жизни и смерти. Описание напоминает европейскую легенду об оборотне. Это очень популярный миф в Аргентине, Парагвае, Уругвае и на юге Бразилии, где существует поверье, что седьмой ребенок мужского пола, достигнув подросткового возраста, превращается в человеко-волка. По другой легенде (согласно мифологии гуарани) это чудовище и его шесть братьев бродят по земле.

Они способны превращаться в волка или другое существо, но делают это не намеренно, а по причине прокляться (в некоторых версиях врожденного дара или других чар). Не нападает на людей и скот.

Говорят, что по пятницам и вторникам, когда ночные тени начинают захватывать города и регионы в своем мрачном движении, Лобизон теряет свою человеческую форму и превращается в ужасно выглядящую собаку или волка с острыми зубами. Он стремится к кладбищу, чтобы выкопать себе труп и поесть. 

В полночь с сияющими глазами он отправляется на поиски людей, чтобы превратить их в других оборотней, чего он достигает, пугая их и проходя под ногами мужчин, которых встретит во время ночной прогулки. Иногда стая собак преследует его и лает, не приближаясь. Его сопровождает тошнотворный запах.

Его прогулка заканчивается, когда наступает новый день, когда он возвращается в свой человеческий облик. Он выглядит грязным, усталым, с болью и растрепанными волосами.

Эти люди могут предвидеть будущее, обладают даром исцеления.

Луисон антропоморфное существо боится света вредит людям мохнатое существо превращается в животное предсказывает будущее

Луисон

В португальском фольклоре это оборотни, которые боятся света. Лобизоме также имеют названия Луисон или Лобизон (от португальского: lobisomem: lobizón , Juicho , Luisón или Luisô).

Это жуткое существо находится на перекрестке путей жизни и смерти. Описание напоминает европейскую легенду об оборотне. Это очень популярный миф в Аргентине, Парагвае, Уругвае и на юге Бразилии, где существует поверье, что седьмой ребенок мужского пола, достигнув подросткового возраста, превращается в человеко-волка. По другой легенде (согласно мифологии гуарани) это чудовище и его шесть братьев бродят по земле.

Они способны превращаться в волка или другое существо, но делают это не намеренно, а по причине прокляться (в некоторых версиях врожденного дара или других чар). Не нападает на людей и скот.

Говорят, что по пятницам и вторникам, когда ночные тени начинают захватывать города и регионы в своем мрачном движении, Лобизон теряет свою человеческую форму и превращается в ужасно выглядящую собаку или волка с острыми зубами. Он стремится к кладбищу, чтобы выкопать себе труп и поесть. 

В полночь с сияющими глазами он отправляется на поиски людей, чтобы превратить их в других оборотней, чего он достигает, пугая их и проходя под ногами мужчин, которых встретит во время ночной прогулки. Иногда стая собак преследует его и лает, не приближаясь. Его сопровождает тошнотворный запах.

Его прогулка заканчивается, когда наступает новый день, когда он возвращается в свой человеческий облик. Он выглядит грязным, усталым, с болью и растрепанными волосами.

Эти люди могут предвидеть будущее, обладают даром исцеления.

Лобизон антропоморфное существо боится света вредит людям мохнатое существо превращается в животное предсказывает будущее

Лобизон

В португальском фольклоре это оборотни, которые боятся света. Лобизоме также имеют названия Луисон или Лобизон (от португальского: lobisomem: lobizón , Juicho , Luisón или Luisô).

Это жуткое существо находится на перекрестке путей жизни и смерти. Описание напоминает европейскую легенду об оборотне. Это очень популярный миф в Аргентине, Парагвае, Уругвае и на юге Бразилии, где существует поверье, что седьмой ребенок мужского пола, достигнув подросткового возраста, превращается в человеко-волка. По другой легенде (согласно мифологии гуарани) это чудовище и его шесть братьев бродят по земле.

Они способны превращаться в волка или другое существо, но делают это не намеренно, а по причине прокляться (в некоторых версиях врожденного дара или других чар). Не нападает на людей и скот.

Говорят, что по пятницам и вторникам, когда ночные тени начинают захватывать города и регионы в своем мрачном движении, Лобизон теряет свою человеческую форму и превращается в ужасно выглядящую собаку или волка с острыми зубами. Он стремится к кладбищу, чтобы выкопать себе труп и поесть. 

В полночь с сияющими глазами он отправляется на поиски людей, чтобы превратить их в других оборотней, чего он достигает, пугая их и проходя под ногами мужчин, которых встретит во время ночной прогулки. Иногда стая собак преследует его и лает, не приближаясь. Его сопровождает тошнотворный запах.

Его прогулка заканчивается, когда наступает новый день, когда он возвращается в свой человеческий облик. Он выглядит грязным, усталым, с болью и растрепанными волосами.

Эти люди могут предвидеть будущее, обладают даром исцеления.

Лов меняет форму полупрозрачен превращается в туман

Лов

Лов или Лол — душа в мифологии коми. Душа находится в голове человека и ответственна за поддержание жизненного начала в теле (отвечает за дыхание).

В отличие от орта, покидает тело своего хозяина в момент смерти. Ее можно увидеть в этот момент: она появляться в облике бабочки или (мыши, птицы, маленького человечка) и трансформируется в облачко или пар.

Лол меняет форму полупрозрачен превращается в туман

Лол

Лов или Лол — душа в мифологии коми. Душа находится в голове человека и ответственна за поддержание жизненного начала в теле (отвечает за дыхание).

В отличие от орта, покидает тело своего хозяина в момент смерти. Ее можно увидеть в этот момент: она появляться в облике бабочки или (мыши, птицы, маленького человечка) и трансформируется в облачко или пар.

Лозовик антропоморфное существо маленькое существо меняет форму небольшой огонек у поверхности земли светящиеся глаза

Лозовик

В белорусском фольклоре болотный дух, живущий в лозе. Он выглядит как очень маленький старичок, с длинной бородой и единственным светящимся глазом. Считается, что появляющиеся на болоте огоньки это и есть глаз лозовика.

Лазавик‌‌‌‌ антропоморфное существо маленькое существо меняет форму небольшой огонек у поверхности земли светящиеся глаза

Лазавик‌‌‌‌

В белорусском фольклоре болотный дух, живущий в лозе. Он выглядит как очень маленький старичок, с длинной бородой и единственным светящимся глазом. Считается, что появляющиеся на болоте огоньки это и есть глаз лозовика.

Лох-Несское чудовище водное существо

Лох-Несское чудовище

Водный ящер, обитающий в шотландском озере Лох-Несс.

Лу водное существо чешуя

Лу

В мифологии монгольских народов дракон, владыка водной стихии и громовержец. Гром — это рёв (скрежет зубов) Лу, а молния возникает тогда, когда он быстро свивает и распрямляет свой хвост.

Луу водное существо чешуя

Луу

В мифологии монгольских народов дракон, владыка водной стихии и громовержец. Гром — это рёв (скрежет зубов) Лу, а молния возникает тогда, когда он быстро свивает и распрямляет свой хвост.

Лэмбтонский червь водное существо вредит людям

Лэмбтонский червь

Согласно легендам 14-15 века, города Дарем (на северо-востоке Англии), жил гигантский червь. 

В городе Фэтфилд сейчас есть холм, который называется холмом червя (Worm hill), считалась, что в нем было логово этого существа. Червь был таким огромным, что оплетал своим телом холм 3-4 раз (в некоторых легендах говорится даже о 10 кольцах). Он поедал не только овец, но и детей, а также очень любил молоко.

Считается, что это водное существо, способное долгое время находиться на суше. Когда он был выловлен в реке первый раз, то был еще маленьким и напоминал крупного червя или саламандру. С каждой стороны его головы было по десять отверстий-жабр, а размер существа разных легендах указывался разный( с палец или почти метр).

Иногда указывалось у него наличие небольших ножек, а иногда его называли не червем, а змеем.

Ламбтонский червь‌‌‌‌ водное существо вредит людям

Ламбтонский червь‌‌‌‌

Согласно легендам 14-15 века, города Дарем (на северо-востоке Англии), жил гигантский червь. 

В городе Фэтфилд сейчас есть холм, который называется холмом червя (Worm hill), считалась, что в нем было логово этого существа. Червь был таким огромным, что оплетал своим телом холм 3-4 раз (в некоторых легендах говорится даже о 10 кольцах). Он поедал не только овец, но и детей, а также очень любил молоко.

Считается, что это водное существо, способное долгое время находиться на суше. Когда он был выловлен в реке первый раз, то был еще маленьким и напоминал крупного червя или саламандру. С каждой стороны его головы было по десять отверстий-жабр, а размер существа разных легендах указывался разный( с палец или почти метр).

Иногда указывалось у него наличие небольших ножек, а иногда его называли не червем, а змеем.

Люди-скорпионы антропоморфное существо звериные части тела

Люди-скорпионы

Вв аккадской мифологии миксантропические существа, нижняя часть тела которых заимствована у огромных скорпионов.

Люферланг звериные части тела копыта

Люферланг

В американской мифологии четырёхногое животное размером с лошадь, с пышным хвостом посреди спины. Боиться своего отражения. Обладает смертельным укусом, но кусает только 12 июля.

Люфферланг звериные части тела копыта

Люфферланг

В американской мифологии четырёхногое животное размером с лошадь, с пышным хвостом посреди спины. Боиться своего отражения. Обладает смертельным укусом, но кусает только 12 июля.

Лядашцик крылья мохнатое существо необычная форма глаз

Лядашцик

Существо из белорусской мифологии. Его представляют его в виде безобразного уродца, всего в рыжих волосах, с крыльями и одним глазом во лбу. Он делает людей больными, полусумасшедшими, лишает их сознания, превращает их в разных животных.

Летающая тарелка быстрый объект искажение времени летающий объект меняет форму огненный шар провалы в памяти техническое устройство

Летающая тарелка

Аббревиатура НЛО расшифровывается как «неопознанный летающий объект» (в английском варианте UFO, что значит "unidentified flying object", в испанском OVNI, что значит "objeto volador no identificado" или FANI, что расшифровывается как fenómeno aéreo no identificado). Сейчас часто употребляется аббривиатура UAP (Unidentified aerial phenomena или неидентифицированные явления в воздухе) – новый термин, пришедший на замену UFO, в попытке дистанцироваться от него из-за несерьезного восприятия благодаря СМИ, кинематографу, многочисленным мистификаторам и некоторым активным исследователям-энтузиастам, продвигающим ненаучные теории.

К этому термину можно отнести любые летающие объекты неизвестного происхождения (необычные существа, устройства или атмосферные явления), но сейчас все чаще его употребляют как аналог инопланетного корабля или корабля пришельцев (в зависимости от господствующей гипотезы, это могут быть не только представители иных планет, но и иных миров, а также гости из далекого будущего).

Если рассмотреть на временной прямой свидетельства очевидцев НЛО, то можно выделить следующие виды:

  • Корабли-призраки и города-призраки (самый известный пример - Летучий голандец). Первое упоминание о "Летучем голандце" в литературе появилось в 1795 году в книге "Путешествие к Ботаническому заливу" (англ. A Voyage to Botany Bay), однако истории о встречах с такими призраками, появляющимися в небе, ходили среди людей и ранее.
  • Таинственные воздушные корабли (Mystery airships). Упоминания о них стали появлятся еще в конце 19 века в американской прессе.
  • Самолёты-призраки (Foo fighters). Свидетельства стали появлятся в 1940 годы.
  • Ракеты-призраки (Ghost rockets). В 1946 году более 2000 раз ракеты-призраки были замечены над Данией, Финляндией, Норвегией и Швеции. Затем такие объекты наблюдались и в других странах, в особенности в европейских.

[[{"fid":"3145","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox"},"type":"media","field_deltas":{"1":{"format":"colorbox"}},"attributes":{"height":"327","width":"220","class":"media-element file-colorbox","data-delta":"1"}}]]

Фотография «призрачной ракеты», сделанная Э. Реутерсвордом (1946)

Родителем термина "летающее блюдце" или более близкое русскому читателю "летающая тарелка" считается Кеннет Арнольд (Kenneth Arnold), который, описывая свои наблюдения загадочных объектов репортерам, произнес следующее:

«Они пролетели приблизительно 20—25 миль и исчезли из виду. Около трёх минут я наблюдал, как цепь движущихся как блюдца по воде, словно брошенные плоские камни, предметов, растянувшаяся по крайней мере на 5 миль, лавировала между высокими горными вершинами. Они были плоски, как сковородки, и, словно зеркало, отражали солнечные лучи. Я видел всё это совершенно ясно и отчётливо».

[[{"fid":"6899","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox","external_url":""},"type":"media","field_deltas":{"2":{"format":"colorbox","external_url":""}},"attributes":{"class":"media-element file-colorbox","data-delta":"2"}}]]

26 июня 1947 года публикация в Chicago Sun, возможно, было первым использованием термина «летающая тарелка».

Этот случай, произошедший в 1947 г. известен как "Случай в Каскадных горах". Его широкое освещение в СМИ повлекло за собой цепь событий, породивших целое движение, называемое уфологией. Считается, что Эдвард Дж. Руппельт впервые предложил и начал использовать термин UFO в 1951 году.  Аббревиатура UFO, что расшифровывается как  "unidentified flying object" или НЛО - "неопознанный летающий объект" (в русском варианте ). Oxford English Dictionary сообщает о первом использовании этого термина в журнале Times Literary Supplement 23 января 1959 года.

Обычно сообщения о наблюдении НЛО приходят не равномерно, а всплесками (или в английской терминологии фляп (flaps), т.е. в определенные периоды чаще, чем в другие. Приведем в качестве примера некоторые такие "волны" наблюдений НЛО, пришедшие на во вторую половину XX века:

  • 1946 год - Скандинавия («ракеты-призраки»)
  • июнь-июль 1947 года - на западе США
  • август 1952 года - на востоке США
  • октябрь 1954 года - во Франции
  • ноябрь 1957года - наблюдали на среднем западе и юго-западе США, а также в Южной Америке
  • июнь-август 1959 года - Австралия и запад Тихого океана
  • май-август 1962 года - наблюдали в Аргентине
  • лето 1965 года - весна 1966 года - наблюдали сначала на среднем западе США, а затем восточнее
  • осень 1977 года - восточное побережье США
  • осень 1985 года - Мехико, Мексика

Самым распространенным и полным считается определение, данное Д. А. Хайнеком в 1972 году. Оно звучит как: НЛО – это описанное очевидцами восприятие в небе либо над землей объекта или светового пятна, внешний вид которого, траектория, общая динамика движения и характер свечения не поддаются обычному логическому объяснению.

Таким образом, к феномену НЛО следует относить свидетельства, в которых говорится о появлении неких летающих объектов, не имеющих известного научного объяснения на момент происшествия факта, т.е. если в летописи 15 века говорится о появлении в небе самолета образца 21 века, то для ее автора это был неопознанный объект.

Гипотезы

Существуют следующие гипотезы о происхождении НЛО:

  • Внеземная гипотеза происхождения НЛО. Наиболее распространённая гипотеза, объявляющая НЛО космическими кораблями инопланетян.
  • Гипотезы о естественном происхождении НЛО. Все необъяснённые случаи, сообщения о НЛО, если не являются мистификациями, то возникают вследствие наблюдения за явлениями, уже известными, описанными и изученными современной наукой: метеорами, летящими птицами, горящим болотным газом, шаровой молнией.
  • Психосоциальные гипотезы происхождения НЛО. К. Г. Юнг рассматривал сообщения о НЛО как современный миф, он отмечал возможную связь между дискообразной формой «летающей тарелки» и «мандалой» — оккультным символом в индуизме и буддизме, олицетворяющем целостность, завершённость. Большую заинтересованность НЛО во второй половине XX века Юнг объяснял стремлением человека к гармонии в неспокойное время.
  • Версия антропогенного происхождения НЛО. НЛО являются летательными аппаратами, созданными человеком, существование которых скрывается владеющими ими группами (военными, правительством, частными корпорациями), либо сами группы являются тайными.
  • Ультраземные гипотезы происхождения НЛО. Эта гипотеза предполагает, что «летающие тарелки» запускаются цивилизациями, обитающими на Земле параллельно с человеческой.
  • Версия живых НЛО. НЛО являются неизвестными существами, живущими на Земле, параллельных вселенных или иных планетах.
  • Гипотезы возникновения НЛО в параллельных мирах. НЛО прилетают к нам из параллельных миров через порталы, якобы находящиеся как на земной поверхности, так и в атмосфере на разных высотах.
  • Гипотезы о путешествиях НЛО во времени. Эта версия говорит о том, что НЛО – это своеобразные машины времени, на которых люди из будущего посещают наше время.
  • Сверхъестественные (мистические) гипотезы происхождения НЛО. Эта гипотеза предполагает, что НЛО – это души людей или иные сверхъестественные сущности.
  • Близка к предыдущей и версия православной ветви христианской религии. Согласно ей, НЛО – это происки дьявола и являются ни чем иным, как бесами, которых человек видит в таком виде, как шары, диски и др.

Вывод

Благодаря буму на летающие тарелки, начавшемуся в конце сороковых годов прошлого века, на текущий момент энтузиасты собрали множество свидетельств появления НЛО начиная с древних времен. Было собрано множество свидетельств, записей и рисунков, которые в зависимости от представлений людей об окружающем мире объяснялись современниками по-разному, начиная от божественных колесниц и заканчивая кораблями инопланетян.

Сейчас на эту тематику существует немало литературы разной степени научности, популярных передач и фильмов. Все это, с одной стороны, помогает донести информацию в массы, тем самым снимая психологические самоограничения очевидца и помогая сбору информации, а с другой – порождает волну дезинформации и ложных свидетельств.

В связи с этим каждый факт появления НЛО требует тщательного анализа со стороны экспертов.

Отнесение факта к этому феномену может быть произведено только при наличии в описании неопознанного объекта в небе и на поверхности Земли (приземление). Если он отсутствует, то следует рассматривать факт как отдельный феномен (например, «круги на поле» или появление странного вида существа), поскольку связь этих феноменов относится к уровню гипотезы.

Люди света антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой звуки без видимых источников индуцирует беременность летающее существо переход в другой мир помогает найти потерянную вещь указывает местоположение клада

Люди света

На малайзийском острове Борнео (находящемся рядом полуострове Малакка) существуют легенды о народе, который называют: Скрытые люди, Люди света, Свистящие люди или Оранг Буниан (Orang Bunian), что переводится как «Люди, издающие звуки». 

Считается, что этот народ не относится к нашему миру. Чаще всего они выдают себя раздающимися в джунглях пугающими свистами, криками или пением. Описывают их как призрачно бледных и худых существ, похожих на людей. При этом они очень красивые, их губы не имеют желобка, а уши заостренные. Одеваются они в традиционную местную одежду. Они наделены сверхъестественными способностями, такими как телепортация, полет, чтение мыслей. Они также могут становиться невидимыми для всех. Живут они между нашим измерениями.

Могут быть очень враждебны, если кто-то вторгнется на их территорию. Могут похищать людей, но нередко помогают людям найти потерянных родных или детей, а еще могут сами влюбляться в людей и даже вступать с ними в половые отношения. От этой связи даже могут рождаться дети, которые будут обладать даром невидимости. Иногда эти существа могут помочь в поисках кладов.

Литвинский цмок‌‌‌‌ водное существо пьет кровь чешуя

Литвинский цмок‌‌‌‌

Существо из белорусского фольклора в виде дракона с коровьей головой, обитающий на северо-западе Гродненской области. Он живет в воде и пьет кровь у тех, кого утаскивает под воду.

Литвинско-островецкий цмок‌‌‌‌ водное существо пьет кровь чешуя

Литвинско-островецкий цмок‌‌‌‌

Существо из белорусского фольклора в виде дракона с коровьей головой, обитающий на северо-западе Гродненской области. Он живет в воде и пьет кровь у тех, кого утаскивает под воду.

Лунишорика быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Лунишорика

Луншöрика-обороника - дух-хранитель цветущего ржаного поля их мифологии народов коми, аналог русской полудниуы.

Преимущественно ее представляли в виде молодой женщины в одежде и платке зеленого цвета, в соломенных лаптях, с глазами голубого цвета, как васильки, но он мог быть и в мужском обличьи (назывался "полудь айка").

Этот полевой дух, но под наименованием "обороника" или "луншöрика-обороника", имел антропозооморфный облик: женщина с развесистыми рогами на голове. Она жила в поле, ночью спала во ржи и помимо охраны посевов занималась розыском деревянных борон, оставленных нерадивыми хозяевами прямо в поле. Найдя борону, "обороника" надевала ее на рога и, осторожно ступая, чтобы не повредить рожь, выносила ее на межу.

Если "обороника" показывалась человеку, это считалось благоприятным знаком, сулящим хороший урожай.

Луншёрика-обороника быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Луншёрика-обороника

Луншöрика-обороника - дух-хранитель цветущего ржаного поля их мифологии народов коми, аналог русской полудниуы.

Преимущественно ее представляли в виде молодой женщины в одежде и платке зеленого цвета, в соломенных лаптях, с глазами голубого цвета, как васильки, но он мог быть и в мужском обличьи (назывался "полудь айка").

Этот полевой дух, но под наименованием "обороника" или "луншöрика-обороника", имел антропозооморфный облик: женщина с развесистыми рогами на голове. Она жила в поле, ночью спала во ржи и помимо охраны посевов занималась розыском деревянных борон, оставленных нерадивыми хозяевами прямо в поле. Найдя борону, "обороника" надевала ее на рога и, осторожно ступая, чтобы не повредить рожь, выносила ее на межу.

Если "обороника" показывалась человеку, это считалось благоприятным знаком, сулящим хороший урожай.

Лебедечеловек превращается в животное

Лебедечеловек

Оборотень из мифологии следующих народов:  скандинавы, ирландцы, французы, немцы, чехи, карелы, эстонцы, литовцы, латыши, русские, карелы, калмыки, коми, чуваши, мари, башкиры, казахи, каракалпаки, желтые уйгуры, буряты, ойраты, халха-монголы, чулымские татары, алтай-кижи, тувинцы, манси, ненцы, эвенки, эвены, орочи, юкагиры, чукчи, шатапатха-брахман.

Это человек (чаще всего женщина), способный превращаться в лебедя.

Лебединая шкура превращается в животное

Лебединая шкура

Оборотень из мифологии следующих народов:  скандинавы, ирландцы, французы, немцы, чехи, карелы, эстонцы, литовцы, латыши, русские, карелы, калмыки, коми, чуваши, мари, башкиры, казахи, каракалпаки, желтые уйгуры, буряты, ойраты, халха-монголы, чулымские татары, алтай-кижи, тувинцы, манси, ненцы, эвенки, эвены, орочи, юкагиры, чукчи, шатапатха-брахман.

Это человек (чаще всего женщина), способный превращаться в лебедя.

Левиафанов сын быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Левиафанов сын

В русском языке встречаются варианты "Тараск" и "Тараска" (у французского названия La Tarasque женский род). В некоторых источниках он встречается под названиями "Левиафанов сын" или "Сын Левиафана" (библия описывает сатану, помимо прочего, также в образе Левиафана, как огромное морское существо или летающий дракон), поскольку религиозном искусстве и легендах драконы всегда выступают за сатану или демонов в целом. Из-за чего это существо иногда называют "Демон Тараск".

Это дракон, который, согласно средневековым легендам, жил на юго-востоке Франции в регионе Прованс и терроризировал небольшое селение Нерлук на берегу реки Роны.

Легенда о драконе, который был укрощён Святой Мартой (Марфой), стала распространяться в Провансе в XII веке и была связана с появлением здесь в 1187 году священных реликвий, связанных со Святой Мартой и освящением в Тарасконе в 1197 году церкви, посвящённой святой.

Это был массивный, широкий в груди, высокий в холке полузверь-полурыба, стоящая на шести мощных лапах гора мышц, покрытая чешуйчатым панцирем. Другой вариант жития святой Марфы содержит более подробное описание чудовища: оно имело две пары рогов; гриву, как у коня; горбатую спину, покрытую твёрдой ромбовидной чешуёй; толстые, как у свиньи, ноги с когтями, как у медведя, и змеиный хвост с двумя шипами.

Чудовище это поджигало дома и посевы выдыхаемым им струями огнем, а также устраивало наводнение, баламутя воды реки Роны своим хвостом. Скрываясь в воде, он убивал всех прохожих и топил суда.

Однажды в гавань Сен-Мари-де-ла-Мер вошёл корабль, с которого на берег сошла дева в белой одежде. Это была Святая Марта. Крестьяне обратились к ней, и святая согласилась помочь. Придя на берег Роны, Марта села на камень и запела (в другом варианте она усмирила его святой водой и знака креста). Услышав прекрасную мелодию, дракон, который любил музыку, выплыл на берег, лёг у ног девушки и заснул. Тогда Марта надела на Тараска ошейник и привела прирученного дракона в село.

‌​‌‌ ​​‌‌‌‌Эта легенда породила торжества, созданные королём Рене Добрым в 1469 году, а 14 апреля 1474 года был учрежден рыцарский Орден Тараска, одной из обязанностей которого был сохранившийся до наших дней обычай, ежегодно протаскивать чучело Тараска на цепи по городу.

Интересно, что по легенде местные жители выяснили, что если Тараск сожрет за один присест восьмерых человек, то в течение последующих полугода он совершенно безопасен, поэтому в костюме огромного чудища по сей день принято наряжать именно восемь человек одновременно.

Ламхигин-и-дур‌‌‌‌ водное существо вредит людям звериные части тела звуки без видимых источников необычные звуки

Ламхигин-и-дур‌‌‌‌

Существо из валлийского фольклора, которое выглядит как огромная жаба с крыльями летучей мыши и змеиным хвостом. Оно рвало сети, пожирало упавших в реки овец и часто издавало ужасный крик.

Лламигин-и-дор‌‌‌‌ водное существо вредит людям звериные части тела звуки без видимых источников необычные звуки

Лламигин-и-дор‌‌‌‌

Существо из валлийского фольклора, которое выглядит как огромная жаба с крыльями летучей мыши и змеиным хвостом. Оно рвало сети, пожирало упавших в реки овец и часто издавало ужасный крик.

Лламхигин-и-дур водное существо вредит людям звериные части тела звуки без видимых источников необычные звуки

Лламхигин-и-дур

Существо из валлийского фольклора, которое выглядит как огромная жаба с крыльями летучей мыши и змеиным хвостом. Оно рвало сети, пожирало упавших в реки овец и часто издавало ужасный крик.

Лэмхайджин Вай Дувр‌‌‌‌ водное существо вредит людям звериные части тела звуки без видимых источников необычные звуки

Лэмхайджин Вай Дувр‌‌‌‌

Существо из валлийского фольклора, которое выглядит как огромная жаба с крыльями летучей мыши и змеиным хвостом. Оно рвало сети, пожирало упавших в реки овец и часто издавало ужасный крик.

Леипуритонтту антропоморфное существо вредит людям ломает технику маленькое существо не отбрасывает тень помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству

Леипуритонтту

В Финском фольклоре домового духа зовут Котихальтиа или Тонтту. Считатеся, что Котихальтиа это "настоящий домовой", который живет в каждом доме и хранит порядок, а Тонтту - это домовые существа, обитающие в доме Йоулупукки (финский Дед-Мороз). Но иногда эти имена упоминают как синонимы.

Домовой живет в каждой постройке, но люди его не видят (упоминают, что он настолько скрытный, что даже не отбрасывает тени). Поэтому как он выглядит неизвестно, обычно его представляют как обычного гнома в красном колпачке (правда иногда добавляют, что у него один глаз в центре лица), который обитает на чердаке дома. Чаще всего он следит за хозяйством, но в качестве шутки может ломать мебель, связывать хвосты скотине.

Существуют упоминания и о духах других мест и построек: 

  • Леипуритонтту (печник тонтту), который обожает печь финские пирожки-калитки и ржаной хлеб с дыркой посередине. Замешивая тесто, он поёт оперные арии. 
  • Поститонтту (почтальон тонтту), знает наизусть все названия финских городов и улиц.
  • Пуутархатонтту (садовник тонтту). Этот дух имеет вид милой румяной девушки, которая понимает язык растений и круглый год общается с ними, создавая прекрасные сады.
  • Саунатонтту (банник тонтту). Он предупредит их об опасности угореть в парилке, о пожаре или любой другой беде, но если кто-то использует сауну не по назначению, Саунатонтту перевоспитывает его, обливая кипятком.
Лабрадор антропоморфное существо вредит людям неупокоенный дух превращается в человека

Лабрадор

Существо с таким названием есть в мифологии эскимосов и в мифология индейцев Северной Америки.

Его называют также Торнарсук, Torngarsoak, Торнгасоак, Тунгрангаяк, Торнгарсук, Торнгарсук, Иннуит, Эскимо, Лабрадор, Арктик, Торнак, Торнатик, Торнгарсок, Торнгасок, Тунгрангауак.

Его латинские имена: Innuit. Eskimo. Labrador. Artic. Tornatik. Torngarsoak. Torngasoak. Tungrangayak. Torngarsuk.

Торнарсук — дух царства мертвых и глава духов-охранителей, известных как торнат. Это правящий дух  выше Торнака (фамильяра шамана). Его изображают в виде медведя, высокого однорукого человека или крохотной фигурки. Некоторые описания описывают его как невидимого. Некоторые, что у него есть тело, покрытое глазами, или что это морское чудовище.

У Проппа указано, что он похищает души шаманов и имеет вид моржа с присосами. Нансен, анализируя само слово, приходит к выводу, что это переводится как отвратительная душа.

Летающая голова отдельная часть тела

Летающая голова

В японском и китайском фольклоре, люди, головы отделяются от туловища и улетают на ушах охотиться за насекомыми, а наутро возвращаются назад и снова прикрепляются к телу.

Лизардмэн антропоморфное существо водное существо вредит людям чешуя

Лизардмэн

Существо-криптид с кожей, напоминающей кожу рептилий, которое наблюдали в Северной Америке. Данное существо, согласно сообщениям, имело рост, варьировавшийся от 0,5 до 2 метра и более. Сообщалось, что оно появлялось из воды и нападало на автомобили.

В отдельных случаях наблюдения чупакабры описания свидетелей коррелируют с описаниями человека-ящерицы.

Лукавый антропоморфное существо вредит людям вступает в половые отношения с жертвой звериные части тела копыта мохнатое существо превращается в животное превращается в человека

Лукавый

Чёрт (то же, что бес и близок понятию дьявол). У него довольно много разлиных названий, поскольку имя демона ада имя чёрта не полагалось произносить вслух: сатана, анчутка беспятный, просто "беспятный", козлоногий, бес, нечистый, лукавый, окаянный, неназываемый, враг рода человеческого, шут и т.п. В. И. Даль и С. В. Максимов перечисляют свыше сотни имен-эвфемизмов.

В английском языке devil. К нему близки образы балтийского велняса (лит. velnias), шайтана у исламских народов, сурта германо-скандинавов. Впервые слово было зафиксировано Р. Джеймсом в русско-английском словаре-дневнике 1618-1619 годов.

В славянской мифологии — злой дух озорной, игривый и похотливый. Под различными прозвищами и синонимами является персонажем огромного количества сказок Восточной Европы, самый популярный персонаж русской демонологии.

Считалось, что простого упоминания чёрта достаточно, чтобы он услышал это и приблизился к неосторожному человеку, а то и навредил ему.

Черти имеют в целом антропоморфную внешность, но с добавлением некоторых фантастических или чудовищных деталей. Наиболее распространённый облик идентичен изображению античных Пана, фавнов и сатиров — рога, хвост и козлиные ноги или копыта, иногда шерсть, реже свиной пятачок, когти, крылья летучей мыши и т. п. Черти в поверьях способны принимать вид животных старого культа — козлов, волков, псов, воронов, змей и т. д., но  иногда, является в облике человека.

Лишинка вредит людям предсказывает будущее

Лишинка

В мифологии народов коми воплощение порчи в виде различных животных и предметов (ящерицы, жука, мышонка, птички, червячка, личинки, волоса, узла из ниток и даже маленького человечка, у которого есть имя, он умеет говорить и отвечает на вопросы во время гадания). 

Название происходит от прапермского 'š öṷu' "нечто с голосом, звуком, сообщением". У коми-зырян 'shy' — "звук", 'shyavny' — "звучать, издавать звуки, говорить, подавать голос". Т.к. способность Шевы заключается в произнесении пронзительных, громких звуков, которые предвещают будущее через человека, которым она овладела. В Ижмо-Печорском крае шеву называют "лишинкой", на Удоре — "икота".

Те, в кого вселяется Шева, начинают непроизвольно издавать звук "эя". Хозяевами Шевы считались особого рода колдуны, являющимися в большей мере злыми, которые получали её с посвящением в тёмные искусства, либо изготавливали её сами из осыпавшихся иголок от печной метлы, из черемуховых сердцевин, выбрасываемых при изготовлении лозы, из пепла, из сора и т.п. Нередко бывало, что раздающий шеву одним людям колдун лечил в то же время других.

В случае, если Шева только что вселилась в организм, человек начинал икать. В этом случае её пытались напугать. Если ее не выгнать, то она по своему желанию перемещалась по организму человека. Например, когда Шева бросалась в голову, считалось, что возникает головная боль.

Лешакъяс быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Лешакъяс

Тöлныр - персонаж мифологии народов коми. Наименование является производным от глагола шувгыны "шуметь, бушевать, свистеть, нестись с шумом".

По своим свойствам ничем не отличается от ветра как природного явления, однако, воспринимается как враждебное человеку начало, исходящее из загробного мира. Он имеет вид вихря, иногда смерча и в таком виде он разбрасывает сено, скошенное в праздничный день, а также похищает людей.

Похищенный человек, становится невидимым для внешнего наблюдателя и уносится в вихре. Такие люди оказываются в лесу, передвигаясь в ветре над верхушками деревьев. Потерпевшие, которых "бросил" Шугвей, падают в болото, в реку.

Сами похищенные воспринимают его по разному. Ребенку может показаться как хоровод веселящихся детей, зовущих к себе; если ребенок протянет к ним хотя бы руку, то навсегда останется среди них. Он может иметь облик умершего родственника: женщина накануне похищения говорит о своих встречах с умершим мужем. Мужчинам-охотникам является в облике девушек, зовущих к себе.

Шугвей может быть невидимым, в таком случае охотник слышит зовущие его голоса, стук в дверь или в окно лесного дома.

Ближайшими аналогами являются такие персонажи народной демонологии как сивныр (вв.), тöлныр (лл.), лешакъяс (нв.), вихор (Шурышкары), шувгун (печ.).

М

Меша-адам​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ антропоморфное существо мохнатое существо

Меша-адам​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Агач киши (Ağac kişi — оригинальное азербайджанское написание названия, буквально "древесный человек"). Иногда его называют Меша-адам, что переводится буквально "лесной человек".

Существо из балкарской и азербайджанской мифологии. Живет в горных лесах. Обычно он выглядит как волосатое существо, имеющее промежуточный между обезьяной и человеком облик, обладающий неприятным запахом.

Считалось, что ночью он приходит в сады и огороды людей, надевая на себя выброшенную людьми одежду. Существо боится собак.

 

По мнению некоторых исследователей, образ Агач Киши является вариантом легенды о снежном человеке.

Марту антропоморфное существо свисающая грудь

Марту

Демонический персонаж в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов.

Имеет множество названий: в мифологии турок, казанских, крымских и западносибирских татар, казахов, башкир, тувинцев, алтайцев, узбеков (албасты, алвастй), туркмен(ал, албассы), киргизов(албарсты), каракалпаков, ногайцев(албаслы), азербайджанце (хал, халанасы), кумыков(албаслы къатын), сбалкарцев и карачаевцев (алмаеты) злой демон, связанный с водной стихией.  У турок назывался также ал, ал-ана, ал-кары, ал-кузы, у тувинцев и алтайцев- а л бы с, у казахов, каракалпаков, киргизов, узбеков- марту(мартуу, мартув, мартук), узбеков Зеравшанской долины - сары кыз («жёлтая дева»), у западносибирских татар - сары чэч [«желтоволосая(дева)»].

Персонаж тюрко-татарской мифологии; злой дух, связанный с водной стихией. Происходит от тюркского эль – рука или ал – перед, передок и басмак – прижать, придавить.

Обычно представляется в виде уродливой обнажённой женщины высокого роста с длинными распущенными жёлтыми волосами и обвислыми грудями. Иногда образ албасты дополнял третий глаз и длинные когти. Реже существо выглядело как мужчина с длинной бородой. Хотя Албасты также может принять облик животных или отдельных неодушевленных предметов.

Иногда отождествлялось с болотницей, водянихой, лешачихой, русалкой, чертовкой. 

По верованиям башкир, албасты — скитающаяся душа человека, умершего в результате несчастного случая и мученической смертью, или похороненного без соблюдения погребальных обрядов. Например, он может быть заблудшей душой или душой утопленника.

По представлениям большинства народов, А. обитает вблизи рек или других водных источников и обычно является людям на берегу, расчёсывая волосы. Считалось, что А. может наслать болезнь, ночные кошмары, но в особенности вредит роженицам и новорождённым.

Обычными атрибутами албасты являются магическая книга, гребень, монета. Согласно поверью, завладев его гребнем, человек может заставить албасты служить ему и помогать.

Мартуу антропоморфное существо свисающая грудь

Мартуу

Демонический персонаж в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов.

Имеет множество названий: в мифологии турок, казанских, крымских и западносибирских татар, казахов, башкир, тувинцев, алтайцев, узбеков (албасты, алвастй), туркмен(ал, албассы), киргизов(албарсты), каракалпаков, ногайцев(албаслы), азербайджанце (хал, халанасы), кумыков(албаслы къатын), сбалкарцев и карачаевцев (алмаеты) злой демон, связанный с водной стихией.  У турок назывался также ал, ал-ана, ал-кары, ал-кузы, у тувинцев и алтайцев- а л бы с, у казахов, каракалпаков, киргизов, узбеков- марту(мартуу, мартув, мартук), узбеков Зеравшанской долины - сары кыз («жёлтая дева»), у западносибирских татар - сары чэч [«желтоволосая(дева)»].

Персонаж тюрко-татарской мифологии; злой дух, связанный с водной стихией. Происходит от тюркского эль – рука или ал – перед, передок и басмак – прижать, придавить.

Обычно представляется в виде уродливой обнажённой женщины высокого роста с длинными распущенными жёлтыми волосами и обвислыми грудями. Иногда образ албасты дополнял третий глаз и длинные когти. Реже существо выглядело как мужчина с длинной бородой. Хотя Албасты также может принять облик животных или отдельных неодушевленных предметов.

Иногда отождествлялось с болотницей, водянихой, лешачихой, русалкой, чертовкой. 

По верованиям башкир, албасты — скитающаяся душа человека, умершего в результате несчастного случая и мученической смертью, или похороненного без соблюдения погребальных обрядов. Например, он может быть заблудшей душой или душой утопленника.

По представлениям большинства народов, А. обитает вблизи рек или других водных источников и обычно является людям на берегу, расчёсывая волосы. Считалось, что А. может наслать болезнь, ночные кошмары, но в особенности вредит роженицам и новорождённым.

Обычными атрибутами албасты являются магическая книга, гребень, монета. Согласно поверью, завладев его гребнем, человек может заставить албасты служить ему и помогать.

Мартув антропоморфное существо свисающая грудь

Мартув

Демонический персонаж в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов.

Имеет множество названий: в мифологии турок, казанских, крымских и западносибирских татар, казахов, башкир, тувинцев, алтайцев, узбеков (албасты, алвастй), туркмен(ал, албассы), киргизов(албарсты), каракалпаков, ногайцев(албаслы), азербайджанце (хал, халанасы), кумыков(албаслы къатын), сбалкарцев и карачаевцев (алмаеты) злой демон, связанный с водной стихией.  У турок назывался также ал, ал-ана, ал-кары, ал-кузы, у тувинцев и алтайцев- а л бы с, у казахов, каракалпаков, киргизов, узбеков- марту(мартуу, мартув, мартук), узбеков Зеравшанской долины - сары кыз («жёлтая дева»), у западносибирских татар - сары чэч [«желтоволосая(дева)»].

Персонаж тюрко-татарской мифологии; злой дух, связанный с водной стихией. Происходит от тюркского эль – рука или ал – перед, передок и басмак – прижать, придавить.

Обычно представляется в виде уродливой обнажённой женщины высокого роста с длинными распущенными жёлтыми волосами и обвислыми грудями. Иногда образ албасты дополнял третий глаз и длинные когти. Реже существо выглядело как мужчина с длинной бородой. Хотя Албасты также может принять облик животных или отдельных неодушевленных предметов.

Иногда отождествлялось с болотницей, водянихой, лешачихой, русалкой, чертовкой. 

По верованиям башкир, албасты — скитающаяся душа человека, умершего в результате несчастного случая и мученической смертью, или похороненного без соблюдения погребальных обрядов. Например, он может быть заблудшей душой или душой утопленника.

По представлениям большинства народов, А. обитает вблизи рек или других водных источников и обычно является людям на берегу, расчёсывая волосы. Считалось, что А. может наслать болезнь, ночные кошмары, но в особенности вредит роженицам и новорождённым.

Обычными атрибутами албасты являются магическая книга, гребень, монета. Согласно поверью, завладев его гребнем, человек может заставить албасты служить ему и помогать.

Мартук антропоморфное существо свисающая грудь

Мартук

Демонический персонаж в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов.

Имеет множество названий: в мифологии турок, казанских, крымских и западносибирских татар, казахов, башкир, тувинцев, алтайцев, узбеков (албасты, алвастй), туркмен(ал, албассы), киргизов(албарсты), каракалпаков, ногайцев(албаслы), азербайджанце (хал, халанасы), кумыков(албаслы къатын), сбалкарцев и карачаевцев (алмаеты) злой демон, связанный с водной стихией.  У турок назывался также ал, ал-ана, ал-кары, ал-кузы, у тувинцев и алтайцев- а л бы с, у казахов, каракалпаков, киргизов, узбеков- марту(мартуу, мартув, мартук), узбеков Зеравшанской долины - сары кыз («жёлтая дева»), у западносибирских татар - сары чэч [«желтоволосая(дева)»].

Персонаж тюрко-татарской мифологии; злой дух, связанный с водной стихией. Происходит от тюркского эль – рука или ал – перед, передок и басмак – прижать, придавить.

Обычно представляется в виде уродливой обнажённой женщины высокого роста с длинными распущенными жёлтыми волосами и обвислыми грудями. Иногда образ албасты дополнял третий глаз и длинные когти. Реже существо выглядело как мужчина с длинной бородой. Хотя Албасты также может принять облик животных или отдельных неодушевленных предметов.

Иногда отождествлялось с болотницей, водянихой, лешачихой, русалкой, чертовкой. 

По верованиям башкир, албасты — скитающаяся душа человека, умершего в результате несчастного случая и мученической смертью, или похороненного без соблюдения погребальных обрядов. Например, он может быть заблудшей душой или душой утопленника.

По представлениям большинства народов, А. обитает вблизи рек или других водных источников и обычно является людям на берегу, расчёсывая волосы. Считалось, что А. может наслать болезнь, ночные кошмары, но в особенности вредит роженицам и новорождённым.

Обычными атрибутами албасты являются магическая книга, гребень, монета. Согласно поверью, завладев его гребнем, человек может заставить албасты служить ему и помогать.

Маранхиг‌‌‌‌ антропоморфное существо живой мертвец оголенные кости скелета

Маранхиг‌‌‌‌

Существо из фольклора Висайских островов (особенно среди групп, говорящих на хилигайно). Амаланхиг дословно переводится как "жесткий" (считается, что у амаланхигов жесткие ноги, которые не могут сгибаться).

Это полуживые полуразложившиеся трупы, которые способны двигаться только по прямой. Они медленно и методично преследуют свою жертву, а настигнув ее могут защекотать до неминуемой смерти от страха и смеха. Убежать от них можно двигаясь зигзагом или по воде (они бояться глубоких водоемов). Также спастись от них можно забравшись на дерево или любую высокую платформу.

У них нет конкретного мотива, кроме причинения вреда другим.

Считается, что Амаланхиг — это асванги, не сумевшие в полной мере сохранить свою волшебную силу после смерти, либо жертвы асванг-вампиров. Поднявшись из могилы, эти амаланхиги прячутся в лесу. Ночью они отправляются в близлежащие деревни, чтобы охотиться на жителей и пить кровь своим заостренным языком.

По другой версии, это люди, которые умерли с незаконченным делом или те, что были убиты и вернулись, чтобы отомстить.

Они также способны имитировать слова людей, с которыми сталкиваются. Их присутствие обычно определяется по зловонию их гниющей плоти. 

Мананангал крылья летающее существо превращается в животное пьет кровь

Мананангал

В филиппинском фольклоре так называют женщину, которая, намазавшись специальной мазью, превращается в большую черную птицу и летает над селениями с характерным криком "какак" или "кикак". Выбрав дом будущей жертвы (обычно это больной человек, беременная женщина или ребенок ), она языком, полым внутри, прокалывает яремную вену и выпивает всю кровь. 

По некоторым версиям, причина демонической активности асванги  заключается у нее в животе, где живет "черная курица, которая питается тем, что верхняя половина соберет на охоте. Если асванга  поймать и заставить его вытошнить в курицу в костёр, то он станет обычным человеком".

Манананггал крылья летающее существо превращается в животное пьет кровь

Манананггал

В филиппинском фольклоре так называют женщину, которая, намазавшись специальной мазью, превращается в большую черную птицу и летает над селениями с характерным криком "какак" или "кикак". Выбрав дом будущей жертвы (обычно это больной человек, беременная женщина или ребенок ), она языком, полым внутри, прокалывает яремную вену и выпивает всю кровь. 

По некоторым версиям, причина демонической активности асванги  заключается у нее в животе, где живет "черная курица, которая питается тем, что верхняя половина соберет на охоте. Если асванга  поймать и заставить его вытошнить в курицу в костёр, то он станет обычным человеком".

Мандуруго крылья летающее существо превращается в животное пьет кровь

Мандуруго

В филиппинском фольклоре так называют женщину, которая, намазавшись специальной мазью, превращается в большую черную птицу и летает над селениями с характерным криком "какак" или "кикак". Выбрав дом будущей жертвы (обычно это больной человек, беременная женщина или ребенок ), она языком, полым внутри, прокалывает яремную вену и выпивает всю кровь. 

По некоторым версиям, причина демонической активности асванги  заключается у нее в животе, где живет "черная курица, которая питается тем, что верхняя половина соберет на охоте. Если асванга  поймать и заставить его вытошнить в курицу в костёр, то он станет обычным человеком".

Мистер Бабадук антропоморфное существо вредит людям летающие предметы манипулирование предметами на расстоянии необычный цвет глаз огонь без видимого источника самопроизвольно движущиеся предметы

Мистер Бабадук

Бабадук или Мистер Бабадук - существо из австралийского фильма ужасов 2014 года. Этот персонаж не основан на реальных легендах. По одной версии его название - это анаграмма "A Bad Book", по другой — звукоимитация ударов в дверь, которые слышатся как "ба-ба-дук" или "ба-ба-дук-дук-дук" (всё начинается с того, что он три раза стучит в дверь).

Впервые это существо появилось в короткометражке 2005 года "Монстр", режиссера Дженнифер Кен. Это низкобюджетный черно-белый фильм, где персонаж появляется в своем привычном, но более человечном виде, хотя и не называется на прямую.

Его дизайн принадлежит американскому художнику и иллюстратору Алексу Юхашу. Бабадук выглядит как антропоморфное существо с черными кругами под глазами с белой радужкой, огромным ртом, полным зубов, одетое в черное пальто и шляпу.

Это сверхъестественное существо, которое мучает того, кто узнаёт о его существовании. Он способен вызывать полтергейстные явления: двери открываются и закрываются сами по себе, появляются посторонние предметы там где они не должны находиться (кусочки стекла в пище), без видимого источника раздаются звуки, кто-то толкает и даже утягивает человека.

История этого духа такова:

В одной довольно богатой семье в Ангилии жил один мальчик которого звали Бабадук. Он был отличным фокусником , некоторые дети и взрослые даже считали его волшебником .

Но в один момент стали происходить странные вещи - дети стали возвращаться домой исколечеными , а когда их спрашивали что случилось они говорили что это бабадук заставлял и ходить по стеклу , бил палками и кидал камнями. С этого момента взрослые стали остерегаться мальчик и могли даже побить его , впрочем этим они и занимались. К ни стали присоединяться даже родители бабадука. Но лучше не становилась , даже напротив на площадках стали находить трупы детей.

Теперь весь городок хотел что бы бабадука убили. И в один день отец бабадука взял себя в руки , зашёл в комнату бабадука и стал его душить . Последними словами бабадука стали ''Но я просто хотел поиграть,,.

Но на этом всё не закончилось , в доме стали происходить странные вещи . Стали сами открываться шкафы , двери а так же предметы которые клали на одно место вдруг оказывались на другом. И в один день случилось страшное отец бабадука взял нож перерезал всех членов семьи и сам зарезался . Мать и отец скончались на месте а сестра умерла в машине скорой помощи. Она утверждала что это был бабадук ведь он приходил к ней ночью и разговаривал с ней странным булькающим голосом.

Ман-ман крылья летающее существо

Ман-ман

Птицы, соединившие крылья — дословный перевод с китайского имени Бийняо. Это китайские птицы-неразлучники.

Бийняо представлялись в виде дикой утки с красно-зелёным оперением. У каждой птицы было по одному крылу, одной ноге и одному глазу. Они могли летать, есть и пить, лишь соединившись по двое. Поэтому они всегда летали и отдыхали парами. По некоторым источникам, одна из птиц была зелёная, другая - красная.

Из-за своей неразлучности бийняо считались символом счастливого супружества.

Мин-Мин летающий объект небольшой огонек у поверхности земли неупокоенный дух огонь без видимого источника помогает найти дорогу указывает местоположение клада

Мин-Мин

К этому феномену относят два вида огней:

  • Приземные (преследующие путников, но не поднимающиеся выше двух метров от дороги)
  • Высокие (находящиеся высоко над землей, на уровне облаков)

К первым относят классические "Болотные огни" они же "Блуждающие огоньки".  Обычно их описывают как «огонек, который передвигается сам по себе недалеко от путника».

Также их могут называть "огни Марфа и Саратога", "Мин-Мин". Эти огоньки ещё в древние времена запугивали путников, но наблюдаются они и в наше время.

Цвет такого огня может быть голубым, желтым, зеленоватым и белым. В основном эти огни появляются на болотах, кладбищах, иногда в лесах и еще реже около водоемов и на полях. Формой они бывают как пламя свечи, но чаще шарообразными. Высота «полета» – от земли и до высоты поднятой руки человека. Движутся они неравномерно – недолго горят, всего несколько секунд, после чего рядом может вспыхнуть еще один.

Некоторые легенды говорят, что такие огни обитают там, где произошла насильственная смерть (часто и не одна).

Небольшое количество легенд и рассказов очевидцев утверждает, что подобные огоньки, наоборот, помогают уберечься от беды и даже спастись.

Практически во всех уголках мира с древних времен существуют различные легенды о появлении феноменов, похожих по описаниям на Блуждающие огни.

В словацкой и чешской мифологии похожее явление называют Блудница. Считается, что это болотные и водяные духи, которые появляются поблизости воды в виде блуждающих огоньков.

Существуют подобные огни и в Англии. Там они больше известны как Jack O'Lantem, Телесный Свет или Телесная Свечка.

Есть некоторая аналогия и в ирландской легенде о скупом кузнеце-выпивохе Джеке, дважды обманувшем Дьявола и получившем от него обещание не строить Джеку козни, не покушаться на его тело, а также после смерти не претендовать на его душу. Однако воспользоваться полученными привилегиями выпивоха Джек не смог, потому что в скором времени умер. После смерти грешника не допустили в рай. Ни Богу, ни Дьяволу Джек оказался не нужен. Неприкаянный ирландец в ожидании Судного дня был вынужден бродить по земле, освещая себе путь кусочком угля, который ему напоследок бросил дьявол. Джек положил тлеющий уголёк в пустую тыкву и пустился в странствовать по свету.

Если первый вариант связывают с душами умерших, то второй вариант плотно связан с феноменом НЛО.

Сейчас самым известным местом появления таких высоких огней считается юго-запад Квинсленда в Австралии (Станция Александрия). В США также известны огни Сарагога и Марфа в Техасе, огни Коричневой горы и Мако в Северной Каролине и «призрачные огни Хорнет» в Миссури.

Сюда же можно отнести Огненные шары Наг. Считается, что это природный феномен, наблюдающийся раз в год на реке Меконг в Таиланде (регион Исан) и в Лаосе. Заключается в том, что из глубин реки поднимаются светящиеся шары, похожие на красноватые куриные яйца. Шары поднимаются на 10-20 метров над рекой и исчезают. Наиболее частое появление огненных шаров зафиксировано в октябре, накануне праздника Паварана, хотя они также наблюдались и в другое время года. В честь появления шаров в городе Нонгкхай и соседних селениях проводится фестиваль, который совместно с самим природным явлением привлекает множество туристов.

Предполагается, что шары появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий.

Гипотезы

Научные гипотезы

Среди научных гипотез появления болотных огней можно выделить следующие:

  • Самовозгорание газообразного фосфористого водорода и метана, образующегося при гниении отмерших растительных и животных организмов.
  • Биолюминесценция, например, опят или светлячков.
  • Шаровая молния
  • Огни святого Эльма. Это разряд в форме светящихся пучков или кисточек (или коронный разряд), возникающий на острых концах высоких предметов. 
  • Мираж. Профессор из Университета Квинсленда в Брисбене Джек Петтигрю, считает, что это явления зеркального миража от, возможно, небольших источников света, которые иногда удалены даже на сотни километров. Например, это может быть отсвет передних и/или задних фар автомобилей, движущихся по отдаленной трассе.
  • Возможно, объяснение феномена может быть схоже с причиной появления Огненных шаров Наг, хоть они до конца непонятны. Предполагается, что шары появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий.

Наукообразные гипотезы

Существует также ряд гипотез, похожих на научные по принципу объяснения, но не нашедших поддержки в ученых кругах:

  • Огни – это свечение радиоактивных осадков
  • Триболюминесценция – свечение газа в результате трения кристаллических пород в тектонических разломах.

Мистические гипотезы

Самыми древними объяснениями этого феномена считаются мистические гипотезы, основанные на представлениях о неких сущностях, обитающих в своем (параллельном с нами) мире:

  • Плазмоиды, как особая форма жизни.
  • Души людей, погибших насильственной смертью, а теперь застрявших между мирами.
  • Духи клада зажигают огоньки над спрятанным сокровищем, чтобы указать к нему дорогу.
  • НЛО

В Архиве мы будем связывать только те факты с данным феноменом, которые относятся к приземным наблюдениям.

Итог

Аутентичные Блуждающие огни (приземные огни), появляющиеся на кладбищах и болотах были объяснены достаточно давно - результат воспламенения фосфина и метана.

Огненные шары Наг также, вероятно, появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий.

Огонек Мин-мин, пританцовывающий над горизонтом, по заключению австралийского ученого Джека Петтигрю, оказался миражом: светом от фар в сочетании с атмосферным "туннельным" эффектом (свет путешествует, не рассеиваясь, в прослойке холодного воздуха между поверхностью земли и слоем более теплого воздуха и искривление лучей света происходит вследствие аномального распределения показателя преломления.

Молочный заяц вредит людям мохнатое существо оживший предмет

Молочный заяц

Бьера (bjära, mjölkhare, trollhare, pukhare, puken, trollkatten, baran, bärarn, trollnøste, trollnøa — несун, молочный заяц, колдовской заяц/кот/клубок — шв., фин., норв.) - общее название для всех духов-добытчиков ворующих для своего хозяина соседское молоко в юго-западных районах Швеции. ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​

Фамильяр ведьмы в скандинавском фольклоре. В форме кота, зайца или клубка пряжи сосет молоко у коров и сплевывает его в молочные емкости ведьмы, а также ходит по домам и вылизывает сливки. 

Существование колдовского кота, по-видимому, связано с тем, что в отрыжке скота замечали чужеродные предметы (такие, как шерсть), а за его экскременты принимали слизевиков и пену, вырабатываемую насекомыми.

Мадатайс‌‌‌‌ антропоморфное существо заставляет плутать тенеподобное существо

Мадатайс‌‌‌‌

Мадатайс — вариант названия Вадатайса ("тот, кто водит туда-сюда"), сбивающего с пути лесного духа латышской мифологии, буквально "тот, кто вводит в заблуждение". ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​

В латышском фольклоре лесной дух в образе человека или темной тенеподобной фигуры, сбивающий путника с пути и нередко заводящий его в чащу или болото. Он, вероятно, является заложным покойником, однако внешность его обычно не описывается (максимум, неизвестный попутчик описывается как «черный человек»).

В большинстве историй указывается конкретная временная точка, с которой начинаются блуждания человека — 12 часов дня или ночи (считается, что это «переходное» время, своеобразная граница между миром живых и миром мертвых, когда появлялось большинство демонологических существ).

Мидзути водное существо вступает в половые отношения с жертвой превращается в человека

Мидзути

Морские чудовища из японской мифологии. У них длинные змеиные тела, плавники и способность дышать как в воде, так и на суше. Кроме того они умеют принимать человеческий облик и существуют легенды о любви людей и вани.

Варианты написания Вани ("крокодил"):

  • Mizuchi — вариант названия Вани латиницей
  • Wani — транслитерация латиницей названия Вани
  • Мидзути — вариант названия Вани кириллицей
  • Мизучи — искаженное прочтение названия Мидзути на русском языке
  • みずち — оригинальное написание Мидзути слоговой азбукой-каной
  • わに — оригинальное написание названия Вани слоговой азбукой-каной.
  • 和邇 — оригинальное написание названия Вани иероглифами-кандзи
  • 蛟 — оригинальное написание названия Мидзути иероглифами-кандзи.
Мизучи водное существо вступает в половые отношения с жертвой превращается в человека

Мизучи

Морские чудовища из японской мифологии. У них длинные змеиные тела, плавники и способность дышать как в воде, так и на суше. Кроме того они умеют принимать человеческий облик и существуют легенды о любви людей и вани.

Варианты написания Вани ("крокодил"):

  • Mizuchi — вариант названия Вани латиницей
  • Wani — транслитерация латиницей названия Вани
  • Мидзути — вариант названия Вани кириллицей
  • Мизучи — искаженное прочтение названия Мидзути на русском языке
  • みずち — оригинальное написание Мидзути слоговой азбукой-каной
  • わに — оригинальное написание названия Вани слоговой азбукой-каной.
  • 和邇 — оригинальное написание названия Вани иероглифами-кандзи
  • 蛟 — оригинальное написание названия Мидзути иероглифами-кандзи.
Морской волк водное существо

Морской волк

В мифологии индейцев хайда (Северо-западное побережье Северной Америки)

Васго (Wasgo, Gonakadet, Jig-ik-nak, Морской волк) - озерное, морское чудовище с телом волка и плавниками косатки.

В легендах тлинкитов говорится, что изначально это был человек, который натянул на себя шкуру убитого чудовища и получил возможность жить под водой, добывая пищу для всего племени, но сейчас он охотится не для людей, а на людей.

Микмак антропоморфное существо вредит людям живой мертвец звуки без видимых источников излишняя худоба манипулирование действиями жертвы мохнатое существо сверхсильное существо

Микмак

В мифологии североамериканских индейцев алгонкинов дух зимнего голода и стужи. Питается людьми.

Выглядит как высокий человек в накидке из белой свалявшейся шерсти, очень тощий, иногда без кончиков ушей, нескольких пальцев, носа или губ. Или совершенно лысый, или очень и очень лохматый.

Может воспроизводить любые звуки, а его свист имеет гипнотическую силу, приманивая человека в ловушку. Способен управлять погодой и атмосферными явлениями.

Как и откуда он появляется, никто достоверно не знает. Однако, есть несколько версий:​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

1. Героическая — чтобы отвести угрозу от родного племени в тяжелую годину испытаний, самый сильный воин племени жертвует духам леса свою душу. Так он превращается в жуткого монстра, способного устрашить любого врага. Когда же угроза для племени устранена, воин-чудовище уходит в самую глухую чащу, где его сердце превращается в ледяной камень — человек становится вендиго.​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

2. Магическая — говорят, что в вендиго  превращается тот шаман или колдун, который чрезмерно увлекается черной, вредоносной магией. Некоторые, правда, оговариваются, что для действительного превращения в Вендиго  есть небольшое, но очень важное условие — колдун не станет монстром, пока не вкусит человеческой плоти. Думается, что для тех, кто целенаправленно ищет такой метаморфозы, это не самое большое испытание.​‌‌​‌‌​ Постепенно он становится все более уродливым, до тех пор, пока не превращается в подобие европейского носферату. Угловатый, высокий, тощий и зубастый, он бродит по лесам в надежде сожрать какого-нибудь путника или охотника.

Точно также называется дух-людоед из мифологии того же североамериканского племени алгонкинов.

Среди алгонкинов встречается «синдром Вендиго», когда самый обычный человек внезапно начинает испытывать тягу к поеданию человеческой плоти.

Могильная свинья копыта крупное существо сверхсильное существо светящиеся глаза термическое воздействие на тело

Могильная свинья

Агрессивная гигантская свинья из фольклора Южной Швеции. У нее огромные клыки, глаза горят, а из-под копыт летят искры. Очень громко хрюкает. На спине у нее острая щетина, которая образует нечто, напоминающее полотно пилы.

Глусуна можно обнаружить на кладбище, но зачастую и в других местах. Его внешний вид описывается по-разному. Он может быть черным, красным или без головы, и может сопровождаться семью или двенадцатью поросятами.

Старейшее упоминание датируется 1587 годом, где он является предвестником смерти.

Глусун с удовольствием нападает на того, кто совершает ежегодный гадательный ритуал с целью получить сведения о будущем (считалось, что если прогуляться рождественской ночью, храня молчание и выполняя целый ряд определенных действий, то можно увидеть видения, предсказывавшие события следующего года).

Мерник меняет форму небольшой огонек у поверхности земли неупокоенный дух огонь без видимого источника превращается в человека светящиеся участки тела

Мерник

На территории Польши, Германии и Литвы так называют проклятые души непорядочных землемеров. Существо может принимать различные личины от яркого огонька, летающего между травами, до людей со светящимися конечностями или фонарем в руках.

Межник меняет форму небольшой огонек у поверхности земли неупокоенный дух огонь без видимого источника превращается в человека светящиеся участки тела

Межник

На территории Польши, Германии и Литвы так называют проклятые души непорядочных землемеров. Существо может принимать различные личины от яркого огонька, летающего между травами, до людей со светящимися конечностями или фонарем в руках.

Могуй антропоморфное существо не отбрасывает тень неупокоенный дух превращается в животное превращается в человека

Могуй

В древнекитайской и буддийской мифологии дух умершего, позднее общее название демонов. Гуй похож на человека, но не имеет подбородка, не отбрасывает тени, обладает способностью внезапно становиться невидимым, превращается в животных и в человека, чтобы завлечь ничего не подозревающего путника и убить его. В большинстве случаев гуй — душа умершего насильственной смертью или самоубийцы.

Согласно китайской традиции, «Могуй» или «Могвай» (кит. 魔鬼, pinyin: móguǐ; кант.魔怪, mo1 gwaai3) — демоны, которые часто причиняют вред людям. Говорят, что они размножаются половым путём, во время брачного сезона, вызываемого приходом дождей.

Могвай антропоморфное существо не отбрасывает тень неупокоенный дух превращается в животное превращается в человека

Могвай

В древнекитайской и буддийской мифологии дух умершего, позднее общее название демонов. Гуй похож на человека, но не имеет подбородка, не отбрасывает тени, обладает способностью внезапно становиться невидимым, превращается в животных и в человека, чтобы завлечь ничего не подозревающего путника и убить его. В большинстве случаев гуй — душа умершего насильственной смертью или самоубийцы.

Согласно китайской традиции, «Могуй» или «Могвай» (кит. 魔鬼, pinyin: móguǐ; кант.魔怪, mo1 gwaai3) — демоны, которые часто причиняют вред людям. Говорят, что они размножаются половым путём, во время брачного сезона, вызываемого приходом дождей.

Мимик антропоморфное существо предвестник смерти

Мимик

Доппельгенгер, Мимик или Двойник - во многих культурах копия человека, предвещающая скорую смерть. Иногда не отбрасывает тени и не отражается в зеркале.

Иногда считают, что это оборотень, способный с высокой точностью воспроизводить облик и поведение того, кого он копирует. Или же его дух, вышедший из тела или пришедший из иного мира.

Молотозад звуки без видимых источников необычные звуки

Молотозад

Существо из фольклора штатов Новой Англии. Выглядит оно как пантера с шаром на конце хвоста. Лесорубы часто слышат в лесах стук неизвестного происхождения, как будто кто-то бьёт по деревьям чем-то твёрдым, и приписывают эти звуки данному существу.

Модовейко антропоморфное существо вредит людям душит жертву меняет форму мохнатое существо помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству превращается в животное предсказывает будущее

Модовейко

Домовым у славянских народов называется мифологический дух - хозяин и покровитель дома. Образ домового в представлениях славян известен прежде всего по народным сказаниям и быличкам, записанным в XVIII-XX веках, но подобный дух встречается в мифологиях разных народов, независимо от места обитания и общих верований.

Как правило, считается, что покровителем дома становится дух умершего предка. Это характерно для многих народов: и для древних греков, где хранители дома и очага назывались гениями, и для римлян, которые называли богов-покровителей домашнего очага пенатами, для китайцев, славян и т.д.

У восточных славяндомовой чаще всего именуется:

  • по месту обитания: рус. домовой, домово́йко, домовой дед, белор. дамави́к, домник, хатник, укр. домовик;
  • по месту нахождения в доме: рус. голбе́шник (голбец — перегородка за печью), запечник, белор. подпечник.
  • по его статусу в доме и отношениям с членами семьи: рус. хозяин, избяной больша́к, дедушко-брато́к, брата́нушко, доброхо́тушко, хозяйнушко мохнатый; белор. дамово́й хазя́ин, господарь, самый на́большой, дяденька, брато́к, дед, сўо́иски; укр. хазяїн, дід, богатир,
  • по основным функциям и проявлениям: рус. кормилец, жировик, щётка, лизун, укр. гуркало.
  • по принадлежности его к нечистой силе: рус. лихо́й, другая половина, жировой чёрт, белор. чёрт дамавы, не свой дух, лихадзе́й, укр. домовий, дябел, нечистый.
  • Гнетка (гнетко, гнетяница) – так звали домового, который давил по ночам человека. Иногда его считали отдельным существом.

Названия домового могут табуироваться: рус. сам, он, часто с помощью метатезы: рус. модовейко, модожи́рко, укр. домбейко.

Соответствующие женские персонажи носят имена: рус. домови́ха, модовиха, домови́лиха, домаха, хозяйка.

В Полесье, особенно на западе, по отношению к домовому (домовику) часто использовались названия, характерные в целом для нечистой силы: сатана, лукавы, злой дух, по́гань, враг, нячысьцик, лякайло, пу́жало, начник, недобра душа, мертвец, сьмерть, «той, шчо памёр», знахо́р, коўдунник.

Синонимами являются: Домово́й; Домови́к; Де́душка; Посте́нь; По́стень; Лизу́н; Доможи́л; Хозя́ин; Жирови́к; Не́жить; Сусе́дко; Брата́нушко; Дух-храни́тель; Оби́дчик до́ма; Запе́чник; Подпе́чник; Подпо́льник; Голбе́шник.

У западных славян домового чаще представляли в виде змеи и называли domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

  • чешский: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (змея живёт под порогом дома и приносит удачу)
  • словацкий: Domovik
  • польский: Domowoj, domowik, dziad, выгорище
  • у лужичан: nócné źědky

У южных славян:

  • сербский: домаћи услужни дух, малић, мацић, домћи, шкрат или шпиритус. В Боснии и Банате мог называться «домашний чертёнок» (сербохорв. кућни ђаволак)
  • болгарский: стопан
  • хорватский: Domaći
  • словенский: Domovoj

Существуют разные варианты происхождения веры в домового. Есть предположение, что она берет начало от тех времен, когда в основание новой постройки закладывалась "строительная жертва". Изначально это были люди, позже в жертву стали приносить животных. Согласно другой теории, представления о духе - покровителе дома появились в результате языческого культа предков.

На территории России с приходом христианства домовой стал считаться демоном, как и остальные языческие божества. Чтобы от него избавиться, необходимо было освятить дом. На территории Украины и Белоруссии же, наоборот, домовой со временем стал считаться добрым духом, посланным Богом для защиты дома. Подтверждением этому служат представления о возможных стычках домового с банником, лешим и другими "злыми" духами.

Не трудно догадаться, что чаще всего местом жительства домового считается очаг, но он также может обитать в красном углу, подполе, на чердаке и даже под порогом.

Внешний вид домового, судя по описаниям очевидцев, также может быть различным. Обычно он представляется мохнатым существом небольшого роста. Иногда имеет звериные черты, но чаще похож на обычного невысокого человека. Также он может принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), животного (чаще всего змеи, ласки, кошки, петуха, крысы).

Обычно домовой считается существом мужского пола, но наряду с мужским образом домового существует и женский. Обычно это жена (домовиха) и дочь (домовинка) домового.

Домовой часто фигурирует в рассказах очевидцев в различных проявлениях:

Шумный дух. Полтергейстные явления часто связывают с домовым. По некоторым представлениям он может хлопать дверьми, скрипеть половицами, кричать, охать, разговаривать и даже бить и щипать человека. Это может быть связано как со скверным характером домового, так и с тем, что обычно добрый домовой чем-то не доволен (руганью, беспорядком, плохим отношениям к детям или животным и т.п.). Менее популярная версия объясняет подобные явления борьбой домового со злым духом, пытающимся проникнуть в дом.

Предсказатель. Считается, что домовой способен предсказывать будущее хозяевам дома: обычно он подходит к спящему человеку и наваливается ему на грудь так, что тот не может ни вздохнуть, ни пошевелиться, и если в этот момент спросить домового "к худу или к добру?", то он ответит. Ученые объясняют это состояние сонным параличом.

Прячет вещи. Еще одно действие, плотно ассоциирующееся с домовым - пропажа вещей. Если человек не может найти какую-то вещь, лежащую обычно на видном месте, то считается, что ее взял домовой. Чтобы найти вещь, принято приговаривать: "домовой-домовой, поиграй и отдай!". Другой способ - перевернуть табурет и повязать на его ножку платок. После этих манипуляций вещь должна найтись.

Образ домового, описанный в этой статье, относится не только к самому покровителю дома, но и к духам-покровителям других построек. В представлениях некоторых (в основном живущих на севере) народов домовой "дробится" на персонажей-двойников, отдельных хозяев каждой постройки или даже каждого функционального пространства дома (запечник, подпечник, голбешник - дух, живущий за печкой или под нею; подпольник - дух, живущий в подполье; и т.п.).

Описанный здесь образ деформировался под влиянием изменений быта людей. Так, в частных домах домовой передвигается не только по территории дома, но может заглянуть и в сарай, курятник, задний двор. В барских усадьбах домовой хозяйничал во всех домах подворья. По современным представлениям домовой может обитать не только в жилом доме (в каждой квартире свой), но и в гараже, сарае и даже в офисе.

Моури антропоморфное существо живой мертвец

Моури

В скандинавской мифологии оживший мертвец, вернувшийся в мир живых по собственной воле после насильственной смерти или про призыву сильного колдуна. 

Внешний вид зависит от вида смерти: с утопленника постоянно стекает вода, а на теле павшего бойца зияют кровоточащие раны. Цвет кожи может различаться от мертвенно-белой до трупно-синей. Тело его может разбухать до огромного размера из-за чего он становится значительно тяжелее и малоподвижней.

Иногда они остаются не подверженным разложению много лет. Иногда сохраняется и душа.

Часто о драугах говорится как о стражах сокровищ могильных курганов. В то же время существуют легенды о драугах, покидающих ночью свои гробницы, чтобы скакать и прыгать по крышам домов, вселяя в людей ужас.

Драугам приписывается сверхъестественная сила и магические возможности: предсказывать будущее, погоду. Тот, кто знает особое заклинание, может подчинить их себе.

Также в сагах упоминается, что они способны превращаться в различных животных, но при этом у них остаются человеческие глаза и разум, который был у них в «человеческом» обличье. Иногда они могут проходить сквозь землю.

Драуги могут нападать на животных и путников, оставшихся на ночлег в конюшне, но также могут нападать на жилище. В связи с этим поверьем в Исландии возник обычай стучать три раза в ночное время (считалось, что привидение ограничивается одним).

Мелунхеды антропоморфное существо вредит людям непропорциональное тело

Мелунхеды

Персонажи городских легенд США (чаще всего в Мичигане, Огайо, Северной Каролине и Коннектикуте). Их еще называют "арбузоголовые" (Melonheads) или "Мелунхеды".

Описывают этих существ как людей с огромными словно раздутыми головами. Встречаются дынеголовые в глухой сельской местности в основном в Огайо, но иногда их видят и в других штатах.

Существ часто видят в лесу неподалеку от Киртленда. Они похожи не людей, но с очень крупными головами. 

По легенде некий доктор Кроу проводил необычные эксперименты на местных детях из-за которых тела деформировались, выросли головы и выпали волосы. Они живут в местном лесу и нападают на людей, похищают и едят младенцев.

Самый первый случай встречи с дынеголовым датируется 1964 годом.

Мертвяки антропоморфное существо вредит людям живой мертвец неупокоенный дух

Мертвяки

Заложные покойники или другие названия: рус. нечистые покойники, мертвяки, нави, навь; белор. нябожчыкі, наўцы, наўкі; укр. мавки, нявки; болг. навье, навлянци, навои, навяци; в.-серб. навjе; словен. navje, mavje; польск. nawie.

В мифологии славян это умершие неестественной смертью люди и не получившие после смерти успокоения. Считалось, что они возвращаются в мир живых и продолжают своё существование на земле в качестве мифических существ (нечистой силы). Они могли наслать болезнь, голод, мор, засуху.

Обычно ими становились умершие насильственной смертью, самоубийцы, умершие от пьянства, утопленники, некрещёные дети, колдуны и ведьмы.

Термин "заложные покойники" введён в научный оборот в начале XX века этнографом Дмитрием Зелениным, так как «нечистые» покойники не имели единого для всех славянских традиций названия

Мавки антропоморфное существо вредит людям живой мертвец неупокоенный дух

Мавки

Заложные покойники или другие названия: рус. нечистые покойники, мертвяки, нави, навь; белор. нябожчыкі, наўцы, наўкі; укр. мавки, нявки; болг. навье, навлянци, навои, навяци; в.-серб. навjе; словен. navje, mavje; польск. nawie.

В мифологии славян это умершие неестественной смертью люди и не получившие после смерти успокоения. Считалось, что они возвращаются в мир живых и продолжают своё существование на земле в качестве мифических существ (нечистой силы). Они могли наслать болезнь, голод, мор, засуху.

Обычно ими становились умершие насильственной смертью, самоубийцы, умершие от пьянства, утопленники, некрещёные дети, колдуны и ведьмы.

Термин "заложные покойники" введён в научный оборот в начале XX века этнографом Дмитрием Зелениным, так как «нечистые» покойники не имели единого для всех славянских традиций названия

Морской кентавр антропоморфное существо водное существо хвост рыбы

Морской кентавр

Средневековое водное существо, представляющее собой облаченное в доспехи тело рыцаря совмещенное с хвостом большой рыбины.

Морской рыцарь антропоморфное существо водное существо хвост рыбы

Морской рыцарь

Средневековое водное существо, представляющее собой облаченное в доспехи тело рыцаря совмещенное с хвостом большой рыбины.

Мери-Турсас водный объект

Мери-Турсас

Ику-Турсо (Ику-Турсас, Меритурсас, Турсас, Турисас) морское чудовище из финской мифологии.

Его внешность остается неясной, но он описан с несколькими эпитетами:

  • partalainen (тот, кто живет на краю, или, альтернативно, бородатый)
  • Tuonen härkä (вол Туони, Смерть)
  • tuhatpää (тысячеголовый )
  • tuhatsarvi (тысячерогий)

Иногда говорили, что он жил в Похьоле , но это может быть потому, что Похьолу часто воспринимали как дом всего зла.

Мидзутора крылья летающее существо

Мидзутора

Японская разновидность водяных, персонаж, имеющий черты человека, черепахи, лягушки. На макушке у каппы имеется углубление в форме овального блюдца, которое всегда должно быть заполнено водой, иначе он умрёт. Затягивает людей в воду и затем вытаскивает их внутренности через задний проход. Считается, что если поймать каппу, то он выполнит любое желание.

Морская дева антропоморфное существо водное существо превращается в человека хвост рыбы

Морская дева

Водное существо из фольклора шотландских горцев. У нее тело красивой женщины и хвост молодого лосося, ее темно-зеленые в воде и золотистые на воздухе. Если ее поймать, она исполнит три желания. Существо способно сбрасывать свою рыбью оболочку и правращаться в девушку.

Мара‌‌‌‌ антропоморфное существо вредит людям душит жертву жидкость без видимого источника звуки без видимых источников летающие предметы ломает технику неупокоенный дух огонь без видимого источника самопроизвольно движущиеся предметы

Мара‌‌‌‌

В русской и белорусской мифологическии, персонаж, преимущественно женского пола, обитающий в жилище человека и в других постройках, приносящий вред и неприятности хозяйству и людям.

Существо получалось из неупокоенного духа умершего "неправильной смертью" или могла быть магически послана в дом недоброжелателями (подложив в него магический предмет, чаще куколку, которая затем оживала).

По описаниям кикимора может быть очень мала и тонка, с большой головой, длинными руками, короткими ногами, у неё выпученные глаза, мохнатые лапы, есть рожки, хвост, она покрыта перьями или шерстью. Она могла представать и в образе животного, хотя чаще всего совершенно невидима. Существо может общаться с людьми человеческой речью и при помощи стука.

Обычно она мешает спать и пугает различными звуками, досаждает маленьким детям, наваливается и душит по ночам, кидается различными предметами, роняет и ломает вещи, вырывает или выстригают во сне волосы у людей (шерсть у скота, перья у домашней птицы).

В историко-литературных памятниках кикиморы упоминаются с начала XVII века. Самое раннее из них находится в деле Разрядного приказа 1635—1636 годов по обвинению крестьянина Митрошки (Никифора) Хромого из Галицкого уезда, умершего после третьей пытки в ходе следствия, не дав против себя никаких показаний. В деле говорится, что этот «пущий ведун» насылал на людей нечистого духа, который делал «многие пакости» в доме, губил лошадей и распугивал коровье стадо, «а словет нечистый дух по их ведовским мечтам кикимора».

Единственное упоминание кикиморы в древнерусской литературе содержится в «Повести душеполезной старца Никодима Соловецкого монастыря о некоем иноке» (1640-е—1650-е годы), действие которой приурочено к 1638 году.

Возможно также, что «предшественницей» кикиморы была «пакостная» качица, упоминаемая в «Слове святого Василия о посте» из «Златой цепи» (XΙV век) и соотносимая, с опорой на севернорусские заговоры, с полуночницей-ночницей.

Также типичным для кикиморы поведением обладают некоторые бесы из житий святых, например, древнего «Жития Феодосия Печерского».

Маньяк вступает в половые отношения с жертвой выходит из приземлившегося объекта огненный шар превращается в человека

Маньяк

В славянской мифологии существо в виде падающей звезды или яркого огненного шара (иногда искрящегося), при приземлении принемет человеческий образ и вступает в половую связь со своими жертвами. Появляется он из облаков, летит по воздуху, и, рассыпавшись искрами над крышей, проникает в дом через печную трубу. Считается ипостасью ходячего покойника или чёрта.

Вот определение «летуну», которое давали в XIX веке в Покровском и Юрьевском уездах Владимирской губернии:

«Летун - черт, являющийся неожиданно вдовам в виде человека, совершенно похожего на их покойного мужа. Он летит в виде огненной массы и рассыпается над тем домом, где ему нужно быть».

Огненный змей, хоть и принимает человеческий облик, имеет физические недостатки, характерные для демонов: отсутствие спинного хребта (рус.). Как и вся нечисть, он не способен правильно произносить сакральные христианские имена: вместо «Иисус Христос» он говорит «Сус Христос», вместо «Богородица» — «Чудородица» (рус). Подарки его недолговечны: гостинцы, которые он приносит женщине, с восходом солнца превращаются в лошадиный навоз или камни (рус, з.-укр), а деньги и драгоценности — в черепки. 

Мит-митке‌‌‌‌ антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой выходит из приземлившегося объекта летающий объект небольшой огонек у поверхности земли огненный шар помогает по хозяйству превращается в человека пьет кровь

Мит-митке‌‌‌‌

Существо из венгерской мифологии. Имеет две версии происхождения. Цыплёнок, вылупившийся из яйца, находившегося под мышкой у человека в течение 24 дней, который помогает по хозяйству и приносит богатство.

Существо, спустившееся на падающей звезде, принявшее облик человека и садится на грудь среди ночи и пьёт кровь из своего любовника.

Вообще это название часто свзяывают именно с огоньками неизвестного происхождения, будь то падающая звезда или блуждающий огонек.

Маахис антропоморфное существо вредит людям заставляет плутать искажение времени маленькое существо переход в другой мир превращается в животное

Маахис

В финском фольклоре есть существа, которые родом из подземного царства, но предпочитают жить в лесу. Они считаются его хозяевами.

Их описывают как человекоподобных существ маленького роста с какими-либо небольшими внешними уродствами, например, горбу или вывернутой назад ступне. Маахисаможет путать путника и сбивать с пути (чтобы этого не происходило, необходимо вывернуть свою одежду на изнанку). Ночевать в лесу или строить дом без разрешения Маахисы нельзя.

Финны подносят угощения для благополучной ночевки или закапывают в землю монетку, выкупая землю у гнома (если этого не сделать, он может украсть скот или ребёнка, подменив его своим).

Они низкого роста и безобразны, но при этом могут иметь красивых дочерей. Эти существа оборотни: способны принимать вид различных лесных животных.

В своем подземном мире существа ходят вверх ногами по потолку, т.е. обратной поверхности земли. Человек, каким-либо образом попавший в это царство не должен пробовать их пищи, иначе он не вернётся на землю или, вернувшись, обнаружит, что год проведенный в подземном царстве равен нескольким десяткам лет на земле.

Маалусы‌‌‌‌ антропоморфное существо вредит людям заставляет плутать искажение времени маленькое существо переход в другой мир превращается в животное

Маалусы‌‌‌‌

В финском фольклоре есть существа, которые родом из подземного царства, но предпочитают жить в лесу. Они считаются его хозяевами.

Их описывают как человекоподобных существ маленького роста с какими-либо небольшими внешними уродствами, например, горбу или вывернутой назад ступне. Маахисаможет путать путника и сбивать с пути (чтобы этого не происходило, необходимо вывернуть свою одежду на изнанку). Ночевать в лесу или строить дом без разрешения Маахисы нельзя.

Финны подносят угощения для благополучной ночевки или закапывают в землю монетку, выкупая землю у гнома (если этого не сделать, он может украсть скот или ребёнка, подменив его своим).

Они низкого роста и безобразны, но при этом могут иметь красивых дочерей. Эти существа оборотни: способны принимать вид различных лесных животных.

В своем подземном мире существа ходят вверх ногами по потолку, т.е. обратной поверхности земли. Человек, каким-либо образом попавший в это царство не должен пробовать их пищи, иначе он не вернётся на землю или, вернувшись, обнаружит, что год проведенный в подземном царстве равен нескольким десяткам лет на земле.

Мааналайсы‌‌‌‌ антропоморфное существо вредит людям заставляет плутать искажение времени маленькое существо переход в другой мир превращается в животное

Мааналайсы‌‌‌‌

В финском фольклоре есть существа, которые родом из подземного царства, но предпочитают жить в лесу. Они считаются его хозяевами.

Их описывают как человекоподобных существ маленького роста с какими-либо небольшими внешними уродствами, например, горбу или вывернутой назад ступне. Маахисаможет путать путника и сбивать с пути (чтобы этого не происходило, необходимо вывернуть свою одежду на изнанку). Ночевать в лесу или строить дом без разрешения Маахисы нельзя.

Финны подносят угощения для благополучной ночевки или закапывают в землю монетку, выкупая землю у гнома (если этого не сделать, он может украсть скот или ребёнка, подменив его своим).

Они низкого роста и безобразны, но при этом могут иметь красивых дочерей. Эти существа оборотни: способны принимать вид различных лесных животных.

В своем подземном мире существа ходят вверх ногами по потолку, т.е. обратной поверхности земли. Человек, каким-либо образом попавший в это царство не должен пробовать их пищи, иначе он не вернётся на землю или, вернувшись, обнаружит, что год проведенный в подземном царстве равен нескольким десяткам лет на земле.

Маанвэки антропоморфное существо вредит людям заставляет плутать искажение времени маленькое существо переход в другой мир превращается в животное

Маанвэки

В финском фольклоре есть существа, которые родом из подземного царства, но предпочитают жить в лесу. Они считаются его хозяевами.

Их описывают как человекоподобных существ маленького роста с какими-либо небольшими внешними уродствами, например, горбу или вывернутой назад ступне. Маахисаможет путать путника и сбивать с пути (чтобы этого не происходило, необходимо вывернуть свою одежду на изнанку). Ночевать в лесу или строить дом без разрешения Маахисы нельзя.

Финны подносят угощения для благополучной ночевки или закапывают в землю монетку, выкупая землю у гнома (если этого не сделать, он может украсть скот или ребёнка, подменив его своим).

Они низкого роста и безобразны, но при этом могут иметь красивых дочерей. Эти существа оборотни: способны принимать вид различных лесных животных.

В своем подземном мире существа ходят вверх ногами по потолку, т.е. обратной поверхности земли. Человек, каким-либо образом попавший в это царство не должен пробовать их пищи, иначе он не вернётся на землю или, вернувшись, обнаружит, что год проведенный в подземном царстве равен нескольким десяткам лет на земле.

Мавка антропоморфное существо заставляет плутать манипулирование действиями жертвы оголенные кости скелета питается жизненной энергией

Мавка

Существа из украинского и польского фольклора, живущие в карпатских лесах, пещерах и на горных пастбищах. Они выглядят как обычные девушки, высокие, круглолицые, с длинными косами, но со спины она не покрыта кожей и можно увидеть все её внутренности.

Изначально это незлобное существо. Со временем представления о ней поменялись, и стали встречаться истории, где она уже высасывает из человека жизненные силы, а также способна могут уводить за собой при помощи неких одурманивающих чар.

Мавье антропоморфное существо заставляет плутать манипулирование действиями жертвы оголенные кости скелета питается жизненной энергией

Мавье

Существа из украинского и польского фольклора, живущие в карпатских лесах, пещерах и на горных пастбищах. Они выглядят как обычные девушки, высокие, круглолицые, с длинными косами, но со спины она не покрыта кожей и можно увидеть все её внутренности.

Изначально это незлобное существо. Со временем представления о ней поменялись, и стали встречаться истории, где она уже высасывает из человека жизненные силы, а также способна могут уводить за собой при помощи неких одурманивающих чар.

Мовье антропоморфное существо заставляет плутать манипулирование действиями жертвы оголенные кости скелета питается жизненной энергией

Мовье

Существа из украинского и польского фольклора, живущие в карпатских лесах, пещерах и на горных пастбищах. Они выглядят как обычные девушки, высокие, круглолицые, с длинными косами, но со спины она не покрыта кожей и можно увидеть все её внутренности.

Изначально это незлобное существо. Со временем представления о ней поменялись, и стали встречаться истории, где она уже высасывает из человека жизненные силы, а также способна могут уводить за собой при помощи неких одурманивающих чар.

Мявка антропоморфное существо заставляет плутать манипулирование действиями жертвы оголенные кости скелета питается жизненной энергией

Мявка

Существа из украинского и польского фольклора, живущие в карпатских лесах, пещерах и на горных пастбищах. Они выглядят как обычные девушки, высокие, круглолицые, с длинными косами, но со спины она не покрыта кожей и можно увидеть все её внутренности.

Изначально это незлобное существо. Со временем представления о ней поменялись, и стали встречаться истории, где она уже высасывает из человека жизненные силы, а также способна могут уводить за собой при помощи неких одурманивающих чар.

Мамивата антропоморфное существо водное существо вступает в половые отношения с жертвой индуцирует беременность превращается в человека хвост рыбы чешуя

Мамивата

У племен севера Гвинейского залива дух воды в виде полуженщины-полурыбы или полуженщины-полузмеи. Может менять облик, похищать людей, насылать на женщин беременность, а также вселяться в тела молодых привлекательных девушек и вступать в половые связи.

Мами Вата‌‌‌‌ антропоморфное существо водное существо вступает в половые отношения с жертвой индуцирует беременность превращается в человека хвост рыбы чешуя

Мами Вата‌‌‌‌

У племен севера Гвинейского залива дух воды в виде полуженщины-полурыбы или полуженщины-полузмеи. Может менять облик, похищать людей, насылать на женщин беременность, а также вселяться в тела молодых привлекательных девушек и вступать в половые связи.

Мамуры антропоморфное существо маленькое существо помогает по хозяйству

Мамуры

В испанском фольклоре рогатые карлики в красных шляпах и красных штанах. Они помогают в домашней работе. В различных частях Испании этих существ знают под разными именами: дьяблильо в Галисии, маридильо и манейро в Каталонии (каталонские манейро, впрочем, выглядят как большие черные жуки), пауто в Астурии, менге в Кантабрии, кармено в Андалусии.

Манейро‌‌‌‌ антропоморфное существо маленькое существо помогает по хозяйству

Манейро‌‌‌‌

В испанском фольклоре рогатые карлики в красных шляпах и красных штанах. Они помогают в домашней работе. В различных частях Испании этих существ знают под разными именами: дьяблильо в Галисии, маридильо и манейро в Каталонии (каталонские манейро, впрочем, выглядят как большие черные жуки), пауто в Астурии, менге в Кантабрии, кармено в Андалусии.

Маридильо‌‌‌‌ антропоморфное существо маленькое существо помогает по хозяйству

Маридильо‌‌‌‌

В испанском фольклоре рогатые карлики в красных шляпах и красных штанах. Они помогают в домашней работе. В различных частях Испании этих существ знают под разными именами: дьяблильо в Галисии, маридильо и манейро в Каталонии (каталонские манейро, впрочем, выглядят как большие черные жуки), пауто в Астурии, менге в Кантабрии, кармено в Андалусии.

Менге‌‌‌‌ антропоморфное существо маленькое существо помогает по хозяйству

Менге‌‌‌‌

В испанском фольклоре рогатые карлики в красных шляпах и красных штанах. Они помогают в домашней работе. В различных частях Испании этих существ знают под разными именами: дьяблильо в Галисии, маридильо и манейро в Каталонии (каталонские манейро, впрочем, выглядят как большие черные жуки), пауто в Астурии, менге в Кантабрии, кармено в Андалусии.

Манала переход в другой мир

Манала

Оека из финской мифологии (у финов Мана, у эстонцев Тоонела, Тоони).

Согласно народным представлениям, Манала отделяла землю мертвых от земли живых. Эта река протекала в глубоком ущелье. Ее воды представляли собой быстрый поток мечей и копий. Через Маналу вел мост-нитка, а на другом берегу умершего поджидал чудовищный страж с железными зубами и тремя псами. Погружение в воды Маналы означало окончательная смерть.

Мана переход в другой мир

Мана

Оека из финской мифологии (у финов Мана, у эстонцев Тоонела, Тоони).

Согласно народным представлениям, Манала отделяла землю мертвых от земли живых. Эта река протекала в глубоком ущелье. Ее воды представляли собой быстрый поток мечей и копий. Через Маналу вел мост-нитка, а на другом берегу умершего поджидал чудовищный страж с железными зубами и тремя псами. Погружение в воды Маналы означало окончательная смерть.

Мананангал антропоморфное существо вредит людям крылья летающее существо обескровленная жертва отдельная часть тела пьет кровь

Мананангал

Мананангал (Manananggal переводится с тагальского языка примерно как "разделяющийся") — мифологическое существо в Филиппинах, которое отождествляется с вакваком.

Существо сходно с западным вампиром: оно злобно и ест людей. Легенда распространена на Висайских островах, особенно в провинциях Капис, Илоило и Антике.

Мананангалы боятся соли, избегают кинжалов, света, уксуса, специй и хлыста из хвоста ската.

Описываются как отвратительные вампироподобные существа, обычно женского пола. Считается, что по ночам мананангалы разделяются пополам, выпускают из плеч перепончатые крылья и улетают на поиски жертв, оставляя нижнюю половину стоять на земле. С помощью языка, похожего на хоботок, они высасывают кровь спящих людей.Нижняя же часть в это время беззащитна.

Больше всего вампир любит пробираться в спальни беременных женщин и с помощью своего хобота добираться до плода, у которого съедает сердце.

Убить мананангала можно, насыпав соли, толчёного чеснока или пепла на отделённую нижнюю половину.

В разных регионах по-разному описывается появление этих монстров. По одной из легенд, силу мананангалу даёт чёрный цыплёнок в горле, по другой — в мананангала можно превратиться, отведав с едой слюну старого мананангала. Согласно третьей легенде, девушка, позже ставшая мананангалом, признаётся своему другу, что ей хочется отведать мокроты больных людей.

Манананггал антропоморфное существо вредит людям крылья летающее существо обескровленная жертва отдельная часть тела пьет кровь

Манананггал

Мананангал (Manananggal переводится с тагальского языка примерно как "разделяющийся") — мифологическое существо в Филиппинах, которое отождествляется с вакваком.

Существо сходно с западным вампиром: оно злобно и ест людей. Легенда распространена на Висайских островах, особенно в провинциях Капис, Илоило и Антике.

Мананангалы боятся соли, избегают кинжалов, света, уксуса, специй и хлыста из хвоста ската.

Описываются как отвратительные вампироподобные существа, обычно женского пола. Считается, что по ночам мананангалы разделяются пополам, выпускают из плеч перепончатые крылья и улетают на поиски жертв, оставляя нижнюю половину стоять на земле. С помощью языка, похожего на хоботок, они высасывают кровь спящих людей.Нижняя же часть в это время беззащитна.

Больше всего вампир любит пробираться в спальни беременных женщин и с помощью своего хобота добираться до плода, у которого съедает сердце.

Убить мананангала можно, насыпав соли, толчёного чеснока или пепла на отделённую нижнюю половину.

В разных регионах по-разному описывается появление этих монстров. По одной из легенд, силу мананангалу даёт чёрный цыплёнок в горле, по другой — в мананангала можно превратиться, отведав с едой слюну старого мананангала. Согласно третьей легенде, девушка, позже ставшая мананангалом, признаётся своему другу, что ей хочется отведать мокроты больных людей.

Маниту водное существо помогает по хозяйству

Маниту

Духи-хранители (фонетически аналогично «душе», «духу» или «силе») в анимистических воззрениях индейцев большинства алгонкинских народов, которыми наделены каждое растение, камень и даже механизм.

Маниту воспринимается с целью возможности контакта с силами природы. Они могут быть воплощены в лекарствах и амулетах. В мифологии таких субэтнических групп, как монтанье и наскапи, маниту — подводные существа, хозяева местности, которым делаются подношения табаком во время путешествий.

Манито водное существо помогает по хозяйству

Манито

Духи-хранители (фонетически аналогично «душе», «духу» или «силе») в анимистических воззрениях индейцев большинства алгонкинских народов, которыми наделены каждое растение, камень и даже механизм.

Маниту воспринимается с целью возможности контакта с силами природы. Они могут быть воплощены в лекарствах и амулетах. В мифологии таких субэтнических групп, как монтанье и наскапи, маниту — подводные существа, хозяева местности, которым делаются подношения табаком во время путешествий.

Мантикора звериные части тела

Мантикора

Мантикора, также мантихора (лат. mantichōra, epibouleus oxisor от др.-греч. μαντιχώρας, μαρτιχόρας, μαρτιοχώρας (mantikhṓras, martikhóras, martiokhṓras) – «людоед», «тигр» от др.-перс. *𐎶𐎼𐎫𐎹-𐎧𐎺𐎠𐎼 (*martya-χvāra, «людоед») — мифическое существо, чудовище с телом льва, головой человека и хвостом скорпиона; по некоторым описаниям имеет рыжую гриву и три ряда зубов, а также голубые глаза.

Животное размером со льва, с похожими на человеческие лицо и ушами, с хвостом как у скорпиона, усаженным вдобавок шипами, которыми мантикора может выстреливать, поражая таким образом врагов, и голосом, сочетающим в себе звуки флейты и трубы. Оно кроваво-красного цвета, очень дикое, и любит человеческое мясо. Живёт в Индии.

Мантихора звериные части тела

Мантихора

Мантикора, также мантихора (лат. mantichōra, epibouleus oxisor от др.-греч. μαντιχώρας, μαρτιχόρας, μαρτιοχώρας (mantikhṓras, martikhóras, martiokhṓras) – «людоед», «тигр» от др.-перс. *𐎶𐎼𐎫𐎹-𐎧𐎺𐎠𐎼 (*martya-χvāra, «людоед») — мифическое существо, чудовище с телом льва, головой человека и хвостом скорпиона; по некоторым описаниям имеет рыжую гриву и три ряда зубов, а также голубые глаза.

Животное размером со льва, с похожими на человеческие лицо и ушами, с хвостом как у скорпиона, усаженным вдобавок шипами, которыми мантикора может выстреливать, поражая таким образом врагов, и голосом, сочетающим в себе звуки флейты и трубы. Оно кроваво-красного цвета, очень дикое, и любит человеческое мясо. Живёт в Индии.

Манья антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой летающее существо летающий объект огненный шар питается жизненной энергией предвестник смерти тенеподобное существо

Манья

Манья, Ман или Маньяк в мифологии центральной и юго-западной России дух, принимающий облик падающей звезды (или же приходящий на ней).

В разных поверьях об этих существах говорят совершенно по-разному. Где-то она предвещает неизбежную смерть, где-то появляется на том дворе, где девушка утратила невинность, где-то показывалась работающим в поле женщинам и по поведению была похожа на суккуба или инкуба (в зависимости от пола), где-то выглядела как человек-тень, а где-то как старуха, ищущая своего сына.

Ман антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой летающее существо летающий объект огненный шар питается жизненной энергией предвестник смерти тенеподобное существо

Ман

Манья, Ман или Маньяк в мифологии центральной и юго-западной России дух, принимающий облик падающей звезды (или же приходящий на ней).

В разных поверьях об этих существах говорят совершенно по-разному. Где-то она предвещает неизбежную смерть, где-то появляется на том дворе, где девушка утратила невинность, где-то показывалась работающим в поле женщинам и по поведению была похожа на суккуба или инкуба (в зависимости от пола), где-то выглядела как человек-тень, а где-то как старуха, ищущая своего сына.

Маньяк антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой летающее существо летающий объект огненный шар питается жизненной энергией предвестник смерти тенеподобное существо

Маньяк

Манья, Ман или Маньяк в мифологии центральной и юго-западной России дух, принимающий облик падающей звезды (или же приходящий на ней).

В разных поверьях об этих существах говорят совершенно по-разному. Где-то она предвещает неизбежную смерть, где-то появляется на том дворе, где девушка утратила невинность, где-то показывалась работающим в поле женщинам и по поведению была похожа на суккуба или инкуба (в зависимости от пола), где-то выглядела как человек-тень, а где-то как старуха, ищущая своего сына.

Мапингуари антропоморфное существо высокое существо длинные конечности звериные части тела мохнатое существо сверхсильное существо

Мапингуари

Также называется мапингуари или мапингуарий или джума (По словам Фелипе Феррейры Вандер Вельден, его имя является сокращением слов тупи-гуарани "мбаэ", "пи" и "гуари", что означает "вещь, имеющая согнутую [или] кривую ногу [или] лапу") - это чудовищное существо, живущее в тропических лесах Амазонки. 

В бразильской мифологии мапингуари когда-то был амазонским шаманом, обнаружившим ключ к бессмертию тысячи лет назад. Он разозлил богов и был жестоко наказан, превратившись а блуждающего зверя на всю оставшуюся жизнь.

Сейчас это название употребляют по отношению к духу-хранителю леса из бразильского фольклора. 

Изображения мапингуари различаются. Иногда его описывают как волосатого гуманоидного циклопа, в то время как другие утверждают, что он похож на гигантского наземного ленивца.

Это большое одноглазое обезьяноподобное существо с пастью на животе. По различным описаниям имеет густую рыжую шерсть. У него несоразмерно длинные пальцы (или когти). От него идет жуткий запах, убивающий на месте. Он боится воды.

Мапингуарий антропоморфное существо высокое существо длинные конечности звериные части тела мохнатое существо сверхсильное существо

Мапингуарий

Также называется мапингуари или мапингуарий или джума (По словам Фелипе Феррейры Вандер Вельден, его имя является сокращением слов тупи-гуарани "мбаэ", "пи" и "гуари", что означает "вещь, имеющая согнутую [или] кривую ногу [или] лапу") - это чудовищное существо, живущее в тропических лесах Амазонки. 

В бразильской мифологии мапингуари когда-то был амазонским шаманом, обнаружившим ключ к бессмертию тысячи лет назад. Он разозлил богов и был жестоко наказан, превратившись а блуждающего зверя на всю оставшуюся жизнь.

Сейчас это название употребляют по отношению к духу-хранителю леса из бразильского фольклора. 

Изображения мапингуари различаются. Иногда его описывают как волосатого гуманоидного циклопа, в то время как другие утверждают, что он похож на гигантского наземного ленивца.

Это большое одноглазое обезьяноподобное существо с пастью на животе. По различным описаниям имеет густую рыжую шерсть. У него несоразмерно длинные пальцы (или когти). От него идет жуткий запах, убивающий на месте. Он боится воды.

Маргюг антропоморфное существо водное существо хвост рыбы

Маргюг

В скандинавской мифологии огромное морское существо в виде уродливой женщины с рыбьим хвостом, которое можно видеть только перед штормом. 

Описывают, что у этого монстра огромное и внушающее страх лицо, покатый лоб и широко расставленные брови, большой рот и морщинистые щёки.

Маргигр антропоморфное существо водное существо хвост рыбы

Маргигр

В скандинавской мифологии огромное морское существо в виде уродливой женщины с рыбьим хвостом, которое можно видеть только перед штормом. 

Описывают, что у этого монстра огромное и внушающее страх лицо, покатый лоб и широко расставленные брови, большой рот и морщинистые щёки.

Масан неупокоенный дух

Масан

В индийском фольклоре злой дух ужасного вида, обитающий на месте сожжения трупов. Им становится дух умершего ребенка, которого при жизни привлекал вид смерти, убийства или пыток. Как правило, они охотятся по ночам, либо днем в тени, предпочитая детей или женщин.

Масани‌‌‌‌ неупокоенный дух

Масани‌‌‌‌

В индийском фольклоре злой дух ужасного вида, обитающий на месте сожжения трупов. Им становится дух умершего ребенка, которого при жизни привлекал вид смерти, убийства или пыток. Как правило, они охотятся по ночам, либо днем в тени, предпочитая детей или женщин.

Маупун водное существо

Маупун

В поверьях восточного Полесья, умерший до крещения мальчик, который становится после смерти главным над русалками-мавками.

Мавпун водное существо

Мавпун

В поверьях восточного Полесья, умерший до крещения мальчик, который становится после смерти главным над русалками-мавками.

Маўпун водное существо

Маўпун

В поверьях восточного Полесья, умерший до крещения мальчик, который становится после смерти главным над русалками-мавками.

Мельничник вредит людям

Мельничник

В фольклоре жителей русского севера, дух-хозяин мельницы.

Мельничной‌‌‌‌ вредит людям

Мельничной‌‌‌‌

В фольклоре жителей русского севера, дух-хозяин мельницы.

Мельничный хозяин‌‌‌‌ вредит людям

Мельничный хозяин‌‌‌‌

В фольклоре жителей русского севера, дух-хозяин мельницы.

Мелюзина антропоморфное существо водное существо хвост рыбы чешуя

Мелюзина

В кельтской и средневековой мифологии дух свежей воды. Она часто изображалась как женщина-змея или женщина-рыба от талии и ниже, иногда с двумя хвостами.

Мелюзайн антропоморфное существо водное существо хвост рыбы чешуя

Мелюзайн

В кельтской и средневековой мифологии дух свежей воды. Она часто изображалась как женщина-змея или женщина-рыба от талии и ниже, иногда с двумя хвостами.

Мелизанда антропоморфное существо водное существо хвост рыбы чешуя

Мелизанда

В кельтской и средневековой мифологии дух свежей воды. Она часто изображалась как женщина-змея или женщина-рыба от талии и ниже, иногда с двумя хвостами.

Мелюзин антропоморфное существо водное существо хвост рыбы чешуя

Мелюзин

В кельтской и средневековой мифологии дух свежей воды. Она часто изображалась как женщина-змея или женщина-рыба от талии и ниже, иногда с двумя хвостами.

Мелисанде антропоморфное существо водное существо хвост рыбы чешуя

Мелисанде

В кельтской и средневековой мифологии дух свежей воды. Она часто изображалась как женщина-змея или женщина-рыба от талии и ниже, иногда с двумя хвостами.

Менехуне антропоморфное существо боится солнечного света выходит из приземлившегося объекта маленькое существо передают устройства или знания

Менехуне

Менехуны (Манехуне, Menehune) — таинственный высокоразвитый народ, который, согласно полинезийским мифам спустился с неба на "большом 3-ярусном острове Куаихелани". ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌‌‌ ​​‌‌​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

В мифологии полинезийцев это карлики - хозяева лесов. Они живут в пещерах и порой стреляют из своих луков в людей.

Легенда гласит, что Менехуне появляется только в ночное время, чтобы строить шедевры (они отличные мастера и большинство великих построек острова считается из работой). Но если им не удастся завершить свою работу за ночь, они оставят ее незанятой. 

Никто, кроме их детей и связанных с ними людей, не может видеть Менехуне.

Счиатется, что внешне это безобразные существа, рост которых колеблется в пределах от 12 до 90 сантиметров, которые лишь отдаленно напоминают людей. Взгляд менехуна сосредоточенный и неподвижный. Обычно он наводит ужас на окружающих. Вместе с тем, существа доброжелательны и нередко помогают людям. 

Менехуне  появляются с заходом солнца: они не любят солнечный свет потому, что под его действием превращаются в камень. ​​‌​​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Менехуны антропоморфное существо боится солнечного света выходит из приземлившегося объекта маленькое существо передают устройства или знания

Менехуны

Менехуны (Манехуне, Menehune) — таинственный высокоразвитый народ, который, согласно полинезийским мифам спустился с неба на "большом 3-ярусном острове Куаихелани". ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌‌‌ ​​‌‌​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

В мифологии полинезийцев это карлики - хозяева лесов. Они живут в пещерах и порой стреляют из своих луков в людей.

Легенда гласит, что Менехуне появляется только в ночное время, чтобы строить шедевры (они отличные мастера и большинство великих построек острова считается из работой). Но если им не удастся завершить свою работу за ночь, они оставят ее незанятой. 

Никто, кроме их детей и связанных с ними людей, не может видеть Менехуне.

Счиатется, что внешне это безобразные существа, рост которых колеблется в пределах от 12 до 90 сантиметров, которые лишь отдаленно напоминают людей. Взгляд менехуна сосредоточенный и неподвижный. Обычно он наводит ужас на окружающих. Вместе с тем, существа доброжелательны и нередко помогают людям. 

Менехуне  появляются с заходом солнца: они не любят солнечный свет потому, что под его действием превращаются в камень. ​​‌​​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Мийалобо антропоморфное существо водное существо сверхсильное существо хвост рыбы

Мийалобо

Водяной дух из чилийской мифологии. Считается повелителем над водами всех морей, рек и озер. Сверхсильное существо, порождающее штормы, приливы и отливы взмахами рук. Внешне он сочетает в себе черты человека и морского льва, при этом у него золотая кожа и волосы.

Мильялобо антропоморфное существо водное существо сверхсильное существо хвост рыбы

Мильялобо

Водяной дух из чилийской мифологии. Считается повелителем над водами всех морей, рек и озер. Сверхсильное существо, порождающее штормы, приливы и отливы взмахами рук. Внешне он сочетает в себе черты человека и морского льва, при этом у него золотая кожа и волосы.

Микоси-нюдо антропоморфное существо высокое существо мохнатое существо

Микоси-нюдо

В японской мифологии, ужасный дух в облике странствующего монаха с длинной шеей, нападающий на путников. Способен мгновенно вырастать на огромную высоту, тогда у него появляются острые когти и шерсть, как у зверя.

Микоши-ньюдо антропоморфное существо высокое существо мохнатое существо

Микоши-ньюдо

В японской мифологии, ужасный дух в облике странствующего монаха с длинной шеей, нападающий на путников. Способен мгновенно вырастать на огромную высоту, тогда у него появляются острые когти и шерсть, как у зверя.

Минотавр антропоморфное существо звериные части тела сверхсильное существо

Минотавр

В греческой мифологии полубык-получеловек.

По греческому преданию, Минотавр — чудовище-мутант с телом человека и головой быка, происшедшее от неестественной любви дочери Гелиоса Пасифаи, жены царя Миноса, к посланному богом морей Посейдоном (в некоторых источниках Зевсом) быку, который затем был укрощен Гераклом и убит Тесеем.

Минотавр значительно выше любого из всех существующих людей. Он был полностью обнаженным, за исключением только рваной набедренной повязки. Минотавр был чрезвычайно мускулист и крепок. Но примечательнее всего была – бычья голова. Глаза его издавали странное огненное свечение, а рога были большими и слегка изогнутыми. Зубы чудовища больше походили на зубы хищника, чем быка. Неизменным атрибутом минотавра были его изогнутая дубинка и мускулистые руки.

Мичибичи водное существо звериные части тела чешуя

Мичибичи

В мифах алгонкинских племен Северной Америки водное божество, владыка всех рыб. Изображается водяное существо кошачьей породы с человекоподобной головой, чье тело покрыто чешуйками. У него медный хвост. Является хранителем залежей меди.

  • Great Lynx — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Великая рысь"
  • Night Panther — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Ночная пантера"
  • Underground Panther — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Подземная пантера"
  • Underneath Panther — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Скрывающаяся внизу пантера"
  • Water Lynx — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Водная рысь"
  • Варианты написания названия Мичибичи латиницей: Gichi-anami'e-bizhiw, Gitche-anahmi-bezheu, Maeci-Pesew, Manetuwi-Rusi-Pissi, Manetwi Msн-Pissh, Matc-Piseo, Messibizi, Michi Peshu, Michi-Pichoux, Michibichi, Michipeshu, Michipichi, Michipichik, Michipizhiw,  Mishepishu, Mishi Peshu, Mishibijiw, Mishibizhi, Mishibizhii, Mishibizhiw, Mishipashoo, Mishipiishiiw, Mishipizheu, Mishipizhiw, Mishipizhu, Mishupishu, Misibizhiw, Misipisiw, Missibizi, Missipeshieuw, Missipeshu, Missipissy, Mitchipissy, Mshibzhii, Mshibzhiw, Msipessi, Msipissi, Naamipeshiwa, Nah-me-pa-she, Nambi-Za, Nambiza, Nambzhew, Namipeshiwa, Nampe'shiu, Nampeshi'kw, Nampeshiu, Peshipeshiwa, Wi'bskinit M'tc Pis'eu.
Моначьелло антропоморфное существо вредит людям звуки без видимых источников маленькое существо помогает по хозяйству предвестник смерти

Моначьелло

В южноитальянском фольклоре маленькое антропоморфное существо в монашеском одеянии, чьё появление может сулить как несчастье, так принести и удачу и богатство.

Может вести себя и как полтергейст: разбрасывать вещи, портить их, а может наоборот помогать по хозяйству.

Монакьелли антропоморфное существо вредит людям звуки без видимых источников маленькое существо помогает по хозяйству предвестник смерти

Монакьелли

В южноитальянском фольклоре маленькое антропоморфное существо в монашеском одеянии, чьё появление может сулить как несчастье, так принести и удачу и богатство.

Может вести себя и как полтергейст: разбрасывать вещи, портить их, а может наоборот помогать по хозяйству.

Морё антропоморфное существо водное существо необычный цвет глаз

Морё

В китайском и японском фольклоре, общий термин для множества водных духов, живущих в необитаемых местах и питающихся человеческими трупами.

Они похожи на детей около трех лет, с красной или черной кожей, красными глазами, длинными ушами и длинными красивыми волосами.

Мидзуха‌‌‌‌ антропоморфное существо водное существо необычный цвет глаз

Мидзуха‌‌‌‌

В китайском и японском фольклоре, общий термин для множества водных духов, живущих в необитаемых местах и питающихся человеческими трупами.

Они похожи на детей около трех лет, с красной или черной кожей, красными глазами, длинными ушами и длинными красивыми волосами.

Морьо антропоморфное существо водное существо необычный цвет глаз

Морьо

В китайском и японском фольклоре, общий термин для множества водных духов, живущих в необитаемых местах и питающихся человеческими трупами.

Они похожи на детей около трех лет, с красной или черной кожей, красными глазами, длинными ушами и длинными красивыми волосами.

Морская дева быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Морская дева

Морская дева также называемая морской музой, фараонкой, морской сиреной, а также в других языках вадзяная каралеўна (белорусский), морська панна (украинский), Mořská panna (чешский), Morska deklica (словенский), и  Mermaid (английский) — это мифологический персонаж, встречающийся в легендах и мифах народов Европы. Ее описывают как девушку с рыбьим хвостом вместо ног, живущую в море. Существует мужской аналог — морской муж (Merman).

В восточно-славянской мифологии это называние упоминается по отношению к дочери Морского царя. Однако в поздней русской литературе и кинематографе ее образ слился с образом славянской русалки (похожа на человека, не имеет хвоста и ходит на двух ногах).

В англоязычном бестиарии для славянских русалок употребляется слово rusalka, а для морских дев — mermaid.

Прародителем морских дев считается вавилонское божество мужского пола — Оаннес. Каждое утро он выходил из волн Красного моря, чтобы обучать людей земледелию, строительству, врачеванию и другим искусствам и ремеслам. Вечером Оаннес снова скрывался в морских волнах.

Первым рыбохвостым божеством женского пола была Атаргате (или Деркето), сирийская богиня Луны и рыболовства, культ которой процветал в городе Иераполе (современный Мембидж). По описанию римского историка Лукиана, "она наполовину женщина, но от бёдер вниз у неё растет рыбий хвост".

Греческие сирены, соблазнявшие своим пением Одиссея, первоначально изображались в виде птиц с женскими головами, но со временем в их изображении произошли существенные изменения: вместо птицы с женской головой, их стали изображать в виде молодой женщины с рыбьим хвостом вместо ног.

Морская муза быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Морская муза

Морская дева также называемая морской музой, фараонкой, морской сиреной, а также в других языках вадзяная каралеўна (белорусский), морська панна (украинский), Mořská panna (чешский), Morska deklica (словенский), и  Mermaid (английский) — это мифологический персонаж, встречающийся в легендах и мифах народов Европы. Ее описывают как девушку с рыбьим хвостом вместо ног, живущую в море. Существует мужской аналог — морской муж (Merman).

В восточно-славянской мифологии это называние упоминается по отношению к дочери Морского царя. Однако в поздней русской литературе и кинематографе ее образ слился с образом славянской русалки (похожа на человека, не имеет хвоста и ходит на двух ногах).

В англоязычном бестиарии для славянских русалок употребляется слово rusalka, а для морских дев — mermaid.

Прародителем морских дев считается вавилонское божество мужского пола — Оаннес. Каждое утро он выходил из волн Красного моря, чтобы обучать людей земледелию, строительству, врачеванию и другим искусствам и ремеслам. Вечером Оаннес снова скрывался в морских волнах.

Первым рыбохвостым божеством женского пола была Атаргате (или Деркето), сирийская богиня Луны и рыболовства, культ которой процветал в городе Иераполе (современный Мембидж). По описанию римского историка Лукиана, "она наполовину женщина, но от бёдер вниз у неё растет рыбий хвост".

Греческие сирены, соблазнявшие своим пением Одиссея, первоначально изображались в виде птиц с женскими головами, но со временем в их изображении произошли существенные изменения: вместо птицы с женской головой, их стали изображать в виде молодой женщины с рыбьим хвостом вместо ног.

Морская сирена быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Морская сирена

Морская дева также называемая морской музой, фараонкой, морской сиреной, а также в других языках вадзяная каралеўна (белорусский), морська панна (украинский), Mořská panna (чешский), Morska deklica (словенский), и  Mermaid (английский) — это мифологический персонаж, встречающийся в легендах и мифах народов Европы. Ее описывают как девушку с рыбьим хвостом вместо ног, живущую в море. Существует мужской аналог — морской муж (Merman).

В восточно-славянской мифологии это называние упоминается по отношению к дочери Морского царя. Однако в поздней русской литературе и кинематографе ее образ слился с образом славянской русалки (похожа на человека, не имеет хвоста и ходит на двух ногах).

В англоязычном бестиарии для славянских русалок употребляется слово rusalka, а для морских дев — mermaid.

Прародителем морских дев считается вавилонское божество мужского пола — Оаннес. Каждое утро он выходил из волн Красного моря, чтобы обучать людей земледелию, строительству, врачеванию и другим искусствам и ремеслам. Вечером Оаннес снова скрывался в морских волнах.

Первым рыбохвостым божеством женского пола была Атаргате (или Деркето), сирийская богиня Луны и рыболовства, культ которой процветал в городе Иераполе (современный Мембидж). По описанию римского историка Лукиана, "она наполовину женщина, но от бёдер вниз у неё растет рыбий хвост".

Греческие сирены, соблазнявшие своим пением Одиссея, первоначально изображались в виде птиц с женскими головами, но со временем в их изображении произошли существенные изменения: вместо птицы с женской головой, их стали изображать в виде молодой женщины с рыбьим хвостом вместо ног.

Морська панна быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Морська панна

Морская дева также называемая морской музой, фараонкой, морской сиреной, а также в других языках вадзяная каралеўна (белорусский), морська панна (украинский), Mořská panna (чешский), Morska deklica (словенский), и  Mermaid (английский) — это мифологический персонаж, встречающийся в легендах и мифах народов Европы. Ее описывают как девушку с рыбьим хвостом вместо ног, живущую в море. Существует мужской аналог — морской муж (Merman).

В восточно-славянской мифологии это называние упоминается по отношению к дочери Морского царя. Однако в поздней русской литературе и кинематографе ее образ слился с образом славянской русалки (похожа на человека, не имеет хвоста и ходит на двух ногах).

В англоязычном бестиарии для славянских русалок употребляется слово rusalka, а для морских дев — mermaid.

Прародителем морских дев считается вавилонское божество мужского пола — Оаннес. Каждое утро он выходил из волн Красного моря, чтобы обучать людей земледелию, строительству, врачеванию и другим искусствам и ремеслам. Вечером Оаннес снова скрывался в морских волнах.

Первым рыбохвостым божеством женского пола была Атаргате (или Деркето), сирийская богиня Луны и рыболовства, культ которой процветал в городе Иераполе (современный Мембидж). По описанию римского историка Лукиана, "она наполовину женщина, но от бёдер вниз у неё растет рыбий хвост".

Греческие сирены, соблазнявшие своим пением Одиссея, первоначально изображались в виде птиц с женскими головами, но со временем в их изображении произошли существенные изменения: вместо птицы с женской головой, их стали изображать в виде молодой женщины с рыбьим хвостом вместо ног.

Морской муж быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Морской муж

Морская дева также называемая морской музой, фараонкой, морской сиреной, а также в других языках вадзяная каралеўна (белорусский), морська панна (украинский), Mořská panna (чешский), Morska deklica (словенский), и  Mermaid (английский) — это мифологический персонаж, встречающийся в легендах и мифах народов Европы. Ее описывают как девушку с рыбьим хвостом вместо ног, живущую в море. Существует мужской аналог — морской муж (Merman).

В восточно-славянской мифологии это называние упоминается по отношению к дочери Морского царя. Однако в поздней русской литературе и кинематографе ее образ слился с образом славянской русалки (похожа на человека, не имеет хвоста и ходит на двух ногах).

В англоязычном бестиарии для славянских русалок употребляется слово rusalka, а для морских дев — mermaid.

Прародителем морских дев считается вавилонское божество мужского пола — Оаннес. Каждое утро он выходил из волн Красного моря, чтобы обучать людей земледелию, строительству, врачеванию и другим искусствам и ремеслам. Вечером Оаннес снова скрывался в морских волнах.

Первым рыбохвостым божеством женского пола была Атаргате (или Деркето), сирийская богиня Луны и рыболовства, культ которой процветал в городе Иераполе (современный Мембидж). По описанию римского историка Лукиана, "она наполовину женщина, но от бёдер вниз у неё растет рыбий хвост".

Греческие сирены, соблазнявшие своим пением Одиссея, первоначально изображались в виде птиц с женскими головами, но со временем в их изображении произошли существенные изменения: вместо птицы с женской головой, их стали изображать в виде молодой женщины с рыбьим хвостом вместо ног.

Моховик антропоморфное существо маленькое существо превращается в животное

Моховик

В славянской мифологии дух мшистых болот, самый маленький из лесных духов. Это маленькие, в четверть аршина (17,7 см), старички, которые могут появиться в образе свиньи или барана.

Согласно мифологии, моховик способен заставлять людей блуждать в лесу.

Моховой‌‌‌‌ антропоморфное существо маленькое существо превращается в животное

Моховой‌‌‌‌

В славянской мифологии дух мшистых болот, самый маленький из лесных духов. Это маленькие, в четверть аршина (17,7 см), старички, которые могут появиться в образе свиньи или барана.

Согласно мифологии, моховик способен заставлять людей блуждать в лесу.

Мулиартех антропоморфное существо водное существо вступает в половые отношения с жертвой превращается в человека чешуя

Мулиартех

В шотландском фольклоре морской змей-оборотень, иногда выходящий на сушу в обличье дряхлой одноглазой старухи. Способен превращаться в прекрасную девушку и соблазнять мужчин.

Мульярстух антропоморфное существо водное существо вступает в половые отношения с жертвой превращается в человека чешуя

Мульярстух

В шотландском фольклоре морской змей-оборотень, иногда выходящий на сушу в обличье дряхлой одноглазой старухи. Способен превращаться в прекрасную девушку и соблазнять мужчин.

Мулло антропоморфное существо вредит людям вступает в половые отношения с жертвой живой мертвец летающее существо неупокоенный дух обескровленная жертва пьет кровь сверхсильное существо

Мулло

В цыганском фольклоре "мулло" (mull). значит "мёртвый, мертвец", но этим же словом называют и "живых мертвецов".

Неупокоенный мертвец может получиться в результате убийства, а также при несоблюдении погребальных обрядов. В первом случае мулло должен выследить своего убийцу и отомстить, и только после этого он может успокоиться.

Во втором случае призрак является недалеко от своего тела и просит случайных прохожих похоронить его и/или рассказать родным о его смерти.

У него могут быть сверхестественные способности: полет, сверхсила и т.п.

Оживший покойник (упырь), также может быть вампиром. Он пьет кровь, нападает на людей и скот, а также известен своим ненасытным сексуальным аппетитом по отношению к своим супругам или прижизненным объектам страсти.

Мули‌‌‌‌ антропоморфное существо вредит людям вступает в половые отношения с жертвой живой мертвец летающее существо неупокоенный дух обескровленная жертва пьет кровь сверхсильное существо

Мули‌‌‌‌

В цыганском фольклоре "мулло" (mull). значит "мёртвый, мертвец", но этим же словом называют и "живых мертвецов".

Неупокоенный мертвец может получиться в результате убийства, а также при несоблюдении погребальных обрядов. В первом случае мулло должен выследить своего убийцу и отомстить, и только после этого он может успокоиться.

Во втором случае призрак является недалеко от своего тела и просит случайных прохожих похоронить его и/или рассказать родным о его смерти.

У него могут быть сверхестественные способности: полет, сверхсила и т.п.

Оживший покойник (упырь), также может быть вампиром. Он пьет кровь, нападает на людей и скот, а также известен своим ненасытным сексуальным аппетитом по отношению к своим супругам или прижизненным объектам страсти.

Муло антропоморфное существо вредит людям вступает в половые отношения с жертвой живой мертвец летающее существо неупокоенный дух обескровленная жертва пьет кровь сверхсильное существо

Муло

В цыганском фольклоре "мулло" (mull). значит "мёртвый, мертвец", но этим же словом называют и "живых мертвецов".

Неупокоенный мертвец может получиться в результате убийства, а также при несоблюдении погребальных обрядов. В первом случае мулло должен выследить своего убийцу и отомстить, и только после этого он может успокоиться.

Во втором случае призрак является недалеко от своего тела и просит случайных прохожих похоронить его и/или рассказать родным о его смерти.

У него могут быть сверхестественные способности: полет, сверхсила и т.п.

Оживший покойник (упырь), также может быть вампиром. Он пьет кровь, нападает на людей и скот, а также известен своим ненасытным сексуальным аппетитом по отношению к своим супругам или прижизненным объектам страсти.

Мулы антропоморфное существо вредит людям вступает в половые отношения с жертвой живой мертвец летающее существо неупокоенный дух обескровленная жертва пьет кровь сверхсильное существо

Мулы

В цыганском фольклоре "мулло" (mull). значит "мёртвый, мертвец", но этим же словом называют и "живых мертвецов".

Неупокоенный мертвец может получиться в результате убийства, а также при несоблюдении погребальных обрядов. В первом случае мулло должен выследить своего убийцу и отомстить, и только после этого он может успокоиться.

Во втором случае призрак является недалеко от своего тела и просит случайных прохожих похоронить его и/или рассказать родным о его смерти.

У него могут быть сверхестественные способности: полет, сверхсила и т.п.

Оживший покойник (упырь), также может быть вампиром. Он пьет кровь, нападает на людей и скот, а также известен своим ненасытным сексуальным аппетитом по отношению к своим супругам или прижизненным объектам страсти.

Мэйастрэ крылья летающее существо помогает по хозяйству

Мэйастрэ

Персонаж румынского фольклора, сказочная птица. Раненная или схваченная, волшебная птица принимает свою настоящую форму — превращается в фею.

Майастра крылья летающее существо помогает по хозяйству

Майастра

Персонаж румынского фольклора, сказочная птица. Раненная или схваченная, волшебная птица принимает свою настоящую форму — превращается в фею.

Мокрая женщина‌‌‌‌ антропоморфное существо водное существо звериные части тела крупное существо меняет форму пьет кровь чешуя

Мокрая женщина‌‌‌‌

В японской мифологии женщина-змея, живущая в водоемах, которая подманивая мужчин своей женской половиной, нападает на них, съедает или выпивает кровь. Способна принимать облик женщины с ребёнком на руках, чтобы привлечь внимание жертвы.

Марсок меняет форму мохнатое существо

Марсок

Существо из мифологии Скифии. Обычно упоминается как "зверь, изменяющий облик". Считается, что оно способно менять окрас своего меха.

Монопод антропоморфное существо длинные конечности непропорциональное тело

Монопод

В средневековых бестиариях племя одноногих людей с огромной ступней.

Монокулу антропоморфное существо длинные конечности непропорциональное тело

Монокулу

В средневековых бестиариях племя одноногих людей с огромной ступней.

Моноколи антропоморфное существо длинные конечности непропорциональное тело

Моноколи

В средневековых бестиариях племя одноногих людей с огромной ступней.

Морой антропоморфное существо боится солнечного света вредит людям живой мертвец предвестник смерти пьет кровь

Морой

Вампир из молдавской и румынской мифологии, в которого превращаются повешенные люди. В некоторых областях Румынии стригоев также называют мороями. 

В румынской мифологии у стригоев рыжие волосы, голубые глаза и два сердца, хотя они могут иметь различную внешность. Ими становятся люди, одержимые нечистой силой, которые после смерти начинают выходить из могилы, пьют кровь людей, мучают их, насылают кошмары. Основной признак, как и у обычного вампира, это отсутствие следов тления захороненного тела.

При попытке убить стригоя он начинает двигаться и издавать звуки.

Для поиска стригоя по кладбищу проводят лошадь, чтобы она перешагивала через могилы и, если лошадь начинает упираться, вставать на дыбы, не желая перешагнуть через могилу, то это указывает на то, что он находится в этой могиле.

Чтобы убить стригоя, ему отрезают голову и кладут лицом вниз. Также вырезается и сжигается сердце или втыкается кол в сердце (обычно бывает деревянный, но в Румынии находили захоронения с железным колом в области сердца).

Мидзутора антропоморфное существо водное существо пьет кровь чешуя

Мидзутора

В японской и китайской мифологии водное существо, пьющее человеческую кровь. Размером с маленького ребенка и весь покрыт жесткой, как у ящерицы, чешуей. На коленях у него — острые, крючковатые наросты, похожие на тигриные когти.

Мюлинг антропоморфное существо звуки без видимых источников неупокоенный дух

Мюлинг

В финляндии и скандинавских странах существует поверье о злом духе младенца, убитого или брошенного умирать матерью. Также их называют Мюлинг.

От обычного ребёнка такие существа отличаются тем, что ползают на одном локте и одном колене, а в руке держат тряпку, в которую были завернуты, громко кричат и просят запоздалых путников дать им имя (это самый простой способ освободить дух). Несмотря на жуткий вид, особой опасности не представляют. Более надежный, но сложный вариант освобождения духа – найти и сжечь его кости. Обычно они не отходят далеко от того места, где были оставлены, так что найти останки вполне возможно.

Махуа антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой индуцирует беременность

Махуа

В китайской мифологии обезьяноподобные существа, обитающие в области Шу и похищающие женщин для получения потомства. Поймав женщину, они уносят ее к себе и стараются зачать ей ребенка. Тем из женщин, которые остаются бездетными, до конца жизни не разрешают вернуться. Через некоторое время разум женщины помутняется, и она больше не хочет вернуться. Если же женщина родит сына, то ее тут же вместе с младенцем отсылают домой. Рожденные дети ничем от людей не отличаются.

Мэрилендский монстр антропоморфное существо вредит людям звериные части тела копыта мохнатое существо необычный цвет глаз

Мэрилендский монстр

Существо из городских легенд США. Мэрилендский монстр (или Гоатман) бродит в районе Белтсвилла и нападает с топором на проезжающие машины.

Это существо с телом человека и козлиными ногами. По всему телу у существа растет длинная густая шерсть. Также у него козлиная голова с длинными, закрученными рогами, а глаза красные и горящие.

Мофман крылья летающее существо отсутствует голова светящиеся глаза

Мофман

"Человек-мотылёк", или в английском варианте "Мофман" (Mothman) известен с шестидесятых годов двадцатого века. Он встречается в списке известных городских легенд Америки, но за ее пределы история практически не выходит.

Выглядит он как крылатое существо высотой приблизительно 2 метра с цилиндрическим торсом. Размах крыльев - около трех метров, однако очевидцы отмечают, что они не похожи на птичьи, а напоминают скорее перепончатые крылья летучей мыши. По утверждению большинства очевидцев, у существа отсутствует голова, но при этом есть два горящих ярко-красным светом глаза, которые расположены на уровне плеч.

Все началось 12 ноября 1966 года, когда пять человек, копавшие могилу на кладбище около Кленденина (Западная Виргиния), увидели летящую человекоподобную фигуру.

Следующее сообщение было от 15 ноября 1966 года. Две молодые пары из Пойнт-Плезанта, Роджер и Линда Скарсбери и Стив и Мэри Маллет заявили полиции, что видели большое белое существо со светящимися красными глазами. Они описали его как большого летающего человека с крыльями около 3 метров, который преследовал их машину.

В следующие несколько дней начали поступать похожие заявления. Например, два пожарника описали увиденное как "огромную птицу с красными глазами".

Самый известный случай, описывающий встречу с человеком-мотыльком, произошел в Поинт-Плезант накануне крушения Серебряного моста, во время которого погибли 46 человек. Считается, что появление Человека-мотылька связано с этой катастрофой и он был предвестником трагедии.

Всего в США насчитывается более ста сообщений об этом существе.

Были и свидетельства в России. Например, в 1908 году путешественник Арсеньев видел огромное темное существо с крыльями, вынырнувшее из тумана и пронесшееся над рекой. А некая Инасса Григорьева, приехавшая в село Анисимовка в 1997 году, увидела огромную птицу с ногами, похожими на человеческие.

К каким феноменам можно отнести человека-мотылька? С точки зрения мистики, исследователи считают, что это существо-криптид (реальное животное, существование которого не доказано, либо считается невозможным в данной местности), аналогично снежному человеку, чупакабре или Несси. Отчетов о наблюдении этого существа очень мало, поэтому такую принадлежность доказать сложно. Это существо практически ни разу не попадало на пленку, а также не оставляло явных следов. По этим признакам его можно отнести к призракам или пришельцам. Таким образом, есть смысл выделить человека-мотылька в отдельный феномен.

Скептики же отмечают, что с точки зрения аэродинамики такое существо не приспособлено к полетам и, вероятнее всего, является вымыслом. Среди других версий можно выделить также галлюцинации (или аффективные иллюзии), наблюдения реально существующих птиц (например, семейства совиных, или разновидность журавля).

Сообщения о появлении человека-мотылька продолжают поступать до сих пор, хотя это случается уже не так часто, как в самом начале, при рождении легенды, так что у исследователей еще будет возможность изучить этот феномен.

Н

Нантина антропоморфное существо вредит людям высокое существо крупное существо мохнатое существо необычный цвет глаз непропорциональное тело светящиеся глаза

Нантина

В юго-западной части Аляски, возле озера Иллиамна, появляется местный йети: Арулатаг или Нантина или Урайули («лохматый»).

Это существо ростом от 2 до 3 (иногда даже выше) метров, покрытый косматой темной шерстью. Он внешне очень похож на большую обезьяну с очень длинными руками, которые в стоячем виде свисают ниже колен. Глаза у него красные и ярко горят в темноте.

Существо очень хорошо плавает, может воровать домашний скот (особенно собак), еду или рыбу у рыбаков. Доказательством его существования считают гигантсткие следы, которые находят возле озера.

Наглопер антропоморфное существо необычный цвет глаз пьет кровь

Наглопер

Существо из фольклора народа ашанти (западная Африка). Считается, что произнесение одного только имени Асанбосама может накликать беду.

Внешне оно похоже на обросшего шерстью человека с большими налитыми кровью глазами и выдающимися вперед железными зубами. Иногда выделяют непропорционально длинные ноги. В некоторых историях у него есть длинный хвост (иногда со змеиной головой на конце), на котором он и висит, подобно обезьяне. Также говорят, что у него на ногах есть крюки, которыми он цепляется за ветви деревьев и свешивается вниз головой в ожидании жертвы. Ее он подцепляет крюками, кусает за большой палец руки или ноги, а потом пьёт кровь из раны. 

Сасабонсам  — или другое название асанбосама, или его летающая разновидность, с крыльями летучей мыши.

Наглопер  — вероятно, высший вид асанбосама , способный кроме прочего, изменять свой облик, а также обращать своих жертв в асанбосамов  и заставлять их нападать на людей. Уникальным отличием обращения наглоперов от европейских вампиров  является то, что они возвращают жертве первоначальный человеческий вид, если она сделает все, что ей приказано.

Нимфа ясеня‌‌‌‌ антропоморфное существо

Нимфа ясеня‌‌‌‌

В скандинавской мифологии дух ясеня в виде женщины. Она споосбна магическим образом отнять силу у воина или наслать неудачу.

Нэкомата превращается в человека

Нэкомата

В Японии считается, что длиннохвостая кошка с течением времени может стать оборотнем. Могут принимать облик умершего или вселяться в его тело. Но и без этого животное может ходить на задних лапах и говорить.В  человеческом облике бакэнэко  демонстрируют сверхчеловеческую гибкость, подвижность и хитрость.

Для кошки существует несколько способов стать бакэнэко: Согласно японскому фольклору, любая кошка, прожившая более тринадцати лет, либо трехцветная, либо та, которая весит 1 кан (3,75 кг), или же обладающая длинным хвостом, может стать бакэнэко. В последнем случае хвост раздваивается; такая бакэнэко называется нэкомата (яп. 猫又 или 猫股 раздвоенная кошка).

Бакэнэко может создавать призрачные огненные шары, ходить на задних лапах; она может съесть своего хозяина и принять его облик. Также считалось, что если такая кошка перепрыгнет через свежий труп, то она оживит его.

Бакэнэко  охотится и на людей. Он запускает свои огромные лапы в двери, ища добычу – человека, как поступают обычные коты, когда охотятся у мышиной норы.

Часто эти существа изображаются облизывающими масло из ламп (в старинных лампах масло делалось из рыбьего жира). Из-за этого они могут дышать огнем.

Нетеча антропоморфное существо водное существо длинные конечности искажение времени мохнатое существо

Нетеча

Злой дух-хозяин болота в восточнославянской мифологии. Женская версия называется болотница. 

Другие названия: боло́тный, болотный дедко, шут болотный, болотный чёрт, болотный леший, царь болотный, боло́то; а также анцыбал/анцибул/анцибалка/анциболит/анчибал/анчибол, зы́бочник, ко́чечный, о́мутный; белор. балотнік; укр. болотя́ник, анцибол, нете́ча[, очеретяник (от очерет — «тростник»). 

Анцыбал — по одной версии является давним заимствованием из балтийских языков, сопоставляемым с лит. ančiabalis — «утиное болото»; по другой версии, это заимствование чешского ančibél, которое могло быть результатом контаминации слов antikrist — «антихрист», и d’abel — «чорт», а сближение концевой части с болотом произошло позднее; по третьей версии, это результат стягивания выражений антихрист болотный, антип болотный, антий болотный через промежуточное анциболотник и анциболот.

На Русском Севере обычно говорили о женском духе болота, его хозяйке, хозяйке тундры — боло́тнице, болотной бабе.

Нередко обитающего на болоте духа считали всего лишь разновидностью водяного, лешего или чёрта, а образ болотницы смешивался с образами лешачихи, «вольной старухи», русалки, водянихи и кикиморы болотной.

Внешний вид болотника: неподвижно сидящее на дне болота грязное толстое безглазое существо, похожее на мохнатого человека с длинными руками и хвостом. Иногда это мохнатый человек с длинными руками и хвостом.

Считалось, что болотник и болотница заманивают человека или животное в трясину, где тот погибает.

Болотнику приписывали любые звуки болота: чтобы заманить человека, он крякает как утка, булькает как тетерев, ревёт как корова (голос выпи), стонет или хохочет (голоса белой куропатки и бекаса на току).

Также болотник с целью заманить путника зажигает на болоте огни по ночам и выращивает цветы с манящим ароматом.

Несун вредит людям мохнатое существо оживший предмет

Несун

Бьера (bjära, mjölkhare, trollhare, pukhare, puken, trollkatten, baran, bärarn, trollnøste, trollnøa — несун, молочный заяц, колдовской заяц/кот/клубок — шв., фин., норв.) - общее название для всех духов-добытчиков ворующих для своего хозяина соседское молоко в юго-западных районах Швеции. ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​

Фамильяр ведьмы в скандинавском фольклоре. В форме кота, зайца или клубка пряжи сосет молоко у коров и сплевывает его в молочные емкости ведьмы, а также ходит по домам и вылизывает сливки. 

Существование колдовского кота, по-видимому, связано с тем, что в отрыжке скота замечали чужеродные предметы (такие, как шерсть), а за его экскременты принимали слизевиков и пену, вырабатываемую насекомыми.

Ний‌‌‌‌ антропоморфное существо необычные звуки непропорциональное тело

Ний‌‌‌‌

В восточнославянской мифологии антропоморфное приземистые существо, чей взгляд убивает. Его глаза обычно прикрыты огромными веками и ресницами. По русским и белорусским сказкам, веки, ресницы или брови вия  поднимали вилами его помощники, отчего человек, не выдерживавший взгляда вия , умирал.

Перед его появлением слышен страшный вой. Он способен снять защиту любых заклятий и оберегов. 

Считается, что этот образ был создан Гоголем и в славянском фольклоре до него не встречается. У Гоголя же он обозначен как начальник гномов из фольклора малороссии. Существует предположение о происхождении имени Вия от укр. вія, війка, белор. вейка — ресница.

Исследователи же связывали его со скифскими (иранскими) корнями. Высказывали предположение, что образ Вия восходит к древнему восточнославянскому богу Вею (укр. Вій), который соответствует авестийскому богу смерти и ветра Вайю в пантеоне древних иранцев (скифов). Возможно соответствие образа Вия Кощею Бессмертному. По мнению Е. Дмитриевой, на образ Вия перешли черты языческого бога Велеса.

Исследователями также высказывались предположения о некотором соответствии Вия отдельным персонажам из кельтской мифологии: в ирландской мифологической традиции предводитель фоморов Балор имел прозвище «Дурной Глаз», потому что взгляд его единственного глаза мог убить подобно молнии, а в валлийской мифологии известен аналог Балора — это великан Испададен Пенкавр (валл. Yspadadden Penkawr), обладающий подобными характеристиками.

Известен также христианский святой, с именем Касьян, чей образ в народных языческих поверьях послужил прототипом Вия.

Ноющая кость звуки без видимых источников неупокоенный дух

Ноющая кость

В поверьях Костромского края душа непогребенных костей. Она оберегает тело, пока тело не будет предано земле. Издает протяжные воющие звуки.

Нагантака звериные части тела

Нагантака

Гаруда (санскр. गरुड, IAST: Garuḍa, тиб. Khyung, Mkha` lding) — мифический царь птиц в индуистской и в буддийской традиции, получеловек и полуптица.

В индуизме ездовая птица (с женскими телом и головой) бога Вишну, борец со змеями-нагами.

Нано антропоморфное существо вредит людям маленькое существо передают устройства или знания

Нано

Согласно мифологическому словарю, гномами в низшей мифологии народов Европы называют маленьких антропоморфных существ, обитающих чаще всего в горах (реже – под землей или в лесу, аиногда считается, что их дома спрятаны в параллельном мире, связанном с нашим). О происхождении этого слова идут споры: взято оно из латинского языка от "gēnomos" – "подземный житель", или из древнегреческого "Γνώση" – знание.

Гномов популяризовал (по другой версии – придумал) алхимик Парацельс в XVI веке, хотя в фольклоре европейских народов они встречались значительно раньше. Парацельс описывает гномов как существ ростом в две пяди (около 40 см), крайне неохотно вступающих в контакты с людьми и способных двигаться сквозь земную твердь с такой же легкостью, как люди перемещаются в пространстве.

Представления о подобных существах есть во многих культурах, но далеко не на всех языках они имеют название "гном". Например, немцы называют их "цвергами" ("zwerg"), англичане – "дварфами" ("dwarf" в значении "карлик"). От древнескандинавского "dvergr" произошел древневерхний немецкий "twerg". По словам Владимира Ореля, оба эти названия происходит от протогерманского "đwerȝaz". Во французском языке гномов называют "nain", в Италии — "nano", оба слова от греческого "νᾶνος" — "крошечный". В других европейских языках есть свои слова, не связанные ни с одним из этих корней – польский "krasnolud", финский "kääpiö", чешский "trpaslík" и другие. Филологические исследования также указывают, что в русской литературе начала XIX века, наряду с "гномом", часто встречался вариант "карла".

Согласно древним легендам, изначально гномы относились к низшим магическим существам, но не были физически маленького роста. Представления о гномах как о созданиях небольшого роста появились после распространения христианства.

Первыми литературными источниками, где упоминаются гномы, были исландские героические песни 13 века из сборника “Старшая Эдда”, а также текст “Младшей Эдды”, составленный поэтом-скальдом Снорри Стурлусоном, жившим на рубеже 12 и 13 веков. Оба литературных труда содержат мифологические сказания 8-10 веков, а также элементы германского героического эпоса начала 13 века.

Обычно гномов считают духами земли и гор, охраняющими подземные сокровища. В алхимии и оккультизме они считаются духами земли как первоэлемента, и, соответственно, элементалями земли. Из-за подобных представлений гномов часто наделяют различными сверхъестественными силами, в том числе сверхъестественным мастерством и богатством.

Описывают гномов по разному. Их рост варьируется от размера пальца до высоты маленького ребенка. Мужчины-гномы обычно носят длинные бороды, а иногда наделяются козлиными ногами или гусиными лапами. Мужчины-гномы не отличаются особой красотой, в отличие от гномов-женщин (их называют "гномиды").

Описание гномов в "Книге вымышленных существ" Хорхе Луиса Борхеса:

"Народная фантазия представляет их в виде бородатых карликов с грубыми и смешными чертами лица; одеты они в узкие коричневые кафтанчики и монашеские капюшоны."

Согласно древним легендам, гномы, аналогично феям, любят дразнить людей, но при этом делают им больше добра, чем зла. Они могут подарить какой-то магический артефакт, указать место, где спрятаны сокровища, или выполнить какую-то мелкую просьбу или поручение.

В современной культуре гномов помнят и любят. Они в огромном количестве встречаются в фэнтези-сюжетах литературы, кино, в компьютерных играх, а на лужайках европейцев и американцев можно встретить фигурки садовых гномов, установленных там в качестве хранителей земли. При этом поп-культура ушла далеко от изначальных представлений о гномах и базируется скорее на образах, описанных в известных фантастических произведениях (которые, например, нередко содержат шутки про гномов-женщин, наделяя их бородой, усами или просто неотличимым от мужского строением тела). Эти гномы своим поведением мало чем отличаются от фей, домовых и прочих мистических существ. Они редко выделяются какими-то характерными чертами, кроме роста или карикатурного "гномьего" внешнего вида, напоминающего вышеупомянутую садовую статуэтку.

В связи с тем, что гномы сейчас воспринимаются прежде всего как персонажи детских сказок наравне с феями (что, впрочем, не мешает и взрослым людям периодически встречать и даже фотографировать последних), очевидцев гномов довольно мало, а да и тех редко воспринимают всерьез (в отличие от очевидцев, например, призраков или пришельцев).

Наин антропоморфное существо вредит людям маленькое существо передают устройства или знания

Наин

Согласно мифологическому словарю, гномами в низшей мифологии народов Европы называют маленьких антропоморфных существ, обитающих чаще всего в горах (реже – под землей или в лесу, аиногда считается, что их дома спрятаны в параллельном мире, связанном с нашим). О происхождении этого слова идут споры: взято оно из латинского языка от "gēnomos" – "подземный житель", или из древнегреческого "Γνώση" – знание.

Гномов популяризовал (по другой версии – придумал) алхимик Парацельс в XVI веке, хотя в фольклоре европейских народов они встречались значительно раньше. Парацельс описывает гномов как существ ростом в две пяди (около 40 см), крайне неохотно вступающих в контакты с людьми и способных двигаться сквозь земную твердь с такой же легкостью, как люди перемещаются в пространстве.

Представления о подобных существах есть во многих культурах, но далеко не на всех языках они имеют название "гном". Например, немцы называют их "цвергами" ("zwerg"), англичане – "дварфами" ("dwarf" в значении "карлик"). От древнескандинавского "dvergr" произошел древневерхний немецкий "twerg". По словам Владимира Ореля, оба эти названия происходит от протогерманского "đwerȝaz". Во французском языке гномов называют "nain", в Италии — "nano", оба слова от греческого "νᾶνος" — "крошечный". В других европейских языках есть свои слова, не связанные ни с одним из этих корней – польский "krasnolud", финский "kääpiö", чешский "trpaslík" и другие. Филологические исследования также указывают, что в русской литературе начала XIX века, наряду с "гномом", часто встречался вариант "карла".

Согласно древним легендам, изначально гномы относились к низшим магическим существам, но не были физически маленького роста. Представления о гномах как о созданиях небольшого роста появились после распространения христианства.

Первыми литературными источниками, где упоминаются гномы, были исландские героические песни 13 века из сборника “Старшая Эдда”, а также текст “Младшей Эдды”, составленный поэтом-скальдом Снорри Стурлусоном, жившим на рубеже 12 и 13 веков. Оба литературных труда содержат мифологические сказания 8-10 веков, а также элементы германского героического эпоса начала 13 века.

Обычно гномов считают духами земли и гор, охраняющими подземные сокровища. В алхимии и оккультизме они считаются духами земли как первоэлемента, и, соответственно, элементалями земли. Из-за подобных представлений гномов часто наделяют различными сверхъестественными силами, в том числе сверхъестественным мастерством и богатством.

Описывают гномов по разному. Их рост варьируется от размера пальца до высоты маленького ребенка. Мужчины-гномы обычно носят длинные бороды, а иногда наделяются козлиными ногами или гусиными лапами. Мужчины-гномы не отличаются особой красотой, в отличие от гномов-женщин (их называют "гномиды").

Описание гномов в "Книге вымышленных существ" Хорхе Луиса Борхеса:

"Народная фантазия представляет их в виде бородатых карликов с грубыми и смешными чертами лица; одеты они в узкие коричневые кафтанчики и монашеские капюшоны."

Согласно древним легендам, гномы, аналогично феям, любят дразнить людей, но при этом делают им больше добра, чем зла. Они могут подарить какой-то магический артефакт, указать место, где спрятаны сокровища, или выполнить какую-то мелкую просьбу или поручение.

В современной культуре гномов помнят и любят. Они в огромном количестве встречаются в фэнтези-сюжетах литературы, кино, в компьютерных играх, а на лужайках европейцев и американцев можно встретить фигурки садовых гномов, установленных там в качестве хранителей земли. При этом поп-культура ушла далеко от изначальных представлений о гномах и базируется скорее на образах, описанных в известных фантастических произведениях (которые, например, нередко содержат шутки про гномов-женщин, наделяя их бородой, усами или просто неотличимым от мужского строением тела). Эти гномы своим поведением мало чем отличаются от фей, домовых и прочих мистических существ. Они редко выделяются какими-то характерными чертами, кроме роста или карикатурного "гномьего" внешнего вида, напоминающего вышеупомянутую садовую статуэтку.

В связи с тем, что гномы сейчас воспринимаются прежде всего как персонажи детских сказок наравне с феями (что, впрочем, не мешает и взрослым людям периодически встречать и даже фотографировать последних), очевидцев гномов довольно мало, а да и тех редко воспринимают всерьез (в отличие от очевидцев, например, призраков или пришельцев).

Нермпай антропоморфное существо растягивает конечности

Нермпай

В арабско-персидском фольклоре существа с длинными, мягкими, бескостными ногами, которыми обвивают своих жертв и заставляют работать на себя. У его длинные ноги напоминают змей или ремни, а выше пояса оно выглядит как человек.

Нага генерирующее огонь существо крылья летающее существо светящиеся участки тела чешуя

Нага

Существо из мифологии Европы и Азии в виде огромного крылатого ящероподобного существа. 

Дракон (греч. δράκων) — собирательное название, объединяющее ряд мифических существ, фигурирующих в мифах и фольклоре многих народов мира. 

 

Европейский дракон

Европейские драконы из Каталонии изображены в виде змиеподобных существ с двумя или четырьмя лапами. Их дыхание ядовито, а касание способно убить путем разложения и загнивания. По французской легенде, драконы также упоминаются и как драгуны. В итальянской легенде, а точнее в Сардинском мифе, упоминается дракон по имени скултоун, способный убивать людей одним взглядом, как говорят, он был бессмертен и проживал неосвоенных районах страны. Драконоподобные виверны о двух ногах упоминаются и используются в качестве символики в английской культуре еще с средневековых времен.

Восточный дракон

Китайские драконы являются более змеевидными, чем европейские, и, как правило, изображаются доброжелательными существами. Хотя все же существуют исключения. Такие драконы также изображаются в различных формах, цветах и размерах. Японские драконы очень похожи на китайских, однако имеют три когтя вместо четырех. Как правило, изображаются как доброжелательные, имеющие золотистый цвет.

Скандинавская мифология

В скандинавской мифологии упоминаются линдвормы, обычно имеющие две лапы. Мировой Змей Йормунганд изображается как гигантская змея с признаками дракона. Стихотворение Прорицание вёльвы рассказывает о драконе под названием Нидхёгг. В Эдде описывается дракон Фафнир, который также был линдворм. Викинги в свое время очень любили украшать свои корабли головами драконов, тем самым устрашая своих противников.

Греческая мифология

В Илиаде Гомера царь Агамемнон имеет на груди символ в виде синего трехглавого дракона.

Египетская мифология

Апеп, также известный как Апофис, был божественным змеем или гигантской змеей в египетской мифологии. Апофис, предположительно, являлся смертельным врагом Ра, бога солнца.

Славянская мифология

В славянской мифологии дракон плотной ассоциируется со змеем. Российские драконы обычно изображаются с тремя головам. По некоторым легендам, если такому дракону отрезать голову, она отрастет вновь. В России и Украине самым известным подобием дракона является Змей Горыныч, имеющий символические три головы и плюющийся огнем.

Другие российские драконы (такие как Тугарин) имеют тюркские имена, вероятно, символизирующие монголов и другие кочевнические народы. На гербе Москвы также изображается Святой Георгий (символизирующий христианство), который убивает дракона (символизирующего Сатану).

Индонезийско-малайская мифология

В индонезийской и малайской культурах драконы упоминаются как Нага или Ного, и часто изображаются в виде гигантских змиеподобных существ. Индийские и индонезийские драконы (Нага) считаются божественными и доброжелательными.

Индуистская мифология

В индуистской мифологии драконовские змеи, известные как Нага, занимают видное место и обычно приравниваются к кобрам. Они, как правило, нейтральные существа, но чаще изображается как доброжелательные, а не злобные.

Вьетнамская мифология

Вьетнамские драконы символические и очень важные существа в фольклоре и мифологии Вьетнама. Согласно мифология творения, люди произошли от драконов и фэйри. Вьетнамцы считают, что драконы вызывают дождь, что очень важно для сельского хозяйства.

Термин «дракон» также стал применяться к мифическим азиатским драконоподобным существам, таким как японский рю (竜), китайский лун (龍), вьетнамский лонг (龍), корейский ён (용) и другим.

Самые ранние засвидетельствованные сообщения о драконоподобных существах повествуют о неких гигантских змеях. Драконы впервые описаны в мифологии древнего Ближнего Востока, а также в искусстве и литературе древней Месопотамии.

Часто он летает, реже - светится или изрыгает огонь. У многих народов его появление в небе предвещало несчастья.

Нередко упоминается, что у драконов ненасытный аппетит, они живут в пещерах, где копят и стерегут сокровища.

Нечистые покойники антропоморфное существо вредит людям живой мертвец неупокоенный дух

Нечистые покойники

Заложные покойники или другие названия: рус. нечистые покойники, мертвяки, нави, навь; белор. нябожчыкі, наўцы, наўкі; укр. мавки, нявки; болг. навье, навлянци, навои, навяци; в.-серб. навjе; словен. navje, mavje; польск. nawie.

В мифологии славян это умершие неестественной смертью люди и не получившие после смерти успокоения. Считалось, что они возвращаются в мир живых и продолжают своё существование на земле в качестве мифических существ (нечистой силы). Они могли наслать болезнь, голод, мор, засуху.

Обычно ими становились умершие насильственной смертью, самоубийцы, умершие от пьянства, утопленники, некрещёные дети, колдуны и ведьмы.

Термин "заложные покойники" введён в научный оборот в начале XX века этнографом Дмитрием Зелениным, так как «нечистые» покойники не имели единого для всех славянских традиций названия

Нави антропоморфное существо вредит людям живой мертвец неупокоенный дух

Нави

Заложные покойники или другие названия: рус. нечистые покойники, мертвяки, нави, навь; белор. нябожчыкі, наўцы, наўкі; укр. мавки, нявки; болг. навье, навлянци, навои, навяци; в.-серб. навjе; словен. navje, mavje; польск. nawie.

В мифологии славян это умершие неестественной смертью люди и не получившие после смерти успокоения. Считалось, что они возвращаются в мир живых и продолжают своё существование на земле в качестве мифических существ (нечистой силы). Они могли наслать болезнь, голод, мор, засуху.

Обычно ими становились умершие насильственной смертью, самоубийцы, умершие от пьянства, утопленники, некрещёные дети, колдуны и ведьмы.

Термин "заложные покойники" введён в научный оборот в начале XX века этнографом Дмитрием Зелениным, так как «нечистые» покойники не имели единого для всех славянских традиций названия

Навь антропоморфное существо вредит людям живой мертвец неупокоенный дух

Навь

Заложные покойники или другие названия: рус. нечистые покойники, мертвяки, нави, навь; белор. нябожчыкі, наўцы, наўкі; укр. мавки, нявки; болг. навье, навлянци, навои, навяци; в.-серб. навjе; словен. navje, mavje; польск. nawie.

В мифологии славян это умершие неестественной смертью люди и не получившие после смерти успокоения. Считалось, что они возвращаются в мир живых и продолжают своё существование на земле в качестве мифических существ (нечистой силы). Они могли наслать болезнь, голод, мор, засуху.

Обычно ими становились умершие насильственной смертью, самоубийцы, умершие от пьянства, утопленники, некрещёные дети, колдуны и ведьмы.

Термин "заложные покойники" введён в научный оборот в начале XX века этнографом Дмитрием Зелениным, так как «нечистые» покойники не имели единого для всех славянских традиций названия

Нявки антропоморфное существо вредит людям живой мертвец неупокоенный дух

Нявки

Заложные покойники или другие названия: рус. нечистые покойники, мертвяки, нави, навь; белор. нябожчыкі, наўцы, наўкі; укр. мавки, нявки; болг. навье, навлянци, навои, навяци; в.-серб. навjе; словен. navje, mavje; польск. nawie.

В мифологии славян это умершие неестественной смертью люди и не получившие после смерти успокоения. Считалось, что они возвращаются в мир живых и продолжают своё существование на земле в качестве мифических существ (нечистой силы). Они могли наслать болезнь, голод, мор, засуху.

Обычно ими становились умершие насильственной смертью, самоубийцы, умершие от пьянства, утопленники, некрещёные дети, колдуны и ведьмы.

Термин "заложные покойники" введён в научный оборот в начале XX века этнографом Дмитрием Зелениным, так как «нечистые» покойники не имели единого для всех славянских традиций названия

Недоль антропоморфное существо вредит людям

Недоль

В белорусском фольклоре невидимая женщина без языка, глаз и ушей. Злыдни похожи на горбатых котов или собак, обутых в высокие сапоги. Они носят шапки-ушанки. Постоянно занимаются вредительством и, когда вылезают из под печи, стараются быстро навести беспорядок.

По поверьям от Недоли или злыдней избавиться очень трудно, но возможно. Для этого нужно хитростью заставить их залезть в мешок и бросить его в болото. Злыдней можно связать и оставить на дороге, заманить под камень, закопать и т. п. Они перейдут к тому, кто их освободит.

Злыдни - в мифологии древних славян - демонические существа, враждебные человеку, его недоля, беда, которые подчиняются навьям. Они невидимы и обитают в доме или сидят на плечах человека, принося несчастье и нищету.

У восточных славян воплощение злой доли в образе одноглазой старухи называлось Лихо одноглазое.

Долю и Недолю представляли как двух прях. Долю представляли в виде красивой девушки-пряхи, которая прядёт золотую нить человеческой судьбы, а Недолю - как седую старуху с потухшим взглядом, которая прядёт она слишком тонкую, обрывающуюся нить.

Недоля антропоморфное существо вредит людям

Недоля

В белорусском фольклоре невидимая женщина без языка, глаз и ушей. Злыдни похожи на горбатых котов или собак, обутых в высокие сапоги. Они носят шапки-ушанки. Постоянно занимаются вредительством и, когда вылезают из под печи, стараются быстро навести беспорядок.

По поверьям от Недоли или злыдней избавиться очень трудно, но возможно. Для этого нужно хитростью заставить их залезть в мешок и бросить его в болото. Злыдней можно связать и оставить на дороге, заманить под камень, закопать и т. п. Они перейдут к тому, кто их освободит.

Злыдни - в мифологии древних славян - демонические существа, враждебные человеку, его недоля, беда, которые подчиняются навьям. Они невидимы и обитают в доме или сидят на плечах человека, принося несчастье и нищету.

У восточных славян воплощение злой доли в образе одноглазой старухи называлось Лихо одноглазое.

Долю и Недолю представляли как двух прях. Долю представляли в виде красивой девушки-пряхи, которая прядёт золотую нить человеческой судьбы, а Недолю - как седую старуху с потухшим взглядом, которая прядёт она слишком тонкую, обрывающуюся нить.

Невстреча антропоморфное существо вредит людям

Невстреча

В белорусском фольклоре невидимая женщина без языка, глаз и ушей. Злыдни похожи на горбатых котов или собак, обутых в высокие сапоги. Они носят шапки-ушанки. Постоянно занимаются вредительством и, когда вылезают из под печи, стараются быстро навести беспорядок.

По поверьям от Недоли или злыдней избавиться очень трудно, но возможно. Для этого нужно хитростью заставить их залезть в мешок и бросить его в болото. Злыдней можно связать и оставить на дороге, заманить под камень, закопать и т. п. Они перейдут к тому, кто их освободит.

Злыдни - в мифологии древних славян - демонические существа, враждебные человеку, его недоля, беда, которые подчиняются навьям. Они невидимы и обитают в доме или сидят на плечах человека, принося несчастье и нищету.

У восточных славян воплощение злой доли в образе одноглазой старухи называлось Лихо одноглазое.

Долю и Недолю представляли как двух прях. Долю представляли в виде красивой девушки-пряхи, которая прядёт золотую нить человеческой судьбы, а Недолю - как седую старуху с потухшим взглядом, которая прядёт она слишком тонкую, обрывающуюся нить.

Несреча антропоморфное существо вредит людям

Несреча

В белорусском фольклоре невидимая женщина без языка, глаз и ушей. Злыдни похожи на горбатых котов или собак, обутых в высокие сапоги. Они носят шапки-ушанки. Постоянно занимаются вредительством и, когда вылезают из под печи, стараются быстро навести беспорядок.

По поверьям от Недоли или злыдней избавиться очень трудно, но возможно. Для этого нужно хитростью заставить их залезть в мешок и бросить его в болото. Злыдней можно связать и оставить на дороге, заманить под камень, закопать и т. п. Они перейдут к тому, кто их освободит.

Злыдни - в мифологии древних славян - демонические существа, враждебные человеку, его недоля, беда, которые подчиняются навьям. Они невидимы и обитают в доме или сидят на плечах человека, принося несчастье и нищету.

У восточных славян воплощение злой доли в образе одноглазой старухи называлось Лихо одноглазое.

Долю и Недолю представляли как двух прях. Долю представляли в виде красивой девушки-пряхи, которая прядёт золотую нить человеческой судьбы, а Недолю - как седую старуху с потухшим взглядом, которая прядёт она слишком тонкую, обрывающуюся нить.

Нурэ-онна антропоморфное существо водное существо вредит людям полупрозрачен

Нурэ-онна

В японском фольклоре коварный морской дух. Если на нее смотреть спереди, то можно увидеть женщину, хотя нижняя часть ее тела расплывчата, а если сзади - то скалу. Она любит появляться перед выходом корабля или лодки в море, подходить к морякам и просить одолжить ей черпачок. Если кто-то выполнит ее просьбу, то она тут же начнет лить воду в корабль или лодку до тех пор, пока судно медленно уходило на дно.

Нохойтерим антропоморфное существо звериные части тела копыта

Нохойтерим

Кинокефал или Псеглавец - существо известное еще с мифологии Древней Греции, но легенды о существе с таким описанием можно найти по всему миру. Оно выглядит как человек с собачьей (иногда упоминают волка, шакала или гиену) головой. Иногда упоминают ноги как у быка.

Согласно античным писателям, кинокефалы жили в Индии, Ливии, Эфиопии, Скифии — на границах тогдашней ойкумены. Аристотель в Истории животных упоминает кинокефалов в ряду обезьян, что исследователи трактуют как описание павианов.

Гесиод упоминает «песиголовцев надменных» в числе потомства Геи-Земли, в одном ряду с массагетами и пигмеями

Налёт огнянный вступает в половые отношения с жертвой выходит из приземлившегося объекта огненный шар превращается в человека

Налёт огнянный

В славянской мифологии существо в виде падающей звезды или яркого огненного шара (иногда искрящегося), при приземлении принемет человеческий образ и вступает в половую связь со своими жертвами. Появляется он из облаков, летит по воздуху, и, рассыпавшись искрами над крышей, проникает в дом через печную трубу. Считается ипостасью ходячего покойника или чёрта.

Вот определение «летуну», которое давали в XIX веке в Покровском и Юрьевском уездах Владимирской губернии:

«Летун - черт, являющийся неожиданно вдовам в виде человека, совершенно похожего на их покойного мужа. Он летит в виде огненной массы и рассыпается над тем домом, где ему нужно быть».

Огненный змей, хоть и принимает человеческий облик, имеет физические недостатки, характерные для демонов: отсутствие спинного хребта (рус.). Как и вся нечисть, он не способен правильно произносить сакральные христианские имена: вместо «Иисус Христос» он говорит «Сус Христос», вместо «Богородица» — «Чудородица» (рус). Подарки его недолговечны: гостинцы, которые он приносит женщине, с восходом солнца превращаются в лошадиный навоз или камни (рус, з.-укр), а деньги и драгоценности — в черепки. 

Несси водное существо

Несси

Водный ящер, обитающий в шотландском озере Лох-Несс.

Навье антропоморфное существо заставляет плутать манипулирование действиями жертвы оголенные кости скелета питается жизненной энергией

Навье

Существа из украинского и польского фольклора, живущие в карпатских лесах, пещерах и на горных пастбищах. Они выглядят как обычные девушки, высокие, круглолицые, с длинными косами, но со спины она не покрыта кожей и можно увидеть все её внутренности.

Изначально это незлобное существо. Со временем представления о ней поменялись, и стали встречаться истории, где она уже высасывает из человека жизненные силы, а также способна могут уводить за собой при помощи неких одурманивающих чар.

Ночная пантера‌‌‌‌ водное существо звериные части тела чешуя

Ночная пантера‌‌‌‌

В мифах алгонкинских племен Северной Америки водное божество, владыка всех рыб. Изображается водяное существо кошачьей породы с человекоподобной головой, чье тело покрыто чешуйками. У него медный хвост. Является хранителем залежей меди.

  • Great Lynx — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Великая рысь"
  • Night Panther — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Ночная пантера"
  • Underground Panther — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Подземная пантера"
  • Underneath Panther — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Скрывающаяся внизу пантера"
  • Water Lynx — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Водная рысь"
  • Варианты написания названия Мичибичи латиницей: Gichi-anami'e-bizhiw, Gitche-anahmi-bezheu, Maeci-Pesew, Manetuwi-Rusi-Pissi, Manetwi Msн-Pissh, Matc-Piseo, Messibizi, Michi Peshu, Michi-Pichoux, Michibichi, Michipeshu, Michipichi, Michipichik, Michipizhiw,  Mishepishu, Mishi Peshu, Mishibijiw, Mishibizhi, Mishibizhii, Mishibizhiw, Mishipashoo, Mishipiishiiw, Mishipizheu, Mishipizhiw, Mishipizhu, Mishupishu, Misibizhiw, Misipisiw, Missibizi, Missipeshieuw, Missipeshu, Missipissy, Mitchipissy, Mshibzhii, Mshibzhiw, Msipessi, Msipissi, Naamipeshiwa, Nah-me-pa-she, Nambi-Za, Nambiza, Nambzhew, Namipeshiwa, Nampe'shiu, Nampeshi'kw, Nampeshiu, Peshipeshiwa, Wi'bskinit M'tc Pis'eu.
Намахагэ антропоморфное существо

Намахагэ

В японской мифологии, страшные существа, живущие в горах вдоль северного побережья Японского Моря, с ярко-красной или синей кожей, растрепанными волосами и бешеными глазами. У них широкие рты, полные острых зубов, и часто рога на лбу. Одеты они в соломенные обмотки и плащи, а в руках держат большие ножи. При этом нападают они только на тех кто был ленив или зол в течение года.

Намомихагэ‌‌‌‌ антропоморфное существо

Намомихагэ‌‌‌‌

В японской мифологии, страшные существа, живущие в горах вдоль северного побережья Японского Моря, с ярко-красной или синей кожей, растрепанными волосами и бешеными глазами. У них широкие рты, полные острых зубов, и часто рога на лбу. Одеты они в соломенные обмотки и плащи, а в руках держат большие ножи. При этом нападают они только на тех кто был ленив или зол в течение года.

Намной антропоморфное существо душит жертву полупрозрачен предсказывает будущее тенеподобное существо

Намной

Ночной дух из славянской мифологии, который приходит к человеку во время сна и давит до синяков к переменам в их судьбе (если эти синяки будут болеть — к худу, если они нечувствительны — все пройдет благополучно). Может показываться в облике призрака или тени.

Навной‌‌‌‌ антропоморфное существо душит жертву полупрозрачен предсказывает будущее тенеподобное существо

Навной‌‌‌‌

Ночной дух из славянской мифологии, который приходит к человеку во время сна и давит до синяков к переменам в их судьбе (если эти синяки будут болеть — к худу, если они нечувствительны — все пройдет благополучно). Может показываться в облике призрака или тени.

Нанди-бэр антропоморфное существо мохнатое существо

Нанди-бэр

Существо из фольклора Кении и Уганды. Очевидцы описывают его как большое хищное животное, крупнее бурого медведя, покрытое красно-коричневой или черной шерстью, ведущее ночной образ жизни, передвигающееся шаркающей походкой, сравнимой с медвежьей, и убивающее людей и животных. Иногда он ходит на задних лапах, от чего становится более антропоморфным.

Нголоко антропоморфное существо мохнатое существо

Нголоко

Существо из фольклора Кении и Уганды. Очевидцы описывают его как большое хищное животное, крупнее бурого медведя, покрытое красно-коричневой или черной шерстью, ведущее ночной образ жизни, передвигающееся шаркающей походкой, сравнимой с медвежьей, и убивающее людей и животных. Иногда он ходит на задних лапах, от чего становится более антропоморфным.

Наснас антропоморфное существо

Наснас

Странные человекоподобные существа арабской мифологии, у которых всего один глаз, одна щека, одна рука, одна нога, половина туловища, половина сердца.

Ниснам антропоморфное существо

Ниснам

Странные человекоподобные существа арабской мифологии, у которых всего один глаз, одна щека, одна рука, одна нога, половина туловища, половина сердца.

Нинки-нанка генерирующее огонь существо превращается в животное превращается в человека

Нинки-нанка

В фольклоре народов Западной Африки огромные опасные змеи с кожей из золота, живущие в лесах и болотах и питающиеся потерявшимися детьми. Дыхание этого существа выжигает деревья и травы. Они оборотни и могут появляться в облике барана или девушки.

Нинкинанка генерирующее огонь существо превращается в животное превращается в человека

Нинкинанка

В фольклоре народов Западной Африки огромные опасные змеи с кожей из золота, живущие в лесах и болотах и питающиеся потерявшимися детьми. Дыхание этого существа выжигает деревья и травы. Они оборотни и могут появляться в облике барана или девушки.

Ниссе антропоморфное существо маленькое существо помогает по хозяйству

Ниссе

Домашние духи в фольклоре скандинавских народов. Выглядит он как маленький человечек, помогающий по хозяйству.

НЛО быстрый объект искажение времени летающий объект меняет форму огненный шар провалы в памяти техническое устройство

НЛО

Аббревиатура НЛО расшифровывается как «неопознанный летающий объект» (в английском варианте UFO, что значит "unidentified flying object", в испанском OVNI, что значит "objeto volador no identificado" или FANI, что расшифровывается как fenómeno aéreo no identificado). Сейчас часто употребляется аббривиатура UAP (Unidentified aerial phenomena или неидентифицированные явления в воздухе) – новый термин, пришедший на замену UFO, в попытке дистанцироваться от него из-за несерьезного восприятия благодаря СМИ, кинематографу, многочисленным мистификаторам и некоторым активным исследователям-энтузиастам, продвигающим ненаучные теории.

К этому термину можно отнести любые летающие объекты неизвестного происхождения (необычные существа, устройства или атмосферные явления), но сейчас все чаще его употребляют как аналог инопланетного корабля или корабля пришельцев (в зависимости от господствующей гипотезы, это могут быть не только представители иных планет, но и иных миров, а также гости из далекого будущего).

Если рассмотреть на временной прямой свидетельства очевидцев НЛО, то можно выделить следующие виды:

  • Корабли-призраки и города-призраки (самый известный пример - Летучий голандец). Первое упоминание о "Летучем голандце" в литературе появилось в 1795 году в книге "Путешествие к Ботаническому заливу" (англ. A Voyage to Botany Bay), однако истории о встречах с такими призраками, появляющимися в небе, ходили среди людей и ранее.
  • Таинственные воздушные корабли (Mystery airships). Упоминания о них стали появлятся еще в конце 19 века в американской прессе.
  • Самолёты-призраки (Foo fighters). Свидетельства стали появлятся в 1940 годы.
  • Ракеты-призраки (Ghost rockets). В 1946 году более 2000 раз ракеты-призраки были замечены над Данией, Финляндией, Норвегией и Швеции. Затем такие объекты наблюдались и в других странах, в особенности в европейских.

[[{"fid":"3145","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox"},"type":"media","field_deltas":{"1":{"format":"colorbox"}},"attributes":{"height":"327","width":"220","class":"media-element file-colorbox","data-delta":"1"}}]]

Фотография «призрачной ракеты», сделанная Э. Реутерсвордом (1946)

Родителем термина "летающее блюдце" или более близкое русскому читателю "летающая тарелка" считается Кеннет Арнольд (Kenneth Arnold), который, описывая свои наблюдения загадочных объектов репортерам, произнес следующее:

«Они пролетели приблизительно 20—25 миль и исчезли из виду. Около трёх минут я наблюдал, как цепь движущихся как блюдца по воде, словно брошенные плоские камни, предметов, растянувшаяся по крайней мере на 5 миль, лавировала между высокими горными вершинами. Они были плоски, как сковородки, и, словно зеркало, отражали солнечные лучи. Я видел всё это совершенно ясно и отчётливо».

[[{"fid":"6899","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox","external_url":""},"type":"media","field_deltas":{"2":{"format":"colorbox","external_url":""}},"attributes":{"class":"media-element file-colorbox","data-delta":"2"}}]]

26 июня 1947 года публикация в Chicago Sun, возможно, было первым использованием термина «летающая тарелка».

Этот случай, произошедший в 1947 г. известен как "Случай в Каскадных горах". Его широкое освещение в СМИ повлекло за собой цепь событий, породивших целое движение, называемое уфологией. Считается, что Эдвард Дж. Руппельт впервые предложил и начал использовать термин UFO в 1951 году.  Аббревиатура UFO, что расшифровывается как  "unidentified flying object" или НЛО - "неопознанный летающий объект" (в русском варианте ). Oxford English Dictionary сообщает о первом использовании этого термина в журнале Times Literary Supplement 23 января 1959 года.

Обычно сообщения о наблюдении НЛО приходят не равномерно, а всплесками (или в английской терминологии фляп (flaps), т.е. в определенные периоды чаще, чем в другие. Приведем в качестве примера некоторые такие "волны" наблюдений НЛО, пришедшие на во вторую половину XX века:

  • 1946 год - Скандинавия («ракеты-призраки»)
  • июнь-июль 1947 года - на западе США
  • август 1952 года - на востоке США
  • октябрь 1954 года - во Франции
  • ноябрь 1957года - наблюдали на среднем западе и юго-западе США, а также в Южной Америке
  • июнь-август 1959 года - Австралия и запад Тихого океана
  • май-август 1962 года - наблюдали в Аргентине
  • лето 1965 года - весна 1966 года - наблюдали сначала на среднем западе США, а затем восточнее
  • осень 1977 года - восточное побережье США
  • осень 1985 года - Мехико, Мексика

Самым распространенным и полным считается определение, данное Д. А. Хайнеком в 1972 году. Оно звучит как: НЛО – это описанное очевидцами восприятие в небе либо над землей объекта или светового пятна, внешний вид которого, траектория, общая динамика движения и характер свечения не поддаются обычному логическому объяснению.

Таким образом, к феномену НЛО следует относить свидетельства, в которых говорится о появлении неких летающих объектов, не имеющих известного научного объяснения на момент происшествия факта, т.е. если в летописи 15 века говорится о появлении в небе самолета образца 21 века, то для ее автора это был неопознанный объект.

Гипотезы

Существуют следующие гипотезы о происхождении НЛО:

  • Внеземная гипотеза происхождения НЛО. Наиболее распространённая гипотеза, объявляющая НЛО космическими кораблями инопланетян.
  • Гипотезы о естественном происхождении НЛО. Все необъяснённые случаи, сообщения о НЛО, если не являются мистификациями, то возникают вследствие наблюдения за явлениями, уже известными, описанными и изученными современной наукой: метеорами, летящими птицами, горящим болотным газом, шаровой молнией.
  • Психосоциальные гипотезы происхождения НЛО. К. Г. Юнг рассматривал сообщения о НЛО как современный миф, он отмечал возможную связь между дискообразной формой «летающей тарелки» и «мандалой» — оккультным символом в индуизме и буддизме, олицетворяющем целостность, завершённость. Большую заинтересованность НЛО во второй половине XX века Юнг объяснял стремлением человека к гармонии в неспокойное время.
  • Версия антропогенного происхождения НЛО. НЛО являются летательными аппаратами, созданными человеком, существование которых скрывается владеющими ими группами (военными, правительством, частными корпорациями), либо сами группы являются тайными.
  • Ультраземные гипотезы происхождения НЛО. Эта гипотеза предполагает, что «летающие тарелки» запускаются цивилизациями, обитающими на Земле параллельно с человеческой.
  • Версия живых НЛО. НЛО являются неизвестными существами, живущими на Земле, параллельных вселенных или иных планетах.
  • Гипотезы возникновения НЛО в параллельных мирах. НЛО прилетают к нам из параллельных миров через порталы, якобы находящиеся как на земной поверхности, так и в атмосфере на разных высотах.
  • Гипотезы о путешествиях НЛО во времени. Эта версия говорит о том, что НЛО – это своеобразные машины времени, на которых люди из будущего посещают наше время.
  • Сверхъестественные (мистические) гипотезы происхождения НЛО. Эта гипотеза предполагает, что НЛО – это души людей или иные сверхъестественные сущности.
  • Близка к предыдущей и версия православной ветви христианской религии. Согласно ей, НЛО – это происки дьявола и являются ни чем иным, как бесами, которых человек видит в таком виде, как шары, диски и др.

Вывод

Благодаря буму на летающие тарелки, начавшемуся в конце сороковых годов прошлого века, на текущий момент энтузиасты собрали множество свидетельств появления НЛО начиная с древних времен. Было собрано множество свидетельств, записей и рисунков, которые в зависимости от представлений людей об окружающем мире объяснялись современниками по-разному, начиная от божественных колесниц и заканчивая кораблями инопланетян.

Сейчас на эту тематику существует немало литературы разной степени научности, популярных передач и фильмов. Все это, с одной стороны, помогает донести информацию в массы, тем самым снимая психологические самоограничения очевидца и помогая сбору информации, а с другой – порождает волну дезинформации и ложных свидетельств.

В связи с этим каждый факт появления НЛО требует тщательного анализа со стороны экспертов.

Отнесение факта к этому феномену может быть произведено только при наличии в описании неопознанного объекта в небе и на поверхности Земли (приземление). Если он отсутствует, то следует рассматривать факт как отдельный феномен (например, «круги на поле» или появление странного вида существа), поскольку связь этих феноменов относится к уровню гипотезы.

Неопознанный летающий объект быстрый объект искажение времени летающий объект меняет форму огненный шар провалы в памяти техническое устройство

Неопознанный летающий объект

Аббревиатура НЛО расшифровывается как «неопознанный летающий объект» (в английском варианте UFO, что значит "unidentified flying object", в испанском OVNI, что значит "objeto volador no identificado" или FANI, что расшифровывается как fenómeno aéreo no identificado). Сейчас часто употребляется аббривиатура UAP (Unidentified aerial phenomena или неидентифицированные явления в воздухе) – новый термин, пришедший на замену UFO, в попытке дистанцироваться от него из-за несерьезного восприятия благодаря СМИ, кинематографу, многочисленным мистификаторам и некоторым активным исследователям-энтузиастам, продвигающим ненаучные теории.

К этому термину можно отнести любые летающие объекты неизвестного происхождения (необычные существа, устройства или атмосферные явления), но сейчас все чаще его употребляют как аналог инопланетного корабля или корабля пришельцев (в зависимости от господствующей гипотезы, это могут быть не только представители иных планет, но и иных миров, а также гости из далекого будущего).

Если рассмотреть на временной прямой свидетельства очевидцев НЛО, то можно выделить следующие виды:

  • Корабли-призраки и города-призраки (самый известный пример - Летучий голандец). Первое упоминание о "Летучем голандце" в литературе появилось в 1795 году в книге "Путешествие к Ботаническому заливу" (англ. A Voyage to Botany Bay), однако истории о встречах с такими призраками, появляющимися в небе, ходили среди людей и ранее.
  • Таинственные воздушные корабли (Mystery airships). Упоминания о них стали появлятся еще в конце 19 века в американской прессе.
  • Самолёты-призраки (Foo fighters). Свидетельства стали появлятся в 1940 годы.
  • Ракеты-призраки (Ghost rockets). В 1946 году более 2000 раз ракеты-призраки были замечены над Данией, Финляндией, Норвегией и Швеции. Затем такие объекты наблюдались и в других странах, в особенности в европейских.

[[{"fid":"3145","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox"},"type":"media","field_deltas":{"1":{"format":"colorbox"}},"attributes":{"height":"327","width":"220","class":"media-element file-colorbox","data-delta":"1"}}]]

Фотография «призрачной ракеты», сделанная Э. Реутерсвордом (1946)

Родителем термина "летающее блюдце" или более близкое русскому читателю "летающая тарелка" считается Кеннет Арнольд (Kenneth Arnold), который, описывая свои наблюдения загадочных объектов репортерам, произнес следующее:

«Они пролетели приблизительно 20—25 миль и исчезли из виду. Около трёх минут я наблюдал, как цепь движущихся как блюдца по воде, словно брошенные плоские камни, предметов, растянувшаяся по крайней мере на 5 миль, лавировала между высокими горными вершинами. Они были плоски, как сковородки, и, словно зеркало, отражали солнечные лучи. Я видел всё это совершенно ясно и отчётливо».

[[{"fid":"6899","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox","external_url":""},"type":"media","field_deltas":{"2":{"format":"colorbox","external_url":""}},"attributes":{"class":"media-element file-colorbox","data-delta":"2"}}]]

26 июня 1947 года публикация в Chicago Sun, возможно, было первым использованием термина «летающая тарелка».

Этот случай, произошедший в 1947 г. известен как "Случай в Каскадных горах". Его широкое освещение в СМИ повлекло за собой цепь событий, породивших целое движение, называемое уфологией. Считается, что Эдвард Дж. Руппельт впервые предложил и начал использовать термин UFO в 1951 году.  Аббревиатура UFO, что расшифровывается как  "unidentified flying object" или НЛО - "неопознанный летающий объект" (в русском варианте ). Oxford English Dictionary сообщает о первом использовании этого термина в журнале Times Literary Supplement 23 января 1959 года.

Обычно сообщения о наблюдении НЛО приходят не равномерно, а всплесками (или в английской терминологии фляп (flaps), т.е. в определенные периоды чаще, чем в другие. Приведем в качестве примера некоторые такие "волны" наблюдений НЛО, пришедшие на во вторую половину XX века:

  • 1946 год - Скандинавия («ракеты-призраки»)
  • июнь-июль 1947 года - на западе США
  • август 1952 года - на востоке США
  • октябрь 1954 года - во Франции
  • ноябрь 1957года - наблюдали на среднем западе и юго-западе США, а также в Южной Америке
  • июнь-август 1959 года - Австралия и запад Тихого океана
  • май-август 1962 года - наблюдали в Аргентине
  • лето 1965 года - весна 1966 года - наблюдали сначала на среднем западе США, а затем восточнее
  • осень 1977 года - восточное побережье США
  • осень 1985 года - Мехико, Мексика

Самым распространенным и полным считается определение, данное Д. А. Хайнеком в 1972 году. Оно звучит как: НЛО – это описанное очевидцами восприятие в небе либо над землей объекта или светового пятна, внешний вид которого, траектория, общая динамика движения и характер свечения не поддаются обычному логическому объяснению.

Таким образом, к феномену НЛО следует относить свидетельства, в которых говорится о появлении неких летающих объектов, не имеющих известного научного объяснения на момент происшествия факта, т.е. если в летописи 15 века говорится о появлении в небе самолета образца 21 века, то для ее автора это был неопознанный объект.

Гипотезы

Существуют следующие гипотезы о происхождении НЛО:

  • Внеземная гипотеза происхождения НЛО. Наиболее распространённая гипотеза, объявляющая НЛО космическими кораблями инопланетян.
  • Гипотезы о естественном происхождении НЛО. Все необъяснённые случаи, сообщения о НЛО, если не являются мистификациями, то возникают вследствие наблюдения за явлениями, уже известными, описанными и изученными современной наукой: метеорами, летящими птицами, горящим болотным газом, шаровой молнией.
  • Психосоциальные гипотезы происхождения НЛО. К. Г. Юнг рассматривал сообщения о НЛО как современный миф, он отмечал возможную связь между дискообразной формой «летающей тарелки» и «мандалой» — оккультным символом в индуизме и буддизме, олицетворяющем целостность, завершённость. Большую заинтересованность НЛО во второй половине XX века Юнг объяснял стремлением человека к гармонии в неспокойное время.
  • Версия антропогенного происхождения НЛО. НЛО являются летательными аппаратами, созданными человеком, существование которых скрывается владеющими ими группами (военными, правительством, частными корпорациями), либо сами группы являются тайными.
  • Ультраземные гипотезы происхождения НЛО. Эта гипотеза предполагает, что «летающие тарелки» запускаются цивилизациями, обитающими на Земле параллельно с человеческой.
  • Версия живых НЛО. НЛО являются неизвестными существами, живущими на Земле, параллельных вселенных или иных планетах.
  • Гипотезы возникновения НЛО в параллельных мирах. НЛО прилетают к нам из параллельных миров через порталы, якобы находящиеся как на земной поверхности, так и в атмосфере на разных высотах.
  • Гипотезы о путешествиях НЛО во времени. Эта версия говорит о том, что НЛО – это своеобразные машины времени, на которых люди из будущего посещают наше время.
  • Сверхъестественные (мистические) гипотезы происхождения НЛО. Эта гипотеза предполагает, что НЛО – это души людей или иные сверхъестественные сущности.
  • Близка к предыдущей и версия православной ветви христианской религии. Согласно ей, НЛО – это происки дьявола и являются ни чем иным, как бесами, которых человек видит в таком виде, как шары, диски и др.

Вывод

Благодаря буму на летающие тарелки, начавшемуся в конце сороковых годов прошлого века, на текущий момент энтузиасты собрали множество свидетельств появления НЛО начиная с древних времен. Было собрано множество свидетельств, записей и рисунков, которые в зависимости от представлений людей об окружающем мире объяснялись современниками по-разному, начиная от божественных колесниц и заканчивая кораблями инопланетян.

Сейчас на эту тематику существует немало литературы разной степени научности, популярных передач и фильмов. Все это, с одной стороны, помогает донести информацию в массы, тем самым снимая психологические самоограничения очевидца и помогая сбору информации, а с другой – порождает волну дезинформации и ложных свидетельств.

В связи с этим каждый факт появления НЛО требует тщательного анализа со стороны экспертов.

Отнесение факта к этому феномену может быть произведено только при наличии в описании неопознанного объекта в небе и на поверхности Земли (приземление). Если он отсутствует, то следует рассматривать факт как отдельный феномен (например, «круги на поле» или появление странного вида существа), поскольку связь этих феноменов относится к уровню гипотезы.

Неопознанный воздушный феномен быстрый объект искажение времени летающий объект меняет форму огненный шар провалы в памяти техническое устройство

Неопознанный воздушный феномен

Аббревиатура НЛО расшифровывается как «неопознанный летающий объект» (в английском варианте UFO, что значит "unidentified flying object", в испанском OVNI, что значит "objeto volador no identificado" или FANI, что расшифровывается как fenómeno aéreo no identificado). Сейчас часто употребляется аббривиатура UAP (Unidentified aerial phenomena или неидентифицированные явления в воздухе) – новый термин, пришедший на замену UFO, в попытке дистанцироваться от него из-за несерьезного восприятия благодаря СМИ, кинематографу, многочисленным мистификаторам и некоторым активным исследователям-энтузиастам, продвигающим ненаучные теории.

К этому термину можно отнести любые летающие объекты неизвестного происхождения (необычные существа, устройства или атмосферные явления), но сейчас все чаще его употребляют как аналог инопланетного корабля или корабля пришельцев (в зависимости от господствующей гипотезы, это могут быть не только представители иных планет, но и иных миров, а также гости из далекого будущего).

Если рассмотреть на временной прямой свидетельства очевидцев НЛО, то можно выделить следующие виды:

  • Корабли-призраки и города-призраки (самый известный пример - Летучий голандец). Первое упоминание о "Летучем голандце" в литературе появилось в 1795 году в книге "Путешествие к Ботаническому заливу" (англ. A Voyage to Botany Bay), однако истории о встречах с такими призраками, появляющимися в небе, ходили среди людей и ранее.
  • Таинственные воздушные корабли (Mystery airships). Упоминания о них стали появлятся еще в конце 19 века в американской прессе.
  • Самолёты-призраки (Foo fighters). Свидетельства стали появлятся в 1940 годы.
  • Ракеты-призраки (Ghost rockets). В 1946 году более 2000 раз ракеты-призраки были замечены над Данией, Финляндией, Норвегией и Швеции. Затем такие объекты наблюдались и в других странах, в особенности в европейских.

[[{"fid":"3145","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox"},"type":"media","field_deltas":{"1":{"format":"colorbox"}},"attributes":{"height":"327","width":"220","class":"media-element file-colorbox","data-delta":"1"}}]]

Фотография «призрачной ракеты», сделанная Э. Реутерсвордом (1946)

Родителем термина "летающее блюдце" или более близкое русскому читателю "летающая тарелка" считается Кеннет Арнольд (Kenneth Arnold), который, описывая свои наблюдения загадочных объектов репортерам, произнес следующее:

«Они пролетели приблизительно 20—25 миль и исчезли из виду. Около трёх минут я наблюдал, как цепь движущихся как блюдца по воде, словно брошенные плоские камни, предметов, растянувшаяся по крайней мере на 5 миль, лавировала между высокими горными вершинами. Они были плоски, как сковородки, и, словно зеркало, отражали солнечные лучи. Я видел всё это совершенно ясно и отчётливо».

[[{"fid":"6899","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox","external_url":""},"type":"media","field_deltas":{"2":{"format":"colorbox","external_url":""}},"attributes":{"class":"media-element file-colorbox","data-delta":"2"}}]]

26 июня 1947 года публикация в Chicago Sun, возможно, было первым использованием термина «летающая тарелка».

Этот случай, произошедший в 1947 г. известен как "Случай в Каскадных горах". Его широкое освещение в СМИ повлекло за собой цепь событий, породивших целое движение, называемое уфологией. Считается, что Эдвард Дж. Руппельт впервые предложил и начал использовать термин UFO в 1951 году.  Аббревиатура UFO, что расшифровывается как  "unidentified flying object" или НЛО - "неопознанный летающий объект" (в русском варианте ). Oxford English Dictionary сообщает о первом использовании этого термина в журнале Times Literary Supplement 23 января 1959 года.

Обычно сообщения о наблюдении НЛО приходят не равномерно, а всплесками (или в английской терминологии фляп (flaps), т.е. в определенные периоды чаще, чем в другие. Приведем в качестве примера некоторые такие "волны" наблюдений НЛО, пришедшие на во вторую половину XX века:

  • 1946 год - Скандинавия («ракеты-призраки»)
  • июнь-июль 1947 года - на западе США
  • август 1952 года - на востоке США
  • октябрь 1954 года - во Франции
  • ноябрь 1957года - наблюдали на среднем западе и юго-западе США, а также в Южной Америке
  • июнь-август 1959 года - Австралия и запад Тихого океана
  • май-август 1962 года - наблюдали в Аргентине
  • лето 1965 года - весна 1966 года - наблюдали сначала на среднем западе США, а затем восточнее
  • осень 1977 года - восточное побережье США
  • осень 1985 года - Мехико, Мексика

Самым распространенным и полным считается определение, данное Д. А. Хайнеком в 1972 году. Оно звучит как: НЛО – это описанное очевидцами восприятие в небе либо над землей объекта или светового пятна, внешний вид которого, траектория, общая динамика движения и характер свечения не поддаются обычному логическому объяснению.

Таким образом, к феномену НЛО следует относить свидетельства, в которых говорится о появлении неких летающих объектов, не имеющих известного научного объяснения на момент происшествия факта, т.е. если в летописи 15 века говорится о появлении в небе самолета образца 21 века, то для ее автора это был неопознанный объект.

Гипотезы

Существуют следующие гипотезы о происхождении НЛО:

  • Внеземная гипотеза происхождения НЛО. Наиболее распространённая гипотеза, объявляющая НЛО космическими кораблями инопланетян.
  • Гипотезы о естественном происхождении НЛО. Все необъяснённые случаи, сообщения о НЛО, если не являются мистификациями, то возникают вследствие наблюдения за явлениями, уже известными, описанными и изученными современной наукой: метеорами, летящими птицами, горящим болотным газом, шаровой молнией.
  • Психосоциальные гипотезы происхождения НЛО. К. Г. Юнг рассматривал сообщения о НЛО как современный миф, он отмечал возможную связь между дискообразной формой «летающей тарелки» и «мандалой» — оккультным символом в индуизме и буддизме, олицетворяющем целостность, завершённость. Большую заинтересованность НЛО во второй половине XX века Юнг объяснял стремлением человека к гармонии в неспокойное время.
  • Версия антропогенного происхождения НЛО. НЛО являются летательными аппаратами, созданными человеком, существование которых скрывается владеющими ими группами (военными, правительством, частными корпорациями), либо сами группы являются тайными.
  • Ультраземные гипотезы происхождения НЛО. Эта гипотеза предполагает, что «летающие тарелки» запускаются цивилизациями, обитающими на Земле параллельно с человеческой.
  • Версия живых НЛО. НЛО являются неизвестными существами, живущими на Земле, параллельных вселенных или иных планетах.
  • Гипотезы возникновения НЛО в параллельных мирах. НЛО прилетают к нам из параллельных миров через порталы, якобы находящиеся как на земной поверхности, так и в атмосфере на разных высотах.
  • Гипотезы о путешествиях НЛО во времени. Эта версия говорит о том, что НЛО – это своеобразные машины времени, на которых люди из будущего посещают наше время.
  • Сверхъестественные (мистические) гипотезы происхождения НЛО. Эта гипотеза предполагает, что НЛО – это души людей или иные сверхъестественные сущности.
  • Близка к предыдущей и версия православной ветви христианской религии. Согласно ей, НЛО – это происки дьявола и являются ни чем иным, как бесами, которых человек видит в таком виде, как шары, диски и др.

Вывод

Благодаря буму на летающие тарелки, начавшемуся в конце сороковых годов прошлого века, на текущий момент энтузиасты собрали множество свидетельств появления НЛО начиная с древних времен. Было собрано множество свидетельств, записей и рисунков, которые в зависимости от представлений людей об окружающем мире объяснялись современниками по-разному, начиная от божественных колесниц и заканчивая кораблями инопланетян.

Сейчас на эту тематику существует немало литературы разной степени научности, популярных передач и фильмов. Все это, с одной стороны, помогает донести информацию в массы, тем самым снимая психологические самоограничения очевидца и помогая сбору информации, а с другой – порождает волну дезинформации и ложных свидетельств.

В связи с этим каждый факт появления НЛО требует тщательного анализа со стороны экспертов.

Отнесение факта к этому феномену может быть произведено только при наличии в описании неопознанного объекта в небе и на поверхности Земли (приземление). Если он отсутствует, то следует рассматривать факт как отдельный феномен (например, «круги на поле» или появление странного вида существа), поскольку связь этих феноменов относится к уровню гипотезы.

Нобусума летающее существо необычные звуки пьет кровь

Нобусума

В японской мифологии, питающийся кровью и огнем существо в облике гигантской летяги, которым становится слишком старая летучая мышь. Если она не голодна, то просто пикирует сверху на фонарь или факел, чтобы загасить его, а затем улетает обратно в ночное небо с жутким криком «га-а, га-а!»

Нодзути мохнатое существо превращается в человека

Нодзути

В японской мифологии могучие и древние змееподобные духи полей, выглядящие как волосатая метровая гусеница без глаз с направленным вверх ртом. Может принимать и человекообразную форму, представляч собой монаха без глаз, носа, волос, ушей, но с большой зияющей пастью на макушке.

Нозути мохнатое существо превращается в человека

Нозути

В японской мифологии могучие и древние змееподобные духи полей, выглядящие как волосатая метровая гусеница без глаз с направленным вверх ртом. Может принимать и человекообразную форму, представляч собой монаха без глаз, носа, волос, ушей, но с большой зияющей пастью на макушке.

Нодзучи мохнатое существо превращается в человека

Нодзучи

В японской мифологии могучие и древние змееподобные духи полей, выглядящие как волосатая метровая гусеница без глаз с направленным вверх ртом. Может принимать и человекообразную форму, представляч собой монаха без глаз, носа, волос, ушей, но с большой зияющей пастью на макушке.

Нозучи мохнатое существо превращается в человека

Нозучи

В японской мифологии могучие и древние змееподобные духи полей, выглядящие как волосатая метровая гусеница без глаз с направленным вверх ртом. Может принимать и человекообразную форму, представляч собой монаха без глаз, носа, волос, ушей, но с большой зияющей пастью на макушке.

Нохой-Эрте антропоморфное существо звериные части тела

Нохой-Эрте

Собакоголовые люди в фольклоре монгольских народов.

Нохой-Ердени антропоморфное существо звериные части тела

Нохой-Ердени

Собакоголовые люди в фольклоре монгольских народов.

Нохой-Ертен‌‌‌‌ антропоморфное существо звериные части тела

Нохой-Ертен‌‌‌‌

Собакоголовые люди в фольклоре монгольских народов.

Ночные мверзи антропоморфное существо быстрый объект высокое существо длинные конечности излишняя худоба крылья летающее существо сверхсильное существо

Ночные мверзи

Вымышленные персонажи из книг Г. Лавкрафта (1890-1937).

Он пишет про них так:

"Когда мне было шесть или семь лет, меня постоянно мучили странные и периодически повторяющиеся кошмары, в которых существа чудовищной расы (названные мною "ночными мверзями" — не знаю, откуда я взял это имя) хватали меня за живот и уносили через бесконечную даль черного неба над башнями мертвых и ужасных городов. Наконец они приносили меня в серую пустоту, откуда я видел игольчатые пики гигантских гор милями ниже. А затем они бросали меня — и когда я, словно Икар, начинал падать, то просыпался в таком ужасе, что мне была страшна сама мысль о том, чтобы заснуть снова.

"Ночные мверзи" были черными, худыми и словно резиновыми тварями с рогами, хвостами в шипах, крыльями, как у летучих мышей, и совсем без лиц. Несомненно, я извлек этот образ из спутанных воспоминаний о рисунках Доре (в основном иллюстраций к "Потерянному раю", [т.е. Paradise Lost -это  эпическая поэма Джона Мильтона, впервые изданная в 1667 году]), которыми наяву восхищался. Они были безголосыми, и их единственной настоящей пыткой было обыкновение щекотать мне живот, перед тем как схватить меня и унестись прочь. Откуда-то я смутно знал, что они живут в черных норах, испещряющих пик некой невероятно высокой горы.

Они являлись стаями примерно из двадцати пяти или пятидесяти тварей и иногда перебрасывались мною меж собой. Из ночи в ночь мне снился один и тот же кошмар лишь с незначительными отличиями — но перед пробуждением я никогда не успевал долететь до тех ужасных горных пиков".

Ночные призраки антропоморфное существо быстрый объект высокое существо длинные конечности излишняя худоба крылья летающее существо сверхсильное существо

Ночные призраки

Вымышленные персонажи из книг Г. Лавкрафта (1890-1937).

Он пишет про них так:

"Когда мне было шесть или семь лет, меня постоянно мучили странные и периодически повторяющиеся кошмары, в которых существа чудовищной расы (названные мною "ночными мверзями" — не знаю, откуда я взял это имя) хватали меня за живот и уносили через бесконечную даль черного неба над башнями мертвых и ужасных городов. Наконец они приносили меня в серую пустоту, откуда я видел игольчатые пики гигантских гор милями ниже. А затем они бросали меня — и когда я, словно Икар, начинал падать, то просыпался в таком ужасе, что мне была страшна сама мысль о том, чтобы заснуть снова.

"Ночные мверзи" были черными, худыми и словно резиновыми тварями с рогами, хвостами в шипах, крыльями, как у летучих мышей, и совсем без лиц. Несомненно, я извлек этот образ из спутанных воспоминаний о рисунках Доре (в основном иллюстраций к "Потерянному раю", [т.е. Paradise Lost -это  эпическая поэма Джона Мильтона, впервые изданная в 1667 году]), которыми наяву восхищался. Они были безголосыми, и их единственной настоящей пыткой было обыкновение щекотать мне живот, перед тем как схватить меня и унестись прочь. Откуда-то я смутно знал, что они живут в черных норах, испещряющих пик некой невероятно высокой горы.

Они являлись стаями примерно из двадцати пяти или пятидесяти тварей и иногда перебрасывались мною меж собой. Из ночи в ночь мне снился один и тот же кошмар лишь с незначительными отличиями — но перед пробуждением я никогда не успевал долететь до тех ужасных горных пиков".

Ночные феи антропоморфное существо быстрый объект высокое существо длинные конечности излишняя худоба крылья летающее существо сверхсильное существо

Ночные феи

Вымышленные персонажи из книг Г. Лавкрафта (1890-1937).

Он пишет про них так:

"Когда мне было шесть или семь лет, меня постоянно мучили странные и периодически повторяющиеся кошмары, в которых существа чудовищной расы (названные мною "ночными мверзями" — не знаю, откуда я взял это имя) хватали меня за живот и уносили через бесконечную даль черного неба над башнями мертвых и ужасных городов. Наконец они приносили меня в серую пустоту, откуда я видел игольчатые пики гигантских гор милями ниже. А затем они бросали меня — и когда я, словно Икар, начинал падать, то просыпался в таком ужасе, что мне была страшна сама мысль о том, чтобы заснуть снова.

"Ночные мверзи" были черными, худыми и словно резиновыми тварями с рогами, хвостами в шипах, крыльями, как у летучих мышей, и совсем без лиц. Несомненно, я извлек этот образ из спутанных воспоминаний о рисунках Доре (в основном иллюстраций к "Потерянному раю", [т.е. Paradise Lost -это  эпическая поэма Джона Мильтона, впервые изданная в 1667 году]), которыми наяву восхищался. Они были безголосыми, и их единственной настоящей пыткой было обыкновение щекотать мне живот, перед тем как схватить меня и унестись прочь. Откуда-то я смутно знал, что они живут в черных норах, испещряющих пик некой невероятно высокой горы.

Они являлись стаями примерно из двадцати пяти или пятидесяти тварей и иногда перебрасывались мною меж собой. Из ночи в ночь мне снился один и тот же кошмар лишь с незначительными отличиями — но перед пробуждением я никогда не успевал долететь до тех ужасных горных пиков".

Ночные ползуны быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Ночные ползуны

Ночных ползунов (называемых также пришельцы Фресно, "skin crawler", Fresno Nightcrawler или просто "nightcrawler"), обычно относят к криптидам (животное или растение, существование которого возможно, но не доказано академической наукой). Другие примеры криптид – йетти и человек-мотылек.

Считается, что впервые этих странных существ сняли на видео в калифорнийском округе Фресно (отсюда и название) в марте 2011 года, а затем год спустя в Йосемитском национальном парке. Однако в сети можно найти видеозаписи этих существ, датируемые и девяностыми годами. С тех пор они довольно часто попадали в объектив камер видеонаблюдения. На данный момент не известен ни один случай, когда их снял бы кто-то лично.

Ночные ползуны выглядят как невысокие (ростом около 1,2 метра) белесые существа с крошечными (или отсутствующими) головами, небольшими туловищами, а также непропорционально длинными ногами. Судя по записям, они совершенно лишены рук. Обычно их замечают недалеко от болот.

Мнения о происхождении этих существ расходятся.  Чаще всего исследователи полагают, что это неизученный вид живых существ, однако находятся и те, кто считает их инопланетянами, поселившимися на нашей планете.

Из рациональных гипотез, пытающихся объяснить записи с этими существами, стоит выделить преднамеренную фальсификацию, поскольку многие исследователи и наблюдатели отмечают, что некоторые из записанных существ похожи на скачущих людей, засунувших голову и руки в штаны, а некоторые – на людей на ходулях.

Нуберо антропоморфное существо вредит людям выжженные следы выходит из приземлившегося объекта маленькое существо непропорциональное тело

Нуберо

Существо из испанского фольклора (астурийской, кантабрийской и галисийской мифологии).

Согласно астурийской мифологии, Нуберу — буквально «Облачный Мастер» (англ. Nuberu, Nubeiro):

Много времени назад Нуберу прибыл к астурийцам верхом на облаке, но его постигла неудача и он упал с него на землю[3]. После он попросил убежища, но никто не хотел ему помочь, пока одной ночью крестьянин не сжалился над ним. В благодарность за помощь Нуберу вызвал дождь над его полями и дал ему хороший урожай.

Он выглядит как уродливый старичок маленького роста в одеждах из шкур с несоразмерно большим ртом и густой бородой, носящего козлиную кожу и большую шляпу.

Он летает верхом на облаках, контролирует погоду силой воли и ради забавы ударяют животных молнией или уничтожают урожай.

Он может быть ужасно жесток по отношению к людям, нанося ущерб полям и пастбищам, но может быть также очень добр к тем, кто помогал ему. Миф гласит, что он живёт в городе Орито, в Египте.

Фольклористы считают, что Нуберу — след бога древнего бога Тараниса в астурийской мифологии, который также правил в небесах и был объектом поклонения астурийцев до Средневековья. Также сравнивается с Одином и Зевсом по схожим причинам.

Нубейро‌‌‌‌ антропоморфное существо вредит людям выжженные следы выходит из приземлившегося объекта маленькое существо непропорциональное тело

Нубейро‌‌‌‌

Существо из испанского фольклора (астурийской, кантабрийской и галисийской мифологии).

Согласно астурийской мифологии, Нуберу — буквально «Облачный Мастер» (англ. Nuberu, Nubeiro):

Много времени назад Нуберу прибыл к астурийцам верхом на облаке, но его постигла неудача и он упал с него на землю[3]. После он попросил убежища, но никто не хотел ему помочь, пока одной ночью крестьянин не сжалился над ним. В благодарность за помощь Нуберу вызвал дождь над его полями и дал ему хороший урожай.

Он выглядит как уродливый старичок маленького роста в одеждах из шкур с несоразмерно большим ртом и густой бородой, носящего козлиную кожу и большую шляпу.

Он летает верхом на облаках, контролирует погоду силой воли и ради забавы ударяют животных молнией или уничтожают урожай.

Он может быть ужасно жесток по отношению к людям, нанося ущерб полям и пастбищам, но может быть также очень добр к тем, кто помогал ему. Миф гласит, что он живёт в городе Орито, в Египте.

Фольклористы считают, что Нуберу — след бога древнего бога Тараниса в астурийской мифологии, который также правил в небесах и был объектом поклонения астурийцев до Средневековья. Также сравнивается с Одином и Зевсом по схожим причинам.

Нуберу‌‌‌‌ антропоморфное существо вредит людям выжженные следы выходит из приземлившегося объекта маленькое существо непропорциональное тело

Нуберу‌‌‌‌

Существо из испанского фольклора (астурийской, кантабрийской и галисийской мифологии).

Согласно астурийской мифологии, Нуберу — буквально «Облачный Мастер» (англ. Nuberu, Nubeiro):

Много времени назад Нуберу прибыл к астурийцам верхом на облаке, но его постигла неудача и он упал с него на землю[3]. После он попросил убежища, но никто не хотел ему помочь, пока одной ночью крестьянин не сжалился над ним. В благодарность за помощь Нуберу вызвал дождь над его полями и дал ему хороший урожай.

Он выглядит как уродливый старичок маленького роста в одеждах из шкур с несоразмерно большим ртом и густой бородой, носящего козлиную кожу и большую шляпу.

Он летает верхом на облаках, контролирует погоду силой воли и ради забавы ударяют животных молнией или уничтожают урожай.

Он может быть ужасно жесток по отношению к людям, нанося ущерб полям и пастбищам, но может быть также очень добр к тем, кто помогал ему. Миф гласит, что он живёт в городе Орито, в Египте.

Фольклористы считают, что Нуберу — след бога древнего бога Тараниса в астурийской мифологии, который также правил в небесах и был объектом поклонения астурийцев до Средневековья. Также сравнивается с Одином и Зевсом по схожим причинам.

Нукелави водное существо звериные части тела оголенные кости скелета предвестник смерти

Нукелави

В фольклоре шотландских оркнейских островов, морское чудовище, наподобие жуткого кентавра без кожи (тело человекабез ног, закрепленное на спине коня). Он выходил из моря и сеял ужас на своем пути — там, где он проходил, полегал хлеб, падал скот, и любой, встретивший его, погибал от его рук.

Накилеви водное существо звериные части тела оголенные кости скелета предвестник смерти

Накилеви

В фольклоре шотландских оркнейских островов, морское чудовище, наподобие жуткого кентавра без кожи (тело человекабез ног, закрепленное на спине коня). Он выходил из моря и сеял ужас на своем пути — там, где он проходил, полегал хлеб, падал скот, и любой, встретивший его, погибал от его рук.

Наккилэйви‌‌‌‌ водное существо звериные части тела оголенные кости скелета предвестник смерти

Наккилэйви‌‌‌‌

В фольклоре шотландских оркнейских островов, морское чудовище, наподобие жуткого кентавра без кожи (тело человекабез ног, закрепленное на спине коня). Он выходил из моря и сеял ужас на своем пути — там, где он проходил, полегал хлеб, падал скот, и любой, встретивший его, погибал от его рук.

Наклави‌‌‌‌ водное существо звериные части тела оголенные кости скелета предвестник смерти

Наклави‌‌‌‌

В фольклоре шотландских оркнейских островов, морское чудовище, наподобие жуткого кентавра без кожи (тело человекабез ног, закрепленное на спине коня). Он выходил из моря и сеял ужас на своем пути — там, где он проходил, полегал хлеб, падал скот, и любой, встретивший его, погибал от его рук.

Нукалави водное существо звериные части тела оголенные кости скелета предвестник смерти

Нукалави

В фольклоре шотландских оркнейских островов, морское чудовище, наподобие жуткого кентавра без кожи (тело человекабез ног, закрепленное на спине коня). Он выходил из моря и сеял ужас на своем пути — там, где он проходил, полегал хлеб, падал скот, и любой, встретивший его, погибал от его рук.

Нурарихён антропоморфное существо непропорциональное тело

Нурарихён

Нурарихён, или Нуурихён (яп. 滑瓢 ぬらりひょん、ぬうりひょん, буквально «ускользающий») — аякаси (верховный демон-ёкай) из японского фольклора, предводитель хякки яко («шествия ста духов»), иногда даже изображаемый как лидер других ёкаев.

В японской мифологии, таинственный и могущественный дух, выглядящий как добродушный старичок с большой головой. Известен как "Верховный Главнокомандующий над всеми Монстрами".

Легенды о Нурарихёне появились, как считается, на территории современной префектуры Вакаяма. По одной из теорий, мифическим прототипом этого существа в сказках является «морской монах» умибодзу из префектуры Окаяма, а реальным — осьминог или большая медуза (из-за размера его головы).

Нуурихён антропоморфное существо непропорциональное тело

Нуурихён

Нурарихён, или Нуурихён (яп. 滑瓢 ぬらりひょん、ぬうりひょん, буквально «ускользающий») — аякаси (верховный демон-ёкай) из японского фольклора, предводитель хякки яко («шествия ста духов»), иногда даже изображаемый как лидер других ёкаев.

В японской мифологии, таинственный и могущественный дух, выглядящий как добродушный старичок с большой головой. Известен как "Верховный Главнокомандующий над всеми Монстрами".

Легенды о Нурарихёне появились, как считается, на территории современной префектуры Вакаяма. По одной из теорий, мифическим прототипом этого существа в сказках является «морской монах» умибодзу из префектуры Окаяма, а реальным — осьминог или большая медуза (из-за размера его головы).

Нурэ-онна антропоморфное существо водное существо звериные части тела крупное существо меняет форму пьет кровь чешуя

Нурэ-онна

В японской мифологии женщина-змея, живущая в водоемах, которая подманивая мужчин своей женской половиной, нападает на них, съедает или выпивает кровь. Способна принимать облик женщины с ребёнком на руках, чтобы привлечь внимание жертвы.

Нуре-онна антропоморфное существо водное существо звериные части тела крупное существо меняет форму пьет кровь чешуя

Нуре-онна

В японской мифологии женщина-змея, живущая в водоемах, которая подманивая мужчин своей женской половиной, нападает на них, съедает или выпивает кровь. Способна принимать облик женщины с ребёнком на руках, чтобы привлечь внимание жертвы.

Нъогль быстрое существо водное существо вредит людям

Нъогль

Водяная лошадь в фольклоре Шетландских островов. Обычно вредит людям: заманивает на себя седоков и затаскивает их на себе в воду, а также останавливает мельничные колёса водяных мельниц и т.п. Очень быстрое существо.

Ноггл‌‌‌‌ быстрое существо водное существо вредит людям

Ноггл‌‌‌‌

Водяная лошадь в фольклоре Шетландских островов. Обычно вредит людям: заманивает на себя седоков и затаскивает их на себе в воду, а также останавливает мельничные колёса водяных мельниц и т.п. Очень быстрое существо.

Найтака‌‌‌‌ водное существо

Найтака‌‌‌‌

Согласно индейским легендам, чудовище обитающее в озере Оканаган (Британская Колумбия, Канада). В него превратился человек, совершивший страшное убийство. Имеет бревнообразную форму, с головой, напоминающей лошадиную или козлиную.

Древние наскальные рисунки, изображали существо с длинной шеей, узким телом и четырьмя плавниками.

Нха-а-тик водное существо

Нха-а-тик

Согласно индейским легендам, чудовище обитающее в озере Оканаган (Британская Колумбия, Канада). В него превратился человек, совершивший страшное убийство. Имеет бревнообразную форму, с головой, напоминающей лошадиную или козлиную.

Древние наскальные рисунки, изображали существо с длинной шеей, узким телом и четырьмя плавниками.

Ньякак‌‌‌‌ антропоморфное существо вредит людям предвестник смерти

Ньякак‌‌‌‌

Мифологическая фигура в Андах регионе Южной Америки, в частности, в Перу и Боливии. В некоторых частях Анд пиштако называют харисири, или накак, или ликичири на языке аймара. Пиштако происходит от слова на местном языке кечуа «пиштай», что означает «обезглавливать, перерезать горло или нарезать ломтиками».

Это злой человек, похожий на чудовище, часто незнакомец, а часто и белый человек, который ищет ничего не подозревающих индейцев, чтобы убить их и оскорбить их разными способами (в первую очередь, это кража их телесного жира для различных каннибалистических целей или продажа их мяса).

Озабоченность жировыми отложениями в регионе Анд имеет давнюю традицию. Туземцы доиспанского происхождения так ценили жир, что для него существовало божество Виракоча (что означает море жира). Для крестьянской сельской бедноты также естественно смотреть на плоть и лишний жир как на самый признак жизни, хорошего здоровья, силы и красоты. Считается, что причиной многих болезней является потеря жира в организме, а худоба скелета вызывает отвращение. Таким образом, практика конкистадоров лечить свои раны жиром из трупов врагов приводила индейцев в ужас. Ситалось также, что испанцы убивали индейцев и варили их трупы, чтобы получить жир для смазывания своих металлических мушкетов и пушек, которые быстро ржавели во влажной Амазонке.

Андские аборигены опасались испанских миссионеров как пиштаков, считая, что миссионеры убивают людей ради жира, а затем смазывают церковные колокола маслом, чтобы сделать их особенно звучными.

В наше время аналогичные представления считали, что машинному оборудованию сахарного завода нужен человеческий жир в качестве смазки, или что двигатели реактивных самолетов не могут запускаться без капельки человеческого жира.

Таким образом, пиштако  можно описать как существо, которое встречается индейцам преимущественно ночью. Оно выглядит как белый человек или метис. Он хорошо одет, может быть на коне или в автомобиле. Он может ласково заговорить с индейцем или чем-то привлечь его, но затем каким-то образом одурманить, после чего извлечь из тела индейца жир при помощи неведомых инструментов или просто ножа. Следы этой операции часто незаметны, но после встречи с пиштако  человек начинает худеть, терять жизненные силы и вскоре умирает.​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌‌‌ ​​‌‌​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Непрощенные антропоморфное существо необычные звуки неупокоенный дух полупрозрачен

Непрощенные

Мертвое войско в шотландском и ирландском фольклоре. Эти неупокоенные духи парят в облаках, продолжая вести бой. Можно слышать их крики и лязг оружия.

Накеры антропоморфное существо маленькое существо указывает местоположение клада

Накеры

В корнуолльском фольклоре маленькие горные человечки, искусные рудокопы, которым известно местонахождение каждой жилы в толще скал. Порой можно слышать, как они стучат своими молоточками в заброшенных штольнях. Если кто-то из людей придется стуканцам по нраву, они подскажут, где стоит копать.

Нокеры‌‌‌‌ антропоморфное существо маленькое существо указывает местоположение клада

Нокеры‌‌‌‌

В корнуолльском фольклоре маленькие горные человечки, искусные рудокопы, которым известно местонахождение каждой жилы в толще скал. Порой можно слышать, как они стучат своими молоточками в заброшенных штольнях. Если кто-то из людей придется стуканцам по нраву, они подскажут, где стоит копать.

Ноккер антропоморфное существо маленькое существо указывает местоположение клада

Ноккер

В корнуолльском фольклоре маленькие горные человечки, искусные рудокопы, которым известно местонахождение каждой жилы в толще скал. Порой можно слышать, как они стучат своими молоточками в заброшенных штольнях. Если кто-то из людей придется стуканцам по нраву, они подскажут, где стоит копать.

Ниссе антропоморфное существо вредит людям ломает технику маленькое существо не отбрасывает тень помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству

Ниссе

В Финском фольклоре домового духа зовут Котихальтиа или Тонтту. Считатеся, что Котихальтиа это "настоящий домовой", который живет в каждом доме и хранит порядок, а Тонтту - это домовые существа, обитающие в доме Йоулупукки (финский Дед-Мороз). Но иногда эти имена упоминают как синонимы.

Домовой живет в каждой постройке, но люди его не видят (упоминают, что он настолько скрытный, что даже не отбрасывает тени). Поэтому как он выглядит неизвестно, обычно его представляют как обычного гнома в красном колпачке (правда иногда добавляют, что у него один глаз в центре лица), который обитает на чердаке дома. Чаще всего он следит за хозяйством, но в качестве шутки может ломать мебель, связывать хвосты скотине.

Существуют упоминания и о духах других мест и построек: 

  • Леипуритонтту (печник тонтту), который обожает печь финские пирожки-калитки и ржаной хлеб с дыркой посередине. Замешивая тесто, он поёт оперные арии. 
  • Поститонтту (почтальон тонтту), знает наизусть все названия финских городов и улиц.
  • Пуутархатонтту (садовник тонтту). Этот дух имеет вид милой румяной девушки, которая понимает язык растений и круглый год общается с ними, создавая прекрасные сады.
  • Саунатонтту (банник тонтту). Он предупредит их об опасности угореть в парилке, о пожаре или любой другой беде, но если кто-то использует сауну не по назначению, Саунатонтту перевоспитывает его, обливая кипятком.
Наманари хання антропоморфное существо

Наманари хання

В японском фольклоре,  женщины-демоны, которые появляются на сцене театра.

Нечистый антропоморфное существо вредит людям вступает в половые отношения с жертвой звериные части тела копыта мохнатое существо превращается в животное превращается в человека

Нечистый

Чёрт (то же, что бес и близок понятию дьявол). У него довольно много разлиных названий, поскольку имя демона ада имя чёрта не полагалось произносить вслух: сатана, анчутка беспятный, просто "беспятный", козлоногий, бес, нечистый, лукавый, окаянный, неназываемый, враг рода человеческого, шут и т.п. В. И. Даль и С. В. Максимов перечисляют свыше сотни имен-эвфемизмов.

В английском языке devil. К нему близки образы балтийского велняса (лит. velnias), шайтана у исламских народов, сурта германо-скандинавов. Впервые слово было зафиксировано Р. Джеймсом в русско-английском словаре-дневнике 1618-1619 годов.

В славянской мифологии — злой дух озорной, игривый и похотливый. Под различными прозвищами и синонимами является персонажем огромного количества сказок Восточной Европы, самый популярный персонаж русской демонологии.

Считалось, что простого упоминания чёрта достаточно, чтобы он услышал это и приблизился к неосторожному человеку, а то и навредил ему.

Черти имеют в целом антропоморфную внешность, но с добавлением некоторых фантастических или чудовищных деталей. Наиболее распространённый облик идентичен изображению античных Пана, фавнов и сатиров — рога, хвост и козлиные ноги или копыта, иногда шерсть, реже свиной пятачок, когти, крылья летучей мыши и т. п. Черти в поверьях способны принимать вид животных старого культа — козлов, волков, псов, воронов, змей и т. д., но  иногда, является в облике человека.

О

Олбасты​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ антропоморфное существо свисающая грудь

Олбасты​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Демонический персонаж в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов.

Имеет множество названий: в мифологии турок, казанских, крымских и западносибирских татар, казахов, башкир, тувинцев, алтайцев, узбеков (албасты, алвастй), туркмен(ал, албассы), киргизов(албарсты), каракалпаков, ногайцев(албаслы), азербайджанце (хал, халанасы), кумыков(албаслы къатын), сбалкарцев и карачаевцев (алмаеты) злой демон, связанный с водной стихией.  У турок назывался также ал, ал-ана, ал-кары, ал-кузы, у тувинцев и алтайцев- а л бы с, у казахов, каракалпаков, киргизов, узбеков- марту(мартуу, мартув, мартук), узбеков Зеравшанской долины - сары кыз («жёлтая дева»), у западносибирских татар - сары чэч [«желтоволосая(дева)»].

Персонаж тюрко-татарской мифологии; злой дух, связанный с водной стихией. Происходит от тюркского эль – рука или ал – перед, передок и басмак – прижать, придавить.

Обычно представляется в виде уродливой обнажённой женщины высокого роста с длинными распущенными жёлтыми волосами и обвислыми грудями. Иногда образ албасты дополнял третий глаз и длинные когти. Реже существо выглядело как мужчина с длинной бородой. Хотя Албасты также может принять облик животных или отдельных неодушевленных предметов.

Иногда отождествлялось с болотницей, водянихой, лешачихой, русалкой, чертовкой. 

По верованиям башкир, албасты — скитающаяся душа человека, умершего в результате несчастного случая и мученической смертью, или похороненного без соблюдения погребальных обрядов. Например, он может быть заблудшей душой или душой утопленника.

По представлениям большинства народов, А. обитает вблизи рек или других водных источников и обычно является людям на берегу, расчёсывая волосы. Считалось, что А. может наслать болезнь, ночные кошмары, но в особенности вредит роженицам и новорождённым.

Обычными атрибутами албасты являются магическая книга, гребень, монета. Согласно поверью, завладев его гребнем, человек может заставить албасты служить ему и помогать.

Огни Марфа и Саратога летающий объект небольшой огонек у поверхности земли неупокоенный дух огонь без видимого источника помогает найти дорогу указывает местоположение клада

Огни Марфа и Саратога

К этому феномену относят два вида огней:

  • Приземные (преследующие путников, но не поднимающиеся выше двух метров от дороги)
  • Высокие (находящиеся высоко над землей, на уровне облаков)

К первым относят классические "Болотные огни" они же "Блуждающие огоньки".  Обычно их описывают как «огонек, который передвигается сам по себе недалеко от путника».

Также их могут называть "огни Марфа и Саратога", "Мин-Мин". Эти огоньки ещё в древние времена запугивали путников, но наблюдаются они и в наше время.

Цвет такого огня может быть голубым, желтым, зеленоватым и белым. В основном эти огни появляются на болотах, кладбищах, иногда в лесах и еще реже около водоемов и на полях. Формой они бывают как пламя свечи, но чаще шарообразными. Высота «полета» – от земли и до высоты поднятой руки человека. Движутся они неравномерно – недолго горят, всего несколько секунд, после чего рядом может вспыхнуть еще один.

Некоторые легенды говорят, что такие огни обитают там, где произошла насильственная смерть (часто и не одна).

Небольшое количество легенд и рассказов очевидцев утверждает, что подобные огоньки, наоборот, помогают уберечься от беды и даже спастись.

Практически во всех уголках мира с древних времен существуют различные легенды о появлении феноменов, похожих по описаниям на Блуждающие огни.

В словацкой и чешской мифологии похожее явление называют Блудница. Считается, что это болотные и водяные духи, которые появляются поблизости воды в виде блуждающих огоньков.

Существуют подобные огни и в Англии. Там они больше известны как Jack O'Lantem, Телесный Свет или Телесная Свечка.

Есть некоторая аналогия и в ирландской легенде о скупом кузнеце-выпивохе Джеке, дважды обманувшем Дьявола и получившем от него обещание не строить Джеку козни, не покушаться на его тело, а также после смерти не претендовать на его душу. Однако воспользоваться полученными привилегиями выпивоха Джек не смог, потому что в скором времени умер. После смерти грешника не допустили в рай. Ни Богу, ни Дьяволу Джек оказался не нужен. Неприкаянный ирландец в ожидании Судного дня был вынужден бродить по земле, освещая себе путь кусочком угля, который ему напоследок бросил дьявол. Джек положил тлеющий уголёк в пустую тыкву и пустился в странствовать по свету.

Если первый вариант связывают с душами умерших, то второй вариант плотно связан с феноменом НЛО.

Сейчас самым известным местом появления таких высоких огней считается юго-запад Квинсленда в Австралии (Станция Александрия). В США также известны огни Сарагога и Марфа в Техасе, огни Коричневой горы и Мако в Северной Каролине и «призрачные огни Хорнет» в Миссури.

Сюда же можно отнести Огненные шары Наг. Считается, что это природный феномен, наблюдающийся раз в год на реке Меконг в Таиланде (регион Исан) и в Лаосе. Заключается в том, что из глубин реки поднимаются светящиеся шары, похожие на красноватые куриные яйца. Шары поднимаются на 10-20 метров над рекой и исчезают. Наиболее частое появление огненных шаров зафиксировано в октябре, накануне праздника Паварана, хотя они также наблюдались и в другое время года. В честь появления шаров в городе Нонгкхай и соседних селениях проводится фестиваль, который совместно с самим природным явлением привлекает множество туристов.

Предполагается, что шары появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий.

Гипотезы

Научные гипотезы

Среди научных гипотез появления болотных огней можно выделить следующие:

  • Самовозгорание газообразного фосфористого водорода и метана, образующегося при гниении отмерших растительных и животных организмов.
  • Биолюминесценция, например, опят или светлячков.
  • Шаровая молния
  • Огни святого Эльма. Это разряд в форме светящихся пучков или кисточек (или коронный разряд), возникающий на острых концах высоких предметов. 
  • Мираж. Профессор из Университета Квинсленда в Брисбене Джек Петтигрю, считает, что это явления зеркального миража от, возможно, небольших источников света, которые иногда удалены даже на сотни километров. Например, это может быть отсвет передних и/или задних фар автомобилей, движущихся по отдаленной трассе.
  • Возможно, объяснение феномена может быть схоже с причиной появления Огненных шаров Наг, хоть они до конца непонятны. Предполагается, что шары появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий.

Наукообразные гипотезы

Существует также ряд гипотез, похожих на научные по принципу объяснения, но не нашедших поддержки в ученых кругах:

  • Огни – это свечение радиоактивных осадков
  • Триболюминесценция – свечение газа в результате трения кристаллических пород в тектонических разломах.

Мистические гипотезы

Самыми древними объяснениями этого феномена считаются мистические гипотезы, основанные на представлениях о неких сущностях, обитающих в своем (параллельном с нами) мире:

  • Плазмоиды, как особая форма жизни.
  • Души людей, погибших насильственной смертью, а теперь застрявших между мирами.
  • Духи клада зажигают огоньки над спрятанным сокровищем, чтобы указать к нему дорогу.
  • НЛО

В Архиве мы будем связывать только те факты с данным феноменом, которые относятся к приземным наблюдениям.

Итог

Аутентичные Блуждающие огни (приземные огни), появляющиеся на кладбищах и болотах были объяснены достаточно давно - результат воспламенения фосфина и метана.

Огненные шары Наг также, вероятно, появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий.

Огонек Мин-мин, пританцовывающий над горизонтом, по заключению австралийского ученого Джека Петтигрю, оказался миражом: светом от фар в сочетании с атмосферным "туннельным" эффектом (свет путешествует, не рассеиваясь, в прослойке холодного воздуха между поверхностью земли и слоем более теплого воздуха и искривление лучей света происходит вследствие аномального распределения показателя преломления.

Очеретяник антропоморфное существо водное существо длинные конечности искажение времени мохнатое существо

Очеретяник

Злой дух-хозяин болота в восточнославянской мифологии. Женская версия называется болотница. 

Другие названия: боло́тный, болотный дедко, шут болотный, болотный чёрт, болотный леший, царь болотный, боло́то; а также анцыбал/анцибул/анцибалка/анциболит/анчибал/анчибол, зы́бочник, ко́чечный, о́мутный; белор. балотнік; укр. болотя́ник, анцибол, нете́ча[, очеретяник (от очерет — «тростник»). 

Анцыбал — по одной версии является давним заимствованием из балтийских языков, сопоставляемым с лит. ančiabalis — «утиное болото»; по другой версии, это заимствование чешского ančibél, которое могло быть результатом контаминации слов antikrist — «антихрист», и d’abel — «чорт», а сближение концевой части с болотом произошло позднее; по третьей версии, это результат стягивания выражений антихрист болотный, антип болотный, антий болотный через промежуточное анциболотник и анциболот.

На Русском Севере обычно говорили о женском духе болота, его хозяйке, хозяйке тундры — боло́тнице, болотной бабе.

Нередко обитающего на болоте духа считали всего лишь разновидностью водяного, лешего или чёрта, а образ болотницы смешивался с образами лешачихи, «вольной старухи», русалки, водянихи и кикиморы болотной.

Внешний вид болотника: неподвижно сидящее на дне болота грязное толстое безглазое существо, похожее на мохнатого человека с длинными руками и хвостом. Иногда это мохнатый человек с длинными руками и хвостом.

Считалось, что болотник и болотница заманивают человека или животное в трясину, где тот погибает.

Болотнику приписывали любые звуки болота: чтобы заманить человека, он крякает как утка, булькает как тетерев, ревёт как корова (голос выпи), стонет или хохочет (голоса белой куропатки и бекаса на току).

Также болотник с целью заманить путника зажигает на болоте огни по ночам и выращивает цветы с манящим ароматом.

Омутный антропоморфное существо водное существо длинные конечности искажение времени мохнатое существо

Омутный

Злой дух-хозяин болота в восточнославянской мифологии. Женская версия называется болотница. 

Другие названия: боло́тный, болотный дедко, шут болотный, болотный чёрт, болотный леший, царь болотный, боло́то; а также анцыбал/анцибул/анцибалка/анциболит/анчибал/анчибол, зы́бочник, ко́чечный, о́мутный; белор. балотнік; укр. болотя́ник, анцибол, нете́ча[, очеретяник (от очерет — «тростник»). 

Анцыбал — по одной версии является давним заимствованием из балтийских языков, сопоставляемым с лит. ančiabalis — «утиное болото»; по другой версии, это заимствование чешского ančibél, которое могло быть результатом контаминации слов antikrist — «антихрист», и d’abel — «чорт», а сближение концевой части с болотом произошло позднее; по третьей версии, это результат стягивания выражений антихрист болотный, антип болотный, антий болотный через промежуточное анциболотник и анциболот.

На Русском Севере обычно говорили о женском духе болота, его хозяйке, хозяйке тундры — боло́тнице, болотной бабе.

Нередко обитающего на болоте духа считали всего лишь разновидностью водяного, лешего или чёрта, а образ болотницы смешивался с образами лешачихи, «вольной старухи», русалки, водянихи и кикиморы болотной.

Внешний вид болотника: неподвижно сидящее на дне болота грязное толстое безглазое существо, похожее на мохнатого человека с длинными руками и хвостом. Иногда это мохнатый человек с длинными руками и хвостом.

Считалось, что болотник и болотница заманивают человека или животное в трясину, где тот погибает.

Болотнику приписывали любые звуки болота: чтобы заманить человека, он крякает как утка, булькает как тетерев, ревёт как корова (голос выпи), стонет или хохочет (голоса белой куропатки и бекаса на току).

Также болотник с целью заманить путника зажигает на болоте огни по ночам и выращивает цветы с манящим ароматом.

Ойшӧрика вредит людям

Ойшӧрика

В мифологии народов коми полуношница, злой дух, особенно опасный для людей в полночь.

О-докуро оголенные кости скелета

О-докуро

Согласно японскому фольклору, огромный скелет, который бродит по окрестностям в самые глухие часы ночи. Его зубы клацают, а кости гремят со звуком «гати-гати». Если он случайно встречает припозднившегося человека, он потихоньку подкрадывается, хватает того и откусывает у него голову или расплющивает в лепешку.

Обидчик дома антропоморфное существо вредит людям душит жертву меняет форму мохнатое существо помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству превращается в животное предсказывает будущее

Обидчик дома

Домовым у славянских народов называется мифологический дух - хозяин и покровитель дома. Образ домового в представлениях славян известен прежде всего по народным сказаниям и быличкам, записанным в XVIII-XX веках, но подобный дух встречается в мифологиях разных народов, независимо от места обитания и общих верований.

Как правило, считается, что покровителем дома становится дух умершего предка. Это характерно для многих народов: и для древних греков, где хранители дома и очага назывались гениями, и для римлян, которые называли богов-покровителей домашнего очага пенатами, для китайцев, славян и т.д.

У восточных славяндомовой чаще всего именуется:

  • по месту обитания: рус. домовой, домово́йко, домовой дед, белор. дамави́к, домник, хатник, укр. домовик;
  • по месту нахождения в доме: рус. голбе́шник (голбец — перегородка за печью), запечник, белор. подпечник.
  • по его статусу в доме и отношениям с членами семьи: рус. хозяин, избяной больша́к, дедушко-брато́к, брата́нушко, доброхо́тушко, хозяйнушко мохнатый; белор. дамово́й хазя́ин, господарь, самый на́большой, дяденька, брато́к, дед, сўо́иски; укр. хазяїн, дід, богатир,
  • по основным функциям и проявлениям: рус. кормилец, жировик, щётка, лизун, укр. гуркало.
  • по принадлежности его к нечистой силе: рус. лихо́й, другая половина, жировой чёрт, белор. чёрт дамавы, не свой дух, лихадзе́й, укр. домовий, дябел, нечистый.
  • Гнетка (гнетко, гнетяница) – так звали домового, который давил по ночам человека. Иногда его считали отдельным существом.

Названия домового могут табуироваться: рус. сам, он, часто с помощью метатезы: рус. модовейко, модожи́рко, укр. домбейко.

Соответствующие женские персонажи носят имена: рус. домови́ха, модовиха, домови́лиха, домаха, хозяйка.

В Полесье, особенно на западе, по отношению к домовому (домовику) часто использовались названия, характерные в целом для нечистой силы: сатана, лукавы, злой дух, по́гань, враг, нячысьцик, лякайло, пу́жало, начник, недобра душа, мертвец, сьмерть, «той, шчо памёр», знахо́р, коўдунник.

Синонимами являются: Домово́й; Домови́к; Де́душка; Посте́нь; По́стень; Лизу́н; Доможи́л; Хозя́ин; Жирови́к; Не́жить; Сусе́дко; Брата́нушко; Дух-храни́тель; Оби́дчик до́ма; Запе́чник; Подпе́чник; Подпо́льник; Голбе́шник.

У западных славян домового чаще представляли в виде змеи и называли domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

  • чешский: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (змея живёт под порогом дома и приносит удачу)
  • словацкий: Domovik
  • польский: Domowoj, domowik, dziad, выгорище
  • у лужичан: nócné źědky

У южных славян:

  • сербский: домаћи услужни дух, малић, мацић, домћи, шкрат или шпиритус. В Боснии и Банате мог называться «домашний чертёнок» (сербохорв. кућни ђаволак)
  • болгарский: стопан
  • хорватский: Domaći
  • словенский: Domovoj

Существуют разные варианты происхождения веры в домового. Есть предположение, что она берет начало от тех времен, когда в основание новой постройки закладывалась "строительная жертва". Изначально это были люди, позже в жертву стали приносить животных. Согласно другой теории, представления о духе - покровителе дома появились в результате языческого культа предков.

На территории России с приходом христианства домовой стал считаться демоном, как и остальные языческие божества. Чтобы от него избавиться, необходимо было освятить дом. На территории Украины и Белоруссии же, наоборот, домовой со временем стал считаться добрым духом, посланным Богом для защиты дома. Подтверждением этому служат представления о возможных стычках домового с банником, лешим и другими "злыми" духами.

Не трудно догадаться, что чаще всего местом жительства домового считается очаг, но он также может обитать в красном углу, подполе, на чердаке и даже под порогом.

Внешний вид домового, судя по описаниям очевидцев, также может быть различным. Обычно он представляется мохнатым существом небольшого роста. Иногда имеет звериные черты, но чаще похож на обычного невысокого человека. Также он может принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), животного (чаще всего змеи, ласки, кошки, петуха, крысы).

Обычно домовой считается существом мужского пола, но наряду с мужским образом домового существует и женский. Обычно это жена (домовиха) и дочь (домовинка) домового.

Домовой часто фигурирует в рассказах очевидцев в различных проявлениях:

Шумный дух. Полтергейстные явления часто связывают с домовым. По некоторым представлениям он может хлопать дверьми, скрипеть половицами, кричать, охать, разговаривать и даже бить и щипать человека. Это может быть связано как со скверным характером домового, так и с тем, что обычно добрый домовой чем-то не доволен (руганью, беспорядком, плохим отношениям к детям или животным и т.п.). Менее популярная версия объясняет подобные явления борьбой домового со злым духом, пытающимся проникнуть в дом.

Предсказатель. Считается, что домовой способен предсказывать будущее хозяевам дома: обычно он подходит к спящему человеку и наваливается ему на грудь так, что тот не может ни вздохнуть, ни пошевелиться, и если в этот момент спросить домового "к худу или к добру?", то он ответит. Ученые объясняют это состояние сонным параличом.

Прячет вещи. Еще одно действие, плотно ассоциирующееся с домовым - пропажа вещей. Если человек не может найти какую-то вещь, лежащую обычно на видном месте, то считается, что ее взял домовой. Чтобы найти вещь, принято приговаривать: "домовой-домовой, поиграй и отдай!". Другой способ - перевернуть табурет и повязать на его ножку платок. После этих манипуляций вещь должна найтись.

Образ домового, описанный в этой статье, относится не только к самому покровителю дома, но и к духам-покровителям других построек. В представлениях некоторых (в основном живущих на севере) народов домовой "дробится" на персонажей-двойников, отдельных хозяев каждой постройки или даже каждого функционального пространства дома (запечник, подпечник, голбешник - дух, живущий за печкой или под нею; подпольник - дух, живущий в подполье; и т.п.).

Описанный здесь образ деформировался под влиянием изменений быта людей. Так, в частных домах домовой передвигается не только по территории дома, но может заглянуть и в сарай, курятник, задний двор. В барских усадьбах домовой хозяйничал во всех домах подворья. По современным представлениям домовой может обитать не только в жилом доме (в каждой квартире свой), но и в гараже, сарае и даже в офисе.

Оксоку‌‌‌‌ крупное существо крылья летающее существо

Оксоку‌‌‌‌

Персонаж долганских сказок и героического эпоса олонгко. Гигантской орел с клювом, способным проломить череп человека.

Является царём всех птиц. О размере птицы говорит одна из легенд, где её везли на восьми лошадях, и в которой Ёксёкю за раз заглатывает трёх коров. Иногда эта мифическая птица описывается как двуглавая (или даже восьмиглавая).

Также Ёксёкю способен превращаться в человека и в подобном облике выступать в роли легендарного царя-героя, облачённого в тяжелые латы и с крыльями за спиной.

Они-баба‌‌‌‌ антропоморфное существо

Они-баба‌‌‌‌

Существо известное в японском фольклоре как Куродзука или они-баба ("старуха-демон"). Женщина, убившая свою беременную дочь, стала демоном и стала заманивать людей в своё убежище, предлагала провести там ночь, а затем убивала во сне и пожирала их останки.

Огненный змей вступает в половые отношения с жертвой выходит из приземлившегося объекта огненный шар превращается в человека

Огненный змей

В славянской мифологии существо в виде падающей звезды или яркого огненного шара (иногда искрящегося), при приземлении принемет человеческий образ и вступает в половую связь со своими жертвами. Появляется он из облаков, летит по воздуху, и, рассыпавшись искрами над крышей, проникает в дом через печную трубу. Считается ипостасью ходячего покойника или чёрта.

Вот определение «летуну», которое давали в XIX веке в Покровском и Юрьевском уездах Владимирской губернии:

«Летун - черт, являющийся неожиданно вдовам в виде человека, совершенно похожего на их покойного мужа. Он летит в виде огненной массы и рассыпается над тем домом, где ему нужно быть».

Огненный змей, хоть и принимает человеческий облик, имеет физические недостатки, характерные для демонов: отсутствие спинного хребта (рус.). Как и вся нечисть, он не способен правильно произносить сакральные христианские имена: вместо «Иисус Христос» он говорит «Сус Христос», вместо «Богородица» — «Чудородица» (рус). Подарки его недолговечны: гостинцы, которые он приносит женщине, с восходом солнца превращаются в лошадиный навоз или камни (рус, з.-укр), а деньги и драгоценности — в черепки. 

Обаяснык вступает в половые отношения с жертвой выходит из приземлившегося объекта огненный шар превращается в человека

Обаяснык

В славянской мифологии существо в виде падающей звезды или яркого огненного шара (иногда искрящегося), при приземлении принемет человеческий образ и вступает в половую связь со своими жертвами. Появляется он из облаков, летит по воздуху, и, рассыпавшись искрами над крышей, проникает в дом через печную трубу. Считается ипостасью ходячего покойника или чёрта.

Вот определение «летуну», которое давали в XIX веке в Покровском и Юрьевском уездах Владимирской губернии:

«Летун - черт, являющийся неожиданно вдовам в виде человека, совершенно похожего на их покойного мужа. Он летит в виде огненной массы и рассыпается над тем домом, где ему нужно быть».

Огненный змей, хоть и принимает человеческий облик, имеет физические недостатки, характерные для демонов: отсутствие спинного хребта (рус.). Как и вся нечисть, он не способен правильно произносить сакральные христианские имена: вместо «Иисус Христос» он говорит «Сус Христос», вместо «Богородица» — «Чудородица» (рус). Подарки его недолговечны: гостинцы, которые он приносит женщине, с восходом солнца превращаются в лошадиный навоз или камни (рус, з.-укр), а деньги и драгоценности — в черепки. 

Облачный Мастер антропоморфное существо вредит людям выжженные следы выходит из приземлившегося объекта маленькое существо непропорциональное тело

Облачный Мастер

Существо из испанского фольклора (астурийской, кантабрийской и галисийской мифологии).

Согласно астурийской мифологии, Нуберу — буквально «Облачный Мастер» (англ. Nuberu, Nubeiro):

Много времени назад Нуберу прибыл к астурийцам верхом на облаке, но его постигла неудача и он упал с него на землю[3]. После он попросил убежища, но никто не хотел ему помочь, пока одной ночью крестьянин не сжалился над ним. В благодарность за помощь Нуберу вызвал дождь над его полями и дал ему хороший урожай.

Он выглядит как уродливый старичок маленького роста в одеждах из шкур с несоразмерно большим ртом и густой бородой, носящего козлиную кожу и большую шляпу.

Он летает верхом на облаках, контролирует погоду силой воли и ради забавы ударяют животных молнией или уничтожают урожай.

Он может быть ужасно жесток по отношению к людям, нанося ущерб полям и пастбищам, но может быть также очень добр к тем, кто помогал ему. Миф гласит, что он живёт в городе Орито, в Египте.

Фольклористы считают, что Нуберу — след бога древнего бога Тараниса в астурийской мифологии, который также правил в небесах и был объектом поклонения астурийцев до Средневековья. Также сравнивается с Одином и Зевсом по схожим причинам.

О-кабуро антропоморфное существо

О-кабуро

В японской мифологии, демон-трансвестит, принимающий образ крупногабаритной девочки-прислуги в публичных домах.

О-камуро антропоморфное существо

О-камуро

В японской мифологии, демон-трансвестит, принимающий образ крупногабаритной девочки-прислуги в публичных домах.

Обораби небольшой огонек у поверхности земли неупокоенный дух

Обораби

В легендах на острове Сми в префектуре Эхимэ есть персонаж, о котором говорят, что это духовный огонь умершего человека.

В деревне Миякубо той же префектуры (ныне Имабари) они известны как  атмосферные призрачные огни, появляющихся над морем или на могилах.

Обора небольшой огонек у поверхности земли неупокоенный дух

Обора

В легендах на острове Сми в префектуре Эхимэ есть персонаж, о котором говорят, что это духовный огонь умершего человека.

В деревне Миякубо той же префектуры (ныне Имабари) они известны как  атмосферные призрачные огни, появляющихся над морем или на могилах.

Огопого водное существо

Огопого

Согласно индейским легендам, чудовище обитающее в озере Оканаган (Британская Колумбия, Канада). В него превратился человек, совершивший страшное убийство. Имеет бревнообразную форму, с головой, напоминающей лошадиную или козлиную.

Древние наскальные рисунки, изображали существо с длинной шеей, узким телом и четырьмя плавниками.

Озерный демон‌‌‌‌ водное существо

Озерный демон‌‌‌‌

Согласно индейским легендам, чудовище обитающее в озере Оканаган (Британская Колумбия, Канада). В него превратился человек, совершивший страшное убийство. Имеет бревнообразную форму, с головой, напоминающей лошадиную или козлиную.

Древние наскальные рисунки, изображали существо с длинной шеей, узким телом и четырьмя плавниками.

Оитэкэ-бори неупокоенный дух

Оитэкэ-бори

В японском фольклоре локальный призрак из местечка Хондзё в токийском районе Сумида, живущий в канале и преследующий рыбаков, которые подходят слишком близко к его жилищу.

Окику антропоморфное существо неупокоенный дух предвестник смерти

Окику

В японском фольклоре призрак служанки, несправедливо обвиненной в краже тарелки из драгоценного сервиза. Она приходит в дом и вслух пересчитывает тарелки. Тот, кто услышит этот счет должен в скором времени умереть. После того как она произносит "девять", издает ужасающий крик и начинает считать сначала.

О-кику‌‌‌‌ антропоморфное существо неупокоенный дух предвестник смерти

О-кику‌‌‌‌

В японском фольклоре призрак служанки, несправедливо обвиненной в краже тарелки из драгоценного сервиза. Она приходит в дом и вслух пересчитывает тарелки. Тот, кто услышит этот счет должен в скором времени умереть. После того как она произносит "девять", издает ужасающий крик и начинает считать сначала.

Окику-муси неупокоенный дух

Окику-муси

Согласно японскому фольклору, это загадочное насекомое, в которое якобы переродился дух невинно убитой девушки, утопленной в колодце.

Окику-муши неупокоенный дух

Окику-муши

Согласно японскому фольклору, это загадочное насекомое, в которое якобы переродился дух невинно убитой девушки, утопленной в колодце.

Окикумуси неупокоенный дух

Окикумуси

Согласно японскому фольклору, это загадочное насекомое, в которое якобы переродился дух невинно убитой девушки, утопленной в колодце.

Окикумуши неупокоенный дух

Окикумуши

Согласно японскому фольклору, это загадочное насекомое, в которое якобы переродился дух невинно убитой девушки, утопленной в колодце.

Омутник водное существо

Омутник

Водяной дух из мифологии России и Белорусии. Любит селиться в самых глубоких и опасных местах реки, озера, в том числе в омутах.

Омутной водное существо

Омутной

Водяной дух из мифологии России и Белорусии. Любит селиться в самых глубоких и опасных местах реки, озера, в том числе в омутах.

Опивень антропоморфное существо копыта

Опивень

Существо из белорусской мифологии, склоняющее людей к пьянству. Это небольшое существо, поросшее темной, редкой шерстью. Голова у него человеческая, но вместо носа свиное рыло, а вместо бровей рожки. Он имеет сзади поросячий хвост и копыта на ногах. Считается, что увидеть его может только пьяный.

Оранг Буниан антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой звуки без видимых источников индуцирует беременность летающее существо переход в другой мир помогает найти потерянную вещь указывает местоположение клада

Оранг Буниан

На малайзийском острове Борнео (находящемся рядом полуострове Малакка) существуют легенды о народе, который называют: Скрытые люди, Люди света, Свистящие люди или Оранг Буниан (Orang Bunian), что переводится как «Люди, издающие звуки». 

Считается, что этот народ не относится к нашему миру. Чаще всего они выдают себя раздающимися в джунглях пугающими свистами, криками или пением. Описывают их как призрачно бледных и худых существ, похожих на людей. При этом они очень красивые, их губы не имеют желобка, а уши заостренные. Одеваются они в традиционную местную одежду. Они наделены сверхъестественными способностями, такими как телепортация, полет, чтение мыслей. Они также могут становиться невидимыми для всех. Живут они между нашим измерениями.

Могут быть очень враждебны, если кто-то вторгнется на их территорию. Могут похищать людей, но нередко помогают людям найти потерянных родных или детей, а еще могут сами влюбляться в людей и даже вступать с ними в половые отношения. От этой связи даже могут рождаться дети, которые будут обладать даром невидимости. Иногда эти существа могут помочь в поисках кладов.

Орекеннер помогает по хозяйству

Орекеннер

Домовой дух из в мифологии шорцев (тюркоязычный народ, живущий в юго-восточной части Западной Сибири), помогающий по хозяйству.

Оржавеник антропоморфное существо водное существо непропорциональное тело

Оржавеник

Хозяин болота, покрытого ржавчиной из белорусской мифологии. У него антропоморфное, но непропорциональное тело: огромный живот, тонкие и длинные конечности. Он затягивает к себе путников и живность.

Орф звериные части тела

Орф

В древнегреческой мифологии двухголовый пес со змеиным хвостом.

Орт звериные части тела

Орт

В древнегреческой мифологии двухголовый пес со змеиным хвостом.

Ортр звериные части тела

Ортр

В древнегреческой мифологии двухголовый пес со змеиным хвостом.

Орфус звериные части тела

Орфус

В древнегреческой мифологии двухголовый пес со змеиным хвостом.

Ортрос звериные части тела

Ортрос

В древнегреческой мифологии двухголовый пес со змеиным хвостом.

Орфр звериные части тела

Орфр

В древнегреческой мифологии двухголовый пес со змеиным хвостом.

Ортус звериные части тела

Ортус

В древнегреческой мифологии двухголовый пес со змеиным хвостом.

Островецкий цмок водное существо пьет кровь чешуя

Островецкий цмок

Существо из белорусского фольклора в виде дракона с коровьей головой, обитающий на северо-западе Гродненской области. Он живет в воде и пьет кровь у тех, кого утаскивает под воду.

Оханкану антропоморфное существо высокое существо крупное существо мохнатое существо сверхсильное существо

Оханкану

В кантабрийском фольклоре страшные одноглазые великаны-людоеды, обладающие нечеловеческой силой. Ростом они свыше трех метров. Они волосатые и рыжебородые, а на руках и ногах у них по десять пальцев.

Оханкано антропоморфное существо высокое существо крупное существо мохнатое существо сверхсильное существо

Оханкано

В кантабрийском фольклоре страшные одноглазые великаны-людоеды, обладающие нечеловеческой силой. Ростом они свыше трех метров. Они волосатые и рыжебородые, а на руках и ногах у них по десять пальцев.

Оханкана антропоморфное существо высокое существо крупное существо мохнатое существо сверхсильное существо

Оханкана

В кантабрийском фольклоре страшные одноглазые великаны-людоеды, обладающие нечеловеческой силой. Ростом они свыше трех метров. Они волосатые и рыжебородые, а на руках и ногах у них по десять пальцев.

Обороника быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Обороника

Луншöрика-обороника - дух-хранитель цветущего ржаного поля их мифологии народов коми, аналог русской полудниуы.

Преимущественно ее представляли в виде молодой женщины в одежде и платке зеленого цвета, в соломенных лаптях, с глазами голубого цвета, как васильки, но он мог быть и в мужском обличьи (назывался "полудь айка").

Этот полевой дух, но под наименованием "обороника" или "луншöрика-обороника", имел антропозооморфный облик: женщина с развесистыми рогами на голове. Она жила в поле, ночью спала во ржи и помимо охраны посевов занималась розыском деревянных борон, оставленных нерадивыми хозяевами прямо в поле. Найдя борону, "обороника" надевала ее на рога и, осторожно ступая, чтобы не повредить рожь, выносила ее на межу.

Если "обороника" показывалась человеку, это считалось благоприятным знаком, сулящим хороший урожай.

Осиновый человек антропоморфное существо вредит людям помогает по хозяйству

Осиновый человек

Пипу морт или "осиновый человек". Персонаж мифологии народов коми.

По одной из фольклорных версий, охотник, находясь на промысле, устал от одиночества и решил сделать себе товарища из осинового бревна, уговорив пробудиться к жизни. Когда фигура ожила, она долго помогала охотнику на промысле, но он стал бояться своего друга. При попытке убежать, осиновый человек стал преследовать своего создателя перегрызая все двери, но в это время прокричал петух, деревянное чудовище упало бездыханным, и для полной безоопасности было сожжено.

По другой версии, он был сделан неизвестно кем и находился в лесу в виде своеобразной деревянной скульптуры. Охотник, раздосадованный неудачным промыслом, увидел его и выругался. Скульптура ожила и пошла за ним. Охотник испугался, добежал до своей промысловой избушки и заперся в ней, перекрестив дверь. До полуночи существо грызло дверь, но не сумело попасть в избушку. То же самое произошло и на следующую ночь. Наконец на третью ночь оно смогло попасть в избушку через дымоход, который охотник забыл перекрестить, и убил свою жертву.

Обезьяно-тигро-змей‌‌‌‌ звериные части тела

Обезьяно-тигро-змей‌‌‌‌

Японское легендарное чудовище из префектуры Гифу, имеющее обезьянью голову и змеиный хвост на тигрином теле.

Отец Сянь‌‌‌‌ водное существо звериные части тела

Отец Сянь‌‌‌‌

Водное существо из древнекитайской мифологии, рыба с телом свиньи и головой карпа.

Орда Неупокоенных антропоморфное существо необычные звуки неупокоенный дух полупрозрачен

Орда Неупокоенных

Мертвое войско в шотландском и ирландском фольклоре. Эти неупокоенные духи парят в облаках, продолжая вести бой. Можно слышать их крики и лязг оружия.

Ониби заставляет плутать небольшой огонек у поверхности земли неупокоенный дух

Ониби

В японском фольклоре, души недавно умерших, которые принимают форму мистических огней. Также они известны как ониби (демонические огни").

Предполагается, что подобные огни представляют сбой бледно-голубые или зеленые сферы с длинными хвостами. Обычно рассказывают, что хитодама появляется летом, вблизи кладбищ, мрачных лесах или рядом с умирающим человеком, как проявление души, покидающей тело (хотя некоторые рассказывают, что видели эти огни непосредственно перед рождением ребёнка).

Большая часть хитодам гаснет или падает на землю вскоре после того, как люди замечают их, хотя считается, что они уводят путников с правильного пути и делают так, чтобы они заблудились.

Возможно, за эти них принимали флуоресцентный газ, иногда появлявшийся над могилами.

О-гумо крупное существо манипулирование мыслями жертвы превращается в человека

О-гумо

В японской мифологии, пауки-землекопы, прожившие долгое время и превратившиеся в демонов чудовищных размеров. Способны превращаться в людей, манипулировать мыслями жертвы, а также соблазняют молодых мужчин.

Оулмэн антропоморфное существо крупное существо крылья летающее существо светящиеся глаза

Оулмэн

Существо, которое якобы наблюдалось в середине 1976 года в деревне Мавнан в английском графстве Корнуолл. Также известен под названиями "Корнуэлльский человек, "Корнуэлльский человек-сова" или "человек-сова из Мавнана", "Cornish Owlman", "Owlman", "Owlman of Mawnan", "Корнуоллский летун".​‌ ​​​‌‌​ ​​‌‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌‌‌ ​​‌‌​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

В криптозоологической литературе иногда сравнивают с американским криптидом человеком-мотыльком.

Внешне он напоминает очень большую сову, вплоть до структуры ноги, т.е. расположения пальцев двух вперёди и двух сзади.

Оулман антропоморфное существо крупное существо крылья летающее существо светящиеся глаза

Оулман

Существо, которое якобы наблюдалось в середине 1976 года в деревне Мавнан в английском графстве Корнуолл. Также известен под названиями "Корнуэлльский человек, "Корнуэлльский человек-сова" или "человек-сова из Мавнана", "Cornish Owlman", "Owlman", "Owlman of Mawnan", "Корнуоллский летун".​‌ ​​​‌‌​ ​​‌‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌‌‌ ​​‌‌​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

В криптозоологической литературе иногда сравнивают с американским криптидом человеком-мотыльком.

Внешне он напоминает очень большую сову, вплоть до структуры ноги, т.е. расположения пальцев двух вперёди и двух сзади.

Ойнополь антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой светящиеся участки тела

Ойнополь

Существо из греческого фольклора. Это антропоморфная обитательница подземного мира, которая умеет изменять свой облик, но всегда имеет бронзовую ногу и пылающее лицо. Может вступать в половые отношения с людьми.

Оноскелис антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой светящиеся участки тела

Оноскелис

Существо из греческого фольклора. Это антропоморфная обитательница подземного мира, которая умеет изменять свой облик, но всегда имеет бронзовую ногу и пылающее лицо. Может вступать в половые отношения с людьми.

П

Пантегане антропоморфное существо водное существо

Пантегане

Духи-покровители альпийских лугов и горных источников из кельтской мифологии. Также упоминались и в средневековом европейском (в частности итальянском) фольклоре.

Агуане бродят по альпийским лугам, купаются в реках и озерах и оберегают чистоту воды. Выглядят, как высокие красивые женщины с длинными распущенными волосами.

К людям относятся дружелюбно, но если человек замутит воду в горном источнике, то они могут утащить человека под воду или заманить в пещеры, и там его сожрать. Такое же наказание уготовано и насильникам, ибо агуане  не прощают надругательства над женщинами.

Иногда они приходят в места скопления людей, чтобы поговорить и даже помочь в домашней работе. Как правило, людям они являются в облике уродливых старух с козлиными копытами или вывернутыми задом наперед ступнями. ​​‌‌‌‌

Писуханд вступает в половые отношения с жертвой душит жертву летающее существо огненный шар указывает местоположение клада

Писуханд

В литовской мифологии летающий дух в виде огненного змея, дракона, иногда чёрной вороны, цапли, чёрного или огненного петуха, реже кошки.

Он летает над деревьями, оставляя огненный след. Может указывать где зарыт клад, падая на это место в виде звезды. Может приходить к женщинам и душить по ночам. Может вступать в половые оношения с ними как инкуб.

По одной из версий слово Айтварас произошло от литовского aiti — бродяга, вертлявый, сорванец и varas — очень быстрое движение. По другой версии, имя связано со словом aitauti — тихий, спокойный, но эта версия менее распространена. Этимология может быть связана и с иранским pativāra, как и польское poczwara — злой дух, кошмар.

 

Пукис вступает в половые отношения с жертвой душит жертву летающее существо огненный шар указывает местоположение клада

Пукис

В литовской мифологии летающий дух в виде огненного змея, дракона, иногда чёрной вороны, цапли, чёрного или огненного петуха, реже кошки.

Он летает над деревьями, оставляя огненный след. Может указывать где зарыт клад, падая на это место в виде звезды. Может приходить к женщинам и душить по ночам. Может вступать в половые оношения с ними как инкуб.

По одной из версий слово Айтварас произошло от литовского aiti — бродяга, вертлявый, сорванец и varas — очень быстрое движение. По другой версии, имя связано со словом aitauti — тихий, спокойный, но эта версия менее распространена. Этимология может быть связана и с иранским pativāra, как и польское poczwara — злой дух, кошмар.

 

Пуук вступает в половые отношения с жертвой душит жертву летающее существо огненный шар указывает местоположение клада

Пуук

В литовской мифологии летающий дух в виде огненного змея, дракона, иногда чёрной вороны, цапли, чёрного или огненного петуха, реже кошки.

Он летает над деревьями, оставляя огненный след. Может указывать где зарыт клад, падая на это место в виде звезды. Может приходить к женщинам и душить по ночам. Может вступать в половые оношения с ними как инкуб.

По одной из версий слово Айтварас произошло от литовского aiti — бродяга, вертлявый, сорванец и varas — очень быстрое движение. По другой версии, имя связано со словом aitauti — тихий, спокойный, но эта версия менее распространена. Этимология может быть связана и с иранским pativāra, как и польское poczwara — злой дух, кошмар.

 

Порижюс вступает в половые отношения с жертвой душит жертву летающее существо огненный шар указывает местоположение клада

Порижюс

В литовской мифологии летающий дух в виде огненного змея, дракона, иногда чёрной вороны, цапли, чёрного или огненного петуха, реже кошки.

Он летает над деревьями, оставляя огненный след. Может указывать где зарыт клад, падая на это место в виде звезды. Может приходить к женщинам и душить по ночам. Может вступать в половые оношения с ними как инкуб.

По одной из версий слово Айтварас произошло от литовского aiti — бродяга, вертлявый, сорванец и varas — очень быстрое движение. По другой версии, имя связано со словом aitauti — тихий, спокойный, но эта версия менее распространена. Этимология может быть связана и с иранским pativāra, как и польское poczwara — злой дух, кошмар.

 

Поглотительница смерти‌‌‌‌ звериные части тела

Поглотительница смерти‌‌‌‌

В египетской мифологии чудовище, пожирающее души грешников, по одной из версий, имеющее тело пса и голову крокодила, по другой - это чудовище с телом гиппопотама, львиными лапами и гривой, пастью крокодила. Оно обитает в Дуате.

Она съедала сердце человека, если великая Эннеада выносила ему обвинительный приговор на загробном суде Осириса в Аменти. В гробницах фараонов Аммат изображалась не чудовищем, а защитницей.

Пожиратель мертвых звериные части тела

Пожиратель мертвых

В египетской мифологии чудовище, пожирающее души грешников, по одной из версий, имеющее тело пса и голову крокодила, по другой - это чудовище с телом гиппопотама, львиными лапами и гривой, пастью крокодила. Оно обитает в Дуате.

Она съедала сердце человека, если великая Эннеада выносила ему обвинительный приговор на загробном суде Осириса в Аменти. В гробницах фараонов Аммат изображалась не чудовищем, а защитницей.

Пожиратель теней‌‌‌‌ звериные части тела

Пожиратель теней‌‌‌‌

В египетской мифологии чудовище, пожирающее души грешников, по одной из версий, имеющее тело пса и голову крокодила, по другой - это чудовище с телом гиппопотама, львиными лапами и гривой, пастью крокодила. Оно обитает в Дуате.

Она съедала сердце человека, если великая Эннеада выносила ему обвинительный приговор на загробном суде Осириса в Аменти. В гробницах фараонов Аммат изображалась не чудовищем, а защитницей.

Пожиратель(-ница) сердец звериные части тела

Пожиратель(-ница) сердец

В египетской мифологии чудовище, пожирающее души грешников, по одной из версий, имеющее тело пса и голову крокодила, по другой - это чудовище с телом гиппопотама, львиными лапами и гривой, пастью крокодила. Оно обитает в Дуате.

Она съедала сердце человека, если великая Эннеада выносила ему обвинительный приговор на загробном суде Осириса в Аменти. В гробницах фараонов Аммат изображалась не чудовищем, а защитницей.

Пожирательница‌‌‌‌ звериные части тела

Пожирательница‌‌‌‌

В египетской мифологии чудовище, пожирающее души грешников, по одной из версий, имеющее тело пса и голову крокодила, по другой - это чудовище с телом гиппопотама, львиными лапами и гривой, пастью крокодила. Оно обитает в Дуате.

Она съедала сердце человека, если великая Эннеада выносила ему обвинительный приговор на загробном суде Осириса в Аменти. В гробницах фараонов Аммат изображалась не чудовищем, а защитницей.

Пожирательница из Аменти‌‌‌‌ звериные части тела

Пожирательница из Аменти‌‌‌‌

В египетской мифологии чудовище, пожирающее души грешников, по одной из версий, имеющее тело пса и голову крокодила, по другой - это чудовище с телом гиппопотама, львиными лапами и гривой, пастью крокодила. Оно обитает в Дуате.

Она съедала сердце человека, если великая Эннеада выносила ему обвинительный приговор на загробном суде Осириса в Аменти. В гробницах фараонов Аммат изображалась не чудовищем, а защитницей.

Полумужчина водное существо небольшой огонек у поверхности земли необычные звуки

Полумужчина

Хозяин леса в чувашской и тюркской мифологии.

Возможно, термин «арзюри» восходит к древнему названию божества, близкого славянскому Щуру. Другое название арзюри — «варман тура» («лесной бог») — аналогично одному из названий лешего «урман иясе» («хозяин леса») у казанских и западносибирских татар. Южные чуваши считают арзюри женой убэде, поэтому и зовут также «варман амаше» («мать леса»). С чувашского языкапереводится как Полумужчина .

Выглядит как высокая голая женщина с волосами до земли и с телом, покрытым шерстью (кроме половых органов). У неё огромные глаза, груди, свисающие вниз (во время ходьбы она кладет их себе на плечи). В некоторых мифах упоминают три руки, три ноги и четыре глаза (два спереди и два сзади).

Она может менять облик от человеческоого и животного до различных предметов (веток, сноп сена и т.п.) и летвющих между веток огоньков. Пугает людей различными криками и хохотом. Может напасть и покалечить.

Считается неупокоенным духом самоубийцы или погребенного не по правилам человека.

Арзюри очень боится железа, кнута, огня, воды, собак и потрескивания черемухи на костре. Арзюри любит ездить на лошадях, поэтому его можно поймать, намазав спину лошади смолой.

Если по дороге повстречается арзюри, надо сказать: «В гору!». Тогда арзюри отстанет и не сможет догнать. По другим поверьям, при встрече с арзюри надо бросить в её сторону кусок хлеба.

В мифологии других тюркоязычных народов арзюри соответствуют шурале у казанских татар и башкир, пицен у западносибирских татар.

Археологические памятники свидетельствуют, что образ арзюри широко был распространён в среде волжских суваро-болгар.

Пожиратель кошмаров звериные части тела

Пожиратель кошмаров

В японском фольклоре сверхъестественные существа, пожирающие сны и кошмары. Описывается как химера с хоботом слона, глазами носорога, хвостом быка и лапами тигра, защищающая от зла и мора.

Происходит из китайского фольклора и был знаком японцам с эпохи Муромати (XIV-XV века).

По народному поверью, пробудившись после тяжелых сновидений, следовало трижды произнести заклинание: «Баку кураэ!» — то есть «Баку, съешь!».

Несмотря на свой чудовищный вид, ёкаи Баку почитаются как могущественные силы добра и как святые символы защитников человечества.

Пожиратель снов звериные части тела

Пожиратель снов

В японском фольклоре сверхъестественные существа, пожирающие сны и кошмары. Описывается как химера с хоботом слона, глазами носорога, хвостом быка и лапами тигра, защищающая от зла и мора.

Происходит из китайского фольклора и был знаком японцам с эпохи Муромати (XIV-XV века).

По народному поверью, пробудившись после тяжелых сновидений, следовало трижды произнести заклинание: «Баку кураэ!» — то есть «Баку, съешь!».

Несмотря на свой чудовищный вид, ёкаи Баку почитаются как могущественные силы добра и как святые символы защитников человечества.

Плакальщица антропоморфное существо необычные звуки полупрозрачен предвестник смерти

Плакальщица

В кельтском (прежде всего ирландском) фольклоре длинноволосая женщина-призрак в длинном плаще, явление или крик (стоны) которой предвещает смерть. Считается, что она плачет по тому, кто скоро умрет.

Обычно бродят крадучись среди деревьев, либо летают. Издают пронзительные вопли, в которых будто бы «сливаются крики диких гусей, рыдания ребёнка и волчий вой», предвещая смерть кого-либо из членов рода.

Оригинальный термин, ирл. bean sídhe, состоящий из bean — женщина, и sídhe — Ши, что вместе переводится как «женщина из сидов», из потустороннего мира.

Наряду с общепринятым обозначением, во многих районах острова для банши имеются и свои, локальные имена, причём в некоторых районах острова до сравнительно недавнего времени применялось только локальное название:

  • Так, в графствах Лимерик, Типперэри и Мэйо обычным является имя ирл. an bean chaointe, что дословно обозначает плачущую женщину, плакальщицу.
  • В юго-восточной части Ирландии имя банши образовано от ирландского слова badhbh (бадб), обозначающего агрессивную, страшную и опасную женщину.
  • В средние века в Ирландии именем badhbh часто называли богинь войны.
  • В графствах Лиишь, Килкенни и Типперэри распространено имя boshenta (бошента), производное от badhbh chaointe.
  • В Уотерфорде банш называют bibe — байб.
  • В Карлоу, Уэксфорде, а также на юге графств Килдэр и Уиклоу распространено имя bow — бау.

По разным версиям:

  • призрак (дух) женщины-плакальщицы, так как оплакивание и рыдание одна из её характерных черт. Некоторые ирландцы верят, что если плакальщица не выполняла свои обязанности подобающим образом, то и после смерти она продолжает оплакивать умирающих.
  • дух-покровитель той семьи, которую она оповещает о смерти, то есть между ними есть наследственная связь, это может быть также прародительница семьи.

По описанию это женщина (молодая или старая) с длинными белыми или седыми волосами, в белом плаще. Чаще это просто звук плача без видимого источника. Чаще всего появляется в сумерках или темноте.

Птицы, соединившие крылья‌‌‌ крылья летающее существо

Птицы, соединившие крылья‌‌‌

Птицы, соединившие крылья — дословный перевод с китайского имени Бийняо. Это китайские птицы-неразлучники.

Бийняо представлялись в виде дикой утки с красно-зелёным оперением. У каждой птицы было по одному крылу, одной ноге и одному глазу. Они могли летать, есть и пить, лишь соединившись по двое. Поэтому они всегда летали и отдыхали парами. По некоторым источникам, одна из птиц была зелёная, другая - красная.

Из-за своей неразлучности бийняо считались символом счастливого супружества.

Пильбисы‌‌‌‌ антропоморфное существо вредит людям заставляет плутать

Пильбисы‌‌‌‌

Существо из немецкого фольклора. 

Варианты написания названия Бильвизов: Belewitte, Bilwis, Bilwiß, Bilwitz, Bilwiz, Bulwechs, Pilbis, Pilbiz, Pilwiz.

Их представляли в облике мужчин, носивших полотняные одежды и темно-коричневые треуголки, а на больших пальцах левых ног у них вместо ногтей росли серпы. Они живут стаями в дуплах деревьев и на полях. Ведут ночной образ жизни, только с наступлением вечера эти существа выходят из своих укрытий.

Их сопровождают супруги, так называемые роггенмеме - "ржаные тетушки", которые ходят нагишом, показывая свои черные груди, из сосков которых сочится ядовитое молоко.

Существа опустошают поля, дразнят и изводят людей, и могут даже наслать паралич или заставить человека плутать.

Чтобы защититься от них, прежде чем выйти в поле, следует кинуть наземь нож с тремя царапинами на ручке и крикнуть: "Держи, бильвиз!" Бильвиз испугается ножа и убежит.

Пильвихты антропоморфное существо вредит людям заставляет плутать

Пильвихты

Существо из немецкого фольклора. 

Варианты написания названия Бильвизов: Belewitte, Bilwis, Bilwiß, Bilwitz, Bilwiz, Bulwechs, Pilbis, Pilbiz, Pilwiz.

Их представляли в облике мужчин, носивших полотняные одежды и темно-коричневые треуголки, а на больших пальцах левых ног у них вместо ногтей росли серпы. Они живут стаями в дуплах деревьев и на полях. Ведут ночной образ жизни, только с наступлением вечера эти существа выходят из своих укрытий.

Их сопровождают супруги, так называемые роггенмеме - "ржаные тетушки", которые ходят нагишом, показывая свои черные груди, из сосков которых сочится ядовитое молоко.

Существа опустошают поля, дразнят и изводят людей, и могут даже наслать паралич или заставить человека плутать.

Чтобы защититься от них, прежде чем выйти в поле, следует кинуть наземь нож с тремя царапинами на ручке и крикнуть: "Держи, бильвиз!" Бильвиз испугается ножа и убежит.

Пильвицы‌‌‌‌ антропоморфное существо вредит людям заставляет плутать

Пильвицы‌‌‌‌

Существо из немецкого фольклора. 

Варианты написания названия Бильвизов: Belewitte, Bilwis, Bilwiß, Bilwitz, Bilwiz, Bulwechs, Pilbis, Pilbiz, Pilwiz.

Их представляли в облике мужчин, носивших полотняные одежды и темно-коричневые треуголки, а на больших пальцах левых ног у них вместо ногтей росли серпы. Они живут стаями в дуплах деревьев и на полях. Ведут ночной образ жизни, только с наступлением вечера эти существа выходят из своих укрытий.

Их сопровождают супруги, так называемые роггенмеме - "ржаные тетушки", которые ходят нагишом, показывая свои черные груди, из сосков которых сочится ядовитое молоко.

Существа опустошают поля, дразнят и изводят людей, и могут даже наслать паралич или заставить человека плутать.

Чтобы защититься от них, прежде чем выйти в поле, следует кинуть наземь нож с тремя царапинами на ручке и крикнуть: "Держи, бильвиз!" Бильвиз испугается ножа и убежит.

Пярэварацень превращается в животное

Пярэварацень

В славянской мифологии (у украинцев, белорусов, восточных поляков и русскихв южных областях) человек-оборотень, на определённое время принимающий образ волка. Он сохраняет разум, но не может говорить. Превращение чаще происходило по ночам или в определённое время года.

В русских поверьях персонаж чаще называли о́боротнем, образ имеет явное сходство с волколаком. Южнославянские представления смешивают волколаков с упырями (вампирами).

Считалось, что колдуны для обращения в волков прочитывали заклинание и перепрыгивали, перешагивали, перекувыркивались или пролезали через наделяемый магической силой объект, накидывали его или перекидывали через себя и т. п. Для обратного превращения колдуну обычно требовалось совершить те же действия в обратном порядке. Они это делали, чтобы причинить вред людям.

Встречались поверья о людях, склонность к периодическому оборотничеству у которых была с рождения в результате поведения их родителей или появилась в наказание за их собственные грехи. Отличительной чертой таких волколаков в человеческом облике считались различные зооморфные признаки, например волосы, напоминающие волчью шерсть.

Превращение чаще происходило по ночам или в определённое время года. Часто считалось, что такие волколаки не контролируют своё поведение в волчьем облике и нападают на скот и людей, даже на близких. Иногда волколакам приписывался каннибализм. Сохранились древние поверья, связывающие с волколаками затмения небесных светил.

Согласно народным поверьям, колдун или ведьма могли превратить человека в волка, обычно из мести, накинув на него заговорённую волчью шкуру, обвязав поясом, зачаровав дверь, через которую должна пройти жертва, и другое. Встречались истории о превращении в волков целой свадьбы. Срок превращения исчислялся от нескольких дней до нескольких лет. Такие волколаки страдают от страха и отчаяния, скучают по человеческой жизни и не смешиваются с волками. Часто считалось, что они не едят падали и сырого мяса, перебиваясь подножным кормом и украденной у людей едой.

Подарок Мадонны белая студенистая масса летающий объект неизвестное вещество разрушается от прикосновений

Подарок Мадонны

«Волосами ангела» называют паутинообразную, ватообразную или студенистую массу, которая иногда выпадет на землю в виде нитей или пучков, а спустя несколько часов испаряется. (В руках «волосы» тают или превращаются в дурно пахнущие комочки). В Италии они известны под названием «кремниевая вата», во Франции «подарок Мадонны». Независимо от названия их появление традиционно связывают с НЛО. 

Считается, что первое упоминание о них можно найти в папирусе времен фараона Тутмоса III, который хранится в коллекции директора египетского отдела Ватиканского музея и описывает следующее явление:

«В году двадцать втором на третьем месяце зимы в 6 часов дня писцы Дома Жизни увидели на небе движущийся огненный круг. Его размеры были локоть в длину и локоть в ширину. Они пали ниц и доложили фараону, а он задумался над этим событием. По прошествии нескольких дней эти предметы в небе стали многочисленными и сияли ярче солнца. И фараон вместе с армией взирал на них. К вечеру огненные круги поднялись выше и двинулись в сторону юга… С неба упало летучее вещество… Подобного не случалось с основания Земли… И фараон воскурил богам фимиам и повелел занести случившееся в анналы Дома Жизни». 


К более поздним упоминаниям относят наблюдение от 16 ноября 1857 г., Чарльстон, США. Ночью над городом сновали яркие «кометы», а утром повсюду было полно паутины, но только без пауков. А в 1881-м в Милуоки, США небо оказалось сплошь затянуто ангельскими волосами, что произвело неизгладимое впечатление на местных жителей. Сведения попали в журнал «Сайентифик америкен».

[[{"fid":"13439","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox","external_url":""},"type":"media","field_deltas":{"1":{"format":"colorbox","external_url":""}},"attributes":{"class":"media-element file-colorbox","data-delta":"1"}}]]

[[{"fid":"13440","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox","external_url":""},"type":"media","field_deltas":{"2":{"format":"colorbox","external_url":""}},"attributes":{"class":"media-element file-colorbox","data-delta":"2"}}]]

[[{"fid":"13441","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox","external_url":""},"type":"media","field_deltas":{"3":{"format":"colorbox","external_url":""}},"attributes":{"class":"media-element file-colorbox","data-delta":"3"}}]]

[[{"fid":"13442","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox","external_url":""},"type":"media","field_deltas":{"4":{"format":"colorbox","external_url":""}},"attributes":{"class":"media-element file-colorbox","data-delta":"4"}}]]

[[{"fid":"13444","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox","external_url":""},"type":"media","field_deltas":{"6":{"format":"colorbox","external_url":""}},"attributes":{"class":"media-element file-colorbox","data-delta":"6"}}]]

"Волосы ангела"

[[{"fid":"13443","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox","external_url":""},"type":"media","field_deltas":{"5":{"format":"colorbox","external_url":""}},"attributes":{"class":"media-element file-colorbox","data-delta":"5"}}]]

"Волосы ангела" под микроскопом


Связывать с НЛО напрямую их стали в октябре 1954 года. 27 октября Дженнаро Лючетти и Пьетро Ластруччи сидели на балконе гостиницы на площади Святого Марка в Венеции, Италия. Одновременно они заметили два веретенообразных объекта, которые, вращаясь, плыли по небу. За ними тянулись следы, подобные белому пламени. Объекты на большой скорости проследовали по небу, сделали плавный разворот на 180 градусов и исчезли за горизонтом. Несколько минут спустя НЛО смогли наблюдать участники и зрители футбольного матча во Флоренции. При этом кроме команд и судей на стадионе присутствовало около 10 тысяч зрителей, а также журналисты. Матч пришлось прервать, поскольку всеобщее внимание было приковано к летящим «сигарам». Но даже потом возобновить игру не удалось – оказалось, что все футбольное поле покрыто прозрачной липкой паутиной.

По внешним признакам волосы ангела схожи с эктоплазмой.

Среди попыток объяснить феномен можно выделить следующие гипотезы:

  • Американский уфолог Чарльз Мэйни предположил, что «волосы ангела» являются материальным результатом работы двигателей НЛО, выбрасываемых вовне наподобие выхлопных газов двигателей внутреннего сгорания. Быстрое испарение остатков он объясняет тем, что подобное вещество очень нестабильно в нашей реальности и исчезает, перемещаясь в более привычное для него пространство-время.
  • Другие уфологии предположили, что небесная паутина является материализацией неких духовных сил, подобно эктоплазме, появляющейся при спиритических сеансах.
  • В 2001 году, Николай Субботин, директор Русской уфологической исследовательской станции RUFORS ввел в обиход термин «химиотрассы», который являлся дословным переводом аналогичного зарубежного понятия «chemtrail». Он предположил, что это вещество образуется после пролетов в атмосфере летательных аппаратов определенной конструкции в результате распыления ими неких химических веществ.
  • Энтомологи заявляют, что никакой тайны не существует, и это волокнистое вещество – просто масса оборвавшейся паутины, переносимая ветром. В подтверждение своей теории они приводят в пример крошечных линифий, которые хоть и не имеют крыльев, однако способны переправляться по воздуху довольно оригинальным способом. Паучок просто разворачивает свое туловище по ветру и выпускает из задней части длинную тонкую нить. Как только ветер поднимает нить в воздух, паук крепко за нее ухватывается и таким образом преодолевает довольно приличные расстояния.

Однако ни одну из этих гипотез нельзя считать строго научной: первые две объясняют феномен через не доказанные научно вещи, существование «химиотрасс», описанных Н. Субботиным, также не доказано. Энтомологическая гипотеза до сих пор не нашла практических подтверждений.

Пучеглазая свинья копыта крупное существо сверхсильное существо светящиеся глаза термическое воздействие на тело

Пучеглазая свинья

Агрессивная гигантская свинья из фольклора Южной Швеции. У нее огромные клыки, глаза горят, а из-под копыт летят искры. Очень громко хрюкает. На спине у нее острая щетина, которая образует нечто, напоминающее полотно пилы.

Глусуна можно обнаружить на кладбище, но зачастую и в других местах. Его внешний вид описывается по-разному. Он может быть черным, красным или без головы, и может сопровождаться семью или двенадцатью поросятами.

Старейшее упоминание датируется 1587 годом, где он является предвестником смерти.

Глусун с удовольствием нападает на того, кто совершает ежегодный гадательный ритуал с целью получить сведения о будущем (считалось, что если прогуляться рождественской ночью, храня молчание и выполняя целый ряд определенных действий, то можно увидеть видения, предсказывавшие события следующего года).

Птицы крылья летающее существо необычные звуки

Птицы

Легендарное существо в мифологии североамериканских индейцев, обладающее сверхъестественной мощью. Считается, что гигантские крылья этой птицы поднимают ветер и вызывают гром: взмахивает крыльями - вспыхивает огонь, хлопает - гремит гром. Предполагают, что перья у таких птиц состоят из металла.

Название «Громовая птица» происходит от верования, что гигантские крылья этой птицы поднимают ветер и вызывают гром. На языке лакота птица называется Wakį́yą — от слов kįyą́ («крылатый») и wakhą́ («священный»). На языке нутка птица называется Kw-Uhnx-Wa, а на языке оджибве — animikii или binesi (последнее слово относится только к крупным громовым птицам).

Покотн‌‌‌‌ антропоморфное существо растягивает конечности

Покотн‌‌‌‌

В арабско-персидском фольклоре существа с длинными, мягкими, бескостными ногами, которыми обвивают своих жертв и заставляют работать на себя. У его длинные ноги напоминают змей или ремни, а выше пояса оно выглядит как человек.

Планкус звуки без видимых источников необычные звуки

Планкус

Существо из фольклора штатов Новой Англии. Выглядит оно как пантера с шаром на конце хвоста. Лесорубы часто слышат в лесах стук неизвестного происхождения, как будто кто-то бьёт по деревьям чем-то твёрдым, и приписывают эти звуки данному существу.

Постень антропоморфное существо вредит людям душит жертву меняет форму мохнатое существо помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству превращается в животное предсказывает будущее

Постень

Домовым у славянских народов называется мифологический дух - хозяин и покровитель дома. Образ домового в представлениях славян известен прежде всего по народным сказаниям и быличкам, записанным в XVIII-XX веках, но подобный дух встречается в мифологиях разных народов, независимо от места обитания и общих верований.

Как правило, считается, что покровителем дома становится дух умершего предка. Это характерно для многих народов: и для древних греков, где хранители дома и очага назывались гениями, и для римлян, которые называли богов-покровителей домашнего очага пенатами, для китайцев, славян и т.д.

У восточных славяндомовой чаще всего именуется:

  • по месту обитания: рус. домовой, домово́йко, домовой дед, белор. дамави́к, домник, хатник, укр. домовик;
  • по месту нахождения в доме: рус. голбе́шник (голбец — перегородка за печью), запечник, белор. подпечник.
  • по его статусу в доме и отношениям с членами семьи: рус. хозяин, избяной больша́к, дедушко-брато́к, брата́нушко, доброхо́тушко, хозяйнушко мохнатый; белор. дамово́й хазя́ин, господарь, самый на́большой, дяденька, брато́к, дед, сўо́иски; укр. хазяїн, дід, богатир,
  • по основным функциям и проявлениям: рус. кормилец, жировик, щётка, лизун, укр. гуркало.
  • по принадлежности его к нечистой силе: рус. лихо́й, другая половина, жировой чёрт, белор. чёрт дамавы, не свой дух, лихадзе́й, укр. домовий, дябел, нечистый.
  • Гнетка (гнетко, гнетяница) – так звали домового, который давил по ночам человека. Иногда его считали отдельным существом.

Названия домового могут табуироваться: рус. сам, он, часто с помощью метатезы: рус. модовейко, модожи́рко, укр. домбейко.

Соответствующие женские персонажи носят имена: рус. домови́ха, модовиха, домови́лиха, домаха, хозяйка.

В Полесье, особенно на западе, по отношению к домовому (домовику) часто использовались названия, характерные в целом для нечистой силы: сатана, лукавы, злой дух, по́гань, враг, нячысьцик, лякайло, пу́жало, начник, недобра душа, мертвец, сьмерть, «той, шчо памёр», знахо́р, коўдунник.

Синонимами являются: Домово́й; Домови́к; Де́душка; Посте́нь; По́стень; Лизу́н; Доможи́л; Хозя́ин; Жирови́к; Не́жить; Сусе́дко; Брата́нушко; Дух-храни́тель; Оби́дчик до́ма; Запе́чник; Подпе́чник; Подпо́льник; Голбе́шник.

У западных славян домового чаще представляли в виде змеи и называли domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

  • чешский: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (змея живёт под порогом дома и приносит удачу)
  • словацкий: Domovik
  • польский: Domowoj, domowik, dziad, выгорище
  • у лужичан: nócné źědky

У южных славян:

  • сербский: домаћи услужни дух, малић, мацић, домћи, шкрат или шпиритус. В Боснии и Банате мог называться «домашний чертёнок» (сербохорв. кућни ђаволак)
  • болгарский: стопан
  • хорватский: Domaći
  • словенский: Domovoj

Существуют разные варианты происхождения веры в домового. Есть предположение, что она берет начало от тех времен, когда в основание новой постройки закладывалась "строительная жертва". Изначально это были люди, позже в жертву стали приносить животных. Согласно другой теории, представления о духе - покровителе дома появились в результате языческого культа предков.

На территории России с приходом христианства домовой стал считаться демоном, как и остальные языческие божества. Чтобы от него избавиться, необходимо было освятить дом. На территории Украины и Белоруссии же, наоборот, домовой со временем стал считаться добрым духом, посланным Богом для защиты дома. Подтверждением этому служат представления о возможных стычках домового с банником, лешим и другими "злыми" духами.

Не трудно догадаться, что чаще всего местом жительства домового считается очаг, но он также может обитать в красном углу, подполе, на чердаке и даже под порогом.

Внешний вид домового, судя по описаниям очевидцев, также может быть различным. Обычно он представляется мохнатым существом небольшого роста. Иногда имеет звериные черты, но чаще похож на обычного невысокого человека. Также он может принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), животного (чаще всего змеи, ласки, кошки, петуха, крысы).

Обычно домовой считается существом мужского пола, но наряду с мужским образом домового существует и женский. Обычно это жена (домовиха) и дочь (домовинка) домового.

Домовой часто фигурирует в рассказах очевидцев в различных проявлениях:

Шумный дух. Полтергейстные явления часто связывают с домовым. По некоторым представлениям он может хлопать дверьми, скрипеть половицами, кричать, охать, разговаривать и даже бить и щипать человека. Это может быть связано как со скверным характером домового, так и с тем, что обычно добрый домовой чем-то не доволен (руганью, беспорядком, плохим отношениям к детям или животным и т.п.). Менее популярная версия объясняет подобные явления борьбой домового со злым духом, пытающимся проникнуть в дом.

Предсказатель. Считается, что домовой способен предсказывать будущее хозяевам дома: обычно он подходит к спящему человеку и наваливается ему на грудь так, что тот не может ни вздохнуть, ни пошевелиться, и если в этот момент спросить домового "к худу или к добру?", то он ответит. Ученые объясняют это состояние сонным параличом.

Прячет вещи. Еще одно действие, плотно ассоциирующееся с домовым - пропажа вещей. Если человек не может найти какую-то вещь, лежащую обычно на видном месте, то считается, что ее взял домовой. Чтобы найти вещь, принято приговаривать: "домовой-домовой, поиграй и отдай!". Другой способ - перевернуть табурет и повязать на его ножку платок. После этих манипуляций вещь должна найтись.

Образ домового, описанный в этой статье, относится не только к самому покровителю дома, но и к духам-покровителям других построек. В представлениях некоторых (в основном живущих на севере) народов домовой "дробится" на персонажей-двойников, отдельных хозяев каждой постройки или даже каждого функционального пространства дома (запечник, подпечник, голбешник - дух, живущий за печкой или под нею; подпольник - дух, живущий в подполье; и т.п.).

Описанный здесь образ деформировался под влиянием изменений быта людей. Так, в частных домах домовой передвигается не только по территории дома, но может заглянуть и в сарай, курятник, задний двор. В барских усадьбах домовой хозяйничал во всех домах подворья. По современным представлениям домовой может обитать не только в жилом доме (в каждой квартире свой), но и в гараже, сарае и даже в офисе.

Подпечник антропоморфное существо вредит людям душит жертву меняет форму мохнатое существо помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству превращается в животное предсказывает будущее

Подпечник

Домовым у славянских народов называется мифологический дух - хозяин и покровитель дома. Образ домового в представлениях славян известен прежде всего по народным сказаниям и быличкам, записанным в XVIII-XX веках, но подобный дух встречается в мифологиях разных народов, независимо от места обитания и общих верований.

Как правило, считается, что покровителем дома становится дух умершего предка. Это характерно для многих народов: и для древних греков, где хранители дома и очага назывались гениями, и для римлян, которые называли богов-покровителей домашнего очага пенатами, для китайцев, славян и т.д.

У восточных славяндомовой чаще всего именуется:

  • по месту обитания: рус. домовой, домово́йко, домовой дед, белор. дамави́к, домник, хатник, укр. домовик;
  • по месту нахождения в доме: рус. голбе́шник (голбец — перегородка за печью), запечник, белор. подпечник.
  • по его статусу в доме и отношениям с членами семьи: рус. хозяин, избяной больша́к, дедушко-брато́к, брата́нушко, доброхо́тушко, хозяйнушко мохнатый; белор. дамово́й хазя́ин, господарь, самый на́большой, дяденька, брато́к, дед, сўо́иски; укр. хазяїн, дід, богатир,
  • по основным функциям и проявлениям: рус. кормилец, жировик, щётка, лизун, укр. гуркало.
  • по принадлежности его к нечистой силе: рус. лихо́й, другая половина, жировой чёрт, белор. чёрт дамавы, не свой дух, лихадзе́й, укр. домовий, дябел, нечистый.
  • Гнетка (гнетко, гнетяница) – так звали домового, который давил по ночам человека. Иногда его считали отдельным существом.

Названия домового могут табуироваться: рус. сам, он, часто с помощью метатезы: рус. модовейко, модожи́рко, укр. домбейко.

Соответствующие женские персонажи носят имена: рус. домови́ха, модовиха, домови́лиха, домаха, хозяйка.

В Полесье, особенно на западе, по отношению к домовому (домовику) часто использовались названия, характерные в целом для нечистой силы: сатана, лукавы, злой дух, по́гань, враг, нячысьцик, лякайло, пу́жало, начник, недобра душа, мертвец, сьмерть, «той, шчо памёр», знахо́р, коўдунник.

Синонимами являются: Домово́й; Домови́к; Де́душка; Посте́нь; По́стень; Лизу́н; Доможи́л; Хозя́ин; Жирови́к; Не́жить; Сусе́дко; Брата́нушко; Дух-храни́тель; Оби́дчик до́ма; Запе́чник; Подпе́чник; Подпо́льник; Голбе́шник.

У западных славян домового чаще представляли в виде змеи и называли domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

  • чешский: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (змея живёт под порогом дома и приносит удачу)
  • словацкий: Domovik
  • польский: Domowoj, domowik, dziad, выгорище
  • у лужичан: nócné źědky

У южных славян:

  • сербский: домаћи услужни дух, малић, мацић, домћи, шкрат или шпиритус. В Боснии и Банате мог называться «домашний чертёнок» (сербохорв. кућни ђаволак)
  • болгарский: стопан
  • хорватский: Domaći
  • словенский: Domovoj

Существуют разные варианты происхождения веры в домового. Есть предположение, что она берет начало от тех времен, когда в основание новой постройки закладывалась "строительная жертва". Изначально это были люди, позже в жертву стали приносить животных. Согласно другой теории, представления о духе - покровителе дома появились в результате языческого культа предков.

На территории России с приходом христианства домовой стал считаться демоном, как и остальные языческие божества. Чтобы от него избавиться, необходимо было освятить дом. На территории Украины и Белоруссии же, наоборот, домовой со временем стал считаться добрым духом, посланным Богом для защиты дома. Подтверждением этому служат представления о возможных стычках домового с банником, лешим и другими "злыми" духами.

Не трудно догадаться, что чаще всего местом жительства домового считается очаг, но он также может обитать в красном углу, подполе, на чердаке и даже под порогом.

Внешний вид домового, судя по описаниям очевидцев, также может быть различным. Обычно он представляется мохнатым существом небольшого роста. Иногда имеет звериные черты, но чаще похож на обычного невысокого человека. Также он может принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), животного (чаще всего змеи, ласки, кошки, петуха, крысы).

Обычно домовой считается существом мужского пола, но наряду с мужским образом домового существует и женский. Обычно это жена (домовиха) и дочь (домовинка) домового.

Домовой часто фигурирует в рассказах очевидцев в различных проявлениях:

Шумный дух. Полтергейстные явления часто связывают с домовым. По некоторым представлениям он может хлопать дверьми, скрипеть половицами, кричать, охать, разговаривать и даже бить и щипать человека. Это может быть связано как со скверным характером домового, так и с тем, что обычно добрый домовой чем-то не доволен (руганью, беспорядком, плохим отношениям к детям или животным и т.п.). Менее популярная версия объясняет подобные явления борьбой домового со злым духом, пытающимся проникнуть в дом.

Предсказатель. Считается, что домовой способен предсказывать будущее хозяевам дома: обычно он подходит к спящему человеку и наваливается ему на грудь так, что тот не может ни вздохнуть, ни пошевелиться, и если в этот момент спросить домового "к худу или к добру?", то он ответит. Ученые объясняют это состояние сонным параличом.

Прячет вещи. Еще одно действие, плотно ассоциирующееся с домовым - пропажа вещей. Если человек не может найти какую-то вещь, лежащую обычно на видном месте, то считается, что ее взял домовой. Чтобы найти вещь, принято приговаривать: "домовой-домовой, поиграй и отдай!". Другой способ - перевернуть табурет и повязать на его ножку платок. После этих манипуляций вещь должна найтись.

Образ домового, описанный в этой статье, относится не только к самому покровителю дома, но и к духам-покровителям других построек. В представлениях некоторых (в основном живущих на севере) народов домовой "дробится" на персонажей-двойников, отдельных хозяев каждой постройки или даже каждого функционального пространства дома (запечник, подпечник, голбешник - дух, живущий за печкой или под нею; подпольник - дух, живущий в подполье; и т.п.).

Описанный здесь образ деформировался под влиянием изменений быта людей. Так, в частных домах домовой передвигается не только по территории дома, но может заглянуть и в сарай, курятник, задний двор. В барских усадьбах домовой хозяйничал во всех домах подворья. По современным представлениям домовой может обитать не только в жилом доме (в каждой квартире свой), но и в гараже, сарае и даже в офисе.

Подпольник антропоморфное существо вредит людям душит жертву меняет форму мохнатое существо помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству превращается в животное предсказывает будущее

Подпольник

Домовым у славянских народов называется мифологический дух - хозяин и покровитель дома. Образ домового в представлениях славян известен прежде всего по народным сказаниям и быличкам, записанным в XVIII-XX веках, но подобный дух встречается в мифологиях разных народов, независимо от места обитания и общих верований.

Как правило, считается, что покровителем дома становится дух умершего предка. Это характерно для многих народов: и для древних греков, где хранители дома и очага назывались гениями, и для римлян, которые называли богов-покровителей домашнего очага пенатами, для китайцев, славян и т.д.

У восточных славяндомовой чаще всего именуется:

  • по месту обитания: рус. домовой, домово́йко, домовой дед, белор. дамави́к, домник, хатник, укр. домовик;
  • по месту нахождения в доме: рус. голбе́шник (голбец — перегородка за печью), запечник, белор. подпечник.
  • по его статусу в доме и отношениям с членами семьи: рус. хозяин, избяной больша́к, дедушко-брато́к, брата́нушко, доброхо́тушко, хозяйнушко мохнатый; белор. дамово́й хазя́ин, господарь, самый на́большой, дяденька, брато́к, дед, сўо́иски; укр. хазяїн, дід, богатир,
  • по основным функциям и проявлениям: рус. кормилец, жировик, щётка, лизун, укр. гуркало.
  • по принадлежности его к нечистой силе: рус. лихо́й, другая половина, жировой чёрт, белор. чёрт дамавы, не свой дух, лихадзе́й, укр. домовий, дябел, нечистый.
  • Гнетка (гнетко, гнетяница) – так звали домового, который давил по ночам человека. Иногда его считали отдельным существом.

Названия домового могут табуироваться: рус. сам, он, часто с помощью метатезы: рус. модовейко, модожи́рко, укр. домбейко.

Соответствующие женские персонажи носят имена: рус. домови́ха, модовиха, домови́лиха, домаха, хозяйка.

В Полесье, особенно на западе, по отношению к домовому (домовику) часто использовались названия, характерные в целом для нечистой силы: сатана, лукавы, злой дух, по́гань, враг, нячысьцик, лякайло, пу́жало, начник, недобра душа, мертвец, сьмерть, «той, шчо памёр», знахо́р, коўдунник.

Синонимами являются: Домово́й; Домови́к; Де́душка; Посте́нь; По́стень; Лизу́н; Доможи́л; Хозя́ин; Жирови́к; Не́жить; Сусе́дко; Брата́нушко; Дух-храни́тель; Оби́дчик до́ма; Запе́чник; Подпе́чник; Подпо́льник; Голбе́шник.

У западных славян домового чаще представляли в виде змеи и называли domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

  • чешский: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (змея живёт под порогом дома и приносит удачу)
  • словацкий: Domovik
  • польский: Domowoj, domowik, dziad, выгорище
  • у лужичан: nócné źědky

У южных славян:

  • сербский: домаћи услужни дух, малић, мацић, домћи, шкрат или шпиритус. В Боснии и Банате мог называться «домашний чертёнок» (сербохорв. кућни ђаволак)
  • болгарский: стопан
  • хорватский: Domaći
  • словенский: Domovoj

Существуют разные варианты происхождения веры в домового. Есть предположение, что она берет начало от тех времен, когда в основание новой постройки закладывалась "строительная жертва". Изначально это были люди, позже в жертву стали приносить животных. Согласно другой теории, представления о духе - покровителе дома появились в результате языческого культа предков.

На территории России с приходом христианства домовой стал считаться демоном, как и остальные языческие божества. Чтобы от него избавиться, необходимо было освятить дом. На территории Украины и Белоруссии же, наоборот, домовой со временем стал считаться добрым духом, посланным Богом для защиты дома. Подтверждением этому служат представления о возможных стычках домового с банником, лешим и другими "злыми" духами.

Не трудно догадаться, что чаще всего местом жительства домового считается очаг, но он также может обитать в красном углу, подполе, на чердаке и даже под порогом.

Внешний вид домового, судя по описаниям очевидцев, также может быть различным. Обычно он представляется мохнатым существом небольшого роста. Иногда имеет звериные черты, но чаще похож на обычного невысокого человека. Также он может принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), животного (чаще всего змеи, ласки, кошки, петуха, крысы).

Обычно домовой считается существом мужского пола, но наряду с мужским образом домового существует и женский. Обычно это жена (домовиха) и дочь (домовинка) домового.

Домовой часто фигурирует в рассказах очевидцев в различных проявлениях:

Шумный дух. Полтергейстные явления часто связывают с домовым. По некоторым представлениям он может хлопать дверьми, скрипеть половицами, кричать, охать, разговаривать и даже бить и щипать человека. Это может быть связано как со скверным характером домового, так и с тем, что обычно добрый домовой чем-то не доволен (руганью, беспорядком, плохим отношениям к детям или животным и т.п.). Менее популярная версия объясняет подобные явления борьбой домового со злым духом, пытающимся проникнуть в дом.

Предсказатель. Считается, что домовой способен предсказывать будущее хозяевам дома: обычно он подходит к спящему человеку и наваливается ему на грудь так, что тот не может ни вздохнуть, ни пошевелиться, и если в этот момент спросить домового "к худу или к добру?", то он ответит. Ученые объясняют это состояние сонным параличом.

Прячет вещи. Еще одно действие, плотно ассоциирующееся с домовым - пропажа вещей. Если человек не может найти какую-то вещь, лежащую обычно на видном месте, то считается, что ее взял домовой. Чтобы найти вещь, принято приговаривать: "домовой-домовой, поиграй и отдай!". Другой способ - перевернуть табурет и повязать на его ножку платок. После этих манипуляций вещь должна найтись.

Образ домового, описанный в этой статье, относится не только к самому покровителю дома, но и к духам-покровителям других построек. В представлениях некоторых (в основном живущих на севере) народов домовой "дробится" на персонажей-двойников, отдельных хозяев каждой постройки или даже каждого функционального пространства дома (запечник, подпечник, голбешник - дух, живущий за печкой или под нею; подпольник - дух, живущий в подполье; и т.п.).

Описанный здесь образ деформировался под влиянием изменений быта людей. Так, в частных домах домовой передвигается не только по территории дома, но может заглянуть и в сарай, курятник, задний двор. В барских усадьбах домовой хозяйничал во всех домах подворья. По современным представлениям домовой может обитать не только в жилом доме (в каждой квартире свой), но и в гараже, сарае и даже в офисе.

Ползучий водяной‌‌‌‌ крылья летающее существо

Ползучий водяной‌‌‌‌

Японская разновидность водяных, персонаж, имеющий черты человека, черепахи, лягушки. На макушке у каппы имеется углубление в форме овального блюдца, которое всегда должно быть заполнено водой, иначе он умрёт. Затягивает людей в воду и затем вытаскивает их внутренности через задний проход. Считается, что если поймать каппу, то он выполнит любое желание.

Пакостная качица антропоморфное существо вредит людям душит жертву жидкость без видимого источника звуки без видимых источников летающие предметы ломает технику неупокоенный дух огонь без видимого источника самопроизвольно движущиеся предметы

Пакостная качица

В русской и белорусской мифологическии, персонаж, преимущественно женского пола, обитающий в жилище человека и в других постройках, приносящий вред и неприятности хозяйству и людям.

Существо получалось из неупокоенного духа умершего "неправильной смертью" или могла быть магически послана в дом недоброжелателями (подложив в него магический предмет, чаще куколку, которая затем оживала).

По описаниям кикимора может быть очень мала и тонка, с большой головой, длинными руками, короткими ногами, у неё выпученные глаза, мохнатые лапы, есть рожки, хвост, она покрыта перьями или шерстью. Она могла представать и в образе животного, хотя чаще всего совершенно невидима. Существо может общаться с людьми человеческой речью и при помощи стука.

Обычно она мешает спать и пугает различными звуками, досаждает маленьким детям, наваливается и душит по ночам, кидается различными предметами, роняет и ломает вещи, вырывает или выстригают во сне волосы у людей (шерсть у скота, перья у домашней птицы).

В историко-литературных памятниках кикиморы упоминаются с начала XVII века. Самое раннее из них находится в деле Разрядного приказа 1635—1636 годов по обвинению крестьянина Митрошки (Никифора) Хромого из Галицкого уезда, умершего после третьей пытки в ходе следствия, не дав против себя никаких показаний. В деле говорится, что этот «пущий ведун» насылал на людей нечистого духа, который делал «многие пакости» в доме, губил лошадей и распугивал коровье стадо, «а словет нечистый дух по их ведовским мечтам кикимора».

Единственное упоминание кикиморы в древнерусской литературе содержится в «Повести душеполезной старца Никодима Соловецкого монастыря о некоем иноке» (1640-е—1650-е годы), действие которой приурочено к 1638 году.

Возможно также, что «предшественницей» кикиморы была «пакостная» качица, упоминаемая в «Слове святого Василия о посте» из «Златой цепи» (XΙV век) и соотносимая, с опорой на севернорусские заговоры, с полуночницей-ночницей.

Также типичным для кикиморы поведением обладают некоторые бесы из житий святых, например, древнего «Жития Феодосия Печерского».

Пёсьеголовец‌‌‌‌ антропоморфное существо звериные части тела копыта

Пёсьеголовец‌‌‌‌

Кинокефал или Псеглавец - существо известное еще с мифологии Древней Греции, но легенды о существе с таким описанием можно найти по всему миру. Оно выглядит как человек с собачьей (иногда упоминают волка, шакала или гиену) головой. Иногда упоминают ноги как у быка.

Согласно античным писателям, кинокефалы жили в Индии, Ливии, Эфиопии, Скифии — на границах тогдашней ойкумены. Аристотель в Истории животных упоминает кинокефалов в ряду обезьян, что исследователи трактуют как описание павианов.

Гесиод упоминает «песиголовцев надменных» в числе потомства Геи-Земли, в одном ряду с массагетами и пигмеями

Псоглавец‌‌‌‌ антропоморфное существо звериные части тела копыта

Псоглавец‌‌‌‌

Кинокефал или Псеглавец - существо известное еще с мифологии Древней Греции, но легенды о существе с таким описанием можно найти по всему миру. Оно выглядит как человек с собачьей (иногда упоминают волка, шакала или гиену) головой. Иногда упоминают ноги как у быка.

Согласно античным писателям, кинокефалы жили в Индии, Ливии, Эфиопии, Скифии — на границах тогдашней ойкумены. Аристотель в Истории животных упоминает кинокефалов в ряду обезьян, что исследователи трактуют как описание павианов.

Гесиод упоминает «песиголовцев надменных» в числе потомства Геи-Земли, в одном ряду с массагетами и пигмеями

Плакальщица антропоморфное существо необычные звуки неупокоенный дух

Плакальщица

Существо из мексиканского фольклора. Предположительно появилось как пересказ древнегреческого мифа о Медее (по легенде она утопила собственных детей ради того, чтобы отомстить своему мужу, после чего покончила с жизнью). Этот неупокоенный дух бродит по земле, восклицая «Ay, mis hijos!» («О, мои дети!»).

Мексиканские матери пугают этим призраком детей:

«Будешь гулять после захода солнца у речки — заберет и утопит Ла Ллорона!».

Плачущая женщина антропоморфное существо необычные звуки неупокоенный дух

Плачущая женщина

Существо из мексиканского фольклора. Предположительно появилось как пересказ древнегреческого мифа о Медее (по легенде она утопила собственных детей ради того, чтобы отомстить своему мужу, после чего покончила с жизнью). Этот неупокоенный дух бродит по земле, восклицая «Ay, mis hijos!» («О, мои дети!»).

Мексиканские матери пугают этим призраком детей:

«Будешь гулять после захода солнца у речки — заберет и утопит Ла Ллорона!».

Перелесник вступает в половые отношения с жертвой выходит из приземлившегося объекта огненный шар превращается в человека

Перелесник

В славянской мифологии существо в виде падающей звезды или яркого огненного шара (иногда искрящегося), при приземлении принемет человеческий образ и вступает в половую связь со своими жертвами. Появляется он из облаков, летит по воздуху, и, рассыпавшись искрами над крышей, проникает в дом через печную трубу. Считается ипостасью ходячего покойника или чёрта.

Вот определение «летуну», которое давали в XIX веке в Покровском и Юрьевском уездах Владимирской губернии:

«Летун - черт, являющийся неожиданно вдовам в виде человека, совершенно похожего на их покойного мужа. Он летит в виде огненной массы и рассыпается над тем домом, где ему нужно быть».

Огненный змей, хоть и принимает человеческий облик, имеет физические недостатки, характерные для демонов: отсутствие спинного хребта (рус.). Как и вся нечисть, он не способен правильно произносить сакральные христианские имена: вместо «Иисус Христос» он говорит «Сус Христос», вместо «Богородица» — «Чудородица» (рус). Подарки его недолговечны: гостинцы, которые он приносит женщине, с восходом солнца превращаются в лошадиный навоз или камни (рус, з.-укр), а деньги и драгоценности — в черепки. 

Псуцень‌‌‌‌ крылья мохнатое существо необычная форма глаз

Псуцень‌‌‌‌

Существо из белорусской мифологии. Его представляют его в виде безобразного уродца, всего в рыжих волосах, с крыльями и одним глазом во лбу. Он делает людей больными, полусумасшедшими, лишает их сознания, превращает их в разных животных.

Подземные‌‌‌‌ антропоморфное существо вредит людям заставляет плутать искажение времени маленькое существо переход в другой мир превращается в животное

Подземные‌‌‌‌

В финском фольклоре есть существа, которые родом из подземного царства, но предпочитают жить в лесу. Они считаются его хозяевами.

Их описывают как человекоподобных существ маленького роста с какими-либо небольшими внешними уродствами, например, горбу или вывернутой назад ступне. Маахисаможет путать путника и сбивать с пути (чтобы этого не происходило, необходимо вывернуть свою одежду на изнанку). Ночевать в лесу или строить дом без разрешения Маахисы нельзя.

Финны подносят угощения для благополучной ночевки или закапывают в землю монетку, выкупая землю у гнома (если этого не сделать, он может украсть скот или ребёнка, подменив его своим).

Они низкого роста и безобразны, но при этом могут иметь красивых дочерей. Эти существа оборотни: способны принимать вид различных лесных животных.

В своем подземном мире существа ходят вверх ногами по потолку, т.е. обратной поверхности земли. Человек, каким-либо образом попавший в это царство не должен пробовать их пищи, иначе он не вернётся на землю или, вернувшись, обнаружит, что год проведенный в подземном царстве равен нескольким десяткам лет на земле.

Пауто‌‌‌‌ антропоморфное существо маленькое существо помогает по хозяйству

Пауто‌‌‌‌

В испанском фольклоре рогатые карлики в красных шляпах и красных штанах. Они помогают в домашней работе. В различных частях Испании этих существ знают под разными именами: дьяблильо в Галисии, маридильо и манейро в Каталонии (каталонские манейро, впрочем, выглядят как большие черные жуки), пауто в Астурии, менге в Кантабрии, кармено в Андалусии.

Подводная пантера водное существо звериные части тела чешуя

Подводная пантера

В мифах алгонкинских племен Северной Америки водное божество, владыка всех рыб. Изображается водяное существо кошачьей породы с человекоподобной головой, чье тело покрыто чешуйками. У него медный хвост. Является хранителем залежей меди.

  • Great Lynx — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Великая рысь"
  • Night Panther — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Ночная пантера"
  • Underground Panther — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Подземная пантера"
  • Underneath Panther — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Скрывающаяся внизу пантера"
  • Water Lynx — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Водная рысь"
  • Варианты написания названия Мичибичи латиницей: Gichi-anami'e-bizhiw, Gitche-anahmi-bezheu, Maeci-Pesew, Manetuwi-Rusi-Pissi, Manetwi Msн-Pissh, Matc-Piseo, Messibizi, Michi Peshu, Michi-Pichoux, Michibichi, Michipeshu, Michipichi, Michipichik, Michipizhiw,  Mishepishu, Mishi Peshu, Mishibijiw, Mishibizhi, Mishibizhii, Mishibizhiw, Mishipashoo, Mishipiishiiw, Mishipizheu, Mishipizhiw, Mishipizhu, Mishupishu, Misibizhiw, Misipisiw, Missibizi, Missipeshieuw, Missipeshu, Missipissy, Mitchipissy, Mshibzhii, Mshibzhiw, Msipessi, Msipissi, Naamipeshiwa, Nah-me-pa-she, Nambi-Za, Nambiza, Nambzhew, Namipeshiwa, Nampe'shiu, Nampeshi'kw, Nampeshiu, Peshipeshiwa, Wi'bskinit M'tc Pis'eu.
Подводная рысь‌‌‌‌ водное существо звериные части тела чешуя

Подводная рысь‌‌‌‌

В мифах алгонкинских племен Северной Америки водное божество, владыка всех рыб. Изображается водяное существо кошачьей породы с человекоподобной головой, чье тело покрыто чешуйками. У него медный хвост. Является хранителем залежей меди.

  • Great Lynx — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Великая рысь"
  • Night Panther — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Ночная пантера"
  • Underground Panther — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Подземная пантера"
  • Underneath Panther — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Скрывающаяся внизу пантера"
  • Water Lynx — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Водная рысь"
  • Варианты написания названия Мичибичи латиницей: Gichi-anami'e-bizhiw, Gitche-anahmi-bezheu, Maeci-Pesew, Manetuwi-Rusi-Pissi, Manetwi Msн-Pissh, Matc-Piseo, Messibizi, Michi Peshu, Michi-Pichoux, Michibichi, Michipeshu, Michipichi, Michipichik, Michipizhiw,  Mishepishu, Mishi Peshu, Mishibijiw, Mishibizhi, Mishibizhii, Mishibizhiw, Mishipashoo, Mishipiishiiw, Mishipizheu, Mishipizhiw, Mishipizhu, Mishupishu, Misibizhiw, Misipisiw, Missibizi, Missipeshieuw, Missipeshu, Missipissy, Mitchipissy, Mshibzhii, Mshibzhiw, Msipessi, Msipissi, Naamipeshiwa, Nah-me-pa-she, Nambi-Za, Nambiza, Nambzhew, Namipeshiwa, Nampe'shiu, Nampeshi'kw, Nampeshiu, Peshipeshiwa, Wi'bskinit M'tc Pis'eu.
Подземная пантера водное существо звериные части тела чешуя

Подземная пантера

В мифах алгонкинских племен Северной Америки водное божество, владыка всех рыб. Изображается водяное существо кошачьей породы с человекоподобной головой, чье тело покрыто чешуйками. У него медный хвост. Является хранителем залежей меди.

  • Great Lynx — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Великая рысь"
  • Night Panther — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Ночная пантера"
  • Underground Panther — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Подземная пантера"
  • Underneath Panther — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Скрывающаяся внизу пантера"
  • Water Lynx — вариант перевода названия Мичибичи на английский язык, означающий "Водная рысь"
  • Варианты написания названия Мичибичи латиницей: Gichi-anami'e-bizhiw, Gitche-anahmi-bezheu, Maeci-Pesew, Manetuwi-Rusi-Pissi, Manetwi Msн-Pissh, Matc-Piseo, Messibizi, Michi Peshu, Michi-Pichoux, Michibichi, Michipeshu, Michipichi, Michipichik, Michipizhiw,  Mishepishu, Mishi Peshu, Mishibijiw, Mishibizhi, Mishibizhii, Mishibizhiw, Mishipashoo, Mishipiishiiw, Mishipizheu, Mishipizhiw, Mishipizhu, Mishupishu, Misibizhiw, Misipisiw, Missibizi, Missipeshieuw, Missipeshu, Missipissy, Mitchipissy, Mshibzhii, Mshibzhiw, Msipessi, Msipissi, Naamipeshiwa, Nah-me-pa-she, Nambi-Za, Nambiza, Nambzhew, Namipeshiwa, Nampe'shiu, Nampeshi'kw, Nampeshiu, Peshipeshiwa, Wi'bskinit M'tc Pis'eu.
Пришельцы Фресно быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Пришельцы Фресно

Ночных ползунов (называемых также пришельцы Фресно, "skin crawler", Fresno Nightcrawler или просто "nightcrawler"), обычно относят к криптидам (животное или растение, существование которого возможно, но не доказано академической наукой). Другие примеры криптид – йетти и человек-мотылек.

Считается, что впервые этих странных существ сняли на видео в калифорнийском округе Фресно (отсюда и название) в марте 2011 года, а затем год спустя в Йосемитском национальном парке. Однако в сети можно найти видеозаписи этих существ, датируемые и девяностыми годами. С тех пор они довольно часто попадали в объектив камер видеонаблюдения. На данный момент не известен ни один случай, когда их снял бы кто-то лично.

Ночные ползуны выглядят как невысокие (ростом около 1,2 метра) белесые существа с крошечными (или отсутствующими) головами, небольшими туловищами, а также непропорционально длинными ногами. Судя по записям, они совершенно лишены рук. Обычно их замечают недалеко от болот.

Мнения о происхождении этих существ расходятся.  Чаще всего исследователи полагают, что это неизученный вид живых существ, однако находятся и те, кто считает их инопланетянами, поселившимися на нашей планете.

Из рациональных гипотез, пытающихся объяснить записи с этими существами, стоит выделить преднамеренную фальсификацию, поскольку многие исследователи и наблюдатели отмечают, что некоторые из записанных существ похожи на скачущих людей, засунувших голову и руки в штаны, а некоторые – на людей на ходулях.

Пöлöзнича быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Пöлöзнича

Луншöрика-обороника - дух-хранитель цветущего ржаного поля их мифологии народов коми, аналог русской полудниуы.

Преимущественно ее представляли в виде молодой женщины в одежде и платке зеленого цвета, в соломенных лаптях, с глазами голубого цвета, как васильки, но он мог быть и в мужском обличьи (назывался "полудь айка").

Этот полевой дух, но под наименованием "обороника" или "луншöрика-обороника", имел антропозооморфный облик: женщина с развесистыми рогами на голове. Она жила в поле, ночью спала во ржи и помимо охраны посевов занималась розыском деревянных борон, оставленных нерадивыми хозяевами прямо в поле. Найдя борону, "обороника" надевала ее на рога и, осторожно ступая, чтобы не повредить рожь, выносила ее на межу.

Если "обороника" показывалась человеку, это считалось благоприятным знаком, сулящим хороший урожай.

Полудь быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Полудь

Луншöрика-обороника - дух-хранитель цветущего ржаного поля их мифологии народов коми, аналог русской полудниуы.

Преимущественно ее представляли в виде молодой женщины в одежде и платке зеленого цвета, в соломенных лаптях, с глазами голубого цвета, как васильки, но он мог быть и в мужском обличьи (назывался "полудь айка").

Этот полевой дух, но под наименованием "обороника" или "луншöрика-обороника", имел антропозооморфный облик: женщина с развесистыми рогами на голове. Она жила в поле, ночью спала во ржи и помимо охраны посевов занималась розыском деревянных борон, оставленных нерадивыми хозяевами прямо в поле. Найдя борону, "обороника" надевала ее на рога и, осторожно ступая, чтобы не повредить рожь, выносила ее на межу.

Если "обороника" показывалась человеку, это считалось благоприятным знаком, сулящим хороший урожай.

Полудь айка быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Полудь айка

Луншöрика-обороника - дух-хранитель цветущего ржаного поля их мифологии народов коми, аналог русской полудниуы.

Преимущественно ее представляли в виде молодой женщины в одежде и платке зеленого цвета, в соломенных лаптях, с глазами голубого цвета, как васильки, но он мог быть и в мужском обличьи (назывался "полудь айка").

Этот полевой дух, но под наименованием "обороника" или "луншöрика-обороника", имел антропозооморфный облик: женщина с развесистыми рогами на голове. Она жила в поле, ночью спала во ржи и помимо охраны посевов занималась розыском деревянных борон, оставленных нерадивыми хозяевами прямо в поле. Найдя борону, "обороника" надевала ее на рога и, осторожно ступая, чтобы не повредить рожь, выносила ее на межу.

Если "обороника" показывалась человеку, это считалось благоприятным знаком, сулящим хороший урожай.

Пак антропоморфное существо заставляет плутать помогает по хозяйству

Пак

Чущество из в фольклора фризов, саксов и скандинавов — лесной дух (подобный античному Пану), пугающий людей или заставляющий их блуждать по чаще.

Он также считается аналогом домового, так как, по поверью, если ему оставлять еду, он может помочь по хозяйству.

У него много названий: Пак или Пэк, или Пук (англ. Puck, у датчан Pokker), а в Англии его также называют Хоб и и Робин Славный Малый.

Пэк антропоморфное существо заставляет плутать помогает по хозяйству

Пэк

Чущество из в фольклора фризов, саксов и скандинавов — лесной дух (подобный античному Пану), пугающий людей или заставляющий их блуждать по чаще.

Он также считается аналогом домового, так как, по поверью, если ему оставлять еду, он может помочь по хозяйству.

У него много названий: Пак или Пэк, или Пук (англ. Puck, у датчан Pokker), а в Англии его также называют Хоб и и Робин Славный Малый.

Пук антропоморфное существо заставляет плутать помогает по хозяйству

Пук

Чущество из в фольклора фризов, саксов и скандинавов — лесной дух (подобный античному Пану), пугающий людей или заставляющий их блуждать по чаще.

Он также считается аналогом домового, так как, по поверью, если ему оставлять еду, он может помочь по хозяйству.

У него много названий: Пак или Пэк, или Пук (англ. Puck, у датчан Pokker), а в Англии его также называют Хоб и и Робин Славный Малый.

Пакваджи ломает технику маленькое существо меняет форму огонь без видимого источника светящиеся участки тела термическое воздействие на тело

Пакваджи

Пакваджи (Pukwudgie) это низкорослые человечки из легенд американских индейцев. У существа гладкая серая кожа, которая светится в темноте. Он может зажигать огонь, появляться и исчезать по своему желанию, менять форму и вредить людям. Имеет высоту от 2 до 3 футов (от 61 до 91 см).

Пуквуджи ломает технику маленькое существо меняет форму огонь без видимого источника светящиеся участки тела термическое воздействие на тело

Пуквуджи

Пакваджи (Pukwudgie) это низкорослые человечки из легенд американских индейцев. У существа гладкая серая кожа, которая светится в темноте. Он может зажигать огонь, появляться и исчезать по своему желанию, менять форму и вредить людям. Имеет высоту от 2 до 3 футов (от 61 до 91 см).

Паляся антропоморфное существо помогает по хозяйству превращается в животное

Паляся

В фольклоре Беларуси и северо-запада России женский дух поля. Она похожа на обычную женщину с распущенными волосами. К ней обращаются, чтобы сберечь или вернуть потерявшийся скот. Может превращаться в птицу.

Паляха‌‌‌‌ антропоморфное существо помогает по хозяйству превращается в животное

Паляха‌‌‌‌

В фольклоре Беларуси и северо-запада России женский дух поля. Она похожа на обычную женщину с распущенными волосами. К ней обращаются, чтобы сберечь или вернуть потерявшийся скот. Может превращаться в птицу.

Полевая матушка‌‌‌‌ антропоморфное существо помогает по хозяйству превращается в животное

Полевая матушка‌‌‌‌

В фольклоре Беларуси и северо-запада России женский дух поля. Она похожа на обычную женщину с распущенными волосами. К ней обращаются, чтобы сберечь или вернуть потерявшийся скот. Может превращаться в птицу.

Полевая хозяйка‌‌‌‌ антропоморфное существо помогает по хозяйству превращается в животное

Полевая хозяйка‌‌‌‌

В фольклоре Беларуси и северо-запада России женский дух поля. Она похожа на обычную женщину с распущенными волосами. К ней обращаются, чтобы сберечь или вернуть потерявшийся скот. Может превращаться в птицу.

Поляха‌‌‌‌ антропоморфное существо помогает по хозяйству превращается в животное

Поляха‌‌‌‌

В фольклоре Беларуси и северо-запада России женский дух поля. Она похожа на обычную женщину с распущенными волосами. К ней обращаются, чтобы сберечь или вернуть потерявшийся скот. Может превращаться в птицу.

Парандр меняет форму мохнатое существо

Парандр

Существо из мифологии Скифии. Обычно упоминается как "зверь, изменяющий облик". Считается, что оно способно менять окрас своего меха.

Парандрус меняет форму мохнатое существо

Парандрус

Существо из мифологии Скифии. Обычно упоминается как "зверь, изменяющий облик". Считается, что оно способно менять окрас своего меха.

Пег Паулер водное существо

Пег Паулер

Персонаж из фольклора Пирсбриджа (город в североанглийском графстве Дарем), водяной демон, утягивающий в реку Тис непослушных детей.

Пиаса крылья летающее существо

Пиаса

Существо из фольклора североамериканских индейцев иллиноев. Изначально это довольно мирное птицеподобное существо появлялось раз в году в первый день осени на заходе солнца. В этот день она летала над рекой в поисках зимовья. Все это продолжалось до тех пор, пока она не попробовала человечину. С тех пор она стала нападать на людей.

Паяса‌‌‌‌ крылья летающее существо

Паяса‌‌‌‌

Существо из фольклора североамериканских индейцев иллиноев. Изначально это довольно мирное птицеподобное существо появлялось раз в году в первый день осени на заходе солнца. В этот день она летала над рекой в поисках зимовья. Все это продолжалось до тех пор, пока она не попробовала человечину. С тех пор она стала нападать на людей.

Птица злого духа‌‌‌‌ крылья летающее существо

Птица злого духа‌‌‌‌

Существо из фольклора североамериканских индейцев иллиноев. Изначально это довольно мирное птицеподобное существо появлялось раз в году в первый день осени на заходе солнца. В этот день она летала над рекой в поисках зимовья. Все это продолжалось до тех пор, пока она не попробовала человечину. С тех пор она стала нападать на людей.

Птица-людоед‌‌‌‌ крылья летающее существо

Птица-людоед‌‌‌‌

Существо из фольклора североамериканских индейцев иллиноев. Изначально это довольно мирное птицеподобное существо появлялось раз в году в первый день осени на заходе солнца. В этот день она летала над рекой в поисках зимовья. Все это продолжалось до тех пор, пока она не попробовала человечину. С тех пор она стала нападать на людей.

Пиау-ли водное существо мохнатое существо

Пиау-ли

В шотландской мифологии злой лохматый водяной дух.

В Нижней Шотландии пиау-ли  получили прозвище Худое пальтишко.

Пелли‌‌‌‌ водное существо мохнатое существо

Пелли‌‌‌‌

В шотландской мифологии злой лохматый водяной дух.

В Нижней Шотландии пиау-ли  получили прозвище Худое пальтишко.

Пикси антропоморфное существо боится солнечного света геометрически правильные или сложные рисунки крупное существо летающее существо маленькое существо небольшой огонек у поверхности земли переход в другой мир превращается в животное примятые растения провалы в памяти светящиеся участки тела

Пикси

Существа из британской мифологии.

Бывают пикси, как комары (они похожи на мотыльков, сияющих ярким желтым светом) до нормального человеческого. У типичного пикси рыжие волосы и курносый нос. Он ходит в зеленой куртке, а на голове носит громадный островерхий колпак, который закрывает прищуренные, боящиеся солнечного света глаза.

Могут сбить с пути и заставлять плутать. Крадут лошадей и до изнеможения гоняют их ночами по полям. После этого на полях остаются круги, похожие на ведьмины кольца. Если человек ступит в такой круг, он попадет в Волшебную страну и останется в ней до конца своих дней. Впрочем, если ступить в круг одной ногой, ничего страшного не случится: человек увидит танцующих фейри, но повредить ему или залучить его к себе они не смогут.

Могут превращаться в ежей.

Пигси антропоморфное существо боится солнечного света геометрически правильные или сложные рисунки крупное существо летающее существо маленькое существо небольшой огонек у поверхности земли переход в другой мир превращается в животное примятые растения провалы в памяти светящиеся участки тела

Пигси

Существа из британской мифологии.

Бывают пикси, как комары (они похожи на мотыльков, сияющих ярким желтым светом) до нормального человеческого. У типичного пикси рыжие волосы и курносый нос. Он ходит в зеленой куртке, а на голове носит громадный островерхий колпак, который закрывает прищуренные, боящиеся солнечного света глаза.

Могут сбить с пути и заставлять плутать. Крадут лошадей и до изнеможения гоняют их ночами по полям. После этого на полях остаются круги, похожие на ведьмины кольца. Если человек ступит в такой круг, он попадет в Волшебную страну и останется в ней до конца своих дней. Впрочем, если ступить в круг одной ногой, ничего страшного не случится: человек увидит танцующих фейри, но повредить ему или залучить его к себе они не смогут.

Могут превращаться в ежей.

Писки антропоморфное существо боится солнечного света геометрически правильные или сложные рисунки крупное существо летающее существо маленькое существо небольшой огонек у поверхности земли переход в другой мир превращается в животное примятые растения провалы в памяти светящиеся участки тела

Писки

Существа из британской мифологии.

Бывают пикси, как комары (они похожи на мотыльков, сияющих ярким желтым светом) до нормального человеческого. У типичного пикси рыжие волосы и курносый нос. Он ходит в зеленой куртке, а на голове носит громадный островерхий колпак, который закрывает прищуренные, боящиеся солнечного света глаза.

Могут сбить с пути и заставлять плутать. Крадут лошадей и до изнеможения гоняют их ночами по полям. После этого на полях остаются круги, похожие на ведьмины кольца. Если человек ступит в такой круг, он попадет в Волшебную страну и останется в ней до конца своих дней. Впрочем, если ступить в круг одной ногой, ничего страшного не случится: человек увидит танцующих фейри, но повредить ему или залучить его к себе они не смогут.

Могут превращаться в ежей.

Пукси антропоморфное существо боится солнечного света геометрически правильные или сложные рисунки крупное существо летающее существо маленькое существо небольшой огонек у поверхности земли переход в другой мир превращается в животное примятые растения провалы в памяти светящиеся участки тела

Пукси

Существа из британской мифологии.

Бывают пикси, как комары (они похожи на мотыльков, сияющих ярким желтым светом) до нормального человеческого. У типичного пикси рыжие волосы и курносый нос. Он ходит в зеленой куртке, а на голове носит громадный островерхий колпак, который закрывает прищуренные, боящиеся солнечного света глаза.

Могут сбить с пути и заставлять плутать. Крадут лошадей и до изнеможения гоняют их ночами по полям. После этого на полях остаются круги, похожие на ведьмины кольца. Если человек ступит в такой круг, он попадет в Волшебную страну и останется в ней до конца своих дней. Впрочем, если ступить в круг одной ногой, ничего страшного не случится: человек увидит танцующих фейри, но повредить ему или залучить его к себе они не смогут.

Могут превращаться в ежей.

Пагги антропоморфное существо боится солнечного света геометрически правильные или сложные рисунки крупное существо летающее существо маленькое существо небольшой огонек у поверхности земли переход в другой мир превращается в животное примятые растения провалы в памяти светящиеся участки тела

Пагги

Существа из британской мифологии.

Бывают пикси, как комары (они похожи на мотыльков, сияющих ярким желтым светом) до нормального человеческого. У типичного пикси рыжие волосы и курносый нос. Он ходит в зеленой куртке, а на голове носит громадный островерхий колпак, который закрывает прищуренные, боящиеся солнечного света глаза.

Могут сбить с пути и заставлять плутать. Крадут лошадей и до изнеможения гоняют их ночами по полям. После этого на полях остаются круги, похожие на ведьмины кольца. Если человек ступит в такой круг, он попадет в Волшебную страну и останется в ней до конца своих дней. Впрочем, если ступить в круг одной ногой, ничего страшного не случится: человек увидит танцующих фейри, но повредить ему или залучить его к себе они не смогут.

Могут превращаться в ежей.

Пизги антропоморфное существо боится солнечного света геометрически правильные или сложные рисунки крупное существо летающее существо маленькое существо небольшой огонек у поверхности земли переход в другой мир превращается в животное примятые растения провалы в памяти светящиеся участки тела

Пизги

Существа из британской мифологии.

Бывают пикси, как комары (они похожи на мотыльков, сияющих ярким желтым светом) до нормального человеческого. У типичного пикси рыжие волосы и курносый нос. Он ходит в зеленой куртке, а на голове носит громадный островерхий колпак, который закрывает прищуренные, боящиеся солнечного света глаза.

Могут сбить с пути и заставлять плутать. Крадут лошадей и до изнеможения гоняют их ночами по полям. После этого на полях остаются круги, похожие на ведьмины кольца. Если человек ступит в такой круг, он попадет в Волшебную страну и останется в ней до конца своих дней. Впрочем, если ступить в круг одной ногой, ничего страшного не случится: человек увидит танцующих фейри, но повредить ему или залучить его к себе они не смогут.

Могут превращаться в ежей.

Пипу морт антропоморфное существо вредит людям помогает по хозяйству

Пипу морт

Пипу морт или "осиновый человек". Персонаж мифологии народов коми.

По одной из фольклорных версий, охотник, находясь на промысле, устал от одиночества и решил сделать себе товарища из осинового бревна, уговорив пробудиться к жизни. Когда фигура ожила, она долго помогала охотнику на промысле, но он стал бояться своего друга. При попытке убежать, осиновый человек стал преследовать своего создателя перегрызая все двери, но в это время прокричал петух, деревянное чудовище упало бездыханным, и для полной безоопасности было сожжено.

По другой версии, он был сделан неизвестно кем и находился в лесу в виде своеобразной деревянной скульптуры. Охотник, раздосадованный неудачным промыслом, увидел его и выругался. Скульптура ожила и пошла за ним. Охотник испугался, добежал до своей промысловой избушки и заперся в ней, перекрестив дверь. До полуночи существо грызло дверь, но не сумело попасть в избушку. То же самое произошло и на следующую ночь. Наконец на третью ночь оно смогло попасть в избушку через дымоход, который охотник забыл перекрестить, и убил свою жертву.

Пицен антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой превращается в животное

Пицен

В мифологии западносибирских татар лесной дух, появляющийся в образе человека или различных зверей. Он живёт в заброшенных охотничьих избушках, любит лошадей, катается на них, путает гриву, мажет её смолой. В облике красивой женщины вступает в любовную связь с человеком. 

Пицин‌‌‌‌ антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой превращается в животное

Пицин‌‌‌‌

В мифологии западносибирских татар лесной дух, появляющийся в образе человека или различных зверей. Он живёт в заброшенных охотничьих избушках, любит лошадей, катается на них, путает гриву, мажет её смолой. В облике красивой женщины вступает в любовную связь с человеком. 

Пичан антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой превращается в животное

Пичан

В мифологии западносибирских татар лесной дух, появляющийся в образе человека или различных зверей. Он живёт в заброшенных охотничьих избушках, любит лошадей, катается на них, путает гриву, мажет её смолой. В облике красивой женщины вступает в любовную связь с человеком. 

Пиштако антропоморфное существо вредит людям предвестник смерти

Пиштако

Мифологическая фигура в Андах регионе Южной Америки, в частности, в Перу и Боливии. В некоторых частях Анд пиштако называют харисири, или накак, или ликичири на языке аймара. Пиштако происходит от слова на местном языке кечуа «пиштай», что означает «обезглавливать, перерезать горло или нарезать ломтиками».

Это злой человек, похожий на чудовище, часто незнакомец, а часто и белый человек, который ищет ничего не подозревающих индейцев, чтобы убить их и оскорбить их разными способами (в первую очередь, это кража их телесного жира для различных каннибалистических целей или продажа их мяса).

Озабоченность жировыми отложениями в регионе Анд имеет давнюю традицию. Туземцы доиспанского происхождения так ценили жир, что для него существовало божество Виракоча (что означает море жира). Для крестьянской сельской бедноты также естественно смотреть на плоть и лишний жир как на самый признак жизни, хорошего здоровья, силы и красоты. Считается, что причиной многих болезней является потеря жира в организме, а худоба скелета вызывает отвращение. Таким образом, практика конкистадоров лечить свои раны жиром из трупов врагов приводила индейцев в ужас. Ситалось также, что испанцы убивали индейцев и варили их трупы, чтобы получить жир для смазывания своих металлических мушкетов и пушек, которые быстро ржавели во влажной Амазонке.

Андские аборигены опасались испанских миссионеров как пиштаков, считая, что миссионеры убивают людей ради жира, а затем смазывают церковные колокола маслом, чтобы сделать их особенно звучными.

В наше время аналогичные представления считали, что машинному оборудованию сахарного завода нужен человеческий жир в качестве смазки, или что двигатели реактивных самолетов не могут запускаться без капельки человеческого жира.

Таким образом, пиштако  можно описать как существо, которое встречается индейцам преимущественно ночью. Оно выглядит как белый человек или метис. Он хорошо одет, может быть на коне или в автомобиле. Он может ласково заговорить с индейцем или чем-то привлечь его, но затем каким-то образом одурманить, после чего извлечь из тела индейца жир при помощи неведомых инструментов или просто ножа. Следы этой операции часто незаметны, но после встречи с пиштако  человек начинает худеть, терять жизненные силы и вскоре умирает.​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌‌‌ ​​‌‌​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Погостник антропоморфное существо звуки без видимых источников неупокоенный дух помогает найти потерянную вещь превращается в животное превращается в туман тенеподобное существо

Погостник

Погостник или Хозяин кладбища это существо существует в разных мифологиях под различными названиями. Славяне называли его Батюшко Погостный, Кощей Костяной, Хозяюшко, Царь Кладбища, Батька, Хозяин Погоста и т.д. Иногда считают, что это существо женского пола. Это зависит от той версии происхождения, которой придерживается народ. 

Есть несколько мнений о его происхождении. Некоторые считают, что он является первым покойником, которого похоронили на этом кладбище, а кто-то,ч то он является олицетворением всех покойников, которые похоронены на нем.

Придерживающиеся последнего верования считают, что он наделён разумом и хранит многие знания не только о загробном мире, но и память всех похороненных из-за чего могут обращаться за помощью. Он защищает кладбище.

Он может быть видим, слышим и/или ощущаем для живых. Чаще всего он выглядит серый туман или сгусток черной "энергии", который может свободно менять траекторию и скорость движения, но может показаться и как животное или птица.

Подорожный шмыг вредит людям звериные части тела копыта

Подорожный шмыг

Существо из фольклора американских колонистов. У него передние лапы как у медведя, а задние — как у лося. На них он ходит попеременно, меняя лапы 440 ярдов (402,3 м), путая лесорубов. Известно, что он ест потерянные вещи.

Подорожный шагамо вредит людям звериные части тела копыта

Подорожный шагамо

Существо из фольклора американских колонистов. У него передние лапы как у медведя, а задние — как у лося. На них он ходит попеременно, меняя лапы 440 ярдов (402,3 м), путая лесорубов. Известно, что он ест потерянные вещи.

Просечный шагамо вредит людям звериные части тела копыта

Просечный шагамо

Существо из фольклора американских колонистов. У него передние лапы как у медведя, а задние — как у лося. На них он ходит попеременно, меняя лапы 440 ярдов (402,3 м), путая лесорубов. Известно, что он ест потерянные вещи.

Просечный шмыг вредит людям звериные части тела копыта

Просечный шмыг

Существо из фольклора американских колонистов. У него передние лапы как у медведя, а задние — как у лося. На них он ходит попеременно, меняя лапы 440 ярдов (402,3 м), путая лесорубов. Известно, что он ест потерянные вещи.

Пожарижандайне антропоморфное существо генерирующее огонь существо излишняя худоба

Пожарижандайне

  • Lämoin emag — персонификация огня в северновепсской традиции, буквально "Хозяйка огня"
  • Lämoin ižand — персонификация огня в северновепсской традиции, буквально "Хозяин огня"
  • Požaremagaine — женская персонификация пожара в северновепсской традиции, буквально "Хозяюшка пожара"
  • Požarižandaine — мужская персонификация пожара в северновепсской традиции, буквально "Хозяин пожара"

В северновепсской традиции дух пожара. По народным описаниям, духи пожара были маленькими, при этом Пожаремагайне была антропоморфная, худая и в синей юбке.

Пожаремагайне‌‌‌‌ антропоморфное существо генерирующее огонь существо излишняя худоба

Пожаремагайне‌‌‌‌

  • Lämoin emag — персонификация огня в северновепсской традиции, буквально "Хозяйка огня"
  • Lämoin ižand — персонификация огня в северновепсской традиции, буквально "Хозяин огня"
  • Požaremagaine — женская персонификация пожара в северновепсской традиции, буквально "Хозяюшка пожара"
  • Požarižandaine — мужская персонификация пожара в северновепсской традиции, буквально "Хозяин пожара"

В северновепсской традиции дух пожара. По народным описаниям, духи пожара были маленькими, при этом Пожаремагайне была антропоморфная, худая и в синей юбке.

Полевик антропоморфное существо вредит людям высокое существо длинные конечности заставляет плутать звериные части тела мохнатое существо огненный шар превращается в животное превращается в человека

Полевик

Дух-хозяин поля в мифологии восточных славян назывался Полевик или Полевой (белор. палявік, укр. польовик).

Его описывают в основном как человекоподобное существо с отдельными животными, растительными и демоничными чертами, которого иногда сопровождает сильный ветер и искры или огоньки. Обычно это высокий длинноногий мужик, обросший шерстью огненного цвета, с выпученными глазами, рожками, длинным хвостом с кисточкой на конце, бородой из колосьев.

Украинцы также считали, что у него уши как у телёнка, когти, большие зубы и крылья.

В Новгородской губернии думали, что полевой одет во всё белое, что он седой, также и на Украине представляли, что он весь белый как снег, или что он старик с белой бородой.

В Белоруссии полевика изображали в длинной одежде, в лаптях и с тростью в руках.

В Орловской губернии, напротив, его описывали как нагого, чёрного как земля человека с волосами-травой и разноцветными глазами (олицетворение поля).

В быличках и бывальщинах полевой может принимать вид как молодого «здоровенного малого», так и маленького уродливого старичка, может прикинуться знакомым или животным (например, быком или козлом), может менять свой рост в зависимости от окружающей растительности.

Обычно считалось, что на каждом поле должен быть один и единственный полевик, обитающий в различных неровностях рельефа. Время его активности чаще приходится на полдень или знойный день. Он охранет поле, влияет на его на его плодородие и благополучие пасущегося на нём скота.

К человеку полевой относится в основном враждебно: может напугать, сбить с дороги и даже убить, а также навредить скотине и посевам.

К образу полевика примыкают образы редко упоминаемых луговика, межевика и его жены полевой хозяйки. У полевика есть много общего с полудницей, лешим и некоторыми другими мифологическими персонажами.

Полевой антропоморфное существо вредит людям высокое существо длинные конечности заставляет плутать звериные части тела мохнатое существо огненный шар превращается в животное превращается в человека

Полевой

Дух-хозяин поля в мифологии восточных славян назывался Полевик или Полевой (белор. палявік, укр. польовик).

Его описывают в основном как человекоподобное существо с отдельными животными, растительными и демоничными чертами, которого иногда сопровождает сильный ветер и искры или огоньки. Обычно это высокий длинноногий мужик, обросший шерстью огненного цвета, с выпученными глазами, рожками, длинным хвостом с кисточкой на конце, бородой из колосьев.

Украинцы также считали, что у него уши как у телёнка, когти, большие зубы и крылья.

В Новгородской губернии думали, что полевой одет во всё белое, что он седой, также и на Украине представляли, что он весь белый как снег, или что он старик с белой бородой.

В Белоруссии полевика изображали в длинной одежде, в лаптях и с тростью в руках.

В Орловской губернии, напротив, его описывали как нагого, чёрного как земля человека с волосами-травой и разноцветными глазами (олицетворение поля).

В быличках и бывальщинах полевой может принимать вид как молодого «здоровенного малого», так и маленького уродливого старичка, может прикинуться знакомым или животным (например, быком или козлом), может менять свой рост в зависимости от окружающей растительности.

Обычно считалось, что на каждом поле должен быть один и единственный полевик, обитающий в различных неровностях рельефа. Время его активности чаще приходится на полдень или знойный день. Он охранет поле, влияет на его на его плодородие и благополучие пасущегося на нём скота.

К человеку полевой относится в основном враждебно: может напугать, сбить с дороги и даже убить, а также навредить скотине и посевам.

К образу полевика примыкают образы редко упоминаемых луговика, межевика и его жены полевой хозяйки. У полевика есть много общего с полудницей, лешим и некоторыми другими мифологическими персонажами.

Полкан антропоморфное существо звериные части тела

Полкан

Легендарный богатырь, славянский лубочный аналог кентавра: полуконь-получеловек.

Палкан антропоморфное существо звериные части тела

Палкан

Легендарный богатырь, славянский лубочный аналог кентавра: полуконь-получеловек.

Покан антропоморфное существо звериные части тела

Покан

Легендарный богатырь, славянский лубочный аналог кентавра: полуконь-получеловек.

Полкановиц‌‌‌‌ антропоморфное существо звериные части тела

Полкановиц‌‌‌‌

Легендарный богатырь, славянский лубочный аналог кентавра: полуконь-получеловек.

Полтергейст жидкость без видимого источника звуки без видимых источников летающие предметы ломает технику самопроизвольно движущиеся предметы

Полтергейст

Слово "полтергейст" происходит от немецких слов poltern — "грохотать", "стучать" и geist — "дух". Буквально это переводится как "шумный дух". 

Термин появился в 1540 году в "Novum Dictionarii genus" («Новый словарь») Эразма Альбера 3 . Он впервые используется на немецком языке Мартином Лютером во время протестантской Реформации в "Застольных беседах N 1" для обозначения событий, которые могут быть вызваны бестелесными духами или дьяволом. Кэтрин Кроу впервые употребила его на английском языке в 1848 г., но именно румынский медиум Элеонора Зугун в середине XX века, популяризировала его, назвав себя "дочерью полтергейста".

Французский журналист, парапсихолог и писатель Рене Судре (1880 — 1968) придумал свой синоним - торибизм , от греческого θορυβείν ("шуметь или волноваться; приводить в замешательство").

На территории бывшего СССР есть другое название этого феномена - "барабашка", которое придумал режиссёр Горовацкий в ходе съемки следующего сюжета в 1989 году: 

По воспоминаниям члена Российской Академии телевидения, лауреата премии ТЭФИ Алексея Горовацкого, история данного персонажа началась после звонка в телецентр Останкино бригадира девушек-маляров, работавших на стройках Москвы и проживавших в общежитии в одном из домов на Лихоборской набережной. Утверждалось, что в общежитии завёлся дух, который проявлял себя стуком. Девушки, по их словам, наладили с ним контакт, условившись, что один стук означает «да», два стука — «нет». Было решено сделать телепередачу об этом происшествии.

Решение о съёмке в редакции принимали: заместитель главного редактора Ирина Железова, шеф-редактор программы «Очевидное — невероятное» Лев Николаев, главный редактор редакции научно-популярных и образовательных программ Жанна Фомина. Выехавшая на место события группа вместо планировавшейся единственной смены фиксировала происходившее в комнатах этого общежития несколько месяцев.

В кадре работал режиссёр программы Алексей Горовацкий, и ему нужно было как-то обращаться к этому невидимому явлению, которое отвечало на вопросы только стуками или же несильными ударами. В результате, в один из очередных выездов на съёмку, в разговоре с редактором этого выпуска Владимиром Возчиковым, Алексей предложил назвать это явление по характеру его действий. Раз барабанит, пусть будет Барабашкой… Домовой с удовольствием «откликнулся» на это имя.

Впоследствии историю подхватили журналисты разных изданий, ставшие регулярно появляться на съёмках и фиксировать события на своих страницах. В частности, существо было описано в газете «Труд» от 5 октября 1988 года. Выход статьи совпал с 100-летним юбилеем первой публикации в прессе статьи о полтергейсте, состоявшейся в США 21 октября 1888 года.

Наряду с журналистами, интервью вели научные сотрудники отдела теоретических проблем Академии наук СССР. В интервью «участвовал» и невидимый «барабашка», отвечая стуками на вопросы. Позже появилось сообщение о том, что девушки были вынуждены покинуть посёлок, поскольку заслужили недобрую славу колдуний. Имя же барабашки закрепилось за феноменом стуков неизвестного происхождения.

Этот феномен выражает себя в различных действиях: шум, стук, звуки шагов, самопроизвольное движение предметов, их самовозгорание и подобные действия, подчёркивающие присутствие некоей невидимой сущности.

Считается, что эта сущность привязана не к конкретному месту, а к человеку. Ее можно переманить (например, в другую квартиру), у современных исследователей такой человек называется "фокальным лицом". Чаще всего в его роли выступает подросток или ребенок, однако многие современные и более ранние случаи такую строгую взаимосвязь не подтверждают.

У феномена существует ряд характерных проявлений:

  • Ощущение присутствия кого-то в пустом помещении, ощущение взгляда, легкие прикосновения
  • Стоны, голоса, музыка без видимого источника звука
  • Самопроизвольное включение и выключение электроприборов, моргание ламп
  • Движение предметов
  • Самопроизвольное возгорание предметов
  • Самопроизвольное появление воды, льда, крови и других жидкостей на окружающих предметах
  • Появление на телах жертв следов от укусов, ударов, царапин и т.п.
  • Появление надписей

Это список всех возможных проявлений полтергейста, но вовсе не обязательных при каждом его случае. Разновидность полтергейста, связанная с воздействием повышенных температур, вынесена в отдельный феномен с названием "огненный полтергейст".

Иногда разделяют "простейшие" проявления полтергейста включают в себя царапанье, стук и хлопки , холодные точки в помещении, восприятие голоса и воздействие на электронные бытовые приборы, такие как телевизоры, радиоприемники, лампочки и компьютеры, которые включаются и выключаются без какой-либо очевидной причины или видимого участия. И "высшие", к которым относятся левитация людей или объектов, исчезновение и повторное появление объектов, а также некоторые исследователи сюда относят внезапные световые явления, такие как шаровая молния и блуждающие огоньки.

Исследовательница паранормальных явлений Джилейн Шервуд же считает, что они наоборот обязательны и выделяет их в пять последовательных стадий "вызревания" полтергейста:

  • сенсорный
  • коммуникативный
  • физический
  • осмысленный
  • агрессивный

По достижении пятой стадии полтергейст, достигнув пика активности, внезапно затухает и через некоторое время возникает вновь, начиная цикл с первой стадии.

Случаи полтергейста известны во всем мире практически с древнейшей истории, они попадали в летописи, дневники известных личностей, записи служащих и т.п. Однако до появления этого термина, подобные случаи приписывали проказам нечистой силы. Например, на Руси известны предания о кикиморе. Этот злой дух может просто стучать или скрипеть по ночам, может ломать и кидать мебель и предметы, бить посуду, а может общаться с помощью стука.

Полуденица антропоморфное существо выжженные следы генерирующее огонь существо

Полуденица

В славянской мифологии дух жаркого полудня, настигающий тех, кто вопреки народному обычаю работает в поле в полдень. Представлялись в виде девушки в белом платье, с длинными волосами, или как косматой старухой. Считается воплощением солнечного удара. Способна выжигать посевы.

Полудница антропоморфное существо выжженные следы генерирующее огонь существо

Полудница

В славянской мифологии дух жаркого полудня, настигающий тех, кто вопреки народному обычаю работает в поле в полдень. Представлялись в виде девушки в белом платье, с длинными волосами, или как косматой старухой. Считается воплощением солнечного удара. Способна выжигать посевы.

Понтианак антропоморфное существо вредит людям вступает в половые отношения с жертвой меняет форму неупокоенный дух обескровленная жертва пьет кровь

Понтианак

Существо из малайского, индонезийского и филиппинского фольклора, представляющее собой духа-вампира женского пола.

Варианты названий Matianak, Pontianak, Пунтианак, Ханту Понтианак.​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

В фольклоре считается, что понтианаками становятся духи женщин, умерших во время беременности (слово Pontianak, как предполагается, является искажением малайского perempuan mati beranak — «женщина, которая умерла во время родов») или призрак ребёнка, умершего при рождении (другая теория предполагает, что слово представляет собой сочетание puan (женщина), mati (смерть) + anak (ребёнок), где термин matianak означает «смерть ребёнка»).

В легендах существа изображаются в виде бледных женщин с длинными волосами и в белых одеждах, но якобы способных принимать обличье красавиц. Многие истории рассказывают о том, что они подстерегают на ночных дорогах одиноких путников-мужчин, соблазняя их и затем зверски убивая и выпивая их кровь.

В Индонезии очень похожее существо называется кунтиланак, однако оно, согласно легендам, убивает только молодых девушек-девственниц.

Аналогичное существо в филиппинском фольклоре называется тианак, однако там оно представляет собой призрак ребёнка, умершего при рождении.

Пунтианак‌‌‌‌ антропоморфное существо вредит людям вступает в половые отношения с жертвой меняет форму неупокоенный дух обескровленная жертва пьет кровь

Пунтианак‌‌‌‌

Существо из малайского, индонезийского и филиппинского фольклора, представляющее собой духа-вампира женского пола.

Варианты названий Matianak, Pontianak, Пунтианак, Ханту Понтианак.​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

В фольклоре считается, что понтианаками становятся духи женщин, умерших во время беременности (слово Pontianak, как предполагается, является искажением малайского perempuan mati beranak — «женщина, которая умерла во время родов») или призрак ребёнка, умершего при рождении (другая теория предполагает, что слово представляет собой сочетание puan (женщина), mati (смерть) + anak (ребёнок), где термин matianak означает «смерть ребёнка»).

В легендах существа изображаются в виде бледных женщин с длинными волосами и в белых одеждах, но якобы способных принимать обличье красавиц. Многие истории рассказывают о том, что они подстерегают на ночных дорогах одиноких путников-мужчин, соблазняя их и затем зверски убивая и выпивая их кровь.

В Индонезии очень похожее существо называется кунтиланак, однако оно, согласно легендам, убивает только молодых девушек-девственниц.

Аналогичное существо в филиппинском фольклоре называется тианак, однако там оно представляет собой призрак ребёнка, умершего при рождении.

Порескоро звериные части тела крылья летающее существо

Порескоро

Порескоро или «Хвостатый», — девятый и последний ребенок Аны, главного цыганского демона болезни.

По поверьям цыган демоническая птица Размером с годовалого теленка, с торчащими из туловища кошачьими и собачьими головами и змеиным хвостом. Вызывает беды и разрушения.

Призрак антропоморфное существо меняет форму неупокоенный дух полупрозрачен предсказывает будущее проходит сквозь стены

Призрак

К феномену призраков обычно относят души умерших людей, или мифических существ (в традиционных представлениях), а также, по некоторым версиям пришельцов из космоса или из параллельного мира, «энергетические субстанции» и т.д., проявляющиеся в видимой или другой форме в реальной жизни. Предполагается, что наблюдаются реальные, не сверхъестественные, объекты, природа которых неизвестна науке, либо образы реальных людей, животных, предметов, находящихся в параллельной реальности, в прошлом или в будущем.

Свидетельства о встречах с призраками известны с древних времен. В этой статье мы рассмотрим историю понятия «призрак», выделим основные особенности феномена и рассмотрим наиболее известные гипотезы его объяснения.

В словаре Ефремовой значение слова «призрак» определяется как:

  • То, что видится, мерещится; видение, плод воображения. // перен. разг. Кто-либо или что-либо, лишь напоминающие кого-либо, что-либо.
  • Неясные, смутные очертания, контуры. // Образ кого-либо, чего-либо, представляющийся в воображении.
  • Нечто нереальное; мираж, иллюзия.

В традиционных представлениях многих народностей «привидение» или «призрак» – душа или дух умершего человека, проявляющиеся в видимой или другой форме в реальной жизни (от невидимого и неосязаемого присутствия до практически реалистичных наблюдений).

Доподлинно неизвестно, когда появились первые упоминания о призраках в преданиях и устных пересказах. 

Считается, что первые документальные упоминания о наблюдении призраков относятся к временам Древнего Египта и Ассирии. Клинописные таблички ассирийцев рассказывают о духах Утукку, наводивших ужас на ассирийские города. Как считали древние, эти призраки появлялись, когда человек умирал мучительной смертью. Потому многие Утукку были лишены конечностей, имели следы ран или пыток и издавали пронзительные крики боли. У египтян похожие призраки назывались Ку. Для того чтобы избавиться от них, нужно было предложить неуспокоенному духу свежее мясо.

В Европе легенды о призраках известны более двух тысячелетий. Как и древние ассирийцы, жители европейских стран верили в то, что призраком становится человек, умерший мучительной смертью. Например, ирландцы опасались Ташей - духов людей, замученных в пыточных камерах, а также казненных на виселицах или плахах.

С тех пор появилось немало свидетельств очевидцев этого феномена.

Феномен встречается повсеместно. Практически в каждой стране есть свои обители призраков от замков до комнат в общежитии.

Понятие «привидение» обобщает целый класс явлений, имеющих, по всей видимости, различное происхождение.

Его употребляют в случаях наблюдения следующих феноменов:

  • Фигуры человека, возможно, напоминающей умершего, способной летать, проходить сквозь стены, внезапно появляться и исчезать на глазах очевидца (люди-тени)
  • Некоторых неопознанных существ, имеющих сходство с человеком, но по анатомическому строению или по возможностям от него отличных (Джек-прыгун, человек-мотылёк).
  • Наблюдаемых в воздухе человеческих лиц или других частей тела (феномен чёрных рук).
  • Призрачных зверей (мангуст Джеф, призрачные собаки) или призрачных транспортных средств (автобусы, самолёты, поезда, «Летучий голландец»).
  • Небольших неопознанных летающих объектов в виде огоньков либо маленьких облачков, наблюдаемых поблизости от очевидца.

Иногда появление призрака сопровождается резким изменением температуры воздуха (внезапный беспричинный холод), неприятными запахами (сера, миазмы), беспокойством животных, нарушениями в работе электронного оборудования. Однако считается, что более явно воздействовать на человека (например, наносить раны) или окружающие предметы (например, двигать) призрак не может, поэтому при таком воздействии связывают два феномена: «призрак» и «полтергейст». Стоит отдельно отметить, что привидениям приписывают свойство пугать до смерти некоторых людей (например, преследовать своего убийцу до тех пор, пока он не умрет).

Появление феномена может быть привязано:

  • географически (например, дом с привидениями);
  • календарно (например, полнолуние или определенная календарная дата);
  • к определенному случаю (например, предупреждает о грозящей опасности);
  • к определенному человеку (например, родственнику умершего).

В плане фиксации феномена можно выделить:

  • свидетель слышит звуки из неизвестного источника;
  • свидетель ощущает чье-то присутствие;
  • свидетель видит силуэт с неявными очертаниями или вполне четкое изображение.

Иногда призраков можно фиксировать на видео, фото и аудиоаппаратуру в момент непосредственного наблюдения, но часто они появляются только на записи.

Среди гипотез, объясняющих феномен, можно выделить научные и мистические.

Научные версии: 

  • Плод воображения. К этой версии относятся миражи, галлюцинации, иллюзии и т.п. независимо от причины.
  • Естественные причины. Близко к предыдущей версии. Сюда относятся, например, звуки ветра, принимаемые за завывания призрака.
  • Технические особенности аппаратуры. К этой версии относятся дефекты фотоплёнки, аппаратуры, блики и подобные артефакты.
  • Плод фантазии рассказчиков (т.е. преднамеренный обман).
  • Особенности строения домов с привидениями (например, наличие потайных комнат).
  • Мистификация (т.е. искусственное создание обстоятельств, воспринимаемых окружающими как аномальные).

Мистические версии: 

  • Душа. По представлениям многих религиозных и мистических направлений, человек состоит из материального тела, бессмертной души и духа (некой соединительной части). И призрак это либо душа, которая не смогла успокоиться и уйти в иной мир, либо дух («астральная оболочка»), которая в норме «распадается» на сороковой день после смерти, но если происходит «энергетическая подпитка» от какого-то источника, то дух может существовать многие годы. Сюда же относится версия, что появление призрака – это некое «послание» умершего, которое может нести предупреждение или иную информацию о будущем.
  • Пришельцы из параллельных миров. Сюда же относятся демоны, космические пришельцы, «энергетические сущности», образы из будущего или прошлого и т.п.
  • Мыслеобразы. Считается, что если представить какой-то образ очень ярко, то он может частично или полностью материализоваться, т.е. призрак – это частичная материализация мыслеобраза. По разным версиям, на это способны как небольшие группы людей (например, душевнобольные в особом состоянии сознания – отсюда страшные сущности, появление которых неконтролируемо; либо «просветленные» им подобные, имеющие определенный дар материализовывать желаемые предметы), так и любой представитель человечества. Небольшим проявлением этих способностей считается проецирование на фотопленку различных образов силой мысли.
  • Астральный двойник. Эта версия немного похожа на предыдущую. Она рассказывает о том, что под действием сильных впечатлений и эмоций может появиться «двойник» того человека, который испытывает эти эмоции.
  • It/Id (в терминологии Гроддека и Фрейда соответственно). Осколок психики, обретающий самосознание, вырывающийся за пределы оболочки и наказывающий за что-то её носителя. Привидение-It нередко принимает форму животного (в частности, тигра, как в неоднократно описывавшемся случае с миссис Форбс), иногда вызывает на теле жертвы царапины, раны и стигматы; может толкать жертву либо к убийству (лица, виновного в изначальной психической травме), либо к самоубийству.
  • Элемент наследственности (Family Gestalt). Призрак, порожденный родовым или семейным самовнушением: психическая формация, выстроенная многими поколениями, отделяется от основного массива и, обретая жизнь, поселяется в особняке или замке. Чем древнее род, тем «телеснее» призрак. Последний постоянно требует к себе внимания, подпитываясь им: в противном случае, чахнет и исчезает.
  • Исторический фильм или «память пространства». Своего рода коллективное воспоминание, часть того, что именовалось в средние века Планетарным Разумом. Исторические видения возникают на местах сражений (а иногда и отдельных злодейств) и напоминают трехмерный озвученный фильм. Персонажи представлений такого рода действуют автоматически, хотя, как ни странно, реагируют на материальный мир.

Научные версии пытаются подходить к каждому проявлению феномена отдельно, а мистические версии – объяснить все случаи сразу. Но ни одна из гипотез не смогла полностью охватить все известные случаи.
В любом случае, феномен привидений имеет огромное количество разнообразных свидетельств и может считаться одним из самых распространенных аномальных явлений.

Пужаки антропоморфное существо меняет форму неупокоенный дух полупрозрачен предсказывает будущее проходит сквозь стены

Пужаки

К феномену призраков обычно относят души умерших людей, или мифических существ (в традиционных представлениях), а также, по некоторым версиям пришельцов из космоса или из параллельного мира, «энергетические субстанции» и т.д., проявляющиеся в видимой или другой форме в реальной жизни. Предполагается, что наблюдаются реальные, не сверхъестественные, объекты, природа которых неизвестна науке, либо образы реальных людей, животных, предметов, находящихся в параллельной реальности, в прошлом или в будущем.

Свидетельства о встречах с призраками известны с древних времен. В этой статье мы рассмотрим историю понятия «призрак», выделим основные особенности феномена и рассмотрим наиболее известные гипотезы его объяснения.

В словаре Ефремовой значение слова «призрак» определяется как:

  • То, что видится, мерещится; видение, плод воображения. // перен. разг. Кто-либо или что-либо, лишь напоминающие кого-либо, что-либо.
  • Неясные, смутные очертания, контуры. // Образ кого-либо, чего-либо, представляющийся в воображении.
  • Нечто нереальное; мираж, иллюзия.

В традиционных представлениях многих народностей «привидение» или «призрак» – душа или дух умершего человека, проявляющиеся в видимой или другой форме в реальной жизни (от невидимого и неосязаемого присутствия до практически реалистичных наблюдений).

Доподлинно неизвестно, когда появились первые упоминания о призраках в преданиях и устных пересказах. 

Считается, что первые документальные упоминания о наблюдении призраков относятся к временам Древнего Египта и Ассирии. Клинописные таблички ассирийцев рассказывают о духах Утукку, наводивших ужас на ассирийские города. Как считали древние, эти призраки появлялись, когда человек умирал мучительной смертью. Потому многие Утукку были лишены конечностей, имели следы ран или пыток и издавали пронзительные крики боли. У египтян похожие призраки назывались Ку. Для того чтобы избавиться от них, нужно было предложить неуспокоенному духу свежее мясо.

В Европе легенды о призраках известны более двух тысячелетий. Как и древние ассирийцы, жители европейских стран верили в то, что призраком становится человек, умерший мучительной смертью. Например, ирландцы опасались Ташей - духов людей, замученных в пыточных камерах, а также казненных на виселицах или плахах.

С тех пор появилось немало свидетельств очевидцев этого феномена.

Феномен встречается повсеместно. Практически в каждой стране есть свои обители призраков от замков до комнат в общежитии.

Понятие «привидение» обобщает целый класс явлений, имеющих, по всей видимости, различное происхождение.

Его употребляют в случаях наблюдения следующих феноменов:

  • Фигуры человека, возможно, напоминающей умершего, способной летать, проходить сквозь стены, внезапно появляться и исчезать на глазах очевидца (люди-тени)
  • Некоторых неопознанных существ, имеющих сходство с человеком, но по анатомическому строению или по возможностям от него отличных (Джек-прыгун, человек-мотылёк).
  • Наблюдаемых в воздухе человеческих лиц или других частей тела (феномен чёрных рук).
  • Призрачных зверей (мангуст Джеф, призрачные собаки) или призрачных транспортных средств (автобусы, самолёты, поезда, «Летучий голландец»).
  • Небольших неопознанных летающих объектов в виде огоньков либо маленьких облачков, наблюдаемых поблизости от очевидца.

Иногда появление призрака сопровождается резким изменением температуры воздуха (внезапный беспричинный холод), неприятными запахами (сера, миазмы), беспокойством животных, нарушениями в работе электронного оборудования. Однако считается, что более явно воздействовать на человека (например, наносить раны) или окружающие предметы (например, двигать) призрак не может, поэтому при таком воздействии связывают два феномена: «призрак» и «полтергейст». Стоит отдельно отметить, что привидениям приписывают свойство пугать до смерти некоторых людей (например, преследовать своего убийцу до тех пор, пока он не умрет).

Появление феномена может быть привязано:

  • географически (например, дом с привидениями);
  • календарно (например, полнолуние или определенная календарная дата);
  • к определенному случаю (например, предупреждает о грозящей опасности);
  • к определенному человеку (например, родственнику умершего).

В плане фиксации феномена можно выделить:

  • свидетель слышит звуки из неизвестного источника;
  • свидетель ощущает чье-то присутствие;
  • свидетель видит силуэт с неявными очертаниями или вполне четкое изображение.

Иногда призраков можно фиксировать на видео, фото и аудиоаппаратуру в момент непосредственного наблюдения, но часто они появляются только на записи.

Среди гипотез, объясняющих феномен, можно выделить научные и мистические.

Научные версии: 

  • Плод воображения. К этой версии относятся миражи, галлюцинации, иллюзии и т.п. независимо от причины.
  • Естественные причины. Близко к предыдущей версии. Сюда относятся, например, звуки ветра, принимаемые за завывания призрака.
  • Технические особенности аппаратуры. К этой версии относятся дефекты фотоплёнки, аппаратуры, блики и подобные артефакты.
  • Плод фантазии рассказчиков (т.е. преднамеренный обман).
  • Особенности строения домов с привидениями (например, наличие потайных комнат).
  • Мистификация (т.е. искусственное создание обстоятельств, воспринимаемых окружающими как аномальные).

Мистические версии: 

  • Душа. По представлениям многих религиозных и мистических направлений, человек состоит из материального тела, бессмертной души и духа (некой соединительной части). И призрак это либо душа, которая не смогла успокоиться и уйти в иной мир, либо дух («астральная оболочка»), которая в норме «распадается» на сороковой день после смерти, но если происходит «энергетическая подпитка» от какого-то источника, то дух может существовать многие годы. Сюда же относится версия, что появление призрака – это некое «послание» умершего, которое может нести предупреждение или иную информацию о будущем.
  • Пришельцы из параллельных миров. Сюда же относятся демоны, космические пришельцы, «энергетические сущности», образы из будущего или прошлого и т.п.
  • Мыслеобразы. Считается, что если представить какой-то образ очень ярко, то он может частично или полностью материализоваться, т.е. призрак – это частичная материализация мыслеобраза. По разным версиям, на это способны как небольшие группы людей (например, душевнобольные в особом состоянии сознания – отсюда страшные сущности, появление которых неконтролируемо; либо «просветленные» им подобные, имеющие определенный дар материализовывать желаемые предметы), так и любой представитель человечества. Небольшим проявлением этих способностей считается проецирование на фотопленку различных образов силой мысли.
  • Астральный двойник. Эта версия немного похожа на предыдущую. Она рассказывает о том, что под действием сильных впечатлений и эмоций может появиться «двойник» того человека, который испытывает эти эмоции.
  • It/Id (в терминологии Гроддека и Фрейда соответственно). Осколок психики, обретающий самосознание, вырывающийся за пределы оболочки и наказывающий за что-то её носителя. Привидение-It нередко принимает форму животного (в частности, тигра, как в неоднократно описывавшемся случае с миссис Форбс), иногда вызывает на теле жертвы царапины, раны и стигматы; может толкать жертву либо к убийству (лица, виновного в изначальной психической травме), либо к самоубийству.
  • Элемент наследственности (Family Gestalt). Призрак, порожденный родовым или семейным самовнушением: психическая формация, выстроенная многими поколениями, отделяется от основного массива и, обретая жизнь, поселяется в особняке или замке. Чем древнее род, тем «телеснее» призрак. Последний постоянно требует к себе внимания, подпитываясь им: в противном случае, чахнет и исчезает.
  • Исторический фильм или «память пространства». Своего рода коллективное воспоминание, часть того, что именовалось в средние века Планетарным Разумом. Исторические видения возникают на местах сражений (а иногда и отдельных злодейств) и напоминают трехмерный озвученный фильм. Персонажи представлений такого рода действуют автоматически, хотя, как ни странно, реагируют на материальный мир.

Научные версии пытаются подходить к каждому проявлению феномена отдельно, а мистические версии – объяснить все случаи сразу. Но ни одна из гипотез не смогла полностью охватить все известные случаи.
В любом случае, феномен привидений имеет огромное количество разнообразных свидетельств и может считаться одним из самых распространенных аномальных явлений.

Привиды антропоморфное существо меняет форму неупокоенный дух полупрозрачен предсказывает будущее проходит сквозь стены

Привиды

К феномену призраков обычно относят души умерших людей, или мифических существ (в традиционных представлениях), а также, по некоторым версиям пришельцов из космоса или из параллельного мира, «энергетические субстанции» и т.д., проявляющиеся в видимой или другой форме в реальной жизни. Предполагается, что наблюдаются реальные, не сверхъестественные, объекты, природа которых неизвестна науке, либо образы реальных людей, животных, предметов, находящихся в параллельной реальности, в прошлом или в будущем.

Свидетельства о встречах с призраками известны с древних времен. В этой статье мы рассмотрим историю понятия «призрак», выделим основные особенности феномена и рассмотрим наиболее известные гипотезы его объяснения.

В словаре Ефремовой значение слова «призрак» определяется как:

  • То, что видится, мерещится; видение, плод воображения. // перен. разг. Кто-либо или что-либо, лишь напоминающие кого-либо, что-либо.
  • Неясные, смутные очертания, контуры. // Образ кого-либо, чего-либо, представляющийся в воображении.
  • Нечто нереальное; мираж, иллюзия.

В традиционных представлениях многих народностей «привидение» или «призрак» – душа или дух умершего человека, проявляющиеся в видимой или другой форме в реальной жизни (от невидимого и неосязаемого присутствия до практически реалистичных наблюдений).

Доподлинно неизвестно, когда появились первые упоминания о призраках в преданиях и устных пересказах. 

Считается, что первые документальные упоминания о наблюдении призраков относятся к временам Древнего Египта и Ассирии. Клинописные таблички ассирийцев рассказывают о духах Утукку, наводивших ужас на ассирийские города. Как считали древние, эти призраки появлялись, когда человек умирал мучительной смертью. Потому многие Утукку были лишены конечностей, имели следы ран или пыток и издавали пронзительные крики боли. У египтян похожие призраки назывались Ку. Для того чтобы избавиться от них, нужно было предложить неуспокоенному духу свежее мясо.

В Европе легенды о призраках известны более двух тысячелетий. Как и древние ассирийцы, жители европейских стран верили в то, что призраком становится человек, умерший мучительной смертью. Например, ирландцы опасались Ташей - духов людей, замученных в пыточных камерах, а также казненных на виселицах или плахах.

С тех пор появилось немало свидетельств очевидцев этого феномена.

Феномен встречается повсеместно. Практически в каждой стране есть свои обители призраков от замков до комнат в общежитии.

Понятие «привидение» обобщает целый класс явлений, имеющих, по всей видимости, различное происхождение.

Его употребляют в случаях наблюдения следующих феноменов:

  • Фигуры человека, возможно, напоминающей умершего, способной летать, проходить сквозь стены, внезапно появляться и исчезать на глазах очевидца (люди-тени)
  • Некоторых неопознанных существ, имеющих сходство с человеком, но по анатомическому строению или по возможностям от него отличных (Джек-прыгун, человек-мотылёк).
  • Наблюдаемых в воздухе человеческих лиц или других частей тела (феномен чёрных рук).
  • Призрачных зверей (мангуст Джеф, призрачные собаки) или призрачных транспортных средств (автобусы, самолёты, поезда, «Летучий голландец»).
  • Небольших неопознанных летающих объектов в виде огоньков либо маленьких облачков, наблюдаемых поблизости от очевидца.

Иногда появление призрака сопровождается резким изменением температуры воздуха (внезапный беспричинный холод), неприятными запахами (сера, миазмы), беспокойством животных, нарушениями в работе электронного оборудования. Однако считается, что более явно воздействовать на человека (например, наносить раны) или окружающие предметы (например, двигать) призрак не может, поэтому при таком воздействии связывают два феномена: «призрак» и «полтергейст». Стоит отдельно отметить, что привидениям приписывают свойство пугать до смерти некоторых людей (например, преследовать своего убийцу до тех пор, пока он не умрет).

Появление феномена может быть привязано:

  • географически (например, дом с привидениями);
  • календарно (например, полнолуние или определенная календарная дата);
  • к определенному случаю (например, предупреждает о грозящей опасности);
  • к определенному человеку (например, родственнику умершего).

В плане фиксации феномена можно выделить:

  • свидетель слышит звуки из неизвестного источника;
  • свидетель ощущает чье-то присутствие;
  • свидетель видит силуэт с неявными очертаниями или вполне четкое изображение.

Иногда призраков можно фиксировать на видео, фото и аудиоаппаратуру в момент непосредственного наблюдения, но часто они появляются только на записи.

Среди гипотез, объясняющих феномен, можно выделить научные и мистические.

Научные версии: 

  • Плод воображения. К этой версии относятся миражи, галлюцинации, иллюзии и т.п. независимо от причины.
  • Естественные причины. Близко к предыдущей версии. Сюда относятся, например, звуки ветра, принимаемые за завывания призрака.
  • Технические особенности аппаратуры. К этой версии относятся дефекты фотоплёнки, аппаратуры, блики и подобные артефакты.
  • Плод фантазии рассказчиков (т.е. преднамеренный обман).
  • Особенности строения домов с привидениями (например, наличие потайных комнат).
  • Мистификация (т.е. искусственное создание обстоятельств, воспринимаемых окружающими как аномальные).

Мистические версии: 

  • Душа. По представлениям многих религиозных и мистических направлений, человек состоит из материального тела, бессмертной души и духа (некой соединительной части). И призрак это либо душа, которая не смогла успокоиться и уйти в иной мир, либо дух («астральная оболочка»), которая в норме «распадается» на сороковой день после смерти, но если происходит «энергетическая подпитка» от какого-то источника, то дух может существовать многие годы. Сюда же относится версия, что появление призрака – это некое «послание» умершего, которое может нести предупреждение или иную информацию о будущем.
  • Пришельцы из параллельных миров. Сюда же относятся демоны, космические пришельцы, «энергетические сущности», образы из будущего или прошлого и т.п.
  • Мыслеобразы. Считается, что если представить какой-то образ очень ярко, то он может частично или полностью материализоваться, т.е. призрак – это частичная материализация мыслеобраза. По разным версиям, на это способны как небольшие группы людей (например, душевнобольные в особом состоянии сознания – отсюда страшные сущности, появление которых неконтролируемо; либо «просветленные» им подобные, имеющие определенный дар материализовывать желаемые предметы), так и любой представитель человечества. Небольшим проявлением этих способностей считается проецирование на фотопленку различных образов силой мысли.
  • Астральный двойник. Эта версия немного похожа на предыдущую. Она рассказывает о том, что под действием сильных впечатлений и эмоций может появиться «двойник» того человека, который испытывает эти эмоции.
  • It/Id (в терминологии Гроддека и Фрейда соответственно). Осколок психики, обретающий самосознание, вырывающийся за пределы оболочки и наказывающий за что-то её носителя. Привидение-It нередко принимает форму животного (в частности, тигра, как в неоднократно описывавшемся случае с миссис Форбс), иногда вызывает на теле жертвы царапины, раны и стигматы; может толкать жертву либо к убийству (лица, виновного в изначальной психической травме), либо к самоубийству.
  • Элемент наследственности (Family Gestalt). Призрак, порожденный родовым или семейным самовнушением: психическая формация, выстроенная многими поколениями, отделяется от основного массива и, обретая жизнь, поселяется в особняке или замке. Чем древнее род, тем «телеснее» призрак. Последний постоянно требует к себе внимания, подпитываясь им: в противном случае, чахнет и исчезает.
  • Исторический фильм или «память пространства». Своего рода коллективное воспоминание, часть того, что именовалось в средние века Планетарным Разумом. Исторические видения возникают на местах сражений (а иногда и отдельных злодейств) и напоминают трехмерный озвученный фильм. Персонажи представлений такого рода действуют автоматически, хотя, как ни странно, реагируют на материальный мир.

Научные версии пытаются подходить к каждому проявлению феномена отдельно, а мистические версии – объяснить все случаи сразу. Но ни одна из гипотез не смогла полностью охватить все известные случаи.
В любом случае, феномен привидений имеет огромное количество разнообразных свидетельств и может считаться одним из самых распространенных аномальных явлений.

Привидение антропоморфное существо меняет форму неупокоенный дух полупрозрачен предсказывает будущее проходит сквозь стены

Привидение

К феномену призраков обычно относят души умерших людей, или мифических существ (в традиционных представлениях), а также, по некоторым версиям пришельцов из космоса или из параллельного мира, «энергетические субстанции» и т.д., проявляющиеся в видимой или другой форме в реальной жизни. Предполагается, что наблюдаются реальные, не сверхъестественные, объекты, природа которых неизвестна науке, либо образы реальных людей, животных, предметов, находящихся в параллельной реальности, в прошлом или в будущем.

Свидетельства о встречах с призраками известны с древних времен. В этой статье мы рассмотрим историю понятия «призрак», выделим основные особенности феномена и рассмотрим наиболее известные гипотезы его объяснения.

В словаре Ефремовой значение слова «призрак» определяется как:

  • То, что видится, мерещится; видение, плод воображения. // перен. разг. Кто-либо или что-либо, лишь напоминающие кого-либо, что-либо.
  • Неясные, смутные очертания, контуры. // Образ кого-либо, чего-либо, представляющийся в воображении.
  • Нечто нереальное; мираж, иллюзия.

В традиционных представлениях многих народностей «привидение» или «призрак» – душа или дух умершего человека, проявляющиеся в видимой или другой форме в реальной жизни (от невидимого и неосязаемого присутствия до практически реалистичных наблюдений).

Доподлинно неизвестно, когда появились первые упоминания о призраках в преданиях и устных пересказах. 

Считается, что первые документальные упоминания о наблюдении призраков относятся к временам Древнего Египта и Ассирии. Клинописные таблички ассирийцев рассказывают о духах Утукку, наводивших ужас на ассирийские города. Как считали древние, эти призраки появлялись, когда человек умирал мучительной смертью. Потому многие Утукку были лишены конечностей, имели следы ран или пыток и издавали пронзительные крики боли. У египтян похожие призраки назывались Ку. Для того чтобы избавиться от них, нужно было предложить неуспокоенному духу свежее мясо.

В Европе легенды о призраках известны более двух тысячелетий. Как и древние ассирийцы, жители европейских стран верили в то, что призраком становится человек, умерший мучительной смертью. Например, ирландцы опасались Ташей - духов людей, замученных в пыточных камерах, а также казненных на виселицах или плахах.

С тех пор появилось немало свидетельств очевидцев этого феномена.

Феномен встречается повсеместно. Практически в каждой стране есть свои обители призраков от замков до комнат в общежитии.

Понятие «привидение» обобщает целый класс явлений, имеющих, по всей видимости, различное происхождение.

Его употребляют в случаях наблюдения следующих феноменов:

  • Фигуры человека, возможно, напоминающей умершего, способной летать, проходить сквозь стены, внезапно появляться и исчезать на глазах очевидца (люди-тени)
  • Некоторых неопознанных существ, имеющих сходство с человеком, но по анатомическому строению или по возможностям от него отличных (Джек-прыгун, человек-мотылёк).
  • Наблюдаемых в воздухе человеческих лиц или других частей тела (феномен чёрных рук).
  • Призрачных зверей (мангуст Джеф, призрачные собаки) или призрачных транспортных средств (автобусы, самолёты, поезда, «Летучий голландец»).
  • Небольших неопознанных летающих объектов в виде огоньков либо маленьких облачков, наблюдаемых поблизости от очевидца.

Иногда появление призрака сопровождается резким изменением температуры воздуха (внезапный беспричинный холод), неприятными запахами (сера, миазмы), беспокойством животных, нарушениями в работе электронного оборудования. Однако считается, что более явно воздействовать на человека (например, наносить раны) или окружающие предметы (например, двигать) призрак не может, поэтому при таком воздействии связывают два феномена: «призрак» и «полтергейст». Стоит отдельно отметить, что привидениям приписывают свойство пугать до смерти некоторых людей (например, преследовать своего убийцу до тех пор, пока он не умрет).

Появление феномена может быть привязано:

  • географически (например, дом с привидениями);
  • календарно (например, полнолуние или определенная календарная дата);
  • к определенному случаю (например, предупреждает о грозящей опасности);
  • к определенному человеку (например, родственнику умершего).

В плане фиксации феномена можно выделить:

  • свидетель слышит звуки из неизвестного источника;
  • свидетель ощущает чье-то присутствие;
  • свидетель видит силуэт с неявными очертаниями или вполне четкое изображение.

Иногда призраков можно фиксировать на видео, фото и аудиоаппаратуру в момент непосредственного наблюдения, но часто они появляются только на записи.

Среди гипотез, объясняющих феномен, можно выделить научные и мистические.

Научные версии: 

  • Плод воображения. К этой версии относятся миражи, галлюцинации, иллюзии и т.п. независимо от причины.
  • Естественные причины. Близко к предыдущей версии. Сюда относятся, например, звуки ветра, принимаемые за завывания призрака.
  • Технические особенности аппаратуры. К этой версии относятся дефекты фотоплёнки, аппаратуры, блики и подобные артефакты.
  • Плод фантазии рассказчиков (т.е. преднамеренный обман).
  • Особенности строения домов с привидениями (например, наличие потайных комнат).
  • Мистификация (т.е. искусственное создание обстоятельств, воспринимаемых окружающими как аномальные).

Мистические версии: 

  • Душа. По представлениям многих религиозных и мистических направлений, человек состоит из материального тела, бессмертной души и духа (некой соединительной части). И призрак это либо душа, которая не смогла успокоиться и уйти в иной мир, либо дух («астральная оболочка»), которая в норме «распадается» на сороковой день после смерти, но если происходит «энергетическая подпитка» от какого-то источника, то дух может существовать многие годы. Сюда же относится версия, что появление призрака – это некое «послание» умершего, которое может нести предупреждение или иную информацию о будущем.
  • Пришельцы из параллельных миров. Сюда же относятся демоны, космические пришельцы, «энергетические сущности», образы из будущего или прошлого и т.п.
  • Мыслеобразы. Считается, что если представить какой-то образ очень ярко, то он может частично или полностью материализоваться, т.е. призрак – это частичная материализация мыслеобраза. По разным версиям, на это способны как небольшие группы людей (например, душевнобольные в особом состоянии сознания – отсюда страшные сущности, появление которых неконтролируемо; либо «просветленные» им подобные, имеющие определенный дар материализовывать желаемые предметы), так и любой представитель человечества. Небольшим проявлением этих способностей считается проецирование на фотопленку различных образов силой мысли.
  • Астральный двойник. Эта версия немного похожа на предыдущую. Она рассказывает о том, что под действием сильных впечатлений и эмоций может появиться «двойник» того человека, который испытывает эти эмоции.
  • It/Id (в терминологии Гроддека и Фрейда соответственно). Осколок психики, обретающий самосознание, вырывающийся за пределы оболочки и наказывающий за что-то её носителя. Привидение-It нередко принимает форму животного (в частности, тигра, как в неоднократно описывавшемся случае с миссис Форбс), иногда вызывает на теле жертвы царапины, раны и стигматы; может толкать жертву либо к убийству (лица, виновного в изначальной психической травме), либо к самоубийству.
  • Элемент наследственности (Family Gestalt). Призрак, порожденный родовым или семейным самовнушением: психическая формация, выстроенная многими поколениями, отделяется от основного массива и, обретая жизнь, поселяется в особняке или замке. Чем древнее род, тем «телеснее» призрак. Последний постоянно требует к себе внимания, подпитываясь им: в противном случае, чахнет и исчезает.
  • Исторический фильм или «память пространства». Своего рода коллективное воспоминание, часть того, что именовалось в средние века Планетарным Разумом. Исторические видения возникают на местах сражений (а иногда и отдельных злодейств) и напоминают трехмерный озвученный фильм. Персонажи представлений такого рода действуют автоматически, хотя, как ни странно, реагируют на материальный мир.

Научные версии пытаются подходить к каждому проявлению феномена отдельно, а мистические версии – объяснить все случаи сразу. Но ни одна из гипотез не смогла полностью охватить все известные случаи.
В любом случае, феномен привидений имеет огромное количество разнообразных свидетельств и может считаться одним из самых распространенных аномальных явлений.

Пришелец антропоморфное существо высокое существо выходит из приземлившегося объекта индуцирует беременность искажение времени маленькое существо необычная форма глаз непропорциональное тело передают устройства или знания переход в другой мир хирургическая точность раны

Пришелец

Пришелец - гипотетический представитель разумной внеземной цивилизации. Считается пассажиром "летающей тарелки", поэтому тесно связан с феноменом НЛО, хотя появился в массовом сознании значительно раньше.

Как и относительно происхождения неопознанных объектов, истинное происхождение пришельцев неизвестно. По различным версиям они могут быть пришельцами как с других планет (инопланетяне), так и из иных миров ("параллельной Земли"), и даже представителями будущего населения Земли.

К этой категории можно отнести любой "скрытый народ" из фольклора, т.к. есть общие черты:

  • приходят из другого мира (иногда похищая человека и унося в него)
  • отличаются по уровню развития от человека
  • делятся знаниями или устройствами
  • время в их мире длится иначе относительно земного
  • выглядят очень похоже на людей, но с какими-то явными отличиями (странные черты лица, необычная одежда и т.п.)
  • на месте появления могут оставлять следы примятой или выжженой травы
  • могут вступать в половую связь с похищенным
  • их появление нередко сопровождается слепящим светом

Сейчас все подобные встречи связывают с инопланетянами.

По версиям объяснений пришельцы похожи на призраков. Обычно к пришельцам принято относить антропоморфных сущностей, но бывают и исключения. До недавнего времени с призраками их также роднили обстоятельства встреч, после которых не оставалось никаких явных следов. Однако в последние несколько десятилетий к обычным наблюдениям и контактам добавились свидетельства об оставленных пришельцами в теле человека имплантатах, а также сообщения о нахождении трупов неизвестных существ, похожих по описанию на пришельцев.

Считается, что пришельцы не только разумны, но и далеко опережают землян в технологическом и культурном развитии.

Пришельцы олицетворяют собой нечто неизведанное, несущее с собой новый опыт, новые возможности и, вместе с тем, потенциальную опасность. Образ пришельца, чаще всего инопланетянина гуманоидного вида, активно эксплуатируется современной массовой культурой.

В ней даже сложились пять «классических» образа:

  • Человекоподобные. Это пришельцы, которые выглядят в точности как люди. Их рост варьируется от маленького (гномоподобные), до высокого (см. норды). Они различаются по полу, возрасту и внешнему виду. Одежда из подожа на человеческую, но чаще напоминает скафандры или водолазные костюмы.
  • Греи, или "серые". Выглядят как низкорослые человекообразные существа с кожей серого или светло-зелёного цвета, без волосяного покрова. В описаниях также обычно присутствуют непропорционально большая голова с огромными раскосыми глазами чёрного цвета.
  • Норды. Внешне выглядят как люди высокого роста с геометрически совершенными чертами лица и телосложения.
  • Рептилоиды. Обычно их описывают как гигантских человекоподобных ящериц.
  • Инсектоиды. В описаниях очевидцев их выделяет явное сравнение с земными насекомыми.

Как можно заметить, эти описания также подходят многим представителям "скрытого народа".

Псы Аннуна звуки без видимых источников мохнатое существо полупрозрачен предвестник смерти

Псы Аннуна

В мифологии британских кельтов, это призрачные псы белого цвета с рыжими ушами. Они являлись предвестниками смерти. Именно им приписывали лай, исходящий из ниоткуда.

Пулао маленькое существо чешуя

Пулао

В китайской мифологии один из девяти сыновей дракона-луна, любитель колокольного звона. Это довольно маленький дракон с двумя головами по разные стороны туловища.

Пу-ляо‌‌‌‌ маленькое существо чешуя

Пу-ляо‌‌‌‌

В китайской мифологии один из девяти сыновей дракона-луна, любитель колокольного звона. Это довольно маленький дракон с двумя головами по разные стороны туловища.

Птица Рок‌‌‌‌ крылья летающее существо сверхсильное существо

Птица Рок‌‌‌‌

В средневековом арабском фольклоре огромная птица, способная уносить в своих когтях и пожирать слонов.

Птица Рух крылья летающее существо сверхсильное существо

Птица Рух

В средневековом арабском фольклоре огромная птица, способная уносить в своих когтях и пожирать слонов.

Птица-слон‌‌‌‌ крылья летающее существо сверхсильное существо

Птица-слон‌‌‌‌

В средневековом арабском фольклоре огромная птица, способная уносить в своих когтях и пожирать слонов.

Перевёртыш антропоморфное существо вредит людям звуки без видимых источников мохнатое существо превращается в животное сверхсильное существо

Перевёртыш

Существо из фольклора индейцев навахо.

В разных источниках указано, что изначальное название Йии Наалдлушии переводится как "тот, кто ходит на четвереньках" или "тот, кто носит шкуру", однако популярное сейчас название "скинуокер" возникло из английского, от слов skin — "кожа", walk — "ходить".

Это люди (шаманы, ведьмы, колдуны), способные превращаться в животное, используя его шкуру. Некоторые источники говорят, что ведьма должна убить члена своей собственной семьи, чтобы получить силу скинуокера.

Они получают удовольствие от ужаса и страданий, поэтому принимают форму животного, чтобы убивать, калечить и разрушать. Иногда они врываются в дома для этих целей, но чаще они просто играют, стуча в стены, окна или крышу.

Несмотря на все это, они довольно трусливы. Если их заметят, они будут делать все возможное, чтобы убежать, а бороться начнут только тогда, когда загнаны в угол.

От обычного животного перевоплотившуюся ведьму или колдуна можно отличить по характерному для людей поведению, например ходьбе на задних лапах (которые могут быть похожи на человеческие ноги).

Полтердуки​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ антропоморфное существо маленькое существо указывает местоположение клада

Полтердуки​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

В корнуолльском фольклоре маленькие горные человечки, искусные рудокопы, которым известно местонахождение каждой жилы в толще скал. Порой можно слышать, как они стучат своими молоточками в заброшенных штольнях. Если кто-то из людей придется стуканцам по нраву, они подскажут, где стоит копать.

Пустельники‌‌‌‌ антропоморфное существо маленькое существо указывает местоположение клада

Пустельники‌‌‌‌

В корнуолльском фольклоре маленькие горные человечки, искусные рудокопы, которым известно местонахождение каждой жилы в толще скал. Порой можно слышать, как они стучат своими молоточками в заброшенных штольнях. Если кто-то из людей придется стуканцам по нраву, они подскажут, где стоит копать.

Прыгун в воду‌‌‌‌ водное существо вредит людям звериные части тела звуки без видимых источников необычные звуки

Прыгун в воду‌‌‌‌

Существо из валлийского фольклора, которое выглядит как огромная жаба с крыльями летучей мыши и змеиным хвостом. Оно рвало сети, пожирало упавших в реки овец и часто издавало ужасный крик.

Поститонтту антропоморфное существо вредит людям ломает технику маленькое существо не отбрасывает тень помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству

Поститонтту

В Финском фольклоре домового духа зовут Котихальтиа или Тонтту. Считатеся, что Котихальтиа это "настоящий домовой", который живет в каждом доме и хранит порядок, а Тонтту - это домовые существа, обитающие в доме Йоулупукки (финский Дед-Мороз). Но иногда эти имена упоминают как синонимы.

Домовой живет в каждой постройке, но люди его не видят (упоминают, что он настолько скрытный, что даже не отбрасывает тени). Поэтому как он выглядит неизвестно, обычно его представляют как обычного гнома в красном колпачке (правда иногда добавляют, что у него один глаз в центре лица), который обитает на чердаке дома. Чаще всего он следит за хозяйством, но в качестве шутки может ломать мебель, связывать хвосты скотине.

Существуют упоминания и о духах других мест и построек: 

  • Леипуритонтту (печник тонтту), который обожает печь финские пирожки-калитки и ржаной хлеб с дыркой посередине. Замешивая тесто, он поёт оперные арии. 
  • Поститонтту (почтальон тонтту), знает наизусть все названия финских городов и улиц.
  • Пуутархатонтту (садовник тонтту). Этот дух имеет вид милой румяной девушки, которая понимает язык растений и круглый год общается с ними, создавая прекрасные сады.
  • Саунатонтту (банник тонтту). Он предупредит их об опасности угореть в парилке, о пожаре или любой другой беде, но если кто-то использует сауну не по назначению, Саунатонтту перевоспитывает его, обливая кипятком.
Пуутархатонтту антропоморфное существо вредит людям ломает технику маленькое существо не отбрасывает тень помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству

Пуутархатонтту

В Финском фольклоре домового духа зовут Котихальтиа или Тонтту. Считатеся, что Котихальтиа это "настоящий домовой", который живет в каждом доме и хранит порядок, а Тонтту - это домовые существа, обитающие в доме Йоулупукки (финский Дед-Мороз). Но иногда эти имена упоминают как синонимы.

Домовой живет в каждой постройке, но люди его не видят (упоминают, что он настолько скрытный, что даже не отбрасывает тени). Поэтому как он выглядит неизвестно, обычно его представляют как обычного гнома в красном колпачке (правда иногда добавляют, что у него один глаз в центре лица), который обитает на чердаке дома. Чаще всего он следит за хозяйством, но в качестве шутки может ломать мебель, связывать хвосты скотине.

Существуют упоминания и о духах других мест и построек: 

  • Леипуритонтту (печник тонтту), который обожает печь финские пирожки-калитки и ржаной хлеб с дыркой посередине. Замешивая тесто, он поёт оперные арии. 
  • Поститонтту (почтальон тонтту), знает наизусть все названия финских городов и улиц.
  • Пуутархатонтту (садовник тонтту). Этот дух имеет вид милой румяной девушки, которая понимает язык растений и круглый год общается с ними, создавая прекрасные сады.
  • Саунатонтту (банник тонтту). Он предупредит их об опасности угореть в парилке, о пожаре или любой другой беде, но если кто-то использует сауну не по назначению, Саунатонтту перевоспитывает его, обливая кипятком.
Пустынник из Глен-Эйти​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ высокое существо необычная форма глаз непропорциональное тело

Пустынник из Глен-Эйти​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

В шотландской и ирландской мифологии чудовищный великан с одним глазом, одной ногой и одной рукой, растущей из середины груди.

Птица-Анка крылья летающее существо самовозгорание

Птица-Анка

В фольклоре египтян, греков и римлян мифическая птица, сжигающая себя и возраждающаяся из пепла.

Легенда о Фениксе родилась из древней солнечной символики. Солнце на небе одно, каждый вечер оно умирает и каждое утро воскресает. У Феникса немало «родственников»: арабские птицы Рух и Анка, индийская Гаруда, иранский Симург. На Руси огненную птицу называли «Жар-птица» или «птица-Страх», в Словакии — «птица-Огневик».

Птица-Страх крылья летающее существо самовозгорание

Птица-Страх

В фольклоре египтян, греков и римлян мифическая птица, сжигающая себя и возраждающаяся из пепла.

Легенда о Фениксе родилась из древней солнечной символики. Солнце на небе одно, каждый вечер оно умирает и каждое утро воскресает. У Феникса немало «родственников»: арабские птицы Рух и Анка, индийская Гаруда, иранский Симург. На Руси огненную птицу называли «Жар-птица» или «птица-Страх», в Словакии — «птица-Огневик».

Птица-Огневик крылья летающее существо самовозгорание

Птица-Огневик

В фольклоре египтян, греков и римлян мифическая птица, сжигающая себя и возраждающаяся из пепла.

Легенда о Фениксе родилась из древней солнечной символики. Солнце на небе одно, каждый вечер оно умирает и каждое утро воскресает. У Феникса немало «родственников»: арабские птицы Рух и Анка, индийская Гаруда, иранский Симург. На Руси огненную птицу называли «Жар-птица» или «птица-Страх», в Словакии — «птица-Огневик».

Парика антропоморфное существо вредит людям заставляет плутать искажение времени летающее существо маленькое существо переход в другой мир превращается в животное

Парика

Фея в кельтском и германском фольклоре - это мифологическое существо метафизической природы, обладающее необъяснимыми, сверхъестественными способностями, ведущее скрытный образ жизни, но иногда вмешивающиеся в повседневную жизнь человека и нередко причиняя вред.

Фей также называют парика (ведьма), пери, фейри, пикси и т.д. Считается, что слово "фея" было заимствовано из старофранцузского "faerie", охватывавшего всё, что так или иначе касалось места жительства и деятельности групп мифологических "маленьких людей" (faie; позже — fee). Источником французского термина считается латинское fata, употребляющееся в женском роде в языках романской группы, которое было производным от fatum ("предсказанное", "пророческое").

Согласно энциклопедии кельтской мифологии, народные представления о феях, бытовавшие у ирландцев и валлийцев, практически ничем не отличались друг от друга. И там и там обиталищем фей считались холмы, хотя в Уэльсе место "холма фей" часто занимали озера. И в Ирландии, и в Уэльсе феи, хотя они сражались и заключали браки друг с другом, считались полубессмертными. И те и другие похищали детей у людей, выкрадывая их прямо из колыбели, а своих отпрысков, наоборот, подбрасывали в семьи простых смертных. И там и там феи могли накладывать заклятия на мужчин и женщин. И у ирландцев, и у валлийцев феи просто обожали музыку и танцы, проводя жизнь в невероятной роскоши и пышности. Другая существенная черта их сходства - крошечный рост, однако это, возможно, не более чем следствие литературной традиции, начало которой положил не кто иной, как Шекспир. В подлинных фольклорных преданиях и у гэлов, и у бриттов рост фей, как минимум, не ниже человеческого.

Во второй половине XIX века феи обзавелись не только антропоморфными чертами внешности, но и крыльями. Также феям стали приписываться различные магические способности - от превращения себя в животных до наведения морока и проявления недюжинной силы.

Относительно происхождения фей в фольклоре разных народов имеются существенные разночтения; в разные времена и в разных местностях их считали душами мёртвых, демонами, ангелами, существами промежуточной или отдельной ступени эволюции, пришельцами из иных миров, духами природы и т.п.

Феи плотно вошли в культуру разных народов и нашли отражение в литературе, музыке, фильмах и играх. Сейчас уже фей однозначно описывают как маленьких добрых существ, духов природы, обладающих волшебными свойствами. Эти представления укоренились в людях благодаря популяризации образа фей в сказках и мультфильмах. Этот образ стал преимущественно мифическим. Различные явления, которые раньше связывали с феями, сейчас называют "полтергейст" (швыряют камни, задувают свечи, сбрасывают утварь с полок, напускают в дом дым), "пришельцы" (похищение человека и вступление с ним в интимную связь), "аномальная зона" (смертные, попадающие в царство фей, могут провести здесь до 900 лет, которые кажутся им лишь одной ночью) и т.п. Таким образом, исконные феи и их проделки остались в прошлом, их заменили представители современной мифологии. Однако на территории Германии и Великобритании до сих пор можно найти людей, которые встречали фей (и даже фотографировали и снимали на видео). Кроме этого, время от времени появляются материальные свидетельства существования фей в виде мертвых (часто мумифицированных) тел, наравне с трупами чупакабры, русалок и пришельцев.

Пери антропоморфное существо вредит людям заставляет плутать искажение времени летающее существо маленькое существо переход в другой мир превращается в животное

Пери

Фея в кельтском и германском фольклоре - это мифологическое существо метафизической природы, обладающее необъяснимыми, сверхъестественными способностями, ведущее скрытный образ жизни, но иногда вмешивающиеся в повседневную жизнь человека и нередко причиняя вред.

Фей также называют парика (ведьма), пери, фейри, пикси и т.д. Считается, что слово "фея" было заимствовано из старофранцузского "faerie", охватывавшего всё, что так или иначе касалось места жительства и деятельности групп мифологических "маленьких людей" (faie; позже — fee). Источником французского термина считается латинское fata, употребляющееся в женском роде в языках романской группы, которое было производным от fatum ("предсказанное", "пророческое").

Согласно энциклопедии кельтской мифологии, народные представления о феях, бытовавшие у ирландцев и валлийцев, практически ничем не отличались друг от друга. И там и там обиталищем фей считались холмы, хотя в Уэльсе место "холма фей" часто занимали озера. И в Ирландии, и в Уэльсе феи, хотя они сражались и заключали браки друг с другом, считались полубессмертными. И те и другие похищали детей у людей, выкрадывая их прямо из колыбели, а своих отпрысков, наоборот, подбрасывали в семьи простых смертных. И там и там феи могли накладывать заклятия на мужчин и женщин. И у ирландцев, и у валлийцев феи просто обожали музыку и танцы, проводя жизнь в невероятной роскоши и пышности. Другая существенная черта их сходства - крошечный рост, однако это, возможно, не более чем следствие литературной традиции, начало которой положил не кто иной, как Шекспир. В подлинных фольклорных преданиях и у гэлов, и у бриттов рост фей, как минимум, не ниже человеческого.

Во второй половине XIX века феи обзавелись не только антропоморфными чертами внешности, но и крыльями. Также феям стали приписываться различные магические способности - от превращения себя в животных до наведения морока и проявления недюжинной силы.

Относительно происхождения фей в фольклоре разных народов имеются существенные разночтения; в разные времена и в разных местностях их считали душами мёртвых, демонами, ангелами, существами промежуточной или отдельной ступени эволюции, пришельцами из иных миров, духами природы и т.п.

Феи плотно вошли в культуру разных народов и нашли отражение в литературе, музыке, фильмах и играх. Сейчас уже фей однозначно описывают как маленьких добрых существ, духов природы, обладающих волшебными свойствами. Эти представления укоренились в людях благодаря популяризации образа фей в сказках и мультфильмах. Этот образ стал преимущественно мифическим. Различные явления, которые раньше связывали с феями, сейчас называют "полтергейст" (швыряют камни, задувают свечи, сбрасывают утварь с полок, напускают в дом дым), "пришельцы" (похищение человека и вступление с ним в интимную связь), "аномальная зона" (смертные, попадающие в царство фей, могут провести здесь до 900 лет, которые кажутся им лишь одной ночью) и т.п. Таким образом, исконные феи и их проделки остались в прошлом, их заменили представители современной мифологии. Однако на территории Германии и Великобритании до сих пор можно найти людей, которые встречали фей (и даже фотографировали и снимали на видео). Кроме этого, время от времени появляются материальные свидетельства существования фей в виде мертвых (часто мумифицированных) тел, наравне с трупами чупакабры, русалок и пришельцев.

Пикси антропоморфное существо вредит людям заставляет плутать искажение времени летающее существо маленькое существо переход в другой мир превращается в животное

Пикси

Фея в кельтском и германском фольклоре - это мифологическое существо метафизической природы, обладающее необъяснимыми, сверхъестественными способностями, ведущее скрытный образ жизни, но иногда вмешивающиеся в повседневную жизнь человека и нередко причиняя вред.

Фей также называют парика (ведьма), пери, фейри, пикси и т.д. Считается, что слово "фея" было заимствовано из старофранцузского "faerie", охватывавшего всё, что так или иначе касалось места жительства и деятельности групп мифологических "маленьких людей" (faie; позже — fee). Источником французского термина считается латинское fata, употребляющееся в женском роде в языках романской группы, которое было производным от fatum ("предсказанное", "пророческое").

Согласно энциклопедии кельтской мифологии, народные представления о феях, бытовавшие у ирландцев и валлийцев, практически ничем не отличались друг от друга. И там и там обиталищем фей считались холмы, хотя в Уэльсе место "холма фей" часто занимали озера. И в Ирландии, и в Уэльсе феи, хотя они сражались и заключали браки друг с другом, считались полубессмертными. И те и другие похищали детей у людей, выкрадывая их прямо из колыбели, а своих отпрысков, наоборот, подбрасывали в семьи простых смертных. И там и там феи могли накладывать заклятия на мужчин и женщин. И у ирландцев, и у валлийцев феи просто обожали музыку и танцы, проводя жизнь в невероятной роскоши и пышности. Другая существенная черта их сходства - крошечный рост, однако это, возможно, не более чем следствие литературной традиции, начало которой положил не кто иной, как Шекспир. В подлинных фольклорных преданиях и у гэлов, и у бриттов рост фей, как минимум, не ниже человеческого.

Во второй половине XIX века феи обзавелись не только антропоморфными чертами внешности, но и крыльями. Также феям стали приписываться различные магические способности - от превращения себя в животных до наведения морока и проявления недюжинной силы.

Относительно происхождения фей в фольклоре разных народов имеются существенные разночтения; в разные времена и в разных местностях их считали душами мёртвых, демонами, ангелами, существами промежуточной или отдельной ступени эволюции, пришельцами из иных миров, духами природы и т.п.

Феи плотно вошли в культуру разных народов и нашли отражение в литературе, музыке, фильмах и играх. Сейчас уже фей однозначно описывают как маленьких добрых существ, духов природы, обладающих волшебными свойствами. Эти представления укоренились в людях благодаря популяризации образа фей в сказках и мультфильмах. Этот образ стал преимущественно мифическим. Различные явления, которые раньше связывали с феями, сейчас называют "полтергейст" (швыряют камни, задувают свечи, сбрасывают утварь с полок, напускают в дом дым), "пришельцы" (похищение человека и вступление с ним в интимную связь), "аномальная зона" (смертные, попадающие в царство фей, могут провести здесь до 900 лет, которые кажутся им лишь одной ночью) и т.п. Таким образом, исконные феи и их проделки остались в прошлом, их заменили представители современной мифологии. Однако на территории Германии и Великобритании до сих пор можно найти людей, которые встречали фей (и даже фотографировали и снимали на видео). Кроме этого, время от времени появляются материальные свидетельства существования фей в виде мертвых (часто мумифицированных) тел, наравне с трупами чупакабры, русалок и пришельцев.

Пурпурная дева предсказывает будущее

Пурпурная дева

В китайской мифологии дух-хранитель отхожих мест, способный предсказывать будущее.

Р

Регулус боится солнечного света звериные части тела

Регулус

Представления об этом существе пришло из греческой мифологии (небольшая змейка с белым пятном на голове), но в средневековой Европе претерпели некоторые изменения. Там он превратился в чудище с туловищем жабы, хвостом змеи и головой петуха. Его зловонное дыхание убивает все в округе, а взгляд заставляет окаменеть.

По античному поверью, василиски рождались из яиц птицы ибис, которая питаясь яйцами змей, сама иногда откладывает собственные яйца через клюв. Английский же ученый Александр Некам (XII в.) в своем сочинении писал: ​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

«Всякий раз, как старый петух откладывает яйцо, которое вынашивает жаба, на свет появляется василиск».

Убить его можно, направив зеркалом солнечные лучи ему в глаза (есть версия, что он окаменеет, увидев своё отражение в зеркале).

Василиск (от др.-греч. βᾰσῐλίσκος — царёк; также лат. basiliscus, regulus, англ. basilisk, cockatrice).

Ругару антропоморфное существо вредит людям крылья летающее существо манипулирование действиями жертвы обескровленная жертва превращается в животное пьет кровь

Ругару

Собаку-галипота называют «лу-гару», от французского слова, означающего человека-волка.

Лугару (книжн.), ругару (фр. Loup-garou (волк-оборотень), варианты: Rougarou, Roux-Ga-Roux, Rugaroo, Rugaru) — разновидность фольклорных оборотней, представляющая собой человека с волчьей головой или «гибриды» человека с собаками, свиньями, коровами или даже цыплятами (обычно белыми).

Летающего галипота называют – это сангано или санку. Они по ночам высасывают из спящих детей кровь.

Они могут воздействовать на волю животных и заставлять последних выполнять свои поручения. И ещё они имеют способность становиться невидимыми.

Чтобы стать галипотом, нужно заключить договор с дьяволом и продать ему свою душу за способность перевоплощаться в другие существа. В этом деле может помочь и специальный колдун, если обратиться к нему с соответствующей просьбой. Галипоты известны как жестокие и вспыльчивые особи, чрезвычайно сильные и нечувствительные к применению против них огнестрельного оружия.

Убить их можно лишь деревянным крестом из дерева, срубленного в Страстную пятницу. Некоторые полагают, что при этом обязательно использовать нож или мачете, который был благословлен водой и солью.

Рыгач​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ водное существо крупное существо светящиеся глаза чешуя

Рыгач​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Водное существо из польской мифологии. Он описывается как огромный дракон с длиной шеей вытянутой мордой и светящимися глазами.

Рыпач‌‌‌‌ водное существо крупное существо светящиеся глаза чешуя

Рыпач‌‌‌‌

Водное существо из польской мифологии. Он описывается как огромный дракон с длиной шеей вытянутой мордой и светящимися глазами.

Рощевик антропоморфное существо заставляет плутать крупное существо меняет форму мохнатое существо

Рощевик

В белорусской мифологии лесной дух или леший. Он выглядит как огромный старый дед, поросший седым мхом или седой медведь. Ему подчиняются все лесные звери и птицы. Может принимать разные обличия. 

У гаюна  есть внучки — гаёвки , веселые и шаловливые девушки.

Рощевый дед​​‌‌‌‌ антропоморфное существо заставляет плутать крупное существо меняет форму мохнатое существо

Рощевый дед​​‌‌‌‌

В белорусской мифологии лесной дух или леший. Он выглядит как огромный старый дед, поросший седым мхом или седой медведь. Ему подчиняются все лесные звери и птицы. Может принимать разные обличия. 

У гаюна  есть внучки — гаёвки , веселые и шаловливые девушки.

Ракеты-призраки быстрый объект искажение времени летающий объект меняет форму огненный шар провалы в памяти техническое устройство

Ракеты-призраки

Аббревиатура НЛО расшифровывается как «неопознанный летающий объект» (в английском варианте UFO, что значит "unidentified flying object", в испанском OVNI, что значит "objeto volador no identificado" или FANI, что расшифровывается как fenómeno aéreo no identificado). Сейчас часто употребляется аббривиатура UAP (Unidentified aerial phenomena или неидентифицированные явления в воздухе) – новый термин, пришедший на замену UFO, в попытке дистанцироваться от него из-за несерьезного восприятия благодаря СМИ, кинематографу, многочисленным мистификаторам и некоторым активным исследователям-энтузиастам, продвигающим ненаучные теории.

К этому термину можно отнести любые летающие объекты неизвестного происхождения (необычные существа, устройства или атмосферные явления), но сейчас все чаще его употребляют как аналог инопланетного корабля или корабля пришельцев (в зависимости от господствующей гипотезы, это могут быть не только представители иных планет, но и иных миров, а также гости из далекого будущего).

Если рассмотреть на временной прямой свидетельства очевидцев НЛО, то можно выделить следующие виды:

  • Корабли-призраки и города-призраки (самый известный пример - Летучий голандец). Первое упоминание о "Летучем голандце" в литературе появилось в 1795 году в книге "Путешествие к Ботаническому заливу" (англ. A Voyage to Botany Bay), однако истории о встречах с такими призраками, появляющимися в небе, ходили среди людей и ранее.
  • Таинственные воздушные корабли (Mystery airships). Упоминания о них стали появлятся еще в конце 19 века в американской прессе.
  • Самолёты-призраки (Foo fighters). Свидетельства стали появлятся в 1940 годы.
  • Ракеты-призраки (Ghost rockets). В 1946 году более 2000 раз ракеты-призраки были замечены над Данией, Финляндией, Норвегией и Швеции. Затем такие объекты наблюдались и в других странах, в особенности в европейских.

[[{"fid":"3145","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox"},"type":"media","field_deltas":{"1":{"format":"colorbox"}},"attributes":{"height":"327","width":"220","class":"media-element file-colorbox","data-delta":"1"}}]]

Фотография «призрачной ракеты», сделанная Э. Реутерсвордом (1946)

Родителем термина "летающее блюдце" или более близкое русскому читателю "летающая тарелка" считается Кеннет Арнольд (Kenneth Arnold), который, описывая свои наблюдения загадочных объектов репортерам, произнес следующее:

«Они пролетели приблизительно 20—25 миль и исчезли из виду. Около трёх минут я наблюдал, как цепь движущихся как блюдца по воде, словно брошенные плоские камни, предметов, растянувшаяся по крайней мере на 5 миль, лавировала между высокими горными вершинами. Они были плоски, как сковородки, и, словно зеркало, отражали солнечные лучи. Я видел всё это совершенно ясно и отчётливо».

[[{"fid":"6899","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox","external_url":""},"type":"media","field_deltas":{"2":{"format":"colorbox","external_url":""}},"attributes":{"class":"media-element file-colorbox","data-delta":"2"}}]]

26 июня 1947 года публикация в Chicago Sun, возможно, было первым использованием термина «летающая тарелка».

Этот случай, произошедший в 1947 г. известен как "Случай в Каскадных горах". Его широкое освещение в СМИ повлекло за собой цепь событий, породивших целое движение, называемое уфологией. Считается, что Эдвард Дж. Руппельт впервые предложил и начал использовать термин UFO в 1951 году.  Аббревиатура UFO, что расшифровывается как  "unidentified flying object" или НЛО - "неопознанный летающий объект" (в русском варианте ). Oxford English Dictionary сообщает о первом использовании этого термина в журнале Times Literary Supplement 23 января 1959 года.

Обычно сообщения о наблюдении НЛО приходят не равномерно, а всплесками (или в английской терминологии фляп (flaps), т.е. в определенные периоды чаще, чем в другие. Приведем в качестве примера некоторые такие "волны" наблюдений НЛО, пришедшие на во вторую половину XX века:

  • 1946 год - Скандинавия («ракеты-призраки»)
  • июнь-июль 1947 года - на западе США
  • август 1952 года - на востоке США
  • октябрь 1954 года - во Франции
  • ноябрь 1957года - наблюдали на среднем западе и юго-западе США, а также в Южной Америке
  • июнь-август 1959 года - Австралия и запад Тихого океана
  • май-август 1962 года - наблюдали в Аргентине
  • лето 1965 года - весна 1966 года - наблюдали сначала на среднем западе США, а затем восточнее
  • осень 1977 года - восточное побережье США
  • осень 1985 года - Мехико, Мексика

Самым распространенным и полным считается определение, данное Д. А. Хайнеком в 1972 году. Оно звучит как: НЛО – это описанное очевидцами восприятие в небе либо над землей объекта или светового пятна, внешний вид которого, траектория, общая динамика движения и характер свечения не поддаются обычному логическому объяснению.

Таким образом, к феномену НЛО следует относить свидетельства, в которых говорится о появлении неких летающих объектов, не имеющих известного научного объяснения на момент происшествия факта, т.е. если в летописи 15 века говорится о появлении в небе самолета образца 21 века, то для ее автора это был неопознанный объект.

Гипотезы

Существуют следующие гипотезы о происхождении НЛО:

  • Внеземная гипотеза происхождения НЛО. Наиболее распространённая гипотеза, объявляющая НЛО космическими кораблями инопланетян.
  • Гипотезы о естественном происхождении НЛО. Все необъяснённые случаи, сообщения о НЛО, если не являются мистификациями, то возникают вследствие наблюдения за явлениями, уже известными, описанными и изученными современной наукой: метеорами, летящими птицами, горящим болотным газом, шаровой молнией.
  • Психосоциальные гипотезы происхождения НЛО. К. Г. Юнг рассматривал сообщения о НЛО как современный миф, он отмечал возможную связь между дискообразной формой «летающей тарелки» и «мандалой» — оккультным символом в индуизме и буддизме, олицетворяющем целостность, завершённость. Большую заинтересованность НЛО во второй половине XX века Юнг объяснял стремлением человека к гармонии в неспокойное время.
  • Версия антропогенного происхождения НЛО. НЛО являются летательными аппаратами, созданными человеком, существование которых скрывается владеющими ими группами (военными, правительством, частными корпорациями), либо сами группы являются тайными.
  • Ультраземные гипотезы происхождения НЛО. Эта гипотеза предполагает, что «летающие тарелки» запускаются цивилизациями, обитающими на Земле параллельно с человеческой.
  • Версия живых НЛО. НЛО являются неизвестными существами, живущими на Земле, параллельных вселенных или иных планетах.
  • Гипотезы возникновения НЛО в параллельных мирах. НЛО прилетают к нам из параллельных миров через порталы, якобы находящиеся как на земной поверхности, так и в атмосфере на разных высотах.
  • Гипотезы о путешествиях НЛО во времени. Эта версия говорит о том, что НЛО – это своеобразные машины времени, на которых люди из будущего посещают наше время.
  • Сверхъестественные (мистические) гипотезы происхождения НЛО. Эта гипотеза предполагает, что НЛО – это души людей или иные сверхъестественные сущности.
  • Близка к предыдущей и версия православной ветви христианской религии. Согласно ей, НЛО – это происки дьявола и являются ни чем иным, как бесами, которых человек видит в таком виде, как шары, диски и др.

Вывод

Благодаря буму на летающие тарелки, начавшемуся в конце сороковых годов прошлого века, на текущий момент энтузиасты собрали множество свидетельств появления НЛО начиная с древних времен. Было собрано множество свидетельств, записей и рисунков, которые в зависимости от представлений людей об окружающем мире объяснялись современниками по-разному, начиная от божественных колесниц и заканчивая кораблями инопланетян.

Сейчас на эту тематику существует немало литературы разной степени научности, популярных передач и фильмов. Все это, с одной стороны, помогает донести информацию в массы, тем самым снимая психологические самоограничения очевидца и помогая сбору информации, а с другой – порождает волну дезинформации и ложных свидетельств.

В связи с этим каждый факт появления НЛО требует тщательного анализа со стороны экспертов.

Отнесение факта к этому феномену может быть произведено только при наличии в описании неопознанного объекта в небе и на поверхности Земли (приземление). Если он отсутствует, то следует рассматривать факт как отдельный феномен (например, «круги на поле» или появление странного вида существа), поскольку связь этих феноменов относится к уровню гипотезы.

Ринувейру‌‌‌‌ антропоморфное существо вредит людям выжженные следы выходит из приземлившегося объекта маленькое существо непропорциональное тело

Ринувейру‌‌‌‌

Существо из испанского фольклора (астурийской, кантабрийской и галисийской мифологии).

Согласно астурийской мифологии, Нуберу — буквально «Облачный Мастер» (англ. Nuberu, Nubeiro):

Много времени назад Нуберу прибыл к астурийцам верхом на облаке, но его постигла неудача и он упал с него на землю[3]. После он попросил убежища, но никто не хотел ему помочь, пока одной ночью крестьянин не сжалился над ним. В благодарность за помощь Нуберу вызвал дождь над его полями и дал ему хороший урожай.

Он выглядит как уродливый старичок маленького роста в одеждах из шкур с несоразмерно большим ртом и густой бородой, носящего козлиную кожу и большую шляпу.

Он летает верхом на облаках, контролирует погоду силой воли и ради забавы ударяют животных молнией или уничтожают урожай.

Он может быть ужасно жесток по отношению к людям, нанося ущерб полям и пастбищам, но может быть также очень добр к тем, кто помогал ему. Миф гласит, что он живёт в городе Орито, в Египте.

Фольклористы считают, что Нуберу — след бога древнего бога Тараниса в астурийской мифологии, который также правил в небесах и был объектом поклонения астурийцев до Средневековья. Также сравнивается с Одином и Зевсом по схожим причинам.

Робин Славный Малый антропоморфное существо заставляет плутать помогает по хозяйству

Робин Славный Малый

Чущество из в фольклора фризов, саксов и скандинавов — лесной дух (подобный античному Пану), пугающий людей или заставляющий их блуждать по чаще.

Он также считается аналогом домового, так как, по поверью, если ему оставлять еду, он может помочь по хозяйству.

У него много названий: Пак или Пэк, или Пук (англ. Puck, у датчан Pokker), а в Англии его также называют Хоб и и Робин Славный Малый.

Ржаница‌‌‌‌ антропоморфное существо выжженные следы генерирующее огонь существо

Ржаница‌‌‌‌

В славянской мифологии дух жаркого полудня, настигающий тех, кто вопреки народному обычаю работает в поле в полдень. Представлялись в виде девушки в белом платье, с длинными волосами, или как косматой старухой. Считается воплощением солнечного удара. Способна выжигать посевы.

Ржица‌‌‌‌ антропоморфное существо выжженные следы генерирующее огонь существо

Ржица‌‌‌‌

В славянской мифологии дух жаркого полудня, настигающий тех, кто вопреки народному обычаю работает в поле в полдень. Представлялись в виде девушки в белом платье, с длинными волосами, или как косматой старухой. Считается воплощением солнечного удара. Способна выжигать посевы.

Рарог летающее существо огненный шар помогает по хозяйству светящиеся участки тела

Рарог

Огненный дух из славянской мифологии. Согласно чешским поверьям, он может появиться на свет из яйца, которое девять дней и ночей высиживает человек на печи.

Обычно он выглядит как птица или дракон с искрящимся телом, волосами из пламени и сиянием, вырывающимся изо рта. Он может превращаться в огонь. Обычно он выполняет поручения своего хозяина.

Рарашек летающее существо огненный шар помогает по хозяйству светящиеся участки тела

Рарашек

Огненный дух из славянской мифологии. Согласно чешским поверьям, он может появиться на свет из яйца, которое девять дней и ночей высиживает человек на печи.

Обычно он выглядит как птица или дракон с искрящимся телом, волосами из пламени и сиянием, вырывающимся изо рта. Он может превращаться в огонь. Обычно он выполняет поручения своего хозяина.

Рариг летающее существо огненный шар помогает по хозяйству светящиеся участки тела

Рариг

Огненный дух из славянской мифологии. Согласно чешским поверьям, он может появиться на свет из яйца, которое девять дней и ночей высиживает человек на печи.

Обычно он выглядит как птица или дракон с искрящимся телом, волосами из пламени и сиянием, вырывающимся изо рта. Он может превращаться в огонь. Обычно он выполняет поручения своего хозяина.

Рарох летающее существо огненный шар помогает по хозяйству светящиеся участки тела

Рарох

Огненный дух из славянской мифологии. Согласно чешским поверьям, он может появиться на свет из яйца, которое девять дней и ночей высиживает человек на печи.

Обычно он выглядит как птица или дракон с искрящимся телом, волосами из пламени и сиянием, вырывающимся изо рта. Он может превращаться в огонь. Обычно он выполняет поручения своего хозяина.

Рейк антропоморфное существо длинные конечности непропорциональное тело

Рейк

Рейк (называемый также Человек-грабли и Бледный Ползун) – самый популярный персонаж городских легенд Северной Америки и Европы. Изначально встречи с ним происходили в сельской части Нью-Йорка.

Рей представляет собой худое бледное гуманоидное существо с длинными когтями. Передвигается на четвереньках, одежду не носит. Признаки пола у существа отсутствуют.

Рейк появляется обычно так же внезапно, как и исчезает. Чаще всего таких существ видят в пригородных районах или в пустошах рядом с дорогами. Обычно сообщения очевидцев содержат описание того, как рейк перебирался через дорогу перед автомобилем свидетеля.

Как и Слендермен, Рейк официально подтверждён как выдуманное существо.

Рокурокуби антропоморфное существо летающее существо неупокоенный дух отдельная часть тела пьет кровь растягивает конечности

Рокурокуби

Существо из японской мифологии. Днем оно выглядит как обычная женщина, но ночью превращается в вампира. Голова существа способна летать на шее, растягивающейся до неимоверной длины.

Эта голова летает и пьет кровь спящих людей, а иногда она и съедает их полностью. Если голова существа способно перемещаться отдельноо от тела, без сочленения с шеей, то такого духа называют Нукэкуби.

Рокуроккуби антропоморфное существо летающее существо неупокоенный дух отдельная часть тела пьет кровь растягивает конечности

Рокуроккуби

Существо из японской мифологии. Днем оно выглядит как обычная женщина, но ночью превращается в вампира. Голова существа способна летать на шее, растягивающейся до неимоверной длины.

Эта голова летает и пьет кровь спящих людей, а иногда она и съедает их полностью. Если голова существа способно перемещаться отдельноо от тела, без сочленения с шеей, то такого духа называют Нукэкуби.

Рокуро-куби антропоморфное существо летающее существо неупокоенный дух отдельная часть тела пьет кровь растягивает конечности

Рокуро-куби

Существо из японской мифологии. Днем оно выглядит как обычная женщина, но ночью превращается в вампира. Голова существа способна летать на шее, растягивающейся до неимоверной длины.

Эта голова летает и пьет кровь спящих людей, а иногда она и съедает их полностью. Если голова существа способно перемещаться отдельноо от тела, без сочленения с шеей, то такого духа называют Нукэкуби.

Роперит быстрое существо звериные части тела

Роперит

Существо из мифологии американских лесорубов-колонистов. Считается, что это духи первых испанских скотоводов. Существа довольно крупные (с небольшую лошадь). Выглядят как утка с огромным арканом вместо клюва. Оно издает звук, подобный звуку "погремушки" гигантской гремучей змеи.

Роперайт‌‌‌‌ быстрое существо звериные части тела

Роперайт‌‌‌‌

Существо из мифологии американских лесорубов-колонистов. Считается, что это духи первых испанских скотоводов. Существа довольно крупные (с небольшую лошадь). Выглядят как утка с огромным арканом вместо клюва. Оно издает звук, подобный звуку "погремушки" гигантской гремучей змеи.

Роперите‌‌‌‌ быстрое существо звериные части тела

Роперите‌‌‌‌

Существо из мифологии американских лесорубов-колонистов. Считается, что это духи первых испанских скотоводов. Существа довольно крупные (с небольшую лошадь). Выглядят как утка с огромным арканом вместо клюва. Оно издает звук, подобный звуку "погремушки" гигантской гремучей змеи.

Рунгис помогает по хозяйству

Рунгис

В латышском и литовском фольклоре дух, живущий на мельнице и являющийся в образе черной кошки. Он помогает мельникам, принося зерно.

Рудзу Рунгитис‌‌‌‌ помогает по хозяйству

Рудзу Рунгитис‌‌‌‌

В латышском и литовском фольклоре дух, живущий на мельнице и являющийся в образе черной кошки. Он помогает мельникам, принося зерно.

Рух крылья летающее существо сверхсильное существо

Рух

В средневековом арабском фольклоре огромная птица, способная уносить в своих когтях и пожирать слонов.

Рухх-птица‌‌‌‌ крылья летающее существо сверхсильное существо

Рухх-птица‌‌‌‌

В средневековом арабском фольклоре огромная птица, способная уносить в своих когтях и пожирать слонов.

Рубезаали‌‌‌‌ антропоморфное существо маленькое существо указывает местоположение клада

Рубезаали‌‌‌‌

В корнуолльском фольклоре маленькие горные человечки, искусные рудокопы, которым известно местонахождение каждой жилы в толще скал. Порой можно слышать, как они стучат своими молоточками в заброшенных штольнях. Если кто-то из людей придется стуканцам по нраву, они подскажут, где стоит копать.

Раковичный плащ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ водное существо звуки без видимых источников необычные звуки

Раковичный плащ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Водное существо из Нижней Шотландии. Живет в проточной воде, ручьях и речках, часто появляется в плаще, увешанном ракушками, которые гремят при каждом его движении. Ночью в таких местах можно услышать жалобные крики. Это он дразнит.

Существо очень любит обманывать и изумлять людей, не причиняя им настоящего вреда, а потом громко хохотать над собственными шутками.

Ракушечник‌‌‌‌ водное существо звуки без видимых источников необычные звуки

Ракушечник‌‌‌‌

Водное существо из Нижней Шотландии. Живет в проточной воде, ручьях и речках, часто появляется в плаще, увешанном ракушками, которые гремят при каждом его движении. Ночью в таких местах можно услышать жалобные крики. Это он дразнит.

Существо очень любит обманывать и изумлять людей, не причиняя им настоящего вреда, а потом громко хохотать над собственными шутками.

Ракушник‌‌‌‌ водное существо звуки без видимых источников необычные звуки

Ракушник‌‌‌‌

Водное существо из Нижней Шотландии. Живет в проточной воде, ручьях и речках, часто появляется в плаще, увешанном ракушками, которые гремят при каждом его движении. Ночью в таких местах можно услышать жалобные крики. Это он дразнит.

Существо очень любит обманывать и изумлять людей, не причиняя им настоящего вреда, а потом громко хохотать над собственными шутками.

С

Спирукас вступает в половые отношения с жертвой душит жертву летающее существо огненный шар указывает местоположение клада

Спирукас

В литовской мифологии летающий дух в виде огненного змея, дракона, иногда чёрной вороны, цапли, чёрного или огненного петуха, реже кошки.

Он летает над деревьями, оставляя огненный след. Может указывать где зарыт клад, падая на это место в виде звезды. Может приходить к женщинам и душить по ночам. Может вступать в половые оношения с ними как инкуб.

По одной из версий слово Айтварас произошло от литовского aiti — бродяга, вертлявый, сорванец и varas — очень быстрое движение. По другой версии, имя связано со словом aitauti — тихий, спокойный, но эта версия менее распространена. Этимология может быть связана и с иранским pativāra, как и польское poczwara — злой дух, кошмар.

 

Скальсининкас вступает в половые отношения с жертвой душит жертву летающее существо огненный шар указывает местоположение клада

Скальсининкас

В литовской мифологии летающий дух в виде огненного змея, дракона, иногда чёрной вороны, цапли, чёрного или огненного петуха, реже кошки.

Он летает над деревьями, оставляя огненный след. Может указывать где зарыт клад, падая на это место в виде звезды. Может приходить к женщинам и душить по ночам. Может вступать в половые оношения с ними как инкуб.

По одной из версий слово Айтварас произошло от литовского aiti — бродяга, вертлявый, сорванец и varas — очень быстрое движение. По другой версии, имя связано со словом aitauti — тихий, спокойный, но эта версия менее распространена. Этимология может быть связана и с иранским pativāra, как и польское poczwara — злой дух, кошмар.

 

Спорижюс вступает в половые отношения с жертвой душит жертву летающее существо огненный шар указывает местоположение клада

Спорижюс

В литовской мифологии летающий дух в виде огненного змея, дракона, иногда чёрной вороны, цапли, чёрного или огненного петуха, реже кошки.

Он летает над деревьями, оставляя огненный след. Может указывать где зарыт клад, падая на это место в виде звезды. Может приходить к женщинам и душить по ночам. Может вступать в половые оношения с ними как инкуб.

По одной из версий слово Айтварас произошло от литовского aiti — бродяга, вертлявый, сорванец и varas — очень быстрое движение. По другой версии, имя связано со словом aitauti — тихий, спокойный, но эта версия менее распространена. Этимология может быть связана и с иранским pativāra, как и польское poczwara — злой дух, кошмар.

 

Сары кыз антропоморфное существо свисающая грудь

Сары кыз

Демонический персонаж в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов.

Имеет множество названий: в мифологии турок, казанских, крымских и западносибирских татар, казахов, башкир, тувинцев, алтайцев, узбеков (албасты, алвастй), туркмен(ал, албассы), киргизов(албарсты), каракалпаков, ногайцев(албаслы), азербайджанце (хал, халанасы), кумыков(албаслы къатын), сбалкарцев и карачаевцев (алмаеты) злой демон, связанный с водной стихией.  У турок назывался также ал, ал-ана, ал-кары, ал-кузы, у тувинцев и алтайцев- а л бы с, у казахов, каракалпаков, киргизов, узбеков- марту(мартуу, мартув, мартук), узбеков Зеравшанской долины - сары кыз («жёлтая дева»), у западносибирских татар - сары чэч [«желтоволосая(дева)»].

Персонаж тюрко-татарской мифологии; злой дух, связанный с водной стихией. Происходит от тюркского эль – рука или ал – перед, передок и басмак – прижать, придавить.

Обычно представляется в виде уродливой обнажённой женщины высокого роста с длинными распущенными жёлтыми волосами и обвислыми грудями. Иногда образ албасты дополнял третий глаз и длинные когти. Реже существо выглядело как мужчина с длинной бородой. Хотя Албасты также может принять облик животных или отдельных неодушевленных предметов.

Иногда отождествлялось с болотницей, водянихой, лешачихой, русалкой, чертовкой. 

По верованиям башкир, албасты — скитающаяся душа человека, умершего в результате несчастного случая и мученической смертью, или похороненного без соблюдения погребальных обрядов. Например, он может быть заблудшей душой или душой утопленника.

По представлениям большинства народов, А. обитает вблизи рек или других водных источников и обычно является людям на берегу, расчёсывая волосы. Считалось, что А. может наслать болезнь, ночные кошмары, но в особенности вредит роженицам и новорождённым.

Обычными атрибутами албасты являются магическая книга, гребень, монета. Согласно поверью, завладев его гребнем, человек может заставить албасты служить ему и помогать.

Сары чэч антропоморфное существо свисающая грудь

Сары чэч

Демонический персонаж в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов.

Имеет множество названий: в мифологии турок, казанских, крымских и западносибирских татар, казахов, башкир, тувинцев, алтайцев, узбеков (албасты, алвастй), туркмен(ал, албассы), киргизов(албарсты), каракалпаков, ногайцев(албаслы), азербайджанце (хал, халанасы), кумыков(албаслы къатын), сбалкарцев и карачаевцев (алмаеты) злой демон, связанный с водной стихией.  У турок назывался также ал, ал-ана, ал-кары, ал-кузы, у тувинцев и алтайцев- а л бы с, у казахов, каракалпаков, киргизов, узбеков- марту(мартуу, мартув, мартук), узбеков Зеравшанской долины - сары кыз («жёлтая дева»), у западносибирских татар - сары чэч [«желтоволосая(дева)»].

Персонаж тюрко-татарской мифологии; злой дух, связанный с водной стихией. Происходит от тюркского эль – рука или ал – перед, передок и басмак – прижать, придавить.

Обычно представляется в виде уродливой обнажённой женщины высокого роста с длинными распущенными жёлтыми волосами и обвислыми грудями. Иногда образ албасты дополнял третий глаз и длинные когти. Реже существо выглядело как мужчина с длинной бородой. Хотя Албасты также может принять облик животных или отдельных неодушевленных предметов.

Иногда отождествлялось с болотницей, водянихой, лешачихой, русалкой, чертовкой. 

По верованиям башкир, албасты — скитающаяся душа человека, умершего в результате несчастного случая и мученической смертью, или похороненного без соблюдения погребальных обрядов. Например, он может быть заблудшей душой или душой утопленника.

По представлениям большинства народов, А. обитает вблизи рек или других водных источников и обычно является людям на берегу, расчёсывая волосы. Считалось, что А. может наслать болезнь, ночные кошмары, но в особенности вредит роженицам и новорождённым.

Обычными атрибутами албасты являются магическая книга, гребень, монета. Согласно поверью, завладев его гребнем, человек может заставить албасты служить ему и помогать.

Старик Длиной с Зайца антропоморфное существо звериные части тела

Старик Длиной с Зайца

Старик Длиной с Зайца — буквальный перевод имени Анщих Сисьва Пялт.

Персонаж мансийских сказок, карлик с невероятно длиными ушами, волочащимися за ним по земле, и с заячьей губой, раскрывающейся от уха до уха.

Сасабонсам‌‌‌‌ антропоморфное существо необычный цвет глаз пьет кровь

Сасабонсам‌‌‌‌

Существо из фольклора народа ашанти (западная Африка). Считается, что произнесение одного только имени Асанбосама может накликать беду.

Внешне оно похоже на обросшего шерстью человека с большими налитыми кровью глазами и выдающимися вперед железными зубами. Иногда выделяют непропорционально длинные ноги. В некоторых историях у него есть длинный хвост (иногда со змеиной головой на конце), на котором он и висит, подобно обезьяне. Также говорят, что у него на ногах есть крюки, которыми он цепляется за ветви деревьев и свешивается вниз головой в ожидании жертвы. Ее он подцепляет крюками, кусает за большой палец руки или ноги, а потом пьёт кровь из раны. 

Сасабонсам  — или другое название асанбосама, или его летающая разновидность, с крыльями летучей мыши.

Наглопер  — вероятно, высший вид асанбосама , способный кроме прочего, изменять свой облик, а также обращать своих жертв в асанбосамов  и заставлять их нападать на людей. Уникальным отличием обращения наглоперов от европейских вампиров  является то, что они возвращают жертве первоначальный человеческий вид, если она сделает все, что ей приказано.

Сок-сок крылья летающее существо превращается в животное пьет кровь

Сок-сок

В филиппинском фольклоре так называют женщину, которая, намазавшись специальной мазью, превращается в большую черную птицу и летает над селениями с характерным криком "какак" или "кикак". Выбрав дом будущей жертвы (обычно это больной человек, беременная женщина или ребенок ), она языком, полым внутри, прокалывает яремную вену и выпивает всю кровь. 

По некоторым версиям, причина демонической активности асванги  заключается у нее в животе, где живет "черная курица, которая питается тем, что верхняя половина соберет на охоте. Если асванга  поймать и заставить его вытошнить в курицу в костёр, то он станет обычным человеком".

Спи антропоморфное существо маленькое существо

Спи

В абхазской, осетинской и адыгейской мифологии карлик из народа, жившего на земле до наступления эпохи людей. Сейчас они живут под землей и имеют очень маленький рост (не видны в траве). Имели широкую грудь и мощные плечи, отличались большой физической силой. Разводили мелкий рогатый скот, который содержали в ацангуарах, ездили на зайцах и доили оленей.

Бцентæ — осетинское название ацанов

Жеки — балкарское и карачаевское название ацанов

Испы и Спи — адыгейские названия ацанов​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Снежный гном антропоморфное существо мохнатое существо непропорциональное тело

Снежный гном

Существа из швейцарской и французской мифологии.

Название, вероятно, произошло от французского "barbes glacées" — "замерзшие бороды".

Он выглядит как маленький человечек, покрытый белым мехом с длинной бородой и огромными ногами. Он катается с гор на своих огромных ступнях как на лыжах. 

Обычные звуки, которые они издают при общении, похожи на свист сурка. Для общения на дальнем расстоянии барбегази  издают устрашающее завывание, которое можно принять за свист ветра или звук альпийского рожка.

Во время летних месяцев барбегази  впадают в спячку и выходят из своих нор только зимой после первых сильных снегопадов.

Обычно они дружественно настроены по отношению к людям, но стараются избегать любой возможности встречи с ними. Некоторые люди, живущие в этом регионе, утверждают, что барбегази  очень им помогают, но чаще должное отдается сенбернарам.

Другие считают, что эти маленькие существа предупреждают о приближении лавин свистом или завыванием.

Свечи покойника летающий объект небольшой огонек у поверхности земли неупокоенный дух огонь без видимого источника помогает найти дорогу указывает местоположение клада

Свечи покойника

К этому феномену относят два вида огней:

  • Приземные (преследующие путников, но не поднимающиеся выше двух метров от дороги)
  • Высокие (находящиеся высоко над землей, на уровне облаков)

К первым относят классические "Болотные огни" они же "Блуждающие огоньки".  Обычно их описывают как «огонек, который передвигается сам по себе недалеко от путника».

Также их могут называть "огни Марфа и Саратога", "Мин-Мин". Эти огоньки ещё в древние времена запугивали путников, но наблюдаются они и в наше время.

Цвет такого огня может быть голубым, желтым, зеленоватым и белым. В основном эти огни появляются на болотах, кладбищах, иногда в лесах и еще реже около водоемов и на полях. Формой они бывают как пламя свечи, но чаще шарообразными. Высота «полета» – от земли и до высоты поднятой руки человека. Движутся они неравномерно – недолго горят, всего несколько секунд, после чего рядом может вспыхнуть еще один.

Некоторые легенды говорят, что такие огни обитают там, где произошла насильственная смерть (часто и не одна).

Небольшое количество легенд и рассказов очевидцев утверждает, что подобные огоньки, наоборот, помогают уберечься от беды и даже спастись.

Практически во всех уголках мира с древних времен существуют различные легенды о появлении феноменов, похожих по описаниям на Блуждающие огни.

В словацкой и чешской мифологии похожее явление называют Блудница. Считается, что это болотные и водяные духи, которые появляются поблизости воды в виде блуждающих огоньков.

Существуют подобные огни и в Англии. Там они больше известны как Jack O'Lantem, Телесный Свет или Телесная Свечка.

Есть некоторая аналогия и в ирландской легенде о скупом кузнеце-выпивохе Джеке, дважды обманувшем Дьявола и получившем от него обещание не строить Джеку козни, не покушаться на его тело, а также после смерти не претендовать на его душу. Однако воспользоваться полученными привилегиями выпивоха Джек не смог, потому что в скором времени умер. После смерти грешника не допустили в рай. Ни Богу, ни Дьяволу Джек оказался не нужен. Неприкаянный ирландец в ожидании Судного дня был вынужден бродить по земле, освещая себе путь кусочком угля, который ему напоследок бросил дьявол. Джек положил тлеющий уголёк в пустую тыкву и пустился в странствовать по свету.

Если первый вариант связывают с душами умерших, то второй вариант плотно связан с феноменом НЛО.

Сейчас самым известным местом появления таких высоких огней считается юго-запад Квинсленда в Австралии (Станция Александрия). В США также известны огни Сарагога и Марфа в Техасе, огни Коричневой горы и Мако в Северной Каролине и «призрачные огни Хорнет» в Миссури.

Сюда же можно отнести Огненные шары Наг. Считается, что это природный феномен, наблюдающийся раз в год на реке Меконг в Таиланде (регион Исан) и в Лаосе. Заключается в том, что из глубин реки поднимаются светящиеся шары, похожие на красноватые куриные яйца. Шары поднимаются на 10-20 метров над рекой и исчезают. Наиболее частое появление огненных шаров зафиксировано в октябре, накануне праздника Паварана, хотя они также наблюдались и в другое время года. В честь появления шаров в городе Нонгкхай и соседних селениях проводится фестиваль, который совместно с самим природным явлением привлекает множество туристов.

Предполагается, что шары появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий.

Гипотезы

Научные гипотезы

Среди научных гипотез появления болотных огней можно выделить следующие:

  • Самовозгорание газообразного фосфористого водорода и метана, образующегося при гниении отмерших растительных и животных организмов.
  • Биолюминесценция, например, опят или светлячков.
  • Шаровая молния
  • Огни святого Эльма. Это разряд в форме светящихся пучков или кисточек (или коронный разряд), возникающий на острых концах высоких предметов. 
  • Мираж. Профессор из Университета Квинсленда в Брисбене Джек Петтигрю, считает, что это явления зеркального миража от, возможно, небольших источников света, которые иногда удалены даже на сотни километров. Например, это может быть отсвет передних и/или задних фар автомобилей, движущихся по отдаленной трассе.
  • Возможно, объяснение феномена может быть схоже с причиной появления Огненных шаров Наг, хоть они до конца непонятны. Предполагается, что шары появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий.

Наукообразные гипотезы

Существует также ряд гипотез, похожих на научные по принципу объяснения, но не нашедших поддержки в ученых кругах:

  • Огни – это свечение радиоактивных осадков
  • Триболюминесценция – свечение газа в результате трения кристаллических пород в тектонических разломах.

Мистические гипотезы

Самыми древними объяснениями этого феномена считаются мистические гипотезы, основанные на представлениях о неких сущностях, обитающих в своем (параллельном с нами) мире:

  • Плазмоиды, как особая форма жизни.
  • Души людей, погибших насильственной смертью, а теперь застрявших между мирами.
  • Духи клада зажигают огоньки над спрятанным сокровищем, чтобы указать к нему дорогу.
  • НЛО

В Архиве мы будем связывать только те факты с данным феноменом, которые относятся к приземным наблюдениям.

Итог

Аутентичные Блуждающие огни (приземные огни), появляющиеся на кладбищах и болотах были объяснены достаточно давно - результат воспламенения фосфина и метана.

Огненные шары Наг также, вероятно, появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий.

Огонек Мин-мин, пританцовывающий над горизонтом, по заключению австралийского ученого Джека Петтигрю, оказался миражом: светом от фар в сочетании с атмосферным "туннельным" эффектом (свет путешествует, не рассеиваясь, в прослойке холодного воздуха между поверхностью земли и слоем более теплого воздуха и искривление лучей света происходит вследствие аномального распределения показателя преломления.

Самовила антропоморфное существо боится солнечного света копыта крылья летающее существо лечит неупокоенный дух предвестник смерти предсказывает будущее

Самовила

В фольклоре южных славян и словаков женское мифологическое существо, наделяемое преимущественно положительными свойствами. Может, однако, мстить человеку за причинённое ей зло. Выглядят как стройные очаровательные (редко - безобразные) девушки с длинными (иногда до земли) распущенными волосами и крыльями. Одеты в длинные волшебные платья или покрывала, под которыми они скрывают ноги с копытами. 

Они могут лечить, предсказывать смерть, но и сами они не бессмертны. На западнославянских территориях вилы описываются как умершие девушки, которые не могут упокоиться и способны причинить зло тем, кто их обидел при жизни. 

У немецкого поэта XIX века Генриха Гейне вилии описаны как призраки-танцовщицы девушек умерших до свадьбы. Они могут встретиться ночью и исчезают на рассвете. Одеты в подвенечное платье, с венками и кольцами. Если встретят на большой дороге ночью молодого человека - вовлекают со смехом и обаянием в танец, и танцующий умирает.

Вилы могли летать, как птицы, обитали в горах. Они владели колодцами и озёрами, обладали способностями «запирать» воды. Если отнять у них крылья, они теряют способность летать и становятся простыми женщинами. Этим нередко пользовались молодые мужчины. Они отбирали у вилы крылья, а затем брали в жёны. Но такой брак никогда не заканчивался удачно. Рано или поздно вила обманом и хитростью выманивала свои крылья обратно и улетала. Дети, рождённые в таком браке, часто оставались брошенными на отца. Но иногда вила-мать могла забрать ребёнка с собой.

По болгарским поверьям, вилы появляются преимущественно весной и летом, иногда — от Благовещения до Воздвижения, любят большие праздники, особенно Пасху.

Сангано антропоморфное существо вредит людям крылья летающее существо манипулирование действиями жертвы обескровленная жертва превращается в животное пьет кровь

Сангано

Собаку-галипота называют «лу-гару», от французского слова, означающего человека-волка.

Лугару (книжн.), ругару (фр. Loup-garou (волк-оборотень), варианты: Rougarou, Roux-Ga-Roux, Rugaroo, Rugaru) — разновидность фольклорных оборотней, представляющая собой человека с волчьей головой или «гибриды» человека с собаками, свиньями, коровами или даже цыплятами (обычно белыми).

Летающего галипота называют – это сангано или санку. Они по ночам высасывают из спящих детей кровь.

Они могут воздействовать на волю животных и заставлять последних выполнять свои поручения. И ещё они имеют способность становиться невидимыми.

Чтобы стать галипотом, нужно заключить договор с дьяволом и продать ему свою душу за способность перевоплощаться в другие существа. В этом деле может помочь и специальный колдун, если обратиться к нему с соответствующей просьбой. Галипоты известны как жестокие и вспыльчивые особи, чрезвычайно сильные и нечувствительные к применению против них огнестрельного оружия.

Убить их можно лишь деревянным крестом из дерева, срубленного в Страстную пятницу. Некоторые полагают, что при этом обязательно использовать нож или мачете, который был благословлен водой и солью.

Санку антропоморфное существо вредит людям крылья летающее существо манипулирование действиями жертвы обескровленная жертва превращается в животное пьет кровь

Санку

Собаку-галипота называют «лу-гару», от французского слова, означающего человека-волка.

Лугару (книжн.), ругару (фр. Loup-garou (волк-оборотень), варианты: Rougarou, Roux-Ga-Roux, Rugaroo, Rugaru) — разновидность фольклорных оборотней, представляющая собой человека с волчьей головой или «гибриды» человека с собаками, свиньями, коровами или даже цыплятами (обычно белыми).

Летающего галипота называют – это сангано или санку. Они по ночам высасывают из спящих детей кровь.

Они могут воздействовать на волю животных и заставлять последних выполнять свои поручения. И ещё они имеют способность становиться невидимыми.

Чтобы стать галипотом, нужно заключить договор с дьяволом и продать ему свою душу за способность перевоплощаться в другие существа. В этом деле может помочь и специальный колдун, если обратиться к нему с соответствующей просьбой. Галипоты известны как жестокие и вспыльчивые особи, чрезвычайно сильные и нечувствительные к применению против них огнестрельного оружия.

Убить их можно лишь деревянным крестом из дерева, срубленного в Страстную пятницу. Некоторые полагают, что при этом обязательно использовать нож или мачете, который был благословлен водой и солью.

Ситанана звериные части тела

Ситанана

Гаруда (санскр. गरुड, IAST: Garuḍa, тиб. Khyung, Mkha` lding) — мифический царь птиц в индуистской и в буддийской традиции, получеловек и полуптица.

В индуизме ездовая птица (с женскими телом и головой) бога Вишну, борец со змеями-нагами.

Супарна звериные части тела

Супарна

Гаруда (санскр. गरुड, IAST: Garuḍa, тиб. Khyung, Mkha` lding) — мифический царь птиц в индуистской и в буддийской традиции, получеловек и полуптица.

В индуизме ездовая птица (с женскими телом и головой) бога Вишну, борец со змеями-нагами.

Сяоян антропоморфное существо быстрое существо высокое существо крупное существо мохнатое существо

Сяоян

По китайским поверьям дикари-людоеды с перевернутыми назад коленями. У них человечье лицо, огромный рост (более 3 м), а тело покрывают длинные волосы. Ноги у дикарей сгибаются в обратную сторону, и они бегают быстро, как ветер.

Они ловят и едят людей. Обычно глупые великаны страны Сяоян подстерегали в горах одиноких путников, раскрывали свою песью пасть, выворачивая до лба огромные губы, и начинали хохотать. Насмеявшись вдоволь, дикари пожирали свою добычу.

Сяоянмин‌‌‌‌ антропоморфное существо быстрое существо высокое существо крупное существо мохнатое существо

Сяоянмин‌‌‌‌

По китайским поверьям дикари-людоеды с перевернутыми назад коленями. У них человечье лицо, огромный рост (более 3 м), а тело покрывают длинные волосы. Ноги у дикарей сгибаются в обратную сторону, и они бегают быстро, как ветер.

Они ловят и едят людей. Обычно глупые великаны страны Сяоян подстерегали в горах одиноких путников, раскрывали свою песью пасть, выворачивая до лба огромные губы, и начинали хохотать. Насмеявшись вдоволь, дикари пожирали свою добычу.

Скекла‌‌‌‌ антропоморфное существо

Скекла‌‌‌‌

В фольклоре Исландии и Фарерских островов гигантская людоедша с двадцатью четырьмя хвостами, которая раз в год перед Рождеством приходит к людям. Спустившись с гор, она поедает непослушных детей, тех, кто не обзавёлся к празднику новой шерстяной одеждой или вырезает желудки тех, кто ест мясо в пост.

Скрип земли звуки без видимых источников необычные звуки

Скрип земли

"Звуки апокалипсиса", а также "скрип земли", "стон земли", "гул земли", "шум земли" и т.п. - это термины, обозначающие разновидность звуковой аномалии, зафиксированной в разных точках Земли. Эти звуки записывает аудиоаппаратура и слышит большинство людей.

Иногда те, кто слышит странный гул, испытывают приступы беспричинной паники, головные боли, тошноту, слабость, головокружение, перепады настроения, они становятся раздражительными, не могут спать, впадают в депрессию.

Считается, что сообщения о странных звуках с неба, описываемых как похожие на трубные, металлические, свистящие, трескающие, жужжащие и шуршащие, стали появляться очень давно. Некоторые христианские фундаменталисты отождествляют эти звуки с "иерихонскими трубами", т.к. в истории Иерихона (из Старого Завета) упоминается мистическое событие, сопровождаемое громогласными звуками с неба. Современными учеными считается, что электрофонические звуки, вызванные метеоритом, могли остаться в памяти людей как "трубные звуки", а последовавшее разрушение стен города в результате землетрясения и пожаров, вызванных кометной бомбардировкой, вполне могли быть со временем трансформированы в библейскую легенду о нападении армии израильтян.

Похожий феномен был описан в "Откровениях" Иоанна Богослова (гл. 8: "И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб..."), "Илиаде" Гомера (Песнь XXI: "Бросились с шумной тревогой; глубоко земля застонала; Вкруг, как трубой, огласилось великое небо."). Античные исторические свидетельства также связывали гудящие горны и трубы с массовыми разрушениями.

Первая волна современных свидетельств была лишь в 70-е годы двадцатого века, когда сообщения о странных звуках стали поступать из разных стран. Следующий всплеск подобных сообщений пришелся на середину 90-х. Третья волна в начале двухтысячных приобрела действительно массовый характер. В связи с обилием записывающих устройств, сообщения подкреплялись видео и звукозаписями.

Житель Британской Колумбии (провинция Канады) Глен Макферсон создал вебсайт, посвящённый этому необъясненному феномену, где собирает свидетельства людей из разных стран мира и регистрирует их в базе данных.

Ученые предлагают несколько возможных объяснений данного феномена.

В восьмидесятых годах прошлого века австралийский физик Колин Кей (Colin Keay) продемонстрировал, что метеориты могут производить электрофонические звуки (точнее, генерировать сверхдлинные волны, которые в атмосфере могут преобразовываться в слышимые звуки). Их обычно описывают как шипение или треск.

Помимо метеоритов, источниками электрофонических звуков также считают естественные геологические процессы (извержения вулканов, землетрясения, провалы грунтов и т.п.)

Исследователи из Earthscope USArray обнаружили серию инфразвуковых шумов, возникающих от столкновения двух океанских волн. В принципе, возникающий таким образом звук может распространяться по всему земному шару.

Стоит обратить внимание также на теорию профессора Эльчина Халилова. Он считает, что странные звуки связаны с катаклизмами, происходящими на Солнце.

Что касается частных теорий, то звук, записываемый на побережье Калифорнии, может оказаться брачным зовом рыбы-мичмана (род Porichthys). Ее песня, раздающаяся из моря ночью, напоминает гул авиационных моторов или шум канализационных насосов. Были случаи, когда эти странных звуки принимали за вторжение инопланетян.

Существует также ряд ненаучных теорий, которыми пытаются объяснить записи и свидетельства появления данного феномена:

  • странные звуки издают корабли инопланетян
  • на видеозаписи наложены звуки необычных музыкальных инструментов (например, ватерфона)
  • ошибки, мистификация или рекламная компания

Стоит отметить, что в каждом отдельном случае наблюдения этого явления объяснение может быть свое.

Стон земли звуки без видимых источников необычные звуки

Стон земли

"Звуки апокалипсиса", а также "скрип земли", "стон земли", "гул земли", "шум земли" и т.п. - это термины, обозначающие разновидность звуковой аномалии, зафиксированной в разных точках Земли. Эти звуки записывает аудиоаппаратура и слышит большинство людей.

Иногда те, кто слышит странный гул, испытывают приступы беспричинной паники, головные боли, тошноту, слабость, головокружение, перепады настроения, они становятся раздражительными, не могут спать, впадают в депрессию.

Считается, что сообщения о странных звуках с неба, описываемых как похожие на трубные, металлические, свистящие, трескающие, жужжащие и шуршащие, стали появляться очень давно. Некоторые христианские фундаменталисты отождествляют эти звуки с "иерихонскими трубами", т.к. в истории Иерихона (из Старого Завета) упоминается мистическое событие, сопровождаемое громогласными звуками с неба. Современными учеными считается, что электрофонические звуки, вызванные метеоритом, могли остаться в памяти людей как "трубные звуки", а последовавшее разрушение стен города в результате землетрясения и пожаров, вызванных кометной бомбардировкой, вполне могли быть со временем трансформированы в библейскую легенду о нападении армии израильтян.

Похожий феномен был описан в "Откровениях" Иоанна Богослова (гл. 8: "И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб..."), "Илиаде" Гомера (Песнь XXI: "Бросились с шумной тревогой; глубоко земля застонала; Вкруг, как трубой, огласилось великое небо."). Античные исторические свидетельства также связывали гудящие горны и трубы с массовыми разрушениями.

Первая волна современных свидетельств была лишь в 70-е годы двадцатого века, когда сообщения о странных звуках стали поступать из разных стран. Следующий всплеск подобных сообщений пришелся на середину 90-х. Третья волна в начале двухтысячных приобрела действительно массовый характер. В связи с обилием записывающих устройств, сообщения подкреплялись видео и звукозаписями.

Житель Британской Колумбии (провинция Канады) Глен Макферсон создал вебсайт, посвящённый этому необъясненному феномену, где собирает свидетельства людей из разных стран мира и регистрирует их в базе данных.

Ученые предлагают несколько возможных объяснений данного феномена.

В восьмидесятых годах прошлого века австралийский физик Колин Кей (Colin Keay) продемонстрировал, что метеориты могут производить электрофонические звуки (точнее, генерировать сверхдлинные волны, которые в атмосфере могут преобразовываться в слышимые звуки). Их обычно описывают как шипение или треск.

Помимо метеоритов, источниками электрофонических звуков также считают естественные геологические процессы (извержения вулканов, землетрясения, провалы грунтов и т.п.)

Исследователи из Earthscope USArray обнаружили серию инфразвуковых шумов, возникающих от столкновения двух океанских волн. В принципе, возникающий таким образом звук может распространяться по всему земному шару.

Стоит обратить внимание также на теорию профессора Эльчина Халилова. Он считает, что странные звуки связаны с катаклизмами, происходящими на Солнце.

Что касается частных теорий, то звук, записываемый на побережье Калифорнии, может оказаться брачным зовом рыбы-мичмана (род Porichthys). Ее песня, раздающаяся из моря ночью, напоминает гул авиационных моторов или шум канализационных насосов. Были случаи, когда эти странных звуки принимали за вторжение инопланетян.

Существует также ряд ненаучных теорий, которыми пытаются объяснить записи и свидетельства появления данного феномена:

  • странные звуки издают корабли инопланетян
  • на видеозаписи наложены звуки необычных музыкальных инструментов (например, ватерфона)
  • ошибки, мистификация или рекламная компания

Стоит отметить, что в каждом отдельном случае наблюдения этого явления объяснение может быть свое.

Сьюзен с длинными титьками антропоморфное существо оголенные кости скелета полупрозрачен превращается в животное превращается в человека

Сьюзен с длинными титьками

В Карибском фольклоре это дух мертвеца, способный принимать форму животных (в частности трехногую лошадь) или людей (например, "Сьюзан-с-длинными-титьками" (Long-Bubby Susan), которые она забрасывает через плече). Он передвигается задом наперёд. Если он не принял чью-то форму, то он выглядит как дымка или призрак, или даже белый полупрозрачный скелет. 

Никто не может сфотографировать или записать даппи на видео. 

Самодивы антропоморфное существо вредит людям высокое существо

Самодивы

Карпатская разновидность лесных существ. Они живут в пещерах, а ночью бегают среди гор, по полям и лесам, чтобы защекотать до смерти случайного путника.

Они высокие, бледные, с длинными волосами, абсолютно голые, если не считать пояса из травы. По некоторым данным, помимо длинных волос у них есть крылья, а а ткже одежда в виде длинных волшебных платьев или покрывал, под которыми они скрывают ноги с копытами.

Самовилы антропоморфное существо вредит людям высокое существо

Самовилы

Карпатская разновидность лесных существ. Они живут в пещерах, а ночью бегают среди гор, по полям и лесам, чтобы защекотать до смерти случайного путника.

Они высокие, бледные, с длинными волосами, абсолютно голые, если не считать пояса из травы. По некоторым данным, помимо длинных волос у них есть крылья, а а ткже одежда в виде длинных волшебных платьев или покрывал, под которыми они скрывают ноги с копытами.

Собакочеловек антропоморфное существо быстрое существо высокое существо звериные части тела крупное существо мохнатое существо необычные звуки

Собакочеловек

Собакочеловек или Догмен (Dogman) сравнительно “новый” монстр в криптозоологии, им называют существ, похожих на больших собак или волков, ходящих вертикально, на двух лапах, как человек. Обитает преимущественно в США. Их считают оборотнями, но никогда не замечали за изменением своей формы тела.

Существо из фольклора Мичигана.  Это существо описывается как двуногое, похожее на собако-человека высотой в семь футов (213,36 см) с голубыми глазами или янтарными глазами, с туловищем человека и страшным воем, похожим на человеческий крик. 

Согласно легендам, наблюдения догмана появляется в десятилетнем цикле, который приходится на годы, заканчивающиеся на 7. 

Наблюдения были зарегистрированы в нескольких местах по всему Мичигану, в основном в северо-западном квадранте Нижнего полуострова . 

В 1987 году легенда о Мичиганском Догмане приобрела популярность, когда диск-жокей Стив Кук на WTCM-FM записал песню о существе и его зарегистрированных наблюдениях.

Первая предполагаемая встреча с Мичиганским Догманом произошла в 1887 году в округе Уэксфорд , когда два дровосека увидели существо, которое они описали как имеющее человеческое тело и собачью голову.

Суседко антропоморфное существо вредит людям душит жертву меняет форму мохнатое существо помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству превращается в животное предсказывает будущее

Суседко

Домовым у славянских народов называется мифологический дух - хозяин и покровитель дома. Образ домового в представлениях славян известен прежде всего по народным сказаниям и быличкам, записанным в XVIII-XX веках, но подобный дух встречается в мифологиях разных народов, независимо от места обитания и общих верований.

Как правило, считается, что покровителем дома становится дух умершего предка. Это характерно для многих народов: и для древних греков, где хранители дома и очага назывались гениями, и для римлян, которые называли богов-покровителей домашнего очага пенатами, для китайцев, славян и т.д.

У восточных славяндомовой чаще всего именуется:

  • по месту обитания: рус. домовой, домово́йко, домовой дед, белор. дамави́к, домник, хатник, укр. домовик;
  • по месту нахождения в доме: рус. голбе́шник (голбец — перегородка за печью), запечник, белор. подпечник.
  • по его статусу в доме и отношениям с членами семьи: рус. хозяин, избяной больша́к, дедушко-брато́к, брата́нушко, доброхо́тушко, хозяйнушко мохнатый; белор. дамово́й хазя́ин, господарь, самый на́большой, дяденька, брато́к, дед, сўо́иски; укр. хазяїн, дід, богатир,
  • по основным функциям и проявлениям: рус. кормилец, жировик, щётка, лизун, укр. гуркало.
  • по принадлежности его к нечистой силе: рус. лихо́й, другая половина, жировой чёрт, белор. чёрт дамавы, не свой дух, лихадзе́й, укр. домовий, дябел, нечистый.
  • Гнетка (гнетко, гнетяница) – так звали домового, который давил по ночам человека. Иногда его считали отдельным существом.

Названия домового могут табуироваться: рус. сам, он, часто с помощью метатезы: рус. модовейко, модожи́рко, укр. домбейко.

Соответствующие женские персонажи носят имена: рус. домови́ха, модовиха, домови́лиха, домаха, хозяйка.

В Полесье, особенно на западе, по отношению к домовому (домовику) часто использовались названия, характерные в целом для нечистой силы: сатана, лукавы, злой дух, по́гань, враг, нячысьцик, лякайло, пу́жало, начник, недобра душа, мертвец, сьмерть, «той, шчо памёр», знахо́р, коўдунник.

Синонимами являются: Домово́й; Домови́к; Де́душка; Посте́нь; По́стень; Лизу́н; Доможи́л; Хозя́ин; Жирови́к; Не́жить; Сусе́дко; Брата́нушко; Дух-храни́тель; Оби́дчик до́ма; Запе́чник; Подпе́чник; Подпо́льник; Голбе́шник.

У западных славян домового чаще представляли в виде змеи и называли domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

  • чешский: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (змея живёт под порогом дома и приносит удачу)
  • словацкий: Domovik
  • польский: Domowoj, domowik, dziad, выгорище
  • у лужичан: nócné źědky

У южных славян:

  • сербский: домаћи услужни дух, малић, мацић, домћи, шкрат или шпиритус. В Боснии и Банате мог называться «домашний чертёнок» (сербохорв. кућни ђаволак)
  • болгарский: стопан
  • хорватский: Domaći
  • словенский: Domovoj

Существуют разные варианты происхождения веры в домового. Есть предположение, что она берет начало от тех времен, когда в основание новой постройки закладывалась "строительная жертва". Изначально это были люди, позже в жертву стали приносить животных. Согласно другой теории, представления о духе - покровителе дома появились в результате языческого культа предков.

На территории России с приходом христианства домовой стал считаться демоном, как и остальные языческие божества. Чтобы от него избавиться, необходимо было освятить дом. На территории Украины и Белоруссии же, наоборот, домовой со временем стал считаться добрым духом, посланным Богом для защиты дома. Подтверждением этому служат представления о возможных стычках домового с банником, лешим и другими "злыми" духами.

Не трудно догадаться, что чаще всего местом жительства домового считается очаг, но он также может обитать в красном углу, подполе, на чердаке и даже под порогом.

Внешний вид домового, судя по описаниям очевидцев, также может быть различным. Обычно он представляется мохнатым существом небольшого роста. Иногда имеет звериные черты, но чаще похож на обычного невысокого человека. Также он может принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), животного (чаще всего змеи, ласки, кошки, петуха, крысы).

Обычно домовой считается существом мужского пола, но наряду с мужским образом домового существует и женский. Обычно это жена (домовиха) и дочь (домовинка) домового.

Домовой часто фигурирует в рассказах очевидцев в различных проявлениях:

Шумный дух. Полтергейстные явления часто связывают с домовым. По некоторым представлениям он может хлопать дверьми, скрипеть половицами, кричать, охать, разговаривать и даже бить и щипать человека. Это может быть связано как со скверным характером домового, так и с тем, что обычно добрый домовой чем-то не доволен (руганью, беспорядком, плохим отношениям к детям или животным и т.п.). Менее популярная версия объясняет подобные явления борьбой домового со злым духом, пытающимся проникнуть в дом.

Предсказатель. Считается, что домовой способен предсказывать будущее хозяевам дома: обычно он подходит к спящему человеку и наваливается ему на грудь так, что тот не может ни вздохнуть, ни пошевелиться, и если в этот момент спросить домового "к худу или к добру?", то он ответит. Ученые объясняют это состояние сонным параличом.

Прячет вещи. Еще одно действие, плотно ассоциирующееся с домовым - пропажа вещей. Если человек не может найти какую-то вещь, лежащую обычно на видном месте, то считается, что ее взял домовой. Чтобы найти вещь, принято приговаривать: "домовой-домовой, поиграй и отдай!". Другой способ - перевернуть табурет и повязать на его ножку платок. После этих манипуляций вещь должна найтись.

Образ домового, описанный в этой статье, относится не только к самому покровителю дома, но и к духам-покровителям других построек. В представлениях некоторых (в основном живущих на севере) народов домовой "дробится" на персонажей-двойников, отдельных хозяев каждой постройки или даже каждого функционального пространства дома (запечник, подпечник, голбешник - дух, живущий за печкой или под нею; подпольник - дух, живущий в подполье; и т.п.).

Описанный здесь образ деформировался под влиянием изменений быта людей. Так, в частных домах домовой передвигается не только по территории дома, но может заглянуть и в сарай, курятник, задний двор. В барских усадьбах домовой хозяйничал во всех домах подворья. По современным представлениям домовой может обитать не только в жилом доме (в каждой квартире свой), но и в гараже, сарае и даже в офисе.

Скултоун генерирующее огонь существо крылья летающее существо светящиеся участки тела чешуя

Скултоун

Существо из мифологии Европы и Азии в виде огромного крылатого ящероподобного существа. 

Дракон (греч. δράκων) — собирательное название, объединяющее ряд мифических существ, фигурирующих в мифах и фольклоре многих народов мира. 

 

Европейский дракон

Европейские драконы из Каталонии изображены в виде змиеподобных существ с двумя или четырьмя лапами. Их дыхание ядовито, а касание способно убить путем разложения и загнивания. По французской легенде, драконы также упоминаются и как драгуны. В итальянской легенде, а точнее в Сардинском мифе, упоминается дракон по имени скултоун, способный убивать людей одним взглядом, как говорят, он был бессмертен и проживал неосвоенных районах страны. Драконоподобные виверны о двух ногах упоминаются и используются в качестве символики в английской культуре еще с средневековых времен.

Восточный дракон

Китайские драконы являются более змеевидными, чем европейские, и, как правило, изображаются доброжелательными существами. Хотя все же существуют исключения. Такие драконы также изображаются в различных формах, цветах и размерах. Японские драконы очень похожи на китайских, однако имеют три когтя вместо четырех. Как правило, изображаются как доброжелательные, имеющие золотистый цвет.

Скандинавская мифология

В скандинавской мифологии упоминаются линдвормы, обычно имеющие две лапы. Мировой Змей Йормунганд изображается как гигантская змея с признаками дракона. Стихотворение Прорицание вёльвы рассказывает о драконе под названием Нидхёгг. В Эдде описывается дракон Фафнир, который также был линдворм. Викинги в свое время очень любили украшать свои корабли головами драконов, тем самым устрашая своих противников.

Греческая мифология

В Илиаде Гомера царь Агамемнон имеет на груди символ в виде синего трехглавого дракона.

Египетская мифология

Апеп, также известный как Апофис, был божественным змеем или гигантской змеей в египетской мифологии. Апофис, предположительно, являлся смертельным врагом Ра, бога солнца.

Славянская мифология

В славянской мифологии дракон плотной ассоциируется со змеем. Российские драконы обычно изображаются с тремя головам. По некоторым легендам, если такому дракону отрезать голову, она отрастет вновь. В России и Украине самым известным подобием дракона является Змей Горыныч, имеющий символические три головы и плюющийся огнем.

Другие российские драконы (такие как Тугарин) имеют тюркские имена, вероятно, символизирующие монголов и другие кочевнические народы. На гербе Москвы также изображается Святой Георгий (символизирующий христианство), который убивает дракона (символизирующего Сатану).

Индонезийско-малайская мифология

В индонезийской и малайской культурах драконы упоминаются как Нага или Ного, и часто изображаются в виде гигантских змиеподобных существ. Индийские и индонезийские драконы (Нага) считаются божественными и доброжелательными.

Индуистская мифология

В индуистской мифологии драконовские змеи, известные как Нага, занимают видное место и обычно приравниваются к кобрам. Они, как правило, нейтральные существа, но чаще изображается как доброжелательные, а не злобные.

Вьетнамская мифология

Вьетнамские драконы символические и очень важные существа в фольклоре и мифологии Вьетнама. Согласно мифология творения, люди произошли от драконов и фэйри. Вьетнамцы считают, что драконы вызывают дождь, что очень важно для сельского хозяйства.

Термин «дракон» также стал применяться к мифическим азиатским драконоподобным существам, таким как японский рю (竜), китайский лун (龍), вьетнамский лонг (龍), корейский ён (용) и другим.

Самые ранние засвидетельствованные сообщения о драконоподобных существах повествуют о неких гигантских змеях. Драконы впервые описаны в мифологии древнего Ближнего Востока, а также в искусстве и литературе древней Месопотамии.

Часто он летает, реже - светится или изрыгает огонь. У многих народов его появление в небе предвещало несчастья.

Нередко упоминается, что у драконов ненасытный аппетит, они живут в пещерах, где копят и стерегут сокровища.

Сорё крылья летающее существо

Сорё

В японской мифологии душа еще живого человека, которая временно покинула свое тело и передвигается самостоятельно. Она выглядит так же, как и ее владелец, из которого вышла. Иногда она появляется в виде полупрозрачной призрачной фигуры, а иногда его невозможно отличить от живого человека. Появляется во время сильных переживаний или травм, и его владелец обычно не знает о его существовании.

Народные верования об икирё восходят к доисторическому времени. Согласно древним суевериям, душа может покинуть тело незадолго до смерти и начать бродить вокруг, издавая странные звуки и совершая различные действия независимо от тела. По легендам, особенно часто такое случается во время войны, когда икирё солдата, умирающего вдали от дома (или даже в другой стране), появляется перед родными, чтобы сказать последнее «прощай».

Сейчас существует несколько причин появления икирё. Это может быть и приближение смерти, но также и просто обморок и даже часть проклятия. Довольно часто причиной становится сильное чувство: любовь, вожделение или глубокая ненависть.

Человек, чья душа, побыв в образе икирё, вернулась в тело, как правило, не помнит о происшедшем с ним в «астральном виде».

Буддистская литература описывает икирё как духа, избавиться от которого особенно трудно.

Сэйрэй крылья летающее существо

Сэйрэй

В японской мифологии душа еще живого человека, которая временно покинула свое тело и передвигается самостоятельно. Она выглядит так же, как и ее владелец, из которого вышла. Иногда она появляется в виде полупрозрачной призрачной фигуры, а иногда его невозможно отличить от живого человека. Появляется во время сильных переживаний или травм, и его владелец обычно не знает о его существовании.

Народные верования об икирё восходят к доисторическому времени. Согласно древним суевериям, душа может покинуть тело незадолго до смерти и начать бродить вокруг, издавая странные звуки и совершая различные действия независимо от тела. По легендам, особенно часто такое случается во время войны, когда икирё солдата, умирающего вдали от дома (или даже в другой стране), появляется перед родными, чтобы сказать последнее «прощай».

Сейчас существует несколько причин появления икирё. Это может быть и приближение смерти, но также и просто обморок и даже часть проклятия. Довольно часто причиной становится сильное чувство: любовь, вожделение или глубокая ненависть.

Человек, чья душа, побыв в образе икирё, вернулась в тело, как правило, не помнит о происшедшем с ним в «астральном виде».

Буддистская литература описывает икирё как духа, избавиться от которого особенно трудно.

Снежный человек антропоморфное существо высокое существо мохнатое существо сверхсильное существо

Снежный человек

Снежный человек, йети, сасквоч, бигфут, энжей, авдошка, алмасты - все это имена одного вида существ, предположительно обитающих в лесах и горах в разных уголках планеты.

По описаниям очевидцев, бигфут похож на большую человекообразную обезьяну ростом до 3 метров, покрытую тёмно-коричневой, тёмно-рыжей или серой шерстью. У этого существа большие ступни (число пальцев от случая к случаю варьируется от 2 до 6). Предполагается, что существо хорошо передвигается в лесистой местности, лазит по деревьям.

Географически феномен распространен по всему миру. Чаще всего о нем рассказывают жители малонаселенных местностей и гор, но иногда встречаются и сообщения из национальных парков и заповедников.

Точная дата появления феномена неизвестна. Сообщения о существах с подобным описанием появлялись в течение последних нескольких столетий. Однако и в старых преданиях также можно встретить описание "высокого, заросшего волосами человека, который сильнее и плотнее обычного мужика, возможно, обладает способностью воздействовать на сознание людей, внушая мощный страх или заставляя не замечать своё присутствие, и обитает в лесу". Так некоторые очевидцы рассказывали о встрече с лешим.

Версии

Как в случае других подобных феноменов, есть те, кто верит в снежного человека, и те, кто сомневается в его реальности. Большинство современных учёных скептически относятся к возможности существования снежного человека, поскольку, несмотря на множество свидетельств, до сих пор нет достаточных оснований, чтобы подтвердить существование кого-то нового и неизученного.

Версий, объясняющих многие истории встреч с йети, было собрано множество.

Намеренные мистификации. В периоды повышенного интереса к теме появляется очень много преднамеренных фальсификаций, связанных с феноменом снежного человека. Это не только рассказы "очевидцев", но и следы, фотографии, шерсть, фекалии и т.п. Причин для таких действий может быть множество, от подтверждения собственной теории до привлечения внимания.

Ошибки наблюдателей. За йети в условиях плохой видимости могли приниматься реальные животные (например, медведь, т.к. схож не только внешний вид, но и чаще всего именно его шерсть и иные следы присутствия выявляются при исследовании учеными), а в некоторых случаях — и неодушевлённые предметы (движение растений под ветром, игра света и теней).

Фольклор. Рассказы о снежном человеке могут быть полностью фольклорным вымыслом, видоизмененной и приукрашенной реальной историей или историей, основанной на фольклоре.

Среди тех, кто верит в существование снежного человека, наиболее популярны версии, по которым он является млекопитающим, принадлежащим к отряду приматов и роду человека, сохранившееся до наших дней с доисторических времен, существом инопланетного происхождения и даже путешественником во времени или гостем из иного измерения.

Существует противоположная теория, по которой йети - это одичавшие люди с психическими отклонениями.

Сасквоч антропоморфное существо высокое существо мохнатое существо сверхсильное существо

Сасквоч

Снежный человек, йети, сасквоч, бигфут, энжей, авдошка, алмасты - все это имена одного вида существ, предположительно обитающих в лесах и горах в разных уголках планеты.

По описаниям очевидцев, бигфут похож на большую человекообразную обезьяну ростом до 3 метров, покрытую тёмно-коричневой, тёмно-рыжей или серой шерстью. У этого существа большие ступни (число пальцев от случая к случаю варьируется от 2 до 6). Предполагается, что существо хорошо передвигается в лесистой местности, лазит по деревьям.

Географически феномен распространен по всему миру. Чаще всего о нем рассказывают жители малонаселенных местностей и гор, но иногда встречаются и сообщения из национальных парков и заповедников.

Точная дата появления феномена неизвестна. Сообщения о существах с подобным описанием появлялись в течение последних нескольких столетий. Однако и в старых преданиях также можно встретить описание "высокого, заросшего волосами человека, который сильнее и плотнее обычного мужика, возможно, обладает способностью воздействовать на сознание людей, внушая мощный страх или заставляя не замечать своё присутствие, и обитает в лесу". Так некоторые очевидцы рассказывали о встрече с лешим.

Версии

Как в случае других подобных феноменов, есть те, кто верит в снежного человека, и те, кто сомневается в его реальности. Большинство современных учёных скептически относятся к возможности существования снежного человека, поскольку, несмотря на множество свидетельств, до сих пор нет достаточных оснований, чтобы подтвердить существование кого-то нового и неизученного.

Версий, объясняющих многие истории встреч с йети, было собрано множество.

Намеренные мистификации. В периоды повышенного интереса к теме появляется очень много преднамеренных фальсификаций, связанных с феноменом снежного человека. Это не только рассказы "очевидцев", но и следы, фотографии, шерсть, фекалии и т.п. Причин для таких действий может быть множество, от подтверждения собственной теории до привлечения внимания.

Ошибки наблюдателей. За йети в условиях плохой видимости могли приниматься реальные животные (например, медведь, т.к. схож не только внешний вид, но и чаще всего именно его шерсть и иные следы присутствия выявляются при исследовании учеными), а в некоторых случаях — и неодушевлённые предметы (движение растений под ветром, игра света и теней).

Фольклор. Рассказы о снежном человеке могут быть полностью фольклорным вымыслом, видоизмененной и приукрашенной реальной историей или историей, основанной на фольклоре.

Среди тех, кто верит в существование снежного человека, наиболее популярны версии, по которым он является млекопитающим, принадлежащим к отряду приматов и роду человека, сохранившееся до наших дней с доисторических времен, существом инопланетного происхождения и даже путешественником во времени или гостем из иного измерения.

Существует противоположная теория, по которой йети - это одичавшие люди с психическими отклонениями.

Смотрящий вниз предвестник смерти

Смотрящий вниз

Существо из фольклора Эфиопии. Это дикое животное небольшого размера с малоподвижными конечностями и огромной головой, которая постоянно опущена к земле. Все, кто посмотрит ему в глаза, тут же умирают.

Сэма‌‌‌‌ антропоморфное существо душит жертву маленькое существо помогает по хозяйству

Сэма‌‌‌‌

В фольклоре окинавских островов, маленькие существа, живущие в баньяновых деревьях. У них красная кожа и густая ярко-рыжая шевелюра. Они передвигаются прыжками. Могут помогать людям по хозяйству, но иногда наваливаются людям на грудь, когда те спят, или тушат свет по ночам.

Суседка антропоморфное существо вредит людям душит жертву жидкость без видимого источника звуки без видимых источников летающие предметы ломает технику неупокоенный дух огонь без видимого источника самопроизвольно движущиеся предметы

Суседка

В русской и белорусской мифологическии, персонаж, преимущественно женского пола, обитающий в жилище человека и в других постройках, приносящий вред и неприятности хозяйству и людям.

Существо получалось из неупокоенного духа умершего "неправильной смертью" или могла быть магически послана в дом недоброжелателями (подложив в него магический предмет, чаще куколку, которая затем оживала).

По описаниям кикимора может быть очень мала и тонка, с большой головой, длинными руками, короткими ногами, у неё выпученные глаза, мохнатые лапы, есть рожки, хвост, она покрыта перьями или шерстью. Она могла представать и в образе животного, хотя чаще всего совершенно невидима. Существо может общаться с людьми человеческой речью и при помощи стука.

Обычно она мешает спать и пугает различными звуками, досаждает маленьким детям, наваливается и душит по ночам, кидается различными предметами, роняет и ломает вещи, вырывает или выстригают во сне волосы у людей (шерсть у скота, перья у домашней птицы).

В историко-литературных памятниках кикиморы упоминаются с начала XVII века. Самое раннее из них находится в деле Разрядного приказа 1635—1636 годов по обвинению крестьянина Митрошки (Никифора) Хромого из Галицкого уезда, умершего после третьей пытки в ходе следствия, не дав против себя никаких показаний. В деле говорится, что этот «пущий ведун» насылал на людей нечистого духа, который делал «многие пакости» в доме, губил лошадей и распугивал коровье стадо, «а словет нечистый дух по их ведовским мечтам кикимора».

Единственное упоминание кикиморы в древнерусской литературе содержится в «Повести душеполезной старца Никодима Соловецкого монастыря о некоем иноке» (1640-е—1650-е годы), действие которой приурочено к 1638 году.

Возможно также, что «предшественницей» кикиморы была «пакостная» качица, упоминаемая в «Слове святого Василия о посте» из «Златой цепи» (XΙV век) и соотносимая, с опорой на севернорусские заговоры, с полуночницей-ночницей.

Также типичным для кикиморы поведением обладают некоторые бесы из житий святых, например, древнего «Жития Феодосия Печерского».

Сунамукха‌‌‌‌ антропоморфное существо звериные части тела копыта

Сунамукха‌‌‌‌

Кинокефал или Псеглавец - существо известное еще с мифологии Древней Греции, но легенды о существе с таким описанием можно найти по всему миру. Оно выглядит как человек с собачьей (иногда упоминают волка, шакала или гиену) головой. Иногда упоминают ноги как у быка.

Согласно античным писателям, кинокефалы жили в Индии, Ливии, Эфиопии, Скифии — на границах тогдашней ойкумены. Аристотель в Истории животных упоминает кинокефалов в ряду обезьян, что исследователи трактуют как описание павианов.

Гесиод упоминает «песиголовцев надменных» в числе потомства Геи-Земли, в одном ряду с массагетами и пигмеями

Скарбник небольшой огонек у поверхности земли превращается в животное светящиеся глаза указывает местоположение клада

Скарбник

Бывают «чистые», то есть не заклятые клады, их может забрать любой человек без вреда для себя. Но большинство кладов «нечистые», заклятые и находятся под охраной нечистой силы. 

В славянском фольклоре, существует дух, охраняющий клады. У разных народов он имеет различные названия. У русских кладенец, кладовик, лаюн, щекотун, копша, кладовой бес; у украинцев скарбник, в польском его называют skarbnik, bazyliszek, белорусы именуют это существо дзедка, чехи červený mužik, в Болгарии - стопан, сайбия.

Считалось, что люди не видят его, а лишь замечают его красные как огни глаза. Поэтому если кто заметит красные огни, может смело идти на них, так как там закопан клад или лежит мешочек с деньгами.

На огонёк нужно кинуть шляпу или пук волос, тогда клад окажется у самой поверхности земли. Если кинуть ботинки или лапти, то клад опустится так глубоко в землю, что придётся всю жизнь его откапывать.

Часто он видим человеку еще в виде сороки. Если его клад похитить, то превращается в собаку и преследует похитителя.

Стукач звуки без видимых источников предсказывает будущее указывает местоположение клада

Стукач

Существо из валлийской мифологии, обитающий исключительно в шахтах и рудниках. Стуком в стенки горных выработок он указывает горнякам богатый рудный горизонт или золотоносную жилу, а бывает, что и предостерегает об опасности. 

Наука поясняет, что стук этот может происходить от капель воды, стекающих по трещинам в пустоты горной породы, и в самом деле указывать на присутствие металлов.

Скоффин‌‌‌‌ звериные части тела

Скоффин‌‌‌‌

Существо из европейской мифологии с головой петуха, туловищем и глазами жабы и двумя хвостами змеи (один из которых снабжен жалом). Может убить взглядом.

Скотья смерть копыта оголенные кости скелета превращается в животное предвестник смерти

Скотья смерть

Персонификация смерти рогатого скота у восточных славян. 

Появляется в виде коровы или кошки (чаще всего чёрной), или собаки, иногда в облике коровьего скелета (символ, возникший по образцу популярного облика человечьей смерти) или старой отвратительной женщины.

Ее появление сопровождается массовым падежом скота.

Считалось, что появляется Коровья смерть чаще всего в день Агафьи Коровницы. 

Чтобы напугать Смерть, процессия поднимала неимоверный шум: гремели косами, сковородами, серпами, печными заслонками, поднимали крики и визг. Если навстречу попадалось какое-нибудь животное (кошка, собака), его тотчас убивали, считая, что это Смерть, укрывается в виде оборотня.

Оберегом от Коровьей смерти были сношенные старые лапти, пропитанные дёгтем, которые вешались в хлеву

Самолёты-призраки быстрый объект искажение времени летающий объект меняет форму огненный шар провалы в памяти техническое устройство

Самолёты-призраки

Аббревиатура НЛО расшифровывается как «неопознанный летающий объект» (в английском варианте UFO, что значит "unidentified flying object", в испанском OVNI, что значит "objeto volador no identificado" или FANI, что расшифровывается как fenómeno aéreo no identificado). Сейчас часто употребляется аббривиатура UAP (Unidentified aerial phenomena или неидентифицированные явления в воздухе) – новый термин, пришедший на замену UFO, в попытке дистанцироваться от него из-за несерьезного восприятия благодаря СМИ, кинематографу, многочисленным мистификаторам и некоторым активным исследователям-энтузиастам, продвигающим ненаучные теории.

К этому термину можно отнести любые летающие объекты неизвестного происхождения (необычные существа, устройства или атмосферные явления), но сейчас все чаще его употребляют как аналог инопланетного корабля или корабля пришельцев (в зависимости от господствующей гипотезы, это могут быть не только представители иных планет, но и иных миров, а также гости из далекого будущего).

Если рассмотреть на временной прямой свидетельства очевидцев НЛО, то можно выделить следующие виды:

  • Корабли-призраки и города-призраки (самый известный пример - Летучий голандец). Первое упоминание о "Летучем голандце" в литературе появилось в 1795 году в книге "Путешествие к Ботаническому заливу" (англ. A Voyage to Botany Bay), однако истории о встречах с такими призраками, появляющимися в небе, ходили среди людей и ранее.
  • Таинственные воздушные корабли (Mystery airships). Упоминания о них стали появлятся еще в конце 19 века в американской прессе.
  • Самолёты-призраки (Foo fighters). Свидетельства стали появлятся в 1940 годы.
  • Ракеты-призраки (Ghost rockets). В 1946 году более 2000 раз ракеты-призраки были замечены над Данией, Финляндией, Норвегией и Швеции. Затем такие объекты наблюдались и в других странах, в особенности в европейских.

[[{"fid":"3145","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox"},"type":"media","field_deltas":{"1":{"format":"colorbox"}},"attributes":{"height":"327","width":"220","class":"media-element file-colorbox","data-delta":"1"}}]]

Фотография «призрачной ракеты», сделанная Э. Реутерсвордом (1946)

Родителем термина "летающее блюдце" или более близкое русскому читателю "летающая тарелка" считается Кеннет Арнольд (Kenneth Arnold), который, описывая свои наблюдения загадочных объектов репортерам, произнес следующее:

«Они пролетели приблизительно 20—25 миль и исчезли из виду. Около трёх минут я наблюдал, как цепь движущихся как блюдца по воде, словно брошенные плоские камни, предметов, растянувшаяся по крайней мере на 5 миль, лавировала между высокими горными вершинами. Они были плоски, как сковородки, и, словно зеркало, отражали солнечные лучи. Я видел всё это совершенно ясно и отчётливо».

[[{"fid":"6899","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox","external_url":""},"type":"media","field_deltas":{"2":{"format":"colorbox","external_url":""}},"attributes":{"class":"media-element file-colorbox","data-delta":"2"}}]]

26 июня 1947 года публикация в Chicago Sun, возможно, было первым использованием термина «летающая тарелка».

Этот случай, произошедший в 1947 г. известен как "Случай в Каскадных горах". Его широкое освещение в СМИ повлекло за собой цепь событий, породивших целое движение, называемое уфологией. Считается, что Эдвард Дж. Руппельт впервые предложил и начал использовать термин UFO в 1951 году.  Аббревиатура UFO, что расшифровывается как  "unidentified flying object" или НЛО - "неопознанный летающий объект" (в русском варианте ). Oxford English Dictionary сообщает о первом использовании этого термина в журнале Times Literary Supplement 23 января 1959 года.

Обычно сообщения о наблюдении НЛО приходят не равномерно, а всплесками (или в английской терминологии фляп (flaps), т.е. в определенные периоды чаще, чем в другие. Приведем в качестве примера некоторые такие "волны" наблюдений НЛО, пришедшие на во вторую половину XX века:

  • 1946 год - Скандинавия («ракеты-призраки»)
  • июнь-июль 1947 года - на западе США
  • август 1952 года - на востоке США
  • октябрь 1954 года - во Франции
  • ноябрь 1957года - наблюдали на среднем западе и юго-западе США, а также в Южной Америке
  • июнь-август 1959 года - Австралия и запад Тихого океана
  • май-август 1962 года - наблюдали в Аргентине
  • лето 1965 года - весна 1966 года - наблюдали сначала на среднем западе США, а затем восточнее
  • осень 1977 года - восточное побережье США
  • осень 1985 года - Мехико, Мексика

Самым распространенным и полным считается определение, данное Д. А. Хайнеком в 1972 году. Оно звучит как: НЛО – это описанное очевидцами восприятие в небе либо над землей объекта или светового пятна, внешний вид которого, траектория, общая динамика движения и характер свечения не поддаются обычному логическому объяснению.

Таким образом, к феномену НЛО следует относить свидетельства, в которых говорится о появлении неких летающих объектов, не имеющих известного научного объяснения на момент происшествия факта, т.е. если в летописи 15 века говорится о появлении в небе самолета образца 21 века, то для ее автора это был неопознанный объект.

Гипотезы

Существуют следующие гипотезы о происхождении НЛО:

  • Внеземная гипотеза происхождения НЛО. Наиболее распространённая гипотеза, объявляющая НЛО космическими кораблями инопланетян.
  • Гипотезы о естественном происхождении НЛО. Все необъяснённые случаи, сообщения о НЛО, если не являются мистификациями, то возникают вследствие наблюдения за явлениями, уже известными, описанными и изученными современной наукой: метеорами, летящими птицами, горящим болотным газом, шаровой молнией.
  • Психосоциальные гипотезы происхождения НЛО. К. Г. Юнг рассматривал сообщения о НЛО как современный миф, он отмечал возможную связь между дискообразной формой «летающей тарелки» и «мандалой» — оккультным символом в индуизме и буддизме, олицетворяющем целостность, завершённость. Большую заинтересованность НЛО во второй половине XX века Юнг объяснял стремлением человека к гармонии в неспокойное время.
  • Версия антропогенного происхождения НЛО. НЛО являются летательными аппаратами, созданными человеком, существование которых скрывается владеющими ими группами (военными, правительством, частными корпорациями), либо сами группы являются тайными.
  • Ультраземные гипотезы происхождения НЛО. Эта гипотеза предполагает, что «летающие тарелки» запускаются цивилизациями, обитающими на Земле параллельно с человеческой.
  • Версия живых НЛО. НЛО являются неизвестными существами, живущими на Земле, параллельных вселенных или иных планетах.
  • Гипотезы возникновения НЛО в параллельных мирах. НЛО прилетают к нам из параллельных миров через порталы, якобы находящиеся как на земной поверхности, так и в атмосфере на разных высотах.
  • Гипотезы о путешествиях НЛО во времени. Эта версия говорит о том, что НЛО – это своеобразные машины времени, на которых люди из будущего посещают наше время.
  • Сверхъестественные (мистические) гипотезы происхождения НЛО. Эта гипотеза предполагает, что НЛО – это души людей или иные сверхъестественные сущности.
  • Близка к предыдущей и версия православной ветви христианской религии. Согласно ей, НЛО – это происки дьявола и являются ни чем иным, как бесами, которых человек видит в таком виде, как шары, диски и др.

Вывод

Благодаря буму на летающие тарелки, начавшемуся в конце сороковых годов прошлого века, на текущий момент энтузиасты собрали множество свидетельств появления НЛО начиная с древних времен. Было собрано множество свидетельств, записей и рисунков, которые в зависимости от представлений людей об окружающем мире объяснялись современниками по-разному, начиная от божественных колесниц и заканчивая кораблями инопланетян.

Сейчас на эту тематику существует немало литературы разной степени научности, популярных передач и фильмов. Все это, с одной стороны, помогает донести информацию в массы, тем самым снимая психологические самоограничения очевидца и помогая сбору информации, а с другой – порождает волну дезинформации и ложных свидетельств.

В связи с этим каждый факт появления НЛО требует тщательного анализа со стороны экспертов.

Отнесение факта к этому феномену может быть произведено только при наличии в описании неопознанного объекта в небе и на поверхности Земли (приземление). Если он отсутствует, то следует рассматривать факт как отдельный феномен (например, «круги на поле» или появление странного вида существа), поскольку связь этих феноменов относится к уровню гипотезы.

Скрытые люди антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой звуки без видимых источников индуцирует беременность летающее существо переход в другой мир помогает найти потерянную вещь указывает местоположение клада

Скрытые люди

На малайзийском острове Борнео (находящемся рядом полуострове Малакка) существуют легенды о народе, который называют: Скрытые люди, Люди света, Свистящие люди или Оранг Буниан (Orang Bunian), что переводится как «Люди, издающие звуки». 

Считается, что этот народ не относится к нашему миру. Чаще всего они выдают себя раздающимися в джунглях пугающими свистами, криками или пением. Описывают их как призрачно бледных и худых существ, похожих на людей. При этом они очень красивые, их губы не имеют желобка, а уши заостренные. Одеваются они в традиционную местную одежду. Они наделены сверхъестественными способностями, такими как телепортация, полет, чтение мыслей. Они также могут становиться невидимыми для всех. Живут они между нашим измерениями.

Могут быть очень враждебны, если кто-то вторгнется на их территорию. Могут похищать людей, но нередко помогают людям найти потерянных родных или детей, а еще могут сами влюбляться в людей и даже вступать с ними в половые отношения. От этой связи даже могут рождаться дети, которые будут обладать даром невидимости. Иногда эти существа могут помочь в поисках кладов.

Свистящие люди антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой звуки без видимых источников индуцирует беременность летающее существо переход в другой мир помогает найти потерянную вещь указывает местоположение клада

Свистящие люди

На малайзийском острове Борнео (находящемся рядом полуострове Малакка) существуют легенды о народе, который называют: Скрытые люди, Люди света, Свистящие люди или Оранг Буниан (Orang Bunian), что переводится как «Люди, издающие звуки». 

Считается, что этот народ не относится к нашему миру. Чаще всего они выдают себя раздающимися в джунглях пугающими свистами, криками или пением. Описывают их как призрачно бледных и худых существ, похожих на людей. При этом они очень красивые, их губы не имеют желобка, а уши заостренные. Одеваются они в традиционную местную одежду. Они наделены сверхъестественными способностями, такими как телепортация, полет, чтение мыслей. Они также могут становиться невидимыми для всех. Живут они между нашим измерениями.

Могут быть очень враждебны, если кто-то вторгнется на их территорию. Могут похищать людей, но нередко помогают людям найти потерянных родных или детей, а еще могут сами влюбляться в людей и даже вступать с ними в половые отношения. От этой связи даже могут рождаться дети, которые будут обладать даром невидимости. Иногда эти существа могут помочь в поисках кладов.

Свора Аннуна‌‌‌‌ звуки без видимых источников мохнатое существо полупрозрачен предвестник смерти

Свора Аннуна‌‌‌‌

В мифологии британских кельтов, это призрачные псы белого цвета с рыжими ушами. Они являлись предвестниками смерти. Именно им приписывали лай, исходящий из ниоткуда.

Сансэй антропоморфное существо маленькое существо

Сансэй

В японском фольклоре маленькие (примерно от 30 до 120 сантиметров) горные человекообразные духи с единственной вывернутой назад ногой.

Иногда они нападают на людей. Если это случится, то следует крикнуть: «Хидэри-гами!», тогда сансэй в ужасе убежит.

Но если при виде духа крикнуть «Сансэй!», то человека постигнет страшное несчастье, например, он заболеет или его дом сгорит.

Санки антропоморфное существо маленькое существо

Санки

В японском фольклоре маленькие (примерно от 30 до 120 сантиметров) горные человекообразные духи с единственной вывернутой назад ногой.

Иногда они нападают на людей. Если это случится, то следует крикнуть: «Хидэри-гами!», тогда сансэй в ужасе убежит.

Но если при виде духа крикнуть «Сансэй!», то человека постигнет страшное несчастье, например, он заболеет или его дом сгорит.

Саракадзоэ летающий объект огненный шар

Саракадзоэ

В японском фольклоре так называют особый вид духов, которые выглядят как охваченные призрачным огнем тарелки (обычно девять), летающие над колодцем замка Химэдзи ("Замок Белой цапли" у подножия горы Химэ (префектура Хиого, область Харима)).

Сараказое летающий объект огненный шар

Сараказое

В японском фольклоре так называют особый вид духов, которые выглядят как охваченные призрачным огнем тарелки (обычно девять), летающие над колодцем замка Химэдзи ("Замок Белой цапли" у подножия горы Химэ (префектура Хиого, область Харима)).

Саруторахэби звериные части тела

Саруторахэби

Японское легендарное чудовище из префектуры Гифу, имеющее обезьянью голову и змеиный хвост на тигрином теле.

Сатир антропоморфное существо звериные части тела копыта мохнатое существо

Сатир

Существа из древнегреческой мифологии. Они выглядели как полукозлы-полулюди: от пояса вниз козье, а туловище, руки и лицо — человечеслик, но обросшие шерстью. На лбу у него рожки, уши остроконечные и орлиный нос. Они похотливы и любят вино.

Сильван антропоморфное существо звериные части тела копыта мохнатое существо

Сильван

Существа из древнегреческой мифологии. Они выглядели как полукозлы-полулюди: от пояса вниз козье, а туловище, руки и лицо — человечеслик, но обросшие шерстью. На лбу у него рожки, уши остроконечные и орлиный нос. Они похотливы и любят вино.

Сейленои антропоморфное существо звериные части тела копыта мохнатое существо

Сейленои

Существа из древнегреческой мифологии. Они выглядели как полукозлы-полулюди: от пояса вниз козье, а туловище, руки и лицо — человечеслик, но обросшие шерстью. На лбу у него рожки, уши остроконечные и орлиный нос. Они похотливы и любят вино.

Сатори антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой манипулирование мыслями жертвы сверчувственное восприятие

Сатори

Мифические разумные обезьяно-люди, обитающие в горах японской префектуры Гифу. Существо ест путников, насилует женщин, но больше всего известны своим сверхъестественным умением читать мысли человека и проговаривать их вслух раньше, чем человек сам их осознает.

Сванхамр превращается в животное

Сванхамр

Оборотень из мифологии следующих народов:  скандинавы, ирландцы, французы, немцы, чехи, карелы, эстонцы, литовцы, латыши, русские, карелы, калмыки, коми, чуваши, мари, башкиры, казахи, каракалпаки, желтые уйгуры, буряты, ойраты, халха-монголы, чулымские татары, алтай-кижи, тувинцы, манси, ненцы, эвенки, эвены, орочи, юкагиры, чукчи, шатапатха-брахман.

Это человек (чаще всего женщина), способный превращаться в лебедя.

Сванхамр превращается в животное

Сванхамр

Оборотень из мифологии следующих народов:  скандинавы, ирландцы, французы, немцы, чехи, карелы, эстонцы, литовцы, латыши, русские, карелы, калмыки, коми, чуваши, мари, башкиры, казахи, каракалпаки, желтые уйгуры, буряты, ойраты, халха-монголы, чулымские татары, алтай-кижи, тувинцы, манси, ненцы, эвенки, эвены, орочи, юкагиры, чукчи, шатапатха-брахман.

Это человек (чаще всего женщина), способный превращаться в лебедя.

Свитезянка антропоморфное существо водное существо вредит людям

Свитезянка

Духи озера в славянской мифологии. Разновидность славянских русалок. Они выглядят как красивые девушки. Любят поозорничать и завлекать юношей, на их погибель.

Свитязянки‌‌‌‌ антропоморфное существо водное существо вредит людям

Свитязянки‌‌‌‌

Духи озера в славянской мифологии. Разновидность славянских русалок. Они выглядят как красивые девушки. Любят поозорничать и завлекать юношей, на их погибель.

Свэксвэ водное существо необычная форма глаз

Свэксвэ

В мифологии индейцев Северной Америки, духи, спустившиеся на землю и поселившиеся на дне глубокого озера. У них выпученные глаза, они постоянно высовывают языки. Считалось, что они вызывают землетрясения.

Свэхве‌‌‌‌ водное существо необычная форма глаз

Свэхве‌‌‌‌

В мифологии индейцев Северной Америки, духи, спустившиеся на землю и поселившиеся на дне глубокого озера. У них выпученные глаза, они постоянно высовывают языки. Считалось, что они вызывают землетрясения.

Сианьфу водное существо звериные части тела

Сианьфу

Водное существо из древнекитайской мифологии, рыба с телом свиньи и головой карпа.

Сяньфу ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ водное существо звериные части тела

Сяньфу ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Водное существо из древнекитайской мифологии, рыба с телом свиньи и головой карпа.

Сийокой водное существо вступает в половые отношения с жертвой звериные части тела превращается в человека чешуя

Сийокой

Водное существо из филиппинского фольклора. Его описывают как покрытого рыбьей чешуей гуманоида коричневого, зеленого или синего окраса, с плавниками и перепонками между пальцев, а также с рыбьей головой, большими рыбьими глазами и острыми треугольными зубами. Он топит лодки и убивает моряков, заплывших на его территорию. Он способен принимать полностью человеческий вид и выходить на сушу, соблазнять людских девушек и вступать с ними в любовные отношения. При этом находиться вне воды он может не больше часа и если вовремя не вернуться в море, погибает от обезвоживания.

Сиёкой водное существо вступает в половые отношения с жертвой звериные части тела превращается в человека чешуя

Сиёкой

Водное существо из филиппинского фольклора. Его описывают как покрытого рыбьей чешуей гуманоида коричневого, зеленого или синего окраса, с плавниками и перепонками между пальцев, а также с рыбьей головой, большими рыбьими глазами и острыми треугольными зубами. Он топит лодки и убивает моряков, заплывших на его территорию. Он способен принимать полностью человеческий вид и выходить на сушу, соблазнять людских девушек и вступать с ними в любовные отношения. При этом находиться вне воды он может не больше часа и если вовремя не вернуться в море, погибает от обезвоживания.

Сильфы маленькое существо превращается в человека

Сильфы

В алхимической традиции и европейском фольклоре духи воздуха, фейри со стрекозиными крыльями.

Существо впервые описано алхимиком Парацельсом в качестве элементаля Воздуха.

Появляются и исчезают с быстротой молнии. Иногда принимают человеческий облик, но на непродолжительное время, также меняют свои размеры, но они не больше человека, а часто и значительно меньше.

Сильфы, как и прочие духи природы, большею частью доброжелательно относятся к человеку и вредят ему, лишь когда он их раздражает.

Сильфиды маленькое существо превращается в человека

Сильфиды

В алхимической традиции и европейском фольклоре духи воздуха, фейри со стрекозиными крыльями.

Существо впервые описано алхимиком Парацельсом в качестве элементаля Воздуха.

Появляются и исчезают с быстротой молнии. Иногда принимают человеческий облик, но на непродолжительное время, также меняют свои размеры, но они не больше человека, а часто и значительно меньше.

Сильфы, как и прочие духи природы, большею частью доброжелательно относятся к человеку и вредят ему, лишь когда он их раздражает.

Сихиртя антропоморфное существо маленькое существо необычный цвет глаз сверхсильное существо

Сихиртя

Подземные карлики из самодийской (ненецкой) мифологии с серой кожей и большими белыми глазами. Они очень сильны физически и магически.

Сиртя антропоморфное существо маленькое существо необычный цвет глаз сверхсильное существо

Сиртя

Подземные карлики из самодийской (ненецкой) мифологии с серой кожей и большими белыми глазами. Они очень сильны физически и магически.

Скиапод антропоморфное существо длинные конечности непропорциональное тело

Скиапод

В средневековых бестиариях племя одноногих людей с огромной ступней.

Сциопод антропоморфное существо длинные конечности непропорциональное тело

Сциопод

В средневековых бестиариях племя одноногих людей с огромной ступней.

Скиопод антропоморфное существо длинные конечности непропорциональное тело

Скиопод

В средневековых бестиариях племя одноногих людей с огромной ступней.

Сциапод антропоморфное существо длинные конечности непропорциональное тело

Сциапод

В средневековых бестиариях племя одноногих людей с огромной ступней.

Скинуокер антропоморфное существо вредит людям звуки без видимых источников мохнатое существо превращается в животное сверхсильное существо

Скинуокер

Существо из фольклора индейцев навахо.

В разных источниках указано, что изначальное название Йии Наалдлушии переводится как "тот, кто ходит на четвереньках" или "тот, кто носит шкуру", однако популярное сейчас название "скинуокер" возникло из английского, от слов skin — "кожа", walk — "ходить".

Это люди (шаманы, ведьмы, колдуны), способные превращаться в животное, используя его шкуру. Некоторые источники говорят, что ведьма должна убить члена своей собственной семьи, чтобы получить силу скинуокера.

Они получают удовольствие от ужаса и страданий, поэтому принимают форму животного, чтобы убивать, калечить и разрушать. Иногда они врываются в дома для этих целей, но чаще они просто играют, стуча в стены, окна или крышу.

Несмотря на все это, они довольно трусливы. Если их заметят, они будут делать все возможное, чтобы убежать, а бороться начнут только тогда, когда загнаны в угол.

От обычного животного перевоплотившуюся ведьму или колдуна можно отличить по характерному для людей поведению, например ходьбе на задних лапах (которые могут быть похожи на человеческие ноги).

Скин-уокер антропоморфное существо вредит людям звуки без видимых источников мохнатое существо превращается в животное сверхсильное существо

Скин-уокер

Существо из фольклора индейцев навахо.

В разных источниках указано, что изначальное название Йии Наалдлушии переводится как "тот, кто ходит на четвереньках" или "тот, кто носит шкуру", однако популярное сейчас название "скинуокер" возникло из английского, от слов skin — "кожа", walk — "ходить".

Это люди (шаманы, ведьмы, колдуны), способные превращаться в животное, используя его шкуру. Некоторые источники говорят, что ведьма должна убить члена своей собственной семьи, чтобы получить силу скинуокера.

Они получают удовольствие от ужаса и страданий, поэтому принимают форму животного, чтобы убивать, калечить и разрушать. Иногда они врываются в дома для этих целей, но чаще они просто играют, стуча в стены, окна или крышу.

Несмотря на все это, они довольно трусливы. Если их заметят, они будут делать все возможное, чтобы убежать, а бороться начнут только тогда, когда загнаны в угол.

От обычного животного перевоплотившуюся ведьму или колдуна можно отличить по характерному для людей поведению, например ходьбе на задних лапах (которые могут быть похожи на человеческие ноги).

Скрайкер звуки без видимых источников полупрозрачен

Скрайкер

В фольклоре графств Йоркшир и Ланкашир демонический пёс, отличающийся жутким воем. Его можно увидеть, то только перед собой. Крики этого существа слышны в то время как само животное остается невидимым. Он полупрозрачен и бесплотен. Появляется редко и исчезает при любом малейшем отвлечении внимания.

Скрикер звуки без видимых источников полупрозрачен

Скрикер

В фольклоре графств Йоркшир и Ланкашир демонический пёс, отличающийся жутким воем. Его можно увидеть, то только перед собой. Крики этого существа слышны в то время как само животное остается невидимым. Он полупрозрачен и бесплотен. Появляется редко и исчезает при любом малейшем отвлечении внимания.

Слендермен антропоморфное существо высокое существо длинные конечности излишняя худоба растягивает конечности сверхсильное существо

Слендермен

Тонкий человек (Слендермен, Слендер, Тощий (Высокий) человек), или в английском варианте The Slender Man, Slenderman, Slender - это мифический персонаж, появившийся в массовой культуре менее десяти лет назад. Он примечателен тем, что его искусственное происхождение точно известно, в отличие от других феноменов (таких как чупакабра и НЛО), зародившихся самое малое 60-70 лет назад. Однако это не помешало тонкому человеку плотно внедриться в массовую культуру и даже получить подтверждения своего существования в свидетельствах очевидцев. Чтобы понять, как стало возможно последнее, нужно обратиться к истории возникновения персонажа.

Современный Слендер был создан участником интернет-форума Something Awful под псевдонимом Виктор Сурж (Victor Surge) в 2009 году в подражание персонажам городских легенд. Виктор обработал в графическом редакторе два чёрно-белых снимка с детьми, дорисовав на фотографиях нового персонажа в виде высокого безликого человека. С тех пор образ этого "существа" практически не менялся: строгий черный костюм, голова без лица (иногда только рот), длинные руки и ноги, очень высокий рост, а также способность растягивать и без того длинные конечности до практически любого размера и даже превращать их в щупальца.

Виктор Сурж подчёркивал, что образ Тонкого человека полностью выдуман им, и отмечал, что использовал для фотомонтажей образ Высокого человека из фильма "Фантазм" (1979), а также взятые из сети фотографии мужчин в строгих костюмах. Однако сейчас в некоторых статьях и энциклопедиях уже указывается, что Слендермен является собирательным образом из немецкого, японского, русского и румынского фольклоров и является лишь "перезапуском" легенды.

Действительно, в указанных мифологиях можно найти ряд похожих персонажей. Например, Жердяй - персонаж славянской мифологии, нечистая сила, очень длинный и худой дух, бродящий ночью по улицам, заглядывающий в окна, греющий руки в трубе и пугающий людей. Нопэрапон (англоязычный вариант произношения Ноппера-бьё) - это уже персонаж японской мифологии - человекоподобное существо, не имеющее своего лица. На форумах, имиджбордах и других интернет-площадках вспоминают также румынскую сказку о Стелле и Сорине - двух девочках, однажды повидавших многорукого человека, одетого во всё чёрное, конечности которого были длинными и бескостными, извивавшимися, словно змеи (при этом найти саму сказку или упоминание о ней отдельно от легенды о Слендермене не удалось). Существует также отсылка к немецкому мифу о Der Großmann ("Высокий человек") о высоком худом существе, имеющем на лице две белые сферы вместо глаз. В разных источниках упоминается, что он изображен на гравюре 16 века ("Depicted here is “Der Ritter” (The Knight) to the left fighting “Der Grossman” (The Tall Man))". Источник этого мифа также найти не удалось. Считается,что он был выдуман для подкрепления легенды о Слендермене.

Для того, чтобы легенда ожила, были выдуманы не только Der Grossman и румынская сказка. Считается, что Сурж и другие форумчане продолжили окружать своего героя легендами, сфабриковав несколько полицейских отчётов и детских рисунков с изображениями Тонкого человека. Так Слендермен быстро покинул пределы форума Something Awful.

После этого персонаж стал не только встречаться в крипипастах, но и получил центральные роли в фильмах, играх и песнях разной степени популярности. Похоже, что Слендермен уже обрел свою жизнь и лет через пятьдесят, вероятно, будет восприниматься реальным существом (наравне со снежным человеком и чупакаброй), обитающим не только на экране и в страшных снах.

Слендер антропоморфное существо высокое существо длинные конечности излишняя худоба растягивает конечности сверхсильное существо

Слендер

Тонкий человек (Слендермен, Слендер, Тощий (Высокий) человек), или в английском варианте The Slender Man, Slenderman, Slender - это мифический персонаж, появившийся в массовой культуре менее десяти лет назад. Он примечателен тем, что его искусственное происхождение точно известно, в отличие от других феноменов (таких как чупакабра и НЛО), зародившихся самое малое 60-70 лет назад. Однако это не помешало тонкому человеку плотно внедриться в массовую культуру и даже получить подтверждения своего существования в свидетельствах очевидцев. Чтобы понять, как стало возможно последнее, нужно обратиться к истории возникновения персонажа.

Современный Слендер был создан участником интернет-форума Something Awful под псевдонимом Виктор Сурж (Victor Surge) в 2009 году в подражание персонажам городских легенд. Виктор обработал в графическом редакторе два чёрно-белых снимка с детьми, дорисовав на фотографиях нового персонажа в виде высокого безликого человека. С тех пор образ этого "существа" практически не менялся: строгий черный костюм, голова без лица (иногда только рот), длинные руки и ноги, очень высокий рост, а также способность растягивать и без того длинные конечности до практически любого размера и даже превращать их в щупальца.

Виктор Сурж подчёркивал, что образ Тонкого человека полностью выдуман им, и отмечал, что использовал для фотомонтажей образ Высокого человека из фильма "Фантазм" (1979), а также взятые из сети фотографии мужчин в строгих костюмах. Однако сейчас в некоторых статьях и энциклопедиях уже указывается, что Слендермен является собирательным образом из немецкого, японского, русского и румынского фольклоров и является лишь "перезапуском" легенды.

Действительно, в указанных мифологиях можно найти ряд похожих персонажей. Например, Жердяй - персонаж славянской мифологии, нечистая сила, очень длинный и худой дух, бродящий ночью по улицам, заглядывающий в окна, греющий руки в трубе и пугающий людей. Нопэрапон (англоязычный вариант произношения Ноппера-бьё) - это уже персонаж японской мифологии - человекоподобное существо, не имеющее своего лица. На форумах, имиджбордах и других интернет-площадках вспоминают также румынскую сказку о Стелле и Сорине - двух девочках, однажды повидавших многорукого человека, одетого во всё чёрное, конечности которого были длинными и бескостными, извивавшимися, словно змеи (при этом найти саму сказку или упоминание о ней отдельно от легенды о Слендермене не удалось). Существует также отсылка к немецкому мифу о Der Großmann ("Высокий человек") о высоком худом существе, имеющем на лице две белые сферы вместо глаз. В разных источниках упоминается, что он изображен на гравюре 16 века ("Depicted here is “Der Ritter” (The Knight) to the left fighting “Der Grossman” (The Tall Man))". Источник этого мифа также найти не удалось. Считается,что он был выдуман для подкрепления легенды о Слендермене.

Для того, чтобы легенда ожила, были выдуманы не только Der Grossman и румынская сказка. Считается, что Сурж и другие форумчане продолжили окружать своего героя легендами, сфабриковав несколько полицейских отчётов и детских рисунков с изображениями Тонкого человека. Так Слендермен быстро покинул пределы форума Something Awful.

После этого персонаж стал не только встречаться в крипипастах, но и получил центральные роли в фильмах, играх и песнях разной степени популярности. Похоже, что Слендермен уже обрел свою жизнь и лет через пятьдесят, вероятно, будет восприниматься реальным существом (наравне со снежным человеком и чупакаброй), обитающим не только на экране и в страшных снах.

Слуа антропоморфное существо необычные звуки неупокоенный дух полупрозрачен

Слуа

Мертвое войско в шотландском и ирландском фольклоре. Эти неупокоенные духи парят в облаках, продолжая вести бой. Можно слышать их крики и лязг оружия.

Слоа антропоморфное существо необычные звуки неупокоенный дух полупрозрачен

Слоа

Мертвое войско в шотландском и ирландском фольклоре. Эти неупокоенные духи парят в облаках, продолжая вести бой. Можно слышать их крики и лязг оружия.

Слуах антропоморфное существо необычные звуки неупокоенный дух полупрозрачен

Слуах

Мертвое войско в шотландском и ирландском фольклоре. Эти неупокоенные духи парят в облаках, продолжая вести бой. Можно слышать их крики и лязг оружия.

Слуаг антропоморфное существо необычные звуки неупокоенный дух полупрозрачен

Слуаг

Мертвое войско в шотландском и ирландском фольклоре. Эти неупокоенные духи парят в облаках, продолжая вести бой. Можно слышать их крики и лязг оружия.

Снолигостер водное существо звериные части тела мохнатое существо

Снолигостер

Существо из фольклора американских колонистов. Это хищник, похожий на лохматого крокодила без лап, с огромным шипом на спине и подобием костяного винта на хвосте.

Сноллигостер водное существо звериные части тела мохнатое существо

Сноллигостер

Существо из фольклора американских колонистов. Это хищник, похожий на лохматого крокодила без лап, с огромным шипом на спине и подобием костяного винта на хвосте.

Стикмен антропоморфное существо высокое существо длинные конечности излишняя худоба

Стикмен

Стик, Стикмен (Stick Men, Stick Figures) представлет собой нечто очень тонкое и длинное и при этом черного цвета.

Эти существа словно созданы из нескольких палок. В некоторых случаях они кажутся совершенно двумерными, то есть если это существо повернется боком, то станет невидимым. Стикмены как правило не агрессивны к людям и их чаще  замечают совершенно случайно.

Стикмены осторожны и пугливы и им важно, чтобы их не трогали и оставили в покое. Когда у человека проходит первый шок от увиденного, Стикмен к тому времени обычно уже уползает. Истории о Стикменах с 2000-х годов регулярно появляются на форумах в Интернете.

Стик антропоморфное существо высокое существо длинные конечности излишняя худоба

Стик

Стик, Стикмен (Stick Men, Stick Figures) представлет собой нечто очень тонкое и длинное и при этом черного цвета.

Эти существа словно созданы из нескольких палок. В некоторых случаях они кажутся совершенно двумерными, то есть если это существо повернется боком, то станет невидимым. Стикмены как правило не агрессивны к людям и их чаще  замечают совершенно случайно.

Стикмены осторожны и пугливы и им важно, чтобы их не трогали и оставили в покое. Когда у человека проходит первый шок от увиденного, Стикмен к тому времени обычно уже уползает. Истории о Стикменах с 2000-х годов регулярно появляются на форумах в Интернете.

Стимфалийские птицы крылья летающее существо

Стимфалийские птицы

В греческой мифологии Ornithes Stymphalides – хищные птицы с медными клювами и когтями, способные ронять свои бронзовые перья во врагов с высоты как стрелы.

Стимфалиды крылья летающее существо

Стимфалиды

В греческой мифологии Ornithes Stymphalides – хищные птицы с медными клювами и когтями, способные ронять свои бронзовые перья во врагов с высоты как стрелы.

Страндваскаре звуки без видимых источников необычные звуки неупокоенный дух

Страндваскаре

В шведском фольклоре неупокоенные призраки-души моряков, погибших во время кораблекрушения. Считается, что во время шторма можно слышать их многотысячный рев.

Стрэндварселы‌‌‌‌ звуки без видимых источников необычные звуки неупокоенный дух

Стрэндварселы‌‌‌‌

В шведском фольклоре неупокоенные призраки-души моряков, погибших во время кораблекрушения. Считается, что во время шторма можно слышать их многотысячный рев.

Стригой антропоморфное существо боится солнечного света вредит людям живой мертвец предвестник смерти пьет кровь

Стригой

Вампир из молдавской и румынской мифологии, в которого превращаются повешенные люди. В некоторых областях Румынии стригоев также называют мороями. 

В румынской мифологии у стригоев рыжие волосы, голубые глаза и два сердца, хотя они могут иметь различную внешность. Ими становятся люди, одержимые нечистой силой, которые после смерти начинают выходить из могилы, пьют кровь людей, мучают их, насылают кошмары. Основной признак, как и у обычного вампира, это отсутствие следов тления захороненного тела.

При попытке убить стригоя он начинает двигаться и издавать звуки.

Для поиска стригоя по кладбищу проводят лошадь, чтобы она перешагивала через могилы и, если лошадь начинает упираться, вставать на дыбы, не желая перешагнуть через могилу, то это указывает на то, что он находится в этой могиле.

Чтобы убить стригоя, ему отрезают голову и кладут лицом вниз. Также вырезается и сжигается сердце или втыкается кол в сердце (обычно бывает деревянный, но в Румынии находили захоронения с железным колом в области сердца).

Стрыга антропоморфное существо крылья летающее существо превращается в животное

Стрыга

Стрыга (стрига, стригонь; польск. strzyga, strziga, strzygoń от лат. strix, др.-греч. στρίξ, στρίγξ «сова-вампир»).

В западно-славянской и карпато-балканской мифологиях ведьма, нежить, упырица, пьющая человеческую кровь. Считается, что именно из этого мифа выросли многие легенды о вампирах. Может превращаться в птицу. Питается жизненной энергией.

Стржига антропоморфное существо крылья летающее существо превращается в животное

Стржига

Стрыга (стрига, стригонь; польск. strzyga, strziga, strzygoń от лат. strix, др.-греч. στρίξ, στρίγξ «сова-вампир»).

В западно-славянской и карпато-балканской мифологиях ведьма, нежить, упырица, пьющая человеческую кровь. Считается, что именно из этого мифа выросли многие легенды о вампирах. Может превращаться в птицу. Питается жизненной энергией.

Стрига‌‌‌‌ антропоморфное существо крылья летающее существо превращается в животное

Стрига‌‌‌‌

Стрыга (стрига, стригонь; польск. strzyga, strziga, strzygoń от лат. strix, др.-греч. στρίξ, στρίγξ «сова-вампир»).

В западно-славянской и карпато-балканской мифологиях ведьма, нежить, упырица, пьющая человеческую кровь. Считается, что именно из этого мифа выросли многие легенды о вампирах. Может превращаться в птицу. Питается жизненной энергией.

Стригонь антропоморфное существо крылья летающее существо превращается в животное

Стригонь

Стрыга (стрига, стригонь; польск. strzyga, strziga, strzygoń от лат. strix, др.-греч. στρίξ, στρίγξ «сова-вампир»).

В западно-славянской и карпато-балканской мифологиях ведьма, нежить, упырица, пьющая человеческую кровь. Считается, что именно из этого мифа выросли многие легенды о вампирах. Может превращаться в птицу. Питается жизненной энергией.

Стуканцы антропоморфное существо маленькое существо указывает местоположение клада

Стуканцы

В корнуолльском фольклоре маленькие горные человечки, искусные рудокопы, которым известно местонахождение каждой жилы в толще скал. Порой можно слышать, как они стучат своими молоточками в заброшенных штольнях. Если кто-то из людей придется стуканцам по нраву, они подскажут, где стоит копать.

Скарбоники‌‌‌‌ антропоморфное существо маленькое существо указывает местоположение клада

Скарбоники‌‌‌‌

В корнуолльском фольклоре маленькие горные человечки, искусные рудокопы, которым известно местонахождение каждой жилы в толще скал. Порой можно слышать, как они стучат своими молоточками в заброшенных штольнях. Если кто-то из людей придется стуканцам по нраву, они подскажут, где стоит копать.

Стукачи​​‌‌‌‌ антропоморфное существо маленькое существо указывает местоположение клада

Стукачи​​‌‌‌‌

В корнуолльском фольклоре маленькие горные человечки, искусные рудокопы, которым известно местонахождение каждой жилы в толще скал. Порой можно слышать, как они стучат своими молоточками в заброшенных штольнях. Если кто-то из людей придется стуканцам по нраву, они подскажут, где стоит копать.

Стухачи‌‌‌‌ антропоморфное существо маленькое существо указывает местоположение клада

Стухачи‌‌‌‌

В корнуолльском фольклоре маленькие горные человечки, искусные рудокопы, которым известно местонахождение каждой жилы в толще скал. Порой можно слышать, как они стучат своими молоточками в заброшенных штольнях. Если кто-то из людей придется стуканцам по нраву, они подскажут, где стоит копать.

Стучаки‌‌‌‌ антропоморфное существо маленькое существо указывает местоположение клада

Стучаки‌‌‌‌

В корнуолльском фольклоре маленькие горные человечки, искусные рудокопы, которым известно местонахождение каждой жилы в толще скал. Порой можно слышать, как они стучат своими молоточками в заброшенных штольнях. Если кто-то из людей придется стуканцам по нраву, они подскажут, где стоит копать.

Стуршёнское чудовище водное существо звериные части тела крупное существо чешуя

Стуршёнское чудовище

Стуршёнское чудовище (швед. Storsjöodjuret) — озёрное чудовище, якобы живущее в шведском озере Стуршён, провинции Емтланд.

Стуршёнское чудовище описывается как змей или морская рептилия с плавниками на спине и головой собаки. В длину чудовище около шести метров, а в некоторых источниках говорится, что оно имеет несколько горбов.

Предания о нем известны с 1635 года.

Первый раз чудовище упоминается в сказке, записанной местным священником Моргенсом Педерсеном в 1635 году.

Там говорится, что однажды два тролля собрались вскипятить себе воды на берегу озера. Они развели костёр и подвесили над ним чайник. Хотя вода в нём давно закипела, они всё не снимали чайник и докипятили воду до того, что из чайника выпрыгнуло жуткое создание с кошачьей головой и змеиным телом. Оно быстро огляделось и убежало в озеро. Чудовищу понравилось в озере, и оно осталось там жить, а со временем достигло огромных размеров.

"Кетил Рунске связал могущественного монстра сильным заклинанием, вырезанным на камне и поднятым на острове Фрезон. Змей был изображен на камне. Таким образом, заклинание должно было быть привязано до того дня, когда кто-нибудь придет, кто сможет прочитать и понять надпись на камне."

Другая легенда была записана прокурором Андреасом Плантиным в 1685 году.

"Говорят, что под этим [руническим] камнем лежит ужасно большая голова змея, и что тело простирается над Стурсьоном до Книтты и Хилле Сандом, где похоронен хвост.

Вследствие того, что никто не мог мирно пересечь [Стуршён], паромщик и его жена заявляют, вместе со многими другими, что в последнее неспокойное время этот камень был разрушен и разбит надвое. Пока этот камень лежал на земле, многие странные вещи происходили в воде, пока камень не был поднят и собран заново".

* Рунический камень, на который ссылаются оба текста, - это рунический камень Фрезо, самый северный в мире рунный камень. 

[[{"fid":"18690","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox","external_url":""},"type":"media","field_deltas":{"1":{"format":"colorbox","external_url":""}},"attributes":{"class":"media-element file-colorbox","data-delta":"1"}}]]

Однако, несмотря на то, что на камне действительно изображен большой змей, в нем нет ни одного упоминания о нем. Вместо этого там рассказывается об Аустмаре, крещении сына Гудфастра в Ямтланде. Хотя он действительно был разбит на две части.

В 1890-х годах чудовище первый раз вызвало общий интерес. Люди пытались поймать монстра, им помогал даже король Швеции Оскар II. В итоге никто не нашёл никаких признаков существования чудовища, но верящие в монстра не потеряли свой интерес к нему и надежду на его существование.

В августе 2008 года съёмочная группа, снимавшая на озере документальный фильм о чудовище, сообщила, что их инфракрасные камеры зафиксировали наличие некой эндотермической массы.

Существо описывается как змея или морская рептилия с гладкой блестящей шкурой серого цвета, с собачьей либо кошачьей головой, с брюшными плавниками вдоль всего тела либо с перепончатыми лапами, а также имеющего, по некоторым версиям, несколько выдающихся спинных плавников. Также некоторые свидетели сравнивали его форму с перевернутой лодкой. Длина тела колеблется от 1 до 14 метров, и передвигается он в воде волнообразными движениями, изгибаясь в вертикальной плоскости.

Стуршёудьюрет водное существо звериные части тела крупное существо чешуя

Стуршёудьюрет

Стуршёнское чудовище (швед. Storsjöodjuret) — озёрное чудовище, якобы живущее в шведском озере Стуршён, провинции Емтланд.

Стуршёнское чудовище описывается как змей или морская рептилия с плавниками на спине и головой собаки. В длину чудовище около шести метров, а в некоторых источниках говорится, что оно имеет несколько горбов.

Предания о нем известны с 1635 года.

Первый раз чудовище упоминается в сказке, записанной местным священником Моргенсом Педерсеном в 1635 году.

Там говорится, что однажды два тролля собрались вскипятить себе воды на берегу озера. Они развели костёр и подвесили над ним чайник. Хотя вода в нём давно закипела, они всё не снимали чайник и докипятили воду до того, что из чайника выпрыгнуло жуткое создание с кошачьей головой и змеиным телом. Оно быстро огляделось и убежало в озеро. Чудовищу понравилось в озере, и оно осталось там жить, а со временем достигло огромных размеров.

"Кетил Рунске связал могущественного монстра сильным заклинанием, вырезанным на камне и поднятым на острове Фрезон. Змей был изображен на камне. Таким образом, заклинание должно было быть привязано до того дня, когда кто-нибудь придет, кто сможет прочитать и понять надпись на камне."

Другая легенда была записана прокурором Андреасом Плантиным в 1685 году.

"Говорят, что под этим [руническим] камнем лежит ужасно большая голова змея, и что тело простирается над Стурсьоном до Книтты и Хилле Сандом, где похоронен хвост.

Вследствие того, что никто не мог мирно пересечь [Стуршён], паромщик и его жена заявляют, вместе со многими другими, что в последнее неспокойное время этот камень был разрушен и разбит надвое. Пока этот камень лежал на земле, многие странные вещи происходили в воде, пока камень не был поднят и собран заново".

* Рунический камень, на который ссылаются оба текста, - это рунический камень Фрезо, самый северный в мире рунный камень. 

[[{"fid":"18690","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox","external_url":""},"type":"media","field_deltas":{"1":{"format":"colorbox","external_url":""}},"attributes":{"class":"media-element file-colorbox","data-delta":"1"}}]]

Однако, несмотря на то, что на камне действительно изображен большой змей, в нем нет ни одного упоминания о нем. Вместо этого там рассказывается об Аустмаре, крещении сына Гудфастра в Ямтланде. Хотя он действительно был разбит на две части.

В 1890-х годах чудовище первый раз вызвало общий интерес. Люди пытались поймать монстра, им помогал даже король Швеции Оскар II. В итоге никто не нашёл никаких признаков существования чудовища, но верящие в монстра не потеряли свой интерес к нему и надежду на его существование.

В августе 2008 года съёмочная группа, снимавшая на озере документальный фильм о чудовище, сообщила, что их инфракрасные камеры зафиксировали наличие некой эндотермической массы.

Существо описывается как змея или морская рептилия с гладкой блестящей шкурой серого цвета, с собачьей либо кошачьей головой, с брюшными плавниками вдоль всего тела либо с перепончатыми лапами, а также имеющего, по некоторым версиям, несколько выдающихся спинных плавников. Также некоторые свидетели сравнивали его форму с перевернутой лодкой. Длина тела колеблется от 1 до 14 метров, и передвигается он в воде волнообразными движениями, изгибаясь в вертикальной плоскости.

Суйко антропоморфное существо водное существо пьет кровь чешуя

Суйко

В японской и китайской мифологии водное существо, пьющее человеческую кровь. Размером с маленького ребенка и весь покрыт жесткой, как у ящерицы, чешуей. На коленях у него — острые, крючковатые наросты, похожие на тигриные когти.

Сунэкосури маленькое существо

Сунэкосури

Маленькие озорные духи из японской префектуры Окаяма. В дождливые ночи они появляются там, где ходят люди и трутся о голени, путаются под ногами и тыкаются носом под колени, всячески затрудняя ходьбу. Чаще всего их описывают похожими на собак или кошек.

Сунэкадзири маленькое существо

Сунэкадзири

Маленькие озорные духи из японской префектуры Окаяма. В дождливые ночи они появляются там, где ходят люди и трутся о голени, путаются под ногами и тыкаются носом под колени, всячески затрудняя ходьбу. Чаще всего их описывают похожими на собак или кошек.

Сунэккоробаси‌‌‌‌ маленькое существо

Сунэккоробаси‌‌‌‌

Маленькие озорные духи из японской префектуры Окаяма. В дождливые ночи они появляются там, где ходят люди и трутся о голени, путаются под ногами и тыкаются носом под колени, всячески затрудняя ходьбу. Чаще всего их описывают похожими на собак или кошек.

Сунэккорогаси‌‌‌‌ маленькое существо

Сунэккорогаси‌‌‌‌

Маленькие озорные духи из японской префектуры Окаяма. В дождливые ночи они появляются там, где ходят люди и трутся о голени, путаются под ногами и тыкаются носом под колени, всячески затрудняя ходьбу. Чаще всего их описывают похожими на собак или кошек.

Сфинкс антропоморфное существо звериные части тела передают устройства или знания указывает местоположение клада

Сфинкс

Существо из египетской мифологии. Обычно это существо с головой женщины, лапами и телом льва и крыльями орла.

Однако в Древнем Египте различались три вида сфинксов:

  • андросфинкс — с львиным телом и головой человека;
  • криосфинкс — с головой барана и телом человека;
  • хиеракосфинкс — с головой сокола и телом человека.

Он может указать путь (пропустить) к сокровищам или поделиться знанием. Известен как любитель загадывать загадки.

Сцилла водное существо звериные части тела сверхсильное существо хвост рыбы

Сцилла

Водное существо из греческой мифологии, обитающее в проливе, что течёт между Италией и Сицилией. У неё женская голова и грудь, как у сирены, но живот как у волчицы и дельфиний хвост. Она вооружена морскими псами и разрушает корабли.

Скилла водное существо звериные части тела сверхсильное существо хвост рыбы

Скилла

Водное существо из греческой мифологии, обитающее в проливе, что течёт между Италией и Сицилией. У неё женская голова и грудь, как у сирены, но живот как у волчицы и дельфиний хвост. Она вооружена морскими псами и разрушает корабли.

Сциталис звериные части тела копыта манипулирование действиями жертвы манипулирование мыслями жертвы чешуя

Сциталис

В средневековой английской литературе, это существо с гипноизирующим узором на коже. Выглядит он как двулапое чудовище с длинным хвостом и длинной шеей, а также двумя рогами на голове. На ногах копыта.

Скиталис звериные части тела копыта манипулирование действиями жертвы манипулирование мыслями жертвы чешуя

Скиталис

В средневековой английской литературе, это существо с гипноизирующим узором на коже. Выглядит он как двулапое чудовище с длинным хвостом и длинной шеей, а также двумя рогами на голове. На ногах копыта.

Сцитал звериные части тела копыта манипулирование действиями жертвы манипулирование мыслями жертвы чешуя

Сцитал

В средневековой английской литературе, это существо с гипноизирующим узором на коже. Выглядит он как двулапое чудовище с длинным хвостом и длинной шеей, а также двумя рогами на голове. На ногах копыта.

Скитал звериные части тела копыта манипулирование действиями жертвы манипулирование мыслями жертвы чешуя

Скитал

В средневековой английской литературе, это существо с гипноизирующим узором на коже. Выглядит он как двулапое чудовище с длинным хвостом и длинной шеей, а также двумя рогами на голове. На ногах копыта.

Сын Левиафана быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Сын Левиафана

В русском языке встречаются варианты "Тараск" и "Тараска" (у французского названия La Tarasque женский род). В некоторых источниках он встречается под названиями "Левиафанов сын" или "Сын Левиафана" (библия описывает сатану, помимо прочего, также в образе Левиафана, как огромное морское существо или летающий дракон), поскольку религиозном искусстве и легендах драконы всегда выступают за сатану или демонов в целом. Из-за чего это существо иногда называют "Демон Тараск".

Это дракон, который, согласно средневековым легендам, жил на юго-востоке Франции в регионе Прованс и терроризировал небольшое селение Нерлук на берегу реки Роны.

Легенда о драконе, который был укрощён Святой Мартой (Марфой), стала распространяться в Провансе в XII веке и была связана с появлением здесь в 1187 году священных реликвий, связанных со Святой Мартой и освящением в Тарасконе в 1197 году церкви, посвящённой святой.

Это был массивный, широкий в груди, высокий в холке полузверь-полурыба, стоящая на шести мощных лапах гора мышц, покрытая чешуйчатым панцирем. Другой вариант жития святой Марфы содержит более подробное описание чудовища: оно имело две пары рогов; гриву, как у коня; горбатую спину, покрытую твёрдой ромбовидной чешуёй; толстые, как у свиньи, ноги с когтями, как у медведя, и змеиный хвост с двумя шипами.

Чудовище это поджигало дома и посевы выдыхаемым им струями огнем, а также устраивало наводнение, баламутя воды реки Роны своим хвостом. Скрываясь в воде, он убивал всех прохожих и топил суда.

Однажды в гавань Сен-Мари-де-ла-Мер вошёл корабль, с которого на берег сошла дева в белой одежде. Это была Святая Марта. Крестьяне обратились к ней, и святая согласилась помочь. Придя на берег Роны, Марта села на камень и запела (в другом варианте она усмирила его святой водой и знака креста). Услышав прекрасную мелодию, дракон, который любил музыку, выплыл на берег, лёг у ног девушки и заснул. Тогда Марта надела на Тараска ошейник и привела прирученного дракона в село.

‌​‌‌ ​​‌‌‌‌Эта легенда породила торжества, созданные королём Рене Добрым в 1469 году, а 14 апреля 1474 года был учрежден рыцарский Орден Тараска, одной из обязанностей которого был сохранившийся до наших дней обычай, ежегодно протаскивать чучело Тараска на цепи по городу.

Интересно, что по легенде местные жители выяснили, что если Тараск сожрет за один присест восьмерых человек, то в течение последующих полугода он совершенно безопасен, поэтому в костюме огромного чудища по сей день принято наряжать именно восемь человек одновременно.

Снаккур вредит людям питается жизненной энергией растягивает конечности

Снаккур

В исландском фольклоре существо, созданное ведьмой для кражи молока. Создавать его и владеть им могут только женщины. Существо известно только в Восточной Исландии и имеет два именования: тильбери на севере и снаккур на юге и западе. Письменных упоминаний тильбери до XVII в. не существует, хотя один из авторов упоминает ведьму, наказанную за владение им в 1500 г.

Чтобы создать тильбери, женщина рано утром в Троицын день похищает ребро свежезарытого трупа, оборачивает его в серую шерсть, которую также следует украсть для этой цели (иногда уточняется, что шерсть должна быть сорвана из места между лопаток овцы, принадлежащей вдове, вскоре после стрижки), и хранит между своих грудей. Следующие три воскресенья на причастии она сплевывает освященное вино на сверток, который с каждым разом становится все более живым. Затем она дает ему сосать внутреннюю поверхность своего бедра, отчего на нем вырастает характерная бородавка в форме соска, на которой и висит тильбери. После этого женщина может посылать его высасывать молоко из чужих коров и овец.

Чтобы высосать молоко из вымени животного, он запрыгивает ему на спину и удлиняется, чтоб достать до низа (в некоторых версиях говорится, что он способен спускаться с двух сторон, чтобы обрабатывать два сосца одновременно). Иногда тильбери также ворует шерсть, выложенную на просушку после стрижки и промывания; он оборачивается ей и становится похож на огромный движущийся шар. Он очень быстр.

Традиционный способ избавления от тильбери заключается в том, чтобы послать его в горы на общее пастбище с приказом собрать экскременты всех ягнят (либо на трех пастбищах, либо сложить их в три кучи) и существо либо будет работать до смерти, либо умрет от того, что как зловредное существо не переносит число три, а на пастбище останется лежать только человеческая кость.

Саунатонтту антропоморфное существо вредит людям ломает технику маленькое существо не отбрасывает тень помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству

Саунатонтту

В Финском фольклоре домового духа зовут Котихальтиа или Тонтту. Считатеся, что Котихальтиа это "настоящий домовой", который живет в каждом доме и хранит порядок, а Тонтту - это домовые существа, обитающие в доме Йоулупукки (финский Дед-Мороз). Но иногда эти имена упоминают как синонимы.

Домовой живет в каждой постройке, но люди его не видят (упоминают, что он настолько скрытный, что даже не отбрасывает тени). Поэтому как он выглядит неизвестно, обычно его представляют как обычного гнома в красном колпачке (правда иногда добавляют, что у него один глаз в центре лица), который обитает на чердаке дома. Чаще всего он следит за хозяйством, но в качестве шутки может ломать мебель, связывать хвосты скотине.

Существуют упоминания и о духах других мест и построек: 

  • Леипуритонтту (печник тонтту), который обожает печь финские пирожки-калитки и ржаной хлеб с дыркой посередине. Замешивая тесто, он поёт оперные арии. 
  • Поститонтту (почтальон тонтту), знает наизусть все названия финских городов и улиц.
  • Пуутархатонтту (садовник тонтту). Этот дух имеет вид милой румяной девушки, которая понимает язык растений и круглый год общается с ними, создавая прекрасные сады.
  • Саунатонтту (банник тонтту). Он предупредит их об опасности угореть в парилке, о пожаре или любой другой беде, но если кто-то использует сауну не по назначению, Саунатонтту перевоспитывает его, обливая кипятком.
Скессы‌‌‌‌ антропоморфное существо боится солнечного света вредит людям вступает в половые отношения с жертвой высокое существо индуцирует беременность мохнатое существо

Скессы‌‌‌‌

Слово произошло от шведского "troll" — очарование, колдовство. Это сверхъестественное существо из скандинавской мифологии. Они представляют собой горных духов, ассоциируемых с камнем, обычно враждебных человеку. 

В мифологии тролли бывают не только огромными гигантами, похожими на огров, но и маленькими, похожими на гномов существами, обыкновенно живущими в пещерах (таких троллей обычно называли лесными). Детали образа троллей в фольклоре сильно зависят от этноса. Иногда они описываются разнообразно даже в одной и той же легенде.

Чаще всего тролли — уродливые существа, от трёх до восьми метров ростом (иногда могут менять свой размер), почти всегда атрибутом внешности тролля на изображениях является очень большой нос. Имеют природу камня (рождаются из скалы), обращаются в камень на солнце. Иногда их описывают мохнатыми или волосатыми. Питаются мясом. Часто пожирают людей. Живут по одному в пещерах, лесах или под мостами.

Тролли под мостами несколько отличаются от обычных. В частности, могут появляться на солнце, не едят людей, уважают деньги, падки на человеческих женщин (видят в них не еду). Есть легенды о детях троллей и человеческих женщин.

Симург крылья летающее существо самовозгорание

Симург

В фольклоре египтян, греков и римлян мифическая птица, сжигающая себя и возраждающаяся из пепла.

Легенда о Фениксе родилась из древней солнечной символики. Солнце на небе одно, каждый вечер оно умирает и каждое утро воскресает. У Феникса немало «родственников»: арабские птицы Рух и Анка, индийская Гаруда, иранский Симург. На Руси огненную птицу называли «Жар-птица» или «птица-Страх», в Словакии — «птица-Огневик».

Саюри-би крылья небольшой огонек у поверхности земли неупокоенный дух светящиеся участки тела

Саюри-би

Это существо из японского фольклора. Оно появляется чаще всего у рек и выглядит как маленький огонек в виде птички, объятой огнем или свечением. Перевод этого названия буквально означает "бессмысленный огонь". Считается, что это неупокоенный дух, чье тело было похоронено без соблюдения ритуалов.

Скрытые жители антропоморфное существо передают устройства или знания переход в другой мир

Скрытые жители

"Скрытые жители" (исл. huldufólk) являются персонажами исландских народных сказок. Их раньше называли «аульвами», что этимологически то же самое, что «эльфы».

Они практически не отличаются от людей: они рождаются и умирают, ведут хозяйство, у них есть собственные церкви, священники и кладбища.

Внешне Скрытые жители тоже мало чем отличаются от людей: единственное отличие - отсутствие у них носового хряща или вертикальной ямки между верхней губой и носом.

Мир этих существ находится где-то недалеко от мира людей, однако люди видят их только если они ясновидящие, или если Скрытые жители сами хотят, чтобы их видели.

После того, как христианство стало государственной религией в Исландии, эльфов стали подразделять на два вида — "язычники" (злые по отношению к людям) и "христиане" (добрые по отношению к людям). Однако вскоре такое деление было забыто.

В исландских сказках рассказывается об интересных контактах людей с хульдуфоулк. Они часто просят помощи у людей, и если люди им помогают, то они делают что-то хорошее для них или дарят что-нибудь им, а если не помогают, то мстят им.

В некоторых сказках повествуется о том, как «скрытые жители» просят помощи у людей во время родов, так как они не могут рожать, пока человеческая рука не коснётся роженицы.

Некоторые исландцы до сих пор верят в существование хульдуфоулк и те места, где по их мнению они живут, стараются оставить без изменений, и даже если строят дорогу, пересекающую тропу хульдуфоулк, то сужают дорогу, чтобы сказочным персонажам было легче перейти её.

Сань-гу предсказывает будущее

Сань-гу

В китайской мифологии дух-хранитель отхожих мест, способный предсказывать будущее.

Смок чешуя

Смок

В белорусской и польской мифологии дух в виде змеи. Три рода Цмоков: Общий (Цмок), Домовой (домовик) и Лесной (лесовик). Цмок не враждебен человеку.

Стораж‌‌‌‌ неупокоенный дух предвестник смерти

Стораж‌‌‌‌

В белорусском фольклоре последний из числа похороненных на кладбище, выступающий защитником села перед Смертью. Может считаться предвестником смерти, хотя всеми силами старается ее отсрочить.

Сёкуин‌‌‌‌ генерирующее огонь существо звериные части тела

Сёкуин‌‌‌‌

В древнекитайской мифологии дракон с человеческим лицом. Считается, что он держит во рту огонь, которым он освещает небесные врата.

Сарабха звериные части тела крупное существо

Сарабха

В индийской мифологии могучее восьминогое животное, напоминающее дикого оленя, живущее где-то в Гималаях. Одно из воплощений Шивы.

Саркани вредит людям крупное существо крылья указывает местоположение клада чешуя

Саркани

Мистическое существо из фольклора венгров и жителей Закарпатья.

Это создание нередко выступает как хранитель сокровищ, оберегающий их от посторонних глаз. Чаще всего его изображают как огромного чешуйчатого дракона или крылатую змею, однако иногда он может приобретать черты и других существ, включая демона. 

Так же считается, что это злой и опасный демон, который тащит на себе градовые тучи, поедает людей и скот, может съесть даже солнце, вызывая солнечные затмения.

Шаркань — это огромная крылатая змея, размером с две коровы или длиной в 12 метров, которая в зависимости от своего возраста имеет четыре, шесть, девять или двенадцать голов. Происходит такая змея из полоза, который прожил семь лет в пустыне, где его никто не видел. Считается, что если кто-нибудь за это время его увидит, то он перестает расти. Каждый год за время пребывания в пустыне у шаркани прирастает по одной голове. Эти огромные змеи живут в лесах и в пещерах.

Есть версия, что Шаркань слепая и сама не видит, куда идет туча. Поэтому ею руководит особый демон — витренник. Он надевает на змею уздечку и направляет ее, а следовательно, и тучу, которую она на себе тащит, в нужную сторону.

Селк водное существо вступает в половые отношения с жертвой превращается в человека

Селк

В поверьях островов к северу от Шотландии морской народ, люди-тюлени. Обычно выглядят как тюлени, но могут становиться людьми во время самых сильных приливов и отливов. Обычно взаимоотношения людей и шелки носит эротический характер.

  • Kopakona — фарерский вариант селки, дословно обозначающий "женщина-тюлень"
  • Roanes — ирландское название Шелки
  • Ròn — дословно "тюлень" на наречии Гебридских островов, и одновременно сверхъестественное существо, сходное с селки
  • Selchies — вариант английского написания названия Шелки
  • Selkies — вариант английского написания названия Шелки
  • Silkies — вариант английского написания названия Шелки
Селки‌‌‌‌ водное существо вступает в половые отношения с жертвой превращается в человека

Селки‌‌‌‌

В поверьях островов к северу от Шотландии морской народ, люди-тюлени. Обычно выглядят как тюлени, но могут становиться людьми во время самых сильных приливов и отливов. Обычно взаимоотношения людей и шелки носит эротический характер.

  • Kopakona — фарерский вариант селки, дословно обозначающий "женщина-тюлень"
  • Roanes — ирландское название Шелки
  • Ròn — дословно "тюлень" на наречии Гебридских островов, и одновременно сверхъестественное существо, сходное с селки
  • Selchies — вариант английского написания названия Шелки
  • Selkies — вариант английского написания названия Шелки
  • Silkies — вариант английского написания названия Шелки
Селчи‌‌‌‌ водное существо вступает в половые отношения с жертвой превращается в человека

Селчи‌‌‌‌

В поверьях островов к северу от Шотландии морской народ, люди-тюлени. Обычно выглядят как тюлени, но могут становиться людьми во время самых сильных приливов и отливов. Обычно взаимоотношения людей и шелки носит эротический характер.

  • Kopakona — фарерский вариант селки, дословно обозначающий "женщина-тюлень"
  • Roanes — ирландское название Шелки
  • Ròn — дословно "тюлень" на наречии Гебридских островов, и одновременно сверхъестественное существо, сходное с селки
  • Selchies — вариант английского написания названия Шелки
  • Selkies — вариант английского написания названия Шелки
  • Silkies — вариант английского написания названия Шелки
Стрига антропоморфное существо вредит людям пьет кровь

Стрига

Персонаж карпато-балканской демонологии, известный в Албании. Поверья о нем известны в Словакии, южной Польше, Словении, Хорватии.

По представлениям поляков, подгалья, штрига — злая колдунья, способная отбирать молоко у чужих коров и овец, нападать на спящих детей и пить их кровь, насылать болезни на людей и скот. Наряду с этим, словом штрига нередко обозначался дух умершего человека, вампир, ночной призрак либо душа умершей ведьмы.

В некоторых районах Русского Севера и Поволжья известен термин «стрига» (по-видимому, от глагола «стричь»), относящийся к колдунье-пережинщице, которая в ночь на Ивана Купалу тайком ото всех состригала колосья в чужом поле, перенимая в свою пользу урожай.

Сивныр быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Сивныр

Тöлныр - персонаж мифологии народов коми. Наименование является производным от глагола шувгыны "шуметь, бушевать, свистеть, нестись с шумом".

По своим свойствам ничем не отличается от ветра как природного явления, однако, воспринимается как враждебное человеку начало, исходящее из загробного мира. Он имеет вид вихря, иногда смерча и в таком виде он разбрасывает сено, скошенное в праздничный день, а также похищает людей.

Похищенный человек, становится невидимым для внешнего наблюдателя и уносится в вихре. Такие люди оказываются в лесу, передвигаясь в ветре над верхушками деревьев. Потерпевшие, которых "бросил" Шугвей, падают в болото, в реку.

Сами похищенные воспринимают его по разному. Ребенку может показаться как хоровод веселящихся детей, зовущих к себе; если ребенок протянет к ним хотя бы руку, то навсегда останется среди них. Он может иметь облик умершего родственника: женщина накануне похищения говорит о своих встречах с умершим мужем. Мужчинам-охотникам является в облике девушек, зовущих к себе.

Шугвей может быть невидимым, в таком случае охотник слышит зовущие его голоса, стук в дверь или в окно лесного дома.

Ближайшими аналогами являются такие персонажи народной демонологии как сивныр (вв.), тöлныр (лл.), лешакъяс (нв.), вихор (Шурышкары), шувгун (печ.).

Сиды антропоморфное существо искажение времени маленькое существо манипулирование мыслями жертвы небольшой огонек у поверхности земли переход в другой мир примятые растения провалы в памяти светящиеся участки тела

Сиды

Волшебный народ из германо-скандинавского и кельтского фольклора. Известны также под названиями альвы (скандинавское), сиды (древне-ирландское). Само же слово «эльф» некоторые исследователи связывают с романским корнем «альб» — «белый», по другой версии оно произошло от валлийского «ellyl» или ирландского «aillil» — «сияющий», восходящих к шумерскому «ellu» («сияющий»). По описаниям эльфв и феи мало различаются.

Существо благожелательное к людям. Описания эльфов в различных мифологиях различаются, но, как правило, это красивые, светлые (иногда даже светящиеся) существа, духи леса. Иногда они похищают людей (или их вещи) уводя в свою страну, где человек терял счет вермени. Иногда пляшут в лесах или лугах в виде огоньков, оставляя вытоптанные участки.

Сикэнкэн‌‌‌‌ антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой летающее существо необычный цвет глаз питается жизненной энергией превращается в туман пьет кровь

Сикэнкэн‌‌‌‌

В японской мифологии призрачный дух гор. Это прозвище переводится как "Снежная женщина".

Она появляется зимними ночами во время снегопада, в метель или когда светит полная луна и подстерегает путников, которых безжалостно убивает. Она высокая, невероятно прекрасная женщина, с длинными черными (изредка белыми) волосами, темно-фиолетовыми глазами и гладкой белоснежной кожей холодной, как лед.

Она одета в белое кимоно (иногда с красным узором) или обнажена. Обычно она плывет над землей, не оставляя никаких следов. Может превращаться в туман или мелкий снег. высасывает у людей кровь или жизненную силу. Порой она похожа на суккуба и, охотясь на безвольных мужчин, высасывает их души или замораживает через поцелуй или половой акт.

Снежная женщина антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой летающее существо необычный цвет глаз питается жизненной энергией превращается в туман пьет кровь

Снежная женщина

В японской мифологии призрачный дух гор. Это прозвище переводится как "Снежная женщина".

Она появляется зимними ночами во время снегопада, в метель или когда светит полная луна и подстерегает путников, которых безжалостно убивает. Она высокая, невероятно прекрасная женщина, с длинными черными (изредка белыми) волосами, темно-фиолетовыми глазами и гладкой белоснежной кожей холодной, как лед.

Она одета в белое кимоно (иногда с красным узором) или обнажена. Обычно она плывет над землей, не оставляя никаких следов. Может превращаться в туман или мелкий снег. высасывает у людей кровь или жизненную силу. Порой она похожа на суккуба и, охотясь на безвольных мужчин, высасывает их души или замораживает через поцелуй или половой акт.

Саторикай антропоморфное существо мохнатое существо питается жизненной энергией предвестник смерти

Саторикай

В поверьях на северо-востоке Японии, демон похожий на обезьяну с вытянутой мордой и губами. Они крадут дыхание у спящих людей, высасывая его заострёнными губами.

Высосав всё, яматити похлопывают жертву по груди, а затем убегают в ночь.

Человек, чьё дыхание было украдено таким способом, на следующий день умрёт.

Т

Тулиханд вступает в половые отношения с жертвой душит жертву летающее существо огненный шар указывает местоположение клада

Тулиханд

В литовской мифологии летающий дух в виде огненного змея, дракона, иногда чёрной вороны, цапли, чёрного или огненного петуха, реже кошки.

Он летает над деревьями, оставляя огненный след. Может указывать где зарыт клад, падая на это место в виде звезды. Может приходить к женщинам и душить по ночам. Может вступать в половые оношения с ними как инкуб.

По одной из версий слово Айтварас произошло от литовского aiti — бродяга, вертлявый, сорванец и varas — очень быстрое движение. По другой версии, имя связано со словом aitauti — тихий, спокойный, но эта версия менее распространена. Этимология может быть связана и с иранским pativāra, как и польское poczwara — злой дух, кошмар.

 

То Фелико Терас водное существо

То Фелико Терас

Водное существо из фольклора Кипра. Это огромное крокодилоподобное существо.  Согласно описаний очевидцев, выглядит как нечто похожее на крокодила или огромного змея. У него есть панцирь, гребень, пасть, полная острых клыков. Его иногда называют "То Фелико Терас" т.е. "дружелюбное чудовище".

Животное часто появляется возле городов. Но самое любимое место Кипрского Лохнесса - мыс Греко, самая восточная точка острова, находится в нескольких минутах езды от города Айя-Напа и является местом обитания редких растений.

Существо не приносит особого вреда (иногда рвет рыболовные сети).

Некоторые считают, что Айя-Напское чудовище и Сцилла (Скилла) - это одно и тоже.

Тэмпико антропоморфное существо водное существо звериные части тела светящиеся участки тела хвост рыбы чешуя

Тэмпико

В японской мифологии, похожий на русалку трехногое существо с клювом, сочетающий в себе человеческие и рыбьи черты. У него длинные волосы и чешуйчатое тело. А также клювообразный рот и три ноги. Он светится ярким светом, который можно разглядеть с побережья.

Помимо известного всем Амабиэ, существуют и другие варианты имени этого ёкая. Например, его могут звать Амахико (яп. 尼彦, «монах-бхикшу»), Умихико (яп. 海彦, «морской мальчик»), Тэмпико (яп. 天日子, «ребёнок Неба»), Тэмпико (яп. 天彦天彦, небесный мальчик), Амахико (яп. 尼彦入道 амахико ню:до:, «монах, входящий в монастырь») или Ариэ (яп. アリエ). Все эти ёкаи обычно изображаются обезьяноподобными, птицеподобными или головоногими русалками с тремя ногами.

Считается, что Амабиэ произошел от нингё, японского варианта русалки, название которой первый раз упоминается в летописи «Нихон сёки». В Нихон сёки написано, что в местности, соответствующей современной префектуре Осака, в 619 г. рыбак поймал нечто «похожее на ребенка», это была ни рыба ни человек, а его имя было неизвестно.

Нингё могли быть признаком будущего процветания или, наоборот, интерпретироваться как предзнаменование надвигающейся катастрофы, такой как тайфун, землетрясение или цунами. В любом случае, считалось, что нингё обладают огромной силой. Одно известное поверье гласило, что употребление мяса нингё приносило долгую жизнь. Иногда даже один взгляд на нингё считался удачей.

Считается, что Амабиэ может выходить из моря и предсказывать обильные урожаи или эпидемии.

Сходен или идентичен с Ама-бико.

Тик-тик боится света вредит людям меняет форму необычные звуки превращается в животное превращается в человека

Тик-тик

Общий термин для различных изменяющих форму злых существ в филиппинском фольклоре, таких как вампиры, упыри, ведьмы, присоски внутренностей и звери-оборотни (обычно собаки, кошки, свиньи). Несмотря на отсутствие каких-либо особых мотивов, кроме причинения вреда другим, их поведение можно интерпретировать как инверсию традиционных филиппинских ценностей. Асванг особенно популярен в Висайях, южных частях Лусона и некоторых частях Минданао, включая Капис.

Асванги обычно обитают ночью на кладбищах и в лесах, так как их силы в дневное время значительно снижаются, а иногда и полностью пропадают. Несмотря на то, что их описывают как диких монстров, которые часто живут в дикой местности и на окраинах общества, асванги также описываются как существа, способные жить в непосредственной близости или даже в пределах деревни, что приводит к нескольким сообщениям нападений асван в крупных населенных пунктах. Их способность адаптироваться и жить в городской и сельской среде, населенной людьми, при этом сохраняя при этом свою дикую чудовищную природу, упоминается как особенность, которая отличает асвангов от большинства других монстров. 

Они также обычно боятся света (из-за чего поминки часто ярко освещались, чтобы асван не пришел на похороны, чтобы украсть и сожрать труп). Они также пренебрежительно относятся к шуму, но в редких случаях их называют вангами, посещающими шумные вечеринки.

Асванги традиционно описываются как одномерные монстры и злые по своей природе, у которых нет никаких объяснимых мотивов, кроме причинения вреда и пожирания других существ. Их откровенно злое поведение можно охарактеризовать как инверсию традиционных филиппинских ценностей (сильного родства и семейной близости): асванги не имеют предвзятости при выборе своей добычи и без колебаний нацелены на своих собственных родственников. 

Асванги считаются нечистыми и предпочитают сырое человеческое мясо, чтобы противопоставить ценность чистоте приготовленной, приправленной и ароматной пище, характерной для традиционной филиппинской культуры. Асванги также часто описываются как непристойные в поведении, а асванги женского пола часто обнажают свои гениталии, что противоречит ценностям традиционной скромности.

Есть несколько способов изгнать или убить асванга. Различные контрмеры, используемые для защиты от существ, часто различаются в зависимости от культурного и символического значения каждого инструмента: святые предметы, специи, соль, зола, хвост ската, крупные ракообразные, уксус, жевание орехов бетеля и моча, а также переворачивание лестницы, ведущей к дому.

Поскольку считалось, что асван является причиной выкидышей, были разработаны контрмеры, чтобы отогнать асван и не дать им бродить во время родов. Один из способов заключается в том, чтобы муж беременной жены оставался обнаженным под домом, яростно размахивая мечом.

Существует также специальное масло против асванга. Чтобы сделать это масло, выберите определенный кокос и наблюдайте, как он растет. Собирайте его в сумерках при полнолунии, когда мокро и пасмурно, ветерок тоже должен быть прохладным. Кокос следует натереть на терке и выжать из него сок. Варите смесь, пока она не станет маслом. Читайте тайные молитвы и бросайте все отходы в океан, чтобы асван не мог проследить, кто сделал масло. После завершения масло следует повесить у двери дома: оно закипит, когда рядом будет асван.

Есть и другие методы обнаружения асван без использования специального масла: скрип, доносящийся с потолка дома, часто является признаком присутствия ашванга поблизости, а перевоплощенных асвангов можно обнаружить, посмотрев, перевернуто ли ваше отражение в глазах существа. Кроме того, ими могут быть собаки, кошки и свиньи без хвостов.

Чтобы убить существо, можно использовать нож боло, чтобы ударить ведьму по середине спины: если эта область не поражена, он может зализать раны, чтобы залечить их. Не рекомендуется использовать огнестрельное оружие.

Тик-тик — вариант названия Асванга в сериале "Гримм".

Тик-тик крылья летающее существо превращается в животное пьет кровь

Тик-тик

В филиппинском фольклоре так называют женщину, которая, намазавшись специальной мазью, превращается в большую черную птицу и летает над селениями с характерным криком "какак" или "кикак". Выбрав дом будущей жертвы (обычно это больной человек, беременная женщина или ребенок ), она языком, полым внутри, прокалывает яремную вену и выпивает всю кровь. 

По некоторым версиям, причина демонической активности асванги  заключается у нее в животе, где живет "черная курица, которая питается тем, что верхняя половина соберет на охоте. Если асванга  поймать и заставить его вытошнить в курицу в костёр, то он станет обычным человеком".

Телесный Свет летающий объект небольшой огонек у поверхности земли неупокоенный дух огонь без видимого источника помогает найти дорогу указывает местоположение клада

Телесный Свет

К этому феномену относят два вида огней:

  • Приземные (преследующие путников, но не поднимающиеся выше двух метров от дороги)
  • Высокие (находящиеся высоко над землей, на уровне облаков)

К первым относят классические "Болотные огни" они же "Блуждающие огоньки".  Обычно их описывают как «огонек, который передвигается сам по себе недалеко от путника».

Также их могут называть "огни Марфа и Саратога", "Мин-Мин". Эти огоньки ещё в древние времена запугивали путников, но наблюдаются они и в наше время.

Цвет такого огня может быть голубым, желтым, зеленоватым и белым. В основном эти огни появляются на болотах, кладбищах, иногда в лесах и еще реже около водоемов и на полях. Формой они бывают как пламя свечи, но чаще шарообразными. Высота «полета» – от земли и до высоты поднятой руки человека. Движутся они неравномерно – недолго горят, всего несколько секунд, после чего рядом может вспыхнуть еще один.

Некоторые легенды говорят, что такие огни обитают там, где произошла насильственная смерть (часто и не одна).

Небольшое количество легенд и рассказов очевидцев утверждает, что подобные огоньки, наоборот, помогают уберечься от беды и даже спастись.

Практически во всех уголках мира с древних времен существуют различные легенды о появлении феноменов, похожих по описаниям на Блуждающие огни.

В словацкой и чешской мифологии похожее явление называют Блудница. Считается, что это болотные и водяные духи, которые появляются поблизости воды в виде блуждающих огоньков.

Существуют подобные огни и в Англии. Там они больше известны как Jack O'Lantem, Телесный Свет или Телесная Свечка.

Есть некоторая аналогия и в ирландской легенде о скупом кузнеце-выпивохе Джеке, дважды обманувшем Дьявола и получившем от него обещание не строить Джеку козни, не покушаться на его тело, а также после смерти не претендовать на его душу. Однако воспользоваться полученными привилегиями выпивоха Джек не смог, потому что в скором времени умер. После смерти грешника не допустили в рай. Ни Богу, ни Дьяволу Джек оказался не нужен. Неприкаянный ирландец в ожидании Судного дня был вынужден бродить по земле, освещая себе путь кусочком угля, который ему напоследок бросил дьявол. Джек положил тлеющий уголёк в пустую тыкву и пустился в странствовать по свету.

Если первый вариант связывают с душами умерших, то второй вариант плотно связан с феноменом НЛО.

Сейчас самым известным местом появления таких высоких огней считается юго-запад Квинсленда в Австралии (Станция Александрия). В США также известны огни Сарагога и Марфа в Техасе, огни Коричневой горы и Мако в Северной Каролине и «призрачные огни Хорнет» в Миссури.

Сюда же можно отнести Огненные шары Наг. Считается, что это природный феномен, наблюдающийся раз в год на реке Меконг в Таиланде (регион Исан) и в Лаосе. Заключается в том, что из глубин реки поднимаются светящиеся шары, похожие на красноватые куриные яйца. Шары поднимаются на 10-20 метров над рекой и исчезают. Наиболее частое появление огненных шаров зафиксировано в октябре, накануне праздника Паварана, хотя они также наблюдались и в другое время года. В честь появления шаров в городе Нонгкхай и соседних селениях проводится фестиваль, который совместно с самим природным явлением привлекает множество туристов.

Предполагается, что шары появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий.

Гипотезы

Научные гипотезы

Среди научных гипотез появления болотных огней можно выделить следующие:

  • Самовозгорание газообразного фосфористого водорода и метана, образующегося при гниении отмерших растительных и животных организмов.
  • Биолюминесценция, например, опят или светлячков.
  • Шаровая молния
  • Огни святого Эльма. Это разряд в форме светящихся пучков или кисточек (или коронный разряд), возникающий на острых концах высоких предметов. 
  • Мираж. Профессор из Университета Квинсленда в Брисбене Джек Петтигрю, считает, что это явления зеркального миража от, возможно, небольших источников света, которые иногда удалены даже на сотни километров. Например, это может быть отсвет передних и/или задних фар автомобилей, движущихся по отдаленной трассе.
  • Возможно, объяснение феномена может быть схоже с причиной появления Огненных шаров Наг, хоть они до конца непонятны. Предполагается, что шары появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий.

Наукообразные гипотезы

Существует также ряд гипотез, похожих на научные по принципу объяснения, но не нашедших поддержки в ученых кругах:

  • Огни – это свечение радиоактивных осадков
  • Триболюминесценция – свечение газа в результате трения кристаллических пород в тектонических разломах.

Мистические гипотезы

Самыми древними объяснениями этого феномена считаются мистические гипотезы, основанные на представлениях о неких сущностях, обитающих в своем (параллельном с нами) мире:

  • Плазмоиды, как особая форма жизни.
  • Души людей, погибших насильственной смертью, а теперь застрявших между мирами.
  • Духи клада зажигают огоньки над спрятанным сокровищем, чтобы указать к нему дорогу.
  • НЛО

В Архиве мы будем связывать только те факты с данным феноменом, которые относятся к приземным наблюдениям.

Итог

Аутентичные Блуждающие огни (приземные огни), появляющиеся на кладбищах и болотах были объяснены достаточно давно - результат воспламенения фосфина и метана.

Огненные шары Наг также, вероятно, появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий.

Огонек Мин-мин, пританцовывающий над горизонтом, по заключению австралийского ученого Джека Петтигрю, оказался миражом: светом от фар в сочетании с атмосферным "туннельным" эффектом (свет путешествует, не рассеиваясь, в прослойке холодного воздуха между поверхностью земли и слоем более теплого воздуха и искривление лучей света происходит вследствие аномального распределения показателя преломления.

Телесная Свечка летающий объект небольшой огонек у поверхности земли неупокоенный дух огонь без видимого источника помогает найти дорогу указывает местоположение клада

Телесная Свечка

К этому феномену относят два вида огней:

  • Приземные (преследующие путников, но не поднимающиеся выше двух метров от дороги)
  • Высокие (находящиеся высоко над землей, на уровне облаков)

К первым относят классические "Болотные огни" они же "Блуждающие огоньки".  Обычно их описывают как «огонек, который передвигается сам по себе недалеко от путника».

Также их могут называть "огни Марфа и Саратога", "Мин-Мин". Эти огоньки ещё в древние времена запугивали путников, но наблюдаются они и в наше время.

Цвет такого огня может быть голубым, желтым, зеленоватым и белым. В основном эти огни появляются на болотах, кладбищах, иногда в лесах и еще реже около водоемов и на полях. Формой они бывают как пламя свечи, но чаще шарообразными. Высота «полета» – от земли и до высоты поднятой руки человека. Движутся они неравномерно – недолго горят, всего несколько секунд, после чего рядом может вспыхнуть еще один.

Некоторые легенды говорят, что такие огни обитают там, где произошла насильственная смерть (часто и не одна).

Небольшое количество легенд и рассказов очевидцев утверждает, что подобные огоньки, наоборот, помогают уберечься от беды и даже спастись.

Практически во всех уголках мира с древних времен существуют различные легенды о появлении феноменов, похожих по описаниям на Блуждающие огни.

В словацкой и чешской мифологии похожее явление называют Блудница. Считается, что это болотные и водяные духи, которые появляются поблизости воды в виде блуждающих огоньков.

Существуют подобные огни и в Англии. Там они больше известны как Jack O'Lantem, Телесный Свет или Телесная Свечка.

Есть некоторая аналогия и в ирландской легенде о скупом кузнеце-выпивохе Джеке, дважды обманувшем Дьявола и получившем от него обещание не строить Джеку козни, не покушаться на его тело, а также после смерти не претендовать на его душу. Однако воспользоваться полученными привилегиями выпивоха Джек не смог, потому что в скором времени умер. После смерти грешника не допустили в рай. Ни Богу, ни Дьяволу Джек оказался не нужен. Неприкаянный ирландец в ожидании Судного дня был вынужден бродить по земле, освещая себе путь кусочком угля, который ему напоследок бросил дьявол. Джек положил тлеющий уголёк в пустую тыкву и пустился в странствовать по свету.

Если первый вариант связывают с душами умерших, то второй вариант плотно связан с феноменом НЛО.

Сейчас самым известным местом появления таких высоких огней считается юго-запад Квинсленда в Австралии (Станция Александрия). В США также известны огни Сарагога и Марфа в Техасе, огни Коричневой горы и Мако в Северной Каролине и «призрачные огни Хорнет» в Миссури.

Сюда же можно отнести Огненные шары Наг. Считается, что это природный феномен, наблюдающийся раз в год на реке Меконг в Таиланде (регион Исан) и в Лаосе. Заключается в том, что из глубин реки поднимаются светящиеся шары, похожие на красноватые куриные яйца. Шары поднимаются на 10-20 метров над рекой и исчезают. Наиболее частое появление огненных шаров зафиксировано в октябре, накануне праздника Паварана, хотя они также наблюдались и в другое время года. В честь появления шаров в городе Нонгкхай и соседних селениях проводится фестиваль, который совместно с самим природным явлением привлекает множество туристов.

Предполагается, что шары появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий.

Гипотезы

Научные гипотезы

Среди научных гипотез появления болотных огней можно выделить следующие:

  • Самовозгорание газообразного фосфористого водорода и метана, образующегося при гниении отмерших растительных и животных организмов.
  • Биолюминесценция, например, опят или светлячков.
  • Шаровая молния
  • Огни святого Эльма. Это разряд в форме светящихся пучков или кисточек (или коронный разряд), возникающий на острых концах высоких предметов. 
  • Мираж. Профессор из Университета Квинсленда в Брисбене Джек Петтигрю, считает, что это явления зеркального миража от, возможно, небольших источников света, которые иногда удалены даже на сотни километров. Например, это может быть отсвет передних и/или задних фар автомобилей, движущихся по отдаленной трассе.
  • Возможно, объяснение феномена может быть схоже с причиной появления Огненных шаров Наг, хоть они до конца непонятны. Предполагается, что шары появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий.

Наукообразные гипотезы

Существует также ряд гипотез, похожих на научные по принципу объяснения, но не нашедших поддержки в ученых кругах:

  • Огни – это свечение радиоактивных осадков
  • Триболюминесценция – свечение газа в результате трения кристаллических пород в тектонических разломах.

Мистические гипотезы

Самыми древними объяснениями этого феномена считаются мистические гипотезы, основанные на представлениях о неких сущностях, обитающих в своем (параллельном с нами) мире:

  • Плазмоиды, как особая форма жизни.
  • Души людей, погибших насильственной смертью, а теперь застрявших между мирами.
  • Духи клада зажигают огоньки над спрятанным сокровищем, чтобы указать к нему дорогу.
  • НЛО

В Архиве мы будем связывать только те факты с данным феноменом, которые относятся к приземным наблюдениям.

Итог

Аутентичные Блуждающие огни (приземные огни), появляющиеся на кладбищах и болотах были объяснены достаточно давно - результат воспламенения фосфина и метана.

Огненные шары Наг также, вероятно, появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий.

Огонек Мин-мин, пританцовывающий над горизонтом, по заключению австралийского ученого Джека Петтигрю, оказался миражом: светом от фар в сочетании с атмосферным "туннельным" эффектом (свет путешествует, не рассеиваясь, в прослойке холодного воздуха между поверхностью земли и слоем более теплого воздуха и искривление лучей света происходит вследствие аномального распределения показателя преломления.

Табунник‌‌‌‌ антропоморфное существо звериные части тела помогает по хозяйству

Табунник‌‌‌‌

Персонаж, описанный П. М. Шпилевским в статье «Белорусские народные предания». 

Выглядит как человек с лошадиными ушами и копытами, носит человеческую одежду. Существо живёт в хлеву, где заботится о размножении лошадей, охраняет от болезней, оберегает ночью на выпасе от нападения хищных зверей и злых духов.

Современные исследователи фольклора считают существо авторским вымыслом.

Тоскующая кость звуки без видимых источников неупокоенный дух

Тоскующая кость

В поверьях Костромского края душа непогребенных костей. Она оберегает тело, пока тело не будет предано земле. Издает протяжные воющие звуки.

Тандерберд крылья летающее существо необычные звуки

Тандерберд

Легендарное существо в мифологии североамериканских индейцев, обладающее сверхъестественной мощью. Считается, что гигантские крылья этой птицы поднимают ветер и вызывают гром: взмахивает крыльями - вспыхивает огонь, хлопает - гремит гром. Предполагают, что перья у таких птиц состоят из металла.

Название «Громовая птица» происходит от верования, что гигантские крылья этой птицы поднимают ветер и вызывают гром. На языке лакота птица называется Wakį́yą — от слов kįyą́ («крылатый») и wakhą́ («священный»). На языке нутка птица называется Kw-Uhnx-Wa, а на языке оджибве — animikii или binesi (последнее слово относится только к крупным громовым птицам).

Тсоона‌‌‌‌ крылья летающее существо необычные звуки

Тсоона‌‌‌‌

Легендарное существо в мифологии североамериканских индейцев, обладающее сверхъестественной мощью. Считается, что гигантские крылья этой птицы поднимают ветер и вызывают гром: взмахивает крыльями - вспыхивает огонь, хлопает - гремит гром. Предполагают, что перья у таких птиц состоят из металла.

Название «Громовая птица» происходит от верования, что гигантские крылья этой птицы поднимают ветер и вызывают гром. На языке лакота птица называется Wakį́yą — от слов kįyą́ («крылатый») и wakhą́ («священный»). На языке нутка птица называется Kw-Uhnx-Wa, а на языке оджибве — animikii или binesi (последнее слово относится только к крупным громовым птицам).

Трёхногая лошадь‌‌‌‌ антропоморфное существо оголенные кости скелета полупрозрачен превращается в животное превращается в человека

Трёхногая лошадь‌‌‌‌

В Карибском фольклоре это дух мертвеца, способный принимать форму животных (в частности трехногую лошадь) или людей (например, "Сьюзан-с-длинными-титьками" (Long-Bubby Susan), которые она забрасывает через плече). Он передвигается задом наперёд. Если он не принял чью-то форму, то он выглядит как дымка или призрак, или даже белый полупрозрачный скелет. 

Никто не может сфотографировать или записать даппи на видео. 

Тамароу копыта

Тамароу

Существо с рогами и копытами из фольклора Альп, обитающее только в горах. 

В виду того, что животное это горное, эволюция его развивалась в сторону укорачивания ног с одной стороны и удлинения с другой, чтобы оно могло нормально стоять на крутых склонах.

Даху бывают двух видов — левосторонний и правосторонний. У первого ноги более короткие с левой стороны, поэтому он может ходить по горе только против часовой стрелки. Правосторонний может огибать гору только по часовой стрелке. Считается, что два этих подвида даху в природе не смешиваются, так как встречаются только лицом к лицу. Если же все же случилось так, что они пересеклись, от этой связи рождается так называемый "мертвый даху", имеющий короткие ноги не с одной стороны тела, а по диагонали, то есть это либо короткая передняя лева и задняя правая, либо передняя правая и задняя левая.

Считается, что местные так шутили над приезжими, вовлекая их в охоту на "редкое" и несуществующее животное, заставляя тех часами передвигаться ползком в неудобной позе в горах на ветру и мерзнуть в засаде.

Тамарро копыта

Тамарро

Существо с рогами и копытами из фольклора Альп, обитающее только в горах. 

В виду того, что животное это горное, эволюция его развивалась в сторону укорачивания ног с одной стороны и удлинения с другой, чтобы оно могло нормально стоять на крутых склонах.

Даху бывают двух видов — левосторонний и правосторонний. У первого ноги более короткие с левой стороны, поэтому он может ходить по горе только против часовой стрелки. Правосторонний может огибать гору только по часовой стрелке. Считается, что два этих подвида даху в природе не смешиваются, так как встречаются только лицом к лицу. Если же все же случилось так, что они пересеклись, от этой связи рождается так называемый "мертвый даху", имеющий короткие ноги не с одной стороны тела, а по диагонали, то есть это либо короткая передняя лева и задняя правая, либо передняя правая и задняя левая.

Считается, что местные так шутили над приезжими, вовлекая их в охоту на "редкое" и несуществующее животное, заставляя тех часами передвигаться ползком в неудобной позе в горах на ветру и мерзнуть в засаде.

Тодомеки антропоморфное существо непропорциональное тело неупокоенный дух

Тодомеки

В японском фольклоре, проклятые женщины-воровки с очень длинными руками, покрытыми крошечными птичьими глазками.

Турсас водный объект

Турсас

Ику-Турсо (Ику-Турсас, Меритурсас, Турсас, Турисас) морское чудовище из финской мифологии.

Его внешность остается неясной, но он описан с несколькими эпитетами:

  • partalainen (тот, кто живет на краю, или, альтернативно, бородатый)
  • Tuonen härkä (вол Туони, Смерть)
  • tuhatpää (тысячеголовый )
  • tuhatsarvi (тысячерогий)

Иногда говорили, что он жил в Похьоле , но это может быть потому, что Похьолу часто воспринимали как дом всего зла.

Турсо водный объект

Турсо

Ику-Турсо (Ику-Турсас, Меритурсас, Турсас, Турисас) морское чудовище из финской мифологии.

Его внешность остается неясной, но он описан с несколькими эпитетами:

  • partalainen (тот, кто живет на краю, или, альтернативно, бородатый)
  • Tuonen härkä (вол Туони, Смерть)
  • tuhatpää (тысячеголовый )
  • tuhatsarvi (тысячерогий)

Иногда говорили, что он жил в Похьоле , но это может быть потому, что Похьолу часто воспринимали как дом всего зла.

Турисас водный объект

Турисас

Ику-Турсо (Ику-Турсас, Меритурсас, Турсас, Турисас) морское чудовище из финской мифологии.

Его внешность остается неясной, но он описан с несколькими эпитетами:

  • partalainen (тот, кто живет на краю, или, альтернативно, бородатый)
  • Tuonen härkä (вол Туони, Смерть)
  • tuhatpää (тысячеголовый )
  • tuhatsarvi (тысячерогий)

Иногда говорили, что он жил в Похьоле , но это может быть потому, что Похьолу часто воспринимали как дом всего зла.

Тэн‌‌‌‌ вредит людям манипулирование мыслями жертвы меняет форму мохнатое существо предвестник смерти светящиеся участки тела

Тэн‌‌‌‌

Согласно японской мифологии, ласки или куницы, ставшие оборотнями по достижению преклонного возраста. Они способны перевоплощаться в другие формы и гипнотизировать человека. Слышать их тявканье предвещает для человека большую беду. Собравшись по ночам вместе они могут вызывать огонь, а взобравшись на плечи друг другу — создать огромный огненный столб, который перерастает в вихрь.

Тикбаланг антропоморфное существо высокое существо заставляет плутать звуки без видимых источников мохнатое существо

Тикбаланг

Древесный демон из фольклора Филиппинских островов, бородатое человекоподобное существо ростом в 2-3 метра. Невидим человеку, но может заставить его плутать. Его присутствие выдает смех из ниоткуда, обилие стрекоз или дым.

Тон-ци антропоморфное существо маленькое существо непропорциональное тело

Тон-ци

В японском фольклоре гномы-карлики с длинными руками, кривыми ногами и нечесаными бородами.

Считается, что в японский фольклор коробокуру  пришли от айнов (древнейшее население Японских островов, К

амчатки, Сахалина, Курил). Айны верили, что коропоккуру  населяли их земли до их прихода. Они были умелыми рыбаками, жили под землей (в ямках) и под стеблями мать-и-мачехи или белокопытника. Коробокуру считались камуями (духами, божествами) растений (само слово составлено из айнских kor/koro — "белокопытник", pok — "под" и kur/kuru — "человек").

Товаряча смерть копыта оголенные кости скелета превращается в животное предвестник смерти

Товаряча смерть

Персонификация смерти рогатого скота у восточных славян. 

Появляется в виде коровы или кошки (чаще всего чёрной), или собаки, иногда в облике коровьего скелета (символ, возникший по образцу популярного облика человечьей смерти) или старой отвратительной женщины.

Ее появление сопровождается массовым падежом скота.

Считалось, что появляется Коровья смерть чаще всего в день Агафьи Коровницы. 

Чтобы напугать Смерть, процессия поднимала неимоверный шум: гремели косами, сковородами, серпами, печными заслонками, поднимали крики и визг. Если навстречу попадалось какое-нибудь животное (кошка, собака), его тотчас убивали, считая, что это Смерть, укрывается в виде оборотня.

Оберегом от Коровьей смерти были сношенные старые лапти, пропитанные дёгтем, которые вешались в хлеву

Тоонела переход в другой мир

Тоонела

Оека из финской мифологии (у финов Мана, у эстонцев Тоонела, Тоони).

Согласно народным представлениям, Манала отделяла землю мертвых от земли живых. Эта река протекала в глубоком ущелье. Ее воды представляли собой быстрый поток мечей и копий. Через Маналу вел мост-нитка, а на другом берегу умершего поджидал чудовищный страж с железными зубами и тремя псами. Погружение в воды Маналы означало окончательная смерть.

Тоони переход в другой мир

Тоони

Оека из финской мифологии (у финов Мана, у эстонцев Тоонела, Тоони).

Согласно народным представлениям, Манала отделяла землю мертвых от земли живых. Эта река протекала в глубоком ущелье. Ее воды представляли собой быстрый поток мечей и копий. Через Маналу вел мост-нитка, а на другом берегу умершего поджидал чудовищный страж с железными зубами и тремя псами. Погружение в воды Маналы означало окончательная смерть.

Томте антропоморфное существо маленькое существо помогает по хозяйству

Томте

Домашние духи в фольклоре скандинавских народов. Выглядит он как маленький человечек, помогающий по хозяйству.

Таинственные воздушные корабли быстрый объект искажение времени летающий объект меняет форму огненный шар провалы в памяти техническое устройство

Таинственные воздушные корабли

Аббревиатура НЛО расшифровывается как «неопознанный летающий объект» (в английском варианте UFO, что значит "unidentified flying object", в испанском OVNI, что значит "objeto volador no identificado" или FANI, что расшифровывается как fenómeno aéreo no identificado). Сейчас часто употребляется аббривиатура UAP (Unidentified aerial phenomena или неидентифицированные явления в воздухе) – новый термин, пришедший на замену UFO, в попытке дистанцироваться от него из-за несерьезного восприятия благодаря СМИ, кинематографу, многочисленным мистификаторам и некоторым активным исследователям-энтузиастам, продвигающим ненаучные теории.

К этому термину можно отнести любые летающие объекты неизвестного происхождения (необычные существа, устройства или атмосферные явления), но сейчас все чаще его употребляют как аналог инопланетного корабля или корабля пришельцев (в зависимости от господствующей гипотезы, это могут быть не только представители иных планет, но и иных миров, а также гости из далекого будущего).

Если рассмотреть на временной прямой свидетельства очевидцев НЛО, то можно выделить следующие виды:

  • Корабли-призраки и города-призраки (самый известный пример - Летучий голандец). Первое упоминание о "Летучем голандце" в литературе появилось в 1795 году в книге "Путешествие к Ботаническому заливу" (англ. A Voyage to Botany Bay), однако истории о встречах с такими призраками, появляющимися в небе, ходили среди людей и ранее.
  • Таинственные воздушные корабли (Mystery airships). Упоминания о них стали появлятся еще в конце 19 века в американской прессе.
  • Самолёты-призраки (Foo fighters). Свидетельства стали появлятся в 1940 годы.
  • Ракеты-призраки (Ghost rockets). В 1946 году более 2000 раз ракеты-призраки были замечены над Данией, Финляндией, Норвегией и Швеции. Затем такие объекты наблюдались и в других странах, в особенности в европейских.

[[{"fid":"3145","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox"},"type":"media","field_deltas":{"1":{"format":"colorbox"}},"attributes":{"height":"327","width":"220","class":"media-element file-colorbox","data-delta":"1"}}]]

Фотография «призрачной ракеты», сделанная Э. Реутерсвордом (1946)

Родителем термина "летающее блюдце" или более близкое русскому читателю "летающая тарелка" считается Кеннет Арнольд (Kenneth Arnold), который, описывая свои наблюдения загадочных объектов репортерам, произнес следующее:

«Они пролетели приблизительно 20—25 миль и исчезли из виду. Около трёх минут я наблюдал, как цепь движущихся как блюдца по воде, словно брошенные плоские камни, предметов, растянувшаяся по крайней мере на 5 миль, лавировала между высокими горными вершинами. Они были плоски, как сковородки, и, словно зеркало, отражали солнечные лучи. Я видел всё это совершенно ясно и отчётливо».

[[{"fid":"6899","view_mode":"colorbox","fields":{"format":"colorbox","external_url":""},"type":"media","field_deltas":{"2":{"format":"colorbox","external_url":""}},"attributes":{"class":"media-element file-colorbox","data-delta":"2"}}]]

26 июня 1947 года публикация в Chicago Sun, возможно, было первым использованием термина «летающая тарелка».

Этот случай, произошедший в 1947 г. известен как "Случай в Каскадных горах". Его широкое освещение в СМИ повлекло за собой цепь событий, породивших целое движение, называемое уфологией. Считается, что Эдвард Дж. Руппельт впервые предложил и начал использовать термин UFO в 1951 году.  Аббревиатура UFO, что расшифровывается как  "unidentified flying object" или НЛО - "неопознанный летающий объект" (в русском варианте ). Oxford English Dictionary сообщает о первом использовании этого термина в журнале Times Literary Supplement 23 января 1959 года.

Обычно сообщения о наблюдении НЛО приходят не равномерно, а всплесками (или в английской терминологии фляп (flaps), т.е. в определенные периоды чаще, чем в другие. Приведем в качестве примера некоторые такие "волны" наблюдений НЛО, пришедшие на во вторую половину XX века:

  • 1946 год - Скандинавия («ракеты-призраки»)
  • июнь-июль 1947 года - на западе США
  • август 1952 года - на востоке США
  • октябрь 1954 года - во Франции
  • ноябрь 1957года - наблюдали на среднем западе и юго-западе США, а также в Южной Америке
  • июнь-август 1959 года - Австралия и запад Тихого океана
  • май-август 1962 года - наблюдали в Аргентине
  • лето 1965 года - весна 1966 года - наблюдали сначала на среднем западе США, а затем восточнее
  • осень 1977 года - восточное побережье США
  • осень 1985 года - Мехико, Мексика

Самым распространенным и полным считается определение, данное Д. А. Хайнеком в 1972 году. Оно звучит как: НЛО – это описанное очевидцами восприятие в небе либо над землей объекта или светового пятна, внешний вид которого, траектория, общая динамика движения и характер свечения не поддаются обычному логическому объяснению.

Таким образом, к феномену НЛО следует относить свидетельства, в которых говорится о появлении неких летающих объектов, не имеющих известного научного объяснения на момент происшествия факта, т.е. если в летописи 15 века говорится о появлении в небе самолета образца 21 века, то для ее автора это был неопознанный объект.

Гипотезы

Существуют следующие гипотезы о происхождении НЛО:

  • Внеземная гипотеза происхождения НЛО. Наиболее распространённая гипотеза, объявляющая НЛО космическими кораблями инопланетян.
  • Гипотезы о естественном происхождении НЛО. Все необъяснённые случаи, сообщения о НЛО, если не являются мистификациями, то возникают вследствие наблюдения за явлениями, уже известными, описанными и изученными современной наукой: метеорами, летящими птицами, горящим болотным газом, шаровой молнией.
  • Психосоциальные гипотезы происхождения НЛО. К. Г. Юнг рассматривал сообщения о НЛО как современный миф, он отмечал возможную связь между дискообразной формой «летающей тарелки» и «мандалой» — оккультным символом в индуизме и буддизме, олицетворяющем целостность, завершённость. Большую заинтересованность НЛО во второй половине XX века Юнг объяснял стремлением человека к гармонии в неспокойное время.
  • Версия антропогенного происхождения НЛО. НЛО являются летательными аппаратами, созданными человеком, существование которых скрывается владеющими ими группами (военными, правительством, частными корпорациями), либо сами группы являются тайными.
  • Ультраземные гипотезы происхождения НЛО. Эта гипотеза предполагает, что «летающие тарелки» запускаются цивилизациями, обитающими на Земле параллельно с человеческой.
  • Версия живых НЛО. НЛО являются неизвестными существами, живущими на Земле, параллельных вселенных или иных планетах.
  • Гипотезы возникновения НЛО в параллельных мирах. НЛО прилетают к нам из параллельных миров через порталы, якобы находящиеся как на земной поверхности, так и в атмосфере на разных высотах.
  • Гипотезы о путешествиях НЛО во времени. Эта версия говорит о том, что НЛО – это своеобразные машины времени, на которых люди из будущего посещают наше время.
  • Сверхъестественные (мистические) гипотезы происхождения НЛО. Эта гипотеза предполагает, что НЛО – это души людей или иные сверхъестественные сущности.
  • Близка к предыдущей и версия православной ветви христианской религии. Согласно ей, НЛО – это происки дьявола и являются ни чем иным, как бесами, которых человек видит в таком виде, как шары, диски и др.

Вывод

Благодаря буму на летающие тарелки, начавшемуся в конце сороковых годов прошлого века, на текущий момент энтузиасты собрали множество свидетельств появления НЛО начиная с древних времен. Было собрано множество свидетельств, записей и рисунков, которые в зависимости от представлений людей об окружающем мире объяснялись современниками по-разному, начиная от божественных колесниц и заканчивая кораблями инопланетян.

Сейчас на эту тематику существует немало литературы разной степени научности, популярных передач и фильмов. Все это, с одной стороны, помогает донести информацию в массы, тем самым снимая психологические самоограничения очевидца и помогая сбору информации, а с другой – порождает волну дезинформации и ложных свидетельств.

В связи с этим каждый факт появления НЛО требует тщательного анализа со стороны экспертов.

Отнесение факта к этому феномену может быть произведено только при наличии в описании неопознанного объекта в небе и на поверхности Земли (приземление). Если он отсутствует, то следует рассматривать факт как отдельный феномен (например, «круги на поле» или появление странного вида существа), поскольку связь этих феноменов относится к уровню гипотезы.

Тобикура летающее существо необычные звуки пьет кровь

Тобикура

В японской мифологии, питающийся кровью и огнем существо в облике гигантской летяги, которым становится слишком старая летучая мышь. Если она не голодна, то просто пикирует сверху на фонарь или факел, чтобы загасить его, а затем улетает обратно в ночное небо с жутким криком «га-а, га-а!»

Тор-кижилер помогает по хозяйству

Тор-кижилер

Домовой дух из в мифологии шорцев (тюркоязычный народ, живущий в юго-восточной части Западной Сибири), помогающий по хозяйству.

Тарандрус меняет форму мохнатое существо

Тарандрус

Существо из мифологии Скифии. Обычно упоминается как "зверь, изменяющий облик". Считается, что оно способно менять окрас своего меха.

Таранд меняет форму мохнатое существо

Таранд

Существо из мифологии Скифии. Обычно упоминается как "зверь, изменяющий облик". Считается, что оно способно менять окрас своего меха.

Тарандос меняет форму мохнатое существо

Тарандос

Существо из мифологии Скифии. Обычно упоминается как "зверь, изменяющий облик". Считается, что оно способно менять окрас своего меха.

Торибизм жидкость без видимого источника звуки без видимых источников летающие предметы ломает технику самопроизвольно движущиеся предметы

Торибизм

Слово "полтергейст" происходит от немецких слов poltern — "грохотать", "стучать" и geist — "дух". Буквально это переводится как "шумный дух". 

Термин появился в 1540 году в "Novum Dictionarii genus" («Новый словарь») Эразма Альбера 3 . Он впервые используется на немецком языке Мартином Лютером во время протестантской Реформации в "Застольных беседах N 1" для обозначения событий, которые могут быть вызваны бестелесными духами или дьяволом. Кэтрин Кроу впервые употребила его на английском языке в 1848 г., но именно румынский медиум Элеонора Зугун в середине XX века, популяризировала его, назвав себя "дочерью полтергейста".

Французский журналист, парапсихолог и писатель Рене Судре (1880 — 1968) придумал свой синоним - торибизм , от греческого θορυβείν ("шуметь или волноваться; приводить в замешательство").

На территории бывшего СССР есть другое название этого феномена - "барабашка", которое придумал режиссёр Горовацкий в ходе съемки следующего сюжета в 1989 году: 

По воспоминаниям члена Российской Академии телевидения, лауреата премии ТЭФИ Алексея Горовацкого, история данного персонажа началась после звонка в телецентр Останкино бригадира девушек-маляров, работавших на стройках Москвы и проживавших в общежитии в одном из домов на Лихоборской набережной. Утверждалось, что в общежитии завёлся дух, который проявлял себя стуком. Девушки, по их словам, наладили с ним контакт, условившись, что один стук означает «да», два стука — «нет». Было решено сделать телепередачу об этом происшествии.

Решение о съёмке в редакции принимали: заместитель главного редактора Ирина Железова, шеф-редактор программы «Очевидное — невероятное» Лев Николаев, главный редактор редакции научно-популярных и образовательных программ Жанна Фомина. Выехавшая на место события группа вместо планировавшейся единственной смены фиксировала происходившее в комнатах этого общежития несколько месяцев.

В кадре работал режиссёр программы Алексей Горовацкий, и ему нужно было как-то обращаться к этому невидимому явлению, которое отвечало на вопросы только стуками или же несильными ударами. В результате, в один из очередных выездов на съёмку, в разговоре с редактором этого выпуска Владимиром Возчиковым, Алексей предложил назвать это явление по характеру его действий. Раз барабанит, пусть будет Барабашкой… Домовой с удовольствием «откликнулся» на это имя.

Впоследствии историю подхватили журналисты разных изданий, ставшие регулярно появляться на съёмках и фиксировать события на своих страницах. В частности, существо было описано в газете «Труд» от 5 октября 1988 года. Выход статьи совпал с 100-летним юбилеем первой публикации в прессе статьи о полтергейсте, состоявшейся в США 21 октября 1888 года.

Наряду с журналистами, интервью вели научные сотрудники отдела теоретических проблем Академии наук СССР. В интервью «участвовал» и невидимый «барабашка», отвечая стуками на вопросы. Позже появилось сообщение о том, что девушки были вынуждены покинуть посёлок, поскольку заслужили недобрую славу колдуний. Имя же барабашки закрепилось за феноменом стуков неизвестного происхождения.

Этот феномен выражает себя в различных действиях: шум, стук, звуки шагов, самопроизвольное движение предметов, их самовозгорание и подобные действия, подчёркивающие присутствие некоей невидимой сущности.

Считается, что эта сущность привязана не к конкретному месту, а к человеку. Ее можно переманить (например, в другую квартиру), у современных исследователей такой человек называется "фокальным лицом". Чаще всего в его роли выступает подросток или ребенок, однако многие современные и более ранние случаи такую строгую взаимосвязь не подтверждают.

У феномена существует ряд характерных проявлений:

  • Ощущение присутствия кого-то в пустом помещении, ощущение взгляда, легкие прикосновения
  • Стоны, голоса, музыка без видимого источника звука
  • Самопроизвольное включение и выключение электроприборов, моргание ламп
  • Движение предметов
  • Самопроизвольное возгорание предметов
  • Самопроизвольное появление воды, льда, крови и других жидкостей на окружающих предметах
  • Появление на телах жертв следов от укусов, ударов, царапин и т.п.
  • Появление надписей

Это список всех возможных проявлений полтергейста, но вовсе не обязательных при каждом его случае. Разновидность полтергейста, связанная с воздействием повышенных температур, вынесена в отдельный феномен с названием "огненный полтергейст".

Иногда разделяют "простейшие" проявления полтергейста включают в себя царапанье, стук и хлопки , холодные точки в помещении, восприятие голоса и воздействие на электронные бытовые приборы, такие как телевизоры, радиоприемники, лампочки и компьютеры, которые включаются и выключаются без какой-либо очевидной причины или видимого участия. И "высшие", к которым относятся левитация людей или объектов, исчезновение и повторное появление объектов, а также некоторые исследователи сюда относят внезапные световые явления, такие как шаровая молния и блуждающие огоньки.

Исследовательница паранормальных явлений Джилейн Шервуд же считает, что они наоборот обязательны и выделяет их в пять последовательных стадий "вызревания" полтергейста:

  • сенсорный
  • коммуникативный
  • физический
  • осмысленный
  • агрессивный

По достижении пятой стадии полтергейст, достигнув пика активности, внезапно затухает и через некоторое время возникает вновь, начиная цикл с первой стадии.

Случаи полтергейста известны во всем мире практически с древнейшей истории, они попадали в летописи, дневники известных личностей, записи служащих и т.п. Однако до появления этого термина, подобные случаи приписывали проказам нечистой силы. Например, на Руси известны предания о кикиморе. Этот злой дух может просто стучать или скрипеть по ночам, может ломать и кидать мебель и предметы, бить посуду, а может общаться с помощью стука.

Тианак антропоморфное существо вредит людям вступает в половые отношения с жертвой меняет форму неупокоенный дух обескровленная жертва пьет кровь

Тианак

Существо из малайского, индонезийского и филиппинского фольклора, представляющее собой духа-вампира женского пола.

Варианты названий Matianak, Pontianak, Пунтианак, Ханту Понтианак.​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

В фольклоре считается, что понтианаками становятся духи женщин, умерших во время беременности (слово Pontianak, как предполагается, является искажением малайского perempuan mati beranak — «женщина, которая умерла во время родов») или призрак ребёнка, умершего при рождении (другая теория предполагает, что слово представляет собой сочетание puan (женщина), mati (смерть) + anak (ребёнок), где термин matianak означает «смерть ребёнка»).

В легендах существа изображаются в виде бледных женщин с длинными волосами и в белых одеждах, но якобы способных принимать обличье красавиц. Многие истории рассказывают о том, что они подстерегают на ночных дорогах одиноких путников-мужчин, соблазняя их и затем зверски убивая и выпивая их кровь.

В Индонезии очень похожее существо называется кунтиланак, однако оно, согласно легендам, убивает только молодых девушек-девственниц.

Аналогичное существо в филиппинском фольклоре называется тианак, однако там оно представляет собой призрак ребёнка, умершего при рождении.

Титир антропоморфное существо звериные части тела копыта мохнатое существо

Титир

Существа из древнегреческой мифологии. Они выглядели как полукозлы-полулюди: от пояса вниз козье, а туловище, руки и лицо — человечеслик, но обросшие шерстью. На лбу у него рожки, уши остроконечные и орлиный нос. Они похотливы и любят вино.

Тененог антропоморфное существо длинные конечности непропорциональное тело

Тененог

В средневековых бестиариях племя одноногих людей с огромной ступней.

Топотун звуки без видимых источников полупрозрачен

Топотун

В фольклоре графств Йоркшир и Ланкашир демонический пёс, отличающийся жутким воем. Его можно увидеть, то только перед собой. Крики этого существа слышны в то время как само животное остается невидимым. Он полупрозрачен и бесплотен. Появляется редко и исчезает при любом малейшем отвлечении внимания.

Тонкий человек антропоморфное существо высокое существо длинные конечности излишняя худоба растягивает конечности сверхсильное существо

Тонкий человек

Тонкий человек (Слендермен, Слендер, Тощий (Высокий) человек), или в английском варианте The Slender Man, Slenderman, Slender - это мифический персонаж, появившийся в массовой культуре менее десяти лет назад. Он примечателен тем, что его искусственное происхождение точно известно, в отличие от других феноменов (таких как чупакабра и НЛО), зародившихся самое малое 60-70 лет назад. Однако это не помешало тонкому человеку плотно внедриться в массовую культуру и даже получить подтверждения своего существования в свидетельствах очевидцев. Чтобы понять, как стало возможно последнее, нужно обратиться к истории возникновения персонажа.

Современный Слендер был создан участником интернет-форума Something Awful под псевдонимом Виктор Сурж (Victor Surge) в 2009 году в подражание персонажам городских легенд. Виктор обработал в графическом редакторе два чёрно-белых снимка с детьми, дорисовав на фотографиях нового персонажа в виде высокого безликого человека. С тех пор образ этого "существа" практически не менялся: строгий черный костюм, голова без лица (иногда только рот), длинные руки и ноги, очень высокий рост, а также способность растягивать и без того длинные конечности до практически любого размера и даже превращать их в щупальца.

Виктор Сурж подчёркивал, что образ Тонкого человека полностью выдуман им, и отмечал, что использовал для фотомонтажей образ Высокого человека из фильма "Фантазм" (1979), а также взятые из сети фотографии мужчин в строгих костюмах. Однако сейчас в некоторых статьях и энциклопедиях уже указывается, что Слендермен является собирательным образом из немецкого, японского, русского и румынского фольклоров и является лишь "перезапуском" легенды.

Действительно, в указанных мифологиях можно найти ряд похожих персонажей. Например, Жердяй - персонаж славянской мифологии, нечистая сила, очень длинный и худой дух, бродящий ночью по улицам, заглядывающий в окна, греющий руки в трубе и пугающий людей. Нопэрапон (англоязычный вариант произношения Ноппера-бьё) - это уже персонаж японской мифологии - человекоподобное существо, не имеющее своего лица. На форумах, имиджбордах и других интернет-площадках вспоминают также румынскую сказку о Стелле и Сорине - двух девочках, однажды повидавших многорукого человека, одетого во всё чёрное, конечности которого были длинными и бескостными, извивавшимися, словно змеи (при этом найти саму сказку или упоминание о ней отдельно от легенды о Слендермене не удалось). Существует также отсылка к немецкому мифу о Der Großmann ("Высокий человек") о высоком худом существе, имеющем на лице две белые сферы вместо глаз. В разных источниках упоминается, что он изображен на гравюре 16 века ("Depicted here is “Der Ritter” (The Knight) to the left fighting “Der Grossman” (The Tall Man))". Источник этого мифа также найти не удалось. Считается,что он был выдуман для подкрепления легенды о Слендермене.

Для того, чтобы легенда ожила, были выдуманы не только Der Grossman и румынская сказка. Считается, что Сурж и другие форумчане продолжили окружать своего героя легендами, сфабриковав несколько полицейских отчётов и детских рисунков с изображениями Тонкого человека. Так Слендермен быстро покинул пределы форума Something Awful.

После этого персонаж стал не только встречаться в крипипастах, но и получил центральные роли в фильмах, играх и песнях разной степени популярности. Похоже, что Слендермен уже обрел свою жизнь и лет через пятьдесят, вероятно, будет восприниматься реальным существом (наравне со снежным человеком и чупакаброй), обитающим не только на экране и в страшных снах.

Тощий человек антропоморфное существо высокое существо длинные конечности излишняя худоба растягивает конечности сверхсильное существо

Тощий человек

Тонкий человек (Слендермен, Слендер, Тощий (Высокий) человек), или в английском варианте The Slender Man, Slenderman, Slender - это мифический персонаж, появившийся в массовой культуре менее десяти лет назад. Он примечателен тем, что его искусственное происхождение точно известно, в отличие от других феноменов (таких как чупакабра и НЛО), зародившихся самое малое 60-70 лет назад. Однако это не помешало тонкому человеку плотно внедриться в массовую культуру и даже получить подтверждения своего существования в свидетельствах очевидцев. Чтобы понять, как стало возможно последнее, нужно обратиться к истории возникновения персонажа.

Современный Слендер был создан участником интернет-форума Something Awful под псевдонимом Виктор Сурж (Victor Surge) в 2009 году в подражание персонажам городских легенд. Виктор обработал в графическом редакторе два чёрно-белых снимка с детьми, дорисовав на фотографиях нового персонажа в виде высокого безликого человека. С тех пор образ этого "существа" практически не менялся: строгий черный костюм, голова без лица (иногда только рот), длинные руки и ноги, очень высокий рост, а также способность растягивать и без того длинные конечности до практически любого размера и даже превращать их в щупальца.

Виктор Сурж подчёркивал, что образ Тонкого человека полностью выдуман им, и отмечал, что использовал для фотомонтажей образ Высокого человека из фильма "Фантазм" (1979), а также взятые из сети фотографии мужчин в строгих костюмах. Однако сейчас в некоторых статьях и энциклопедиях уже указывается, что Слендермен является собирательным образом из немецкого, японского, русского и румынского фольклоров и является лишь "перезапуском" легенды.

Действительно, в указанных мифологиях можно найти ряд похожих персонажей. Например, Жердяй - персонаж славянской мифологии, нечистая сила, очень длинный и худой дух, бродящий ночью по улицам, заглядывающий в окна, греющий руки в трубе и пугающий людей. Нопэрапон (англоязычный вариант произношения Ноппера-бьё) - это уже персонаж японской мифологии - человекоподобное существо, не имеющее своего лица. На форумах, имиджбордах и других интернет-площадках вспоминают также румынскую сказку о Стелле и Сорине - двух девочках, однажды повидавших многорукого человека, одетого во всё чёрное, конечности которого были длинными и бескостными, извивавшимися, словно змеи (при этом найти саму сказку или упоминание о ней отдельно от легенды о Слендермене не удалось). Существует также отсылка к немецкому мифу о Der Großmann ("Высокий человек") о высоком худом существе, имеющем на лице две белые сферы вместо глаз. В разных источниках упоминается, что он изображен на гравюре 16 века ("Depicted here is “Der Ritter” (The Knight) to the left fighting “Der Grossman” (The Tall Man))". Источник этого мифа также найти не удалось. Считается,что он был выдуман для подкрепления легенды о Слендермене.

Для того, чтобы легенда ожила, были выдуманы не только Der Grossman и румынская сказка. Считается, что Сурж и другие форумчане продолжили окружать своего героя легендами, сфабриковав несколько полицейских отчётов и детских рисунков с изображениями Тонкого человека. Так Слендермен быстро покинул пределы форума Something Awful.

После этого персонаж стал не только встречаться в крипипастах, но и получил центральные роли в фильмах, играх и песнях разной степени популярности. Похоже, что Слендермен уже обрел свою жизнь и лет через пятьдесят, вероятно, будет восприниматься реальным существом (наравне со снежным человеком и чупакаброй), обитающим не только на экране и в страшных снах.

Толпа мертвых антропоморфное существо необычные звуки неупокоенный дух полупрозрачен

Толпа мертвых

Мертвое войско в шотландском и ирландском фольклоре. Эти неупокоенные духи парят в облаках, продолжая вести бой. Можно слышать их крики и лязг оружия.

Томминоккер антропоморфное существо маленькое существо указывает местоположение клада

Томминоккер

В корнуолльском фольклоре маленькие горные человечки, искусные рудокопы, которым известно местонахождение каждой жилы в толще скал. Порой можно слышать, как они стучат своими молоточками в заброшенных штольнях. Если кто-то из людей придется стуканцам по нраву, они подскажут, где стоит копать.

Таласым антропоморфное существо вредит людям душит жертву неупокоенный дух превращается в животное

Таласым

В болгарской мифологии вечно живой оборотень мужского или женского рода. Им становится после смерти замурованный человек (чтобы сооружение не рушилось и стояло веками в фундамент было принято замуровывать живого человека). Его неупокоенный дух становится хранителем этого сооружения. Днем и ночью стережет сооружение, а ночью зовет путников. Но на этот зов нельзя откликаться. Превращаясь в собаку, кошку, волка, любое другое животное, он темными ночами нападает на людей и душит их.

Таласон антропоморфное существо вредит людям душит жертву неупокоенный дух превращается в животное

Таласон

В болгарской мифологии вечно живой оборотень мужского или женского рода. Им становится после смерти замурованный человек (чтобы сооружение не рушилось и стояло веками в фундамент было принято замуровывать живого человека). Его неупокоенный дух становится хранителем этого сооружения. Днем и ночью стережет сооружение, а ночью зовет путников. Но на этот зов нельзя откликаться. Превращаясь в собаку, кошку, волка, любое другое животное, он темными ночами нападает на людей и душит их.

Таласъм антропоморфное существо вредит людям душит жертву неупокоенный дух превращается в животное

Таласъм

В болгарской мифологии вечно живой оборотень мужского или женского рода. Им становится после смерти замурованный человек (чтобы сооружение не рушилось и стояло веками в фундамент было принято замуровывать живого человека). Его неупокоенный дух становится хранителем этого сооружения. Днем и ночью стережет сооружение, а ночью зовет путников. Но на этот зов нельзя откликаться. Превращаясь в собаку, кошку, волка, любое другое животное, он темными ночами нападает на людей и душит их.

Тараск быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Тараск

В русском языке встречаются варианты "Тараск" и "Тараска" (у французского названия La Tarasque женский род). В некоторых источниках он встречается под названиями "Левиафанов сын" или "Сын Левиафана" (библия описывает сатану, помимо прочего, также в образе Левиафана, как огромное морское существо или летающий дракон), поскольку религиозном искусстве и легендах драконы всегда выступают за сатану или демонов в целом. Из-за чего это существо иногда называют "Демон Тараск".

Это дракон, который, согласно средневековым легендам, жил на юго-востоке Франции в регионе Прованс и терроризировал небольшое селение Нерлук на берегу реки Роны.

Легенда о драконе, который был укрощён Святой Мартой (Марфой), стала распространяться в Провансе в XII веке и была связана с появлением здесь в 1187 году священных реликвий, связанных со Святой Мартой и освящением в Тарасконе в 1197 году церкви, посвящённой святой.

Это был массивный, широкий в груди, высокий в холке полузверь-полурыба, стоящая на шести мощных лапах гора мышц, покрытая чешуйчатым панцирем. Другой вариант жития святой Марфы содержит более подробное описание чудовища: оно имело две пары рогов; гриву, как у коня; горбатую спину, покрытую твёрдой ромбовидной чешуёй; толстые, как у свиньи, ноги с когтями, как у медведя, и змеиный хвост с двумя шипами.

Чудовище это поджигало дома и посевы выдыхаемым им струями огнем, а также устраивало наводнение, баламутя воды реки Роны своим хвостом. Скрываясь в воде, он убивал всех прохожих и топил суда.

Однажды в гавань Сен-Мари-де-ла-Мер вошёл корабль, с которого на берег сошла дева в белой одежде. Это была Святая Марта. Крестьяне обратились к ней, и святая согласилась помочь. Придя на берег Роны, Марта села на камень и запела (в другом варианте она усмирила его святой водой и знака креста). Услышав прекрасную мелодию, дракон, который любил музыку, выплыл на берег, лёг у ног девушки и заснул. Тогда Марта надела на Тараска ошейник и привела прирученного дракона в село.

‌​‌‌ ​​‌‌‌‌Эта легенда породила торжества, созданные королём Рене Добрым в 1469 году, а 14 апреля 1474 года был учрежден рыцарский Орден Тараска, одной из обязанностей которого был сохранившийся до наших дней обычай, ежегодно протаскивать чучело Тараска на цепи по городу.

Интересно, что по легенде местные жители выяснили, что если Тараск сожрет за один присест восьмерых человек, то в течение последующих полугода он совершенно безопасен, поэтому в костюме огромного чудища по сей день принято наряжать именно восемь человек одновременно.

Тараска быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Тараска

В русском языке встречаются варианты "Тараск" и "Тараска" (у французского названия La Tarasque женский род). В некоторых источниках он встречается под названиями "Левиафанов сын" или "Сын Левиафана" (библия описывает сатану, помимо прочего, также в образе Левиафана, как огромное морское существо или летающий дракон), поскольку религиозном искусстве и легендах драконы всегда выступают за сатану или демонов в целом. Из-за чего это существо иногда называют "Демон Тараск".

Это дракон, который, согласно средневековым легендам, жил на юго-востоке Франции в регионе Прованс и терроризировал небольшое селение Нерлук на берегу реки Роны.

Легенда о драконе, который был укрощён Святой Мартой (Марфой), стала распространяться в Провансе в XII веке и была связана с появлением здесь в 1187 году священных реликвий, связанных со Святой Мартой и освящением в Тарасконе в 1197 году церкви, посвящённой святой.

Это был массивный, широкий в груди, высокий в холке полузверь-полурыба, стоящая на шести мощных лапах гора мышц, покрытая чешуйчатым панцирем. Другой вариант жития святой Марфы содержит более подробное описание чудовища: оно имело две пары рогов; гриву, как у коня; горбатую спину, покрытую твёрдой ромбовидной чешуёй; толстые, как у свиньи, ноги с когтями, как у медведя, и змеиный хвост с двумя шипами.

Чудовище это поджигало дома и посевы выдыхаемым им струями огнем, а также устраивало наводнение, баламутя воды реки Роны своим хвостом. Скрываясь в воде, он убивал всех прохожих и топил суда.

Однажды в гавань Сен-Мари-де-ла-Мер вошёл корабль, с которого на берег сошла дева в белой одежде. Это была Святая Марта. Крестьяне обратились к ней, и святая согласилась помочь. Придя на берег Роны, Марта села на камень и запела (в другом варианте она усмирила его святой водой и знака креста). Услышав прекрасную мелодию, дракон, который любил музыку, выплыл на берег, лёг у ног девушки и заснул. Тогда Марта надела на Тараска ошейник и привела прирученного дракона в село.

‌​‌‌ ​​‌‌‌‌Эта легенда породила торжества, созданные королём Рене Добрым в 1469 году, а 14 апреля 1474 года был учрежден рыцарский Орден Тараска, одной из обязанностей которого был сохранившийся до наших дней обычай, ежегодно протаскивать чучело Тараска на цепи по городу.

Интересно, что по легенде местные жители выяснили, что если Тараск сожрет за один присест восьмерых человек, то в течение последующих полугода он совершенно безопасен, поэтому в костюме огромного чудища по сей день принято наряжать именно восемь человек одновременно.

Тару Ушти водное существо вступает в половые отношения с жертвой индуцирует беременность

Тару Ушти

Водяной бык из фольклора острова Мэн. Может вступать в посовую связь с обычными коровами, которые беременеют, но умирают при родах или рожают странное существо. От обычных быков он отличется только формой ушей и диким блеском в глазах.

Тарру-ушти‌‌‌‌ водное существо вступает в половые отношения с жертвой индуцирует беременность

Тарру-ушти‌‌‌‌

Водяной бык из фольклора острова Мэн. Может вступать в посовую связь с обычными коровами, которые беременеют, но умирают при родах или рожают странное существо. От обычных быков он отличется только формой ушей и диким блеском в глазах.

Терлоитх тейг антропоморфное существо маленькое существо полупрозрачен

Терлоитх тейг

Крошечные добрые эльфы валлийского фольклора. У них светлый цвет кожи (иногда они полупрозрачны) и золотые волосы, носят они белые одежды.

Тильвит Тег‌‌‌‌ антропоморфное существо маленькое существо полупрозрачен

Тильвит Тег‌‌‌‌

Крошечные добрые эльфы валлийского фольклора. У них светлый цвет кожи (иногда они полупрозрачны) и золотые волосы, носят они белые одежды.

Тикбаланг антропоморфное существо звериные части тела летающее существо превращается в человека

Тикбаланг

 Конеголовый леший из филиппинского фольклора. Способен превращаться в людей, а также летать.

Тикбалан антропоморфное существо звериные части тела летающее существо превращается в человека

Тикбалан

 Конеголовый леший из филиппинского фольклора. Способен превращаться в людей, а также летать.

Тигболан антропоморфное существо звериные части тела летающее существо превращается в человека

Тигболан

 Конеголовый леший из филиппинского фольклора. Способен превращаться в людей, а также летать.

Тигбалан антропоморфное существо звериные части тела летающее существо превращается в человека

Тигбалан

 Конеголовый леший из филиппинского фольклора. Способен превращаться в людей, а также летать.

Тиколоше антропоморфное существо вредит людям летающие предметы ломает технику мохнатое существо превращается в животное превращается в туман самопроизвольно движущиеся предметы тенеподобное существо

Тиколоше

Существо из мифологии Зулу. Он представляется злым духом, похожим на гнома (по различным поверьям, также может напоминать зомби, полтергейст или гремлина), который может становиться невидимым.

Тиколоше призываются злыми заманами, чтобы создать проблемы другим: напугать детей, вызвать болезни или даже смерть жертвы.

Согласно шаманам Кредо Мутва, существа способны принимать различный облик от внешности гремлина, до гуманоидного существоа, похожего на медведя.

Согласно легенде, единственный способ не подпускать к себе ночью Токолоше - положить кирпич под каждую ножку своей кровати, хотя это защитит лишь кровать и то, что на ней находится, тогда как Токолоше может разнести все вокруг.

Токолоше антропоморфное существо вредит людям летающие предметы ломает технику мохнатое существо превращается в животное превращается в туман самопроизвольно движущиеся предметы тенеподобное существо

Токолоше

Существо из мифологии Зулу. Он представляется злым духом, похожим на гнома (по различным поверьям, также может напоминать зомби, полтергейст или гремлина), который может становиться невидимым.

Тиколоше призываются злыми заманами, чтобы создать проблемы другим: напугать детей, вызвать болезни или даже смерть жертвы.

Согласно шаманам Кредо Мутва, существа способны принимать различный облик от внешности гремлина, до гуманоидного существоа, похожего на медведя.

Согласно легенде, единственный способ не подпускать к себе ночью Токолоше - положить кирпич под каждую ножку своей кровати, хотя это защитит лишь кровать и то, что на ней находится, тогда как Токолоше может разнести все вокруг.

Тиколош антропоморфное существо вредит людям летающие предметы ломает технику мохнатое существо превращается в животное превращается в туман самопроизвольно движущиеся предметы тенеподобное существо

Тиколош

Существо из мифологии Зулу. Он представляется злым духом, похожим на гнома (по различным поверьям, также может напоминать зомби, полтергейст или гремлина), который может становиться невидимым.

Тиколоше призываются злыми заманами, чтобы создать проблемы другим: напугать детей, вызвать болезни или даже смерть жертвы.

Согласно шаманам Кредо Мутва, существа способны принимать различный облик от внешности гремлина, до гуманоидного существоа, похожего на медведя.

Согласно легенде, единственный способ не подпускать к себе ночью Токолоше - положить кирпич под каждую ножку своей кровати, хотя это защитит лишь кровать и то, что на ней находится, тогда как Токолоше может разнести все вокруг.

Токолош антропоморфное существо вредит людям летающие предметы ломает технику мохнатое существо превращается в животное превращается в туман самопроизвольно движущиеся предметы тенеподобное существо

Токолош

Существо из мифологии Зулу. Он представляется злым духом, похожим на гнома (по различным поверьям, также может напоминать зомби, полтергейст или гремлина), который может становиться невидимым.

Тиколоше призываются злыми заманами, чтобы создать проблемы другим: напугать детей, вызвать болезни или даже смерть жертвы.

Согласно шаманам Кредо Мутва, существа способны принимать различный облик от внешности гремлина, до гуманоидного существоа, похожего на медведя.

Согласно легенде, единственный способ не подпускать к себе ночью Токолоше - положить кирпич под каждую ножку своей кровати, хотя это защитит лишь кровать и то, что на ней находится, тогда как Токолоше может разнести все вокруг.

Тильбери вредит людям питается жизненной энергией растягивает конечности

Тильбери

В исландском фольклоре существо, созданное ведьмой для кражи молока. Создавать его и владеть им могут только женщины. Существо известно только в Восточной Исландии и имеет два именования: тильбери на севере и снаккур на юге и западе. Письменных упоминаний тильбери до XVII в. не существует, хотя один из авторов упоминает ведьму, наказанную за владение им в 1500 г.

Чтобы создать тильбери, женщина рано утром в Троицын день похищает ребро свежезарытого трупа, оборачивает его в серую шерсть, которую также следует украсть для этой цели (иногда уточняется, что шерсть должна быть сорвана из места между лопаток овцы, принадлежащей вдове, вскоре после стрижки), и хранит между своих грудей. Следующие три воскресенья на причастии она сплевывает освященное вино на сверток, который с каждым разом становится все более живым. Затем она дает ему сосать внутреннюю поверхность своего бедра, отчего на нем вырастает характерная бородавка в форме соска, на которой и висит тильбери. После этого женщина может посылать его высасывать молоко из чужих коров и овец.

Чтобы высосать молоко из вымени животного, он запрыгивает ему на спину и удлиняется, чтоб достать до низа (в некоторых версиях говорится, что он способен спускаться с двух сторон, чтобы обрабатывать два сосца одновременно). Иногда тильбери также ворует шерсть, выложенную на просушку после стрижки и промывания; он оборачивается ей и становится похож на огромный движущийся шар. Он очень быстр.

Традиционный способ избавления от тильбери заключается в том, чтобы послать его в горы на общее пастбище с приказом собрать экскременты всех ягнят (либо на трех пастбищах, либо сложить их в три кучи) и существо либо будет работать до смерти, либо умрет от того, что как зловредное существо не переносит число три, а на пастбище останется лежать только человеческая кость.

Тламхиген-и-дурр водное существо вредит людям звериные части тела звуки без видимых источников необычные звуки

Тламхиген-и-дурр

Существо из валлийского фольклора, которое выглядит как огромная жаба с крыльями летучей мыши и змеиным хвостом. Оно рвало сети, пожирало упавших в реки овец и часто издавало ужасный крик.

Тонтту антропоморфное существо вредит людям ломает технику маленькое существо не отбрасывает тень помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству

Тонтту

В Финском фольклоре домового духа зовут Котихальтиа или Тонтту. Считатеся, что Котихальтиа это "настоящий домовой", который живет в каждом доме и хранит порядок, а Тонтту - это домовые существа, обитающие в доме Йоулупукки (финский Дед-Мороз). Но иногда эти имена упоминают как синонимы.

Домовой живет в каждой постройке, но люди его не видят (упоминают, что он настолько скрытный, что даже не отбрасывает тени). Поэтому как он выглядит неизвестно, обычно его представляют как обычного гнома в красном колпачке (правда иногда добавляют, что у него один глаз в центре лица), который обитает на чердаке дома. Чаще всего он следит за хозяйством, но в качестве шутки может ломать мебель, связывать хвосты скотине.

Существуют упоминания и о духах других мест и построек: 

  • Леипуритонтту (печник тонтту), который обожает печь финские пирожки-калитки и ржаной хлеб с дыркой посередине. Замешивая тесто, он поёт оперные арии. 
  • Поститонтту (почтальон тонтту), знает наизусть все названия финских городов и улиц.
  • Пуутархатонтту (садовник тонтту). Этот дух имеет вид милой румяной девушки, которая понимает язык растений и круглый год общается с ними, создавая прекрасные сады.
  • Саунатонтту (банник тонтту). Он предупредит их об опасности угореть в парилке, о пожаре или любой другой беде, но если кто-то использует сауну не по назначению, Саунатонтту перевоспитывает его, обливая кипятком.
Торгейров бычок живой мертвец копыта оголенные кости скелета полупрозрачен

Торгейров бычок

Призрак в исландском фольклоре. Он выглядит как бык со свисающей шкурой, созданный колдуном из копыт и костей.

Торнарсук антропоморфное существо вредит людям неупокоенный дух превращается в человека

Торнарсук

Существо с таким названием есть в мифологии эскимосов и в мифология индейцев Северной Америки.

Его называют также Торнарсук, Torngarsoak, Торнгасоак, Тунгрангаяк, Торнгарсук, Торнгарсук, Иннуит, Эскимо, Лабрадор, Арктик, Торнак, Торнатик, Торнгарсок, Торнгасок, Тунгрангауак.

Его латинские имена: Innuit. Eskimo. Labrador. Artic. Tornatik. Torngarsoak. Torngasoak. Tungrangayak. Torngarsuk.

Торнарсук — дух царства мертвых и глава духов-охранителей, известных как торнат. Это правящий дух  выше Торнака (фамильяра шамана). Его изображают в виде медведя, высокого однорукого человека или крохотной фигурки. Некоторые описания описывают его как невидимого. Некоторые, что у него есть тело, покрытое глазами, или что это морское чудовище.

У Проппа указано, что он похищает души шаманов и имеет вид моржа с присосами. Нансен, анализируя само слово, приходит к выводу, что это переводится как отвратительная душа.

Торнгасоак антропоморфное существо вредит людям неупокоенный дух превращается в человека

Торнгасоак

Существо с таким названием есть в мифологии эскимосов и в мифология индейцев Северной Америки.

Его называют также Торнарсук, Torngarsoak, Торнгасоак, Тунгрангаяк, Торнгарсук, Торнгарсук, Иннуит, Эскимо, Лабрадор, Арктик, Торнак, Торнатик, Торнгарсок, Торнгасок, Тунгрангауак.

Его латинские имена: Innuit. Eskimo. Labrador. Artic. Tornatik. Torngarsoak. Torngasoak. Tungrangayak. Torngarsuk.

Торнарсук — дух царства мертвых и глава духов-охранителей, известных как торнат. Это правящий дух  выше Торнака (фамильяра шамана). Его изображают в виде медведя, высокого однорукого человека или крохотной фигурки. Некоторые описания описывают его как невидимого. Некоторые, что у него есть тело, покрытое глазами, или что это морское чудовище.

У Проппа указано, что он похищает души шаманов и имеет вид моржа с присосами. Нансен, анализируя само слово, приходит к выводу, что это переводится как отвратительная душа.

Тунгрангаяк антропоморфное существо вредит людям неупокоенный дух превращается в человека

Тунгрангаяк

Существо с таким названием есть в мифологии эскимосов и в мифология индейцев Северной Америки.

Его называют также Торнарсук, Torngarsoak, Торнгасоак, Тунгрангаяк, Торнгарсук, Торнгарсук, Иннуит, Эскимо, Лабрадор, Арктик, Торнак, Торнатик, Торнгарсок, Торнгасок, Тунгрангауак.

Его латинские имена: Innuit. Eskimo. Labrador. Artic. Tornatik. Torngarsoak. Torngasoak. Tungrangayak. Torngarsuk.

Торнарсук — дух царства мертвых и глава духов-охранителей, известных как торнат. Это правящий дух  выше Торнака (фамильяра шамана). Его изображают в виде медведя, высокого однорукого человека или крохотной фигурки. Некоторые описания описывают его как невидимого. Некоторые, что у него есть тело, покрытое глазами, или что это морское чудовище.

У Проппа указано, что он похищает души шаманов и имеет вид моржа с присосами. Нансен, анализируя само слово, приходит к выводу, что это переводится как отвратительная душа.

Торнгарсук антропоморфное существо вредит людям неупокоенный дух превращается в человека

Торнгарсук

Существо с таким названием есть в мифологии эскимосов и в мифология индейцев Северной Америки.

Его называют также Торнарсук, Torngarsoak, Торнгасоак, Тунгрангаяк, Торнгарсук, Торнгарсук, Иннуит, Эскимо, Лабрадор, Арктик, Торнак, Торнатик, Торнгарсок, Торнгасок, Тунгрангауак.

Его латинские имена: Innuit. Eskimo. Labrador. Artic. Tornatik. Torngarsoak. Torngasoak. Tungrangayak. Torngarsuk.

Торнарсук — дух царства мертвых и глава духов-охранителей, известных как торнат. Это правящий дух  выше Торнака (фамильяра шамана). Его изображают в виде медведя, высокого однорукого человека или крохотной фигурки. Некоторые описания описывают его как невидимого. Некоторые, что у него есть тело, покрытое глазами, или что это морское чудовище.

У Проппа указано, что он похищает души шаманов и имеет вид моржа с присосами. Нансен, анализируя само слово, приходит к выводу, что это переводится как отвратительная душа.

Торнак антропоморфное существо вредит людям неупокоенный дух превращается в человека

Торнак

Существо с таким названием есть в мифологии эскимосов и в мифология индейцев Северной Америки.

Его называют также Торнарсук, Torngarsoak, Торнгасоак, Тунгрангаяк, Торнгарсук, Торнгарсук, Иннуит, Эскимо, Лабрадор, Арктик, Торнак, Торнатик, Торнгарсок, Торнгасок, Тунгрангауак.

Его латинские имена: Innuit. Eskimo. Labrador. Artic. Tornatik. Torngarsoak. Torngasoak. Tungrangayak. Torngarsuk.

Торнарсук — дух царства мертвых и глава духов-охранителей, известных как торнат. Это правящий дух  выше Торнака (фамильяра шамана). Его изображают в виде медведя, высокого однорукого человека или крохотной фигурки. Некоторые описания описывают его как невидимого. Некоторые, что у него есть тело, покрытое глазами, или что это морское чудовище.

У Проппа указано, что он похищает души шаманов и имеет вид моржа с присосами. Нансен, анализируя само слово, приходит к выводу, что это переводится как отвратительная душа.

Торнатик антропоморфное существо вредит людям неупокоенный дух превращается в человека

Торнатик

Существо с таким названием есть в мифологии эскимосов и в мифология индейцев Северной Америки.

Его называют также Торнарсук, Torngarsoak, Торнгасоак, Тунгрангаяк, Торнгарсук, Торнгарсук, Иннуит, Эскимо, Лабрадор, Арктик, Торнак, Торнатик, Торнгарсок, Торнгасок, Тунгрангауак.

Его латинские имена: Innuit. Eskimo. Labrador. Artic. Tornatik. Torngarsoak. Torngasoak. Tungrangayak. Torngarsuk.

Торнарсук — дух царства мертвых и глава духов-охранителей, известных как торнат. Это правящий дух  выше Торнака (фамильяра шамана). Его изображают в виде медведя, высокого однорукого человека или крохотной фигурки. Некоторые описания описывают его как невидимого. Некоторые, что у него есть тело, покрытое глазами, или что это морское чудовище.

У Проппа указано, что он похищает души шаманов и имеет вид моржа с присосами. Нансен, анализируя само слово, приходит к выводу, что это переводится как отвратительная душа.

Торнгарсок антропоморфное существо вредит людям неупокоенный дух превращается в человека

Торнгарсок

Существо с таким названием есть в мифологии эскимосов и в мифология индейцев Северной Америки.

Его называют также Торнарсук, Torngarsoak, Торнгасоак, Тунгрангаяк, Торнгарсук, Торнгарсук, Иннуит, Эскимо, Лабрадор, Арктик, Торнак, Торнатик, Торнгарсок, Торнгасок, Тунгрангауак.

Его латинские имена: Innuit. Eskimo. Labrador. Artic. Tornatik. Torngarsoak. Torngasoak. Tungrangayak. Torngarsuk.

Торнарсук — дух царства мертвых и глава духов-охранителей, известных как торнат. Это правящий дух  выше Торнака (фамильяра шамана). Его изображают в виде медведя, высокого однорукого человека или крохотной фигурки. Некоторые описания описывают его как невидимого. Некоторые, что у него есть тело, покрытое глазами, или что это морское чудовище.

У Проппа указано, что он похищает души шаманов и имеет вид моржа с присосами. Нансен, анализируя само слово, приходит к выводу, что это переводится как отвратительная душа.

Торнгасок антропоморфное существо вредит людям неупокоенный дух превращается в человека

Торнгасок

Существо с таким названием есть в мифологии эскимосов и в мифология индейцев Северной Америки.

Его называют также Торнарсук, Torngarsoak, Торнгасоак, Тунгрангаяк, Торнгарсук, Торнгарсук, Иннуит, Эскимо, Лабрадор, Арктик, Торнак, Торнатик, Торнгарсок, Торнгасок, Тунгрангауак.

Его латинские имена: Innuit. Eskimo. Labrador. Artic. Tornatik. Torngarsoak. Torngasoak. Tungrangayak. Torngarsuk.

Торнарсук — дух царства мертвых и глава духов-охранителей, известных как торнат. Это правящий дух  выше Торнака (фамильяра шамана). Его изображают в виде медведя, высокого однорукого человека или крохотной фигурки. Некоторые описания описывают его как невидимого. Некоторые, что у него есть тело, покрытое глазами, или что это морское чудовище.

У Проппа указано, что он похищает души шаманов и имеет вид моржа с присосами. Нансен, анализируя само слово, приходит к выводу, что это переводится как отвратительная душа.

Тунгрангауак антропоморфное существо вредит людям неупокоенный дух превращается в человека

Тунгрангауак

Существо с таким названием есть в мифологии эскимосов и в мифология индейцев Северной Америки.

Его называют также Торнарсук, Torngarsoak, Торнгасоак, Тунгрангаяк, Торнгарсук, Торнгарсук, Иннуит, Эскимо, Лабрадор, Арктик, Торнак, Торнатик, Торнгарсок, Торнгасок, Тунгрангауак.

Его латинские имена: Innuit. Eskimo. Labrador. Artic. Tornatik. Torngarsoak. Torngasoak. Tungrangayak. Torngarsuk.

Торнарсук — дух царства мертвых и глава духов-охранителей, известных как торнат. Это правящий дух  выше Торнака (фамильяра шамана). Его изображают в виде медведя, высокого однорукого человека или крохотной фигурки. Некоторые описания описывают его как невидимого. Некоторые, что у него есть тело, покрытое глазами, или что это морское чудовище.

У Проппа указано, что он похищает души шаманов и имеет вид моржа с присосами. Нансен, анализируя само слово, приходит к выводу, что это переводится как отвратительная душа.

Тролль антропоморфное существо боится солнечного света вредит людям вступает в половые отношения с жертвой высокое существо индуцирует беременность мохнатое существо

Тролль

Слово произошло от шведского "troll" — очарование, колдовство. Это сверхъестественное существо из скандинавской мифологии. Они представляют собой горных духов, ассоциируемых с камнем, обычно враждебных человеку. 

В мифологии тролли бывают не только огромными гигантами, похожими на огров, но и маленькими, похожими на гномов существами, обыкновенно живущими в пещерах (таких троллей обычно называли лесными). Детали образа троллей в фольклоре сильно зависят от этноса. Иногда они описываются разнообразно даже в одной и той же легенде.

Чаще всего тролли — уродливые существа, от трёх до восьми метров ростом (иногда могут менять свой размер), почти всегда атрибутом внешности тролля на изображениях является очень большой нос. Имеют природу камня (рождаются из скалы), обращаются в камень на солнце. Иногда их описывают мохнатыми или волосатыми. Питаются мясом. Часто пожирают людей. Живут по одному в пещерах, лесах или под мостами.

Тролли под мостами несколько отличаются от обычных. В частности, могут появляться на солнце, не едят людей, уважают деньги, падки на человеческих женщин (видят в них не еду). Есть легенды о детях троллей и человеческих женщин.

Тороги‌‌‌‌ антропоморфное существо боится солнечного света вредит людям вступает в половые отношения с жертвой высокое существо индуцирует беременность мохнатое существо

Тороги‌‌‌‌

Слово произошло от шведского "troll" — очарование, колдовство. Это сверхъестественное существо из скандинавской мифологии. Они представляют собой горных духов, ассоциируемых с камнем, обычно враждебных человеку. 

В мифологии тролли бывают не только огромными гигантами, похожими на огров, но и маленькими, похожими на гномов существами, обыкновенно живущими в пещерах (таких троллей обычно называли лесными). Детали образа троллей в фольклоре сильно зависят от этноса. Иногда они описываются разнообразно даже в одной и той же легенде.

Чаще всего тролли — уродливые существа, от трёх до восьми метров ростом (иногда могут менять свой размер), почти всегда атрибутом внешности тролля на изображениях является очень большой нос. Имеют природу камня (рождаются из скалы), обращаются в камень на солнце. Иногда их описывают мохнатыми или волосатыми. Питаются мясом. Часто пожирают людей. Живут по одному в пещерах, лесах или под мостами.

Тролли под мостами несколько отличаются от обычных. В частности, могут появляться на солнце, не едят людей, уважают деньги, падки на человеческих женщин (видят в них не еду). Есть легенды о детях троллей и человеческих женщин.

Трольд антропоморфное существо боится солнечного света вредит людям вступает в половые отношения с жертвой высокое существо индуцирует беременность мохнатое существо

Трольд

Слово произошло от шведского "troll" — очарование, колдовство. Это сверхъестественное существо из скандинавской мифологии. Они представляют собой горных духов, ассоциируемых с камнем, обычно враждебных человеку. 

В мифологии тролли бывают не только огромными гигантами, похожими на огров, но и маленькими, похожими на гномов существами, обыкновенно живущими в пещерах (таких троллей обычно называли лесными). Детали образа троллей в фольклоре сильно зависят от этноса. Иногда они описываются разнообразно даже в одной и той же легенде.

Чаще всего тролли — уродливые существа, от трёх до восьми метров ростом (иногда могут менять свой размер), почти всегда атрибутом внешности тролля на изображениях является очень большой нос. Имеют природу камня (рождаются из скалы), обращаются в камень на солнце. Иногда их описывают мохнатыми или волосатыми. Питаются мясом. Часто пожирают людей. Живут по одному в пещерах, лесах или под мостами.

Тролли под мостами несколько отличаются от обычных. В частности, могут появляться на солнце, не едят людей, уважают деньги, падки на человеческих женщин (видят в них не еду). Есть легенды о детях троллей и человеческих женщин.

Тролльвал водное существо вредит людям

Тролльвал

«Кит-тролль» или «дьявольский кит» - гигантское морское чудовище, легенды о котором первоначально были распространены среди рыбаков и моряков Норвежского моря (в первую очередь в Исландиии на Фарерских островах).

В литературе других стран Европы тролльвал стал фигурировать начиная с XVI века; считается, что прообразом тролльвала были обыкновенные кашалоты и другие киты. Согласно легендам, он мог разбивать корабли, нападая на них (что обычные киты действительно могли сделать с небольшими рыболовными судами тех времён), или быть принят за остров моряками, могущими на нём высадиться и тем самым оказаться в страшной опасности.

Тролюаль‌‌‌‌ водное существо вредит людям

Тролюаль‌‌‌‌

«Кит-тролль» или «дьявольский кит» - гигантское морское чудовище, легенды о котором первоначально были распространены среди рыбаков и моряков Норвежского моря (в первую очередь в Исландиии на Фарерских островах).

В литературе других стран Европы тролльвал стал фигурировать начиная с XVI века; считается, что прообразом тролльвала были обыкновенные кашалоты и другие киты. Согласно легендам, он мог разбивать корабли, нападая на них (что обычные киты действительно могли сделать с небольшими рыболовными судами тех времён), или быть принят за остров моряками, могущими на нём высадиться и тем самым оказаться в страшной опасности.

Троу антропоморфное существо маленькое существо

Троу

Местное название фейри, проживающих на Шотландских островах.

Самую большую опасность троу  представляют для людей. Не потому что очень злобные. Просто им нравятся как проводят время люди и они пытаются поучавствовать во всеобщих празднованиях. Но могут это сделать только приняв личину кого-нибудь из людей. А чтобы это сделать, им нужно похитить настоящего человека, личину которого они надумали принять.

Трау антропоморфное существо маленькое существо

Трау

Местное название фейри, проживающих на Шотландских островах.

Самую большую опасность троу  представляют для людей. Не потому что очень злобные. Просто им нравятся как проводят время люди и они пытаются поучавствовать во всеобщих празднованиях. Но могут это сделать только приняв личину кого-нибудь из людей. А чтобы это сделать, им нужно похитить настоящего человека, личину которого они надумали принять.

Трумми-кэп антропоморфное существо маленькое существо

Трумми-кэп

Домовой дух из английского фольклора, обитающий в погребе. Он выглядит как маленький старичок, в шапке из незатканных концов нитей, которые обычно обрезают ткачи.

Туалангценгце звериные части тела

Туалангценгце

В фольклоре зулусов чудовище, похожее на гиену, но с головой в виде вытянутой и плоской корзины. Любит лакомиться свежим мозгом.

Тунитуайеюк маленькое существо непропорциональное тело

Тунитуайеюк

Невысокие существа из эскимосского фольклора, представляющие собой большие человеческие головы на маленьких ножках. Считается, что они никогда не заходят на лёд, под которым нет земли, могут поселиться в брошенном иглу, в котором не убрали прежние хозяева, когда покидали его.

Тэ-но мэ антропоморфное существо

Тэ-но мэ

В японском фольклоре, существо, которое выглядит как пожилой человек с глазами на ладонях. Ночью он бродит по не огороженным полям и кладбищам, охотясь на людей.

Теноме антропоморфное существо

Теноме

В японском фольклоре, существо, которое выглядит как пожилой человек с глазами на ладонях. Ночью он бродит по не огороженным полям и кладбищам, охотясь на людей.

Тэме-бодзу‌‌‌‌ антропоморфное существо

Тэме-бодзу‌‌‌‌

В японском фольклоре, существо, которое выглядит как пожилой человек с глазами на ладонях. Ночью он бродит по не огороженным полям и кладбищам, охотясь на людей.

Тэномэ‌‌‌‌ антропоморфное существо

Тэномэ‌‌‌‌

В японском фольклоре, существо, которое выглядит как пожилой человек с глазами на ладонях. Ночью он бродит по не огороженным полям и кладбищам, охотясь на людей.

Тэндзё-кудари антропоморфное существо мохнатое существо

Тэндзё-кудари

В японских поверьях существо, живущее между потолком и крышей в облике голой, уродливой старухи со свисающим языком и длинными растрепанными волосами. Обычно посреди ночи, она вылезает наружу, свешиваясь с потолка, чтобы напугать людей.

Тэндзё-сагари‌‌‌‌ антропоморфное существо мохнатое существо

Тэндзё-сагари‌‌‌‌

В японских поверьях существо, живущее между потолком и крышей в облике голой, уродливой старухи со свисающим языком и длинными растрепанными волосами. Обычно посреди ночи, она вылезает наружу, свешиваясь с потолка, чтобы напугать людей.

Тэндзуруси антропоморфное существо мохнатое существо

Тэндзуруси

В японских поверьях существо, живущее между потолком и крышей в облике голой, уродливой старухи со свисающим языком и длинными растрепанными волосами. Обычно посреди ночи, она вылезает наружу, свешиваясь с потолка, чтобы напугать людей.

Тэнджо-кудари антропоморфное существо мохнатое существо

Тэнджо-кудари

В японских поверьях существо, живущее между потолком и крышей в облике голой, уродливой старухи со свисающим языком и длинными растрепанными волосами. Обычно посреди ночи, она вылезает наружу, свешиваясь с потолка, чтобы напугать людей.

Тэндзо-кудари антропоморфное существо мохнатое существо

Тэндзо-кудари

В японских поверьях существо, живущее между потолком и крышей в облике голой, уродливой старухи со свисающим языком и длинными растрепанными волосами. Обычно посреди ночи, она вылезает наружу, свешиваясь с потолка, чтобы напугать людей.

Тендзо-кудари антропоморфное существо мохнатое существо

Тендзо-кудари

В японских поверьях существо, живущее между потолком и крышей в облике голой, уродливой старухи со свисающим языком и длинными растрепанными волосами. Обычно посреди ночи, она вылезает наружу, свешиваясь с потолка, чтобы напугать людей.

Тензо-кудари антропоморфное существо мохнатое существо

Тензо-кудари

В японских поверьях существо, живущее между потолком и крышей в облике голой, уродливой старухи со свисающим языком и длинными растрепанными волосами. Обычно посреди ночи, она вылезает наружу, свешиваясь с потолка, чтобы напугать людей.

Тэндзё-сагари антропоморфное существо мохнатое существо

Тэндзё-сагари

В японских поверьях существо, живущее между потолком и крышей в облике голой, уродливой старухи со свисающим языком и длинными растрепанными волосами. Обычно посреди ночи, она вылезает наружу, свешиваясь с потолка, чтобы напугать людей.

Тэндзёнамэ жидкость без видимого источника

Тэндзёнамэ

В японском фольклоре долговязый демон с очень длинным языком, который слизывает и поедает грязь с потолков и стропил. Из-за него на стенах, опорных балках и кровле появляются тёмные разводы, влага и пятна.

Тэнджонаме‌‌‌‌ жидкость без видимого источника

Тэнджонаме‌‌‌‌

В японском фольклоре долговязый демон с очень длинным языком, который слизывает и поедает грязь с потолков и стропил. Из-за него на стенах, опорных балках и кровле появляются тёмные разводы, влага и пятна.

Тэндзёнаме жидкость без видимого источника

Тэндзёнаме

В японском фольклоре долговязый демон с очень длинным языком, который слизывает и поедает грязь с потолков и стропил. Из-за него на стенах, опорных балках и кровле появляются тёмные разводы, влага и пятна.

Тендзёнаме жидкость без видимого источника

Тендзёнаме

В японском фольклоре долговязый демон с очень длинным языком, который слизывает и поедает грязь с потолков и стропил. Из-за него на стенах, опорных балках и кровле появляются тёмные разводы, влага и пятна.

Тэнджонаме жидкость без видимого источника

Тэнджонаме

В японском фольклоре долговязый демон с очень длинным языком, который слизывает и поедает грязь с потолков и стропил. Из-за него на стенах, опорных балках и кровле появляются тёмные разводы, влага и пятна.

Тини-о-хакатури меняет форму

Тини-о-хакатури

В мифологии маори, духи природы, способные принимать облик птиц и насекомых.

Туалетная Ханако антропоморфное существо неупокоенный дух

Туалетная Ханако

Неупокоенный дух, призрак школьных туалетов Японии. Считается, что это девочка, которая умерла во время авианалета на школу, когда она с подружками играла в прятки или беспокойный дух молодой девушки, которая погибла от руки отца-насильника или какого другого манька-психопата, что нашел ее, спрятавшуюся в туалете.

Тюнари хання ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ антропоморфное существо
Тамагаи заставляет плутать небольшой огонек у поверхности земли неупокоенный дух

Тамагаи

В японском фольклоре, души недавно умерших, которые принимают форму мистических огней. Также они известны как ониби (демонические огни").

Предполагается, что подобные огни представляют сбой бледно-голубые или зеленые сферы с длинными хвостами. Обычно рассказывают, что хитодама появляется летом, вблизи кладбищ, мрачных лесах или рядом с умирающим человеком, как проявление души, покидающей тело (хотя некоторые рассказывают, что видели эти огни непосредственно перед рождением ребёнка).

Большая часть хитодам гаснет или падает на землю вскоре после того, как люди замечают их, хотя считается, что они уводят путников с правильного пути и делают так, чтобы они заблудились.

Возможно, за эти них принимали флуоресцентный газ, иногда появлявшийся над могилами.

Тиан Лю‌‌‌‌ летающее существо чешуя

Тиан Лю‌‌‌‌

В китайской мифологии один из девяти сыновей дракона-луна, одновременно являющийся небесным зверем, отвечающим за связь земли и небес. Он змееобразный с гривой, оленьими рожками и раздвоенной бородой.

Тсурубэ-ороши небольшой огонек у поверхности земли огонь без видимого источника

Тсурубэ-ороши

В японском фольклоре это древесные духи в виде голубовато-белых огненныех шаров, появляющихся среди ветвей в лесу. Их огонь совершенно безвредный как для деревьев, так и для человека.

Тсучигумо крупное существо манипулирование мыслями жертвы превращается в человека

Тсучигумо

В японской мифологии, пауки-землекопы, прожившие долгое время и превратившиеся в демонов чудовищных размеров. Способны превращаться в людей, манипулировать мыслями жертвы, а также соблазняют молодых мужчин.

Туэ-туэ летающее существо непропорциональное тело отдельная часть тела

Туэ-туэ

Летающая человеческая голова без тела из мифологии южноамериканских индейцев. Огромные уши служат ему крыльями.

Вероятно персонаж придумал Хорхе Луис Борхес. Борхес в своей "Книге вымышленных существ", упоминает Чончона, ссылаясь в качестве источника на некоего несуществующего Хулио Викунья Сифуэнтеса, "в чьем труде «Мифы и суеверия» собрано множество легенд, почерпнутых из устных рассказов".

Согласно мифам, чончон — это калку (колдун, практикующий чёрную магию, в мапучской мифологии), принявший с помощью магии облик этого существа. Мапуче считали, что некоторые искусные калку могут приготовить особое зелье, которым затем смазывают горло; действие этого зелья якобы помогает отделить голову от тела, и именно это голова и становится чончоном.

Сам чончон якобы имеет форму человеческой головы, покрытой перьями, с когтями, растущими из подбородка, и крыльями, в которые превращаются сильно увеличивающиеся уши. Считалось, что чончоны обычно летают в безлунные ночи и обладают большой магической силой, а увидеть их могут только другие калку или иные волшебники, если только сами чончоны не хотят, чтобы их видели. Во время своего полёта они якобы издают крики «ту-ту-ту».

В мифологии мапуче чончон считается злым существом, которое пьёт по ночам кровь спящих людей и причиняет им разнообразные несчастья.

Тыкномануши‌‌‌‌ антропоморфное существо маленькое существо помогает по хозяйству указывает местоположение клада

Тыкномануши‌‌‌‌

По представлениям цыган, среди гор и лесов, живет крошечный народец Шигномануши. Его представители хранят богатства, скрытые в пещерах. Однако, если позвать одного из них жить к себе в дом, то он становится хранителем очага, приносящим здоровье, счастье и достаток хозяевам. Таким образом, из представителя горного народа шигномануши становится домовым духом.

Тёлныр быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Тёлныр

Тöлныр - персонаж мифологии народов коми. Наименование является производным от глагола шувгыны "шуметь, бушевать, свистеть, нестись с шумом".

По своим свойствам ничем не отличается от ветра как природного явления, однако, воспринимается как враждебное человеку начало, исходящее из загробного мира. Он имеет вид вихря, иногда смерча и в таком виде он разбрасывает сено, скошенное в праздничный день, а также похищает людей.

Похищенный человек, становится невидимым для внешнего наблюдателя и уносится в вихре. Такие люди оказываются в лесу, передвигаясь в ветре над верхушками деревьев. Потерпевшие, которых "бросил" Шугвей, падают в болото, в реку.

Сами похищенные воспринимают его по разному. Ребенку может показаться как хоровод веселящихся детей, зовущих к себе; если ребенок протянет к ним хотя бы руку, то навсегда останется среди них. Он может иметь облик умершего родственника: женщина накануне похищения говорит о своих встречах с умершим мужем. Мужчинам-охотникам является в облике девушек, зовущих к себе.

Шугвей может быть невидимым, в таком случае охотник слышит зовущие его голоса, стук в дверь или в окно лесного дома.

Ближайшими аналогами являются такие персонажи народной демонологии как сивныр (вв.), тöлныр (лл.), лешакъяс (нв.), вихор (Шурышкары), шувгун (печ.).

У

Умихико антропоморфное существо водное существо звериные части тела светящиеся участки тела хвост рыбы чешуя

Умихико

В японской мифологии, похожий на русалку трехногое существо с клювом, сочетающий в себе человеческие и рыбьи черты. У него длинные волосы и чешуйчатое тело. А также клювообразный рот и три ноги. Он светится ярким светом, который можно разглядеть с побережья.

Помимо известного всем Амабиэ, существуют и другие варианты имени этого ёкая. Например, его могут звать Амахико (яп. 尼彦, «монах-бхикшу»), Умихико (яп. 海彦, «морской мальчик»), Тэмпико (яп. 天日子, «ребёнок Неба»), Тэмпико (яп. 天彦天彦, небесный мальчик), Амахико (яп. 尼彦入道 амахико ню:до:, «монах, входящий в монастырь») или Ариэ (яп. アリエ). Все эти ёкаи обычно изображаются обезьяноподобными, птицеподобными или головоногими русалками с тремя ногами.

Считается, что Амабиэ произошел от нингё, японского варианта русалки, название которой первый раз упоминается в летописи «Нихон сёки». В Нихон сёки написано, что в местности, соответствующей современной префектуре Осака, в 619 г. рыбак поймал нечто «похожее на ребенка», это была ни рыба ни человек, а его имя было неизвестно.

Нингё могли быть признаком будущего процветания или, наоборот, интерпретироваться как предзнаменование надвигающейся катастрофы, такой как тайфун, землетрясение или цунами. В любом случае, считалось, что нингё обладают огромной силой. Одно известное поверье гласило, что употребление мяса нингё приносило долгую жизнь. Иногда даже один взгляд на нингё считался удачей.

Считается, что Амабиэ может выходить из моря и предсказывать обильные урожаи или эпидемии.

Сходен или идентичен с Ама-бико.

Урман иясе водное существо небольшой огонек у поверхности земли необычные звуки

Урман иясе

Хозяин леса в чувашской и тюркской мифологии.

Возможно, термин «арзюри» восходит к древнему названию божества, близкого славянскому Щуру. Другое название арзюри — «варман тура» («лесной бог») — аналогично одному из названий лешего «урман иясе» («хозяин леса») у казанских и западносибирских татар. Южные чуваши считают арзюри женой убэде, поэтому и зовут также «варман амаше» («мать леса»). С чувашского языкапереводится как Полумужчина .

Выглядит как высокая голая женщина с волосами до земли и с телом, покрытым шерстью (кроме половых органов). У неё огромные глаза, груди, свисающие вниз (во время ходьбы она кладет их себе на плечи). В некоторых мифах упоминают три руки, три ноги и четыре глаза (два спереди и два сзади).

Она может менять облик от человеческоого и животного до различных предметов (веток, сноп сена и т.п.) и летвющих между веток огоньков. Пугает людей различными криками и хохотом. Может напасть и покалечить.

Считается неупокоенным духом самоубийцы или погребенного не по правилам человека.

Арзюри очень боится железа, кнута, огня, воды, собак и потрескивания черемухи на костре. Арзюри любит ездить на лошадях, поэтому его можно поймать, намазав спину лошади смолой.

Если по дороге повстречается арзюри, надо сказать: «В гору!». Тогда арзюри отстанет и не сможет догнать. По другим поверьям, при встрече с арзюри надо бросить в её сторону кусок хлеба.

В мифологии других тюркоязычных народов арзюри соответствуют шурале у казанских татар и башкир, пицен у западносибирских татар.

Археологические памятники свидетельствуют, что образ арзюри широко был распространён в среде волжских суваро-болгар.

Урайули антропоморфное существо вредит людям высокое существо крупное существо мохнатое существо необычный цвет глаз непропорциональное тело светящиеся глаза

Урайули

В юго-западной части Аляски, возле озера Иллиамна, появляется местный йети: Арулатаг или Нантина или Урайули («лохматый»).

Это существо ростом от 2 до 3 (иногда даже выше) метров, покрытый косматой темной шерстью. Он внешне очень похож на большую обезьяну с очень длинными руками, которые в стоячем виде свисают ниже колен. Глаза у него красные и ярко горят в темноте.

Существо очень хорошо плавает, может воровать домашний скот (особенно собак), еду или рыбу у рыбаков. Доказательством его существования считают гигантсткие следы, которые находят возле озера.

Урайон боится солнечного света звериные части тела

Урайон

Представления об этом существе пришло из греческой мифологии (небольшая змейка с белым пятном на голове), но в средневековой Европе претерпели некоторые изменения. Там он превратился в чудище с туловищем жабы, хвостом змеи и головой петуха. Его зловонное дыхание убивает все в округе, а взгляд заставляет окаменеть.

По античному поверью, василиски рождались из яиц птицы ибис, которая питаясь яйцами змей, сама иногда откладывает собственные яйца через клюв. Английский же ученый Александр Некам (XII в.) в своем сочинении писал: ​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

«Всякий раз, как старый петух откладывает яйцо, которое вынашивает жаба, на свет появляется василиск».

Убить его можно, направив зеркалом солнечные лучи ему в глаза (есть версия, что он окаменеет, увидев своё отражение в зеркале).

Василиск (от др.-греч. βᾰσῐλίσκος — царёк; также лат. basiliscus, regulus, англ. basilisk, cockatrice).

Уиндиго антропоморфное существо вредит людям живой мертвец звуки без видимых источников излишняя худоба манипулирование действиями жертвы мохнатое существо сверхсильное существо

Уиндиго

В мифологии североамериканских индейцев алгонкинов дух зимнего голода и стужи. Питается людьми.

Выглядит как высокий человек в накидке из белой свалявшейся шерсти, очень тощий, иногда без кончиков ушей, нескольких пальцев, носа или губ. Или совершенно лысый, или очень и очень лохматый.

Может воспроизводить любые звуки, а его свист имеет гипнотическую силу, приманивая человека в ловушку. Способен управлять погодой и атмосферными явлениями.

Как и откуда он появляется, никто достоверно не знает. Однако, есть несколько версий:​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

1. Героическая — чтобы отвести угрозу от родного племени в тяжелую годину испытаний, самый сильный воин племени жертвует духам леса свою душу. Так он превращается в жуткого монстра, способного устрашить любого врага. Когда же угроза для племени устранена, воин-чудовище уходит в самую глухую чащу, где его сердце превращается в ледяной камень — человек становится вендиго.​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

2. Магическая — говорят, что в вендиго  превращается тот шаман или колдун, который чрезмерно увлекается черной, вредоносной магией. Некоторые, правда, оговариваются, что для действительного превращения в Вендиго  есть небольшое, но очень важное условие — колдун не станет монстром, пока не вкусит человеческой плоти. Думается, что для тех, кто целенаправленно ищет такой метаморфозы, это не самое большое испытание.​‌‌​‌‌​ Постепенно он становится все более уродливым, до тех пор, пока не превращается в подобие европейского носферату. Угловатый, высокий, тощий и зубастый, он бродит по лесам в надежде сожрать какого-нибудь путника или охотника.

Точно также называется дух-людоед из мифологии того же североамериканского племени алгонкинов.

Среди алгонкинов встречается «синдром Вендиго», когда самый обычный человек внезапно начинает испытывать тягу к поеданию человеческой плоти.

Ужалка‌‌‌‌ антропоморфное существо звериные части тела превращается в животное превращается в человека указывает местоположение клада

Ужалка‌‌‌‌

Существо из белорусского фольклора (от белорусского "вуж" — "уж") — дочки Змеиного царя.

Это полу девушка и полу змея, но помимо своего обычного облика также могут превращаться в девушку или в змею полностью. Отличить такую змейку можно по золотым серьгам (желтые точки на голове). Она может показать клад с сокровищем змей. 

Улу-арджан‌‌‌‌ водное существо

Улу-арджан‌‌‌‌

В алтайской мифологии фантастические чудовища-драконы, которые обитают у водоемов подземного мира. Они восходят к образу фантастического дракона. К людям они настроены враждебно, что не мешает им быть проводниками шаманов во время путешествий в подземное царство.

Уиара антропоморфное существо водное существо вступает в половые отношения с жертвой хвост рыбы

Уиара

Водное существо из мифологии коренного населения Бразилии. Это женщина с зелеными волосами, украшенными красными цветами, кожей медного цвета и карими глазами. Некоторые говорят, что она полудельфин или полуламантин, а не полурыба. Она сидит на камне у реки, расчесывая волосы или дремала под солнцем. Когда она чувствовала рядом мужчину, она начинала нежно петь, чтобы соблазнить его. Однажды под чарами Иары мужчина оставил бы что угодно, чтобы жить с ней под водой навсегда, что не обязательно было плохо, поскольку она была хорошенькой и удовлетворяла все потребности своего возлюбленного до конца его жизни. Также она соблазняет пловцов и рыбаков, душит своих избранников (зацеловывает до смерти).

В зависимости от устной традиции и контекста рассказа, ее можно рассматривать как водную нимфу, сирену или красивую русалку, живущую в реки бассейна Амазонки.

Умихимэ антропоморфное существо водное существо вредит людям полупрозрачен

Умихимэ

В японском фольклоре коварный морской дух. Если на нее смотреть спереди, то можно увидеть женщину, хотя нижняя часть ее тела расплывчата, а если сзади - то скалу. Она любит появляться перед выходом корабля или лодки в море, подходить к морякам и просить одолжить ей черпачок. Если кто-то выполнит ее просьбу, то она тут же начнет лить воду в корабль или лодку до тех пор, пока судно медленно уходило на дно.

Уминёбо антропоморфное существо водное существо вредит людям полупрозрачен

Уминёбо

В японском фольклоре коварный морской дух. Если на нее смотреть спереди, то можно увидеть женщину, хотя нижняя часть ее тела расплывчата, а если сзади - то скалу. Она любит появляться перед выходом корабля или лодки в море, подходить к морякам и просить одолжить ей черпачок. Если кто-то выполнит ее просьбу, то она тут же начнет лить воду в корабль или лодку до тех пор, пока судно медленно уходило на дно.

Улу водное существо чешуя

Улу

В мифологии монгольских народов дракон, владыка водной стихии и громовержец. Гром — это рёв (скрежет зубов) Лу, а молния возникает тогда, когда он быстро свивает и распрямляет свой хвост.

Урман иясе антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой превращается в животное

Урман иясе

В мифологии западносибирских татар лесной дух, появляющийся в образе человека или различных зверей. Он живёт в заброшенных охотничьих избушках, любит лошадей, катается на них, путает гриву, мажет её смолой. В облике красивой женщины вступает в любовную связь с человеком. 

Уфонавт антропоморфное существо высокое существо выходит из приземлившегося объекта индуцирует беременность искажение времени маленькое существо необычная форма глаз непропорциональное тело передают устройства или знания переход в другой мир хирургическая точность раны

Уфонавт

Пришелец - гипотетический представитель разумной внеземной цивилизации. Считается пассажиром "летающей тарелки", поэтому тесно связан с феноменом НЛО, хотя появился в массовом сознании значительно раньше.

Как и относительно происхождения неопознанных объектов, истинное происхождение пришельцев неизвестно. По различным версиям они могут быть пришельцами как с других планет (инопланетяне), так и из иных миров ("параллельной Земли"), и даже представителями будущего населения Земли.

К этой категории можно отнести любой "скрытый народ" из фольклора, т.к. есть общие черты:

  • приходят из другого мира (иногда похищая человека и унося в него)
  • отличаются по уровню развития от человека
  • делятся знаниями или устройствами
  • время в их мире длится иначе относительно земного
  • выглядят очень похоже на людей, но с какими-то явными отличиями (странные черты лица, необычная одежда и т.п.)
  • на месте появления могут оставлять следы примятой или выжженой травы
  • могут вступать в половую связь с похищенным
  • их появление нередко сопровождается слепящим светом

Сейчас все подобные встречи связывают с инопланетянами.

По версиям объяснений пришельцы похожи на призраков. Обычно к пришельцам принято относить антропоморфных сущностей, но бывают и исключения. До недавнего времени с призраками их также роднили обстоятельства встреч, после которых не оставалось никаких явных следов. Однако в последние несколько десятилетий к обычным наблюдениям и контактам добавились свидетельства об оставленных пришельцами в теле человека имплантатах, а также сообщения о нахождении трупов неизвестных существ, похожих по описанию на пришельцев.

Считается, что пришельцы не только разумны, но и далеко опережают землян в технологическом и культурном развитии.

Пришельцы олицетворяют собой нечто неизведанное, несущее с собой новый опыт, новые возможности и, вместе с тем, потенциальную опасность. Образ пришельца, чаще всего инопланетянина гуманоидного вида, активно эксплуатируется современной массовой культурой.

В ней даже сложились пять «классических» образа:

  • Человекоподобные. Это пришельцы, которые выглядят в точности как люди. Их рост варьируется от маленького (гномоподобные), до высокого (см. норды). Они различаются по полу, возрасту и внешнему виду. Одежда из подожа на человеческую, но чаще напоминает скафандры или водолазные костюмы.
  • Греи, или "серые". Выглядят как низкорослые человекообразные существа с кожей серого или светло-зелёного цвета, без волосяного покрова. В описаниях также обычно присутствуют непропорционально большая голова с огромными раскосыми глазами чёрного цвета.
  • Норды. Внешне выглядят как люди высокого роста с геометрически совершенными чертами лица и телосложения.
  • Рептилоиды. Обычно их описывают как гигантских человекоподобных ящериц.
  • Инсектоиды. В описаниях очевидцев их выделяет явное сравнение с земными насекомыми.

Как можно заметить, эти описания также подходят многим представителям "скрытого народа".

Убага-би летающий объект небольшой огонек у поверхности земли огненный шар отдельная часть тела

Убага-би

В японской мифологии это неупоуоенный дух старой женщины, умершей от стыда при поимке на краже. Появляется он в основном вовремя дождя на берегу реки в виде горящей головы старухи или крупного огненного шара.

Убагаби летающий объект небольшой огонек у поверхности земли огненный шар отдельная часть тела

Убагаби

В японской мифологии это неупоуоенный дух старой женщины, умершей от стыда при поимке на краже. Появляется он в основном вовремя дождя на берегу реки в виде горящей головы старухи или крупного огненного шара.

Уер крылья летающее существо необычные звуки

Уер

В фольклоре аборигенов Австралии и Кирибати чудесная птица, несущая квадратные яйца. Откладывая яйцо она громко кричит "Уер!". Она может делать это прямо в полете.

Уми-дзато антропоморфное существо водное существо

Уми-дзато

В японском фольклоре, огромное водное существо, которое выглядит как дзато (то есть слепой артист), что бредёт по поверхности воды и длинной тростью нащупывает путь среди волн. Как правило, он считается безвредным и не трогает людей, но иногда топит лодки и пугает рыбаков. 

Умизато антропоморфное существо водное существо

Умизато

В японском фольклоре, огромное водное существо, которое выглядит как дзато (то есть слепой артист), что бредёт по поверхности воды и длинной тростью нащупывает путь среди волн. Как правило, он считается безвредным и не трогает людей, но иногда топит лодки и пугает рыбаков. 

Упырь антропоморфное существо вредит людям живой мертвец необычный цвет глаз неупокоенный дух обескровленная жертва пьет кровь

Упырь

Наиболее сильно вера в упырей была распространена на территории Южной Руси (современная Украина). Упырь приблизительно соответствует вампиру в западноевропейской мифологии и имеет много общего с вурдалаком в восточнославянской традиции, однако ещё в XIX веке персонажи эти чётко различались.

Это заложный покойник (продолжает своё посмертное существование на границе двух миров), встающий по ночам из могилы. Он вредит людям и скоту, пьёт их кровь, наносит ущерб хозяйству, также считалось, что он модет вызвать голод, мор и засуху.

Внешне он отличается от обычного человека необычайно красным лицом и глазами (краснота сохраняется и после смерти от выпитой крови).

Считалось, что упырями становятся люди, бывшие при жизни оборотнями, колдунами или же те, кто был отлучён от церкви и предан анафеме (еретик, богоотступник, некоторые преступники), некрещённый дети, а также погибший насильственной смертью, совершивший самоубийство, подвергшийся нападению упыря и тот, чьё тело осквернило животное.

Согласно поверью, ночью упыри встают из своих могил и ходят по земле, благодаря своему человекоподобному виду легко проникают в дома и сосут кровь у спящих людей, затем, до крика третьих петухов, возвращаются в свои могилы.

Убить упыря, по поверью, можно было, проткнув его труп осиновым колом. Если и это не помогало, то труп обычно сжигали. 

Урмы антропоморфное существо переход в другой мир предсказывает будущее

Урмы

Есть среди персонажей цыганских историй и существа, близкие к европейской мифологии - урмы.

Это знакомые всем феи, устраивающие по ночам свои хороводы и способные определять судьбу людей. По преданиям, они живут на вершинах гор в огромных золотых дворцах. Днем они пляшут и резвятся, а ночью, когда цыгане спят, спускаются с гор, подходят к колыбели новорожденных и определяют их судьбу.

Интересно, что урмы ходят всегда по три вместе:

  • одна из них добрая, она дает людям счастье;
  • другая холодная, она безразлично относится к судьбе людей и не дает им ни радостей, ни горя;
  • третья урма злая, она посылает несчастье и скорбь людям.

Этот образ чем-то напоминает Норн из германо-скандинавской мифологии, Мойр из древнегреческой мифологии, Парки из древнеримской и Суджениц из славянской.

Урбители‌‌‌‌ антропоморфное существо переход в другой мир предсказывает будущее

Урбители‌‌‌‌

Есть среди персонажей цыганских историй и существа, близкие к европейской мифологии - урмы.

Это знакомые всем феи, устраивающие по ночам свои хороводы и способные определять судьбу людей. По преданиям, они живут на вершинах гор в огромных золотых дворцах. Днем они пляшут и резвятся, а ночью, когда цыгане спят, спускаются с гор, подходят к колыбели новорожденных и определяют их судьбу.

Интересно, что урмы ходят всегда по три вместе:

  • одна из них добрая, она дает людям счастье;
  • другая холодная, она безразлично относится к судьбе людей и не дает им ни радостей, ни горя;
  • третья урма злая, она посылает несчастье и скорбь людям.

Этот образ чем-то напоминает Норн из германо-скандинавской мифологии, Мойр из древнегреческой мифологии, Парки из древнеримской и Суджениц из славянской.

Урситори‌‌‌‌ антропоморфное существо переход в другой мир предсказывает будущее

Урситори‌‌‌‌

Есть среди персонажей цыганских историй и существа, близкие к европейской мифологии - урмы.

Это знакомые всем феи, устраивающие по ночам свои хороводы и способные определять судьбу людей. По преданиям, они живут на вершинах гор в огромных золотых дворцах. Днем они пляшут и резвятся, а ночью, когда цыгане спят, спускаются с гор, подходят к колыбели новорожденных и определяют их судьбу.

Интересно, что урмы ходят всегда по три вместе:

  • одна из них добрая, она дает людям счастье;
  • другая холодная, она безразлично относится к судьбе людей и не дает им ни радостей, ни горя;
  • третья урма злая, она посылает несчастье и скорбь людям.

Этот образ чем-то напоминает Норн из германо-скандинавской мифологии, Мойр из древнегреческой мифологии, Парки из древнеримской и Суджениц из славянской.

Урхины маленькое существо превращается в животное

Урхины

В британском фольклоре маленькие существа, принимающие вид ежика.

Уси-они водное существо звериные части тела

Уси-они

В японской мифологии разновидность водных демонов-химер с бычьей головой и паучьими лапами. Выдыхают яд и любят человечину. Иногда работают в паре с другими существами, заманивающими жертву.

Уши-они водное существо звериные части тела

Уши-они

В японской мифологии разновидность водных демонов-химер с бычьей головой и паучьими лапами. Выдыхают яд и любят человечину. Иногда работают в паре с другими существами, заманивающими жертву.

Усиони водное существо звериные части тела

Усиони

В японской мифологии разновидность водных демонов-химер с бычьей головой и паучьими лапами. Выдыхают яд и любят человечину. Иногда работают в паре с другими существами, заманивающими жертву.

Утбурд антропоморфное существо звуки без видимых источников неупокоенный дух

Утбурд

В финляндии и скандинавских странах существует поверье о злом духе младенца, убитого или брошенного умирать матерью. Также их называют Мюлинг.

От обычного ребёнка такие существа отличаются тем, что ползают на одном локте и одном колене, а в руке держат тряпку, в которую были завернуты, громко кричат и просят запоздалых путников дать им имя (это самый простой способ освободить дух). Несмотря на жуткий вид, особой опасности не представляют. Более надежный, но сложный вариант освобождения духа – найти и сжечь его кости. Обычно они не отходят далеко от того места, где были оставлены, так что найти останки вполне возможно.

Ульдра антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой звериные части тела помогает по хозяйству

Ульдра

В скандинавском фольклоре прекрасная девушка с коровьим хвостом. Обычно она пасет коров в лесу. Может вступать в половую связь с людьми. Относится к "скрытому народу" (существо, обладающее необъяснимыми, сверхъестественными способностями, ведущее скрытый образ жизни: феи, фейри и т.п.).

Утпадака звериные части тела крупное существо

Утпадака

В индийской мифологии могучее восьминогое животное, напоминающее дикого оленя, живущее где-то в Гималаях. Одно из воплощений Шивы.

Утпадаха звериные части тела крупное существо

Утпадаха

В индийской мифологии могучее восьминогое животное, напоминающее дикого оленя, живущее где-то в Гималаях. Одно из воплощений Шивы.

Ф

Фасолемойка звуки без видимых источников

Фасолемойка

Azuki-arai (あずきあらい — написание имени Адзуки-арай по-японски и латиницей) или Фасолемойка (小豆洗い — оригинальное японское написание имени Адзуки-араи и его буквальный перевод).

В японском фольклоре демон, промывающий в реке красную фасоль и создающий тем самым характерный шелестящий стук (звук доносится из пустоты и может быть слышен даже у пересохшего водоема).

Дух также может развлекаться также пением фразы: «адзуки тогоу ка, хито тоттэ куоу ка? Сёки-сёки!». («Адзуки ли буду я молоть, иль взять да пожрать человека плоть? Сёки-сёки!»)

По поверью, каждый, кто слишком близко подойдёт к месту, где звучит песенка, неизбежно упадёт в воду.

Хотя адзуки-арая редко кто видел, так как это, несмотря на свою страшную песенку, робкое и безобидное существо, он часто описывается как коротышка, имеющий гротескную внешность: большую лысеющую голову, кривые зубы, тонкие усики и большие выпученные глаза жёлтого цвета. Иногда имеет вид ребёнка, старика или старушки маленького роста. Дух носит рваные одежды и вечно склоняется над своей посудиной, в которой моет бобы адзуки.

По одной из версий, это может быть неупокоенный дух мальчика.

Фи-фи крылья летающее существо превращается в животное пьет кровь

Фи-фи

В филиппинском фольклоре так называют женщину, которая, намазавшись специальной мазью, превращается в большую черную птицу и летает над селениями с характерным криком "какак" или "кикак". Выбрав дом будущей жертвы (обычно это больной человек, беременная женщина или ребенок ), она языком, полым внутри, прокалывает яремную вену и выпивает всю кровь. 

По некоторым версиям, причина демонической активности асванги  заключается у нее в животе, где живет "черная курица, которая питается тем, что верхняя половина соберет на охоте. Если асванга  поймать и заставить его вытошнить в курицу в костёр, то он станет обычным человеком".

Фонарик Джека летающий объект небольшой огонек у поверхности земли неупокоенный дух огонь без видимого источника помогает найти дорогу указывает местоположение клада

Фонарик Джека

К этому феномену относят два вида огней:

  • Приземные (преследующие путников, но не поднимающиеся выше двух метров от дороги)
  • Высокие (находящиеся высоко над землей, на уровне облаков)

К первым относят классические "Болотные огни" они же "Блуждающие огоньки".  Обычно их описывают как «огонек, который передвигается сам по себе недалеко от путника».

Также их могут называть "огни Марфа и Саратога", "Мин-Мин". Эти огоньки ещё в древние времена запугивали путников, но наблюдаются они и в наше время.

Цвет такого огня может быть голубым, желтым, зеленоватым и белым. В основном эти огни появляются на болотах, кладбищах, иногда в лесах и еще реже около водоемов и на полях. Формой они бывают как пламя свечи, но чаще шарообразными. Высота «полета» – от земли и до высоты поднятой руки человека. Движутся они неравномерно – недолго горят, всего несколько секунд, после чего рядом может вспыхнуть еще один.

Некоторые легенды говорят, что такие огни обитают там, где произошла насильственная смерть (часто и не одна).

Небольшое количество легенд и рассказов очевидцев утверждает, что подобные огоньки, наоборот, помогают уберечься от беды и даже спастись.

Практически во всех уголках мира с древних времен существуют различные легенды о появлении феноменов, похожих по описаниям на Блуждающие огни.

В словацкой и чешской мифологии похожее явление называют Блудница. Считается, что это болотные и водяные духи, которые появляются поблизости воды в виде блуждающих огоньков.

Существуют подобные огни и в Англии. Там они больше известны как Jack O'Lantem, Телесный Свет или Телесная Свечка.

Есть некоторая аналогия и в ирландской легенде о скупом кузнеце-выпивохе Джеке, дважды обманувшем Дьявола и получившем от него обещание не строить Джеку козни, не покушаться на его тело, а также после смерти не претендовать на его душу. Однако воспользоваться полученными привилегиями выпивоха Джек не смог, потому что в скором времени умер. После смерти грешника не допустили в рай. Ни Богу, ни Дьяволу Джек оказался не нужен. Неприкаянный ирландец в ожидании Судного дня был вынужден бродить по земле, освещая себе путь кусочком угля, который ему напоследок бросил дьявол. Джек положил тлеющий уголёк в пустую тыкву и пустился в странствовать по свету.

Если первый вариант связывают с душами умерших, то второй вариант плотно связан с феноменом НЛО.

Сейчас самым известным местом появления таких высоких огней считается юго-запад Квинсленда в Австралии (Станция Александрия). В США также известны огни Сарагога и Марфа в Техасе, огни Коричневой горы и Мако в Северной Каролине и «призрачные огни Хорнет» в Миссури.

Сюда же можно отнести Огненные шары Наг. Считается, что это природный феномен, наблюдающийся раз в год на реке Меконг в Таиланде (регион Исан) и в Лаосе. Заключается в том, что из глубин реки поднимаются светящиеся шары, похожие на красноватые куриные яйца. Шары поднимаются на 10-20 метров над рекой и исчезают. Наиболее частое появление огненных шаров зафиксировано в октябре, накануне праздника Паварана, хотя они также наблюдались и в другое время года. В честь появления шаров в городе Нонгкхай и соседних селениях проводится фестиваль, который совместно с самим природным явлением привлекает множество туристов.

Предполагается, что шары появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий.

Гипотезы

Научные гипотезы

Среди научных гипотез появления болотных огней можно выделить следующие:

  • Самовозгорание газообразного фосфористого водорода и метана, образующегося при гниении отмерших растительных и животных организмов.
  • Биолюминесценция, например, опят или светлячков.
  • Шаровая молния
  • Огни святого Эльма. Это разряд в форме светящихся пучков или кисточек (или коронный разряд), возникающий на острых концах высоких предметов. 
  • Мираж. Профессор из Университета Квинсленда в Брисбене Джек Петтигрю, считает, что это явления зеркального миража от, возможно, небольших источников света, которые иногда удалены даже на сотни километров. Например, это может быть отсвет передних и/или задних фар автомобилей, движущихся по отдаленной трассе.
  • Возможно, объяснение феномена может быть схоже с причиной появления Огненных шаров Наг, хоть они до конца непонятны. Предполагается, что шары появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий.

Наукообразные гипотезы

Существует также ряд гипотез, похожих на научные по принципу объяснения, но не нашедших поддержки в ученых кругах:

  • Огни – это свечение радиоактивных осадков
  • Триболюминесценция – свечение газа в результате трения кристаллических пород в тектонических разломах.

Мистические гипотезы

Самыми древними объяснениями этого феномена считаются мистические гипотезы, основанные на представлениях о неких сущностях, обитающих в своем (параллельном с нами) мире:

  • Плазмоиды, как особая форма жизни.
  • Души людей, погибших насильственной смертью, а теперь застрявших между мирами.
  • Духи клада зажигают огоньки над спрятанным сокровищем, чтобы указать к нему дорогу.
  • НЛО

В Архиве мы будем связывать только те факты с данным феноменом, которые относятся к приземным наблюдениям.

Итог

Аутентичные Блуждающие огни (приземные огни), появляющиеся на кладбищах и болотах были объяснены достаточно давно - результат воспламенения фосфина и метана.

Огненные шары Наг также, вероятно, появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий.

Огонек Мин-мин, пританцовывающий над горизонтом, по заключению австралийского ученого Джека Петтигрю, оказался миражом: светом от фар в сочетании с атмосферным "туннельным" эффектом (свет путешествует, не рассеиваясь, в прослойке холодного воздуха между поверхностью земли и слоем более теплого воздуха и искривление лучей света происходит вследствие аномального распределения показателя преломления.

Футо водное существо звериные части тела

Футо

Китайский монстр из "Каталога гор и морей", баран с девятью хвостами и четырьмя ушами, а также с двумя глазами на спине.

Название существа отличается в разных издания книги: в первом издании 1965 года — он назван Фэйто , во втором, 1987 — Футо.​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌Сложно сказать, является ли Фэйто  тем же Бочи, или это разные существа, но сходство текстов очевидно.​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Фэйто‌‌‌‌ водное существо звериные части тела

Фэйто‌‌‌‌

Китайский монстр из "Каталога гор и морей", баран с девятью хвостами и четырьмя ушами, а также с двумя глазами на спине.

Название существа отличается в разных издания книги: в первом издании 1965 года — он назван Фэйто , во втором, 1987 — Футо.​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌​‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌Сложно сказать, является ли Фэйто  тем же Бочи, или это разные существа, но сходство текстов очевидно.​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Фуфу‌‌‌‌ антропоморфное существо быстрое существо высокое существо крупное существо мохнатое существо

Фуфу‌‌‌‌

По китайским поверьям дикари-людоеды с перевернутыми назад коленями. У них человечье лицо, огромный рост (более 3 м), а тело покрывают длинные волосы. Ноги у дикарей сгибаются в обратную сторону, и они бегают быстро, как ветер.

Они ловят и едят людей. Обычно глупые великаны страны Сяоян подстерегали в горах одиноких путников, раскрывали свою песью пасть, выворачивая до лба огромные губы, и начинали хохотать. Насмеявшись вдоволь, дикари пожирали свою добычу.

Фараонка быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Фараонка

Морская дева также называемая морской музой, фараонкой, морской сиреной, а также в других языках вадзяная каралеўна (белорусский), морська панна (украинский), Mořská panna (чешский), Morska deklica (словенский), и  Mermaid (английский) — это мифологический персонаж, встречающийся в легендах и мифах народов Европы. Ее описывают как девушку с рыбьим хвостом вместо ног, живущую в море. Существует мужской аналог — морской муж (Merman).

В восточно-славянской мифологии это называние упоминается по отношению к дочери Морского царя. Однако в поздней русской литературе и кинематографе ее образ слился с образом славянской русалки (похожа на человека, не имеет хвоста и ходит на двух ногах).

В англоязычном бестиарии для славянских русалок употребляется слово rusalka, а для морских дев — mermaid.

Прародителем морских дев считается вавилонское божество мужского пола — Оаннес. Каждое утро он выходил из волн Красного моря, чтобы обучать людей земледелию, строительству, врачеванию и другим искусствам и ремеслам. Вечером Оаннес снова скрывался в морских волнах.

Первым рыбохвостым божеством женского пола была Атаргате (или Деркето), сирийская богиня Луны и рыболовства, культ которой процветал в городе Иераполе (современный Мембидж). По описанию римского историка Лукиана, "она наполовину женщина, но от бёдер вниз у неё растет рыбий хвост".

Греческие сирены, соблазнявшие своим пением Одиссея, первоначально изображались в виде птиц с женскими головами, но со временем в их изображении произошли существенные изменения: вместо птицы с женской головой, их стали изображать в виде молодой женщины с рыбьим хвостом вместо ног.

Фавн антропоморфное существо звериные части тела копыта мохнатое существо

Фавн

Существа из древнегреческой мифологии. Они выглядели как полукозлы-полулюди: от пояса вниз козье, а туловище, руки и лицо — человечеслик, но обросшие шерстью. На лбу у него рожки, уши остроконечные и орлиный нос. Они похотливы и любят вино.

Фату-Лива крылья летающее существо необычные звуки

Фату-Лива

В фольклоре аборигенов Австралии и Кирибати чудесная птица, несущая квадратные яйца. Откладывая яйцо она громко кричит "Уер!". Она может делать это прямо в полете.

Фараонки антропоморфное существо хвост рыбы

Фараонки

Фараонка  ли же фараон, фараончик, фалярон. Существа из русского фольклора. Это проклятые погибшие люди с глухим и хриплым волшебным голосом, которым суждено оставаться в обличье полулюдей-полурыб до конца света.

Согласно легенде, известной с XVI века, произошли от египтян, утонувших в Чермном море при погоне войск "фараона лютого" за Моисеем и евреями во время Исхода. Их кони превратились в полуконей-полурыб.

По описанию они наиболее близки к западноевропейским русалкам.

Фараон антропоморфное существо хвост рыбы

Фараон

Фараонка  ли же фараон, фараончик, фалярон. Существа из русского фольклора. Это проклятые погибшие люди с глухим и хриплым волшебным голосом, которым суждено оставаться в обличье полулюдей-полурыб до конца света.

Согласно легенде, известной с XVI века, произошли от египтян, утонувших в Чермном море при погоне войск "фараона лютого" за Моисеем и евреями во время Исхода. Их кони превратились в полуконей-полурыб.

По описанию они наиболее близки к западноевропейским русалкам.

Фараончик антропоморфное существо хвост рыбы

Фараончик

Фараонка  ли же фараон, фараончик, фалярон. Существа из русского фольклора. Это проклятые погибшие люди с глухим и хриплым волшебным голосом, которым суждено оставаться в обличье полулюдей-полурыб до конца света.

Согласно легенде, известной с XVI века, произошли от египтян, утонувших в Чермном море при погоне войск "фараона лютого" за Моисеем и евреями во время Исхода. Их кони превратились в полуконей-полурыб.

По описанию они наиболее близки к западноевропейским русалкам.

Фалярон антропоморфное существо хвост рыбы

Фалярон

Фараонка  ли же фараон, фараончик, фалярон. Существа из русского фольклора. Это проклятые погибшие люди с глухим и хриплым волшебным голосом, которым суждено оставаться в обличье полулюдей-полурыб до конца света.

Согласно легенде, известной с XVI века, произошли от египтян, утонувших в Чермном море при погоне войск "фараона лютого" за Моисеем и евреями во время Исхода. Их кони превратились в полуконей-полурыб.

По описанию они наиболее близки к западноевропейским русалкам.

Фахан высокое существо необычная форма глаз непропорциональное тело

Фахан

В шотландской и ирландской мифологии чудовищный великан с одним глазом, одной ногой и одной рукой, растущей из середины груди.

Фахин‌‌‌‌ высокое существо необычная форма глаз непропорциональное тело

Фахин‌‌‌‌

В шотландской и ирландской мифологии чудовищный великан с одним глазом, одной ногой и одной рукой, растущей из середины груди.

Федал водное существо

Федал

Водяной духов Горной Шотландии. Она обитала в озере Федал (Лох-на-Фиджел) в Гарлохе, и считалось, что она соблазняет мужчин и увлекает их под воду.

Фиджел водное существо

Фиджел

Водяной духов Горной Шотландии. Она обитала в озере Федал (Лох-на-Фиджел) в Гарлохе, и считалось, что она соблазняет мужчин и увлекает их под воду.

Феникс крылья летающее существо самовозгорание

Феникс

В фольклоре египтян, греков и римлян мифическая птица, сжигающая себя и возраждающаяся из пепла.

Легенда о Фениксе родилась из древней солнечной символики. Солнце на небе одно, каждый вечер оно умирает и каждое утро воскресает. У Феникса немало «родственников»: арабские птицы Рух и Анка, индийская Гаруда, иранский Симург. На Руси огненную птицу называли «Жар-птица» или «птица-Страх», в Словакии — «птица-Огневик».

Ферьеры антропоморфное существо маленькое существо огонь без видимого источника

Ферьеры

Разновидность фейри из Саффолка. Это маленькие и очень веселые существа. Считалось, что человек, который нарушил их покой, поднимаясь в тот же день по лестнице в любом из домов на Таверн-стрит, замечал, что из-под подошв у него летят крупные яркие искры. Иногда они похищали детей.

Фериеры​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ антропоморфное существо маленькое существо огонь без видимого источника

Фериеры​​‌‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Разновидность фейри из Саффолка. Это маленькие и очень веселые существа. Считалось, что человек, который нарушил их покой, поднимаясь в тот же день по лестнице в любом из домов на Таверн-стрит, замечал, что из-под подошв у него летят крупные яркие искры. Иногда они похищали детей.

Феришеры‌‌‌‌ антропоморфное существо маленькое существо огонь без видимого источника

Феришеры‌‌‌‌

Разновидность фейри из Саффолка. Это маленькие и очень веселые существа. Считалось, что человек, который нарушил их покой, поднимаясь в тот же день по лестнице в любом из домов на Таверн-стрит, замечал, что из-под подошв у него летят крупные яркие искры. Иногда они похищали детей.

Фея антропоморфное существо вредит людям заставляет плутать искажение времени летающее существо маленькое существо переход в другой мир превращается в животное

Фея

Фея в кельтском и германском фольклоре - это мифологическое существо метафизической природы, обладающее необъяснимыми, сверхъестественными способностями, ведущее скрытный образ жизни, но иногда вмешивающиеся в повседневную жизнь человека и нередко причиняя вред.

Фей также называют парика (ведьма), пери, фейри, пикси и т.д. Считается, что слово "фея" было заимствовано из старофранцузского "faerie", охватывавшего всё, что так или иначе касалось места жительства и деятельности групп мифологических "маленьких людей" (faie; позже — fee). Источником французского термина считается латинское fata, употребляющееся в женском роде в языках романской группы, которое было производным от fatum ("предсказанное", "пророческое").

Согласно энциклопедии кельтской мифологии, народные представления о феях, бытовавшие у ирландцев и валлийцев, практически ничем не отличались друг от друга. И там и там обиталищем фей считались холмы, хотя в Уэльсе место "холма фей" часто занимали озера. И в Ирландии, и в Уэльсе феи, хотя они сражались и заключали браки друг с другом, считались полубессмертными. И те и другие похищали детей у людей, выкрадывая их прямо из колыбели, а своих отпрысков, наоборот, подбрасывали в семьи простых смертных. И там и там феи могли накладывать заклятия на мужчин и женщин. И у ирландцев, и у валлийцев феи просто обожали музыку и танцы, проводя жизнь в невероятной роскоши и пышности. Другая существенная черта их сходства - крошечный рост, однако это, возможно, не более чем следствие литературной традиции, начало которой положил не кто иной, как Шекспир. В подлинных фольклорных преданиях и у гэлов, и у бриттов рост фей, как минимум, не ниже человеческого.

Во второй половине XIX века феи обзавелись не только антропоморфными чертами внешности, но и крыльями. Также феям стали приписываться различные магические способности - от превращения себя в животных до наведения морока и проявления недюжинной силы.

Относительно происхождения фей в фольклоре разных народов имеются существенные разночтения; в разные времена и в разных местностях их считали душами мёртвых, демонами, ангелами, существами промежуточной или отдельной ступени эволюции, пришельцами из иных миров, духами природы и т.п.

Феи плотно вошли в культуру разных народов и нашли отражение в литературе, музыке, фильмах и играх. Сейчас уже фей однозначно описывают как маленьких добрых существ, духов природы, обладающих волшебными свойствами. Эти представления укоренились в людях благодаря популяризации образа фей в сказках и мультфильмах. Этот образ стал преимущественно мифическим. Различные явления, которые раньше связывали с феями, сейчас называют "полтергейст" (швыряют камни, задувают свечи, сбрасывают утварь с полок, напускают в дом дым), "пришельцы" (похищение человека и вступление с ним в интимную связь), "аномальная зона" (смертные, попадающие в царство фей, могут провести здесь до 900 лет, которые кажутся им лишь одной ночью) и т.п. Таким образом, исконные феи и их проделки остались в прошлом, их заменили представители современной мифологии. Однако на территории Германии и Великобритании до сих пор можно найти людей, которые встречали фей (и даже фотографировали и снимали на видео). Кроме этого, время от времени появляются материальные свидетельства существования фей в виде мертвых (часто мумифицированных) тел, наравне с трупами чупакабры, русалок и пришельцев.

Фейри антропоморфное существо вредит людям заставляет плутать искажение времени летающее существо маленькое существо переход в другой мир превращается в животное

Фейри

Фея в кельтском и германском фольклоре - это мифологическое существо метафизической природы, обладающее необъяснимыми, сверхъестественными способностями, ведущее скрытный образ жизни, но иногда вмешивающиеся в повседневную жизнь человека и нередко причиняя вред.

Фей также называют парика (ведьма), пери, фейри, пикси и т.д. Считается, что слово "фея" было заимствовано из старофранцузского "faerie", охватывавшего всё, что так или иначе касалось места жительства и деятельности групп мифологических "маленьких людей" (faie; позже — fee). Источником французского термина считается латинское fata, употребляющееся в женском роде в языках романской группы, которое было производным от fatum ("предсказанное", "пророческое").

Согласно энциклопедии кельтской мифологии, народные представления о феях, бытовавшие у ирландцев и валлийцев, практически ничем не отличались друг от друга. И там и там обиталищем фей считались холмы, хотя в Уэльсе место "холма фей" часто занимали озера. И в Ирландии, и в Уэльсе феи, хотя они сражались и заключали браки друг с другом, считались полубессмертными. И те и другие похищали детей у людей, выкрадывая их прямо из колыбели, а своих отпрысков, наоборот, подбрасывали в семьи простых смертных. И там и там феи могли накладывать заклятия на мужчин и женщин. И у ирландцев, и у валлийцев феи просто обожали музыку и танцы, проводя жизнь в невероятной роскоши и пышности. Другая существенная черта их сходства - крошечный рост, однако это, возможно, не более чем следствие литературной традиции, начало которой положил не кто иной, как Шекспир. В подлинных фольклорных преданиях и у гэлов, и у бриттов рост фей, как минимум, не ниже человеческого.

Во второй половине XIX века феи обзавелись не только антропоморфными чертами внешности, но и крыльями. Также феям стали приписываться различные магические способности - от превращения себя в животных до наведения морока и проявления недюжинной силы.

Относительно происхождения фей в фольклоре разных народов имеются существенные разночтения; в разные времена и в разных местностях их считали душами мёртвых, демонами, ангелами, существами промежуточной или отдельной ступени эволюции, пришельцами из иных миров, духами природы и т.п.

Феи плотно вошли в культуру разных народов и нашли отражение в литературе, музыке, фильмах и играх. Сейчас уже фей однозначно описывают как маленьких добрых существ, духов природы, обладающих волшебными свойствами. Эти представления укоренились в людях благодаря популяризации образа фей в сказках и мультфильмах. Этот образ стал преимущественно мифическим. Различные явления, которые раньше связывали с феями, сейчас называют "полтергейст" (швыряют камни, задувают свечи, сбрасывают утварь с полок, напускают в дом дым), "пришельцы" (похищение человека и вступление с ним в интимную связь), "аномальная зона" (смертные, попадающие в царство фей, могут провести здесь до 900 лет, которые кажутся им лишь одной ночью) и т.п. Таким образом, исконные феи и их проделки остались в прошлом, их заменили представители современной мифологии. Однако на территории Германии и Великобритании до сих пор можно найти людей, которые встречали фей (и даже фотографировали и снимали на видео). Кроме этого, время от времени появляются материальные свидетельства существования фей в виде мертвых (часто мумифицированных) тел, наравне с трупами чупакабры, русалок и пришельцев.

Финфолк антропоморфное существо быстрое существо водное существо помогает найти потерянную вещь превращается в животное

Финфолк

В фольклоре Оркнейских и Шетландских островов раса людей-амфибий, которая похищает людей. Они оснащены плавниками, которые маскируют на земле под человеческую одежду. Они невероятно быстро передвигаются по морю в своих лодках, в которых никогда не видно паруса. Они могут превращаться в тюленей или рыб, они знают где искать потерянные людьми вещи.

Финман антропоморфное существо быстрое существо водное существо помогает найти потерянную вещь превращается в животное

Финман

В фольклоре Оркнейских и Шетландских островов раса людей-амфибий, которая похищает людей. Они оснащены плавниками, которые маскируют на земле под человеческую одежду. Они невероятно быстро передвигаются по морю в своих лодках, в которых никогда не видно паруса. Они могут превращаться в тюленей или рыб, они знают где искать потерянные людьми вещи.

Финнфолк антропоморфное существо быстрое существо водное существо помогает найти потерянную вещь превращается в животное

Финнфолк

В фольклоре Оркнейских и Шетландских островов раса людей-амфибий, которая похищает людей. Они оснащены плавниками, которые маскируют на земле под человеческую одежду. Они невероятно быстро передвигаются по морю в своих лодках, в которых никогда не видно паруса. Они могут превращаться в тюленей или рыб, они знают где искать потерянные людьми вещи.

Фо-а антропоморфное существо боится солнечного света водное существо вступает в половые отношения с жертвой звериные части тела индуцирует беременность превращается в животное превращается в человека

Фо-а

В фольклоре Британских островов общее обозначение ряда духов, чаще всего злобных и опасных, тесно связанных с водой. Их описывают как безносых антропоморфных существ с конской гривой, перепонками между пальцев, или с шипастым хвостом. Могут превращаться в жеребцов и выходят в таком облике на сушу, высматривая себе жертв, иногда принимают человеческий облик и выбирают себе жён среди людей. Потомство от такого брака, как правило имеет некий изъян — перепонки между пальцами, хвост или гипертрофированные отдельные части тела или лица, а также испытывает страх перед солнечным светом и холодной сталью.

Фуа антропоморфное существо боится солнечного света водное существо вступает в половые отношения с жертвой звериные части тела индуцирует беременность превращается в животное превращается в человека

Фуа

В фольклоре Британских островов общее обозначение ряда духов, чаще всего злобных и опасных, тесно связанных с водой. Их описывают как безносых антропоморфных существ с конской гривой, перепонками между пальцев, или с шипастым хвостом. Могут превращаться в жеребцов и выходят в таком облике на сушу, высматривая себе жертв, иногда принимают человеческий облик и выбирают себе жён среди людей. Потомство от такого брака, как правило имеет некий изъян — перепонки между пальцами, хвост или гипертрофированные отдельные части тела или лица, а также испытывает страх перед солнечным светом и холодной сталью.

Фуат‌‌‌‌ антропоморфное существо боится солнечного света водное существо вступает в половые отношения с жертвой звериные части тела индуцирует беременность превращается в животное превращается в человека

Фуат‌‌‌‌

В фольклоре Британских островов общее обозначение ряда духов, чаще всего злобных и опасных, тесно связанных с водой. Их описывают как безносых антропоморфных существ с конской гривой, перепонками между пальцев, или с шипастым хвостом. Могут превращаться в жеребцов и выходят в таком облике на сушу, высматривая себе жертв, иногда принимают человеческий облик и выбирают себе жён среди людей. Потомство от такого брака, как правило имеет некий изъян — перепонки между пальцами, хвост или гипертрофированные отдельные части тела или лица, а также испытывает страх перед солнечным светом и холодной сталью.

Фоллетти антропоморфное существо вредит людям вступает в половые отношения с жертвой копыта

Фоллетти

Существо невысокого роста из итальянской мифологии. Ростом они от одного до трех футов (0,3-0,9 м), с кудрявыми волосами и блестящими глазами, носит обычно красное. У некоторых из них козлиные копыта, а у других вообще нет ног. Носят колпаки, наделяющие их способностью становиться невидимыми.

Живут они в лесу или в человеческих домах. Днем они прячутся, а по ночам выходят наружу и начинают пакостить: наводят порчу на домашний скот, ломают сельскохозяйственные инструменты, бьют посуду и гнут ложки, треплют волосы спящим женщинам и насылают на людей кошмары. Иногда могут напасть на женщину и изнасиловать.

Фоллетто антропоморфное существо вредит людям вступает в половые отношения с жертвой копыта

Фоллетто

Существо невысокого роста из итальянской мифологии. Ростом они от одного до трех футов (0,3-0,9 м), с кудрявыми волосами и блестящими глазами, носит обычно красное. У некоторых из них козлиные копыта, а у других вообще нет ног. Носят колпаки, наделяющие их способностью становиться невидимыми.

Живут они в лесу или в человеческих домах. Днем они прячутся, а по ночам выходят наружу и начинают пакостить: наводят порчу на домашний скот, ломают сельскохозяйственные инструменты, бьют посуду и гнут ложки, треплют волосы спящим женщинам и насылают на людей кошмары. Иногда могут напасть на женщину и изнасиловать.

Фуллетту антропоморфное существо вредит людям вступает в половые отношения с жертвой копыта

Фуллетту

Существо невысокого роста из итальянской мифологии. Ростом они от одного до трех футов (0,3-0,9 м), с кудрявыми волосами и блестящими глазами, носит обычно красное. У некоторых из них козлиные копыта, а у других вообще нет ног. Носят колпаки, наделяющие их способностью становиться невидимыми.

Живут они в лесу или в человеческих домах. Днем они прячутся, а по ночам выходят наружу и начинают пакостить: наводят порчу на домашний скот, ломают сельскохозяйственные инструменты, бьют посуду и гнут ложки, треплют волосы спящим женщинам и насылают на людей кошмары. Иногда могут напасть на женщину и изнасиловать.

Фурариби крылья небольшой огонек у поверхности земли неупокоенный дух светящиеся участки тела

Фурариби

Это существо из японского фольклора. Оно появляется чаще всего у рек и выглядит как маленький огонек в виде птички, объятой огнем или свечением. Перевод этого названия буквально означает "бессмысленный огонь". Считается, что это неупокоенный дух, чье тело было похоронено без соблюдения ритуалов.

Фурари-би крылья небольшой огонек у поверхности земли неупокоенный дух светящиеся участки тела

Фурари-би

Это существо из японского фольклора. Оно появляется чаще всего у рек и выглядит как маленький огонек в виде птички, объятой огнем или свечением. Перевод этого названия буквально означает "бессмысленный огонь". Считается, что это неупокоенный дух, чье тело было похоронено без соблюдения ритуалов.

Фюльгья неупокоенный дух

Фюльгья

Призрак из исландского фольклора в облике человека или животного, преследующий определённого человека или всех людей из его рода. Мог быть безвредным, но чаще чинил различные неприятности, иногда даже пытался погубить.

Фильгья неупокоенный дух

Фильгья

Призрак из исландского фольклора в облике человека или животного, преследующий определённого человека или всех людей из его рода. Мог быть безвредным, но чаще чинил различные неприятности, иногда даже пытался погубить.

Филгья неупокоенный дух

Филгья

Призрак из исландского фольклора в облике человека или животного, преследующий определённого человека или всех людей из его рода. Мог быть безвредным, но чаще чинил различные неприятности, иногда даже пытался погубить.

Филджа неупокоенный дух

Филджа

Призрак из исландского фольклора в облике человека или животного, преследующий определённого человека или всех людей из его рода. Мог быть безвредным, но чаще чинил различные неприятности, иногда даже пытался погубить.

Филджья неупокоенный дух

Филджья

Призрак из исландского фольклора в облике человека или животного, преследующий определённого человека или всех людей из его рода. Мог быть безвредным, но чаще чинил различные неприятности, иногда даже пытался погубить.

Фильгя неупокоенный дух

Фильгя

Призрак из исландского фольклора в облике человека или животного, преследующий определённого человека или всех людей из его рода. Мог быть безвредным, но чаще чинил различные неприятности, иногда даже пытался погубить.

Фэйтоу‌‌‌‌ отдельная часть тела

Фэйтоу‌‌‌‌

В японском и китайском фольклоре, люди, головы отделяются от туловища и улетают на ушах охотиться за насекомыми, а наутро возвращаются назад и снова прикрепляются к телу.

Фут генерирующее огонь существо летающее существо меняет форму огонь без видимого источника помогает по хозяйству

Фут

В фольклоре северо-западной Беларуси вид домового духа в виде летающего огненного змея. Может превращаться в какой-то обыкновенный предмет или живое существо. Помогает по хозяйству, но может вызвать пожар.

Фоссегрим антропоморфное существо меняет форму мохнатое существо неупокоенный дух превращается в животное

Фоссегрим

Существо из английского и скандинавского фольклора. Считался духом церкви. Он мог появляться в виде чёрной собаки или маленького темнокожего человека.

Х

Хэллхаунд быстрое существо высокое существо мохнатое существо необычный цвет глаз полупрозрачен предвестник смерти светящиеся глаза

Хэллхаунд

Сверхъестественное существо в виде собаки. Впервые появляется в греческой мифологии, а затем переходит в северно-европейский фольклор. Самые ранние упоминания об адских псах встречаются в De nugis curialium (1190) Вальтера Мапа и валлийском цикле мифологии Четыре ветви Мабиноги (ок. X—XII веков).

Hellhound — английское написание названия адских псов.

Чаще всего она описывается как огромная чёрная (иногда с коричневыми пятнами) собака со светящимися красными или жёлтыми глазами, очень сильная и быстрая, имеющая призрачную или фантомную суть и неприятный запах, а иногда даже способность говорить.

Им часто поручено охранять вход в мир мёртвых или выполнение других обязанностей, связанных с загробным или сверхъестественным миром, таких как охота на заблудившиеся души и охрана сверхъестественных вещей.

Иногда используется как собирательное наименование демонических псовых.

Хутас вступает в половые отношения с жертвой душит жертву летающее существо огненный шар указывает местоположение клада

Хутас

В литовской мифологии летающий дух в виде огненного змея, дракона, иногда чёрной вороны, цапли, чёрного или огненного петуха, реже кошки.

Он летает над деревьями, оставляя огненный след. Может указывать где зарыт клад, падая на это место в виде звезды. Может приходить к женщинам и душить по ночам. Может вступать в половые оношения с ними как инкуб.

По одной из версий слово Айтварас произошло от литовского aiti — бродяга, вертлявый, сорванец и varas — очень быстрое движение. По другой версии, имя связано со словом aitauti — тихий, спокойный, но эта версия менее распространена. Этимология может быть связана и с иранским pativāra, как и польское poczwara — злой дух, кошмар.

 

Хал антропоморфное существо свисающая грудь

Хал

Демонический персонаж в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов.

Имеет множество названий: в мифологии турок, казанских, крымских и западносибирских татар, казахов, башкир, тувинцев, алтайцев, узбеков (албасты, алвастй), туркмен(ал, албассы), киргизов(албарсты), каракалпаков, ногайцев(албаслы), азербайджанце (хал, халанасы), кумыков(албаслы къатын), сбалкарцев и карачаевцев (алмаеты) злой демон, связанный с водной стихией.  У турок назывался также ал, ал-ана, ал-кары, ал-кузы, у тувинцев и алтайцев- а л бы с, у казахов, каракалпаков, киргизов, узбеков- марту(мартуу, мартув, мартук), узбеков Зеравшанской долины - сары кыз («жёлтая дева»), у западносибирских татар - сары чэч [«желтоволосая(дева)»].

Персонаж тюрко-татарской мифологии; злой дух, связанный с водной стихией. Происходит от тюркского эль – рука или ал – перед, передок и басмак – прижать, придавить.

Обычно представляется в виде уродливой обнажённой женщины высокого роста с длинными распущенными жёлтыми волосами и обвислыми грудями. Иногда образ албасты дополнял третий глаз и длинные когти. Реже существо выглядело как мужчина с длинной бородой. Хотя Албасты также может принять облик животных или отдельных неодушевленных предметов.

Иногда отождествлялось с болотницей, водянихой, лешачихой, русалкой, чертовкой. 

По верованиям башкир, албасты — скитающаяся душа человека, умершего в результате несчастного случая и мученической смертью, или похороненного без соблюдения погребальных обрядов. Например, он может быть заблудшей душой или душой утопленника.

По представлениям большинства народов, А. обитает вблизи рек или других водных источников и обычно является людям на берегу, расчёсывая волосы. Считалось, что А. может наслать болезнь, ночные кошмары, но в особенности вредит роженицам и новорождённым.

Обычными атрибутами албасты являются магическая книга, гребень, монета. Согласно поверью, завладев его гребнем, человек может заставить албасты служить ему и помогать.

Халанасы антропоморфное существо свисающая грудь

Халанасы

Демонический персонаж в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов.

Имеет множество названий: в мифологии турок, казанских, крымских и западносибирских татар, казахов, башкир, тувинцев, алтайцев, узбеков (албасты, алвастй), туркмен(ал, албассы), киргизов(албарсты), каракалпаков, ногайцев(албаслы), азербайджанце (хал, халанасы), кумыков(албаслы къатын), сбалкарцев и карачаевцев (алмаеты) злой демон, связанный с водной стихией.  У турок назывался также ал, ал-ана, ал-кары, ал-кузы, у тувинцев и алтайцев- а л бы с, у казахов, каракалпаков, киргизов, узбеков- марту(мартуу, мартув, мартук), узбеков Зеравшанской долины - сары кыз («жёлтая дева»), у западносибирских татар - сары чэч [«желтоволосая(дева)»].

Персонаж тюрко-татарской мифологии; злой дух, связанный с водной стихией. Происходит от тюркского эль – рука или ал – перед, передок и басмак – прижать, придавить.

Обычно представляется в виде уродливой обнажённой женщины высокого роста с длинными распущенными жёлтыми волосами и обвислыми грудями. Иногда образ албасты дополнял третий глаз и длинные когти. Реже существо выглядело как мужчина с длинной бородой. Хотя Албасты также может принять облик животных или отдельных неодушевленных предметов.

Иногда отождествлялось с болотницей, водянихой, лешачихой, русалкой, чертовкой. 

По верованиям башкир, албасты — скитающаяся душа человека, умершего в результате несчастного случая и мученической смертью, или похороненного без соблюдения погребальных обрядов. Например, он может быть заблудшей душой или душой утопленника.

По представлениям большинства народов, А. обитает вблизи рек или других водных источников и обычно является людям на берегу, расчёсывая волосы. Считалось, что А. может наслать болезнь, ночные кошмары, но в особенности вредит роженицам и новорождённым.

Обычными атрибутами албасты являются магическая книга, гребень, монета. Согласно поверью, завладев его гребнем, человек может заставить албасты служить ему и помогать.

Хакутаку‌‌‌‌ звериные части тела передают устройства или знания предсказывает будущее

Хакутаку‌‌‌‌

Байцзэ (кит. трад. 白澤, упр. 白泽, пиньинь: Baí Zé) или Хакутаку (яп. 白沢?) — фантастическое существо китайского и японского фольклора, мифическая химера с человечеким лицом, с шестью-девятью глазами по всему телу, обладающая исключительной мудростью, понимающая человеческую речь и способная предвидеть будущее.

Хонэ-кудзира водное существо вредит людям крупное существо неупокоенный дух оголенные кости скелета предвестник смерти

Хонэ-кудзира

Бакэ-кудзира, Баке-куджира и Хонэ-кудзира, все это имена существа из японской мифологии, который выглядит как призрачный скелет кита.

Он плавает рядом с рыбацкими поселками в сопровождении странных, невиданных и уродливых рыб и птиц.

Его появление предвещает массовые смерти, пожары, голод и так далее, сам екай  может проклясть какого-нибудь увидевшего его рыбака, а тот уже в свою очередь заражает проклятьем всю свою деревню.

Хлевник‌‌‌‌ антропоморфное существо звериные части тела помогает по хозяйству

Хлевник‌‌‌‌

Персонаж, описанный П. М. Шпилевским в статье «Белорусские народные предания». 

Выглядит как человек с лошадиными ушами и копытами, носит человеческую одежду. Существо живёт в хлеву, где заботится о размножении лошадей, охраняет от болезней, оберегает ночью на выпасе от нападения хищных зверей и злых духов.

Современные исследователи фольклора считают существо авторским вымыслом.

Хозяин антропоморфное существо вредит людям душит жертву меняет форму мохнатое существо помогает найти потерянную вещь помогает по хозяйству превращается в животное предсказывает будущее

Хозяин

Домовым у славянских народов называется мифологический дух - хозяин и покровитель дома. Образ домового в представлениях славян известен прежде всего по народным сказаниям и быличкам, записанным в XVIII-XX веках, но подобный дух встречается в мифологиях разных народов, независимо от места обитания и общих верований.

Как правило, считается, что покровителем дома становится дух умершего предка. Это характерно для многих народов: и для древних греков, где хранители дома и очага назывались гениями, и для римлян, которые называли богов-покровителей домашнего очага пенатами, для китайцев, славян и т.д.

У восточных славяндомовой чаще всего именуется:

  • по месту обитания: рус. домовой, домово́йко, домовой дед, белор. дамави́к, домник, хатник, укр. домовик;
  • по месту нахождения в доме: рус. голбе́шник (голбец — перегородка за печью), запечник, белор. подпечник.
  • по его статусу в доме и отношениям с членами семьи: рус. хозяин, избяной больша́к, дедушко-брато́к, брата́нушко, доброхо́тушко, хозяйнушко мохнатый; белор. дамово́й хазя́ин, господарь, самый на́большой, дяденька, брато́к, дед, сўо́иски; укр. хазяїн, дід, богатир,
  • по основным функциям и проявлениям: рус. кормилец, жировик, щётка, лизун, укр. гуркало.
  • по принадлежности его к нечистой силе: рус. лихо́й, другая половина, жировой чёрт, белор. чёрт дамавы, не свой дух, лихадзе́й, укр. домовий, дябел, нечистый.
  • Гнетка (гнетко, гнетяница) – так звали домового, который давил по ночам человека. Иногда его считали отдельным существом.

Названия домового могут табуироваться: рус. сам, он, часто с помощью метатезы: рус. модовейко, модожи́рко, укр. домбейко.

Соответствующие женские персонажи носят имена: рус. домови́ха, модовиха, домови́лиха, домаха, хозяйка.

В Полесье, особенно на западе, по отношению к домовому (домовику) часто использовались названия, характерные в целом для нечистой силы: сатана, лукавы, злой дух, по́гань, враг, нячысьцик, лякайло, пу́жало, начник, недобра душа, мертвец, сьмерть, «той, шчо памёр», знахо́р, коўдунник.

Синонимами являются: Домово́й; Домови́к; Де́душка; Посте́нь; По́стень; Лизу́н; Доможи́л; Хозя́ин; Жирови́к; Не́жить; Сусе́дко; Брата́нушко; Дух-храни́тель; Оби́дчик до́ма; Запе́чник; Подпе́чник; Подпо́льник; Голбе́шник.

У западных славян домового чаще представляли в виде змеи и называли domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

  • чешский: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (змея живёт под порогом дома и приносит удачу)
  • словацкий: Domovik
  • польский: Domowoj, domowik, dziad, выгорище
  • у лужичан: nócné źědky

У южных славян:

  • сербский: домаћи услужни дух, малић, мацић, домћи, шкрат или шпиритус. В Боснии и Банате мог называться «домашний чертёнок» (сербохорв. кућни ђаволак)
  • болгарский: стопан
  • хорватский: Domaći
  • словенский: Domovoj

Существуют разные варианты происхождения веры в домового. Есть предположение, что она берет начало от тех времен, когда в основание новой постройки закладывалась "строительная жертва". Изначально это были люди, позже в жертву стали приносить животных. Согласно другой теории, представления о духе - покровителе дома появились в результате языческого культа предков.

На территории России с приходом христианства домовой стал считаться демоном, как и остальные языческие божества. Чтобы от него избавиться, необходимо было освятить дом. На территории Украины и Белоруссии же, наоборот, домовой со временем стал считаться добрым духом, посланным Богом для защиты дома. Подтверждением этому служат представления о возможных стычках домового с банником, лешим и другими "злыми" духами.

Не трудно догадаться, что чаще всего местом жительства домового считается очаг, но он также может обитать в красном углу, подполе, на чердаке и даже под порогом.

Внешний вид домового, судя по описаниям очевидцев, также может быть различным. Обычно он представляется мохнатым существом небольшого роста. Иногда имеет звериные черты, но чаще похож на обычного невысокого человека. Также он может принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), животного (чаще всего змеи, ласки, кошки, петуха, крысы).

Обычно домовой считается существом мужского пола, но наряду с мужским образом домового существует и женский. Обычно это жена (домовиха) и дочь (домовинка) домового.

Домовой часто фигурирует в рассказах очевидцев в различных проявлениях:

Шумный дух. Полтергейстные явления часто связывают с домовым. По некоторым представлениям он может хлопать дверьми, скрипеть половицами, кричать, охать, разговаривать и даже бить и щипать человека. Это может быть связано как со скверным характером домового, так и с тем, что обычно добрый домовой чем-то не доволен (руганью, беспорядком, плохим отношениям к детям или животным и т.п.). Менее популярная версия объясняет подобные явления борьбой домового со злым духом, пытающимся проникнуть в дом.

Предсказатель. Считается, что домовой способен предсказывать будущее хозяевам дома: обычно он подходит к спящему человеку и наваливается ему на грудь так, что тот не может ни вздохнуть, ни пошевелиться, и если в этот момент спросить домового "к худу или к добру?", то он ответит. Ученые объясняют это состояние сонным параличом.

Прячет вещи. Еще одно действие, плотно ассоциирующееся с домовым - пропажа вещей. Если человек не может найти какую-то вещь, лежащую обычно на видном месте, то считается, что ее взял домовой. Чтобы найти вещь, принято приговаривать: "домовой-домовой, поиграй и отдай!". Другой способ - перевернуть табурет и повязать на его ножку платок. После этих манипуляций вещь должна найтись.

Образ домового, описанный в этой статье, относится не только к самому покровителю дома, но и к духам-покровителям других построек. В представлениях некоторых (в основном живущих на севере) народов домовой "дробится" на персонажей-двойников, отдельных хозяев каждой постройки или даже каждого функционального пространства дома (запечник, подпечник, голбешник - дух, живущий за печкой или под нею; подпольник - дух, живущий в подполье; и т.п.).

Описанный здесь образ деформировался под влиянием изменений быта людей. Так, в частных домах домовой передвигается не только по территории дома, но может заглянуть и в сарай, курятник, задний двор. В барских усадьбах домовой хозяйничал во всех домах подворья. По современным представлениям домовой может обитать не только в жилом доме (в каждой квартире свой), но и в гараже, сарае и даже в офисе.

Хлопотуны‌‌‌‌ антропоморфное существо быстрое существо живой мертвец пьет кровь сверхсильное существо

Хлопотуны‌‌‌‌

В белорусской и русской мифологии умерший колдун или знахарь, встающий из могилы в полночь и гуляющий по окрестностям до первых петухов. Может развивать большую скорость. Обладает огромной силой. Может нападать на людей и пить кровь.

Хмырь антропоморфное существо вредит людям

Хмырь

В белорусском фольклоре невидимая женщина без языка, глаз и ушей. Злыдни похожи на горбатых котов или собак, обутых в высокие сапоги. Они носят шапки-ушанки. Постоянно занимаются вредительством и, когда вылезают из под печи, стараются быстро навести беспорядок.

По поверьям от Недоли или злыдней избавиться очень трудно, но возможно. Для этого нужно хитростью заставить их залезть в мешок и бросить его в болото. Злыдней можно связать и оставить на дороге, заманить под камень, закопать и т. п. Они перейдут к тому, кто их освободит.

Злыдни - в мифологии древних славян - демонические существа, враждебные человеку, его недоля, беда, которые подчиняются навьям. Они невидимы и обитают в доме или сидят на плечах человека, принося несчастье и нищету.

У восточных славян воплощение злой доли в образе одноглазой старухи называлось Лихо одноглазое.

Долю и Недолю представляли как двух прях. Долю представляли в виде красивой девушки-пряхи, которая прядёт золотую нить человеческой судьбы, а Недолю - как седую старуху с потухшим взглядом, которая прядёт она слишком тонкую, обрывающуюся нить.

Хули-джинг‌‌‌‌ вредит людям небольшой огонек у поверхности земли помогает по хозяйству превращается в человека

Хули-джинг‌‌‌‌

В мифологии Китая, Японии, Вьетнама Кореи это лисица, которая может превращаться в человека. Способность принять форму человека появляется по достижении определённого возраста (обычно сто лет, хотя в некоторых легендах — пятьдесят). Обычно они принимают облик обольстительной молодой девушки, но иногда оборачиваются и мужчинами.

В японском фольклоре эти животные обладают большими знаниями, длинной жизнью и магическими способностями. В фольклоре кицунэ — это разновидность ёкая, то есть демона. В данном контексте слово «кицунэ» часто переводят как «лисий дух». 

У кицунэ может быть до девяти хвостов. В целом, считается, что чем старше и сильнее лис, тем больше у него хвостов. Некоторые источники утверждают даже, что кицунэ отращивает дополнительный хвост каждые сотню или тысячу лет своей жизни.

Она может разыгрывать людей, нападать на них из-за каких-то прегрешений (например, убийство лисы), а может поселиться в доме и помогать по хозяйству. Другие возможности включают способность вселяться в чужие тела, появляться в чужих снах, создавать иллюзии столь сложные, что они почти неотличимы от действительности, искривлять пространство и время, сводить людей с ума, или принимать такие нечеловеческие или фантастические формы, как деревья неописуемой высоты или вторая луна в небе.

Кицунэ питаются жизненной или духовной силой людей, с которыми вступают в контакт.

Она способна зажигать голубое свечение своим дыханием или хвостом. Также существует поверье, что она не просто создает огонек, способный перемещаться, а держит в пасти зажженную конскую кость.

Хули-цзин‌‌‌‌ вредит людям небольшой огонек у поверхности земли помогает по хозяйству превращается в человека

Хули-цзин‌‌‌‌

В мифологии Китая, Японии, Вьетнама Кореи это лисица, которая может превращаться в человека. Способность принять форму человека появляется по достижении определённого возраста (обычно сто лет, хотя в некоторых легендах — пятьдесят). Обычно они принимают облик обольстительной молодой девушки, но иногда оборачиваются и мужчинами.

В японском фольклоре эти животные обладают большими знаниями, длинной жизнью и магическими способностями. В фольклоре кицунэ — это разновидность ёкая, то есть демона. В данном контексте слово «кицунэ» часто переводят как «лисий дух». 

У кицунэ может быть до девяти хвостов. В целом, считается, что чем старше и сильнее лис, тем больше у него хвостов. Некоторые источники утверждают даже, что кицунэ отращивает дополнительный хвост каждые сотню или тысячу лет своей жизни.

Она может разыгрывать людей, нападать на них из-за каких-то прегрешений (например, убийство лисы), а может поселиться в доме и помогать по хозяйству. Другие возможности включают способность вселяться в чужие тела, появляться в чужих снах, создавать иллюзии столь сложные, что они почти неотличимы от действительности, искривлять пространство и время, сводить людей с ума, или принимать такие нечеловеческие или фантастические формы, как деревья неописуемой высоты или вторая луна в небе.

Кицунэ питаются жизненной или духовной силой людей, с которыми вступают в контакт.

Она способна зажигать голубое свечение своим дыханием или хвостом. Также существует поверье, что она не просто создает огонек, способный перемещаться, а держит в пасти зажженную конскую кость.

Хохла-мохря антропоморфное существо

Хохла-мохря

Существо из мифологии народов коми. Он обитает в промысловой избушке, вероятно являясь аналогом домового. Наименование духа приблизительно переводится как "существо с большими кривыми ногами", имеет параллели в фольклоре: чукля-мукля "кривой-косой", чукыль-мукыль "тж", а также джи макля (персонаж детских песенок).

Возможно, является заимствованием. Средне вологодский хохла, хохла-мохря, хохла-махря - злой дух, которым пугали детей. Русский мохар - мохор, пучок шерсти, перьев, клок, косма; хохол - клок волос, шерсти, перьев на голове; хохлик - черт, дьявол, нечистый.

Хохла-махря антропоморфное существо

Хохла-махря

Существо из мифологии народов коми. Он обитает в промысловой избушке, вероятно являясь аналогом домового. Наименование духа приблизительно переводится как "существо с большими кривыми ногами", имеет параллели в фольклоре: чукля-мукля "кривой-косой", чукыль-мукыль "тж", а также джи макля (персонаж детских песенок).

Возможно, является заимствованием. Средне вологодский хохла, хохла-мохря, хохла-махря - злой дух, которым пугали детей. Русский мохар - мохор, пучок шерсти, перьев, клок, косма; хохол - клок волос, шерсти, перьев на голове; хохлик - черт, дьявол, нечистый.

Хувава звериные части тела крупное существо

Хувава

В вавилонских мифах (в частности, в сказаниях о Гильгамеше) гигантское чудовище в виде многоногого и многорукого существа.

Хумбаба‌‌‌‌ звериные части тела крупное существо

Хумбаба‌‌‌‌

В вавилонских мифах (в частности, в сказаниях о Гильгамеше) гигантское чудовище в виде многоногого и многорукого существа.

Хийси вредит людям манипулирование действиями жертвы манипулирование мыслями жертвы

Хийси

Хийси (фин. Hiisi) — в карело-финской мифологии — дух леса, представляемый как призрак или великан. Ему посвящались огромные каменные валуны, каменные кучи (так называемые сады Хийси). Хийси также известен как Хийс (эстон.), Лембо, Лемпо

Злой дух из финского фольклора. Он способен контролировать человека и вести его к неудачам или заставить совершать неприличные поступки.

Хийс вредит людям манипулирование действиями жертвы манипулирование мыслями жертвы

Хийс

Хийси (фин. Hiisi) — в карело-финской мифологии — дух леса, представляемый как призрак или великан. Ему посвящались огромные каменные валуны, каменные кучи (так называемые сады Хийси). Хийси также известен как Хийс (эстон.), Лембо, Лемпо

Злой дух из финского фольклора. Он способен контролировать человека и вести его к неудачам или заставить совершать неприличные поступки.

Хуан Кабриту‌‌‌‌ антропоморфное существо вредит людям выжженные следы выходит из приземлившегося объекта маленькое существо непропорциональное тело

Хуан Кабриту‌‌‌‌

Существо из испанского фольклора (астурийской, кантабрийской и галисийской мифологии).

Согласно астурийской мифологии, Нуберу — буквально «Облачный Мастер» (англ. Nuberu, Nubeiro):

Много времени назад Нуберу прибыл к астурийцам верхом на облаке, но его постигла неудача и он упал с него на землю[3]. После он попросил убежища, но никто не хотел ему помочь, пока одной ночью крестьянин не сжалился над ним. В благодарность за помощь Нуберу вызвал дождь над его полями и дал ему хороший урожай.

Он выглядит как уродливый старичок маленького роста в одеждах из шкур с несоразмерно большим ртом и густой бородой, носящего козлиную кожу и большую шляпу.

Он летает верхом на облаках, контролирует погоду силой воли и ради забавы ударяют животных молнией или уничтожают урожай.

Он может быть ужасно жесток по отношению к людям, нанося ущерб полям и пастбищам, но может быть также очень добр к тем, кто помогал ему. Миф гласит, что он живёт в городе Орито, в Египте.

Фольклористы считают, что Нуберу — след бога древнего бога Тараниса в астурийской мифологии, который также правил в небесах и был объектом поклонения астурийцев до Средневековья. Также сравнивается с Одином и Зевсом по схожим причинам.

Хоб антропоморфное существо заставляет плутать помогает по хозяйству

Хоб

Чущество из в фольклора фризов, саксов и скандинавов — лесной дух (подобный античному Пану), пугающий людей или заставляющий их блуждать по чаще.

Он также считается аналогом домового, так как, по поверью, если ему оставлять еду, он может помочь по хозяйству.

У него много названий: Пак или Пэк, или Пук (англ. Puck, у датчан Pokker), а в Англии его также называют Хоб и и Робин Славный Малый.

Харисири‌‌‌‌ антропоморфное существо вредит людям предвестник смерти

Харисири‌‌‌‌

Мифологическая фигура в Андах регионе Южной Америки, в частности, в Перу и Боливии. В некоторых частях Анд пиштако называют харисири, или накак, или ликичири на языке аймара. Пиштако происходит от слова на местном языке кечуа «пиштай», что означает «обезглавливать, перерезать горло или нарезать ломтиками».

Это злой человек, похожий на чудовище, часто незнакомец, а часто и белый человек, который ищет ничего не подозревающих индейцев, чтобы убить их и оскорбить их разными способами (в первую очередь, это кража их телесного жира для различных каннибалистических целей или продажа их мяса).

Озабоченность жировыми отложениями в регионе Анд имеет давнюю традицию. Туземцы доиспанского происхождения так ценили жир, что для него существовало божество Виракоча (что означает море жира). Для крестьянской сельской бедноты также естественно смотреть на плоть и лишний жир как на самый признак жизни, хорошего здоровья, силы и красоты. Считается, что причиной многих болезней является потеря жира в организме, а худоба скелета вызывает отвращение. Таким образом, практика конкистадоров лечить свои раны жиром из трупов врагов приводила индейцев в ужас. Ситалось также, что испанцы убивали индейцев и варили их трупы, чтобы получить жир для смазывания своих металлических мушкетов и пушек, которые быстро ржавели во влажной Амазонке.

Андские аборигены опасались испанских миссионеров как пиштаков, считая, что миссионеры убивают людей ради жира, а затем смазывают церковные колокола маслом, чтобы сделать их особенно звучными.

В наше время аналогичные представления считали, что машинному оборудованию сахарного завода нужен человеческий жир в качестве смазки, или что двигатели реактивных самолетов не могут запускаться без капельки человеческого жира.

Таким образом, пиштако  можно описать как существо, которое встречается индейцам преимущественно ночью. Оно выглядит как белый человек или метис. Он хорошо одет, может быть на коне или в автомобиле. Он может ласково заговорить с индейцем или чем-то привлечь его, но затем каким-то образом одурманить, после чего извлечь из тела индейца жир при помощи неведомых инструментов или просто ножа. Следы этой операции часто незаметны, но после встречи с пиштако  человек начинает худеть, терять жизненные силы и вскоре умирает.​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌‌‌ ​​‌‌​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Хозяин Погоста антропоморфное существо звуки без видимых источников неупокоенный дух помогает найти потерянную вещь превращается в животное превращается в туман тенеподобное существо

Хозяин Погоста

Погостник или Хозяин кладбища это существо существует в разных мифологиях под различными названиями. Славяне называли его Батюшко Погостный, Кощей Костяной, Хозяюшко, Царь Кладбища, Батька, Хозяин Погоста и т.д. Иногда считают, что это существо женского пола. Это зависит от той версии происхождения, которой придерживается народ. 

Есть несколько мнений о его происхождении. Некоторые считают, что он является первым покойником, которого похоронили на этом кладбище, а кто-то,ч то он является олицетворением всех покойников, которые похоронены на нем.

Придерживающиеся последнего верования считают, что он наделён разумом и хранит многие знания не только о загробном мире, но и память всех похороненных из-за чего могут обращаться за помощью. Он защищает кладбище.

Он может быть видим, слышим и/или ощущаем для живых. Чаще всего он выглядит серый туман или сгусток черной "энергии", который может свободно менять траекторию и скорость движения, но может показаться и как животное или птица.

Ханту Понтианак.​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ антропоморфное существо вредит людям вступает в половые отношения с жертвой меняет форму неупокоенный дух обескровленная жертва пьет кровь

Ханту Понтианак.​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Существо из малайского, индонезийского и филиппинского фольклора, представляющее собой духа-вампира женского пола.

Варианты названий Matianak, Pontianak, Пунтианак, Ханту Понтианак.​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

В фольклоре считается, что понтианаками становятся духи женщин, умерших во время беременности (слово Pontianak, как предполагается, является искажением малайского perempuan mati beranak — «женщина, которая умерла во время родов») или призрак ребёнка, умершего при рождении (другая теория предполагает, что слово представляет собой сочетание puan (женщина), mati (смерть) + anak (ребёнок), где термин matianak означает «смерть ребёнка»).

В легендах существа изображаются в виде бледных женщин с длинными волосами и в белых одеждах, но якобы способных принимать обличье красавиц. Многие истории рассказывают о том, что они подстерегают на ночных дорогах одиноких путников-мужчин, соблазняя их и затем зверски убивая и выпивая их кровь.

В Индонезии очень похожее существо называется кунтиланак, однако оно, согласно легендам, убивает только молодых девушек-девственниц.

Аналогичное существо в филиппинском фольклоре называется тианак, однако там оно представляет собой призрак ребёнка, умершего при рождении.

Хвостатый звериные части тела крылья летающее существо

Хвостатый

Порескоро или «Хвостатый», — девятый и последний ребенок Аны, главного цыганского демона болезни.

По поверьям цыган демоническая птица Размером с годовалого теленка, с торчащими из туловища кошачьими и собачьими головами и змеиным хвостом. Вызывает беды и разрушения.

Хиеракосфинкс антропоморфное существо звериные части тела передают устройства или знания указывает местоположение клада

Хиеракосфинкс

Существо из египетской мифологии. Обычно это существо с головой женщины, лапами и телом льва и крыльями орла.

Однако в Древнем Египте различались три вида сфинксов:

  • андросфинкс — с львиным телом и головой человека;
  • криосфинкс — с головой барана и телом человека;
  • хиеракосфинкс — с головой сокола и телом человека.

Он может указать путь (пропустить) к сокровищам или поделиться знанием. Известен как любитель загадывать загадки.

Хили антропоморфное существо вредит людям летающие предметы ломает технику мохнатое существо превращается в животное превращается в туман самопроизвольно движущиеся предметы тенеподобное существо

Хили

Существо из мифологии Зулу. Он представляется злым духом, похожим на гнома (по различным поверьям, также может напоминать зомби, полтергейст или гремлина), который может становиться невидимым.

Тиколоше призываются злыми заманами, чтобы создать проблемы другим: напугать детей, вызвать болезни или даже смерть жертвы.

Согласно шаманам Кредо Мутва, существа способны принимать различный облик от внешности гремлина, до гуманоидного существоа, похожего на медведя.

Согласно легенде, единственный способ не подпускать к себе ночью Токолоше - положить кирпич под каждую ножку своей кровати, хотя это защитит лишь кровать и то, что на ней находится, тогда как Токолоше может разнести все вокруг.

Хургины‌‌‌‌ маленькое существо превращается в животное

Хургины‌‌‌‌

В британском фольклоре маленькие существа, принимающие вид ежика.

Хакатури меняет форму

Хакатури

В мифологии маори, духи природы, способные принимать облик птиц и насекомых.

Ханако-сан антропоморфное существо неупокоенный дух

Ханако-сан

Неупокоенный дух, призрак школьных туалетов Японии. Считается, что это девочка, которая умерла во время авианалета на школу, когда она с подружками играла в прятки или беспокойный дух молодой девушки, которая погибла от руки отца-насильника или какого другого манька-психопата, что нашел ее, спрятавшуюся в туалете.

Хання антропоморфное существо

Хання

В японском фольклоре,  женщины-демоны, которые появляются на сцене театра.

Хоннари хання‌‌‌‌ антропоморфное существо

Хоннари хання‌‌‌‌

В японском фольклоре,  женщины-демоны, которые появляются на сцене театра.

Хапун быстрое существо меняет форму

Хапун

В белорусском и украинском фольклоре мифическое существо, похищающее маленьких детей и всех евреев независимо от возраста. Часто невидим,  но может превращаться в различных людей и сущностей. Очень быстро передвигается.

Хватун быстрое существо меняет форму

Хватун

В белорусском и украинском фольклоре мифическое существо, похищающее маленьких детей и всех евреев независимо от возраста. Часто невидим,  но может превращаться в различных людей и сущностей. Очень быстро передвигается.

Хлоптун быстрое существо меняет форму

Хлоптун

В белорусском и украинском фольклоре мифическое существо, похищающее маленьких детей и всех евреев независимо от возраста. Часто невидим,  но может превращаться в различных людей и сущностей. Очень быстро передвигается.

Харибда водное существо

Харибда

В греческих мифах чудовище, жившее в водовороте (близ пещеры Сциллы) и поглощающее всех проплывающих мимо.

Харибдида водное существо

Харибдида

В греческих мифах чудовище, жившее в водовороте (близ пещеры Сциллы) и поглощающее всех проплывающих мимо.

Хидаругами неупокоенный дух предвестник смерти

Хидаругами

Духи из японского фольклора. "Хидаругами" (Hidarugami) примерно переводится как "голодные боги". В зависимости от региона хидаругами могут называть словами "хидарутами" или "дараши" или "дару", но поведение у них одно и тоже.

Считается, что это души тех, кто умер голодной смертью, заблудившись в горах, и чьи тела так и не нашли. Они блуждают в поисках того, с кем можно разделить свою агонию вечного голода.

Он нападают на путешественников, идущих по одиноким горным тропинкам. Жертв внезапно охватывает ненасытное чувство голода, подобного которому они никогда не испытывали. Это ощущение практически непреодолимое и часто сопровождается необъяснимой усталостью и онемением конечностей, в результате чего жертвы нападения "голодного призрака" падают на землю, не понимая, что происходит. Если путнику вовремя не помочь, почти наверняка это приведет к его смерти или состоянию полного безумия, а после своей смерти путник станет таким же голодным призраком.

Хидарутами неупокоенный дух предвестник смерти

Хидарутами

Духи из японского фольклора. "Хидаругами" (Hidarugami) примерно переводится как "голодные боги". В зависимости от региона хидаругами могут называть словами "хидарутами" или "дараши" или "дару", но поведение у них одно и тоже.

Считается, что это души тех, кто умер голодной смертью, заблудившись в горах, и чьи тела так и не нашли. Они блуждают в поисках того, с кем можно разделить свою агонию вечного голода.

Он нападают на путешественников, идущих по одиноким горным тропинкам. Жертв внезапно охватывает ненасытное чувство голода, подобного которому они никогда не испытывали. Это ощущение практически непреодолимое и часто сопровождается необъяснимой усталостью и онемением конечностей, в результате чего жертвы нападения "голодного призрака" падают на землю, не понимая, что происходит. Если путнику вовремя не помочь, почти наверняка это приведет к его смерти или состоянию полного безумия, а после своей смерти путник станет таким же голодным призраком.

Хитобан отдельная часть тела

Хитобан

В японском и китайском фольклоре, люди, головы отделяются от туловища и улетают на ушах охотиться за насекомыми, а наутро возвращаются назад и снова прикрепляются к телу.

Хитодама заставляет плутать небольшой огонек у поверхности земли неупокоенный дух

Хитодама

В японском фольклоре, души недавно умерших, которые принимают форму мистических огней. Также они известны как ониби (демонические огни").

Предполагается, что подобные огни представляют сбой бледно-голубые или зеленые сферы с длинными хвостами. Обычно рассказывают, что хитодама появляется летом, вблизи кладбищ, мрачных лесах или рядом с умирающим человеком, как проявление души, покидающей тело (хотя некоторые рассказывают, что видели эти огни непосредственно перед рождением ребёнка).

Большая часть хитодам гаснет или падает на землю вскоре после того, как люди замечают их, хотя считается, что они уводят путников с правильного пути и делают так, чтобы они заблудились.

Возможно, за эти них принимали флуоресцентный газ, иногда появлявшийся над могилами.

Хито-дама заставляет плутать небольшой огонек у поверхности земли неупокоенный дух

Хито-дама

В японском фольклоре, души недавно умерших, которые принимают форму мистических огней. Также они известны как ониби (демонические огни").

Предполагается, что подобные огни представляют сбой бледно-голубые или зеленые сферы с длинными хвостами. Обычно рассказывают, что хитодама появляется летом, вблизи кладбищ, мрачных лесах или рядом с умирающим человеком, как проявление души, покидающей тело (хотя некоторые рассказывают, что видели эти огни непосредственно перед рождением ребёнка).

Большая часть хитодам гаснет или падает на землю вскоре после того, как люди замечают их, хотя считается, что они уводят путников с правильного пути и делают так, чтобы они заблудились.

Возможно, за эти них принимали флуоресцентный газ, иногда появлявшийся над могилами.

Хонэ-онна антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой неупокоенный дух питается жизненной энергией

Хонэ-онна

В японской мифологии призрак влюбленной женщины, высасывающий жизненные силы из своего любовника.

Этот призрак появляется таким же, каким был при жизни: молодая женщина в расцвете сил и красоты. И только те, чей взгляд не замутнен любовью, или истинно верующие могут видеть сквозь маску ее истинный образ: гниющий, зловонный скелет, восставший из мертвых.

Ночью хонэ-онна встает из могилы и отправляется в дом своего любовника. Каждую ночь хонэ-онна высасывает из возлюбленного жизненную силу, и тот становится все слабее и слабее. Если этому не помешать, то в конце концов он умрет и присоединится к своей любовнице в объятиях смерти.

Хоне-Онна антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой неупокоенный дух питается жизненной энергией

Хоне-Онна

В японской мифологии призрак влюбленной женщины, высасывающий жизненные силы из своего любовника.

Этот призрак появляется таким же, каким был при жизни: молодая женщина в расцвете сил и красоты. И только те, чей взгляд не замутнен любовью, или истинно верующие могут видеть сквозь маску ее истинный образ: гниющий, зловонный скелет, восставший из мертвых.

Ночью хонэ-онна встает из могилы и отправляется в дом своего любовника. Каждую ночь хонэ-онна высасывает из возлюбленного жизненную силу, и тот становится все слабее и слабее. Если этому не помешать, то в конце концов он умрет и присоединится к своей любовнице в объятиях смерти.

Хоу летающее существо чешуя

Хоу

В китайской мифологии один из девяти сыновей дракона-луна, одновременно являющийся небесным зверем, отвечающим за связь земли и небес. Он змееобразный с гривой, оленьими рожками и раздвоенной бородой.

Хугаг непропорциональное тело

Хугаг

Существо из фольклора американских колонистов, напоминающее лося, но с совершенно прямыми ногами и огромной верхней губой.

Худое пальтишко водное существо звуки без видимых источников необычные звуки

Худое пальтишко

Водное существо из Нижней Шотландии. Живет в проточной воде, ручьях и речках, часто появляется в плаще, увешанном ракушками, которые гремят при каждом его движении. Ночью в таких местах можно услышать жалобные крики. Это он дразнит.

Существо очень любит обманывать и изумлять людей, не причиняя им настоящего вреда, а потом громко хохотать над собственными шутками.

Хульдра антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой звериные части тела помогает по хозяйству

Хульдра

В скандинавском фольклоре прекрасная девушка с коровьим хвостом. Обычно она пасет коров в лесу. Может вступать в половую связь с людьми. Относится к "скрытому народу" (существо, обладающее необъяснимыми, сверхъестественными способностями, ведущее скрытый образ жизни: феи, фейри и т.п.).

Хюльдра антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой звериные части тела помогает по хозяйству

Хюльдра

В скандинавском фольклоре прекрасная девушка с коровьим хвостом. Обычно она пасет коров в лесу. Может вступать в половую связь с людьми. Относится к "скрытому народу" (существо, обладающее необъяснимыми, сверхъестественными способностями, ведущее скрытый образ жизни: феи, фейри и т.п.).

Хульдуфоулк антропоморфное существо передают устройства или знания переход в другой мир

Хульдуфоулк

"Скрытые жители" (исл. huldufólk) являются персонажами исландских народных сказок. Их раньше называли «аульвами», что этимологически то же самое, что «эльфы».

Они практически не отличаются от людей: они рождаются и умирают, ведут хозяйство, у них есть собственные церкви, священники и кладбища.

Внешне Скрытые жители тоже мало чем отличаются от людей: единственное отличие - отсутствие у них носового хряща или вертикальной ямки между верхней губой и носом.

Мир этих существ находится где-то недалеко от мира людей, однако люди видят их только если они ясновидящие, или если Скрытые жители сами хотят, чтобы их видели.

После того, как христианство стало государственной религией в Исландии, эльфов стали подразделять на два вида — "язычники" (злые по отношению к людям) и "христиане" (добрые по отношению к людям). Однако вскоре такое деление было забыто.

В исландских сказках рассказывается об интересных контактах людей с хульдуфоулк. Они часто просят помощи у людей, и если люди им помогают, то они делают что-то хорошее для них или дарят что-нибудь им, а если не помогают, то мстят им.

В некоторых сказках повествуется о том, как «скрытые жители» просят помощи у людей во время родов, так как они не могут рожать, пока человеческая рука не коснётся роженицы.

Некоторые исландцы до сих пор верят в существование хульдуфоулк и те места, где по их мнению они живут, стараются оставить без изменений, и даже если строят дорогу, пересекающую тропу хульдуфоулк, то сужают дорогу, чтобы сказочным персонажам было легче перейти её.

Хут генерирующее огонь существо летающее существо меняет форму огонь без видимого источника помогает по хозяйству

Хут

В фольклоре северо-западной Беларуси вид домового духа в виде летающего огненного змея. Может превращаться в какой-то обыкновенный предмет или живое существо. Помогает по хозяйству, но может вызвать пожар.

Ханту почон быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Ханту почон

В китайкой мифологии, умерший неестественной смертью или оставленный без погребения покойник, ставший вампиром.

«Цзянши» читается как кён-си в кантонском, кыонг тхи во вьетнамском, канси в корейском, кёнси в японском, и ханту почон в малайском.

Обычно изображается как окостеневшее тело (в зависимости от давности смерти - разной стадии разложения), одетое в официальные облачения династии Цин, которое передвигается прыжками, вытянув вперёд руки.

Цзянши убивает живых существ, обычно ночью, чтобы поглотить их ци, или жизненную силу, тогда как днём он отдыхает в гробу или прячется в тёмных местах. Он светится зеленым фосфоресцирующим огнем, у него появляются пилообразные зубы и длинные когти.

Ц

Царь болотный антропоморфное существо водное существо длинные конечности искажение времени мохнатое существо

Царь болотный

Злой дух-хозяин болота в восточнославянской мифологии. Женская версия называется болотница. 

Другие названия: боло́тный, болотный дедко, шут болотный, болотный чёрт, болотный леший, царь болотный, боло́то; а также анцыбал/анцибул/анцибалка/анциболит/анчибал/анчибол, зы́бочник, ко́чечный, о́мутный; белор. балотнік; укр. болотя́ник, анцибол, нете́ча[, очеретяник (от очерет — «тростник»). 

Анцыбал — по одной версии является давним заимствованием из балтийских языков, сопоставляемым с лит. ančiabalis — «утиное болото»; по другой версии, это заимствование чешского ančibél, которое могло быть результатом контаминации слов antikrist — «антихрист», и d’abel — «чорт», а сближение концевой части с болотом произошло позднее; по третьей версии, это результат стягивания выражений антихрист болотный, антип болотный, антий болотный через промежуточное анциболотник и анциболот.

На Русском Севере обычно говорили о женском духе болота, его хозяйке, хозяйке тундры — боло́тнице, болотной бабе.

Нередко обитающего на болоте духа считали всего лишь разновидностью водяного, лешего или чёрта, а образ болотницы смешивался с образами лешачихи, «вольной старухи», русалки, водянихи и кикиморы болотной.

Внешний вид болотника: неподвижно сидящее на дне болота грязное толстое безглазое существо, похожее на мохнатого человека с длинными руками и хвостом. Иногда это мохнатый человек с длинными руками и хвостом.

Считалось, что болотник и болотница заманивают человека или животное в трясину, где тот погибает.

Болотнику приписывали любые звуки болота: чтобы заманить человека, он крякает как утка, булькает как тетерев, ревёт как корова (голос выпи), стонет или хохочет (голоса белой куропатки и бекаса на току).

Также болотник с целью заманить путника зажигает на болоте огни по ночам и выращивает цветы с манящим ароматом.

Цверг антропоморфное существо вредит людям маленькое существо передают устройства или знания

Цверг

Согласно мифологическому словарю, гномами в низшей мифологии народов Европы называют маленьких антропоморфных существ, обитающих чаще всего в горах (реже – под землей или в лесу, аиногда считается, что их дома спрятаны в параллельном мире, связанном с нашим). О происхождении этого слова идут споры: взято оно из латинского языка от "gēnomos" – "подземный житель", или из древнегреческого "Γνώση" – знание.

Гномов популяризовал (по другой версии – придумал) алхимик Парацельс в XVI веке, хотя в фольклоре европейских народов они встречались значительно раньше. Парацельс описывает гномов как существ ростом в две пяди (около 40 см), крайне неохотно вступающих в контакты с людьми и способных двигаться сквозь земную твердь с такой же легкостью, как люди перемещаются в пространстве.

Представления о подобных существах есть во многих культурах, но далеко не на всех языках они имеют название "гном". Например, немцы называют их "цвергами" ("zwerg"), англичане – "дварфами" ("dwarf" в значении "карлик"). От древнескандинавского "dvergr" произошел древневерхний немецкий "twerg". По словам Владимира Ореля, оба эти названия происходит от протогерманского "đwerȝaz". Во французском языке гномов называют "nain", в Италии — "nano", оба слова от греческого "νᾶνος" — "крошечный". В других европейских языках есть свои слова, не связанные ни с одним из этих корней – польский "krasnolud", финский "kääpiö", чешский "trpaslík" и другие. Филологические исследования также указывают, что в русской литературе начала XIX века, наряду с "гномом", часто встречался вариант "карла".

Согласно древним легендам, изначально гномы относились к низшим магическим существам, но не были физически маленького роста. Представления о гномах как о созданиях небольшого роста появились после распространения христианства.

Первыми литературными источниками, где упоминаются гномы, были исландские героические песни 13 века из сборника “Старшая Эдда”, а также текст “Младшей Эдды”, составленный поэтом-скальдом Снорри Стурлусоном, жившим на рубеже 12 и 13 веков. Оба литературных труда содержат мифологические сказания 8-10 веков, а также элементы германского героического эпоса начала 13 века.

Обычно гномов считают духами земли и гор, охраняющими подземные сокровища. В алхимии и оккультизме они считаются духами земли как первоэлемента, и, соответственно, элементалями земли. Из-за подобных представлений гномов часто наделяют различными сверхъестественными силами, в том числе сверхъестественным мастерством и богатством.

Описывают гномов по разному. Их рост варьируется от размера пальца до высоты маленького ребенка. Мужчины-гномы обычно носят длинные бороды, а иногда наделяются козлиными ногами или гусиными лапами. Мужчины-гномы не отличаются особой красотой, в отличие от гномов-женщин (их называют "гномиды").

Описание гномов в "Книге вымышленных существ" Хорхе Луиса Борхеса:

"Народная фантазия представляет их в виде бородатых карликов с грубыми и смешными чертами лица; одеты они в узкие коричневые кафтанчики и монашеские капюшоны."

Согласно древним легендам, гномы, аналогично феям, любят дразнить людей, но при этом делают им больше добра, чем зла. Они могут подарить какой-то магический артефакт, указать место, где спрятаны сокровища, или выполнить какую-то мелкую просьбу или поручение.

В современной культуре гномов помнят и любят. Они в огромном количестве встречаются в фэнтези-сюжетах литературы, кино, в компьютерных играх, а на лужайках европейцев и американцев можно встретить фигурки садовых гномов, установленных там в качестве хранителей земли. При этом поп-культура ушла далеко от изначальных представлений о гномах и базируется скорее на образах, описанных в известных фантастических произведениях (которые, например, нередко содержат шутки про гномов-женщин, наделяя их бородой, усами или просто неотличимым от мужского строением тела). Эти гномы своим поведением мало чем отличаются от фей, домовых и прочих мистических существ. Они редко выделяются какими-то характерными чертами, кроме роста или карикатурного "гномьего" внешнего вида, напоминающего вышеупомянутую садовую статуэтку.

В связи с тем, что гномы сейчас воспринимаются прежде всего как персонажи детских сказок наравне с феями (что, впрочем, не мешает и взрослым людям периодически встречать и даже фотографировать последних), очевидцев гномов довольно мало, а да и тех редко воспринимают всерьез (в отличие от очевидцев, например, призраков или пришельцев).

Цитирон антропоморфное существо водное существо хвост рыбы

Цитирон

Средневековое водное существо, представляющее собой облаченное в доспехи тело рыцаря совмещенное с хвостом большой рыбины.

Центавр‌‌‌‌ звериные части тела

Центавр‌‌‌‌

В греческой мифологии существо с лошадиным телом и человеческим торсом.

Центаврус звериные части тела

Центаврус

В греческой мифологии существо с лошадиным телом и человеческим торсом.

Циноцефал антропоморфное существо звериные части тела копыта

Циноцефал

Кинокефал или Псеглавец - существо известное еще с мифологии Древней Греции, но легенды о существе с таким описанием можно найти по всему миру. Оно выглядит как человек с собачьей (иногда упоминают волка, шакала или гиену) головой. Иногда упоминают ноги как у быка.

Согласно античным писателям, кинокефалы жили в Индии, Ливии, Эфиопии, Скифии — на границах тогдашней ойкумены. Аристотель в Истории животных упоминает кинокефалов в ряду обезьян, что исследователи трактуют как описание павианов.

Гесиод упоминает «песиголовцев надменных» в числе потомства Геи-Земли, в одном ряду с массагетами и пигмеями

Цорпок-кур антропоморфное существо маленькое существо непропорциональное тело

Цорпок-кур

В японском фольклоре гномы-карлики с длинными руками, кривыми ногами и нечесаными бородами.

Считается, что в японский фольклор коробокуру  пришли от айнов (древнейшее население Японских островов, К

амчатки, Сахалина, Курил). Айны верили, что коропоккуру  населяли их земли до их прихода. Они были умелыми рыбаками, жили под землей (в ямках) и под стеблями мать-и-мачехи или белокопытника. Коробокуру считались камуями (духами, божествами) растений (само слово составлено из айнских kor/koro — "белокопытник", pok — "под" и kur/kuru — "человек").

Царь Кладбища антропоморфное существо звуки без видимых источников неупокоенный дух помогает найти потерянную вещь превращается в животное превращается в туман тенеподобное существо

Царь Кладбища

Погостник или Хозяин кладбища это существо существует в разных мифологиях под различными названиями. Славяне называли его Батюшко Погостный, Кощей Костяной, Хозяюшко, Царь Кладбища, Батька, Хозяин Погоста и т.д. Иногда считают, что это существо женского пола. Это зависит от той версии происхождения, которой придерживается народ. 

Есть несколько мнений о его происхождении. Некоторые считают, что он является первым покойником, которого похоронили на этом кладбище, а кто-то,ч то он является олицетворением всех покойников, которые похоронены на нем.

Придерживающиеся последнего верования считают, что он наделён разумом и хранит многие знания не только о загробном мире, но и память всех похороненных из-за чего могут обращаться за помощью. Он защищает кладбище.

Он может быть видим, слышим и/или ощущаем для живых. Чаще всего он выглядит серый туман или сгусток черной "энергии", который может свободно менять траекторию и скорость движения, но может показаться и как животное или птица.

Царь Смерти антропоморфное существо звуки без видимых источников неупокоенный дух помогает найти потерянную вещь превращается в животное превращается в туман тенеподобное существо

Царь Смерти

Погостник или Хозяин кладбища это существо существует в разных мифологиях под различными названиями. Славяне называли его Батюшко Погостный, Кощей Костяной, Хозяюшко, Царь Кладбища, Батька, Хозяин Погоста и т.д. Иногда считают, что это существо женского пола. Это зависит от той версии происхождения, которой придерживается народ. 

Есть несколько мнений о его происхождении. Некоторые считают, что он является первым покойником, которого похоронили на этом кладбище, а кто-то,ч то он является олицетворением всех покойников, которые похоронены на нем.

Придерживающиеся последнего верования считают, что он наделён разумом и хранит многие знания не только о загробном мире, но и память всех похороненных из-за чего могут обращаться за помощью. Он защищает кладбище.

Он может быть видим, слышим и/или ощущаем для живых. Чаще всего он выглядит серый туман или сгусток черной "энергии", который может свободно менять траекторию и скорость движения, но может показаться и как животное или птица.

Царь Смертей антропоморфное существо звуки без видимых источников неупокоенный дух помогает найти потерянную вещь превращается в животное превращается в туман тенеподобное существо

Царь Смертей

Погостник или Хозяин кладбища это существо существует в разных мифологиях под различными названиями. Славяне называли его Батюшко Погостный, Кощей Костяной, Хозяюшко, Царь Кладбища, Батька, Хозяин Погоста и т.д. Иногда считают, что это существо женского пола. Это зависит от той версии происхождения, которой придерживается народ. 

Есть несколько мнений о его происхождении. Некоторые считают, что он является первым покойником, которого похоронили на этом кладбище, а кто-то,ч то он является олицетворением всех покойников, которые похоронены на нем.

Придерживающиеся последнего верования считают, что он наделён разумом и хранит многие знания не только о загробном мире, но и память всех похороненных из-за чего могут обращаться за помощью. Он защищает кладбище.

Он может быть видим, слышим и/или ощущаем для живых. Чаще всего он выглядит серый туман или сгусток черной "энергии", который может свободно менять траекторию и скорость движения, но может показаться и как животное или птица.

Цербер звериные части тела крупное существо

Цербер

Цербер (Кербер) трехголовый пес огромного размера из греческой мифологии. В некоторых описаниях он имеет части тела других зверей: голова крокодила, круп бегемота, змеиные головы и т.п.

Церковный Грим антропоморфное существо меняет форму мохнатое существо неупокоенный дух превращается в животное

Церковный Грим

Существо из английского и скандинавского фольклора. Считался духом церкви. Он мог появляться в виде чёрной собаки или маленького темнокожего человека.

Цзы-Гу предсказывает будущее

Цзы-Гу

В китайской мифологии дух-хранитель отхожих мест, способный предсказывать будущее.

Ци-гу предсказывает будущее

Ци-гу

В китайской мифологии дух-хранитель отхожих мест, способный предсказывать будущее.

Цзяго антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой индуцирует беременность

Цзяго

В китайской мифологии обезьяноподобные существа, обитающие в области Шу и похищающие женщин для получения потомства. Поймав женщину, они уносят ее к себе и стараются зачать ей ребенка. Тем из женщин, которые остаются бездетными, до конца жизни не разрешают вернуться. Через некоторое время разум женщины помутняется, и она больше не хочет вернуться. Если же женщина родит сына, то ее тут же вместе с младенцем отсылают домой. Рожденные дети ничем от людей не отличаются.

Цзюэюань‌‌‌‌ антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой индуцирует беременность

Цзюэюань‌‌‌‌

В китайской мифологии обезьяноподобные существа, обитающие в области Шу и похищающие женщин для получения потомства. Поймав женщину, они уносят ее к себе и стараются зачать ей ребенка. Тем из женщин, которые остаются бездетными, до конца жизни не разрешают вернуться. Через некоторое время разум женщины помутняется, и она больше не хочет вернуться. Если же женщина родит сына, то ее тут же вместе с младенцем отсылают домой. Рожденные дети ничем от людей не отличаются.

Цзянши быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Цзянши

В китайкой мифологии, умерший неестественной смертью или оставленный без погребения покойник, ставший вампиром.

«Цзянши» читается как кён-си в кантонском, кыонг тхи во вьетнамском, канси в корейском, кёнси в японском, и ханту почон в малайском.

Обычно изображается как окостеневшее тело (в зависимости от давности смерти - разной стадии разложения), одетое в официальные облачения династии Цин, которое передвигается прыжками, вытянув вперёд руки.

Цзянши убивает живых существ, обычно ночью, чтобы поглотить их ци, или жизненную силу, тогда как днём он отдыхает в гробу или прячется в тёмных местах. Он светится зеленым фосфоресцирующим огнем, у него появляются пилообразные зубы и длинные когти.

Цзян-ши быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Цзян-ши

В китайкой мифологии, умерший неестественной смертью или оставленный без погребения покойник, ставший вампиром.

«Цзянши» читается как кён-си в кантонском, кыонг тхи во вьетнамском, канси в корейском, кёнси в японском, и ханту почон в малайском.

Обычно изображается как окостеневшее тело (в зависимости от давности смерти - разной стадии разложения), одетое в официальные облачения династии Цин, которое передвигается прыжками, вытянув вперёд руки.

Цзянши убивает живых существ, обычно ночью, чтобы поглотить их ци, или жизненную силу, тогда как днём он отдыхает в гробу или прячется в тёмных местах. Он светится зеленым фосфоресцирующим огнем, у него появляются пилообразные зубы и длинные когти.

Цзяочун антропоморфное существо

Цзяочун

В китайской мифологии дух, имевший человеческое тело и две головы, которые служили гнездами, где пчелы могли откладывать мед.

Цмок чешуя

Цмок

В белорусской и польской мифологии дух в виде змеи. Три рода Цмоков: Общий (Цмок), Домовой (домовик) и Лесной (лесовик). Цмок не враждебен человеку.

Цурубэ-би небольшой огонек у поверхности земли огонь без видимого источника

Цурубэ-би

В японском фольклоре это древесные духи в виде голубовато-белых огненныех шаров, появляющихся среди ветвей в лесу. Их огонь совершенно безвредный как для деревьев, так и для человека.

Цурубе-отоши небольшой огонек у поверхности земли огонь без видимого источника

Цурубе-отоши

В японском фольклоре это древесные духи в виде голубовато-белых огненныех шаров, появляющихся среди ветвей в лесу. Их огонь совершенно безвредный как для деревьев, так и для человека.

Цурубэ-би небольшой огонек у поверхности земли огонь без видимого источника

Цурубэ-би

В японском фольклоре это древесные духи в виде голубовато-белых огненныех шаров, появляющихся среди ветвей в лесу. Их огонь совершенно безвредный как для деревьев, так и для человека.

Цутигумо крупное существо манипулирование мыслями жертвы превращается в человека

Цутигумо

В японской мифологии, пауки-землекопы, прожившие долгое время и превратившиеся в демонов чудовищных размеров. Способны превращаться в людей, манипулировать мыслями жертвы, а также соблазняют молодых мужчин.

Цути-гумо крупное существо манипулирование мыслями жертвы превращается в человека

Цути-гумо

В японской мифологии, пауки-землекопы, прожившие долгое время и превратившиеся в демонов чудовищных размеров. Способны превращаться в людей, манипулировать мыслями жертвы, а также соблазняют молодых мужчин.

Центикор звериные части тела

Центикор

Существо из средневековых бестиариев величиной с гиппопотама, слоновьим хвостом, кабаньими челюстями и подвижными рогами, которыми в битве он атакует, попеременно чередуя. Цвет чёрный или рыжий.

Цурара-онна‌‌‌‌ антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой летающее существо необычный цвет глаз питается жизненной энергией превращается в туман пьет кровь

Цурара-онна‌‌‌‌

В японской мифологии призрачный дух гор. Это прозвище переводится как "Снежная женщина".

Она появляется зимними ночами во время снегопада, в метель или когда светит полная луна и подстерегает путников, которых безжалостно убивает. Она высокая, невероятно прекрасная женщина, с длинными черными (изредка белыми) волосами, темно-фиолетовыми глазами и гладкой белоснежной кожей холодной, как лед.

Она одета в белое кимоно (иногда с красным узором) или обнажена. Обычно она плывет над землей, не оставляя никаких следов. Может превращаться в туман или мелкий снег. высасывает у людей кровь или жизненную силу. Порой она похожа на суккуба и, охотясь на безвольных мужчин, высасывает их души или замораживает через поцелуй или половой акт.

Ч

Чукля водное существо вредит людям превращается в животное

Чукля

Вакуль (он же Ва, Куль васа, чукля, т.е. "кривой") — это мифологический персонаж народов коми, водяной, который обитает в водоемах вместе со своей семьей. Это дух подводного мира, который имеет злой характер, из за которого он пакостит людям (может даже напасть и утопить), но он может и помочь человеку в благодарность за оказанную услугу. Вакулю служат водяные, которых называют васы. 

Он может появляться в облике вихря. У него длинные зелёные волосы, которые он любит расчесывать, выпутывая из них ил. Он выходит пасти на берега рек своих коров, которые не оставляют следов.

Считалось, что семья Вакуля состоит из щук, да и он может превращаться в щуку.

Чирада звериные части тела

Чирада

Гаруда (санскр. गरुड, IAST: Garuḍa, тиб. Khyung, Mkha` lding) — мифический царь птиц в индуистской и в буддийской традиции, получеловек и полуптица.

В индуизме ездовая птица (с женскими телом и головой) бога Вишну, борец со змеями-нагами.

Чернобурка​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ вредит людям небольшой огонек у поверхности земли помогает по хозяйству превращается в человека

Чернобурка​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

В мифологии Китая, Японии, Вьетнама Кореи это лисица, которая может превращаться в человека. Способность принять форму человека появляется по достижении определённого возраста (обычно сто лет, хотя в некоторых легендах — пятьдесят). Обычно они принимают облик обольстительной молодой девушки, но иногда оборачиваются и мужчинами.

В японском фольклоре эти животные обладают большими знаниями, длинной жизнью и магическими способностями. В фольклоре кицунэ — это разновидность ёкая, то есть демона. В данном контексте слово «кицунэ» часто переводят как «лисий дух». 

У кицунэ может быть до девяти хвостов. В целом, считается, что чем старше и сильнее лис, тем больше у него хвостов. Некоторые источники утверждают даже, что кицунэ отращивает дополнительный хвост каждые сотню или тысячу лет своей жизни.

Она может разыгрывать людей, нападать на них из-за каких-то прегрешений (например, убийство лисы), а может поселиться в доме и помогать по хозяйству. Другие возможности включают способность вселяться в чужие тела, появляться в чужих снах, создавать иллюзии столь сложные, что они почти неотличимы от действительности, искривлять пространство и время, сводить людей с ума, или принимать такие нечеловеческие или фантастические формы, как деревья неописуемой высоты или вторая луна в небе.

Кицунэ питаются жизненной или духовной силой людей, с которыми вступают в контакт.

Она способна зажигать голубое свечение своим дыханием или хвостом. Также существует поверье, что она не просто создает огонек, способный перемещаться, а держит в пасти зажженную конскую кость.

Чукля-мукля антропоморфное существо

Чукля-мукля

Существо из мифологии народов коми. Он обитает в промысловой избушке, вероятно являясь аналогом домового. Наименование духа приблизительно переводится как "существо с большими кривыми ногами", имеет параллели в фольклоре: чукля-мукля "кривой-косой", чукыль-мукыль "тж", а также джи макля (персонаж детских песенок).

Возможно, является заимствованием. Средне вологодский хохла, хохла-мохря, хохла-махря - злой дух, которым пугали детей. Русский мохар - мохор, пучок шерсти, перьев, клок, косма; хохол - клок волос, шерсти, перьев на голове; хохлик - черт, дьявол, нечистый.

Чукыль-мукыль антропоморфное существо

Чукыль-мукыль

Существо из мифологии народов коми. Он обитает в промысловой избушке, вероятно являясь аналогом домового. Наименование духа приблизительно переводится как "существо с большими кривыми ногами", имеет параллели в фольклоре: чукля-мукля "кривой-косой", чукыль-мукыль "тж", а также джи макля (персонаж детских песенок).

Возможно, является заимствованием. Средне вологодский хохла, хохла-мохря, хохла-махря - злой дух, которым пугали детей. Русский мохар - мохор, пучок шерсти, перьев, клок, косма; хохол - клок волос, шерсти, перьев на голове; хохлик - черт, дьявол, нечистый.

Чёрная Немочь копыта оголенные кости скелета превращается в животное предвестник смерти

Чёрная Немочь

Персонификация смерти рогатого скота у восточных славян. 

Появляется в виде коровы или кошки (чаще всего чёрной), или собаки, иногда в облике коровьего скелета (символ, возникший по образцу популярного облика человечьей смерти) или старой отвратительной женщины.

Ее появление сопровождается массовым падежом скота.

Считалось, что появляется Коровья смерть чаще всего в день Агафьи Коровницы. 

Чтобы напугать Смерть, процессия поднимала неимоверный шум: гремели косами, сковородами, серпами, печными заслонками, поднимали крики и визг. Если навстречу попадалось какое-нибудь животное (кошка, собака), его тотчас убивали, считая, что это Смерть, укрывается в виде оборотня.

Оберегом от Коровьей смерти были сношенные старые лапти, пропитанные дёгтем, которые вешались в хлеву

Чемозит‌‌‌‌ антропоморфное существо мохнатое существо

Чемозит‌‌‌‌

Существо из фольклора Кении и Уганды. Очевидцы описывают его как большое хищное животное, крупнее бурого медведя, покрытое красно-коричневой или черной шерстью, ведущее ночной образ жизни, передвигающееся шаркающей походкой, сравнимой с медвежьей, и убивающее людей и животных. Иногда он ходит на задних лапах, от чего становится более антропоморфным.

Чемосит‌‌‌‌ антропоморфное существо мохнатое существо

Чемосит‌‌‌‌

Существо из фольклора Кении и Уганды. Очевидцы описывают его как большое хищное животное, крупнее бурого медведя, покрытое красно-коричневой или черной шерстью, ведущее ночной образ жизни, передвигающееся шаркающей походкой, сравнимой с медвежьей, и убивающее людей и животных. Иногда он ходит на задних лапах, от чего становится более антропоморфным.

Чимисет‌‌‌‌ антропоморфное существо мохнатое существо

Чимисет‌‌‌‌

Существо из фольклора Кении и Уганды. Очевидцы описывают его как большое хищное животное, крупнее бурого медведя, покрытое красно-коричневой или черной шерстью, ведущее ночной образ жизни, передвигающееся шаркающей походкой, сравнимой с медвежьей, и убивающее людей и животных. Иногда он ходит на задних лапах, от чего становится более антропоморфным.

Черт пьянства антропоморфное существо копыта

Черт пьянства

Существо из белорусской мифологии, склоняющее людей к пьянству. Это небольшое существо, поросшее темной, редкой шерстью. Голова у него человеческая, но вместо носа свиное рыло, а вместо бровей рожки. Он имеет сзади поросячий хвост и копыта на ногах. Считается, что увидеть его может только пьяный.

Чудище-Полканище антропоморфное существо звериные части тела

Чудище-Полканище

Легендарный богатырь, славянский лубочный аналог кентавра: полуконь-получеловек.

Чужой антропоморфное существо высокое существо выходит из приземлившегося объекта индуцирует беременность искажение времени маленькое существо необычная форма глаз непропорциональное тело передают устройства или знания переход в другой мир хирургическая точность раны

Чужой

Пришелец - гипотетический представитель разумной внеземной цивилизации. Считается пассажиром "летающей тарелки", поэтому тесно связан с феноменом НЛО, хотя появился в массовом сознании значительно раньше.

Как и относительно происхождения неопознанных объектов, истинное происхождение пришельцев неизвестно. По различным версиям они могут быть пришельцами как с других планет (инопланетяне), так и из иных миров ("параллельной Земли"), и даже представителями будущего населения Земли.

К этой категории можно отнести любой "скрытый народ" из фольклора, т.к. есть общие черты:

  • приходят из другого мира (иногда похищая человека и унося в него)
  • отличаются по уровню развития от человека
  • делятся знаниями или устройствами
  • время в их мире длится иначе относительно земного
  • выглядят очень похоже на людей, но с какими-то явными отличиями (странные черты лица, необычная одежда и т.п.)
  • на месте появления могут оставлять следы примятой или выжженой травы
  • могут вступать в половую связь с похищенным
  • их появление нередко сопровождается слепящим светом

Сейчас все подобные встречи связывают с инопланетянами.

По версиям объяснений пришельцы похожи на призраков. Обычно к пришельцам принято относить антропоморфных сущностей, но бывают и исключения. До недавнего времени с призраками их также роднили обстоятельства встреч, после которых не оставалось никаких явных следов. Однако в последние несколько десятилетий к обычным наблюдениям и контактам добавились свидетельства об оставленных пришельцами в теле человека имплантатах, а также сообщения о нахождении трупов неизвестных существ, похожих по описанию на пришельцев.

Считается, что пришельцы не только разумны, но и далеко опережают землян в технологическом и культурном развитии.

Пришельцы олицетворяют собой нечто неизведанное, несущее с собой новый опыт, новые возможности и, вместе с тем, потенциальную опасность. Образ пришельца, чаще всего инопланетянина гуманоидного вида, активно эксплуатируется современной массовой культурой.

В ней даже сложились пять «классических» образа:

  • Человекоподобные. Это пришельцы, которые выглядят в точности как люди. Их рост варьируется от маленького (гномоподобные), до высокого (см. норды). Они различаются по полу, возрасту и внешнему виду. Одежда из подожа на человеческую, но чаще напоминает скафандры или водолазные костюмы.
  • Греи, или "серые". Выглядят как низкорослые человекообразные существа с кожей серого или светло-зелёного цвета, без волосяного покрова. В описаниях также обычно присутствуют непропорционально большая голова с огромными раскосыми глазами чёрного цвета.
  • Норды. Внешне выглядят как люди высокого роста с геометрически совершенными чертами лица и телосложения.
  • Рептилоиды. Обычно их описывают как гигантских человекоподобных ящериц.
  • Инсектоиды. В описаниях очевидцев их выделяет явное сравнение с земными насекомыми.

Как можно заметить, эти описания также подходят многим представителям "скрытого народа".

Человек-грабли антропоморфное существо длинные конечности непропорциональное тело

Человек-грабли

Рейк (называемый также Человек-грабли и Бледный Ползун) – самый популярный персонаж городских легенд Северной Америки и Европы. Изначально встречи с ним происходили в сельской части Нью-Йорка.

Рей представляет собой худое бледное гуманоидное существо с длинными когтями. Передвигается на четвереньках, одежду не носит. Признаки пола у существа отсутствуют.

Рейк появляется обычно так же внезапно, как и исчезает. Чаще всего таких существ видят в пригородных районах или в пустошах рядом с дорогами. Обычно сообщения очевидцев содержат описание того, как рейк перебирался через дорогу перед автомобилем свидетеля.

Как и Слендермен, Рейк официально подтверждён как выдуманное существо.

Чуркугрим‌‌‌‌ антропоморфное существо меняет форму мохнатое существо неупокоенный дух превращается в животное

Чуркугрим‌‌‌‌

Существо из английского и скандинавского фольклора. Считался духом церкви. Он мог появляться в виде чёрной собаки или маленького темнокожего человека.

Чиан-ши быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Чиан-ши

В китайкой мифологии, умерший неестественной смертью или оставленный без погребения покойник, ставший вампиром.

«Цзянши» читается как кён-си в кантонском, кыонг тхи во вьетнамском, канси в корейском, кёнси в японском, и ханту почон в малайском.

Обычно изображается как окостеневшее тело (в зависимости от давности смерти - разной стадии разложения), одетое в официальные облачения династии Цин, которое передвигается прыжками, вытянув вперёд руки.

Цзянши убивает живых существ, обычно ночью, чтобы поглотить их ци, или жизненную силу, тогда как днём он отдыхает в гробу или прячется в тёмных местах. Он светится зеленым фосфоресцирующим огнем, у него появляются пилообразные зубы и длинные когти.

Чаргавы неупокоенный дух предвестник смерти

Чаргавы

В белорусском фольклоре последний из числа похороненных на кладбище, выступающий защитником села перед Смертью. Может считаться предвестником смерти, хотя всеми силами старается ее отсрочить.

Человек-козел из Мэриленда антропоморфное существо вредит людям звериные части тела копыта мохнатое существо необычный цвет глаз

Человек-козел из Мэриленда

Существо из городских легенд США. Мэрилендский монстр (или Гоатман) бродит в районе Белтсвилла и нападает с топором на проезжающие машины.

Это существо с телом человека и козлиными ногами. По всему телу у существа растет длинная густая шерсть. Также у него козлиная голова с длинными, закрученными рогами, а глаза красные и горящие.

Человек-кролик антропоморфное существо вредит людям звериные части тела

Человек-кролик

В фольклоре США описано существо, называемое Человек-кролик. Он обитает в туннеле на Колчестер-роуд, который местные называют «Мост Человека-кролика».

Существо выглядит как человек в белом костюме с длинными ушами, похожем на костюм кролика. Оно нападает на очевидцев с топором и при этом неразборчиво кричит.

Человек-мотылёк крылья летающее существо отсутствует голова светящиеся глаза

Человек-мотылёк

"Человек-мотылёк", или в английском варианте "Мофман" (Mothman) известен с шестидесятых годов двадцатого века. Он встречается в списке известных городских легенд Америки, но за ее пределы история практически не выходит.

Выглядит он как крылатое существо высотой приблизительно 2 метра с цилиндрическим торсом. Размах крыльев - около трех метров, однако очевидцы отмечают, что они не похожи на птичьи, а напоминают скорее перепончатые крылья летучей мыши. По утверждению большинства очевидцев, у существа отсутствует голова, но при этом есть два горящих ярко-красным светом глаза, которые расположены на уровне плеч.

Все началось 12 ноября 1966 года, когда пять человек, копавшие могилу на кладбище около Кленденина (Западная Виргиния), увидели летящую человекоподобную фигуру.

Следующее сообщение было от 15 ноября 1966 года. Две молодые пары из Пойнт-Плезанта, Роджер и Линда Скарсбери и Стив и Мэри Маллет заявили полиции, что видели большое белое существо со светящимися красными глазами. Они описали его как большого летающего человека с крыльями около 3 метров, который преследовал их машину.

В следующие несколько дней начали поступать похожие заявления. Например, два пожарника описали увиденное как "огромную птицу с красными глазами".

Самый известный случай, описывающий встречу с человеком-мотыльком, произошел в Поинт-Плезант накануне крушения Серебряного моста, во время которого погибли 46 человек. Считается, что появление Человека-мотылька связано с этой катастрофой и он был предвестником трагедии.

Всего в США насчитывается более ста сообщений об этом существе.

Были и свидетельства в России. Например, в 1908 году путешественник Арсеньев видел огромное темное существо с крыльями, вынырнувшее из тумана и пронесшееся над рекой. А некая Инасса Григорьева, приехавшая в село Анисимовка в 1997 году, увидела огромную птицу с ногами, похожими на человеческие.

К каким феноменам можно отнести человека-мотылька? С точки зрения мистики, исследователи считают, что это существо-криптид (реальное животное, существование которого не доказано, либо считается невозможным в данной местности), аналогично снежному человеку, чупакабре или Несси. Отчетов о наблюдении этого существа очень мало, поэтому такую принадлежность доказать сложно. Это существо практически ни разу не попадало на пленку, а также не оставляло явных следов. По этим признакам его можно отнести к призракам или пришельцам. Таким образом, есть смысл выделить человека-мотылька в отдельный феномен.

Скептики же отмечают, что с точки зрения аэродинамики такое существо не приспособлено к полетам и, вероятнее всего, является вымыслом. Среди других версий можно выделить также галлюцинации (или аффективные иллюзии), наблюдения реально существующих птиц (например, семейства совиных, или разновидность журавля).

Сообщения о появлении человека-мотылька продолжают поступать до сих пор, хотя это случается уже не так часто, как в самом начале, при рождении легенды, так что у исследователей еще будет возможность изучить этот феномен.

Человек-сова антропоморфное существо крупное существо крылья летающее существо светящиеся глаза

Человек-сова

Существо, которое якобы наблюдалось в середине 1976 года в деревне Мавнан в английском графстве Корнуолл. Также известен под названиями "Корнуэлльский человек, "Корнуэлльский человек-сова" или "человек-сова из Мавнана", "Cornish Owlman", "Owlman", "Owlman of Mawnan", "Корнуоллский летун".​‌ ​​​‌‌​ ​​‌‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌‌‌ ​​‌‌​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

В криптозоологической литературе иногда сравнивают с американским криптидом человеком-мотыльком.

Внешне он напоминает очень большую сову, вплоть до структуры ноги, т.е. расположения пальцев двух вперёди и двух сзади.

Человек-сова из Мавнана антропоморфное существо крупное существо крылья летающее существо светящиеся глаза

Человек-сова из Мавнана

Существо, которое якобы наблюдалось в середине 1976 года в деревне Мавнан в английском графстве Корнуолл. Также известен под названиями "Корнуэлльский человек, "Корнуэлльский человек-сова" или "человек-сова из Мавнана", "Cornish Owlman", "Owlman", "Owlman of Mawnan", "Корнуоллский летун".​‌ ​​​‌‌​ ​​‌‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌‌‌ ​​‌‌​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

В криптозоологической литературе иногда сравнивают с американским криптидом человеком-мотыльком.

Внешне он напоминает очень большую сову, вплоть до структуры ноги, т.е. расположения пальцев двух вперёди и двух сзади.

Человек-ящерица антропоморфное существо водное существо вредит людям чешуя

Человек-ящерица

Существо-криптид с кожей, напоминающей кожу рептилий, которое наблюдали в Северной Америке. Данное существо, согласно сообщениям, имело рост, варьировавшийся от 0,5 до 2 метра и более. Сообщалось, что оно появлялось из воды и нападало на автомобили.

В отдельных случаях наблюдения чупакабры описания свидетелей коррелируют с описаниями человека-ящерицы.

Черная Аннис антропоморфное существо

Черная Аннис

Персонаж локальных деревенских легенд центральной Англии, ведьма-людоедка с синим лицом и железными когтями. Нападала на жертву с дерева и пожирала.

Черная Агнес‌‌‌‌ антропоморфное существо

Черная Агнес‌‌‌‌

Персонаж локальных деревенских легенд центральной Англии, ведьма-людоедка с синим лицом и железными когтями. Нападала на жертву с дерева и пожирала.

Черная Эннис‌‌‌‌ антропоморфное существо

Черная Эннис‌‌‌‌

Персонаж локальных деревенских легенд центральной Англии, ведьма-людоедка с синим лицом и железными когтями. Нападала на жертву с дерева и пожирала.

Чёрт антропоморфное существо вредит людям вступает в половые отношения с жертвой звериные части тела копыта мохнатое существо превращается в животное превращается в человека

Чёрт

Чёрт (то же, что бес и близок понятию дьявол). У него довольно много разлиных названий, поскольку имя демона ада имя чёрта не полагалось произносить вслух: сатана, анчутка беспятный, просто "беспятный", козлоногий, бес, нечистый, лукавый, окаянный, неназываемый, враг рода человеческого, шут и т.п. В. И. Даль и С. В. Максимов перечисляют свыше сотни имен-эвфемизмов.

В английском языке devil. К нему близки образы балтийского велняса (лит. velnias), шайтана у исламских народов, сурта германо-скандинавов. Впервые слово было зафиксировано Р. Джеймсом в русско-английском словаре-дневнике 1618-1619 годов.

В славянской мифологии — злой дух озорной, игривый и похотливый. Под различными прозвищами и синонимами является персонажем огромного количества сказок Восточной Европы, самый популярный персонаж русской демонологии.

Считалось, что простого упоминания чёрта достаточно, чтобы он услышал это и приблизился к неосторожному человеку, а то и навредил ему.

Черти имеют в целом антропоморфную внешность, но с добавлением некоторых фантастических или чудовищных деталей. Наиболее распространённый облик идентичен изображению античных Пана, фавнов и сатиров — рога, хвост и козлиные ноги или копыта, иногда шерсть, реже свиной пятачок, когти, крылья летучей мыши и т. п. Черти в поверьях способны принимать вид животных старого культа — козлов, волков, псов, воронов, змей и т. д., но  иногда, является в облике человека.

Чжулун генерирующее огонь существо звериные части тела

Чжулун

В древнекитайской мифологии дракон с человеческим лицом. Считается, что он держит во рту огонь, которым он освещает небесные врата.

Чжуинь генерирующее огонь существо звериные части тела

Чжуинь

В древнекитайской мифологии дракон с человеческим лицом. Считается, что он держит во рту огонь, которым он освещает небесные врата.

Чжулун генерирующее огонь существо звериные части тела

Чжулун

В древнекитайской мифологии дракон с человеческим лицом. Считается, что он держит во рту огонь, которым он освещает небесные врата.

Чжуполун генерирующее огонь существо звериные части тела

Чжуполун

В древнекитайской мифологии "Дракон-свинья" или "Крокодил-свинья". Имеет длину около трех метров, короткую пасть и четыре ноги, спина и хвост его покрыты твердой и толстой чешуей.

Чончон летающее существо непропорциональное тело отдельная часть тела

Чончон

Летающая человеческая голова без тела из мифологии южноамериканских индейцев. Огромные уши служат ему крыльями.

Вероятно персонаж придумал Хорхе Луис Борхес. Борхес в своей "Книге вымышленных существ", упоминает Чончона, ссылаясь в качестве источника на некоего несуществующего Хулио Викунья Сифуэнтеса, "в чьем труде «Мифы и суеверия» собрано множество легенд, почерпнутых из устных рассказов".

Согласно мифам, чончон — это калку (колдун, практикующий чёрную магию, в мапучской мифологии), принявший с помощью магии облик этого существа. Мапуче считали, что некоторые искусные калку могут приготовить особое зелье, которым затем смазывают горло; действие этого зелья якобы помогает отделить голову от тела, и именно это голова и становится чончоном.

Сам чончон якобы имеет форму человеческой головы, покрытой перьями, с когтями, растущими из подбородка, и крыльями, в которые превращаются сильно увеличивающиеся уши. Считалось, что чончоны обычно летают в безлунные ночи и обладают большой магической силой, а увидеть их могут только другие калку или иные волшебники, если только сами чончоны не хотят, чтобы их видели. Во время своего полёта они якобы издают крики «ту-ту-ту».

В мифологии мапуче чончон считается злым существом, которое пьёт по ночам кровь спящих людей и причиняет им разнообразные несчастья.

Чудь антропоморфное существо высокое существо непропорциональное тело

Чудь

В русском фольклоре народ белоглазых великанов с лицами на груди, обитавших на севере.

По другой версии, они живут под землей и по значению близки к европейским гномам: людей невысокого роста, при этом сказочно богатые.

По третьей версии чудь превратилась в злых духов, которые прячутся в тёмных местах, заброшенных жилищах, банях, даже под водой. Они невидимы, оставляют после себя следы птичьих лап или детских ног, вредят людям и могут подменять их детей своими. Это роднит их с фейри ирландского фольклора.

Это древний мифический народ, персонажи русского, финно-угорского[3] (включая коми) фольклора. Встречается также в фольклоре у саамов.

Чудь белоглазая антропоморфное существо высокое существо непропорциональное тело

Чудь белоглазая

В русском фольклоре народ белоглазых великанов с лицами на груди, обитавших на севере.

По другой версии, они живут под землей и по значению близки к европейским гномам: людей невысокого роста, при этом сказочно богатые.

По третьей версии чудь превратилась в злых духов, которые прячутся в тёмных местах, заброшенных жилищах, банях, даже под водой. Они невидимы, оставляют после себя следы птичьих лап или детских ног, вредят людям и могут подменять их детей своими. Это роднит их с фейри ирландского фольклора.

Это древний мифический народ, персонажи русского, финно-угорского[3] (включая коми) фольклора. Встречается также в фольклоре у саамов.

Чудаки антропоморфное существо высокое существо непропорциональное тело

Чудаки

В русском фольклоре народ белоглазых великанов с лицами на груди, обитавших на севере.

По другой версии, они живут под землей и по значению близки к европейским гномам: людей невысокого роста, при этом сказочно богатые.

По третьей версии чудь превратилась в злых духов, которые прячутся в тёмных местах, заброшенных жилищах, банях, даже под водой. Они невидимы, оставляют после себя следы птичьих лап или детских ног, вредят людям и могут подменять их детей своими. Это роднит их с фейри ирландского фольклора.

Это древний мифический народ, персонажи русского, финно-угорского[3] (включая коми) фольклора. Встречается также в фольклоре у саамов.

Чурелин антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой непропорциональное тело неупокоенный дух превращается в человека пьет кровь

Чурелин

В индийском фольклоре, это дух женщины, умершей во время беременности или вскоре после родов. Он становится вампиром, который подстерегает одиноких путников.

Обычно такие духи выглядят как страшилища с огромной головой и торчащими во все стороны волосами, но способны принимать облик красавиц, чтобы завлекать мужчин.

Чурел‌‌‌‌ антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой непропорциональное тело неупокоенный дух превращается в человека пьет кровь

Чурел‌‌‌‌

В индийском фольклоре, это дух женщины, умершей во время беременности или вскоре после родов. Он становится вампиром, который подстерегает одиноких путников.

Обычно такие духи выглядят как страшилища с огромной головой и торчащими во все стороны волосами, но способны принимать облик красавиц, чтобы завлекать мужчин.

Чурин‌‌‌‌ антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой непропорциональное тело неупокоенный дух превращается в человека пьет кровь

Чурин‌‌‌‌

В индийском фольклоре, это дух женщины, умершей во время беременности или вскоре после родов. Он становится вампиром, который подстерегает одиноких путников.

Обычно такие духи выглядят как страшилища с огромной головой и торчащими во все стороны волосами, но способны принимать облик красавиц, чтобы завлекать мужчин.

Чанек антропоморфное существо вредит людям заставляет плутать звуки без видимых источников искажение времени маленькое существо переход в другой мир предвестник смерти провалы в памяти

Чанек

Шанек или Чанек (Chanekeh , Chaneque или Ohuican Chaneque) - маленькие, похожие на духов существа из мексиканского фольклора, считаются стихийными силами и хранителями природы.

В древних легендах эти существа нападали на злоумышленников, пугая их так, чтобы их душа покинула их тело, которую они заключили в глубине земли. Если жертва не восстановит свою душу с помощью определенного ритуала, она заболеет и вскоре умрет.

В некоторых современных легендах чанек описывается как дети с лицом стариков или женщин, которые заставляют людей блуждать в течение трех или семи дней, после чего жертвы не могут вспомнить, что произошло. Считается, что существа забирают их дом в Подземном мире, вход в который - сухое дерево капок.

В католических верованиях чанека - это души детей, умерших без христианского крещения.

Подобные мифические существа распространены в мезоамериканских и других латиноамериканских фольклорных традициях в целом, называемые по-испански дуэнде. В фольклорной традиции полуострова Юкатан эти элементалы известны как алуксоб.

Чулбусы вредит людям меняет форму

Чулбусы

В алтайской мифологии злые духи подземного мира. Они насылают болезни, крадут душу человека. Являются они в виде черного вихря или в образе красивой девушки.

Чулгусы‌‌‌‌ вредит людям меняет форму

Чулгусы‌‌‌‌

В алтайской мифологии злые духи подземного мира. Они насылают болезни, крадут душу человека. Являются они в виде черного вихря или в образе красивой девушки.

Чулме вредит людям меняет форму

Чулме

В алтайской мифологии злые духи подземного мира. Они насылают болезни, крадут душу человека. Являются они в виде черного вихря или в образе красивой девушки.

Чулмысы вредит людям меняет форму

Чулмысы

В алтайской мифологии злые духи подземного мира. Они насылают болезни, крадут душу человека. Являются они в виде черного вихря или в образе красивой девушки.

Ш

Шкутас вступает в половые отношения с жертвой душит жертву летающее существо огненный шар указывает местоположение клада

Шкутас

В литовской мифологии летающий дух в виде огненного змея, дракона, иногда чёрной вороны, цапли, чёрного или огненного петуха, реже кошки.

Он летает над деревьями, оставляя огненный след. Может указывать где зарыт клад, падая на это место в виде звезды. Может приходить к женщинам и душить по ночам. Может вступать в половые оношения с ними как инкуб.

По одной из версий слово Айтварас произошло от литовского aiti — бродяга, вертлявый, сорванец и varas — очень быстрое движение. По другой версии, имя связано со словом aitauti — тихий, спокойный, но эта версия менее распространена. Этимология может быть связана и с иранским pativāra, как и польское poczwara — злой дух, кошмар.

 

Шаи‌‌‌‌ звериные части тела

Шаи‌‌‌‌

В египетской мифологии чудовище, пожирающее души грешников, по одной из версий, имеющее тело пса и голову крокодила, по другой - это чудовище с телом гиппопотама, львиными лапами и гривой, пастью крокодила. Оно обитает в Дуате.

Она съедала сердце человека, если великая Эннеада выносила ему обвинительный приговор на загробном суде Осириса в Аменти. В гробницах фараонов Аммат изображалась не чудовищем, а защитницей.

Шут болотный‌‌‌‌ антропоморфное существо водное существо длинные конечности искажение времени мохнатое существо

Шут болотный‌‌‌‌

Злой дух-хозяин болота в восточнославянской мифологии. Женская версия называется болотница. 

Другие названия: боло́тный, болотный дедко, шут болотный, болотный чёрт, болотный леший, царь болотный, боло́то; а также анцыбал/анцибул/анцибалка/анциболит/анчибал/анчибол, зы́бочник, ко́чечный, о́мутный; белор. балотнік; укр. болотя́ник, анцибол, нете́ча[, очеретяник (от очерет — «тростник»). 

Анцыбал — по одной версии является давним заимствованием из балтийских языков, сопоставляемым с лит. ančiabalis — «утиное болото»; по другой версии, это заимствование чешского ančibél, которое могло быть результатом контаминации слов antikrist — «антихрист», и d’abel — «чорт», а сближение концевой части с болотом произошло позднее; по третьей версии, это результат стягивания выражений антихрист болотный, антип болотный, антий болотный через промежуточное анциболотник и анциболот.

На Русском Севере обычно говорили о женском духе болота, его хозяйке, хозяйке тундры — боло́тнице, болотной бабе.

Нередко обитающего на болоте духа считали всего лишь разновидностью водяного, лешего или чёрта, а образ болотницы смешивался с образами лешачихи, «вольной старухи», русалки, водянихи и кикиморы болотной.

Внешний вид болотника: неподвижно сидящее на дне болота грязное толстое безглазое существо, похожее на мохнатого человека с длинными руками и хвостом. Иногда это мохнатый человек с длинными руками и хвостом.

Считалось, что болотник и болотница заманивают человека или животное в трясину, где тот погибает.

Болотнику приписывали любые звуки болота: чтобы заманить человека, он крякает как утка, булькает как тетерев, ревёт как корова (голос выпи), стонет или хохочет (голоса белой куропатки и бекаса на току).

Также болотник с целью заманить путника зажигает на болоте огни по ночам и выращивает цветы с манящим ароматом.

Шолудивий Буняк‌‌‌‌ антропоморфное существо необычные звуки непропорциональное тело

Шолудивий Буняк‌‌‌‌

В восточнославянской мифологии антропоморфное приземистые существо, чей взгляд убивает. Его глаза обычно прикрыты огромными веками и ресницами. По русским и белорусским сказкам, веки, ресницы или брови вия  поднимали вилами его помощники, отчего человек, не выдерживавший взгляда вия , умирал.

Перед его появлением слышен страшный вой. Он способен снять защиту любых заклятий и оберегов. 

Считается, что этот образ был создан Гоголем и в славянском фольклоре до него не встречается. У Гоголя же он обозначен как начальник гномов из фольклора малороссии. Существует предположение о происхождении имени Вия от укр. вія, війка, белор. вейка — ресница.

Исследователи же связывали его со скифскими (иранскими) корнями. Высказывали предположение, что образ Вия восходит к древнему восточнославянскому богу Вею (укр. Вій), который соответствует авестийскому богу смерти и ветра Вайю в пантеоне древних иранцев (скифов). Возможно соответствие образа Вия Кощею Бессмертному. По мнению Е. Дмитриевой, на образ Вия перешли черты языческого бога Велеса.

Исследователями также высказывались предположения о некотором соответствии Вия отдельным персонажам из кельтской мифологии: в ирландской мифологической традиции предводитель фоморов Балор имел прозвище «Дурной Глаз», потому что взгляд его единственного глаза мог убить подобно молнии, а в валлийской мифологии известен аналог Балора — это великан Испададен Пенкавр (валл. Yspadadden Penkawr), обладающий подобными характеристиками.

Известен также христианский святой, с именем Касьян, чей образ в народных языческих поверьях послужил прототипом Вия.

Шум земли звуки без видимых источников необычные звуки

Шум земли

"Звуки апокалипсиса", а также "скрип земли", "стон земли", "гул земли", "шум земли" и т.п. - это термины, обозначающие разновидность звуковой аномалии, зафиксированной в разных точках Земли. Эти звуки записывает аудиоаппаратура и слышит большинство людей.

Иногда те, кто слышит странный гул, испытывают приступы беспричинной паники, головные боли, тошноту, слабость, головокружение, перепады настроения, они становятся раздражительными, не могут спать, впадают в депрессию.

Считается, что сообщения о странных звуках с неба, описываемых как похожие на трубные, металлические, свистящие, трескающие, жужжащие и шуршащие, стали появляться очень давно. Некоторые христианские фундаменталисты отождествляют эти звуки с "иерихонскими трубами", т.к. в истории Иерихона (из Старого Завета) упоминается мистическое событие, сопровождаемое громогласными звуками с неба. Современными учеными считается, что электрофонические звуки, вызванные метеоритом, могли остаться в памяти людей как "трубные звуки", а последовавшее разрушение стен города в результате землетрясения и пожаров, вызванных кометной бомбардировкой, вполне могли быть со временем трансформированы в библейскую легенду о нападении армии израильтян.

Похожий феномен был описан в "Откровениях" Иоанна Богослова (гл. 8: "И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб..."), "Илиаде" Гомера (Песнь XXI: "Бросились с шумной тревогой; глубоко земля застонала; Вкруг, как трубой, огласилось великое небо."). Античные исторические свидетельства также связывали гудящие горны и трубы с массовыми разрушениями.

Первая волна современных свидетельств была лишь в 70-е годы двадцатого века, когда сообщения о странных звуках стали поступать из разных стран. Следующий всплеск подобных сообщений пришелся на середину 90-х. Третья волна в начале двухтысячных приобрела действительно массовый характер. В связи с обилием записывающих устройств, сообщения подкреплялись видео и звукозаписями.

Житель Британской Колумбии (провинция Канады) Глен Макферсон создал вебсайт, посвящённый этому необъясненному феномену, где собирает свидетельства людей из разных стран мира и регистрирует их в базе данных.

Ученые предлагают несколько возможных объяснений данного феномена.

В восьмидесятых годах прошлого века австралийский физик Колин Кей (Colin Keay) продемонстрировал, что метеориты могут производить электрофонические звуки (точнее, генерировать сверхдлинные волны, которые в атмосфере могут преобразовываться в слышимые звуки). Их обычно описывают как шипение или треск.

Помимо метеоритов, источниками электрофонических звуков также считают естественные геологические процессы (извержения вулканов, землетрясения, провалы грунтов и т.п.)

Исследователи из Earthscope USArray обнаружили серию инфразвуковых шумов, возникающих от столкновения двух океанских волн. В принципе, возникающий таким образом звук может распространяться по всему земному шару.

Стоит обратить внимание также на теорию профессора Эльчина Халилова. Он считает, что странные звуки связаны с катаклизмами, происходящими на Солнце.

Что касается частных теорий, то звук, записываемый на побережье Калифорнии, может оказаться брачным зовом рыбы-мичмана (род Porichthys). Ее песня, раздающаяся из моря ночью, напоминает гул авиационных моторов или шум канализационных насосов. Были случаи, когда эти странных звуки принимали за вторжение инопланетян.

Существует также ряд ненаучных теорий, которыми пытаются объяснить записи и свидетельства появления данного феномена:

  • странные звуки издают корабли инопланетян
  • на видеозаписи наложены звуки необычных музыкальных инструментов (например, ватерфона)
  • ошибки, мистификация или рекламная компания

Стоит отметить, что в каждом отдельном случае наблюдения этого явления объяснение может быть свое.

Шишимора антропоморфное существо вредит людям душит жертву жидкость без видимого источника звуки без видимых источников летающие предметы ломает технику неупокоенный дух огонь без видимого источника самопроизвольно движущиеся предметы

Шишимора

В русской и белорусской мифологическии, персонаж, преимущественно женского пола, обитающий в жилище человека и в других постройках, приносящий вред и неприятности хозяйству и людям.

Существо получалось из неупокоенного духа умершего "неправильной смертью" или могла быть магически послана в дом недоброжелателями (подложив в него магический предмет, чаще куколку, которая затем оживала).

По описаниям кикимора может быть очень мала и тонка, с большой головой, длинными руками, короткими ногами, у неё выпученные глаза, мохнатые лапы, есть рожки, хвост, она покрыта перьями или шерстью. Она могла представать и в образе животного, хотя чаще всего совершенно невидима. Существо может общаться с людьми человеческой речью и при помощи стука.

Обычно она мешает спать и пугает различными звуками, досаждает маленьким детям, наваливается и душит по ночам, кидается различными предметами, роняет и ломает вещи, вырывает или выстригают во сне волосы у людей (шерсть у скота, перья у домашней птицы).

В историко-литературных памятниках кикиморы упоминаются с начала XVII века. Самое раннее из них находится в деле Разрядного приказа 1635—1636 годов по обвинению крестьянина Митрошки (Никифора) Хромого из Галицкого уезда, умершего после третьей пытки в ходе следствия, не дав против себя никаких показаний. В деле говорится, что этот «пущий ведун» насылал на людей нечистого духа, который делал «многие пакости» в доме, губил лошадей и распугивал коровье стадо, «а словет нечистый дух по их ведовским мечтам кикимора».

Единственное упоминание кикиморы в древнерусской литературе содержится в «Повести душеполезной старца Никодима Соловецкого монастыря о некоем иноке» (1640-е—1650-е годы), действие которой приурочено к 1638 году.

Возможно также, что «предшественницей» кикиморы была «пакостная» качица, упоминаемая в «Слове святого Василия о посте» из «Златой цепи» (XΙV век) и соотносимая, с опорой на севернорусские заговоры, с полуночницей-ночницей.

Также типичным для кикиморы поведением обладают некоторые бесы из житий святых, например, древнего «Жития Феодосия Печерского».

Шишига антропоморфное существо вредит людям душит жертву жидкость без видимого источника звуки без видимых источников летающие предметы ломает технику неупокоенный дух огонь без видимого источника самопроизвольно движущиеся предметы

Шишига

В русской и белорусской мифологическии, персонаж, преимущественно женского пола, обитающий в жилище человека и в других постройках, приносящий вред и неприятности хозяйству и людям.

Существо получалось из неупокоенного духа умершего "неправильной смертью" или могла быть магически послана в дом недоброжелателями (подложив в него магический предмет, чаще куколку, которая затем оживала).

По описаниям кикимора может быть очень мала и тонка, с большой головой, длинными руками, короткими ногами, у неё выпученные глаза, мохнатые лапы, есть рожки, хвост, она покрыта перьями или шерстью. Она могла представать и в образе животного, хотя чаще всего совершенно невидима. Существо может общаться с людьми человеческой речью и при помощи стука.

Обычно она мешает спать и пугает различными звуками, досаждает маленьким детям, наваливается и душит по ночам, кидается различными предметами, роняет и ломает вещи, вырывает или выстригают во сне волосы у людей (шерсть у скота, перья у домашней птицы).

В историко-литературных памятниках кикиморы упоминаются с начала XVII века. Самое раннее из них находится в деле Разрядного приказа 1635—1636 годов по обвинению крестьянина Митрошки (Никифора) Хромого из Галицкого уезда, умершего после третьей пытки в ходе следствия, не дав против себя никаких показаний. В деле говорится, что этот «пущий ведун» насылал на людей нечистого духа, который делал «многие пакости» в доме, губил лошадей и распугивал коровье стадо, «а словет нечистый дух по их ведовским мечтам кикимора».

Единственное упоминание кикиморы в древнерусской литературе содержится в «Повести душеполезной старца Никодима Соловецкого монастыря о некоем иноке» (1640-е—1650-е годы), действие которой приурочено к 1638 году.

Возможно также, что «предшественницей» кикиморы была «пакостная» качица, упоминаемая в «Слове святого Василия о посте» из «Златой цепи» (XΙV век) и соотносимая, с опорой на севернорусские заговоры, с полуночницей-ночницей.

Также типичным для кикиморы поведением обладают некоторые бесы из житий святых, например, древнего «Жития Феодосия Печерского».

Шевредзь‌‌‌‌ крылья мохнатое существо необычная форма глаз

Шевредзь‌‌‌‌

Существо из белорусской мифологии. Его представляют его в виде безобразного уродца, всего в рыжих волосах, с крыльями и одним глазом во лбу. Он делает людей больными, полусумасшедшими, лишает их сознания, превращает их в разных животных.

Штрига‌‌‌‌ антропоморфное существо крылья летающее существо превращается в животное

Штрига‌‌‌‌

Стрыга (стрига, стригонь; польск. strzyga, strziga, strzygoń от лат. strix, др.-греч. στρίξ, στρίγξ «сова-вампир»).

В западно-славянской и карпато-балканской мифологиях ведьма, нежить, упырица, пьющая человеческую кровь. Считается, что именно из этого мифа выросли многие легенды о вампирах. Может превращаться в птицу. Питается жизненной энергией.

Шееносы‌‌‌‌ антропоморфное существо маленькое существо указывает местоположение клада

Шееносы‌‌‌‌

В корнуолльском фольклоре маленькие горные человечки, искусные рудокопы, которым известно местонахождение каждой жилы в толще скал. Порой можно слышать, как они стучат своими молоточками в заброшенных штольнях. Если кто-то из людей придется стуканцам по нраву, они подскажут, где стоит копать.

Шляпа-из-обрезков‌‌‌‌ антропоморфное существо маленькое существо

Шляпа-из-обрезков‌‌‌‌

Домовой дух из английского фольклора, обитающий в погребе. Он выглядит как маленький старичок, в шапке из незатканных концов нитей, которые обычно обрезают ткачи.

Шелликот‌‌‌‌ водное существо звуки без видимых источников необычные звуки

Шелликот‌‌‌‌

Водное существо из Нижней Шотландии. Живет в проточной воде, ручьях и речках, часто появляется в плаще, увешанном ракушками, которые гремят при каждом его движении. Ночью в таких местах можно услышать жалобные крики. Это он дразнит.

Существо очень любит обманывать и изумлять людей, не причиняя им настоящего вреда, а потом громко хохотать над собственными шутками.

Шут антропоморфное существо вредит людям вступает в половые отношения с жертвой звериные части тела копыта мохнатое существо превращается в животное превращается в человека

Шут

Чёрт (то же, что бес и близок понятию дьявол). У него довольно много разлиных названий, поскольку имя демона ада имя чёрта не полагалось произносить вслух: сатана, анчутка беспятный, просто "беспятный", козлоногий, бес, нечистый, лукавый, окаянный, неназываемый, враг рода человеческого, шут и т.п. В. И. Даль и С. В. Максимов перечисляют свыше сотни имен-эвфемизмов.

В английском языке devil. К нему близки образы балтийского велняса (лит. velnias), шайтана у исламских народов, сурта германо-скандинавов. Впервые слово было зафиксировано Р. Джеймсом в русско-английском словаре-дневнике 1618-1619 годов.

В славянской мифологии — злой дух озорной, игривый и похотливый. Под различными прозвищами и синонимами является персонажем огромного количества сказок Восточной Европы, самый популярный персонаж русской демонологии.

Считалось, что простого упоминания чёрта достаточно, чтобы он услышал это и приблизился к неосторожному человеку, а то и навредил ему.

Черти имеют в целом антропоморфную внешность, но с добавлением некоторых фантастических или чудовищных деталей. Наиболее распространённый облик идентичен изображению античных Пана, фавнов и сатиров — рога, хвост и козлиные ноги или копыта, иногда шерсть, реже свиной пятачок, когти, крылья летучей мыши и т. п. Черти в поверьях способны принимать вид животных старого культа — козлов, волков, псов, воронов, змей и т. д., но  иногда, является в облике человека.

Шанек антропоморфное существо вредит людям заставляет плутать звуки без видимых источников искажение времени маленькое существо переход в другой мир предвестник смерти провалы в памяти

Шанек

Шанек или Чанек (Chanekeh , Chaneque или Ohuican Chaneque) - маленькие, похожие на духов существа из мексиканского фольклора, считаются стихийными силами и хранителями природы.

В древних легендах эти существа нападали на злоумышленников, пугая их так, чтобы их душа покинула их тело, которую они заключили в глубине земли. Если жертва не восстановит свою душу с помощью определенного ритуала, она заболеет и вскоре умрет.

В некоторых современных легендах чанек описывается как дети с лицом стариков или женщин, которые заставляют людей блуждать в течение трех или семи дней, после чего жертвы не могут вспомнить, что произошло. Считается, что существа забирают их дом в Подземном мире, вход в который - сухое дерево капок.

В католических верованиях чанека - это души детей, умерших без христианского крещения.

Подобные мифические существа распространены в мезоамериканских и других латиноамериканских фольклорных традициях в целом, называемые по-испански дуэнде. В фольклорной традиции полуострова Юкатан эти элементалы известны как алуксоб.

Шарабха звериные части тела крупное существо

Шарабха

В индийской мифологии могучее восьминогое животное, напоминающее дикого оленя, живущее где-то в Гималаях. Одно из воплощений Шивы.

Шаркань вредит людям крупное существо крылья указывает местоположение клада чешуя

Шаркань

Мистическое существо из фольклора венгров и жителей Закарпатья.

Это создание нередко выступает как хранитель сокровищ, оберегающий их от посторонних глаз. Чаще всего его изображают как огромного чешуйчатого дракона или крылатую змею, однако иногда он может приобретать черты и других существ, включая демона. 

Так же считается, что это злой и опасный демон, который тащит на себе градовые тучи, поедает людей и скот, может съесть даже солнце, вызывая солнечные затмения.

Шаркань — это огромная крылатая змея, размером с две коровы или длиной в 12 метров, которая в зависимости от своего возраста имеет четыре, шесть, девять или двенадцать голов. Происходит такая змея из полоза, который прожил семь лет в пустыне, где его никто не видел. Считается, что если кто-нибудь за это время его увидит, то он перестает расти. Каждый год за время пребывания в пустыне у шаркани прирастает по одной голове. Эти огромные змеи живут в лесах и в пещерах.

Есть версия, что Шаркань слепая и сама не видит, куда идет туча. Поэтому ею руководит особый демон — витренник. Он надевает на змею уздечку и направляет ее, а следовательно, и тучу, которую она на себе тащит, в нужную сторону.

Шева вредит людям предсказывает будущее

Шева

В мифологии народов коми воплощение порчи в виде различных животных и предметов (ящерицы, жука, мышонка, птички, червячка, личинки, волоса, узла из ниток и даже маленького человечка, у которого есть имя, он умеет говорить и отвечает на вопросы во время гадания). 

Название происходит от прапермского 'š öṷu' "нечто с голосом, звуком, сообщением". У коми-зырян 'shy' — "звук", 'shyavny' — "звучать, издавать звуки, говорить, подавать голос". Т.к. способность Шевы заключается в произнесении пронзительных, громких звуков, которые предвещают будущее через человека, которым она овладела. В Ижмо-Печорском крае шеву называют "лишинкой", на Удоре — "икота".

Те, в кого вселяется Шева, начинают непроизвольно издавать звук "эя". Хозяевами Шевы считались особого рода колдуны, являющимися в большей мере злыми, которые получали её с посвящением в тёмные искусства, либо изготавливали её сами из осыпавшихся иголок от печной метлы, из черемуховых сердцевин, выбрасываемых при изготовлении лозы, из пепла, из сора и т.п. Нередко бывало, что раздающий шеву одним людям колдун лечил в то же время других.

В случае, если Шева только что вселилась в организм, человек начинал икать. В этом случае её пытались напугать. Если ее не выгнать, то она по своему желанию перемещалась по организму человека. Например, когда Шева бросалась в голову, считалось, что возникает головная боль.

Шелки водное существо вступает в половые отношения с жертвой превращается в человека

Шелки

В поверьях островов к северу от Шотландии морской народ, люди-тюлени. Обычно выглядят как тюлени, но могут становиться людьми во время самых сильных приливов и отливов. Обычно взаимоотношения людей и шелки носит эротический характер.

  • Kopakona — фарерский вариант селки, дословно обозначающий "женщина-тюлень"
  • Roanes — ирландское название Шелки
  • Ròn — дословно "тюлень" на наречии Гебридских островов, и одновременно сверхъестественное существо, сходное с селки
  • Selchies — вариант английского написания названия Шелки
  • Selkies — вариант английского написания названия Шелки
  • Silkies — вариант английского написания названия Шелки
Шэлки водное существо вступает в половые отношения с жертвой превращается в человека

Шэлки

В поверьях островов к северу от Шотландии морской народ, люди-тюлени. Обычно выглядят как тюлени, но могут становиться людьми во время самых сильных приливов и отливов. Обычно взаимоотношения людей и шелки носит эротический характер.

  • Kopakona — фарерский вариант селки, дословно обозначающий "женщина-тюлень"
  • Roanes — ирландское название Шелки
  • Ròn — дословно "тюлень" на наречии Гебридских островов, и одновременно сверхъестественное существо, сходное с селки
  • Selchies — вариант английского написания названия Шелки
  • Selkies — вариант английского написания названия Шелки
  • Silkies — вариант английского написания названия Шелки
Шигномануши антропоморфное существо маленькое существо помогает по хозяйству указывает местоположение клада

Шигномануши

По представлениям цыган, среди гор и лесов, живет крошечный народец Шигномануши. Его представители хранят богатства, скрытые в пещерах. Однако, если позвать одного из них жить к себе в дом, то он становится хранителем очага, приносящим здоровье, счастье и достаток хозяевам. Таким образом, из представителя горного народа шигномануши становится домовым духом.

Штойзволы антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой маленькое существо

Штойзволы

В албанской мифологии малый ростом, но очень могущественный волшебный народ невидимый человеческому глазу. Они могут вступать в браки с людьми.

Штойзоррейшты‌‌‌‌ антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой маленькое существо

Штойзоррейшты‌‌‌‌

В албанской мифологии малый ростом, но очень могущественный волшебный народ невидимый человеческому глазу. Они могут вступать в браки с людьми.

Штрига антропоморфное существо вредит людям пьет кровь

Штрига

Персонаж карпато-балканской демонологии, известный в Албании. Поверья о нем известны в Словакии, южной Польше, Словении, Хорватии.

По представлениям поляков, подгалья, штрига — злая колдунья, способная отбирать молоко у чужих коров и овец, нападать на спящих детей и пить их кровь, насылать болезни на людей и скот. Наряду с этим, словом штрига нередко обозначался дух умершего человека, вампир, ночной призрак либо душа умершей ведьмы.

В некоторых районах Русского Севера и Поволжья известен термин «стрига» (по-видимому, от глагола «стричь»), относящийся к колдунье-пережинщице, которая в ночь на Ивана Купалу тайком ото всех состригала колосья в чужом поле, перенимая в свою пользу урожай.

Шубин антропоморфное существо вредит людям заставляет плутать звуки без видимых источников копыта мохнатое существо необычный цвет глаз помогает найти дорогу сверхсильное существо светящиеся глаза указывает местоположение клада

Шубин

Персонаж русского шахтёрского фольклора, встречается в Украине и особенно часто встречается на Донбассе.

Это горняцкий дух, похожий на гнома, «хозяин шахты» и покровитель шахтёров. предстаёт в образе старого шахтёра, кашляющего по-стариковски, с ярко горящими глазами, волосатыми копытами. Шубин любит шутить: пугает шахтеров, внезапно разразившись во тьме смехом, или хватает за ногу. Обитает он якобы в дальних или в давно заброшенных выработках, где может бродить незамеченным. Обладает огромной силой.

Существо отличается одновременно добротой (предупреждает о возможном обрушении), щедростью (может показать "прибыльное место") и в то же время чрезвычайной раздражительностью, злобностью. Доброжелателен к честным труженикам,  и жесток по отношению к наглым людям, особенно к угнетателям шахтёров.

Шубин помогает рабочим, попавшим под завалы, но может под землей сбивать людей с дороги.

Шувгей быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Шувгей

Тöлныр - персонаж мифологии народов коми. Наименование является производным от глагола шувгыны "шуметь, бушевать, свистеть, нестись с шумом".

По своим свойствам ничем не отличается от ветра как природного явления, однако, воспринимается как враждебное человеку начало, исходящее из загробного мира. Он имеет вид вихря, иногда смерча и в таком виде он разбрасывает сено, скошенное в праздничный день, а также похищает людей.

Похищенный человек, становится невидимым для внешнего наблюдателя и уносится в вихре. Такие люди оказываются в лесу, передвигаясь в ветре над верхушками деревьев. Потерпевшие, которых "бросил" Шугвей, падают в болото, в реку.

Сами похищенные воспринимают его по разному. Ребенку может показаться как хоровод веселящихся детей, зовущих к себе; если ребенок протянет к ним хотя бы руку, то навсегда останется среди них. Он может иметь облик умершего родственника: женщина накануне похищения говорит о своих встречах с умершим мужем. Мужчинам-охотникам является в облике девушек, зовущих к себе.

Шугвей может быть невидимым, в таком случае охотник слышит зовущие его голоса, стук в дверь или в окно лесного дома.

Ближайшими аналогами являются такие персонажи народной демонологии как сивныр (вв.), тöлныр (лл.), лешакъяс (нв.), вихор (Шурышкары), шувгун (печ.).

Шуквей быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Шуквей

Тöлныр - персонаж мифологии народов коми. Наименование является производным от глагола шувгыны "шуметь, бушевать, свистеть, нестись с шумом".

По своим свойствам ничем не отличается от ветра как природного явления, однако, воспринимается как враждебное человеку начало, исходящее из загробного мира. Он имеет вид вихря, иногда смерча и в таком виде он разбрасывает сено, скошенное в праздничный день, а также похищает людей.

Похищенный человек, становится невидимым для внешнего наблюдателя и уносится в вихре. Такие люди оказываются в лесу, передвигаясь в ветре над верхушками деревьев. Потерпевшие, которых "бросил" Шугвей, падают в болото, в реку.

Сами похищенные воспринимают его по разному. Ребенку может показаться как хоровод веселящихся детей, зовущих к себе; если ребенок протянет к ним хотя бы руку, то навсегда останется среди них. Он может иметь облик умершего родственника: женщина накануне похищения говорит о своих встречах с умершим мужем. Мужчинам-охотникам является в облике девушек, зовущих к себе.

Шугвей может быть невидимым, в таком случае охотник слышит зовущие его голоса, стук в дверь или в окно лесного дома.

Ближайшими аналогами являются такие персонажи народной демонологии как сивныр (вв.), тöлныр (лл.), лешакъяс (нв.), вихор (Шурышкары), шувгун (печ.).

Шувгун быстрое существо вредит людям звуки без видимых источников летающее существо переход в другой мир превращается в человека

Шувгун

Тöлныр - персонаж мифологии народов коми. Наименование является производным от глагола шувгыны "шуметь, бушевать, свистеть, нестись с шумом".

По своим свойствам ничем не отличается от ветра как природного явления, однако, воспринимается как враждебное человеку начало, исходящее из загробного мира. Он имеет вид вихря, иногда смерча и в таком виде он разбрасывает сено, скошенное в праздничный день, а также похищает людей.

Похищенный человек, становится невидимым для внешнего наблюдателя и уносится в вихре. Такие люди оказываются в лесу, передвигаясь в ветре над верхушками деревьев. Потерпевшие, которых "бросил" Шугвей, падают в болото, в реку.

Сами похищенные воспринимают его по разному. Ребенку может показаться как хоровод веселящихся детей, зовущих к себе; если ребенок протянет к ним хотя бы руку, то навсегда останется среди них. Он может иметь облик умершего родственника: женщина накануне похищения говорит о своих встречах с умершим мужем. Мужчинам-охотникам является в облике девушек, зовущих к себе.

Шугвей может быть невидимым, в таком случае охотник слышит зовущие его голоса, стук в дверь или в окно лесного дома.

Ближайшими аналогами являются такие персонажи народной демонологии как сивныр (вв.), тöлныр (лл.), лешакъяс (нв.), вихор (Шурышкары), шувгун (печ.).

Шуликуны антропоморфное существо водное существо генерирующее огонь существо копыта маленькое существо неупокоенный дух

Шуликуны

В русском фольклоре существа, выходящие из проруби. Эти маленькие человечков, стайками появляющиеся на Святки, вредящие людям и исчезающих с окончанием этого периода. Вероятно, они неупокоенные духи.

У них заостренные конусообразные головы, которыми они долбят во льду проруби, чтобы выбраться на землю, а также копыта. Изо рта у них пышет огонь.

Шиликуны‌‌‌‌ антропоморфное существо водное существо генерирующее огонь существо копыта маленькое существо неупокоенный дух

Шиликуны‌‌‌‌

В русском фольклоре существа, выходящие из проруби. Эти маленькие человечков, стайками появляющиеся на Святки, вредящие людям и исчезающих с окончанием этого периода. Вероятно, они неупокоенные духи.

У них заостренные конусообразные головы, которыми они долбят во льду проруби, чтобы выбраться на землю, а также копыта. Изо рта у них пышет огонь.

Шилиханы антропоморфное существо водное существо генерирующее огонь существо копыта маленькое существо неупокоенный дух

Шилиханы

В русском фольклоре существа, выходящие из проруби. Эти маленькие человечков, стайками появляющиеся на Святки, вредящие людям и исчезающих с окончанием этого периода. Вероятно, они неупокоенные духи.

У них заостренные конусообразные головы, которыми они долбят во льду проруби, чтобы выбраться на землю, а также копыта. Изо рта у них пышет огонь.

Шилыханы‌‌‌‌ антропоморфное существо водное существо генерирующее огонь существо копыта маленькое существо неупокоенный дух

Шилыханы‌‌‌‌

В русском фольклоре существа, выходящие из проруби. Эти маленькие человечков, стайками появляющиеся на Святки, вредящие людям и исчезающих с окончанием этого периода. Вероятно, они неупокоенные духи.

У них заостренные конусообразные головы, которыми они долбят во льду проруби, чтобы выбраться на землю, а также копыта. Изо рта у них пышет огонь.

Шликуны‌‌‌‌ антропоморфное существо водное существо генерирующее огонь существо копыта маленькое существо неупокоенный дух

Шликуны‌‌‌‌

В русском фольклоре существа, выходящие из проруби. Эти маленькие человечков, стайками появляющиеся на Святки, вредящие людям и исчезающих с окончанием этого периода. Вероятно, они неупокоенные духи.

У них заостренные конусообразные головы, которыми они долбят во льду проруби, чтобы выбраться на землю, а также копыта. Изо рта у них пышет огонь.

Шулюкуны антропоморфное существо водное существо генерирующее огонь существо копыта маленькое существо неупокоенный дух

Шулюкуны

В русском фольклоре существа, выходящие из проруби. Эти маленькие человечков, стайками появляющиеся на Святки, вредящие людям и исчезающих с окончанием этого периода. Вероятно, они неупокоенные духи.

У них заостренные конусообразные головы, которыми они долбят во льду проруби, чтобы выбраться на землю, а также копыта. Изо рта у них пышет огонь.

Шулмусы вредит людям меняет форму

Шулмусы

В алтайской мифологии злые духи подземного мира. Они насылают болезни, крадут душу человека. Являются они в виде черного вихря или в образе красивой девушки.

Шимнусы‌‌‌‌ вредит людям меняет форму

Шимнусы‌‌‌‌

В алтайской мифологии злые духи подземного мира. Они насылают болезни, крадут душу человека. Являются они в виде черного вихря или в образе красивой девушки.

Шолмосы‌‌‌‌ вредит людям меняет форму

Шолмосы‌‌‌‌

В алтайской мифологии злые духи подземного мира. Они насылают болезни, крадут душу человека. Являются они в виде черного вихря или в образе красивой девушки.

Шулмасы‌‌‌‌ вредит людям меняет форму

Шулмасы‌‌‌‌

В алтайской мифологии злые духи подземного мира. Они насылают болезни, крадут душу человека. Являются они в виде черного вихря или в образе красивой девушки.

Шулмы‌‌‌‌ вредит людям меняет форму

Шулмы‌‌‌‌

В алтайской мифологии злые духи подземного мира. Они насылают болезни, крадут душу человека. Являются они в виде черного вихря или в образе красивой девушки.

Шумнасы вредит людям меняет форму

Шумнасы

В алтайской мифологии злые духи подземного мира. Они насылают болезни, крадут душу человека. Являются они в виде черного вихря или в образе красивой девушки.

Шулбусы‌‌‌‌ вредит людям меняет форму

Шулбусы‌‌‌‌

В алтайской мифологии злые духи подземного мира. Они насылают болезни, крадут душу человека. Являются они в виде черного вихря или в образе красивой девушки.

Шулбысы‌‌‌‌ вредит людям меняет форму

Шулбысы‌‌‌‌

В алтайской мифологии злые духи подземного мира. Они насылают болезни, крадут душу человека. Являются они в виде черного вихря или в образе красивой девушки.

Шонгмау звериные части тела

Шонгмау

Существо из средневековых бестиариев величиной с гиппопотама, слоновьим хвостом, кабаньими челюстями и подвижными рогами, которыми в битве он атакует, попеременно чередуя. Цвет чёрный или рыжий.

Ши антропоморфное существо искажение времени маленькое существо манипулирование мыслями жертвы небольшой огонек у поверхности земли переход в другой мир примятые растения провалы в памяти светящиеся участки тела

Ши

Волшебный народ из германо-скандинавского и кельтского фольклора. Известны также под названиями альвы (скандинавское), сиды (древне-ирландское). Само же слово «эльф» некоторые исследователи связывают с романским корнем «альб» — «белый», по другой версии оно произошло от валлийского «ellyl» или ирландского «aillil» — «сияющий», восходящих к шумерскому «ellu» («сияющий»). По описаниям эльфв и феи мало различаются.

Существо благожелательное к людям. Описания эльфов в различных мифологиях различаются, но, как правило, это красивые, светлые (иногда даже светящиеся) существа, духи леса. Иногда они похищают людей (или их вещи) уводя в свою страну, где человек терял счет вермени. Иногда пляшут в лесах или лугах в виде огоньков, оставляя вытоптанные участки.

Щ

Щекотун небольшой огонек у поверхности земли превращается в животное светящиеся глаза указывает местоположение клада

Щекотун

Бывают «чистые», то есть не заклятые клады, их может забрать любой человек без вреда для себя. Но большинство кладов «нечистые», заклятые и находятся под охраной нечистой силы. 

В славянском фольклоре, существует дух, охраняющий клады. У разных народов он имеет различные названия. У русских кладенец, кладовик, лаюн, щекотун, копша, кладовой бес; у украинцев скарбник, в польском его называют skarbnik, bazyliszek, белорусы именуют это существо дзедка, чехи červený mužik, в Болгарии - стопан, сайбия.

Считалось, что люди не видят его, а лишь замечают его красные как огни глаза. Поэтому если кто заметит красные огни, может смело идти на них, так как там закопан клад или лежит мешочек с деньгами.

На огонёк нужно кинуть шляпу или пук волос, тогда клад окажется у самой поверхности земли. Если кинуть ботинки или лапти, то клад опустится так глубоко в землю, что придётся всю жизнь его откапывать.

Часто он видим человеку еще в виде сороки. Если его клад похитить, то превращается в собаку и преследует похитителя.

Э

Эксекю‌‌‌‌ крупное существо крылья летающее существо

Эксекю‌‌‌‌

Персонаж долганских сказок и героического эпоса олонгко. Гигантской орел с клювом, способным проломить череп человека.

Является царём всех птиц. О размере птицы говорит одна из легенд, где её везли на восьми лошадях, и в которой Ёксёкю за раз заглатывает трёх коров. Иногда эта мифическая птица описывается как двуглавая (или даже восьмиглавая).

Также Ёксёкю способен превращаться в человека и в подобном облике выступать в роли легендарного царя-героя, облачённого в тяжелые латы и с крыльями за спиной.

Эфрит антропоморфное существо выжженные следы генерирующее огонь существо крупное существо летающее существо манипулирование мыслями жертвы неупокоенный дух сверхсильное существо светящиеся участки тела термическое воздействие на тело

Эфрит

В мусульманской мифологии это вид джинна или огненный элементаль, который является душой человека, умершего насильственной смертью (каждой капли крови убитого возникает по ифриту). Тело ифрита сделано из базальта, бронзы и расплавленной лавы. Его фигура огромного роста, пышет жаром и светится темно-оранжевым светом. Он летает, генерирует огонь, способен исполнять желания и наводить морок.

Энжей антропоморфное существо высокое существо мохнатое существо сверхсильное существо

Энжей

Снежный человек, йети, сасквоч, бигфут, энжей, авдошка, алмасты - все это имена одного вида существ, предположительно обитающих в лесах и горах в разных уголках планеты.

По описаниям очевидцев, бигфут похож на большую человекообразную обезьяну ростом до 3 метров, покрытую тёмно-коричневой, тёмно-рыжей или серой шерстью. У этого существа большие ступни (число пальцев от случая к случаю варьируется от 2 до 6). Предполагается, что существо хорошо передвигается в лесистой местности, лазит по деревьям.

Географически феномен распространен по всему миру. Чаще всего о нем рассказывают жители малонаселенных местностей и гор, но иногда встречаются и сообщения из национальных парков и заповедников.

Точная дата появления феномена неизвестна. Сообщения о существах с подобным описанием появлялись в течение последних нескольких столетий. Однако и в старых преданиях также можно встретить описание "высокого, заросшего волосами человека, который сильнее и плотнее обычного мужика, возможно, обладает способностью воздействовать на сознание людей, внушая мощный страх или заставляя не замечать своё присутствие, и обитает в лесу". Так некоторые очевидцы рассказывали о встрече с лешим.

Версии

Как в случае других подобных феноменов, есть те, кто верит в снежного человека, и те, кто сомневается в его реальности. Большинство современных учёных скептически относятся к возможности существования снежного человека, поскольку, несмотря на множество свидетельств, до сих пор нет достаточных оснований, чтобы подтвердить существование кого-то нового и неизученного.

Версий, объясняющих многие истории встреч с йети, было собрано множество.

Намеренные мистификации. В периоды повышенного интереса к теме появляется очень много преднамеренных фальсификаций, связанных с феноменом снежного человека. Это не только рассказы "очевидцев", но и следы, фотографии, шерсть, фекалии и т.п. Причин для таких действий может быть множество, от подтверждения собственной теории до привлечения внимания.

Ошибки наблюдателей. За йети в условиях плохой видимости могли приниматься реальные животные (например, медведь, т.к. схож не только внешний вид, но и чаще всего именно его шерсть и иные следы присутствия выявляются при исследовании учеными), а в некоторых случаях — и неодушевлённые предметы (движение растений под ветром, игра света и теней).

Фольклор. Рассказы о снежном человеке могут быть полностью фольклорным вымыслом, видоизмененной и приукрашенной реальной историей или историей, основанной на фольклоре.

Среди тех, кто верит в существование снежного человека, наиболее популярны версии, по которым он является млекопитающим, принадлежащим к отряду приматов и роду человека, сохранившееся до наших дней с доисторических времен, существом инопланетного происхождения и даже путешественником во времени или гостем из иного измерения.

Существует противоположная теория, по которой йети - это одичавшие люди с психическими отклонениями.

Эльфейка антропоморфное существо боится солнечного света геометрически правильные или сложные рисунки крупное существо летающее существо маленькое существо небольшой огонек у поверхности земли переход в другой мир превращается в животное примятые растения провалы в памяти светящиеся участки тела

Эльфейка

Существа из британской мифологии.

Бывают пикси, как комары (они похожи на мотыльков, сияющих ярким желтым светом) до нормального человеческого. У типичного пикси рыжие волосы и курносый нос. Он ходит в зеленой куртке, а на голове носит громадный островерхий колпак, который закрывает прищуренные, боящиеся солнечного света глаза.

Могут сбить с пути и заставлять плутать. Крадут лошадей и до изнеможения гоняют их ночами по полям. После этого на полях остаются круги, похожие на ведьмины кольца. Если человек ступит в такой круг, он попадет в Волшебную страну и останется в ней до конца своих дней. Впрочем, если ступить в круг одной ногой, ничего страшного не случится: человек увидит танцующих фейри, но повредить ему или залучить его к себе они не смогут.

Могут превращаться в ежей.

Энлонавт антропоморфное существо высокое существо выходит из приземлившегося объекта индуцирует беременность искажение времени маленькое существо необычная форма глаз непропорциональное тело передают устройства или знания переход в другой мир хирургическая точность раны

Энлонавт

Пришелец - гипотетический представитель разумной внеземной цивилизации. Считается пассажиром "летающей тарелки", поэтому тесно связан с феноменом НЛО, хотя появился в массовом сознании значительно раньше.

Как и относительно происхождения неопознанных объектов, истинное происхождение пришельцев неизвестно. По различным версиям они могут быть пришельцами как с других планет (инопланетяне), так и из иных миров ("параллельной Земли"), и даже представителями будущего населения Земли.

К этой категории можно отнести любой "скрытый народ" из фольклора, т.к. есть общие черты:

  • приходят из другого мира (иногда похищая человека и унося в него)
  • отличаются по уровню развития от человека
  • делятся знаниями или устройствами
  • время в их мире длится иначе относительно земного
  • выглядят очень похоже на людей, но с какими-то явными отличиями (странные черты лица, необычная одежда и т.п.)
  • на месте появления могут оставлять следы примятой или выжженой травы
  • могут вступать в половую связь с похищенным
  • их появление нередко сопровождается слепящим светом

Сейчас все подобные встречи связывают с инопланетянами.

По версиям объяснений пришельцы похожи на призраков. Обычно к пришельцам принято относить антропоморфных сущностей, но бывают и исключения. До недавнего времени с призраками их также роднили обстоятельства встреч, после которых не оставалось никаких явных следов. Однако в последние несколько десятилетий к обычным наблюдениям и контактам добавились свидетельства об оставленных пришельцами в теле человека имплантатах, а также сообщения о нахождении трупов неизвестных существ, похожих по описанию на пришельцев.

Считается, что пришельцы не только разумны, но и далеко опережают землян в технологическом и культурном развитии.

Пришельцы олицетворяют собой нечто неизведанное, несущее с собой новый опыт, новые возможности и, вместе с тем, потенциальную опасность. Образ пришельца, чаще всего инопланетянина гуманоидного вида, активно эксплуатируется современной массовой культурой.

В ней даже сложились пять «классических» образа:

  • Человекоподобные. Это пришельцы, которые выглядят в точности как люди. Их рост варьируется от маленького (гномоподобные), до высокого (см. норды). Они различаются по полу, возрасту и внешнему виду. Одежда из подожа на человеческую, но чаще напоминает скафандры или водолазные костюмы.
  • Греи, или "серые". Выглядят как низкорослые человекообразные существа с кожей серого или светло-зелёного цвета, без волосяного покрова. В описаниях также обычно присутствуют непропорционально большая голова с огромными раскосыми глазами чёрного цвета.
  • Норды. Внешне выглядят как люди высокого роста с геометрически совершенными чертами лица и телосложения.
  • Рептилоиды. Обычно их описывают как гигантских человекоподобных ящериц.
  • Инсектоиды. В описаниях очевидцев их выделяет явное сравнение с земными насекомыми.

Как можно заметить, эти описания также подходят многим представителям "скрытого народа".

Эскимо антропоморфное существо вредит людям неупокоенный дух превращается в человека

Эскимо

Существо с таким названием есть в мифологии эскимосов и в мифология индейцев Северной Америки.

Его называют также Торнарсук, Torngarsoak, Торнгасоак, Тунгрангаяк, Торнгарсук, Торнгарсук, Иннуит, Эскимо, Лабрадор, Арктик, Торнак, Торнатик, Торнгарсок, Торнгасок, Тунгрангауак.

Его латинские имена: Innuit. Eskimo. Labrador. Artic. Tornatik. Torngarsoak. Torngasoak. Tungrangayak. Torngarsuk.

Торнарсук — дух царства мертвых и глава духов-охранителей, известных как торнат. Это правящий дух  выше Торнака (фамильяра шамана). Его изображают в виде медведя, высокого однорукого человека или крохотной фигурки. Некоторые описания описывают его как невидимого. Некоторые, что у него есть тело, покрытое глазами, или что это морское чудовище.

У Проппа указано, что он похищает души шаманов и имеет вид моржа с присосами. Нансен, анализируя само слово, приходит к выводу, что это переводится как отвратительная душа.

Эал звериные части тела

Эал

Существо из средневековых бестиариев величиной с гиппопотама, слоновьим хвостом, кабаньими челюстями и подвижными рогами, которыми в битве он атакует, попеременно чередуя. Цвет чёрный или рыжий.

Эллиллоны антропоморфное существо маленькое существо помогает по хозяйству

Эллиллоны

Крошечные добрые эльфы валлийского фольклора, помогающие по хозяйству.

Этлертлоны‌‌‌‌ антропоморфное существо маленькое существо помогает по хозяйству

Этлертлоны‌‌‌‌

Крошечные добрые эльфы валлийского фольклора, помогающие по хозяйству.

Эль Куко антропоморфное существо вредит людям манипулирование действиями жертвы мохнатое существо необычная форма глаз неупокоенный дух

Эль Куко

Эль Куко (или Кукуй, Кока, Кука, Коко) – мистический монстр-призрак, который упоминается в страшных рассказах для детей во многих латиноамериканских и португалоязычных странах. По своему культурному значению он аналогичен американскому Бугимену и Бабаю из славянского фольклора.

Эль Куко имеет пол, хотя отличить его по внешнему виду монстра невозможно. При этом фольклорные названия у существ разного пола разные: Куко – монстр мужского пола, а Кука – женского, .

Миф об Эль Куко зародился в странах Португалии и Испании. Испанское слово "куко" ("coco") произошло от португальского "коко" ("côco") – так называли призрака с тыквой вместо головы. Слово "коко" используется в разговорной речи для обозначения человеческой головы на португальском и испанском языках. Также "коко" означает "череп". Слово "cocuruto" на португальском языке означает "макушка" (а также "вершина", если речь идет о холме или горе). С Баскского языка "gogo" переводится как "дух". В испанской мифологии "Crouga" – имя малоизвестного божества, которому преподносили дары.

Во многих странах Латинской Америки монстра часто называют Эль Кукуем. На севере Нью-Мексико и в южной части Колорадо, где преобладает испаноязычное население, существо называют "Коко Мен".

Эль Куко похищает и пожирает детей. Он может проглотить ребёнка сразу, не оставив и следа, а может, будучи призраком, вселиться в него и увести неизвестно куда. Монстр приходит к непослушным детям, забирается на крышу и наблюдает за ними.

Это существо часто сравнивают с дьяволом, противопоставляя ангелу-хранителю. Есть версия, что изначально Эль Куко был духом умершего человека.

Общепринятого описания Эль Куко не существует, потому что в разных странах его изображают по-разному. Всё описания существа сходятся в том, что на него очень страшно смотреть. Его описывают как бесформенную фигуру или волосатого монстра, который прячется в шкафах или под кроватями. В средние века на фестивалях существо изображали в виде женщины-дракона. В бразильском фольклоре монстра изображают как гуманоидного аллигатора женского пола и называют Кука.

В Португалии голову Эль Куко традиционно изображаются в виде резного растительного фонаря, изготовленного из тыквы, с двумя глазами и ртом и со свечой внутри. Также его представляют в виде воина, несущего собственную отрубленную голову.

Интересно, что в 1498 году моряк Васко да Гама назвал плод полинезийской пальмы "коко", вспомнив о мифическом существе. Слово "кокос" происходит именно отсюда.

Образ этого монстра много раз использовался в культуре разных стран, начиная от работы Франсиско Гойи 1799 года под названием "Приход Эль Кукуй", до современного нам романа Стивена Кинга "Чужак" ("The Outsider", 2018).

Эльфы антропоморфное существо искажение времени маленькое существо манипулирование мыслями жертвы небольшой огонек у поверхности земли переход в другой мир примятые растения провалы в памяти светящиеся участки тела

Эльфы

Волшебный народ из германо-скандинавского и кельтского фольклора. Известны также под названиями альвы (скандинавское), сиды (древне-ирландское). Само же слово «эльф» некоторые исследователи связывают с романским корнем «альб» — «белый», по другой версии оно произошло от валлийского «ellyl» или ирландского «aillil» — «сияющий», восходящих к шумерскому «ellu» («сияющий»). По описаниям эльфв и феи мало различаются.

Существо благожелательное к людям. Описания эльфов в различных мифологиях различаются, но, как правило, это красивые, светлые (иногда даже светящиеся) существа, духи леса. Иногда они похищают людей (или их вещи) уводя в свою страну, где человек терял счет вермени. Иногда пляшут в лесах или лугах в виде огоньков, оставляя вытоптанные участки.

Эмпуса антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой светящиеся участки тела

Эмпуса

Существо из греческого фольклора. Это антропоморфная обитательница подземного мира, которая умеет изменять свой облик, но всегда имеет бронзовую ногу и пылающее лицо. Может вступать в половые отношения с людьми.

Эмпуза антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой светящиеся участки тела

Эмпуза

Существо из греческого фольклора. Это антропоморфная обитательница подземного мира, которая умеет изменять свой облик, но всегда имеет бронзовую ногу и пылающее лицо. Может вступать в половые отношения с людьми.

Энкантадо вступает в половые отношения с жертвой манипулирование мыслями жертвы превращается в человека

Энкантадо

Розовые дельфины-оборотни из бразильской мифологии, обитающие в водах Амазонки. По ночам они превращаются в красивых молодых парней, одетых в яркие костюмы старинного покроя и больших соломенных шляпах, скрывающих дыхало. Они отправляются в населенные пункты в поисках девушек, на которых способны оказывать гипнотическое влияние и вступать в половые связи.

Ю

Юмэкуи звериные части тела

Юмэкуи

В японском фольклоре сверхъестественные существа, пожирающие сны и кошмары. Описывается как химера с хоботом слона, глазами носорога, хвостом быка и лапами тигра, защищающая от зла и мора.

Происходит из китайского фольклора и был знаком японцам с эпохи Муромати (XIV-XV века).

По народному поверью, пробудившись после тяжелых сновидений, следовало трижды произнести заклинание: «Баку кураэ!» — то есть «Баку, съешь!».

Несмотря на свой чудовищный вид, ёкаи Баку почитаются как могущественные силы добра и как святые символы защитников человечества.

Юда‌‌‌‌ антропоморфное существо боится солнечного света копыта крылья летающее существо лечит неупокоенный дух предвестник смерти предсказывает будущее

Юда‌‌‌‌

В фольклоре южных славян и словаков женское мифологическое существо, наделяемое преимущественно положительными свойствами. Может, однако, мстить человеку за причинённое ей зло. Выглядят как стройные очаровательные (редко - безобразные) девушки с длинными (иногда до земли) распущенными волосами и крыльями. Одеты в длинные волшебные платья или покрывала, под которыми они скрывают ноги с копытами. 

Они могут лечить, предсказывать смерть, но и сами они не бессмертны. На западнославянских территориях вилы описываются как умершие девушки, которые не могут упокоиться и способны причинить зло тем, кто их обидел при жизни. 

У немецкого поэта XIX века Генриха Гейне вилии описаны как призраки-танцовщицы девушек умерших до свадьбы. Они могут встретиться ночью и исчезают на рассвете. Одеты в подвенечное платье, с венками и кольцами. Если встретят на большой дороге ночью молодого человека - вовлекают со смехом и обаянием в танец, и танцующий умирает.

Вилы могли летать, как птицы, обитали в горах. Они владели колодцами и озёрами, обладали способностями «запирать» воды. Если отнять у них крылья, они теряют способность летать и становятся простыми женщинами. Этим нередко пользовались молодые мужчины. Они отбирали у вилы крылья, а затем брали в жёны. Но такой брак никогда не заканчивался удачно. Рано или поздно вила обманом и хитростью выманивала свои крылья обратно и улетала. Дети, рождённые в таком браке, часто оставались брошенными на отца. Но иногда вила-мать могла забрать ребёнка с собой.

По болгарским поверьям, вилы появляются преимущественно весной и летом, иногда — от Благовещения до Воздвижения, любят большие праздники, особенно Пасху.

Ювха вступает в половые отношения с жертвой меняет форму чешуя

Ювха

Существо из мифологии тюркских народов. Дракон, пособный менять форму. Чаще всего превращается в красивую девушку и вступает в интимные отношения с мужчиной. Если ее застать за расчесыванием волос, то можно обнаружить змеиную чешую на спине, т.к. она снимает голову. 

Юха вступает в половые отношения с жертвой меняет форму чешуя

Юха

Существо из мифологии тюркских народов. Дракон, пособный менять форму. Чаще всего превращается в красивую девушку и вступает в интимные отношения с мужчиной. Если ее застать за расчесыванием волос, то можно обнаружить змеиную чешую на спине, т.к. она снимает голову. 

Юда антропоморфное существо быстрое существо летающее существо предвестник смерти

Юда

В болгарской и македонской мифологии злое мифическое существо женского пола, которое живёт в горах, у озера и носится вихрем по воздуху. Разновидность вил. 

Относятся враждебно к людям и, завидев кого-нибудь купающимся, опутывают своими длинными волосами, как сетями. Пойманных замучивают различными способами, например, с особенным удовольствием выдирают им глаза.

Юда-самовила антропоморфное существо быстрое существо летающее существо предвестник смерти

Юда-самовила

В болгарской и македонской мифологии злое мифическое существо женского пола, которое живёт в горах, у озера и носится вихрем по воздуху. Разновидность вил. 

Относятся враждебно к людям и, завидев кого-нибудь купающимся, опутывают своими длинными волосами, как сетями. Пойманных замучивают различными способами, например, с особенным удовольствием выдирают им глаза.

Юки-онна антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой летающее существо необычный цвет глаз питается жизненной энергией превращается в туман пьет кровь

Юки-онна

В японской мифологии призрачный дух гор. Это прозвище переводится как "Снежная женщина".

Она появляется зимними ночами во время снегопада, в метель или когда светит полная луна и подстерегает путников, которых безжалостно убивает. Она высокая, невероятно прекрасная женщина, с длинными черными (изредка белыми) волосами, темно-фиолетовыми глазами и гладкой белоснежной кожей холодной, как лед.

Она одета в белое кимоно (иногда с красным узором) или обнажена. Обычно она плывет над землей, не оставляя никаких следов. Может превращаться в туман или мелкий снег. высасывает у людей кровь или жизненную силу. Порой она похожа на суккуба и, охотясь на безвольных мужчин, высасывает их души или замораживает через поцелуй или половой акт.

Юки-анэ антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой летающее существо необычный цвет глаз питается жизненной энергией превращается в туман пьет кровь

Юки-анэ

В японской мифологии призрачный дух гор. Это прозвище переводится как "Снежная женщина".

Она появляется зимними ночами во время снегопада, в метель или когда светит полная луна и подстерегает путников, которых безжалостно убивает. Она высокая, невероятно прекрасная женщина, с длинными черными (изредка белыми) волосами, темно-фиолетовыми глазами и гладкой белоснежной кожей холодной, как лед.

Она одета в белое кимоно (иногда с красным узором) или обнажена. Обычно она плывет над землей, не оставляя никаких следов. Может превращаться в туман или мелкий снег. высасывает у людей кровь или жизненную силу. Порой она похожа на суккуба и, охотясь на безвольных мужчин, высасывает их души или замораживает через поцелуй или половой акт.

Юки-бамба‌‌‌‌ антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой летающее существо необычный цвет глаз питается жизненной энергией превращается в туман пьет кровь

Юки-бамба‌‌‌‌

В японской мифологии призрачный дух гор. Это прозвище переводится как "Снежная женщина".

Она появляется зимними ночами во время снегопада, в метель или когда светит полная луна и подстерегает путников, которых безжалостно убивает. Она высокая, невероятно прекрасная женщина, с длинными черными (изредка белыми) волосами, темно-фиолетовыми глазами и гладкой белоснежной кожей холодной, как лед.

Она одета в белое кимоно (иногда с красным узором) или обнажена. Обычно она плывет над землей, не оставляя никаких следов. Может превращаться в туман или мелкий снег. высасывает у людей кровь или жизненную силу. Порой она похожа на суккуба и, охотясь на безвольных мужчин, высасывает их души или замораживает через поцелуй или половой акт.

Юки-дзёро‌‌‌‌ антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой летающее существо необычный цвет глаз питается жизненной энергией превращается в туман пьет кровь

Юки-дзёро‌‌‌‌

В японской мифологии призрачный дух гор. Это прозвище переводится как "Снежная женщина".

Она появляется зимними ночами во время снегопада, в метель или когда светит полная луна и подстерегает путников, которых безжалостно убивает. Она высокая, невероятно прекрасная женщина, с длинными черными (изредка белыми) волосами, темно-фиолетовыми глазами и гладкой белоснежной кожей холодной, как лед.

Она одета в белое кимоно (иногда с красным узором) или обнажена. Обычно она плывет над землей, не оставляя никаких следов. Может превращаться в туман или мелкий снег. высасывает у людей кровь или жизненную силу. Порой она похожа на суккуба и, охотясь на безвольных мужчин, высасывает их души или замораживает через поцелуй или половой акт.

Юки-нёбо антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой летающее существо необычный цвет глаз питается жизненной энергией превращается в туман пьет кровь

Юки-нёбо

В японской мифологии призрачный дух гор. Это прозвище переводится как "Снежная женщина".

Она появляется зимними ночами во время снегопада, в метель или когда светит полная луна и подстерегает путников, которых безжалостно убивает. Она высокая, невероятно прекрасная женщина, с длинными черными (изредка белыми) волосами, темно-фиолетовыми глазами и гладкой белоснежной кожей холодной, как лед.

Она одета в белое кимоно (иногда с красным узором) или обнажена. Обычно она плывет над землей, не оставляя никаких следов. Может превращаться в туман или мелкий снег. высасывает у людей кровь или жизненную силу. Порой она похожа на суккуба и, охотясь на безвольных мужчин, высасывает их души или замораживает через поцелуй или половой акт.

Юки-онаго‌‌‌‌ антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой летающее существо необычный цвет глаз питается жизненной энергией превращается в туман пьет кровь

Юки-онаго‌‌‌‌

В японской мифологии призрачный дух гор. Это прозвище переводится как "Снежная женщина".

Она появляется зимними ночами во время снегопада, в метель или когда светит полная луна и подстерегает путников, которых безжалостно убивает. Она высокая, невероятно прекрасная женщина, с длинными черными (изредка белыми) волосами, темно-фиолетовыми глазами и гладкой белоснежной кожей холодной, как лед.

Она одета в белое кимоно (иногда с красным узором) или обнажена. Обычно она плывет над землей, не оставляя никаких следов. Может превращаться в туман или мелкий снег. высасывает у людей кровь или жизненную силу. Порой она похожа на суккуба и, охотясь на безвольных мужчин, высасывает их души или замораживает через поцелуй или половой акт.

Юки-химэ‌‌‌‌ антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой летающее существо необычный цвет глаз питается жизненной энергией превращается в туман пьет кровь

Юки-химэ‌‌‌‌

В японской мифологии призрачный дух гор. Это прозвище переводится как "Снежная женщина".

Она появляется зимними ночами во время снегопада, в метель или когда светит полная луна и подстерегает путников, которых безжалостно убивает. Она высокая, невероятно прекрасная женщина, с длинными черными (изредка белыми) волосами, темно-фиолетовыми глазами и гладкой белоснежной кожей холодной, как лед.

Она одета в белое кимоно (иногда с красным узором) или обнажена. Обычно она плывет над землей, не оставляя никаких следов. Может превращаться в туман или мелкий снег. высасывает у людей кровь или жизненную силу. Порой она похожа на суккуба и, охотясь на безвольных мужчин, высасывает их души или замораживает через поцелуй или половой акт.

Юкибадзё‌‌‌‌ антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой летающее существо необычный цвет глаз питается жизненной энергией превращается в туман пьет кровь

Юкибадзё‌‌‌‌

В японской мифологии призрачный дух гор. Это прозвище переводится как "Снежная женщина".

Она появляется зимними ночами во время снегопада, в метель или когда светит полная луна и подстерегает путников, которых безжалостно убивает. Она высокая, невероятно прекрасная женщина, с длинными черными (изредка белыми) волосами, темно-фиолетовыми глазами и гладкой белоснежной кожей холодной, как лед.

Она одета в белое кимоно (иногда с красным узором) или обнажена. Обычно она плывет над землей, не оставляя никаких следов. Может превращаться в туман или мелкий снег. высасывает у людей кровь или жизненную силу. Порой она похожа на суккуба и, охотясь на безвольных мужчин, высасывает их души или замораживает через поцелуй или половой акт.

Юкимба‌‌‌‌ антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой летающее существо необычный цвет глаз питается жизненной энергией превращается в туман пьет кровь

Юкимба‌‌‌‌

В японской мифологии призрачный дух гор. Это прозвище переводится как "Снежная женщина".

Она появляется зимними ночами во время снегопада, в метель или когда светит полная луна и подстерегает путников, которых безжалостно убивает. Она высокая, невероятно прекрасная женщина, с длинными черными (изредка белыми) волосами, темно-фиолетовыми глазами и гладкой белоснежной кожей холодной, как лед.

Она одета в белое кимоно (иногда с красным узором) или обнажена. Обычно она плывет над землей, не оставляя никаких следов. Может превращаться в туман или мелкий снег. высасывает у людей кровь или жизненную силу. Порой она похожа на суккуба и, охотясь на безвольных мужчин, высасывает их души или замораживает через поцелуй или половой акт.

Юкифури-баба‌‌‌‌ антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой летающее существо необычный цвет глаз питается жизненной энергией превращается в туман пьет кровь

Юкифури-баба‌‌‌‌

В японской мифологии призрачный дух гор. Это прозвище переводится как "Снежная женщина".

Она появляется зимними ночами во время снегопада, в метель или когда светит полная луна и подстерегает путников, которых безжалостно убивает. Она высокая, невероятно прекрасная женщина, с длинными черными (изредка белыми) волосами, темно-фиолетовыми глазами и гладкой белоснежной кожей холодной, как лед.

Она одета в белое кимоно (иногда с красным узором) или обнажена. Обычно она плывет над землей, не оставляя никаких следов. Может превращаться в туман или мелкий снег. высасывает у людей кровь или жизненную силу. Порой она похожа на суккуба и, охотясь на безвольных мужчин, высасывает их души или замораживает через поцелуй или половой акт.

Я

Ягая антропоморфное существо вредит людям излишняя худоба непропорциональное тело оголенные кости скелета передают устройства или знания переход в другой мир помогает найти дорогу

Ягая

Персонаж славянской мифологии. Ее называют: рус. Баба-яга,  Яга, яга-баба, еги-баба, ягая, Ягишна, Ягабова, Егибоба; белор. Баба-Яга, Баба-Юга, Ягіня; болг. Баба Яга; укр. Баба-Язя, Язя, Язі-баба, Гадра; польск. jędza, babojędza; чеш. jezinka, Ježibaba «ведьма», «лесная баба»; в.-серб. баба jега; словен. jaga baba, ježi baba.

Историк Петрухин В.Я. сближает праславянское яга (*ęga) с обозначением змей, гадов, что, по его мнению, указывает на хтонические истоки образа.

В славянском фольклоре Баба-яга обладает несколькими устойчивыми атрибутами: она умеет колдовать, летать в ступе, обитает на границе леса в избушке на курьих ножках (или подпёртой блинами), окружённой забором из человеческих костей с черепами. Она заманивает к себе людей. Своих жертв она преследует в ступе, погоняя её пестом и заметая след помелом (метлой).

В бывших славянских землях Каринтии в Австрии «Баба-яга Пехтра» (нем. Pechtrababajagen) является обрядовым ритуальным персонажем.

В волшебных сказках она действует в трех воплощениях:

  • Яга-богатырша обладает мечом-кладенцом и на равных бьется с богатырями.
  • Яга-похитительница крадет детей.
  • Яга-дарительница приветливо встречает героя или героиню, вкусно угощает, парит в баньке, дает полезные советы, вручает богатые и чудесные дары.

Внешний облик (костяная нога, железные зубы, длинные седые волосы, отвислые груди, способность чуять запах чужого и т. п.) указывает на связь с демоническими персонажами иного мира, мертвецами (избушка как домовина-гроб); атрибуты, занятия и сверхъестественные способности — ступа и пест, печь (где она изжаривает похищенных), прядение, полёты по воздуху в ступе, на помеле — также относятся к женским мифологическим персонажам, ведьмам. Образ Бабы-яги связан с легендами о переходе героя в потусторонний мир.

Ягишна антропоморфное существо вредит людям излишняя худоба непропорциональное тело оголенные кости скелета передают устройства или знания переход в другой мир помогает найти дорогу

Ягишна

Персонаж славянской мифологии. Ее называют: рус. Баба-яга,  Яга, яга-баба, еги-баба, ягая, Ягишна, Ягабова, Егибоба; белор. Баба-Яга, Баба-Юга, Ягіня; болг. Баба Яга; укр. Баба-Язя, Язя, Язі-баба, Гадра; польск. jędza, babojędza; чеш. jezinka, Ježibaba «ведьма», «лесная баба»; в.-серб. баба jега; словен. jaga baba, ježi baba.

Историк Петрухин В.Я. сближает праславянское яга (*ęga) с обозначением змей, гадов, что, по его мнению, указывает на хтонические истоки образа.

В славянском фольклоре Баба-яга обладает несколькими устойчивыми атрибутами: она умеет колдовать, летать в ступе, обитает на границе леса в избушке на курьих ножках (или подпёртой блинами), окружённой забором из человеческих костей с черепами. Она заманивает к себе людей. Своих жертв она преследует в ступе, погоняя её пестом и заметая след помелом (метлой).

В бывших славянских землях Каринтии в Австрии «Баба-яга Пехтра» (нем. Pechtrababajagen) является обрядовым ритуальным персонажем.

В волшебных сказках она действует в трех воплощениях:

  • Яга-богатырша обладает мечом-кладенцом и на равных бьется с богатырями.
  • Яга-похитительница крадет детей.
  • Яга-дарительница приветливо встречает героя или героиню, вкусно угощает, парит в баньке, дает полезные советы, вручает богатые и чудесные дары.

Внешний облик (костяная нога, железные зубы, длинные седые волосы, отвислые груди, способность чуять запах чужого и т. п.) указывает на связь с демоническими персонажами иного мира, мертвецами (избушка как домовина-гроб); атрибуты, занятия и сверхъестественные способности — ступа и пест, печь (где она изжаривает похищенных), прядение, полёты по воздуху в ступе, на помеле — также относятся к женским мифологическим персонажам, ведьмам. Образ Бабы-яги связан с легендами о переходе героя в потусторонний мир.

Ягабова антропоморфное существо вредит людям излишняя худоба непропорциональное тело оголенные кости скелета передают устройства или знания переход в другой мир помогает найти дорогу

Ягабова

Персонаж славянской мифологии. Ее называют: рус. Баба-яга,  Яга, яга-баба, еги-баба, ягая, Ягишна, Ягабова, Егибоба; белор. Баба-Яга, Баба-Юга, Ягіня; болг. Баба Яга; укр. Баба-Язя, Язя, Язі-баба, Гадра; польск. jędza, babojędza; чеш. jezinka, Ježibaba «ведьма», «лесная баба»; в.-серб. баба jега; словен. jaga baba, ježi baba.

Историк Петрухин В.Я. сближает праславянское яга (*ęga) с обозначением змей, гадов, что, по его мнению, указывает на хтонические истоки образа.

В славянском фольклоре Баба-яга обладает несколькими устойчивыми атрибутами: она умеет колдовать, летать в ступе, обитает на границе леса в избушке на курьих ножках (или подпёртой блинами), окружённой забором из человеческих костей с черепами. Она заманивает к себе людей. Своих жертв она преследует в ступе, погоняя её пестом и заметая след помелом (метлой).

В бывших славянских землях Каринтии в Австрии «Баба-яга Пехтра» (нем. Pechtrababajagen) является обрядовым ритуальным персонажем.

В волшебных сказках она действует в трех воплощениях:

  • Яга-богатырша обладает мечом-кладенцом и на равных бьется с богатырями.
  • Яга-похитительница крадет детей.
  • Яга-дарительница приветливо встречает героя или героиню, вкусно угощает, парит в баньке, дает полезные советы, вручает богатые и чудесные дары.

Внешний облик (костяная нога, железные зубы, длинные седые волосы, отвислые груди, способность чуять запах чужого и т. п.) указывает на связь с демоническими персонажами иного мира, мертвецами (избушка как домовина-гроб); атрибуты, занятия и сверхъестественные способности — ступа и пест, печь (где она изжаривает похищенных), прядение, полёты по воздуху в ступе, на помеле — также относятся к женским мифологическим персонажам, ведьмам. Образ Бабы-яги связан с легендами о переходе героя в потусторонний мир.

Ятай душит жертву оживший предмет

Ятай

Существа из японского фольклора, которыми становятся старые пояса для кимоно. По ночам эти старые пояса оживают, распускают ширмы и ползают по дому как огромные змеи. Могут нападать на людей и душить их во сне.

Яра антропоморфное существо водное существо вступает в половые отношения с жертвой хвост рыбы

Яра

Водное существо из мифологии коренного населения Бразилии. Это женщина с зелеными волосами, украшенными красными цветами, кожей медного цвета и карими глазами. Некоторые говорят, что она полудельфин или полуламантин, а не полурыба. Она сидит на камне у реки, расчесывая волосы или дремала под солнцем. Когда она чувствовала рядом мужчину, она начинала нежно петь, чтобы соблазнить его. Однажды под чарами Иары мужчина оставил бы что угодно, чтобы жить с ней под водой навсегда, что не обязательно было плохо, поскольку она была хорошенькой и удовлетворяла все потребности своего возлюбленного до конца его жизни. Также она соблазняет пловцов и рыбаков, душит своих избранников (зацеловывает до смерти).

В зависимости от устной традиции и контекста рассказа, ее можно рассматривать как водную нимфу, сирену или красивую русалку, живущую в реки бассейна Амазонки.

Яблоневая Дева антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой питается жизненной энергией

Яблоневая Дева

Имя происходит от гэльских слов, означающих возлюбленный, любовница или наложница и термина для кургана или могильника. ПО другому варианту, лиаиан ши можно перевести как фея возлюбленная или фея любовница.

Дирг-ду можно перевести как "сосущая красную кровь".

Существа из фольклора Ирландии и острова Мэн, которые водятся приемущественно в колодцах и источниках. 

Обычно она является какому-либо мужчине в образе писаной красавицы, незримой для всех остальных. Вот только не так мила и приветлива эта золотоволосая девушка в зеленом платье, когда заманивает на свой голос одиноких путников. Разомлевшим от пения беднягам она прокусывает шею и выпивает всю кровь, умертвляя свою жертву. 

Как и от других вампиров, от нее спасают только чеснок и серебро.

Ямако антропоморфное существо вступает в половые отношения с жертвой манипулирование мыслями жертвы сверчувственное восприятие

Ямако

Мифические разумные обезьяно-люди, обитающие в горах японской префектуры Гифу. Существо ест путников, насилует женщин, но больше всего известны своим сверхъестественным умением читать мысли человека и проговаривать их вслух раньше, чем человек сам их осознает.

Яцукахаги крупное существо манипулирование мыслями жертвы превращается в человека

Яцукахаги

В японской мифологии, пауки-землекопы, прожившие долгое время и превратившиеся в демонов чудовищных размеров. Способны превращаться в людей, манипулировать мыслями жертвы, а также соблазняют молодых мужчин.

Ял звериные части тела

Ял

Существо из средневековых бестиариев величиной с гиппопотама, слоновьим хвостом, кабаньими челюстями и подвижными рогами, которыми в битве он атакует, попеременно чередуя. Цвет чёрный или рыжий.

Якул быстрое существо крылья чешуя

Якул

Сузество из мифологии Античной и Средневековой Европы. Маленький мифический не летающий змей (или дракон), чаще всего с крыльями, а иногда и с передними лапами. Известен также под названиями «змея-копьё», т.к. попредставлениям, прятался в ветвях деревьев и бросался оттуда на проходящих животных с такой силой, что пронзал их подобно копью.

Якулус быстрое существо крылья чешуя

Якулус

Сузество из мифологии Античной и Средневековой Европы. Маленький мифический не летающий змей (или дракон), чаще всего с крыльями, а иногда и с передними лапами. Известен также под названиями «змея-копьё», т.к. попредставлениям, прятался в ветвях деревьев и бросался оттуда на проходящих животных с такой силой, что пронзал их подобно копью.

Яма-дзидзи антропоморфное существо мохнатое существо

Яма-дзидзи

В японской мифологии, демон в облике невысокого пожилого человека с одной ногой и одним глазом.Тело покрыто короткими серыми волосами, он одет в поношенную одежду или грязные лохмотья, а порой и вовсе голый. У него очень острые и крепкие зубы.

Ямаджиджи‌‌‌‌ антропоморфное существо мохнатое существо

Ямаджиджи‌‌‌‌

В японской мифологии, демон в облике невысокого пожилого человека с одной ногой и одним глазом.Тело покрыто короткими серыми волосами, он одет в поношенную одежду или грязные лохмотья, а порой и вовсе голый. У него очень острые и крепкие зубы.

Ямандзи антропоморфное существо мохнатое существо

Ямандзи

В японской мифологии, демон в облике невысокого пожилого человека с одной ногой и одним глазом.Тело покрыто короткими серыми волосами, он одет в поношенную одежду или грязные лохмотья, а порой и вовсе голый. У него очень острые и крепкие зубы.

Яматити антропоморфное существо мохнатое существо

Яматити

В японской мифологии, демон в облике невысокого пожилого человека с одной ногой и одним глазом.Тело покрыто короткими серыми волосами, он одет в поношенную одежду или грязные лохмотья, а порой и вовсе голый. У него очень острые и крепкие зубы.

Ямаваро антропоморфное существо мохнатое существо помогает по хозяйству

Ямаваро

В японской мифологии одноглазые горные духи. Это невысокие существа напоминающие мальчиков примерно десяти лет, с коротким торсом и длинными ногами. Все их тело покрыто очень тонкой, светлой шерстью, а на голове растут длинные каштановые волосы. У них один глаз посередине лба.

Они очень искусно подражают звукам, имитируя шум падающих камней, ветра, динамита или бурильной установки. Кроме того, они могут выучить человеческие языки и даже петь человеческие песни.

Нападают на коров и лошадей. Любят забираться в дома и принимать ванну, оставляя на стенках толстый слой волос и жира. Могут помогать людям.

Ямаварава‌‌‌‌ антропоморфное существо мохнатое существо помогает по хозяйству

Ямаварава‌‌‌‌

В японской мифологии одноглазые горные духи. Это невысокие существа напоминающие мальчиков примерно десяти лет, с коротким торсом и длинными ногами. Все их тело покрыто очень тонкой, светлой шерстью, а на голове растут длинные каштановые волосы. У них один глаз посередине лба.

Они очень искусно подражают звукам, имитируя шум падающих камней, ветра, динамита или бурильной установки. Кроме того, они могут выучить человеческие языки и даже петь человеческие песни.

Нападают на коров и лошадей. Любят забираться в дома и принимать ванну, оставляя на стенках толстый слой волос и жира. Могут помогать людям.

Яматити антропоморфное существо мохнатое существо питается жизненной энергией предвестник смерти

Яматити

В поверьях на северо-востоке Японии, демон похожий на обезьяну с вытянутой мордой и губами. Они крадут дыхание у спящих людей, высасывая его заострёнными губами.

Высосав всё, яматити похлопывают жертву по груди, а затем убегают в ночь.

Человек, чьё дыхание было украдено таким способом, на следующий день умрёт.

Ямадзидзи‌‌‌‌ антропоморфное существо мохнатое существо питается жизненной энергией предвестник смерти

Ямадзидзи‌‌‌‌

В поверьях на северо-востоке Японии, демон похожий на обезьяну с вытянутой мордой и губами. Они крадут дыхание у спящих людей, высасывая его заострёнными губами.

Высосав всё, яматити похлопывают жертву по груди, а затем убегают в ночь.

Человек, чьё дыхание было украдено таким способом, на следующий день умрёт.

Ямачичи‌‌‌‌ антропоморфное существо мохнатое существо питается жизненной энергией предвестник смерти

Ямачичи‌‌‌‌

В поверьях на северо-востоке Японии, демон похожий на обезьяну с вытянутой мордой и губами. Они крадут дыхание у спящих людей, высасывая его заострёнными губами.

Высосав всё, яматити похлопывают жертву по груди, а затем убегают в ночь.

Человек, чьё дыхание было украдено таким способом, на следующий день умрёт.

Ямауба антропоморфное существо

Ямауба

Существо из японской мифологии. Это страшные старухи-ведьмы гор и лесов, которые родились обычными людьми, но превратились в чудовищ. Иногда она ходит с рогами или клыками, но чаще всего выглядит как обычная пожилая женщина. Обычно она пытается съесть постояльцев, часто используя при этом магию.

Яма Уба антропоморфное существо

Яма Уба

Существо из японской мифологии. Это страшные старухи-ведьмы гор и лесов, которые родились обычными людьми, но превратились в чудовищ. Иногда она ходит с рогами или клыками, но чаще всего выглядит как обычная пожилая женщина. Обычно она пытается съесть постояльцев, часто используя при этом магию.


Друзья сайта

  • Мир тайн — сайт о таинственном
  • Activite-Paranormale
  • UFOlats
  • Новый Бестиарий
  • The Field Reports
  • UFO Meldpunt Nederland
  • GRUPO DE ESTUDOS DE UFOLOGIA CIENTÍFICA
  • Паранормальная наука, наука об аномалиях
  • Новости уфологии
  • UFO Insights
  • Mundo Ovnis

Внимание!

18+

Сайт содержит материалы, не рекомендуемые для просмотра впечатлительным людям.

Орфографическая ошибка в тексте:
Чтобы сообщить об ошибке, нажмите кнопку "Отправить сообщение об ошибке". Также вы можете добавить свой комментарий.